第一篇：《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》讀書有感

閱讀與研究將使你更加卓越

――讀《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》一書有感

《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》一書是余文森教授以深入淺出的表達(dá)方式，闡述了現(xiàn)在及未來(lái)的教學(xué)走向--卓越教學(xué)。

追求卓越是我們這個(gè)時(shí)代的特征和要求。按照詞典的解釋，卓越的意思是非常優(yōu)秀、超出一般、與眾不同。實(shí)際上，卓越代表的是一種精神、一種品質(zhì)、一種氣質(zhì)、一種個(gè)性、一種態(tài)度、一種境界、一種文化，卓越的本質(zhì)是“超越”:永不滿足、不斷追求、永無(wú)止境。如果說(shuō)有效教學(xué)(教學(xué)的有效性)是對(duì)教學(xué)的基本要求，那么卓越教學(xué)(教學(xué)的卓越性)則是對(duì)教學(xué)的理想要求。卓越教學(xué)是一種教學(xué)思想、一種教學(xué)理念，而不是一種教學(xué)模式、一種教學(xué)方式;卓越教學(xué)是一種教學(xué)精神、一種教學(xué)境界，而不是一種教學(xué)行為、一種教學(xué)水平;卓越教學(xué)是一種教學(xué)態(tài)度、一種教學(xué)品質(zhì)，而不是一種教學(xué)表現(xiàn)、一種教學(xué)成績(jī)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，卓越教學(xué)首先需要確立的是卓越的思想、精神、態(tài)度，而不是去尋找一種具體的模式、行為和表現(xiàn)。可以說(shuō)，卓越教學(xué)是所有優(yōu)秀教師特別是名師共同的教學(xué)主張和教學(xué)追求。卓越教學(xué)的旨趣是精神性和理念性的，而非物質(zhì)性和可操作性的。但是，沒有落地的主張和追求豈不會(huì)成為空中樓閣?卓越教學(xué)最終要落實(shí)到課堂中。

一、常閱讀化學(xué)教育專業(yè)書籍提升教學(xué)的深度

有深度的教學(xué)指的是讓學(xué)生學(xué)得深、學(xué)得透的教學(xué)，學(xué)生“學(xué)得深、學(xué)得透”不同于“講得深、講得透”。講深、講透是以教師為主的傳授式教學(xué)。只有建立在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的教學(xué)，才有可能讓學(xué)生“學(xué)得深、學(xué)得透”。總之，學(xué)生“學(xué)得深、學(xué)得透”根本原因是由于學(xué)生想得深、想得透，也即它是一種學(xué)生思維深度參與的教學(xué)。從學(xué)科的角度講，有深度的教學(xué)指的是體現(xiàn)和反映學(xué)科本質(zhì)（一是學(xué)科的本質(zhì)屬性，二是學(xué)科的核心任務(wù)，三是學(xué)科的特殊方式）的教學(xué)，用學(xué)科特有的精神和文化去打造學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，用科學(xué)特有的魅力和美感去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。這就是課堂教學(xué)的深度!所有學(xué)科的知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言，都可分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)揭示的是知識(shí)的表層意義，即知識(shí)(語(yǔ)言文字符號(hào))本身的描述性或解釋性意義，它所反映的是“物理世界、社會(huì)世界和觀念世界的對(duì)象、情境和概念”。深層結(jié)構(gòu)則是蘊(yùn)含在知識(shí)中的思維方式和價(jià)值取向，它揭示的是知識(shí)的深層意義，即知識(shí)背后的智慧意義、文化意義和價(jià)值態(tài)度，反映的是人的精神世界、價(jià)值世界。

當(dāng)教材以定型化、規(guī)范化的形式把學(xué)科知識(shí)內(nèi)容固定下來(lái)時(shí)，它必然省略了隱含在其中的有豐富內(nèi)容的思維過(guò)程，這樣就帶來(lái)一個(gè)矛盾，即內(nèi)容上包含著深刻的思維和豐富的智慧，形式上是簡(jiǎn)單、呆板的，也就是說(shuō)，以書本(教材)形式出現(xiàn)的知識(shí)，它的思維和智力價(jià)值是潛在的。這就要求教師在傳授教材知識(shí)內(nèi)容時(shí)，不能只停留在對(duì)教材表面的結(jié)論和說(shuō)明的表述上，而是要進(jìn)一步深入，挖掘和揭示這些表面結(jié)論和說(shuō)明的產(chǎn)生與形成的思維過(guò)程，并在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的思維深入到知識(shí)的發(fā)現(xiàn)或再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中。

有深度的教學(xué)指的是教師對(duì)教材鉆得深研得透的教學(xué)，教師只有鉆得深研得透，才能深入淺出，教到點(diǎn)子上。重溫大學(xué)教材《無(wú)機(jī)化學(xué)》與《有機(jī)化學(xué)》豐富學(xué)科知識(shí)體系；重讀化學(xué)教學(xué)三論《化學(xué)學(xué)習(xí)論》《化學(xué)教學(xué)論》《化學(xué)教學(xué)系統(tǒng)論》提升化學(xué)教育理論；常閱中等化學(xué)教育三大核心期刊《化學(xué)教育》《化學(xué)教學(xué)》《中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考》

二、多閱讀歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的書籍拓展教學(xué)的廣度 教學(xué)的廣度指的是學(xué)科知識(shí)與生活的聯(lián)系以及學(xué)科與學(xué)科之間的貫通。生活是知識(shí)的源頭活水，要想把知識(shí)學(xué)活，就不能不聯(lián)系生活。課堂教學(xué)不僅要有學(xué)科味，體現(xiàn)學(xué)科特有的文化和特征;也要有生活味，反映學(xué)科知識(shí)與生活的有機(jī)聯(lián)系。生活是湯，知識(shí)是鹽，鹽只有溶入湯中才易于消化和吸收。

課堂教學(xué)的廣度還意味著教師不能固守學(xué)科壁壘，要打開學(xué)科的邊界走向綜合，讓學(xué)生在綜合地帶、邊緣地帶進(jìn)行知識(shí)探險(xiǎn)。許多教師將學(xué)科或某一知識(shí)系統(tǒng)視為神圣不可侵犯的東西，容不得一點(diǎn)改變和突破。殊不知，這樣的固守，恰恰隔絕了學(xué)科或知識(shí)之間原本融通的聯(lián)系，阻礙了學(xué)科的進(jìn)步，更可怕的是禁錮了學(xué)生本來(lái)活潑的思想，關(guān)閉了跨界之門。其實(shí)學(xué)科之間是可以也應(yīng)該跨界融通的。

化學(xué)高考中有許多的STSE題材（科學(xué)、科技、社會(huì)、環(huán)境）的考題，知識(shí)的社會(huì)化生活化是必然?？碱}中也常涉及中國(guó)古代科技知識(shí)與現(xiàn)代化學(xué)生產(chǎn)技術(shù)。四大名著要常看，儒家經(jīng)典不可少；現(xiàn)代教育理念要更新，生活中的數(shù)理化要知曉。如：《多元智能與教學(xué)策略》、《怎么上課學(xué)生才喜歡》、《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》、《中國(guó)教育會(huì)好嗎》、《育人三部曲》。生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧中沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，閱讀則是了解人生和獲取知識(shí)的重要手段和最好途徑。讀書能夠祛除內(nèi)心的浮躁，讓一顆心沉浸在文字寧?kù)o的世界里，給心靈以慰藉和滋潤(rùn)。還能祛除內(nèi)心的空虛，讓一顆心在知識(shí)的海洋中漸漸豐盈、充實(shí)起來(lái)。所以，讀書人不會(huì)無(wú)奈和茫然，因?yàn)橛袝鵀榘?；不?huì)孤獨(dú)和寂寞，因?yàn)橛袝鵀榘椤?/p>

三、加強(qiáng)研究不斷提升自我、超越自我

現(xiàn)代教育處在科學(xué)知識(shí)劇增、技術(shù)革新不斷、競(jìng)爭(zhēng)愈益激烈的背景下，因而與之相適應(yīng)的素質(zhì)教育必須是卓越的教育。只有卓越的教育，才能培養(yǎng)創(chuàng)新的人才，如若墨守成規(guī)，不思進(jìn)取，教育必然會(huì)落后于社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)，也不可能實(shí)現(xiàn)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求的人才培養(yǎng)目標(biāo)，卓越教育也將成為一句空話。卓越要立足實(shí)踐，加強(qiáng)研究，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)，研究教育規(guī)律，研究教育對(duì)象，研究教育內(nèi)容、方法、途徑和手段。離開研究，就會(huì)陷入盲目實(shí)踐，就不可能獲得真知的見，也就無(wú)所謂卓越。努力提升教育教學(xué)研究能力，善于在教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，在科學(xué)理論指導(dǎo)下針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，并善于把研究實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)總結(jié)上升為理性認(rèn)識(shí)，把握一般規(guī)律，用以指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，求得提高教育教學(xué)質(zhì)量的實(shí)際效益。樹立創(chuàng)新意識(shí)，能通過(guò)各種信息傳播手段廣泛獲取現(xiàn)代教育教學(xué)信息和教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)，并善于結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)造性地予以運(yùn)用、博采眾長(zhǎng)，形成特色。

常進(jìn)行教學(xué)總結(jié)，常寫教學(xué)反思與體會(huì)。博覽群書，天長(zhǎng)日久，自然會(huì)產(chǎn)生寫的欲望。而且因?yàn)樽x的書多，寫起來(lái)也會(huì)有信手拈來(lái)的感覺。本年度撰寫論十來(lái)篇，其中《淺談?dòng)袡C(jī)合成碳鏈增長(zhǎng)與減少的反應(yīng)》發(fā)表于《化學(xué)教學(xué)》雜志；《高考試題中平衡常數(shù)線性化處理的考查》發(fā)表于《化學(xué)教育》雜志；《書寫情景型化學(xué)方程式的備考策略》發(fā)表于《中學(xué)化學(xué)》雜志；《學(xué)校小食堂，育人大課堂》獲長(zhǎng)沙市德育論文一等獎(jiǎng)并發(fā)表于《中國(guó)教育學(xué)刊》雜志；《例談高考試題對(duì)溶度積考查的題型》發(fā)表于《中學(xué)化學(xué)》雜志；《淺議羰基的親核加成反應(yīng)在有機(jī)合成中的應(yīng)用》發(fā)表于《高中數(shù)理化》雜志；《巧用電池包裝與點(diǎn)滴板設(shè)計(jì)電解氯化銅溶液的微型實(shí)驗(yàn)》獲長(zhǎng)沙市教育學(xué)會(huì)論文評(píng)選一等獎(jiǎng)。同時(shí)將教學(xué)理念、總結(jié)、心得應(yīng)用于高三化學(xué)備課組的教學(xué)，并取得顯著效果。閱讀讓教學(xué)更有深度與廣度；研究會(huì)超越自我讓教學(xué)更加卓越。從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)，永遠(yuǎn)只能在過(guò)程中。

第二篇：《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》心得

《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》心得體會(huì)

本期我認(rèn)真閱讀了《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》一書。余老師在前言部分是這樣寫的：“追求卓越是我們這個(gè)時(shí)代的特征和要求。按照詞典的解釋，卓越的意思是非常優(yōu)秀、超出一般、與眾不同。實(shí)際上，卓越代表的是一種精神、一種品質(zhì)、一種氣質(zhì)、一種個(gè)性、一種態(tài)度、一種境界、一種文化，卓越的本質(zhì)是“超越”：永不滿足、不斷追求、永無(wú)止境。從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)，不僅要讓教學(xué)變得效果更好、效用更高，而且要讓教學(xué)變得更有人性、更有意義、更有境界、更有內(nèi)涵、更有品質(zhì)、更有精神?！彼€提到，“對(duì)教師來(lái)說(shuō)，卓越教學(xué)首先需要確立的是卓越的思想、精神、態(tài)度，而不是去尋找一種具體的模式、行為和表現(xiàn)。”

讀完《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》，我認(rèn)識(shí)到，提高教學(xué)質(zhì)量和效率應(yīng)該是每位老師在教學(xué)活動(dòng)中追求的基本目標(biāo)。教學(xué)有效性就是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。要想做到“有效教學(xué)”，首先教師要做一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的有心人。敢于揚(yáng)長(zhǎng)卻并不害怕避短，敢于走出課堂并跳出思維定式，只有這樣的教師才能真正地發(fā)展自己，提高自己的能力。其次要做一個(gè)善于反思總結(jié)的人，反思是促進(jìn)教師業(yè)務(wù)成長(zhǎng)最快也是最直接的方式，因?yàn)橹挥羞m合學(xué)生的教學(xué)方式才是最有效的。才能在教育信念上改變自己，并且努力把上課變成一種快樂和幸福的活動(dòng)。根據(jù)本書的精神和個(gè)人感受，我對(duì)今后的教育工作有以下幾方面打算：

教學(xué)理念方面： 時(shí)刻牢記“健康、幸福、品行、學(xué)業(yè)、個(gè)性”是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展最重要的五 個(gè)要素；它們是不可分割的整體，既是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是目標(biāo)，是落腳點(diǎn)； 培養(yǎng)“會(huì)思維”的學(xué)生； 做 “有溫度課堂”的老師，真正接納每一個(gè)學(xué)生，不單以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生，重視學(xué)生，相信學(xué)生有能力，給學(xué)生安全感； 經(jīng)常性地進(jìn)行自測(cè)與評(píng)價(jià)，在反思中進(jìn)步。

教學(xué)內(nèi)容方面：不斷學(xué)習(xí)，打開學(xué)科邊界走向綜合。充分開發(fā)和利用課程資源。重視課程和教材的組織，努力揭示教材知識(shí)的價(jià)值；關(guān)注如何將自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)情感等融入教學(xué)過(guò)程，使其成為教育內(nèi)

容的一部分；把教材知識(shí)內(nèi)容巧妙轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問(wèn)題，即設(shè)置問(wèn)題情境。

學(xué)法指導(dǎo)方面：注重處理好學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)的關(guān)系，給予不同學(xué)習(xí)風(fēng)格學(xué)生充分空間；解決好學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師指導(dǎo)教學(xué)的關(guān)系，教師的教要在學(xué)生的發(fā)展上下功夫，在對(duì)文本的深入理解上下功夫，在學(xué)生的思維創(chuàng)造性上下功夫；解決好探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的關(guān)系。每種學(xué)習(xí)方法都有它的特色，要恰當(dāng)使用，不可流于形式。

學(xué)生能力、素養(yǎng)培養(yǎng)方面：重視培養(yǎng)學(xué)生的三大核心能力——閱讀能力、思考能力、表達(dá)能力；幫助學(xué)生成為具有尋找快樂成為富有生活情趣的人；注重學(xué)生核心素養(yǎng)的均衡發(fā)展。

卓越教學(xué)是從知識(shí)傳承走向知識(shí)創(chuàng)生；知識(shí)在教學(xué)中得到增值，一切以學(xué)生的終身發(fā)展為目的。卓越教學(xué)，是一種理想的教學(xué)境界，用這本書的作者余文森教授的話說(shuō)：“從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)，永遠(yuǎn)只能在過(guò)程中?！?我們且讀、且思、且實(shí)踐著。教學(xué)實(shí)踐才真正從經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)轉(zhuǎn)化為反思性教學(xué)層面。通過(guò)自我提煉、加工以及理論層面的學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)才逐漸成為獨(dú)具個(gè)性化的教學(xué)思想。我們一旦形成自己的教學(xué)思想，課堂對(duì)于我們而言，不再是重復(fù)枯燥的單調(diào)活動(dòng)，而是一種充滿樂趣的創(chuàng)造性活動(dòng)。在這里，將自我的教學(xué)思想滲透到教學(xué)每一階段，能從原本枯燥的教材中提煉出反映教學(xué)思想的內(nèi)容，挖掘出教材新意。用教學(xué)思想指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，最終形成自我的教學(xué)風(fēng)格。

第三篇：從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)讀后感

從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)讀后感

（一）福田區(qū)上步中學(xué) 謝玉娟

《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》的作者余文森老師以深入淺出的表達(dá)方式，闡述了現(xiàn)在及未來(lái)的教學(xué)走向——卓越教學(xué)。余老師在前言部分是這樣寫的：“追求卓越是我們這個(gè)時(shí)代的特征和要求。按照詞典的解釋，卓越的意思是非常優(yōu)秀、超出一般、與眾不同。實(shí)際上，卓越代表的是一種精神、一種品質(zhì)、一種氣質(zhì)、一種個(gè)性、一種態(tài)度、一種境界、一種文化，卓越的本質(zhì)是”超越“:永不滿足、不斷追求、永無(wú)止境。從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)，不僅要讓教學(xué)變得效果更好、效用更高，而且要讓教學(xué)變得更有人性、更有意義、更有境界、更有內(nèi)涵、更有品質(zhì)、更有精神?！彼€提到，“對(duì)教師來(lái)說(shuō)，卓越教學(xué)首先需要確立的是卓越的思想、精神、態(tài)度，而不是去尋找一種具體的模式、行為和表現(xiàn)?！?/p>

這本書令我感受最深的是卓越教學(xué)中的“以人為本的質(zhì)量觀”,即要把學(xué)生的身心健康和幸福作為教學(xué)質(zhì)量的核心內(nèi)涵及首要指標(biāo)。學(xué)習(xí)并不是學(xué)生的唯一任務(wù)，而只是學(xué)生全部精神生活的一部分。可是當(dāng)前教育方向的偏差導(dǎo)致學(xué)生從幼兒園就開始了各種培訓(xùn)、競(jìng)爭(zhēng)，家長(zhǎng)最怕的就是孩子“輸在起跑線上”.殊不知學(xué)生在疲憊、勞累、壓抑、煩悶、痛苦中學(xué)習(xí)和生活，他們的體力和智力均被摧殘著，最后必然形成對(duì)知識(shí)的冷漠和漠不關(guān)心的態(tài)度。作為一名普通的教師，我需要考慮的是教學(xué)的意義和使命，要考慮什么樣的教學(xué)才是學(xué)生需要的、喜歡的，能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處。教師不是技術(shù)性的工具，我們不能只關(guān)注如何幫助學(xué)生提高分?jǐn)?shù)，教育工作者需要改變自己，在教育信念上改變自己，并且努力把上課變成一種快樂和幸福的活動(dòng)。根據(jù)本書的精神和個(gè)人感受，我對(duì)今后的教育工作有以下四方面打算：

一。教學(xué)理念方面

1.時(shí)刻牢記“健康、幸福、品行、學(xué)業(yè)、個(gè)性”是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展最重要的五

個(gè)要素；它們是不可分割的整體，既是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是目標(biāo)，是落腳點(diǎn)；

2.培養(yǎng)“會(huì)思維”的學(xué)生；

3.做 “有溫度課堂”的老師，真正接納每一個(gè)學(xué)生，不單以成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生，重視學(xué)生，相信學(xué)生有能力，給學(xué)生安全感；

4.經(jīng)常性地進(jìn)行自測(cè)與評(píng)價(jià)，在反思中進(jìn)步。

二。教學(xué)內(nèi)容方面

1.不斷學(xué)習(xí)，打開學(xué)科邊界走向綜合。充分開發(fā)和利用課程資源。重視課程和教材的組織，努力揭示教材知識(shí)的價(jià)值；

2.關(guān)注如何將自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)情感等融入教學(xué)過(guò)程，使其成為教育內(nèi) 容的一部分；

3.把教材知識(shí)內(nèi)容巧妙轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問(wèn)題，即設(shè)置問(wèn)題情境。

三。學(xué)法指導(dǎo)方面

1.注重處理好學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)的關(guān)系，給予不同學(xué)習(xí)風(fēng)格學(xué)生充分空間；

2.解決好學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師指導(dǎo)教學(xué)的關(guān)系，教師的教要在學(xué)生的發(fā)展上下功夫，在對(duì)文本的深入理解上下功夫，在學(xué)生的思維創(chuàng)造性上下功夫；

3.解決好探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的關(guān)系。每種學(xué)習(xí)方法都有它的特色，要恰當(dāng)使用，不可流于形式。

四。學(xué)生能力、素養(yǎng)培養(yǎng)方面

1.重視培養(yǎng)學(xué)生的三大核心能力——閱讀能力、思考能力、表達(dá)能力；

2.幫助學(xué)生成為具有尋找快樂成為富有生活情趣的人；

3.注重學(xué)生核心素養(yǎng)的均衡發(fā)展。

總之，卓越教學(xué)是從知識(shí)傳承走向知識(shí)創(chuàng)生；知識(shí)在教學(xué)中得到增值，一切

以學(xué)生的終身發(fā)展為目的。卓越教學(xué)，是一種理想的教學(xué)境界，用這本書的作者余文森教授的話說(shuō)：“從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)，永遠(yuǎn)只能在過(guò)程中。”我們且讀、且思、且實(shí)踐著。

從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)讀后感

（二）我的讀書夢(mèng)，我的讀、思、行

方萍

提起筆的瞬間，我突然意識(shí)到光陰荏苒，春去秋來(lái)，我已然為人師十九年，而這十九年來(lái)，我最可貴的品質(zhì)和最大的收獲，莫過(guò)于從日復(fù)一日行走于教室，踱步于講臺(tái)的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會(huì)到教育的真諦，這得益于我的讀書夢(mèng)，我的讀、思、行。

九年前初識(shí)余文森教授，當(dāng)時(shí)我在福師大教科院就讀教育碩士，有幸地成了他的《課程與教學(xué)論》的學(xué)生。余教授上課睿智幽默，把有效教學(xué)的三條“鐵律”剖析得獨(dú)到有味，宏觀和細(xì)節(jié)闡述生動(dòng)，理論和案例相互交融，給我留下及其深刻的印象，崇拜之情油然而生。之后拜讀了他的《有效教學(xué)十講》、《課堂有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》、《有效教學(xué)的基本策略》等教育專著，正式開啟了我的讀書夢(mèng)。

我的教育夢(mèng)、讀書夢(mèng)很簡(jiǎn)單，我不是大學(xué)者，不是教育家，作為渺小的個(gè)體，我改變不了大環(huán)境，那就努力影響小環(huán)境。我不敢言學(xué)高身正，但可以無(wú)私奉獻(xiàn)，我希望通過(guò)讀書、讀好書，充實(shí)我的人生、我的教師生涯，我希望我與學(xué)生之間不只是一杯水和一桶水的關(guān)系，我常想如果我是一桶沒有任何用處的死水，我會(huì)愧對(duì)學(xué)生?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”,我渴望成為那樣的涓涓流水，讓學(xué)生們天天都喝到甜甜的水。即使這源頭活水不夠強(qiáng)大，也仍一如既往地充實(shí)、更新著。于是，我遇到了余教授的《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》。

讀余教授的教育論著，使我深有感悟：教育不僅是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)傳授過(guò)程，也是一個(gè)充滿靈性和創(chuàng)造性的藝術(shù)過(guò)程。追求卓越是我們這個(gè)時(shí)代的特征要求，這部教育專著是時(shí)代教育精神的體現(xiàn)，從宏觀和微觀上把握教育教學(xué)問(wèn)題，闡述了現(xiàn)在及未來(lái)的教學(xué)走向?！吭浇虒W(xué)，其視野之寬闊、思想之深刻，永遠(yuǎn)是我所不能企及的，卻是我可以努力去無(wú)限靠近的。我把閱讀當(dāng)作培養(yǎng)教師的教育信仰有效途徑。書中通過(guò)熱情、嚴(yán)謹(jǐn)、和明晰的教育語(yǔ)言，讓我體會(huì)到崇高的教育理想和高度的教育責(zé)任感，很好催化了我的教育信仰。

在書中，余文森教授提出：如果說(shuō)有效教學(xué)是對(duì)教學(xué)的基本要求，()那么卓越教學(xué)則是對(duì)教學(xué)的理想要求。在教育教學(xué)實(shí)踐中，當(dāng)有效教學(xué)出現(xiàn)了內(nèi)涵知識(shí)化和窄化、教學(xué)活動(dòng)模式化和機(jī)械化的傾向時(shí)，我們就應(yīng)該反思了：追求教學(xué)的效果、效用、效率是對(duì)的，但凡事都應(yīng)有度，物極必反。縱觀現(xiàn)在的通用技術(shù)課堂，多媒體教學(xué)手段的引入無(wú)形擴(kuò)張了教學(xué)容量，導(dǎo)致表演和走過(guò)場(chǎng)現(xiàn)象的發(fā)生，或者為了多騰出課時(shí)給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，人為在單位時(shí)間內(nèi)增加學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生被太多的知識(shí)填滿，沒有真正理解和內(nèi)化，更無(wú)從培養(yǎng)動(dòng)手實(shí)踐能力了。這樣的通用技術(shù)課堂從有效教學(xué)的理論基礎(chǔ)分析，也是值得反思的。沒有教學(xué)科學(xué)性和藝術(shù)性的課堂是失敗的，我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生自己探索和深層次思考的課堂。

我的讀書境界到底有多高呢？手執(zhí)一書，凝神靜氣，獨(dú)坐窗前，細(xì)細(xì)品讀。即便不讀，聞著這淡淡的油墨香也是一種滿足。我經(jīng)常在讀書過(guò)程中掩卷沉思，發(fā)揮思維和想象力，按自己的思路一路暢想，然后打開書，比對(duì)文中思路再繼續(xù)細(xì)讀下去，思路與作者偶同，我會(huì)大欣大喜，若大相徑庭也沒任何尷尬。

那么余教授筆下的卓越教學(xué)又是一種什么樣的教學(xué)呢？和我想象的一樣嗎？余教授在書中非常鮮明地指出：相對(duì)與傳統(tǒng)教學(xué)和有效教學(xué)，卓越教學(xué)是一種新教學(xué)。是體現(xiàn)素質(zhì)教育精神和新課程要求的教學(xué)。黨的十八大報(bào)告提出的“立德樹人”以及深化課程改革的要求，使得從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)重要體現(xiàn)在從“知識(shí)導(dǎo)向”的教學(xué)走向“能力導(dǎo)向”的教學(xué)和“素養(yǎng)導(dǎo)向”的教學(xué)。這本書給了我在通用技術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的深刻啟迪：

1、通用技術(shù)學(xué)科能力的培養(yǎng)重點(diǎn)在技術(shù)設(shè)計(jì)與制作解決設(shè)計(jì)技術(shù)問(wèn)題的能力，識(shí)讀技術(shù)圖樣的能力，技術(shù)與設(shè)計(jì)的表達(dá)與交流能力等。而技術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是我國(guó)普通高中通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的著眼點(diǎn)，從技術(shù)意識(shí)、工程思維、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、圖樣表達(dá)、物化能力等五個(gè)方面形成和發(fā)展通用技術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，有利于學(xué)生今后的遷移學(xué)習(xí)，促進(jìn)其終身發(fā)展。

2、卓越教學(xué)呼喚卓越教師，我順應(yīng)中國(guó)課改的歷史潮流而來(lái)，懷著對(duì)技術(shù)與設(shè)計(jì)世界的虔誠(chéng)而來(lái)，揣著教育責(zé)任心、抱著教育理想和教育激情，站在巨人的肩膀上，對(duì)書中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)加以選擇和提煉，融進(jìn)了自己的教育理想、信念、感受與經(jīng)驗(yàn)，用激情與理智的感染力，努力把自己打造成從知識(shí)型教師走向智慧型教師，從經(jīng)驗(yàn)型教學(xué)走向思想型教學(xué)的卓越教師。今年暑假以來(lái)，我一場(chǎng)不拉地隨著名師工作室的腳步，聆聽余文森教授關(guān)于提煉教學(xué)主張的講座和輔導(dǎo)，從優(yōu)秀教師到卓越教師的飛越就是擁有自己的教學(xué)思想，成為有教學(xué)主張的教師。從讀書到思考與實(shí)踐，再到行動(dòng)起來(lái)在專業(yè)成長(zhǎng)的道路上向卓越攀登，這種修煉充滿正能量的誘惑。在這樣富有生命力和創(chuàng)造力的努力中，我懂得了教師生涯的意義。

我想，心靈是一棵會(huì)開花的樹，只要用心澆灌，便會(huì)繁花似錦，收獲的是教育的成功，體驗(yàn)的是教師的幸福。

從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)讀后感

（三）探尋卓越教學(xué)的內(nèi)涵

卓越教學(xué)，是一種理想的教學(xué)境界，用這本書的作者余文森教授的話說(shuō)：“從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)，永遠(yuǎn)只能在過(guò)程中?！毙枰覀兦易x、且思、且實(shí)踐。

讀了此書，讓我意識(shí)到有效教學(xué)對(duì)于教師來(lái)講有著很多的實(shí)際意義。有效教學(xué)，不是只停留在口頭上，而是需要有一定理論指導(dǎo)，并落實(shí)在實(shí)際教學(xué)中，既著眼于學(xué)生知識(shí)與技能的掌握，又著眼于學(xué)生一生可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)。課堂有效教學(xué)要求立竿見影，在乎眼前的教學(xué)效果，馬上教，馬上會(huì)，“即教即學(xué)即會(huì)”,“當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”.可是我們不能忘記“教學(xué)是一門慢的藝術(shù)”,教學(xué)的很多效果是要慢慢顯示出來(lái)的。

每個(gè)人都希望自己被關(guān)注，特別是小學(xué)生。如果在每一個(gè)活動(dòng)，每一個(gè)舞臺(tái)，每一個(gè)空間都以孩子為本，關(guān)注他們，尊重他們的意見，讓他們擁有被重視的感覺。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。唯有“學(xué)生為本，學(xué)生中心”的價(jià)值取向，才能培養(yǎng)出一批自信、陽(yáng)光、敢于擔(dān)當(dāng)、睿智機(jī)敏、熱情仁愛的孩子。日常的教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)安排必定要時(shí)刻從學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行，將學(xué)生作為一切的焦點(diǎn)。此外，教師要帶著豐富的情趣情感走向?qū)W生，與學(xué)生建立起真誠(chéng)、和諧、溫馨的情感關(guān)系。沐浴在教師美好的情感里，兒童的心靈就擁有了一片最燦爛的陽(yáng)光，為學(xué)習(xí)和生活營(yíng)建了一個(gè)安全的情感環(huán)境。

要準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏，了解學(xué)生的真實(shí)狀況與需求就必須有一個(gè)在常態(tài)下與學(xué)生保持溝通的渠道。了解學(xué)生的想法，就一定要走近學(xué)生，平易近人，成為他們的朋友，與他們親密無(wú)間。在輕松自如的氛圍中，與學(xué)生隨意的溝通中能更加了解他們的真實(shí)想法，以增強(qiáng)教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。有效教學(xué)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、秩序、形式、模式、規(guī)定和制度，追求統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的、固定的教學(xué)過(guò)程，這種教學(xué)預(yù)測(cè)性太強(qiáng)，“沒有意外驚奇”.可是，我們忘了“生命不能被保證”,真正的教學(xué)一定是不可重復(fù)的激情和智慧綜合生成過(guò)程。

牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?名家大師擁有豐富的閱歷，積累了大量的智慧和人生感悟，站在這樣的觀景臺(tái)怎么會(huì)感受不到更寬闊的視野？若教師們?cè)谥匾曋R(shí)技能的傳授同時(shí)，更重視學(xué)生智慧的生產(chǎn)和人格的塑造，便可使他們理清志向，從而導(dǎo)航他們的人生。現(xiàn)代的教師都會(huì)說(shuō)“授之以魚不如授之以漁”,實(shí)際上，即便能授之以漁也是不夠的，還必須引領(lǐng)學(xué)生樹立“漁”的思想，即要引導(dǎo)學(xué)生在心中構(gòu)建漁場(chǎng)、漁業(yè)、魚的世界。學(xué)生一旦有了思想，沒有知識(shí)可以補(bǔ)充知識(shí)，沒有能力可以鍛煉能力；但若沒有了思想，已有的知識(shí)可以遺失，已有的能力也可以荒廢。因此，開啟思想，催生智慧是教師工作的最高境界，正所謂：三流教師教知識(shí)，二流教師教能力，一流教師教思想。

教師真是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的職業(yè)。不僅自己的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)水平要不斷提高，還要把這些都交給學(xué)生，而且硬生生的把知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生還不行，還要用各種方法：有趣的故事、幽默的語(yǔ)言、豐富的表情動(dòng)作等等方式，讓學(xué)生快樂的學(xué)。我想只有自己不斷地學(xué)習(xí)更新教學(xué)理念，積累更多的教育教學(xué)方法，并且身體力行，不斷實(shí)踐，改進(jìn)，再實(shí)踐，才能形成有自己風(fēng)格的教學(xué)模式，有助于提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到有效教學(xué)的目的。

近代人民教育家陶行知始終強(qiáng)調(diào)：“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’，學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’”.當(dāng)代教書育人楷模于漪也真誠(chéng)呼吁：“教育不能只‘育分’，更要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人”.的確，教書育人是教師的天職，教師要把育人的種子深埋在自己心田，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)出對(duì)育人的訴求；把育人工作滲透在所有的教育教學(xué)活動(dòng)中。教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。讀完此書讓我受益良多，以后會(huì)繼續(xù)博覽群書，駑馬十駕。

第四篇：從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)讀后感3

從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)讀后感

-------我輩雖凡夫，勤讀亦有獲

呂榮曉

偶讀一句話“青山本無(wú)字，常讀便是書”，我又添了一句“我輩雖凡夫，勤讀亦有獲”。我突然意識(shí)到光陰荏苒，春去秋來(lái)，我已然為人師十六年，而這十六年來(lái)，我最可貴的品質(zhì)和最大的收獲，莫過(guò)于從日復(fù)一日行走于教室，踱步于講臺(tái)的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會(huì)到教育的真諦，這得益于我的讀書夢(mèng)，我的讀、思、行。

我希望通過(guò)讀書、讀好書，充實(shí)我的人生、我的教師生涯，我希望我與學(xué)生之間不只是一杯水和一桶水的關(guān)系，我常想如果我是一桶沒有任何用處的死水，我 會(huì)愧對(duì)學(xué)生?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”,我渴望成為那樣的涓涓流水，讓學(xué)生們天天都喝到甜甜的水。即使這源頭活水不夠強(qiáng)大，也仍一如既往地充 實(shí)、更新著。于是，我遇到了余教授的《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》。

讀余教授的教育論著，使我深有感悟：教育不僅是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)傳授過(guò)程，也是一個(gè)充滿靈性和創(chuàng)造性的藝術(shù)過(guò)程。追求卓越是我們這個(gè)時(shí)代的特征要 求，這部教育專著是時(shí)代教育精神的體現(xiàn)，從宏觀和微觀上把握教育教學(xué)問(wèn)題，闡述了現(xiàn)在及未來(lái)的教學(xué)走向?！吭浇虒W(xué)，其視野之寬闊、思想之深刻，永遠(yuǎn)是我所不能企及的，卻是我可以努力去無(wú)限靠近的。我把閱讀當(dāng)作培養(yǎng)教師的教育 信仰有效途徑。書中通過(guò)熱情、嚴(yán)謹(jǐn)、和明晰的教育語(yǔ)言，讓我體會(huì)到崇高的教育理想和高度的教育責(zé)任感，很好催化了我的教育信仰。

余文森教授提出：如果說(shuō)有效教學(xué)是對(duì)教學(xué)的基本要求，那么卓越教學(xué)則是對(duì)教學(xué)的理想要求。在教育教學(xué)實(shí)踐中，當(dāng)有效教學(xué)出現(xiàn)了內(nèi)涵知識(shí)化和窄化、教學(xué)活動(dòng)模式化和機(jī)械化的傾向時(shí)，我們就應(yīng)該反思了：追求教學(xué) 的效果、效用、效率是對(duì)的，但凡事都應(yīng)有度，物極必反?？v觀現(xiàn)在的通用技術(shù)課堂，多媒體教學(xué)手段的引入無(wú)形擴(kuò)張了教學(xué)容量，導(dǎo)致表演和走過(guò)場(chǎng)現(xiàn)象的發(fā)生，或者為了多騰出課時(shí)給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，人為在單位時(shí)間內(nèi)增加學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生被太多的知識(shí)填滿，沒有真正理解和內(nèi)化，更無(wú)從培養(yǎng)動(dòng)手實(shí)踐能力了。這樣的通用技 術(shù)課堂從有效教學(xué)的理論基礎(chǔ)分析，也是值得反思的。沒有教學(xué)科學(xué)性和藝術(shù)性的課堂是失敗的，我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生自己探索和深層次思考的課堂。我的讀書境界到底有多高呢？手執(zhí)一書，凝神靜氣，獨(dú)坐窗前，細(xì)細(xì)品讀。即便不讀，聞著這淡淡的油墨香也是一種滿足。我經(jīng)常在讀書過(guò)程中掩卷沉 思，發(fā)揮思維和想象力，按自己的思路一路暢想，然后打開書，比對(duì)文中思路再繼續(xù)細(xì)讀下去，思路與作者偶同，我會(huì)大欣大喜，若大相徑庭也沒任何尷尬。這本書給了我在通用技術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的深刻啟迪：

1、通用技術(shù)學(xué)科能力的培養(yǎng)重點(diǎn)在技術(shù)設(shè)計(jì)與制作解決設(shè)計(jì)技術(shù)問(wèn)題的能力，識(shí)讀技術(shù)圖樣的能力，技術(shù)與設(shè)計(jì)的表達(dá)與交流能力等。而技術(shù)核心素養(yǎng) 的培養(yǎng)是我國(guó)普通高中通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的著眼點(diǎn)，從技術(shù)意識(shí)、工程思維、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、圖樣表達(dá)、物化能力等五個(gè)方面形成和發(fā)展通用技術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，有利于 學(xué)生今后的遷移學(xué)習(xí)，促進(jìn)其終身發(fā)展。

2、卓越教學(xué)呼喚卓越教師，我順應(yīng)中國(guó)課改的歷史潮流而來(lái)，懷著對(duì)技術(shù)與設(shè)計(jì)世界的虔誠(chéng)而來(lái)，揣著教育責(zé)任心、抱著教育理想和教育激情，站在巨 人的肩膀上，對(duì)書中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)加以選擇和提煉，融進(jìn)了自己的教育理想、信念、感受與經(jīng)驗(yàn)，用激情與理智的感染力，努力把自己打造成從知識(shí)型教師走向智慧 型教師，從經(jīng)驗(yàn)型教學(xué)走向思想型教學(xué)的卓越教師。今年暑假以來(lái)，我一場(chǎng)不拉地隨著名師工作室的腳步，聆聽余文森教授關(guān)于提煉教學(xué)主張的講座和輔導(dǎo)，從優(yōu)秀 教師到卓越教師的飛越就是擁有自己的教學(xué)思想，成為有教學(xué)主張的教師。從讀書到思考與實(shí)踐，再到行動(dòng)起來(lái)在專業(yè)成長(zhǎng)的道路上向卓越攀登，這種修煉充滿正能 量的誘惑。在這樣富有生命力和創(chuàng)造力的努力中，我懂得了教師生涯的意義。

我想，心靈是一棵會(huì)開花的樹，只要用心澆灌，便會(huì)繁花似錦，收獲的是教育的成功，體驗(yàn)的是教師的幸福。

第五篇：《從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)》學(xué)習(xí)筆記

從有效教學(xué)走向卓越教學(xué)

第一章

有效教學(xué)的意義與反思 第一節(jié)

有效教學(xué)的內(nèi)涵與意義 1.有效教學(xué)的內(nèi)涵：（1）有效果。(1)教學(xué)效果強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)產(chǎn)生的結(jié)果，與動(dòng)機(jī)無(wú)關(guān)。(2)教學(xué)效果的落腳點(diǎn)是學(xué)而不是教，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步和發(fā)展是衡量教學(xué)有沒有效果的唯一指標(biāo)。（2）有效用。教學(xué)效益強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)及其結(jié)果的合目的性、合價(jià)值性。具體來(lái)說(shuō)，它表現(xiàn)在社會(huì)效益和個(gè)人效益（3）有效率。教學(xué)有效率是指一定的教學(xué)投入產(chǎn)生了盡可能大或多的教學(xué)的目標(biāo)。

2.有效教學(xué)的要求與特點(diǎn)（經(jīng)驗(yàn)）：（1）教學(xué)要有效果，教師必須確立效果為重的意識(shí)和學(xué)生（學(xué)習(xí)）為本的意識(shí)，要重在看教學(xué)的實(shí)際效果及學(xué)生的發(fā)展，要重在看學(xué)生學(xué)了什么、會(huì)了什么（2）教學(xué)要有效用，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在生活中、在情境中、在應(yīng)用中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的意識(shí)和本領(lǐng)。（3）提高教學(xué)效率的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，努力做到課前無(wú)預(yù)習(xí)、課后無(wú)作業(yè)，切實(shí)減輕學(xué)生課外負(fù)擔(dān)，把課外時(shí)間還給學(xué)生，把校外時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生有充分的時(shí)間發(fā)展自己的興趣、愛好、特長(zhǎng)。提高教學(xué)效率的具體要求是：一要減少教學(xué)時(shí)間的浪費(fèi)，把課堂教學(xué)時(shí)間用在指向教學(xué)目標(biāo)的教與學(xué)活動(dòng)上；二要精選教學(xué)內(nèi)容和簡(jiǎn)化教學(xué)過(guò)程，使教與學(xué)的活動(dòng)指向價(jià)值最大化的教學(xué)內(nèi)容，提高時(shí)間的利用價(jià)值。3.江蘇省蘇州中學(xué)黃厚江老師提出課堂教學(xué)的六個(gè)“減法”：一是減去不必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，二是減去不必要的拓展和鏈接，三是減去多余的手段和形式，四是減去贅余的教學(xué)內(nèi)容，五是減去價(jià)值不大的知識(shí)呈現(xiàn)，六是減去不集中、不該有的目標(biāo)。

第二節(jié)

有效教學(xué)的實(shí)踐反思

1.效率至上（快與慢、效率與質(zhì)量）2.可測(cè)量性（清晰與模糊）3.三、程序化（模式化與個(gè)性化）第三節(jié)

有效教學(xué)的理論反思

1.教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性（共性與個(gè)性）。教師要從“控制者”轉(zhuǎn)向“促進(jìn)者”，“教師即促進(jìn)者”是“教育即解放‘的體現(xiàn)，解放學(xué)生的時(shí)間、空間、思想、權(quán)力，培養(yǎng)能夠自主發(fā)展的人。2.教學(xué)的有效性與道德性。從理性基礎(chǔ)角度講，有效性基于工具理性，道德性基于價(jià)值理性。有效教學(xué)是一個(gè)技術(shù)操作問(wèn)題，更是一個(gè)價(jià)值澄清與選擇問(wèn)題。教學(xué)的道德性包括四個(gè)含義：（1）道德的教學(xué)應(yīng)該是合乎法律要求的。（2）道德的教學(xué)應(yīng)該是符合倫理道德要求。（3）道德的教學(xué)應(yīng)該是公平的。（4）道德的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為目的，而不是把學(xué)生看作實(shí)現(xiàn)某種外在目的的手段。第二章

卓越教學(xué)的基本理念和特征 第一節(jié)

卓越教學(xué)的基本理念 1.“狹義教學(xué)”走向“廣義教學(xué)”。狹義教學(xué)以書本為教學(xué)對(duì)象，以學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的掌握作為教學(xué)的核心目的，堅(jiān)信知識(shí)教學(xué)（雙基教學(xué)）能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。廣義教學(xué)以課程資源為教學(xué)對(duì)象，教材無(wú)疑是重要的最基本的課程資源。廣義教學(xué)是面向生活的教學(xué)，把教育教學(xué)內(nèi)容從書本里、課堂中引向?qū)W生五彩繽紛的生活世界。2.由“獨(dú)自式教學(xué)”走向“對(duì)話式教學(xué)”。獨(dú)自式教學(xué)是以教師為本位的教學(xué)，是教師對(duì)學(xué)生的單向“培養(yǎng)”活動(dòng)。對(duì)話式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是師生的交往、互動(dòng)。民主性、互動(dòng)性、開放性、生成性是對(duì)話式教學(xué)的基本理念。3.由“依賴性教學(xué)”走向“獨(dú)立性教學(xué)”。傳統(tǒng)教學(xué)建立在學(xué)生的依賴性基礎(chǔ)上，最終培養(yǎng)的也是學(xué)生的依賴性，它表現(xiàn)為學(xué)生只能跟著教師學(xué)，現(xiàn)代教學(xué)建立在學(xué)生獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，獨(dú)立性既是出發(fā)點(diǎn)又是歸宿。4.由“知識(shí)性課堂”走向“生命性課堂”。傳統(tǒng)教學(xué)把課堂定位為知識(shí)授受和能力培養(yǎng)的場(chǎng)所，現(xiàn)代教學(xué)則把課堂理解為生命成長(zhǎng)、人性養(yǎng)育的殿堂。第二節(jié)

卓越教學(xué)的質(zhì)量觀和目的觀

質(zhì)量觀：1.以人為本的質(zhì)量觀2.全面的質(zhì)量觀3.可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量觀

目的觀：健康、幸福、品行、學(xué)業(yè)、個(gè)性是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展最重要的五個(gè)要素，因而是卓越教學(xué)最重要的五個(gè)目的和追求，其排序和意義如下：1.健康第一（生命第一）：讓學(xué)生擁有健壯的身體和美好的心靈。2.幸福第二：讓孩子擁有一個(gè)幸福的童年——金色童年。3.品行第三：讓學(xué)生都成為有教養(yǎng)的人。4.學(xué)業(yè)第四：讓學(xué)生擁有一份成功的學(xué)業(yè)。5.個(gè)性第五——讓學(xué)生成為個(gè)性豐富的人。第三節(jié)

卓越教學(xué)的基本特征

1.有深度的教學(xué)。指的是讓學(xué)生學(xué)得深、學(xué)得透的教學(xué)，學(xué)生“學(xué)得深、學(xué)得透”不同于“講得深、講得透”。2.有廣度的教學(xué)，指的是學(xué)科知識(shí)與生活的聯(lián)系以及學(xué)科與學(xué)科之間的貫通。3.有溫度的教學(xué)（潤(rùn)澤的教室）溫度指的是教學(xué)的氛圍（氣溫）、文化（氣候），有溫度就是讓學(xué)生感到很舒適、溫馨、安全、快樂、幸福，它是由課堂中人與人（師與生）的關(guān)系決定的。為了讓學(xué)生有家的感覺，教師要做到以下四點(diǎn)：（1）接納學(xué)生（2）重視學(xué)生（3）相信學(xué)生有能力（4）讓學(xué)生有安全感4.有力度的教學(xué)，是課堂充滿活力的教學(xué)，這個(gè)活力是由教師的感召力、學(xué)科的魅力、學(xué)生的潛力共同組成的。5.有高度的教學(xué)。教學(xué)的最高目的是培養(yǎng)人，人的生成、成長(zhǎng)和發(fā)展是教學(xué)的真正落腳。（1）要充分挖掘?qū)W科知識(shí)特有的道德教育資源。（2）學(xué)科教學(xué)要進(jìn)入學(xué)生的生活和行為之中。（3）科教學(xué)要進(jìn)人學(xué)生道德和心靈世界之中。

(3)章

從機(jī)械學(xué)習(xí)走向有意義學(xué)習(xí)第一節(jié)

有意義學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

1.奧蘇伯爾依新舊知識(shí)的不同類型和不同關(guān)系，把基于同化的有意義學(xué)習(xí)區(qū)分為以下幾種模式：（1）下位關(guān)系和類屬學(xué)習(xí)①派生類屬學(xué)習(xí)②相關(guān)類屬學(xué)習(xí)（2）上位關(guān)系與總括學(xué)習(xí)（3）并列結(jié)合學(xué)習(xí)

2.人本主義心理學(xué)家羅杰斯也提倡和強(qiáng)調(diào)有意義學(xué)習(xí)，認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)主要包括四個(gè)要素：(1)學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是具有情感態(tài)度價(jià)值觀的完整的人，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與情感都會(huì)參與到學(xué)習(xí)之中。(2)學(xué)習(xí)是自發(fā)的，即便推動(dòng)力或刺激來(lái)自外界，也要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺是來(lái)自內(nèi)部的。(3)學(xué)習(xí)是滲透性的，換言之，學(xué)習(xí)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)性都將發(fā)生變化，會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生全面影響。

3.意義學(xué)習(xí)的意義概括為以下四點(diǎn)：(1)文本本義，即文本符號(hào)本身具有的“意義”，它是作者賦予文本的原意。(2)潛在意義，潛在意義是由文本本義與讀者（學(xué)生）的關(guān)系（距離）確定的。(3)心理意義。心理意義是相對(duì)于客觀意義而言的，由文本本義轉(zhuǎn)化而來(lái)，體現(xiàn)在以下四個(gè)維度：外在→內(nèi)在，客觀→主觀，公共→個(gè)體，潛在→現(xiàn)實(shí)，即知識(shí)由外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在，由客觀轉(zhuǎn)化為主觀，由公共轉(zhuǎn)化為個(gè)人，由潛在意義變成現(xiàn)實(shí)意義。第二節(jié)

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)踐要點(diǎn)

（一）1.認(rèn)知?？奎c(diǎn)（1）直觀停靠點(diǎn)：種類①實(shí)物直觀②圖像直觀③動(dòng)作直觀（2）舊知?？奎c(diǎn)（3）背景?？奎c(diǎn)。課堂教學(xué)的背景知識(shí)主要包括：作者介紹、時(shí)代背景、歷史典故（4）思想方法?？奎c(diǎn)

2.情感激發(fā)點(diǎn)（1）教師方面：(1)源于教師對(duì)學(xué)生真摯無(wú)私的神圣之愛，還源于對(duì)所授學(xué)科的熱愛，還源于教師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求?？傊?，教師想教、愛教是學(xué)生想學(xué)、愛學(xué)的前提和關(guān)鍵。教師的情感是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)心向的最有力的因素。（2）教材方面：(1)把教材知識(shí)內(nèi)容巧妙地轉(zhuǎn)化為具有潛在意義的問(wèn)題，即設(shè)置問(wèn)題情境。(2)要致力于揭示教材知識(shí)的價(jià)值。（3）學(xué)生方面：當(dāng)學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)不是外在強(qiáng)加的，而是自己選擇的結(jié)果時(shí)，他們就會(huì)更樂于參與到課堂教學(xué)中。

第三節(jié)

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)踐要點(diǎn)

（二）1.思維展開點(diǎn)：教學(xué)中展開學(xué)生的思維，主要包括：(1)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)展開充分的思維來(lái)獲得知識(shí)，了解結(jié)論的來(lái)龍去脈。(2)暴露學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難、障礙、錯(cuò)誤和疑問(wèn)。(3)尋找學(xué)生思維的閃光點(diǎn)（創(chuàng)造性思維的火花）。(4)展開思維必然也包括展開教師自己的思維。其一是展開教師獨(dú)立鉆研教材和分析、解決問(wèn)題的過(guò)程，使學(xué)生不僅理解講授的內(nèi)容，也掌握教師講授的思路以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和途徑。其二是展現(xiàn)教師的真知灼見，使學(xué)生得到遠(yuǎn)比教材多得多的東西。2.心靈交流點(diǎn)：（1），心靈交流的前提——理解學(xué)生（2）心靈交流的原則——真實(shí)、接受、理解（3）心靈交流的方式——語(yǔ)言、動(dòng)作、眼神

第四章

走在發(fā)展前面的教學(xué) 第一節(jié)

發(fā)展性教學(xué)的理論

1.“形式教育”和“實(shí)質(zhì)教育”是外國(guó)教育史上兩種相對(duì)立的教學(xué)理論。

2.形式教育論的先驅(qū)、英國(guó)教育家洛克(1632-1704)認(rèn)為，學(xué)習(xí)的根本目的“是增進(jìn)人的活動(dòng)與能力，而不是擴(kuò)大心的所有物”。形式教育的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是唯理論，它的心理學(xué)基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。其主要觀點(diǎn)有：(1)教育的任務(wù)在于訓(xùn)練心靈的官能。(2)教育應(yīng)該以形式為目的。(3)學(xué)習(xí)的遷移是心靈官能得到訓(xùn)練而自動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。

3.實(shí)質(zhì)教育論的著名代表人物、英國(guó)教育家斯賓塞（1820-1903）認(rèn)為，真正的教育目的與任務(wù)應(yīng)該在實(shí)際需要的基礎(chǔ)上，使教育為人的完善生活做準(zhǔn)備。實(shí)質(zhì)教育論的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)論，它的心理學(xué)基礎(chǔ)是聯(lián)想心理學(xué)。其主要觀點(diǎn)有：(1)教育在于提供適當(dāng)?shù)挠^念來(lái)建設(shè)心靈.(2)教育應(yīng)該以實(shí)質(zhì)為目的。(3)必須重視課程和教材的組織。4.發(fā)展性教學(xué)的核心思想即宗旨是：“以盡可能大的教學(xué)效果，來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。”關(guān)于“一般發(fā)展”的含義和內(nèi)容，贊科夫作了以下幾點(diǎn)解釋：(1)“一般發(fā)展??指的是個(gè)性的所有方面（包括道德感、觀察力、思維、記憶、言語(yǔ)、意志）的進(jìn)步。(2)“一般發(fā)展”不同于“特殊發(fā)展”(3)“一般發(fā)展”本應(yīng)包括身體發(fā)展和心理發(fā)展.(4)“一般發(fā)展”同眾所周知的德、智、體、美“全面發(fā)展”既有聯(lián)系又有區(qū)別。(5)“一般發(fā)展”不是“唯智主義”的，即它不僅包括“發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想?！?/p>

5.新課程繼承和吸收了傳統(tǒng)發(fā)展性教學(xué)思想內(nèi)涵，同時(shí)提出了獨(dú)特的發(fā)展觀。發(fā)展就其內(nèi)涵而言，指的是知識(shí)、技能，過(guò)程、方法與情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)的整合。教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展必須處理好以下幾對(duì)關(guān)系：(1)最近發(fā)展區(qū)與現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的關(guān)系。(2)一般發(fā)展與特殊發(fā)展的關(guān)系。(3)共同發(fā)展與差異發(fā)展的關(guān)系。第二節(jié)

發(fā)展性教學(xué)的實(shí)踐探索

1.“指導(dǎo)一自主學(xué)習(xí)”的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ).(1)教改實(shí)驗(yàn)的直接實(shí)踐基礎(chǔ):在考察和分析紀(jì)秀卿教改個(gè)案的基礎(chǔ)上，我們形成了一份“指導(dǎo)——自主學(xué)習(xí)”的實(shí)驗(yàn)方案，并開始在全省中小學(xué)傳播和實(shí)踐。(2)教改實(shí)驗(yàn)的直接理論基礎(chǔ):從教與學(xué)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程也就是一個(gè)“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。江山野先生把教學(xué)過(guò)程劃分為以下五個(gè)階段：(1)階段是完全依靠教師的階段。(2)階段是基本上依靠教師的階段。(3)階段是學(xué)生可以相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)的階段。

(4)階段是學(xué)生在教師指導(dǎo)下可以基本上獨(dú)立學(xué)習(xí)的階段。(5)階段是學(xué)生完全獨(dú)立地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的階段。

2.“指導(dǎo)一自主學(xué)習(xí)”課堂的基本理念與基本性質(zhì)(1)以學(xué)為基礎(chǔ)。學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是系統(tǒng)的、完整的，是看得見的，這是“指導(dǎo)——自主學(xué)習(xí)”課堂的核心特征，也是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保障。(2)以教為導(dǎo)向。教師的正確引領(lǐng)是保證學(xué)生學(xué)習(xí)方向性和有效性的重要前提。強(qiáng)調(diào)以教為導(dǎo)向，教師要勇于教，善于教，這是“指導(dǎo)——自主學(xué)習(xí)”課堂區(qū)別于其他自主課堂的一個(gè)重要特征。（3）以發(fā)展為目的。課堂教學(xué)的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展，那么發(fā)展(1)發(fā)展就其內(nèi)涵而言，指的是知識(shí)和技能，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)的整合。(2)發(fā)展就其層次而言，包括現(xiàn)有發(fā)展區(qū)和最近發(fā)展區(qū)。(3)發(fā)展就其形式而言，分為“內(nèi)在發(fā)展”與“外在發(fā)展”。(4)發(fā)展就其機(jī)制而言，有預(yù)設(shè)性發(fā)展和生成性發(fā)展。(5)發(fā)展就其時(shí)間而言，有眼前發(fā)展和終身發(fā)展。(6)發(fā)展就其主體而言，有教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展。3.“指導(dǎo)一一自主學(xué)習(xí)”課堂的基本結(jié)構(gòu)與主要特性：（1）教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主性的超前學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自學(xué)潛能，解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問(wèn)題。學(xué)生自主性超前學(xué)習(xí)具有以下特性：一是超前性。二是獨(dú)立性。，三是差異性。（2）師生展開發(fā)展性的教學(xué)活動(dòng)，讓課堂充分煥發(fā)生命活力，解決最近發(fā)展區(qū)的問(wèn)題。師生發(fā)展性教學(xué)活動(dòng)具有以下特性：一是針對(duì)性。二是參與性。三是發(fā)展性。

4.“指導(dǎo)——自主學(xué)習(xí)”課堂的一般模式與活動(dòng)要求：（1）光學(xué)環(huán)節(jié)（“自學(xué)”環(huán)節(jié)）（2）后教環(huán)節(jié)（3）練習(xí)環(huán)節(jié)（“精練”環(huán)節(jié)）

5.“指導(dǎo)—一自主學(xué)習(xí)”課堂教學(xué)要處理好的幾對(duì)關(guān)系：（1）要解決好學(xué)生個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)與小組合作學(xué)習(xí)的關(guān)系（2）要解決好學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師指導(dǎo)教學(xué)的關(guān)系（3）要解決好探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的關(guān)系（4）要解決好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

第五章

“能力導(dǎo)向”的教學(xué) 第一節(jié)

能力的意義和特點(diǎn) 1.從學(xué)校教育的角度講，能力有三個(gè)特點(diǎn)或意義：(1)剩下來(lái)的東西。(2)帶得走的東西（可遷移性）。(3)可再生的東西（有附加值的東西）。

2.三大核心能力的特性：(l)–般性（普適性）(2)工具性（通用性）(3)基礎(chǔ)性（奠基性）第二節(jié)

三大核心能力的內(nèi)涵和培養(yǎng)

1.閱讀能力——不會(huì)閱讀的學(xué)生是潛在的差生（1）閱讀能力的意義：閱讀（讀書）是學(xué)生獲得新知識(shí)的主要手段，是發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑。讀書、閱讀，對(duì)學(xué)生的發(fā)展是至關(guān)重要的。它的教學(xué)意義在于，教科書上的知識(shí)主要是通過(guò)學(xué)生自己閱讀而獲得。（2）閱讀能力的培養(yǎng)：要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①要有目的地讀，防止盲讀。②要有思考地讀，防止死讀。③要有興致地讀，防止硬讀。④要勤于動(dòng)手，防止“懶”讀。學(xué)生閱讀需要教師的指導(dǎo)，教師指導(dǎo)主要包括以下四種類型，導(dǎo)法、導(dǎo)路、導(dǎo)疑、導(dǎo)思。

2.思考能力——不會(huì)思考的學(xué)生是沒有潛力的學(xué)生（1）思考能力的意義：①思考具有以下特點(diǎn)：有根據(jù)的思維，有條理的思維，有深度的思維。②當(dāng)前中小學(xué)生思考力不強(qiáng)，在思維上普遍存在以下五種缺陷：依賴性、單一性、無(wú)序性、淺露性、緩慢性。（2）思考能力的培養(yǎng)：教師要遵循以下兩條原則：①創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境與產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)相結(jié)合的原則。②引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)相結(jié)合的原則。

3.表達(dá)能力——不會(huì)表達(dá)的學(xué)生是沒有影響力的學(xué)生（1）表達(dá)能力的意義：表達(dá)能力是學(xué)習(xí)能力的最高體現(xiàn)和綜合反映。（2）表達(dá)能力的培養(yǎng)：①鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂。②教師要學(xué)會(huì)傾聽。③倡導(dǎo)討論式和辯論式教學(xué)。（3）對(duì)小學(xué)生口頭表達(dá)能力（“說(shuō)”的能力）的訓(xùn)練的要求可分為三個(gè)層級(jí)一次：(1)響亮地說(shuō)。(2)完整地說(shuō)。(3)準(zhǔn)確地說(shuō)。對(duì)小學(xué)生“寫”的訓(xùn)練可分為三個(gè)層次：(1)連詞寫話。

(2)模仿寫話。

(3)想象寫話。之后，還可以加上生動(dòng)（形象）地說(shuō)，有個(gè)性（創(chuàng)意）地說(shuō)。當(dāng)然，有感情則是共同的要求。第三節(jié)

三大能力導(dǎo)向的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式

1.三大能力與三種對(duì)話：讓那種與物與教材對(duì)話，與學(xué)生與教師對(duì)話，與自我與自身對(duì)話的學(xué)習(xí)成為教學(xué)的中心。2.三大能力與三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)或三個(gè)要素（1）相對(duì)獨(dú)立的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)（能力導(dǎo)向的課堂教學(xué)范式與變式）（把能力培養(yǎng)落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)環(huán)節(jié)中去）。把閱讀、思考、表達(dá)作為教學(xué)的三個(gè)基本環(huán)節(jié)，三者是遞進(jìn)關(guān)系，在閱讀的基礎(chǔ)上深度思考，在思考的基礎(chǔ)上個(gè)性化表達(dá)。三個(gè)環(huán)節(jié)又有交叉關(guān)系，你中有我，我中有你。相對(duì)獨(dú)立不是絕對(duì)獨(dú)立。（2）相對(duì)獨(dú)立的三個(gè)基本要素

第四節(jié)

學(xué)科能力及其教學(xué)的特殊性

（1）學(xué)科能力（體系）的構(gòu)建：學(xué)科能力包含以下兩個(gè)方面：一是學(xué)科的共通能力，二‘是學(xué)科的特殊能力，即每門學(xué)科基于自身的性質(zhì)和任務(wù)，而對(duì)學(xué)習(xí)者提出的特殊能力要求以及在學(xué)科教學(xué)中必須加以重點(diǎn)培養(yǎng)的特殊能力。（2）學(xué)科能力導(dǎo)向的學(xué)科個(gè)性化教學(xué)要求 第六章

“素養(yǎng)導(dǎo)向”的教學(xué) 第一節(jié)

人是教學(xué)的對(duì)象

1.人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，人的利益高于一切。2.了解兒童、研究?jī)和俏覀兘處煹摹暗凇獙I(yè)”。(1)教師要學(xué)會(huì)

研究?jī)和P(guān)注、迷戀兒童的成長(zhǎng)。(2)教師要學(xué)會(huì)欣賞兒童，發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)兒童的精彩表現(xiàn)。3.學(xué)生要成為教師在課堂教學(xué)中關(guān)注的中心。就要求教師要高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)：學(xué)生的情緒狀態(tài)、學(xué)生的參與狀態(tài)、學(xué)生的交往狀態(tài)、學(xué)生的思維狀態(tài)。第二節(jié)

知識(shí)的育人價(jià)值與精神意義

1.知識(shí)的育人價(jià)值：(1)知識(shí)具有育智價(jià)值。(2)知識(shí)具有育德價(jià)值。(3)知識(shí)具有育美價(jià)值。

2.知識(shí)的精神意義：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義性意味著要真正地確立以人為本的教育觀，把對(duì)人性、人情和生命的關(guān)注、關(guān)愛、關(guān)切貫穿和體現(xiàn)于知識(shí)教育的全過(guò)程。第三節(jié)

核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和意義

1.素養(yǎng)的特征和意義：素養(yǎng)與知識(shí)、能力的不同突出表現(xiàn)在：(1)就結(jié)構(gòu)而言，知識(shí)在人的外層，能力在人的中層，素養(yǎng)在人的內(nèi)層。(2)就成分而言，素養(yǎng)具有綜合性、包容性。(3)就內(nèi)容而言，素養(yǎng)具有廣泛性，素養(yǎng)包括和涵蓋除了知識(shí)、能力之外的其他非常廣泛的東西，是人的整體生命氣象。總之，中小學(xué)生的核心素養(yǎng)是指符合中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，并影響、決定學(xué)生一生發(fā)展的素質(zhì)，在中小學(xué)階段必須傾其全力培養(yǎng)。它是學(xué)校教育的核心任務(wù)。

2.核心素養(yǎng)內(nèi)容和體系的構(gòu)建：(1)從人與世界的關(guān)系角度來(lái)構(gòu)建。(2)從教育的角度來(lái)構(gòu)建。即從德智體美勞五個(gè)方面來(lái)構(gòu)建學(xué)生的核心素養(yǎng)。(3)從文化的角度來(lái)構(gòu)建。即從真善美三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建學(xué)生的核心素養(yǎng)。(4)從社會(huì)的角度來(lái)構(gòu)建。社會(huì)的角度主要包括公民和做事、做人的要求。

3.核心素養(yǎng)的教學(xué)意義：核心素養(yǎng)的培育需要良好的教育。因?yàn)橹挥辛己玫慕逃拍苁刮覀儽袦Y深的學(xué)識(shí)、清明的才智、通達(dá)的性情、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。素養(yǎng)的缺失表現(xiàn)在：(1)視野狹窄，除，了書本的學(xué)科知識(shí)外所知甚少，學(xué)識(shí)單薄；(2)底蘊(yùn)不厚，缺乏思考力和批判力，沒有深度和厚度；

(3)修養(yǎng)不足，缺乏愛心、禮貌和責(zé)任感；(4)情趣不多，功利心強(qiáng)，內(nèi)心缺乏自由和幸福感。第四節(jié)

價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪與品格塑造

1.價(jià)值引領(lǐng)（正確價(jià)值觀的培養(yǎng)）(1)要對(duì)價(jià)值觀有較全面的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值指向的范圍來(lái)看，我們可將價(jià)值分為：(l)人類普適價(jià)值（基本價(jià)值），②中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，③現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值。從價(jià)值指向的對(duì)象來(lái)看，分為三個(gè)方面：①人道價(jià)值，②規(guī)范價(jià)值，③效用價(jià)值。(2)要著力提高自身的價(jià)值判斷能力。(3)要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。2.思維啟迪（科學(xué)思維方式的培養(yǎng)）學(xué)校和教師要將學(xué)生科學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學(xué)生能力基礎(chǔ)、關(guān)乎學(xué)生人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。要從以下兩個(gè)維度著力：(1)從客觀性、科學(xué)性的角度講，要注重科學(xué)精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，(2)是從主觀性、主體性的角度講，要注重學(xué)生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。從教學(xué)的角度講，(1)要積極倡導(dǎo)原生態(tài)的教學(xué)（學(xué)習(xí)），要從根本上改變我們以知識(shí)授受為任務(wù)和以記一練一考為特征的教學(xué)方式、模式。(2)要積極倡導(dǎo)有高階思維（高水平思維）的深度教學(xué)。(3)要注重原生態(tài)的問(wèn)題。①“生活提問(wèn)”與“邏輯提問(wèn)”。②原始問(wèn)題與課本習(xí)題。

3.品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）從廣義的角度講，品格可分為：行為習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)(風(fēng)范)三大組成部分。品格突出一個(gè)“品”字，一定要把學(xué)生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過(guò)教育的人”的形象。品格只能由品格來(lái)塑造，人格只能由人格來(lái)培養(yǎng)，要求學(xué)生做到的教師必須先做到。》之，素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)要求教師：(1)要具有積極的生命情態(tài)，(2)要具有強(qiáng)烈的育人情懷。第七章

從知識(shí)型教師走向智慧型教師 第一節(jié)

知識(shí)型教師（教書匠）

知識(shí)型教師，就知識(shí)的類型而言，只注重陳述性（結(jié)論性、事實(shí)性）知識(shí)，而忽視程序性（過(guò)程性、方法性）知識(shí)，特別是策略性（元認(rèn)知、監(jiān)控性）知識(shí)；就知識(shí)的結(jié)構(gòu)和意義而言，更多的關(guān)注知識(shí)的外層結(jié)構(gòu)和意義（知識(shí)的符號(hào)、標(biāo)識(shí)的含義）以及表層結(jié)構(gòu)和意義（知識(shí)的描述性、解釋性的內(nèi)容和含義），而忽視知識(shí)的深層結(jié)構(gòu)和意義（知識(shí)的文化性、智慧性的意義）。知識(shí)型教師的教學(xué)因此導(dǎo)致了知識(shí)的信息化、符號(hào)化，知識(shí)喪失了實(shí)際價(jià)值；導(dǎo)致了知識(shí)的結(jié)論化、絕對(duì)化，知識(shí)喪失了智慧價(jià)值；導(dǎo)致了知識(shí)的技能化、解題化，知識(shí)喪失了精神價(jià)值。第二節(jié)

智慧的意義

1.智慧的含義與特點(diǎn)智慧是指對(duì)事物認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力。(1)智慧是人的“認(rèn)識(shí)事物”的能力，(2)智慧是“辨析事物”的能力，(3)智慧是“判斷處理事物”的能力，(4)智慧是“發(fā)明創(chuàng)造事物”的能力。智慧是人具有認(rèn)識(shí)事物、順應(yīng)規(guī)律、解決問(wèn)題、發(fā)明創(chuàng)造等行為能力的總稱，是人類特有的心理現(xiàn)象。2.智慧的類別：睿智、理智、明智、德智、機(jī)智 3.智慧的來(lái)源：（1）多想出智慧（2）勤奮出天才（3）交流長(zhǎng)智慧 第三節(jié)

智慧型教師 1.教學(xué)內(nèi)容方面：（1）深刻（2）獨(dú)到（3）廣博 2.教學(xué)方法方面：（1）啟發(fā)（2）機(jī)智（3）絕招 第八章

從經(jīng)驗(yàn)型教學(xué)走向思想型教學(xué)

第一節(jié)

教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系

1.教學(xué)理論的層級(jí)和價(jià)值：分為以下四個(gè)層級(jí)：教育基本理論、課程與教學(xué)理論、教材教法分析、教學(xué)課例與案例。教育基本理論是教學(xué)論的理論基礎(chǔ)，課程與教學(xué)理論是教學(xué)論的基礎(chǔ)理論（本體理論），兩者構(gòu)成理論教學(xué)論；教材教法分析和教課例與案例是應(yīng)用理論，兩者構(gòu)成實(shí)踐教學(xué)論。

2.教學(xué)實(shí)踐的層級(jí)和特點(diǎn)：分為四個(gè)層級(jí)：盲目性實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)性實(shí)踐、反思性實(shí)踐、創(chuàng)造性實(shí)踐（改革、實(shí)驗(yàn)）

3.教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系：教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐都具有本然統(tǒng)一的聯(lián)系，在現(xiàn)實(shí)中，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐卻存在分離的狀況，表現(xiàn)在中一是將教學(xué)庸俗化，二是將教學(xué)理論神秘化。第二節(jié)

教學(xué)主張的意義

1.教學(xué)主張的內(nèi)涵和意義(1)教學(xué)主張是名師的教學(xué)思想、教學(xué)信念(2)教學(xué)主張是名師的“個(gè)人理論”，它來(lái)自實(shí)踐又高于實(shí)踐(3)教學(xué)主張是名師的“(3)只眼睛”(4)教學(xué)主張是名師發(fā)揮專業(yè)影響力的核心因素和有力憑借。

2.教學(xué)主張的形成和提煉(1)、教學(xué)主張形成的路徑:歸納的路徑、演繹的路徑（2）教學(xué)主張?zhí)釤挼囊暯牵簩W(xué)科的視角、教育的視角、兒童的視角。

第三節(jié)

教學(xué)主張的研究（理論和實(shí)踐研究）

1.教學(xué)主張的理論研究——理論自覺（1）理論研究的基本方法是文獻(xiàn)研究法（2）理論研究的基本過(guò)程（思維活動(dòng)）是“進(jìn)行論證”（3）理論研究的基本內(nèi)容和核心要點(diǎn)①教學(xué)主張的概念和內(nèi)涵界定。②教學(xué)主張的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。③教學(xué)主張的具體觀點(diǎn)和內(nèi)容。

2.教學(xué)主張的實(shí)踐研究——實(shí)踐意識(shí)：名師的實(shí)踐研究的主要內(nèi)容包括：（1）教學(xué)主張的教材化研究——使教學(xué)主張有根有源。（2）教學(xué)主張的教學(xué)化研究——使教學(xué)主張看得見、摸得著。（3）教學(xué)主張的人格化研究——使教學(xué)主張名師化、精神化。

第四節(jié)

教學(xué)風(fēng)格的意義

1.教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵與特性：對(duì)教學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)需要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：(1)教學(xué)風(fēng)格屬于教學(xué)藝術(shù)的范疇，是教學(xué)藝術(shù)家所特有的、在教學(xué)活動(dòng)中一貫表現(xiàn)出來(lái)的“韻味”“格調(diào)”“風(fēng)貌”“氣質(zhì)”“思維”(2)教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了教師的教學(xué)個(gè)性，教學(xué)個(gè)性是指教師個(gè)人的興趣、愛好、情感、意志、才能、思維、語(yǔ)言、性格、氣質(zhì)等諸因素在教學(xué)過(guò)程中的反映。(3)教學(xué)風(fēng)格是富有成效的，有效性是檢驗(yàn)教學(xué)風(fēng)格的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)風(fēng)格一旦形成，將在課堂教學(xué)的各個(gè)方面都穩(wěn)定地表現(xiàn)出其本質(zhì)特征-獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)獨(dú)特的內(nèi)容處理。(2)獨(dú)特的方法選用。(3)獨(dú)特的表達(dá)方式。(4)獨(dú)特的調(diào)控手段。

2.教學(xué)風(fēng)格的若干關(guān)系：（1）教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)思想（2）教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)模式（3）教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)流派（4）教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)魅力。