第一篇：第22課_北方的民族匯聚_教學設計_教案

教學準備

1.教學目標

通過本課的學習，讓學生了解歷史的發(fā)展是有自身的規(guī)律，要順應歷史發(fā)展的潮流，與時俱進，銳意改革，推動人類歷史的發(fā)展。

2.教學重點/難點

重點：北魏孝文帝的改革

難點： 民族融合是歷史的必然，要順應時代潮流，與時俱進，推動改革

3.教學用具 4.標簽

教學過程

一、導入

老師：請同學們翻開課本113頁，今天我們上第22課《北方的民族匯聚》，請找出標題的關鍵字。學生：匯聚

老師：也就是說北方各民族匯聚在同一地域內生活，經(jīng)過長時間的磨合，民族矛盾、民族差異會逐漸消失，文化趨向同一，這就是我們今天要學習的主題——民族融合

過渡：中國歷史上從東漢末年到隋唐的重新統(tǒng)一這段時期是民族融合的黃金時代。下面我們進入第一篇章的學習——時代潮流以，民族融合（幻燈片）。老師：請同，學們看課本人113頁“西晉少數(shù)民族內遷”圖（引導學生識圖，因為學歷史也要學會讀圖）。西晉時，有哪些少數(shù)民族內遷？ 學生：鮮卑族、匈奴、羯、羌、氐 老師：內遷到哪？ 學生：黃河流域 學生：中原地區(qū) 老師：長期生活在這是哪個民族？ 學生：漢族

老師：這些內遷少數(shù)民族與漢族雜居一起,這就是我們開頭說的民族匯聚。老師：匯聚一起的各民族由于文化的不同。比如這些少數(shù)民族以什么為生？ 學生：放牧

老師：我們稱之為游牧民族 老師：那漢族又以什么為生？ 學生：農耕

老師：我們稱之為農耕民族

老師：這兩種不同文化的民族在時間長河里不斷的磨合，我們來看看會出現(xiàn)什么情況？幻燈片出現(xiàn)《穿褲褶的南朝樂隊》、穿上漢服的少數(shù)民族貴族、北方少數(shù)民族墓室內的《采桑圖》、漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫。

注：引導學生從細節(jié)入手，找出民族匯聚后的變化。少數(shù)民族穿上漢人的服裝，學會農耕；漢人穿上胡人的服裝，吃上胡食。從而說明從東漢以后，特別西晉后，相當長的一段時期內，民族融合是時代潮流。

過渡：而中華民族歷史上有這么一位皇帝，他順應朝代潮流，與時俱進，推動改革，加速民族大融合。學生：孝文帝

老師：接下來我們進入第二篇章的學習“與時俱進，孝文帝改革” 老師：了解孝文帝及其改革，先來了解他的民族及國家 老師：（幻燈片）從游牧走向朝堂——北魏的建立及統(tǒng)一北方 老師：孝文帝是哪個民族？ 學生：鮮卑族

老師：他的祖先哪年建立北魏？ 學生：386年 老師：定都哪？ 學生：平城

老師：其祖先后來統(tǒng)一個黃河流域是哪年？ 學生：439年

老師：至此結束了北方分裂割據(jù)局面。

老師：隨著北方的統(tǒng)一，又有一個現(xiàn)實的問題擺在北魏面前。（幻燈片）這個從游牧走向朝堂的民族，如何統(tǒng)治以農耕為主的中原地區(qū)，怎樣才能更好的鞏固統(tǒng)治？

老師：這個重擔就落在北魏有名的皇帝，哪個？ 學生：孝文帝

老師：孝文帝怎么做？ 學生：改革 老師：沒錯

老師：了解孝文帝改革，先來了解這位從雪山下走出來，站在時代前列的偉人。老師：（幻燈片）故事二：從雪山下走出來的偉人——孝文帝 學生：孝文帝十分敬佩和仰慕漢文化

老師：受漢文化教育的孝文帝，深知想控制黃河流域就必須融入到漢文化中。老師：（看課本回答問題）孝文帝首先怎么做，在學習漢文化之前？ 學生：遷都洛陽

老師：（幻燈片）故事三：從小屋搬進大房——遷都洛陽

老師：引導學生讀幻燈片的圖及分析材料，歸納孝文帝為什么遷都洛陽 學生：平城偏北，不利于統(tǒng)治中原（讀圖獲得）學生：平城自然環(huán)境惡劣，比較貧瘠（分析材料）

老師：洛陽（東周、東漢、西晉）自古就是一個政治、經(jīng)濟、文化中心，有著良好的統(tǒng)治根基及文化底蘊，有利于學習漢文化，鞏固統(tǒng)治。老師：遷都洛陽后孝文帝著手棄舊制，立新規(guī)，實行漢化政策 老師：（幻燈片）故事四：從舊制走向新規(guī)——漢化政策

老師：演示幻燈片，引導學生從服飾的差異辨別胡服與漢服，從而歸納出措施

1、改穿漢服

學生：從袖口、衣領、褲褶、裙擺分辨胡服與漢服

老師：出示材料（(孝文帝)太和十九年（495年）正式下詔：“不得以北俗之語

言于朝廷，若有違者，免所居官?！?－－《魏書．高祖記》）學生：歸納措施

2、學漢語，禁鮮卑語

老師：指出民族差異在減少（為民族融合做鋪墊），同時指出時間長了鮮卑語就會消失（為孝文帝改革的不足做鋪墊）老師：出示圖表

學生：歸納措施

3、改漢姓

老師：為活躍氣氛，老師可以找出班里面姓劉的同學，讓其他同學猜猜他們有沒有鮮卑族血統(tǒng)。

老師：出示材料（孝文帝選擇中原大姓女子作后宮，并分別為五個 皇弟聘中原大姓女子為妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族 高門，鮮卑族、漢族互為姻親。）學生：歸納措施

3、與漢人通婚

老師：舉白人與黑人通婚后的后代膚色的變化來說明民族差異會越來越小，最后差異消失，民族融合了。

老師：（幻燈片）歸納北魏孝文帝改革的內容 學生：內容

1、遷都洛陽

2、實行漢化政策

老師：（幻燈片）改革前后的對比，引導學生歸納孝文帝改革的意義。學生：改革后，少數(shù)民族過上農耕生活 學生：上至皇帝下至百姓，鮮卑族服飾均漢化 老師：少數(shù)民族融入到漢人生活中 學生：漢人吃上少數(shù)民族食品 學生：漢人改變席地而坐的習慣 老師：漢文化吸收新因素，變得更豐富

學生：歸納改革的意義

1、促進民族的大融合；

2、豐富了漢文化，推動漢文化的發(fā)展

老師：孝文帝改革在推動中華民族的發(fā)展起到積極的意義，但有沒有不足的地方？我們應該怎么評價？

老師：（幻燈片）“究竟誰說得對”（1、有人說，孝文帝的漢化措施最終導致了鮮卑族的消亡，是鮮卑民族的千古罪人！

2、也有人說：他是中華民族的英雄！他的改革促進了民族融合，為隋唐統(tǒng)一奠定了基礎。）學生：都有道理

學生：只是一個站在鮮卑族的立場；一個站在中華民族的立場

老師：引導學生歸納評價一個歷史人物或一個歷史事件，評價方法應當一分為二，多角度評價。

老師：但今天我們更多的是正面去肯定孝文帝及其改革，那是因為我們的評價標準是看：是否順應時代潮流，是否推動人類歷史的發(fā)展。所以我們說孝文帝是一位優(yōu)秀的改革家，政治家。他的改革是成功。

過渡：那么孝文帝及其改革對今天的中華民族及其發(fā)展有什么可借鑒的？接下來我們進入第三篇章的學習“存同求異，繁榮發(fā)展”（幻燈片）老師：今天我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，由多少個民族組成？ 學生：56個

老師：使用什么語言做為官方語言？ 學生：普通語

老師：我們要不要學？ 學生：要 老師：為什么？ 學生：方便交流

學生：方便統(tǒng)一的國家的經(jīng)濟發(fā)展 學生：也有利民族融合 老師：所以在統(tǒng)一的國家里，統(tǒng)一語言，民族融合就是時代潮流，各民族想要發(fā)展就必須順應時代潮流。而對中華民族而言，想要獲得更大的發(fā)展，就必須吸收國內外各族人民的優(yōu)秀文化，與時俱進，改革開放。老師：但我們能不能像孝文帝一樣禁用民族語言？ 學生：不能，要吸取教訓

老師：所以統(tǒng)一的多民族國家應當求同存異，促進各族的繁榮發(fā)展。

二、小結

第一篇章“時代潮流，民族融合”

1、五胡內遷

2、民族匯聚

3、民族融合

第二篇章“與時俱進，孝文帝改革”

1、北魏的建立及統(tǒng)一北方

2、孝文帝改革及內容

3、孝文帝改革的意義

4、如何評價孝文帝及其改革 第三篇章“求同存異，繁榮發(fā)展”

三、練習閱讀下列材料: 恩格斯說：在長期的征服中,比較野蠻的征服者,在大多數(shù)情況下,都不得不適應征服后存在的比較高的”經(jīng)濟情況”,他們?yōu)楸徽鞣咚?而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語言。請回答:(1)例舉與恩格斯的話最吻合的一次中國古代改革? 北魏孝文帝改革(2)你知道這場改革的前后,哪些方面發(fā)生了變化嗎？ 語言、服飾、姓氏、婚姻等

四、教學反思

（1）充分利用課本資源，確立核心目標

選北方的民族匯聚原于我下鄉(xiāng)送了一節(jié)課，剛好那邊學校上到北方的民族匯聚，而且那邊條件比較落后，必須用傳統(tǒng)的教學方式。剛開始愁煞我，對著課本苦悶了幾天，既然沒有課外的資源可以整合利用，那我就充分整合課本資源。在整合過程中，我發(fā)現(xiàn)很多時候我們太依賴課本以外的資源，甚至那些資源華而不實，課本資源不要只看表面，初看很凌亂，但只要我們找到他們的內在聯(lián)系，我們也就明白編書人的意圖，我們也就找到了整節(jié)課的線索。比如課本第一部分內容“邊疆少數(shù)民族內遷”配有《西晉內遷各族分布圖》還有《耕耙圖》、《揚場圖》。把它們內在的東西挖出來就是《西晉內遷各族分布圖》蘊涵著民族匯聚，《耕耙圖》《揚場圖》蘊涵著民族融合。把整節(jié)內容串聯(lián)起來就是東漢末年，特別是西晉后到隋唐的統(tǒng)一這段時期，民族匯聚直至民族融合就是時代發(fā)展的潮流，所以我給第一部分確立了一個小標題《時代潮流，民族融合》。（2）挖掘內在聯(lián)系，聚焦核心目標

第一次試講后，科組給我提出兩個建意一是核心目標沒有起到統(tǒng)領整節(jié)課的作用；二是小標題不夠醒目，沒有體現(xiàn)內容與內容之間的關聯(lián)。經(jīng)過科組同事的提點，我又查閱了一些資料，既然確立“民族融合”是這節(jié)課的核心目標，那么內容與內容之間，內容與核心目標必然存在內在聯(lián)系，找出來，串起來，就是整節(jié)課的主干線索，清晰明了。所以我把第二部內容的標題設定為《時與俱進，孝文帝改革》。那么第一部分與第二部分內容經(jīng)“民族融合”串聯(lián)起來，民族融合是時代潮流，孝文帝順應時代潮流，與時俱進，推動改革，促進民族的大融合。民族融合起到統(tǒng)領的作用，而標題也讓人耳目一新，容易串聯(lián)起來，簡單明了，清晰易懂。（3）以史為鑒，擴散核心目標

史學做為一門社會科學，承擔一定的社會功能，那就是服務現(xiàn)實。很多人經(jīng)常把孝文帝的改革與今天的改革開放聯(lián)在一起，對今天的改革開放起到一定的借鑒作用。但這種觀念太陳舊了，老炒冷飯沒意思。后下去送課，發(fā)現(xiàn)我根本沒辦法用家鄉(xiāng)話完整的上完一節(jié)課，從而也讓我意識到文化也好，民族也好，在融合的過程也應保存自己的東西，共同發(fā)展，后來再進一步改課時，我升華了主題，提出新的觀點《求同存異 繁榮發(fā)展》，而且認為它是我整節(jié)課的亮點。

第二篇：第22課 北方的民族匯聚(公開課教案)

第22課

北方的民族匯聚(集體備課)

教學目標

一、知識目標

知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。

二、能力目標

1、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

2、通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內容的學習，分析民族關系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結合、論從史出的原則，提高論證與表達能力。

三、情感目標

1、明確北方雖然長期處于政權分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。

2、認識孝文帝改革適應了歷史發(fā)展的趨勢，促進了民族大融合，推動了北方經(jīng)濟的恢復與發(fā)展。

3、理解魏晉南北朝時期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對大唐的開放繁盛起到一定的推進作用。

教學重點：北魏季文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠。隋唐時期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學重點。

教學難點：作為少數(shù)民族政權統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進行學習漢族政治、經(jīng)濟、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學中的一個難點。教師可從落后民族向先進民族靠攏、與先進民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。

板書設計

一、邊疆少數(shù)民族的內遷

二、北魏孝文帝改革

1、北魏統(tǒng)一黃河流域

（1）鮮卑拓跋部的興起

（2）拓跋珪建立北魏

（3）北魏統(tǒng)一黃河流域

2、北魏孝文帝改革

（1）改革的社會背景

（2）改革的主要內容

（3）改革的歷史作用

教學過程設計

[導入新課]

本課教學應側重指導學生分析北魏孝文帝改革的內容和作用，加強學生的歸納分析能力；同時引導學生仔細觀察課本的圖片和材料，理解“胡漢融合”呈現(xiàn)出的和諧歷史趨勢。

引導學生從南方六朝對江南開發(fā)，而同一時期的北方處于什么狀態(tài)，又具有什么特征這一角度，來導入新課。

[講授新課]

一、邊疆少數(shù)民族的內遷

結合113頁的插圖《西晉內遷各族分布圖》講述。

魏晉時期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內遷的高潮。當時內遷的民族很多，主要有5個民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在舊史中，他們被稱為“五胡”。其中匈奴大致分布于今晉、陜、甘地區(qū);鮮卑散居于今遼東、遼西、內蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關中；羌則由甘、青進入陜西。內遷總數(shù)，據(jù)《晉書·文帝紀》稱有800余萬口，雖未必全部進入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他們內遷居，與漢族民眾雜處，開始過定居的農業(yè)生活。

西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元304年劉淵建國到439年北魏統(tǒng)一北方，這130多年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割據(jù)中紛紛建立政權，其中主要的有16個，歷史上叫做“十六國時期”。因十六國政權多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5個少數(shù)民族上層分子所建，故歷史上又稱為“五胡十六國”。實際上建國的不都是“五胡”，還有漢人建立的。

二、孝文帝改革

1、北魏統(tǒng)一黃河流域

淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國，稱王。同年改國號為魏，史稱北魏，亦稱拓跋魏、元魏、后魏。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同東北）。439年，北魏統(tǒng)一了北方，西晉末年以來135年的十六國分裂局面宣告結束。

2、北魏孝文帝改革

北魏從拓跋珪傳到第六代時，又出了一個具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。他與他的前輩不同，武功雖不顯赫，政治上卻很有作為。在他的一生中，進行了一系列改革活動，史稱為孝文帝改革。

北魏孝文帝時實行了經(jīng)濟、政治、文化等方面的一系列改革。孝文帝(471—499年在位)繼位時年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革(484—486年間)由馮太后主持，主要改革政治、經(jīng)濟制度；后期改革在公元494年遷都洛陽之后，著重改革鮮卑人的生活習慣，實行漢化。

483年，下令禁止鮮卑人同族通婚。

484年，頒行俸祿制，禁止官吏自行向農民征稅，統(tǒng)一財政收支。

北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績如何，任期都是六年，期滿離任。因此，許多官吏對治理民事毫不熱心，卻竭力追求個人財富。有一次，孝文帝問臣下高祐：怎樣才能使盜賊平息呢？高祐回答：盜賊，也是人。如果地方官很稱職，治化有方，就不會再有了。孝文帝聽了深以為然。這可見孝文帝對吏治問題的重視。為了整頓吏治，緩和階級矛盾，北魏統(tǒng)治者采取了兩條措施：一是實行俸祿制。公元484年，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶增調帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿?！辟旱撝?，貪污滿一匹者處死。二是對地方官任期長短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這樣一來，官吏治績好壞與仕途升遷聯(lián)系起來了，使他們在盤剝人民時不能不有所考慮。

吏治的改革，是北魏政治上的一件大事。如實行得好，就可刷新政治，緩和階級矛盾；同時也為以后各項改革的進行打下基礎，意義是重大的。

485年，頒布均田令，實行均田制，按戶授田，受田戶需交納租調。

（一）男子十五歲以上，授給露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，身死或年滿七十者歸還官府。桑田則永為個人所有，不須歸官。桑田在一定條件下可以買賣。桑田須種桑五十株、棗五株、榆三株。不宜種桑之地，男子給麻田四十畝，婦女五畝。

（二）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。

（三）田地缺乏地區(qū)，允許農民“逐空荒”，遷往他郡。

（四）犯罪流徒戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。

（五）地方官吏按官職高低，授以公田。刺史十五頃，郡丞、縣令六頃。公田不得買賣。

486年，建立三長制，設鄰長、里長、黨長，負責征收租調，征發(fā)徭役和兵役。

在均田制頒布的同一年，又宣布實行三長制。五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。三長皆由本鄉(xiāng)有威望者擔任。三長制代替了過去的宗主督護制，改變了“民多隱冒，五十、三十家方為一戶”的狀況，使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和打擊。因此他們群起而攻之。但當時掌握朝政的文明太后很有識見，她認為：“立三長，則課有常準，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為而不可?！薄Ｔ谒膱猿窒?，三長制得以推行。

490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進行改革。

493年，借南伐名義，宣布將都城由平城(今山西大同)遷至洛陽。

遷都洛陽是北魏孝文帝執(zhí)政時期的一件大事。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡漢融合的道路。

當時，遷都的阻力極大。首先，鮮卑貴族們大多已在平城畿內有了家業(yè)，誰也不想動遷；其二，由北邊鮮卑化的用武之地向南邊漢族文化中心遷移，風土、人情乃至氣候都大不相同，要想適應不容易；其二，對武將來說，遷都進行“文治”，則意味著他們的利益行將喪失。因此，當時反對遷都者為數(shù)不少。

關于孝文帝遷都洛陽，以往傳統(tǒng)的觀點往往多從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等諸種原因分析，大都認為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過近百年的時間，形勢發(fā)生了很大的變化，平城作為都城已不適應。經(jīng)濟上，平城寒瘠，交通運輸又不方便，在人口日益增加的情況下，糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難。軍事上，平城地處邊境，經(jīng)略南方過于遙遠。政治上，北魏統(tǒng)治者迫切需要同漢族地主進一步合作。為此，他們需要進一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實行漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守勢力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。由于這些原因，李文帝決心把都城遷到洛陽。

近來，中國社科院北朝史研究專家李憑先生《北魏平城時代》一書，則從另一角度分析了北魏孝文帝義無反顧遷都洛陽的原因，提出了“擺脫母權陰影說”。他認為，“生不能不忍受母權陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后(即馮太后)陵側的陪陵，孝文帝個人的感情因素無疑是北魏遷都洛陽的催化劑”。

孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱要大舉南伐。公元493年六月，孝文帝帶領步騎三十萬人，離開平城向南進發(fā)。大軍行至洛陽，連日霖雨不止，但孝文帝仍堅持進軍南向。尚書李沖等人就出來反對，說“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下獨行，竟何之也？??敢以死請！”孝文帝聽了大怒，說：“吾方經(jīng)營天下，期于統(tǒng)一，而卿等儒生，屢疑大計；斧鉞有常，卿勿復言！”安定王休等趴在地下痛哭失聲，苦苦勸諫。孝文帝這才說，如不南伐，便須就此遷都洛陽。并即宣布：“欲遷者左，不欲者右?！比撼加趾ε履戏?，不敢再言，遷都之計就這樣定下來。

孝文帝的兒子是一個目光短淺、胸無大志又不上進的人。他體胖怕熱，到洛陽以后，“忌河洛暑熱，意每追樂北方”。他趁著孝文帝出游嵩山，“輕騎奔代（平城）”。孝文帝聞訊大怒，為了保證漢化順利進行，毅然將太子貶為庶人，后又用毒酒將其毒死。

孝文帝遷都后進一步實行漢化政策，主要內容有：

一、改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。

改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝文帝對禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。499年，孝文帝從前線回到洛陽，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿。第二天，他對群臣說：“朕昨入城，見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說得奇怪，你難道還想滿城都穿舊裝嗎？

二、改語言。495年下詔，不得在朝廷上講鮮卑語。30歲以下朝廷官員須說漢語，30歲以上者逐步學說漢語，違者“降爵黜官”。

孝文帝又下令禁止說鮮卑語。北魏初入中原時，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語，還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語。為了提高鮮卑族的文化水平，便于讀漢人書，接受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北語，一從正音（指漢語）。年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官?！?/p>

三、改姓氏。改鮮卑族復姓為音近或義近的單音漢姓，孝文帝帶頭將皇族拓跋氏改姓為元氏，因為鮮卑人以“土”為“拓”，土是萬物之元，因而改“元”；他如獨孤氏改為劉氏，丘穆陵氏改為穆氏等，據(jù)《魏書·官氏志》記載，共有100多個胡姓改為漢姓。

四、改籍貫。規(guī)定隨遷洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽北邙山。

五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時又命5個皇弟把前娶的王妃降為姬妾，另娶漢族高門女子。北魏公主或宗女大約也有40多人嫁給漢族高門。

六、改革官制，制訂法律，采用漢族行政機構。

七、定族姓，仿漢族門閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下話制定門閥制度。鮮卑族除帝室外以穆、陸、賀(賀賴氏)、劉、樓(賀樓氏)、于、尉(尉遲氏)大姓為最高，與漢族的著姓清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏相當。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分為甲乙丙丁四姓，姓以下稱族，不入姓族的就被排斥在門閥之外。這樣，“以貴承貴，以賤襲賤”的門閥制度確立了，胡、漢貴族進一步合流。

孝文帝改革是對東漢末年以來，各少數(shù)民族進入中原后民族大融合的一次總結，是繼魏晉南北朝時期“五胡”漢化之后的第二次民族大融合。它以法律的形式肯定了各民族融合的結果，反過來又促進了以鮮卑族為中心的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的發(fā)展趨勢。孝文帝順應歷史發(fā)展的趨勢，放棄自己民族的舊俗，毅然進行改革，對于加強中央集權，促進北方各民族融合，發(fā)展社會經(jīng)濟文化起了重要作用。

[小結]

三國兩晉南北朝時期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯綜復雜地交錯在一起，出現(xiàn)了長期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應這一歷史潮流，進一步發(fā)展了民族大融合。同時，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的主流。

第三篇：第22課_北方民族大融合_教學設計_教案

教學準備

1.教學目標

1、知識與技能：通過對本課的學習使學生掌握北魏孝文帝改革的原因、內容及作用，提高學生綜合分析歷史問題能力。

2、過程與方法：層層設問啟發(fā)激活學生的好奇心和求知欲，通過合作學習、發(fā)現(xiàn)學習、探究式學習等方法突破對重難點的學習。

3、情感態(tài)度與價值觀：北魏孝文帝改革所推動的北方民族大融合是符合時代發(fā)展潮流的，從而初步樹立維護民族團結和祖國統(tǒng)一歷史價值觀。

2.教學重點/難點

重點：北魏孝文帝改革

難點：北魏孝文帝改革是如何加速了北方民族大融合？

3.教學用具

幻燈片。圖片。

4.標簽

第22課 北方民族大融合

教學過程 1．復習提問

公元420年開始，我國南方經(jīng)歷了哪幾個朝代？都城在哪？歷史上總稱什么？ 2．導入新課

北魏統(tǒng)治北方時期，民族融和的步伐進一步加快，其原因是什么呢？歷史上著名的孝文帝改革在民族融合的過程中究竟起了什么作用呢？今天這節(jié)課就要解答這些問題。

3、探討新課：提問：淝水之戰(zhàn)以后，北方處于什么狀態(tài)？

設問：結束北方混亂局面的是哪一政權呢？（學生答）正是鮮卑拓跋部建立起來的北魏政權。

一、你知道嗎，北方是怎樣統(tǒng)一和融合的？

下面大家閱讀課文，分組解決以下問題，并且每個學習小組還可以圍繞主題提出你們更感興趣的問題來共同探討解決？（時間五分鐘）

鮮卑族是如何興起的？北魏政權是何是建立的？北魏是怎樣統(tǒng)一北方的？是在何時？結合課文的圖文資料談一談這種變化對你生活的方方面面帶來了哪些影響和沖擊。

二、北魏政權為什么要遷都呢？

想一想孝文帝的大臣們會同意遷都嗎？假如不同意，動動腦筋想一想孝文帝會用什么理由來說服的大臣？北魏政權遷都洛陽后，你以旅游者的身份談一談哪里都發(fā)生了那些巨大的變化？

三、孝文帝的改革措施

A：政府規(guī)定，官吏按季度領取俸祿，嚴禁貪污；

B：政府把掌握的土地分配給農民，農民向政府交納租稅，并承擔一定的徭役和兵役；

C：北魏孝文帝于494年遷都洛陽，并要求鮮卑人采用漢姓、學說漢話、改穿漢服，提倡同漢族通婚。

意義：北魏孝文帝的改革，有利于北方經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，加速了北方各族封建化的進程，促進了北方民族大融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。

今天我們回頭看一看，在我國56個民族中，還有沒有鮮卑族呢？他到哪里去了？為什么鮮卑族不見了？對此大家思考一下，孝文帝的改革給我們今天的生活和改革留下了什么啟示和感慨？

4、學習小節(jié)：北魏統(tǒng)一北方后，在黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。孝文帝順應這一趨勢，在其統(tǒng)治區(qū)域內進行改革，加速了北方各民族封建化的過程，進一步促進了民族間的融合。

5、課后作業(yè)

1、北魏是哪個少數(shù)民族建立的政權 [ ] A．羯 B．鮮卑 C．氐 D．匈奴

2、北魏孝文帝從哪些方面進行了改革？

3、想想看，三國兩晉南北朝時期，中國北方出現(xiàn)過哪幾次統(tǒng)一局面？

六、活動與探究

閱讀教材中的自由閱讀卡，找一找：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象還有哪些？寫一份微型歷史專題報告。

課堂小結

北魏統(tǒng)一北方后，在黃河流域出現(xiàn)了民族大融合的趨勢。孝文帝順應這一趨勢，在其統(tǒng)治區(qū)域內進行改革，加速了北方各民族封建化的過程，進一步促進了民族間的融合。

課后習題

1、北魏是哪個少數(shù)民族建立的政權 [ ] A．羯 B．鮮卑 C．氐 D．匈奴

2、北魏孝文帝從哪些方面進行了改革？

3、想想看，三國兩晉南北朝時期，中國北方出現(xiàn)過哪幾次統(tǒng)一局面？

板書

第22課 北方民族大融合一、北方的統(tǒng)一和融合

1、北魏建立

2、統(tǒng)一北方

3、融合的概況

二、遷都洛陽：

1、遷都的原因

2、遷都的作用

三、孝文帝改革

1、歷史背景

2、主要措施

3、歷史作用

四、北朝的形成

第四篇：《北方民族的匯聚》教學設計1

第22課 北方民族的匯聚

教學目標：

1、知識與能力

①正確識讀“西晉內遷各族分布圖”，看圖說出“五胡”的名稱及分布的地區(qū)，掌握識別和使用地圖的基本技能；

②掌握北魏孝文帝的漢化措施； ③分析孝文帝改革促進民族融合的作用。

2、過程與方法

①通過識圖，具體感知這一時期北方民族融合的情況；

②采用問題探究學習法，從改革的背景、內容、意義等多角度對孝文帝改革的作用提出各自的見解；

③通過共同分析北魏孝文帝漢化措施的影響，學生初步了解歸納分析的基本方法； ④通過思考“你如何看北魏孝文帝的改革”，學會用歷史的眼光來分析具體問題。

3、情感態(tài)度與價值觀

①解三國兩晉南北朝民族大融合時期各民族相互學習、相互影響的史實，培養(yǎng)民族友好交往的意識；

②了解孝文帝順應歷史潮流，不顧守舊實力的反對堅持改革，并在改革中以身作則的史實，確立積極進取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅強的學習毅力和承受挫折的能力。

教學重點：

北魏孝文帝改革以及讓學生認識到民族融合是歷史的必然，中華民族的歷史是各族人民共同創(chuàng)造的。

教學難點：

使學生提高識圖能力，并能結合“西晉內遷各族分布圖”指出內遷各族的基本情況。

教學方法：

自主閱讀學習法

談話法

多媒體教學法

教學過程：

導入：

“五十六個星座五十六只花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言匯成一句話，愛我中華愛我中華愛我中華”。

歌曲《愛我中華》唱出了全國人民的心聲。在今天的中國56個民族中還有沒有匈奴、鮮卑、羯、氐這些民族？為什么？

講授新課：

1、邊疆少數(shù)民族的內遷

師：三國兩晉南北朝時期，北方和西北方少數(shù)民族大量進入中原，與漢族逐漸匯聚。那時侯都有哪些少數(shù)民族內遷？請同學閱讀書本第一子目內容，結合示意圖，了解“五胡”指的是哪五個少數(shù)民族，他們分布在什么地區(qū)？

出示《西晉內遷各族分布圖》，學生回答：(略)師：這些少數(shù)民族為什么要內遷，這些民族內遷到中原會帶來什么影響？（讓學生真切感受到各民族的相互融合已經(jīng)成為一股不可逆轉的潮流。）

過渡：下面，我們就以鮮卑族為例，了解當時民族融合的情況。鮮卑族的拓跋部在北方建立了魏國，定都在平城，史稱北魏。同學們想一下，北魏皇帝處在一座遠離中原的城市，想要很好統(tǒng)治中原人民，容易嗎？

2、北魏孝文帝促進民族融合的措施

思考討論：假設你就是北魏孝文帝，你想加強對中原人民的控制，會怎么辦呢？

（各小組學生交流并各抒己見）

師：好的，那我們來看一下孝文帝是怎么做的呢？ 師生觀看孝文帝改革的影視資料。學生看后指出：遷都洛陽。

師：孝文帝遷都洛陽后，為更好地控制黃河流域，采取了一系列漢化措施。請同學們總結一下孝文帝在哪些方面進行了改革。

（學生根據(jù)錄像以及教材歸納總結：遷都洛陽；實行漢化政策，改穿漢服，學習漢語，采用漢姓，提倡與漢人通婚。）

師：好的，現(xiàn)在請大家再思考討論下，孝文帝的這些漢化措施會產(chǎn)生什么影響？

（學生小組交流討論）

師：孝文帝的漢化措施使得入主中原的少數(shù)民族在生產(chǎn)和生活的各個方面都發(fā)生了明顯的變化。同學們看下面這幅圖，仔細觀察圖中人物的服飾，能發(fā)現(xiàn)什么問題？

①大屏幕上打出穿漢化服裝的少數(shù)民族貴婦圖和北魏孝文帝像。學生回答：（略）

②大屏幕上出示反映漢族與北方少數(shù)民族日常生活方面交融情況的墓室磚畫。師:蒸饃與烙餅原是少數(shù)民族的食物，燒烤也是少數(shù)民族的吃法，而魏晉時在中原地區(qū)卻很風行，這說明了什么問題？

學生回答：（略）

師：在當時“胡人漢服”和“漢人胡食”的現(xiàn)象比比皆是。漢族人民和少數(shù)民族人民在長期的交往中相互取長補短，互相滲透，共同豐富和發(fā)展了中原文化。正是在這樣的民族融合過程中，鮮卑族逐漸融入了中華民族大家庭。

議一議，你怎么看待北魏孝文帝促進民族融合的措施？

學生小組交流討論并發(fā)表見解, 學生闡述自己的見解，教師給學生指導評價歷史事件的方法。

3、課堂小結

我們今天學習了我國歷史上魏晉南北朝時期的民族匯聚史實，由于北方少數(shù)民族的南下，民族融合已成為不可抗拒的歷史潮流，北魏孝文帝順應了歷史潮流，進行了一系列的改革，加速了民族融合的步伐，為以后的國家統(tǒng)一奠定了基礎。

第五篇：北方的民族匯聚德育滲透教案

第22課

北方的民族匯聚德育滲透教案

教學目標 知識與能力

知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。過程與方法

1、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

2、通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內容的學習，分析民族關系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結合、論從史出的原則，提高論證與表達能力。

情感、態(tài)度與價值觀

1、明確北方雖然長期處于政權分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。

2、認識孝文帝改革適應了歷史發(fā)展的趨勢，促進了民族大融合，推動了北方經(jīng)濟的恢復與發(fā)展。

3、理解魏晉南北朝時期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對大唐的開放繁盛起到一定的推進作用。(滲透點)教材分析

北魏孝文帝改革在鮮卑拓拔部的發(fā)展進程中起了非常重要的作用。

歷史和實踐充分證明孝文帝的漢化改革對我國多民族之間的發(fā)展繁榮和中華民族的復興有非常重要的借鑒意義。從探究中認識體會孝文帝改革的作用。

教學重點：北魏孝文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠。隋唐時期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學重點。

教學難點：作為少數(shù)民族政權統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進行學習漢族政治、經(jīng)濟、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學中的一個難點。教師可從落后民族向先進民族靠攏、與先進民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。

教學過程設計 導入新課

（出示課件）北朝民歌《敕勒歌》，集體朗誦。敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

提問：這首民歌描繪了什么風光？體現(xiàn)了什么民族的生活場景？（游牧民族）

師：這首民歌是由鮮卑族人民創(chuàng)作的，它描繪了美麗的草原風光，體現(xiàn)了北方游牧民族豪邁奔放的生活場景。那么，鮮卑族人民創(chuàng)作的民歌為什么會進入中原人民的生活而且廣為流傳呢？今天讓我們一起了解三國兩晉南北朝時期北方的民族匯聚。

講授新課

一、邊疆少數(shù)民族的內遷

學生閱讀第一目，思考一下幾個問題：

（出示課件）1.邊疆少數(shù)民族內遷的原因是什么？ 2.內遷的少數(shù)民族主要有哪些？ 3.以上少數(shù)民族內遷后主要分布在哪一地區(qū)？（黃河流域一帶，分布在今陜西、甘肅、四川、山西等地。）

4.少數(shù)民族的內遷帶來了什么影響？

（出示課件）《西晉內遷各族分布圖》，解決以上四個問題。

教師：漢族統(tǒng)治者不斷向內遷各族征收重稅，征派兵役。甚至把他們掠買為奴隸。更加劇了民族矛盾。

5.提問：這種矛盾怎么解決呢？(由學生討論，得到答案)學生回答：這一時期每一個少數(shù)民族為了在共同的土地上生存下去，都展開了紛繁復雜的戰(zhàn)爭，各族人民多次起義反抗?jié)h族統(tǒng)治者，并先后在北方建立起一些割據(jù)政權。在長達幾百年的歷史中，各個民族為了共同對抗他們的敵人，相互聯(lián)合起來，在聯(lián)合的過程中，逐漸對各個民族獨特的生活習慣出現(xiàn)了認同感，民族之間融合成為歷史發(fā)展的趨勢。這段時期在中國歷史上就叫做十六國時期。

教師補充講解：魏晉南北朝的歷史線索：

教師小結并過渡：邊疆少數(shù)民族的大量內遷，使得各族人民在中原和內地雜居交往，民族融合已成為不可逆轉的潮流。創(chuàng)作《敕勒歌》的鮮卑族就曾經(jīng)入主中原，建立了強大的北魏王朝。

二、北魏孝文帝改革

課件展示《北魏的兵馬俑》說說鮮卑族是一個什么樣的民族？它的統(tǒng)一有何意義？ 學生看書回答：

鮮卑族是一個游牧民族，生活在大興安嶺一帶，后來逐漸南遷，386年，建立魏國，定都平城，史稱北魏，439年，統(tǒng)一黃河流域，結束了北方分裂割據(jù)局面，有利于生產(chǎn)生活的發(fā)展和民族的融合。

北魏孝文帝改革的背景

學生閱讀教材歸納：（出示課件）

（1）北魏統(tǒng)一了黃河流域，結束了北方的分裂割據(jù)局面（2）民族匯聚成為時代的主流 北魏孝文帝改革的目的 學生閱讀教材回答：為了便于學習和接受漢族先進的文化，進一步加強對黃河流域的控制。

北魏孝文帝改革的主要內容

師：北魏統(tǒng)一了北方后，面臨著哪些問題呢？假設你是孝文帝，你該如何是好？ 學生討論、交流。

師：孝文帝是怎樣學習漢族先進的管理經(jīng)驗、文化、科技的呢？ 學生閱讀教材歸納：（出示課件）（1）遷都洛陽 教師提問：

①孝文帝為什么要遷都？

②遷都意義重大，但孝文帝的遷都并不是一帆風順的。他遇到了很多阻力，他采取了什么巧妙的措施而達到了遷都的目的呢？

教師講述孝文帝遷都的故事：

（2）推行漢化政策

孝文帝遷都以后，大刀闊斧的進行改革。

改革內容：改穿漢服，學習漢語，采用漢姓，提倡與漢人通婚。在改革中，孝文帝以身作則，將自己的姓氏改為元，自己叫元宏。指導學生閱讀教材P116“材料閱讀” 提問：①孝文帝改革的作用是什么？（促進了北方民族的大融合。）②在今天的中國56個少數(shù)民族中還有沒有“鮮卑”這個民族？ ③沒有，那鮮卑族上哪去了？(融入漢族之中)④那你如何評價北魏孝文帝的改革？(討論，視情況而定)(向先進民族學習，是對的，但是不是應該把本民族的民族特性完全抹煞。)北魏孝文帝的改革加速了民族的融合，壯大了自己的國家，同時適應了當時社會的需要和發(fā)展，推動了社會進步。(滲透點)

拓展延伸：

1、提問：通過學習，你能體會到改革中的孝文帝具有什么樣的品質呢？（改革的決心是堅定的、行動上是大義滅親的；改革中以身作則、率先垂范；同時也說明改革并不是一帆風順的。）

2、學習歷史，貴在借鑒歷史，孝文帝的改革距離我們現(xiàn)在已一千五百多年了，大家想想孝文帝的漢化改革對我國今天多民族之間的發(fā)展繁榮和中華民族的復興有什么借鑒的地方？（各民族要想進步，就須相互交流，取長補短。中華民族要想獲得更大的發(fā)展，就不能封閉自己，而應改革開放，積極吸收、借鑒國外其他民族的一切優(yōu)秀文明成果。）(滲透點)課堂小結 的確，孝文帝不愧是一個偉大的少數(shù)民族改革家，他的改革加速了北魏政治經(jīng)濟的進步，更重要的是，他遷都洛陽，大力提倡漢化政策，大大促進了北方少數(shù)民族與漢族融合的進程，為我國南北的重新統(tǒng)一打下了基礎。

課后作業(yè)：自我測評