第一篇：山東省冠縣賈鎮(zhèn)中學七年級歷史上冊《第22課 北方的民族匯聚》教案 北師大版

山東省冠縣賈鎮(zhèn)中學七年級歷史上冊《第22課 北方的民族匯聚》教

案 北師大版

一、教學目標 知識與技能：

能夠正確識讀“西晉內(nèi)遷各族分布圖”了解“五胡”的名稱及大致分布的地區(qū)，進一步掌握識別和使用地圖的基本技能。

能夠概述出北魏孝文帝改革的背景、目的、內(nèi)容和作用，學會分析歷史事件。過程與方法：

通過識圖，感知這一時期北方民族融和的情況。通過小組討論，培養(yǎng)學生合作探究的學習習慣。

通過辯一辯“分析北魏孝文帝改革的成敗”，學會用歷史的眼光來分析具體問題。情感態(tài)度與價值觀：

認識孝文帝是一位有作為的封建皇帝，是一位有膽有識的改革家；國家的強盛是靠各民族齊心合力的結(jié)果，從而認識到中華民族的歷史是各民族共同創(chuàng)造的，培養(yǎng)民族平等、團結(jié)的意識。

二、教學重、難點及關(guān)鍵：

重點：北魏季文帝改革。

教學難點：孝文帝的改革促進北方少數(shù)民族的封建化進程。

關(guān)鍵：分析改革的啟示；改革是社會發(fā)展的動力。

三、教法學法：

講授、閱讀指導(dǎo)、自主合作探究法。

四、教學過程

1、導(dǎo)入新課情景導(dǎo)入

60周年國慶大典上的民族柱引入新課。

2、學法指導(dǎo)：分析歷史事件的一般方法，為什么？（背景、原因、目的）是什么？（內(nèi)容、用心

愛心

專心

過程）怎么樣？（結(jié)果、影響、作用、意義）

3、分析探究，展示成果

帶著問題閱讀課本；先自學，再小組合作學習。

4、具體過程：講授新課

（一）、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

1、大屏幕上出示西晉內(nèi)遷各族分布圖，指導(dǎo)學生讀書讀圖

2、內(nèi)遷的民族、原因及民族發(fā)展的趨勢。教師補充資料，讓學生探究發(fā)展的趨勢怎樣？

（二）、北魏孝文帝促進民族融合的措施

1、北魏的建立及統(tǒng)一黃河流域。了解情況。

2、通過課本劇反映改革中的內(nèi)容，及改革遭到了反對。激發(fā)學生對歷史的興趣，培養(yǎng)學生的表演能力。

3、北魏孝文帝改革的背景、目的、內(nèi)容和作用。學生閱讀課本展現(xiàn)小組合作。教師補充資料，歸納總結(jié)。（三）、小結(jié)：五胡內(nèi)遷→民族匯聚

↓ ↑

孝文帝改革

四、課堂練習：

五、知識拓展，升華主題：

孝文帝的改革對我們現(xiàn)今有什么啟示？ 教師總結(jié)：本課結(jié)束

用心

愛心

專心 2

第二篇：第22課_北方的民族匯聚_教學設(shè)計_教案

教學準備

1.教學目標

通過本課的學習，讓學生了解歷史的發(fā)展是有自身的規(guī)律，要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，與時俱進，銳意改革，推動人類歷史的發(fā)展。

2.教學重點/難點

重點：北魏孝文帝的改革

難點： 民族融合是歷史的必然，要順應(yīng)時代潮流，與時俱進，推動改革

3.教學用具 4.標簽

教學過程

一、導(dǎo)入

老師：請同學們翻開課本113頁，今天我們上第22課《北方的民族匯聚》，請找出標題的關(guān)鍵字。學生：匯聚

老師：也就是說北方各民族匯聚在同一地域內(nèi)生活，經(jīng)過長時間的磨合，民族矛盾、民族差異會逐漸消失，文化趨向同一，這就是我們今天要學習的主題——民族融合

過渡：中國歷史上從東漢末年到隋唐的重新統(tǒng)一這段時期是民族融合的黃金時代。下面我們進入第一篇章的學習——時代潮流以，民族融合（幻燈片）。老師：請同，學們看課本人113頁“西晉少數(shù)民族內(nèi)遷”圖（引導(dǎo)學生識圖，因為學歷史也要學會讀圖）。西晉時，有哪些少數(shù)民族內(nèi)遷？ 學生：鮮卑族、匈奴、羯、羌、氐 老師：內(nèi)遷到哪？ 學生：黃河流域 學生：中原地區(qū) 老師：長期生活在這是哪個民族？ 學生：漢族

老師：這些內(nèi)遷少數(shù)民族與漢族雜居一起,這就是我們開頭說的民族匯聚。老師：匯聚一起的各民族由于文化的不同。比如這些少數(shù)民族以什么為生？ 學生：放牧

老師：我們稱之為游牧民族 老師：那漢族又以什么為生？ 學生：農(nóng)耕

老師：我們稱之為農(nóng)耕民族

老師：這兩種不同文化的民族在時間長河里不斷的磨合，我們來看看會出現(xiàn)什么情況？幻燈片出現(xiàn)《穿褲褶的南朝樂隊》、穿上漢服的少數(shù)民族貴族、北方少數(shù)民族墓室內(nèi)的《采桑圖》、漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫。

注：引導(dǎo)學生從細節(jié)入手，找出民族匯聚后的變化。少數(shù)民族穿上漢人的服裝，學會農(nóng)耕；漢人穿上胡人的服裝，吃上胡食。從而說明從東漢以后，特別西晉后，相當長的一段時期內(nèi)，民族融合是時代潮流。

過渡：而中華民族歷史上有這么一位皇帝，他順應(yīng)朝代潮流，與時俱進，推動改革，加速民族大融合。學生：孝文帝

老師：接下來我們進入第二篇章的學習“與時俱進，孝文帝改革” 老師：了解孝文帝及其改革，先來了解他的民族及國家 老師：（幻燈片）從游牧走向朝堂——北魏的建立及統(tǒng)一北方 老師：孝文帝是哪個民族？ 學生：鮮卑族

老師：他的祖先哪年建立北魏？ 學生：386年 老師：定都哪？ 學生：平城

老師：其祖先后來統(tǒng)一個黃河流域是哪年？ 學生：439年

老師：至此結(jié)束了北方分裂割據(jù)局面。

老師：隨著北方的統(tǒng)一，又有一個現(xiàn)實的問題擺在北魏面前。（幻燈片）這個從游牧走向朝堂的民族，如何統(tǒng)治以農(nóng)耕為主的中原地區(qū)，怎樣才能更好的鞏固統(tǒng)治？

老師：這個重擔就落在北魏有名的皇帝，哪個？ 學生：孝文帝

老師：孝文帝怎么做？ 學生：改革 老師：沒錯

老師：了解孝文帝改革，先來了解這位從雪山下走出來，站在時代前列的偉人。老師：（幻燈片）故事二：從雪山下走出來的偉人——孝文帝 學生：孝文帝十分敬佩和仰慕漢文化

老師：受漢文化教育的孝文帝，深知想控制黃河流域就必須融入到漢文化中。老師：（看課本回答問題）孝文帝首先怎么做，在學習漢文化之前？ 學生：遷都洛陽

老師：（幻燈片）故事三：從小屋搬進大房——遷都洛陽

老師：引導(dǎo)學生讀幻燈片的圖及分析材料，歸納孝文帝為什么遷都洛陽 學生：平城偏北，不利于統(tǒng)治中原（讀圖獲得）學生：平城自然環(huán)境惡劣，比較貧瘠（分析材料）

老師：洛陽（東周、東漢、西晉）自古就是一個政治、經(jīng)濟、文化中心，有著良好的統(tǒng)治根基及文化底蘊，有利于學習漢文化，鞏固統(tǒng)治。老師：遷都洛陽后孝文帝著手棄舊制，立新規(guī)，實行漢化政策 老師：（幻燈片）故事四：從舊制走向新規(guī)——漢化政策

老師：演示幻燈片，引導(dǎo)學生從服飾的差異辨別胡服與漢服，從而歸納出措施

1、改穿漢服

學生：從袖口、衣領(lǐng)、褲褶、裙擺分辨胡服與漢服

老師：出示材料（(孝文帝)太和十九年（495年）正式下詔：“不得以北俗之語

言于朝廷，若有違者，免所居官。” －－《魏書．高祖記》）學生：歸納措施

2、學漢語，禁鮮卑語

老師：指出民族差異在減少（為民族融合做鋪墊），同時指出時間長了鮮卑語就會消失（為孝文帝改革的不足做鋪墊）老師：出示圖表

學生：歸納措施

3、改漢姓

老師：為活躍氣氛，老師可以找出班里面姓劉的同學，讓其他同學猜猜他們有沒有鮮卑族血統(tǒng)。

老師：出示材料（孝文帝選擇中原大姓女子作后宮，并分別為五個 皇弟聘中原大姓女子為妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族 高門，鮮卑族、漢族互為姻親。）學生：歸納措施

3、與漢人通婚

老師：舉白人與黑人通婚后的后代膚色的變化來說明民族差異會越來越小，最后差異消失，民族融合了。

老師：（幻燈片）歸納北魏孝文帝改革的內(nèi)容 學生：內(nèi)容

1、遷都洛陽

2、實行漢化政策

老師：（幻燈片）改革前后的對比，引導(dǎo)學生歸納孝文帝改革的意義。學生：改革后，少數(shù)民族過上農(nóng)耕生活 學生：上至皇帝下至百姓，鮮卑族服飾均漢化 老師：少數(shù)民族融入到漢人生活中 學生：漢人吃上少數(shù)民族食品 學生：漢人改變席地而坐的習慣 老師：漢文化吸收新因素，變得更豐富

學生：歸納改革的意義

1、促進民族的大融合；

2、豐富了漢文化，推動漢文化的發(fā)展

老師：孝文帝改革在推動中華民族的發(fā)展起到積極的意義，但有沒有不足的地方？我們應(yīng)該怎么評價？

老師：（幻燈片）“究竟誰說得對”（1、有人說，孝文帝的漢化措施最終導(dǎo)致了鮮卑族的消亡，是鮮卑民族的千古罪人！

2、也有人說：他是中華民族的英雄！他的改革促進了民族融合，為隋唐統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。）學生：都有道理

學生：只是一個站在鮮卑族的立場；一個站在中華民族的立場

老師：引導(dǎo)學生歸納評價一個歷史人物或一個歷史事件，評價方法應(yīng)當一分為二，多角度評價。

老師：但今天我們更多的是正面去肯定孝文帝及其改革，那是因為我們的評價標準是看：是否順應(yīng)時代潮流，是否推動人類歷史的發(fā)展。所以我們說孝文帝是一位優(yōu)秀的改革家，政治家。他的改革是成功。

過渡：那么孝文帝及其改革對今天的中華民族及其發(fā)展有什么可借鑒的？接下來我們進入第三篇章的學習“存同求異，繁榮發(fā)展”（幻燈片）老師：今天我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，由多少個民族組成？ 學生：56個

老師：使用什么語言做為官方語言？ 學生：普通語

老師：我們要不要學？ 學生：要 老師：為什么？ 學生：方便交流

學生：方便統(tǒng)一的國家的經(jīng)濟發(fā)展 學生：也有利民族融合 老師：所以在統(tǒng)一的國家里，統(tǒng)一語言，民族融合就是時代潮流，各民族想要發(fā)展就必須順應(yīng)時代潮流。而對中華民族而言，想要獲得更大的發(fā)展，就必須吸收國內(nèi)外各族人民的優(yōu)秀文化，與時俱進，改革開放。老師：但我們能不能像孝文帝一樣禁用民族語言？ 學生：不能，要吸取教訓(xùn)

老師：所以統(tǒng)一的多民族國家應(yīng)當求同存異，促進各族的繁榮發(fā)展。

二、小結(jié)

第一篇章“時代潮流，民族融合”

1、五胡內(nèi)遷

2、民族匯聚

3、民族融合

第二篇章“與時俱進，孝文帝改革”

1、北魏的建立及統(tǒng)一北方

2、孝文帝改革及內(nèi)容

3、孝文帝改革的意義

4、如何評價孝文帝及其改革 第三篇章“求同存異，繁榮發(fā)展”

三、練習閱讀下列材料: 恩格斯說：在長期的征服中,比較野蠻的征服者,在大多數(shù)情況下,都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的”經(jīng)濟情況”,他們?yōu)楸徽鞣咚?而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語言。請回答:(1)例舉與恩格斯的話最吻合的一次中國古代改革? 北魏孝文帝改革(2)你知道這場改革的前后,哪些方面發(fā)生了變化嗎？ 語言、服飾、姓氏、婚姻等

四、教學反思

（1）充分利用課本資源，確立核心目標

選北方的民族匯聚原于我下鄉(xiāng)送了一節(jié)課，剛好那邊學校上到北方的民族匯聚，而且那邊條件比較落后，必須用傳統(tǒng)的教學方式。剛開始愁煞我，對著課本苦悶了幾天，既然沒有課外的資源可以整合利用，那我就充分整合課本資源。在整合過程中，我發(fā)現(xiàn)很多時候我們太依賴課本以外的資源，甚至那些資源華而不實，課本資源不要只看表面，初看很凌亂，但只要我們找到他們的內(nèi)在聯(lián)系，我們也就明白編書人的意圖，我們也就找到了整節(jié)課的線索。比如課本第一部分內(nèi)容“邊疆少數(shù)民族內(nèi)遷”配有《西晉內(nèi)遷各族分布圖》還有《耕耙圖》、《揚場圖》。把它們內(nèi)在的東西挖出來就是《西晉內(nèi)遷各族分布圖》蘊涵著民族匯聚，《耕耙圖》《揚場圖》蘊涵著民族融合。把整節(jié)內(nèi)容串聯(lián)起來就是東漢末年，特別是西晉后到隋唐的統(tǒng)一這段時期，民族匯聚直至民族融合就是時代發(fā)展的潮流，所以我給第一部分確立了一個小標題《時代潮流，民族融合》。（2）挖掘內(nèi)在聯(lián)系，聚焦核心目標

第一次試講后，科組給我提出兩個建意一是核心目標沒有起到統(tǒng)領(lǐng)整節(jié)課的作用；二是小標題不夠醒目，沒有體現(xiàn)內(nèi)容與內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。經(jīng)過科組同事的提點，我又查閱了一些資料，既然確立“民族融合”是這節(jié)課的核心目標，那么內(nèi)容與內(nèi)容之間，內(nèi)容與核心目標必然存在內(nèi)在聯(lián)系，找出來，串起來，就是整節(jié)課的主干線索，清晰明了。所以我把第二部內(nèi)容的標題設(shè)定為《時與俱進，孝文帝改革》。那么第一部分與第二部分內(nèi)容經(jīng)“民族融合”串聯(lián)起來，民族融合是時代潮流，孝文帝順應(yīng)時代潮流，與時俱進，推動改革，促進民族的大融合。民族融合起到統(tǒng)領(lǐng)的作用，而標題也讓人耳目一新，容易串聯(lián)起來，簡單明了，清晰易懂。（3）以史為鑒，擴散核心目標

史學做為一門社會科學，承擔一定的社會功能，那就是服務(wù)現(xiàn)實。很多人經(jīng)常把孝文帝的改革與今天的改革開放聯(lián)在一起，對今天的改革開放起到一定的借鑒作用。但這種觀念太陳舊了，老炒冷飯沒意思。后下去送課，發(fā)現(xiàn)我根本沒辦法用家鄉(xiāng)話完整的上完一節(jié)課，從而也讓我意識到文化也好，民族也好，在融合的過程也應(yīng)保存自己的東西，共同發(fā)展，后來再進一步改課時，我升華了主題，提出新的觀點《求同存異 繁榮發(fā)展》，而且認為它是我整節(jié)課的亮點。

第三篇：七年級歷史上冊 第四單元 第19課 北方的民族匯聚教案 北師大版1

第19課 北方的民族匯聚

教學目標

一、知識目標

知道北方少數(shù)民族內(nèi)遷，民族大融合的概況和北魏孝文帝促進民族融合的措施。

二、能力目標

1.探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

2.通過對北方少數(shù)民族內(nèi)遷、北魏孝文帝改革的學習，分析民族關(guān)系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握“史論結(jié)合”“論從史從”的原則，提高論證和表達的能力。

三、情感目標

1.明確北方雖然長期處于戰(zhàn)亂中，在民族交往和民族沖突交織的情況下，民族大融合仍然是歷史的主流。

2.認識北魏孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，促進了民族大融合，為北方經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展做出了貢獻。

3.理解魏晉南北朝時期的民族大融合為中華民族注入了新鮮血液，為唐朝的開放繁榮奠定了基礎(chǔ)。

教學重點

北魏孝文帝改革為我國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻，在歷史上影響深遠。隋唐時期北方的漢人已經(jīng)是胡漢融為一體的漢人了，這與北魏孝文帝改革密不可分。北魏孝文帝是我國歷史上著名的少數(shù)民族政治家。教學難點

孝文帝作為少數(shù)民族政權(quán)北魏的當權(quán)者，為什么要深入推動漢化改革而不是保留自己的民族風俗？這一點，教師可以從文化的先進性方面比較，從“野蠻民族往往會被它武力征服的民族的先進文化所征服”這些歷史規(guī)律來分析、解釋。

板書設(shè)計

一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌

二、北魏孝文帝改革

1.北魏統(tǒng)一黃河流域

（1）鮮卑族拓跋部的興起（2）拓跋珪建立北魏（3）北魏統(tǒng)一黃河流域 2.北魏孝文帝改革（1）改革的社會背景（2）改革的主要內(nèi)容（3）改革的歷史作用

教學過程設(shè)計

[導(dǎo)入新課] 同學們，上一課我們學習了南方經(jīng)濟的發(fā)展，那么，請大家想一下，當南方六朝對江南進行開發(fā)的同時，廣大的北方地區(qū)是一副什么景象？在戰(zhàn)亂不斷的北方大地上，在民族交往和民族沖突交織的情況下，民族融合逐漸成為了歷史的主流。今天，我們就來學習第20課《北方的民族匯聚》。[講授新課] 1 一．邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

結(jié)合課本《西晉內(nèi)遷各族分布圖》展開。

東漢以來，中原王朝為了分化瓦解北方和西北方少數(shù)民族的力量，對少數(shù)民族進行招撫，甚至強迫他們向內(nèi)地遷移。魏晉時期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當時內(nèi)遷的民族很多，主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，在歷史上被稱為“五胡”。據(jù)《晉書。文帝紀》記載，約有800萬人。這些人未必全部遷入中原，但入居中原地區(qū)的肯定不少。他們從邊境地區(qū)遷入中原，與漢人雜居，開始過定居的農(nóng)耕生活。

西晉滅亡后，北方再次陷入混亂。從公元304年匈奴貴族劉淵建漢到439年北魏統(tǒng)一北方，這136年間，北方少數(shù)民族上層和漢族官僚地主在混戰(zhàn)中相繼建立政權(quán)，這其中主要的有16個政權(quán)，史稱“五胡十六國時期”。二．北魏孝文帝改革 1．北魏統(tǒng)一黃河流域

淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪與386年重建代國，稱王。同年改國號為魏，史稱北魏、拓跋魏等。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同）。439年，拓跋燾（太武帝）滅北涼，統(tǒng)一北方，結(jié)束了西晉滅亡后136年間的戰(zhàn)亂、分裂局面。2．孝文帝改革

北魏從拓跋珪傳到第6代，出現(xiàn)了一位杰出的人物，即孝文帝拓跋宏。在其一生中，武功雖然不甚顯赫，但在政治上進行了一系列改革，史稱“孝文帝改革”。

北魏孝文帝時實行了政治、經(jīng)濟、文化方面的一系列改革。孝文帝（471—499在位）即位時年僅5歲，由馮太后主政，故前期改革（483—486年）由馮太后主持，主要在政治、經(jīng)濟方面改革；后期改革在494年遷都洛陽后，著重改革鮮卑人的生活習慣，實行漢化。

483年，下令禁止鮮卑人同族結(jié)婚。

484年，頒布俸祿制度，禁止官員自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財政收支。

485年，頒布均田令，實行均田制，按戶授田，受田戶要按規(guī)定繳納租調(diào)。

486年，建立三長制，設(shè)鄰長、里長、黨長，負責征收租調(diào)，征發(fā)徭役、兵役。490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進行改革。494年，孝文帝借“南伐”之名，遷都洛陽。

孝文帝遷都后，繼續(xù)實行漢化政策，主要內(nèi)容有：

一、改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。

二、改語言。495年下令，不得在朝廷之上講鮮卑語。30歲以下的人和朝廷官員一律 講漢語，30歲以上者要逐漸改變。

三、改姓氏。改鮮卑復(fù)姓為音近或意近的單音漢姓。自己帶頭改姓為元。據(jù)《魏書*官 氏志》記載，有100多胡姓改漢。

四、改籍貫。規(guī)定隨遷鮮卑人以洛陽為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽北邙山。

五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族崔、盧、李、鄭、王五大門閥之女收為妃嬪，同 時命5個皇弟將自己的王妃降為姬妾，另娶漢族門閥之女。北魏公主、宗室之女嫁給漢族門閥的也有40多人。

六、改革官制，修訂法律，采用漢族行政機構(gòu)。

七、定族姓，仿照漢族門閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下令訂立鮮卑門閥制度，除宗室外，以穆、陸、賀、劉、樓、于、尉大姓為最高，相當于漢族的崔、盧、鄭、王、李等門閥。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分甲、乙、丙、丁四姓，姓以下稱族，不如四姓，就被排除在了門閥之外。這樣“以貴承貴，以賤承賤”的門閥制度的確立，使得胡漢貴族進一步合流。

北魏孝文帝改革是對東漢末年以來，各少數(shù)民族進入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是 2 “五胡”漢化之后的第二次民族大融合。他用法律的形式肯定了各民族融合的結(jié)果，反過來又促進了以鮮卑為主的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的歷史進程。孝文帝順應(yīng)歷史潮流，放棄舊俗，毅然改革，對于加強中央集權(quán)、促進北方民族融合、發(fā)展經(jīng)濟起到了巨大作用。[小結(jié)] 三國兩晉南北朝，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯綜復(fù)雜的交織在一起，北方長期處于政權(quán)分立、混戰(zhàn)不止的局面。與此同時，北方少數(shù)民族大量進入中原，實現(xiàn)了與漢族的融合。孝文帝順應(yīng)歷史潮流，進一步促進了民族大融合。

第四篇：第22課 北方的民族匯聚(公開課教案)

第22課

北方的民族匯聚(集體備課)

教學目標

一、知識目標

知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。

二、能力目標

1、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

2、通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內(nèi)容的學習，分析民族關(guān)系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結(jié)合、論從史出的原則，提高論證與表達能力。

三、情感目標

1、明確北方雖然長期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。

2、認識孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，促進了民族大融合，推動了北方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展。

3、理解魏晉南北朝時期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對大唐的開放繁盛起到一定的推進作用。

教學重點：北魏季文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠。隋唐時期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學重點。

教學難點：作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進行學習漢族政治、經(jīng)濟、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學中的一個難點。教師可從落后民族向先進民族靠攏、與先進民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。

板書設(shè)計

一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

二、北魏孝文帝改革

1、北魏統(tǒng)一黃河流域

（1）鮮卑拓跋部的興起

（2）拓跋珪建立北魏

（3）北魏統(tǒng)一黃河流域

2、北魏孝文帝改革

（1）改革的社會背景

（2）改革的主要內(nèi)容

（3）改革的歷史作用

教學過程設(shè)計

[導(dǎo)入新課]

本課教學應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)學生分析北魏孝文帝改革的內(nèi)容和作用，加強學生的歸納分析能力；同時引導(dǎo)學生仔細觀察課本的圖片和材料，理解“胡漢融合”呈現(xiàn)出的和諧歷史趨勢。

引導(dǎo)學生從南方六朝對江南開發(fā)，而同一時期的北方處于什么狀態(tài)，又具有什么特征這一角度，來導(dǎo)入新課。

[講授新課]

一、邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷

結(jié)合113頁的插圖《西晉內(nèi)遷各族分布圖》講述。

魏晉時期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內(nèi)遷的高潮。當時內(nèi)遷的民族很多，主要有5個民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在舊史中，他們被稱為“五胡”。其中匈奴大致分布于今晉、陜、甘地區(qū);鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進入陜西。內(nèi)遷總數(shù)，據(jù)《晉書·文帝紀》稱有800余萬口，雖未必全部進入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他們內(nèi)遷居，與漢族民眾雜處，開始過定居的農(nóng)業(yè)生活。

西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元304年劉淵建國到439年北魏統(tǒng)一北方，這130多年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割據(jù)中紛紛建立政權(quán)，其中主要的有16個，歷史上叫做“十六國時期”。因十六國政權(quán)多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5個少數(shù)民族上層分子所建，故歷史上又稱為“五胡十六國”。實際上建國的不都是“五胡”，還有漢人建立的。

二、孝文帝改革

1、北魏統(tǒng)一黃河流域

淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于386年重建代國，稱王。同年改國號為魏，史稱北魏，亦稱拓跋魏、元魏、后魏。398年，拓跋珪即皇帝位（道武帝），定都平城（今山西大同東北）。439年，北魏統(tǒng)一了北方，西晉末年以來135年的十六國分裂局面宣告結(jié)束。

2、北魏孝文帝改革

北魏從拓跋珪傳到第六代時，又出了一個具有雄才大略的卓越人物，即孝文帝拓跋宏。他與他的前輩不同，武功雖不顯赫，政治上卻很有作為。在他的一生中，進行了一系列改革活動，史稱為孝文帝改革。

北魏孝文帝時實行了經(jīng)濟、政治、文化等方面的一系列改革。孝文帝(471—499年在位)繼位時年僅5歲，由馮太后執(zhí)政，故前期改革(484—486年間)由馮太后主持，主要改革政治、經(jīng)濟制度；后期改革在公元494年遷都洛陽之后，著重改革鮮卑人的生活習慣，實行漢化。

483年，下令禁止鮮卑人同族通婚。

484年，頒行俸祿制，禁止官吏自行向農(nóng)民征稅，統(tǒng)一財政收支。

北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績?nèi)绾危纹诙际橇?，期滿離任。因此，許多官吏對治理民事毫不熱心，卻竭力追求個人財富。有一次，孝文帝問臣下高祐：怎樣才能使盜賊平息呢？高祐回答：盜賊，也是人。如果地方官很稱職，治化有方，就不會再有了。孝文帝聽了深以為然。這可見孝文帝對吏治問題的重視。為了整頓吏治，緩和階級矛盾，北魏統(tǒng)治者采取了兩條措施：一是實行俸祿制。公元484年，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿?！辟旱撝?，貪污滿一匹者處死。二是對地方官任期長短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這樣一來，官吏治績好壞與仕途升遷聯(lián)系起來了，使他們在盤剝?nèi)嗣駮r不能不有所考慮。

吏治的改革，是北魏政治上的一件大事。如實行得好，就可刷新政治，緩和階級矛盾；同時也為以后各項改革的進行打下基礎(chǔ)，意義是重大的。

485年，頒布均田令，實行均田制，按戶授田，受田戶需交納租調(diào)。

（一）男子十五歲以上，授給露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田加倍授給，以備休耕。露田不得買賣，身死或年滿七十者歸還官府。桑田則永為個人所有，不須歸官。桑田在一定條件下可以買賣。桑田須種桑五十株、棗五株、榆三株。不宜種桑之地，男子給麻田四十畝，婦女五畝。

（二）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農(nóng)民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。

（三）田地缺乏地區(qū)，允許農(nóng)民“逐空荒”，遷往他郡。

（四）犯罪流徒戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。

（五）地方官吏按官職高低，授以公田。刺史十五頃，郡丞、縣令六頃。公田不得買賣。

486年，建立三長制，設(shè)鄰長、里長、黨長，負責征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。

在均田制頒布的同一年，又宣布實行三長制。五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。三長皆由本鄉(xiāng)有威望者擔任。三長制代替了過去的宗主督護制，改變了“民多隱冒，五十、三十家方為一戶”的狀況，使趁著管理混亂，蔭庇大量人口的漢族大地主受到約束和打擊。因此他們?nèi)浩鸲ブ５敃r掌握朝政的文明太后很有識見，她認為：“立三長，則課有常準，賦有恒分，苞蔭之戶可出，僥幸之人可止，何為而不可?！?。在她的堅持下，三長制得以推行。

490年，馮太后死，孝文帝親政，繼續(xù)進行改革。

493年，借南伐名義，宣布將都城由平城(今山西大同)遷至洛陽。

遷都洛陽是北魏孝文帝執(zhí)政時期的一件大事。孝文帝的南遷，使拓跋族最終走上了胡漢融合的道路。

當時，遷都的阻力極大。首先，鮮卑貴族們大多已在平城畿內(nèi)有了家業(yè)，誰也不想動遷；其二，由北邊鮮卑化的用武之地向南邊漢族文化中心遷移，風土、人情乃至氣候都大不相同，要想適應(yīng)不容易；其二，對武將來說，遷都進行“文治”，則意味著他們的利益行將喪失。因此，當時反對遷都者為數(shù)不少。

關(guān)于孝文帝遷都洛陽，以往傳統(tǒng)的觀點往往多從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等諸種原因分析，大都認為，北魏自398年定都平城以后，經(jīng)過近百年的時間，形勢發(fā)生了很大的變化，平城作為都城已不適應(yīng)。經(jīng)濟上，平城寒瘠，交通運輸又不方便，在人口日益增加的情況下，糧食供給經(jīng)常發(fā)生困難。軍事上，平城地處邊境，經(jīng)略南方過于遙遠。政治上，北魏統(tǒng)治者迫切需要同漢族地主進一步合作。為此，他們需要進一步消除已經(jīng)縮小了的民族界限，實行漢化政策，但鮮卑貴族集中的舊都平城，保守勢力比較頑固，推行漢化政策阻力很大。由于這些原因，李文帝決心把都城遷到洛陽。

近來，中國社科院北朝史研究專家李憑先生《北魏平城時代》一書，則從另一角度分析了北魏孝文帝義無反顧遷都洛陽的原因，提出了“擺脫母權(quán)陰影說”。他認為，“生不能不忍受母權(quán)陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后(即馮太后)陵側(cè)的陪陵，孝文帝個人的感情因素無疑是北魏遷都洛陽的催化劑”。

孝文帝遷都之心已定，為防止節(jié)外生枝，便假稱要大舉南伐。公元493年六月，孝文帝帶領(lǐng)步騎三十萬人，離開平城向南進發(fā)。大軍行至洛陽，連日霖雨不止，但孝文帝仍堅持進軍南向。尚書李沖等人就出來反對，說“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下獨行，竟何之也？??敢以死請！”孝文帝聽了大怒，說：“吾方經(jīng)營天下，期于統(tǒng)一，而卿等儒生，屢疑大計；斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”安定王休等趴在地下痛哭失聲，苦苦勸諫。孝文帝這才說，如不南伐，便須就此遷都洛陽。并即宣布：“欲遷者左，不欲者右。”群臣又害怕南伐，不敢再言，遷都之計就這樣定下來。

孝文帝的兒子是一個目光短淺、胸無大志又不上進的人。他體胖怕熱，到洛陽以后，“忌河洛暑熱，意每追樂北方”。他趁著孝文帝出游嵩山，“輕騎奔代（平城）”。孝文帝聞訊大怒，為了保證漢化順利進行，毅然將太子貶為庶人，后又用毒酒將其毒死。

孝文帝遷都后進一步實行漢化政策，主要內(nèi)容有：

一、改服裝。禁止鮮卑人穿胡服，改穿漢服。

改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝文帝對禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。499年，孝文帝從前線回到洛陽，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿。第二天，他對群臣說：“朕昨入城，見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說得奇怪，你難道還想滿城都穿舊裝嗎？

二、改語言。495年下詔，不得在朝廷上講鮮卑語。30歲以下朝廷官員須說漢語，30歲以上者逐步學說漢語，違者“降爵黜官”。

孝文帝又下令禁止說鮮卑語。北魏初入中原時，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語，還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語。為了提高鮮卑族的文化水平，便于讀漢人書，接受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北語，一從正音（指漢語）。年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官?！?/p>

三、改姓氏。改鮮卑族復(fù)姓為音近或義近的單音漢姓，孝文帝帶頭將皇族拓跋氏改姓為元氏，因為鮮卑人以“土”為“拓”，土是萬物之元，因而改“元”；他如獨孤氏改為劉氏，丘穆陵氏改為穆氏等，據(jù)《魏書·官氏志》記載，共有100多個胡姓改為漢姓。

四、改籍貫。規(guī)定隨遷洛陽的鮮卑人一律以河南洛陽為原籍，死后不得還葬平城，葬于洛陽北邙山。

五、胡漢通婚。496年，孝文帝將漢族第一等士族崔、盧、李、鄭、王五姓之女收為妃嬪，同時又命5個皇弟把前娶的王妃降為姬妾，另娶漢族高門女子。北魏公主或宗女大約也有40多人嫁給漢族高門。

六、改革官制，制訂法律，采用漢族行政機構(gòu)。

七、定族姓，仿漢族門閥制度建立鮮卑族姓。495年，孝文帝下話制定門閥制度。鮮卑族除帝室外以穆、陸、賀(賀賴氏)、劉、樓(賀樓氏)、于、尉(尉遲氏)大姓為最高，與漢族的著姓清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏、趙郡李氏相當。此外，漢族根據(jù)祖宗官位高低分為甲乙丙丁四姓，姓以下稱族，不入姓族的就被排斥在門閥之外。這樣，“以貴承貴，以賤襲賤”的門閥制度確立了，胡、漢貴族進一步合流。

孝文帝改革是對東漢末年以來，各少數(shù)民族進入中原后民族大融合的一次總結(jié)，是繼魏晉南北朝時期“五胡”漢化之后的第二次民族大融合。它以法律的形式肯定了各民族融合的結(jié)果，反過來又促進了以鮮卑族為中心的北方各族融入以漢族為主體的民族大群體的發(fā)展趨勢。孝文帝順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，放棄自己民族的舊俗，毅然進行改革，對于加強中央集權(quán)，促進北方各民族融合，發(fā)展社會經(jīng)濟文化起了重要作用。

[小結(jié)]

三國兩晉南北朝時期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯綜復(fù)雜地交錯在一起，出現(xiàn)了長期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進一步發(fā)展了民族大融合。同時，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的主流。

第五篇：七年級歷史上冊 第11課都江堰教案 北師大版

都江堰

〖課程標準〗

以都江堰、長城、大運河、趙州橋、北京故宮等為例，體會中國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。

列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就。

〖教學理念〗

以素質(zhì)教育為指導(dǎo)，運用正確的觀點和理念。

依據(jù)《標準》提出的不同層次要求組織教學。

注重學生學習的過程和方法，使學生學會學習。

提倡教學形式的生動活潑和別具一格。

注重知識的聯(lián)系與比較。

利用教學內(nèi)容發(fā)掘思想情感教育的內(nèi)涵。

〖教學目標〗

知識與能力

通過閱讀課文內(nèi)容，要求學生能陳述修建都江堰的原因、修建的時間和位置以及編鐘出土的地點，以加強時空感。

通過本課學習，使學生知道在水利工程方面做出巨大貢獻的李冰父子，是中國古代先民智慧和創(chuàng)造的典范。

依據(jù)示意圖說出都江堰的結(jié)構(gòu)及作用，初步掌握識別歷史地圖的基本技能，提高空間想像力。

由課文內(nèi)容及提供的資料，了解編鐘的由來和音區(qū)的構(gòu)成，提高閱讀觀察能力。

過程與方法

在老師的引導(dǎo)下，學生學會利用教科書和其他資料中所提供的歷史信息，學會自主學習；運用學習小組的討論活動，讓學生學會交流學習體會，學會合作學習，培養(yǎng)學生良好的學習品質(zhì)。

通過制作都江堰、編鐘及修堰的竹籠、榪槎等模型以及互評活動，使學生既鍛煉動手能力，又提高鑒賞水平和語言表達能力。

通過對都江堰與長城的討論，提醒學生注意知識的聯(lián)系與比較，逐漸培養(yǎng)學生用辨證的觀點評價事物的學習習慣。

情感態(tài)度與價值觀

通過對本課的學習，感知先秦時期我國人民就顯示了巨大的創(chuàng)造力和高度的智慧，感受祖國文明的源遠流長，激發(fā)學生對祖國的深厚感情。

認識都江堰的社會價值，從而理解人類發(fā)展與自然環(huán)境之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系，提高熱愛大自然的環(huán)保意識。

了解今天大江截流的方法借鑒了李冰在江中作堰的方法，也從李冰的工程維修制度中受到啟示。

〖教學重點難點〗

愛心

用心

專心

重點 都江堰水利工程的灌溉作用和編鐘的構(gòu)成。

難點 都江堰的結(jié)構(gòu)和運作。導(dǎo)入新課:..通過上兩節(jié)課的學習,我們知道了戰(zhàn)國時期是我國封建社會逐步形成的時期,社會的大變革促進了思想和文化的空前繁榮,與此同時在科技與藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了輝煌燦爛的成就.讓我們走進11課來感受先民的智慧與創(chuàng)造

一 造福千秋的都江堰

今年剛一入春我國南方地區(qū)出現(xiàn)了百年一遇的干旱,而進入夏秋季節(jié)全國各地又出現(xiàn)不同程度的洪澇災(zāi)害,從古至今防洪抗旱是政府工作的首要工作,因此修建了許多的水利工程,你知道我國有修建了哪些重大水利工程嗎? 生:三峽 南水北調(diào) 葛洲壩 小浪底等

師:追溯到兩千年前的戰(zhàn)國,我們的先民已經(jīng)修建了大型水利工程化水害為水利,使人們安居樂業(yè).你知道這個水利工程的名字嗎?讓我們共同走進都江堰 師：都江堰在現(xiàn)在哪個省份? 生:四川

師"你對都江堰還了解多少?那位同學從修建者 位置 那國的說一說

生 秦國 李冰父子 岷江

師：秦國為什么要建都江堰 ？出示示意圖 岷江是長江上游一條較大的支流，發(fā)源于四川北部的高原地區(qū)，每年春夏山洪江水奔騰而下，流經(jīng)成都平原時,河道變窄,地勢問題,沖毀堤壩到處一片汪洋.而岷江東岸的玉壘山阻礙了江水東流，東部的成都平原應(yīng)沒有水而干旱,造成西澇東旱，.如何化水害為水利？同學們來當一次小心水利工程師幫助戰(zhàn)國的人們來解決這一難題。生：各抒己見

師：下面我們來看看李冰父子是如何來解決這一難題的出示都江堰示意圖.那位同學根據(jù)示意圖來說一說都江堰主要有哪幾部分構(gòu)成他們各起到什么作用

生 分水魚嘴 飛沙堰 寶瓶口

師 三大工程相輔相成,共同完成自動引水,調(diào)節(jié)兩江的流量和防洪防沙的作用,有保證了灌溉的作用,又防止了水災(zāi)的威脅.在古代世界水利工程史上是一個奇跡.從戰(zhàn)國到今天,已經(jīng)有兩千年多年,至今發(fā)揮巨大作用.這說明他有巨大巧妙之處,讓我們穿越時光隧道,回到當時的年代,做李冰的得力助手了解他的巧妙.你會提議李冰現(xiàn)從哪兒開始工程的第一步? 生：首先鑿開玉壘山讓岷江水東流,解決東旱西澇..師 開鑿玉壘山會遇到什么困難?如何解決? 生

師:寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢較高，江水難以流入寶瓶口，怎樣才能讓水更多地往東流入寶瓶口呢？下一步的工程應(yīng)該是要修分水魚嘴。

生: 師:修建分水魚嘴時會遇到什么困難?同時還應(yīng)該注意哪些問題？

生

師 都江堰修到這兒，西澇東旱的難題解決了，工程似乎完工，為什么還要修飛沙堰 生: 師 三大工程設(shè)計奇巧，布局合理。建成科學，分配合理。實現(xiàn)了引水以灌田，分水以減災(zāi)的效果都江堰 ,至今發(fā)揮灌溉和防洪巨大作用,它的奧秘在什么地方? 生 分組討論

都江堰化水害為水利, 使成都化為沃野人稱為天府之國.經(jīng)歷兩千多年的巨變,仍然發(fā)揮巨

愛心

用心

專心

大作用.是古代規(guī)模最大效益最好時間最久的水利工程為什么這樣說？

生.師：一些文人墨客也寫下詩篇感嘆都江堰的巧妙。今天我?guī)砹擞嗲镉晗壬纳⑽亩冀叩囊恍《握埻瑢W來讀一下 生

二 神奇的編鐘

師:你知道哪些民族樂器? 生:各抒己見

師:讓我們來聆聽兩千年前古人留下的聲音___編鐘。編鐘神奇在什么地方 生 看書回答問題

師 你認為代表中國古代勞動人民非凡智慧的成就有哪些 生 長城 都江堰 故宮 頤和園 秦始皇兵馬俑等

通過今天的學習，我們了解了先秦時期中華民族的非凡成就——都江堰與編鐘。這些成就是祖先們在長期生產(chǎn)和生活中智慧的積累，創(chuàng)造力的表現(xiàn)。他們不僅是中華民族的寶貴財富，同時也是世界文化的寶貴財富。這些古代文明永遠值得我們中國人驕傲和自豪，也激勵著我們努力學習，要為祖國美好的明天貢獻我們的智慧與創(chuàng)造。這節(jié)課你有何收獲?

愛心

用心

專心 3