第一篇：語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

池州市第十中學(xué) 姜冬炎

摘要:語(yǔ)文課主要向?qū)W生傳授語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)和能力，除此之外，它還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。但長(zhǎng)期以來，以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容及按“知識(shí)點(diǎn)”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教學(xué)模式妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺感知和體驗(yàn)，不能讓學(xué)生感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象，切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺地有意識(shí)地塑造、建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理的建構(gòu)是要通過審美教育來實(shí)現(xiàn)，因此我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué) 審美教育

語(yǔ)文課主要向?qū)W生傳授語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)和能力，還是“兼有思想性的工具課”，也具有審美教育功能。我們必須高度重視學(xué)生的審美教育，通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。本文擬就語(yǔ)文教學(xué)中審美教育作一短論。

中學(xué)語(yǔ)文教材中有著豐富的美育內(nèi)容：

1、自然美。教材里關(guān)于自然環(huán)境的描寫，因經(jīng)作家的審美處理，比自然美更精致、更完美、更細(xì)膩、更激動(dòng)人心，更給人以美感。酈道遠(yuǎn)的《三峽》是一遍膾炙人口的散文，作者用“重巖疊嶂，隱天蔽日；自非亭午時(shí)分不見曦月”的語(yǔ)言，再現(xiàn)了巫峽的壯美。這些都顯示出大自然的迷人姿色，具有明顯的美育內(nèi)容，我們應(yīng)該使學(xué)生在掌握字、詞、句、篇知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)祖國(guó)山水的壯美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)大好河山的思想感情。

2、社會(huì)生活美。選進(jìn)課本中的文藝作品，卻比現(xiàn)實(shí)生活更典型、更集中，因而教材中的文藝作品所反映的社會(huì)生活美，對(duì)于人們的感染和熏陶更強(qiáng)烈?！短祁〔蝗枋姑返日n文反映對(duì)侵略者的反抗，《變色龍》等課文對(duì)趨炎附勢(shì)、欺上壓下的鞭撻，《巴黎圣母院》所反映敲鐘人形“丑”而神“美”和《我的叔叔于勒》所反映的菲利普夫婦的形“美”而神“丑”，等等。這些無(wú)不使學(xué)生在思想、感情、心靈上受到感染，產(chǎn)生喜怒、哀樂、愛憎等情緒，從而形成美丑、善惡、是非、得失的審美觀念。

3、藝術(shù)美。藝術(shù)美是自然美、社會(huì)生活美的集中表現(xiàn)，從語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)看，藝術(shù)美應(yīng)包括內(nèi)容美與形式美，內(nèi)容美即題材、思想、主題情節(jié)的美；形式美即語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、風(fēng)格的美?！独纂婍灐分跃哂姓鸷橙诵牡牧α?，就是因?yàn)樽髌窐?gòu)思的奇特，借助自然界雷電的磅礴氣勢(shì)，運(yùn)用豐富的想象，以表現(xiàn)人物內(nèi)心的憤怒，使情為景生，景為情活，達(dá)到情景和諧的地步；同時(shí)寫景內(nèi)外交織，并運(yùn)用排比與反復(fù)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中再現(xiàn)這些美，自然會(huì)達(dá)到我們教學(xué)目的。

語(yǔ)文教材中有著如此豐富的美育內(nèi)容，那么，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)審美能力呢？

首先要培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言，多數(shù)的文學(xué)作品更是借助形象化的語(yǔ)言來塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活的。學(xué)生對(duì)課文鑒賞美和感受美都是在對(duì)感知語(yǔ)言美的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。因此，教師在進(jìn)行美育時(shí)就應(yīng)抓住語(yǔ)言，找準(zhǔn)“美點(diǎn)”，要著重分析作品怎樣通過生動(dòng)的語(yǔ)言鮮明而深刻地刻畫人物形象、描繪景物事件、展露社會(huì)生活本質(zhì)的，使學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容美的理解寓于對(duì)語(yǔ)言美的深刻感受中。

部分文學(xué)作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。如《濟(jì)南的冬天》一課，教師要順著“濟(jì)南的冬天是溫晴的”這條主線，緊扣著“山”和“水”，運(yùn)用一幅幅淡雅的工筆畫，如小山搖籃圖、雪霽晴巒美景圖、空靈水晶圖等。通過對(duì)一幅幅畫面的講述，使學(xué)生感受到濟(jì)南的暖冬慈善如娘親，可愛似少女，清亮賽水晶。濟(jì)南雖在北中國(guó)，冬天卻非但沒有一幅嚴(yán)酷的面孔，反而是那么笑容可掬，慈善可親，學(xué)生自然心有所感，情為所動(dòng)。

其次要培養(yǎng)學(xué)生的審美想象及聯(lián)想能力，奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過這樣精辟的論述：“??在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容。”聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是讓學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩(shī)句“黃河之水天上來”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢？也許是浩瀚無(wú)際的大海，也許是一瀉千里的黃果樹瀑布，也許是滾滾東去的長(zhǎng)江??想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫面，使審美的感受更豐富了。又如在教《石壕吏》時(shí)啟發(fā)大家很好想象一下差役進(jìn)村時(shí)的情景。一個(gè)學(xué)生說：“差役進(jìn)村時(shí)一定是一副氣急敗壞、惱羞成怒的腔調(diào)，瘋狗般地咬人”。另一學(xué)生說：“差役一進(jìn)村，準(zhǔn)是拼命地敲著一面破鑼，聲嘶力竭地叫嚷，張牙舞爪地搜索，老婦人面對(duì)著差役，一邊訴說一邊哭泣。”學(xué)生都講得活靈活現(xiàn)。這樣啟發(fā)學(xué)生想象，比教師講差役如何兇狠，效果要好得多。學(xué)生在欣賞中共同參與形象、情境的創(chuàng)造，使美鮮明生動(dòng)地再現(xiàn)于頭腦之中，增強(qiáng)美感體驗(yàn)，提高審美水平。

語(yǔ)文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。這些無(wú)不寄寓了作者的審美情感，但由于學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力尚沒達(dá)到一定高度，因而他們對(duì)美的理解也是膚淺的，這就要求去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解人物的自身，了解人物的情感和內(nèi)心世界，這時(shí)教師可以用豐富的語(yǔ)言，飽含激情的語(yǔ)調(diào)和生動(dòng)的表情扣擊學(xué)生心扉，激發(fā)學(xué)生的想象力，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想。如李白的《望天門山》是一首膾炙人口的寫景詩(shī)。它描繪了天門山壯闊雄奇的景色，表現(xiàn)了作者熱愛祖國(guó)河山的感情。學(xué)生讀后也能知道詩(shī)很美，但這只是一個(gè)籠統(tǒng)的印象，未能進(jìn)入詩(shī)歌所展現(xiàn)的藝術(shù)境界之中。因此，教學(xué)時(shí)在學(xué)生充分朗讀、初步理解了詩(shī)歌的內(nèi)容后，設(shè)置了這樣幾個(gè)問題：（１）詩(shī)中描繪了怎樣的美景？“斷”“開”兩個(gè)詞用得好，好在哪？（２）“青山”本是靜止不動(dòng)的，為什么說成“出”，能否改成“立”？（以動(dòng)寫靜，畫面有動(dòng)態(tài)美。）（３）詩(shī)中運(yùn)用了哪些表達(dá)色彩的詞？這些色彩構(gòu)成了一幅怎樣的畫面？（碧水、青山、白帆、紅日。畫面絢麗多彩。）（４）這首詩(shī)既有景，也有情，正是因?yàn)樽髡咝闹杏幸还杉で橛縿?dòng)，才深切地感受到美并用如畫的文筆描繪出美，那種激情是什么？（對(duì)祖國(guó)山河的熱愛，從而理解本詩(shī)思想美和藝術(shù)美的統(tǒng)一。）經(jīng)過這樣設(shè)疑、啟發(fā)，學(xué)生才能真正理解詩(shī)的美，享受詩(shī)的美，提高鑒賞水平。讀蘇東坡的意境開闊、場(chǎng)面宏大的《念奴嬌·赤壁懷古》，要體會(huì)作品所表達(dá)的時(shí)間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”“人道是三國(guó)周郎赤壁”聯(lián)系起來，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來，體會(huì)作者對(duì)雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì)作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢(mèng)”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

最后通過多誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的審美情感及理解能力，教學(xué)時(shí)有目的地采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生會(huì)情不自禁地被課文所吸引，進(jìn)入美的境界。我在教魯迅的《從百草園到三味書屋》一文的第二段時(shí)，并不是單純地講解，而是將難點(diǎn)點(diǎn)到為止，然后讓學(xué)生反復(fù)地集體朗讀，死的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，從而喚起了他們的想象，眼前仿佛出現(xiàn)了菜畦、桑椹、何首烏等優(yōu)美的景物，同學(xué)們沉浸在美感的情境中，也走進(jìn)了作者心中的“樂園”，恰如葉圣陶先生稱有感情的朗讀為“美讀”，他說：“美讀得其法，不但了解作者說什么，而且與作者的心相通了，無(wú)論興趣方面或受用方面都有莫大的收獲。”可見誦讀能發(fā)揮其美育功能：學(xué)生有感情的朗讀，既是對(duì)美的體察，又是對(duì)美的再創(chuàng)造。

誦讀時(shí)不僅課文的內(nèi)在美陶冶著學(xué)生的性情，課文的外形美也在培養(yǎng)著學(xué)生的審美趣味，特別是古代詩(shī)文，工于詞句，富于辭采和音樂美，如《愛蓮說》《陋室銘》《醉翁亭記》等。誦讀本身便是一種美的享受，誦讀時(shí)能使文字外化為有聲語(yǔ)言，從而使得句子的長(zhǎng)短、駢散、排比、回環(huán)等句式變化的形式美得以顯現(xiàn)，使語(yǔ)言的節(jié)奏感、疊詞的使用、平仄、語(yǔ)氣的舒緩、音調(diào)的高低等音樂美得以體現(xiàn)，文中的修辭手法：比喻、擬人、雙關(guān)、通感等把學(xué)生帶進(jìn)意境的美。

可見，誦讀能使學(xué)生從語(yǔ)言文字中發(fā)現(xiàn)美，將自己的感情投射到認(rèn)識(shí)的客體上產(chǎn)生審美的共鳴，在藝術(shù)的空白中借想象對(duì)美的事物進(jìn)行再創(chuàng)造，潛移默化中提高了審美的能力。

綜上所述，我們覺得，美育在語(yǔ)文教學(xué)中有著巨大的感人作用，語(yǔ)文教學(xué)貫穿審美教育，二者有機(jī)結(jié)合，可以使語(yǔ)文教學(xué)充滿情趣，使學(xué)生獲得美的享受。這既有利于陶冶學(xué)生的心性，又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此，必須重視語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，讓美育之花在語(yǔ)文教學(xué)的園圃中結(jié)出豐碩的成果吧！

參考文獻(xiàn):

1、《學(xué)周刊》2013年07期---語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行審美教育

2、《文學(xué)教育(中)》2012年04期---審美教育與語(yǔ)文教學(xué)

3、《審美教育》作者：陳慧玲 出版社:中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社

4、《語(yǔ)文審美教育研究》作者：劉熒 出版社:江蘇人民出版社

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育

蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”審美教育，又稱美育，是借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，培養(yǎng)使人具有正確的審美觀點(diǎn)，高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“美育不僅能陶冶情操，提高修養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。它從審美角度，通過人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中，陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對(duì)于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。對(duì)青少年進(jìn)行審美教育，提高青少年對(duì)自然美、藝術(shù)美、形體美的感受和欣賞水平，是全面貫徹黨的教育方針的需要，更是提高中華民族素質(zhì)的需要。

美育是造就人才的重要手段，是引導(dǎo)青年學(xué)生走向美好生活的明燈，而語(yǔ)文教學(xué)的課堂，又是對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的重要陣地。實(shí)施審美教育是加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的重要手段之一，它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高能夠作出它應(yīng)有的重要的貢獻(xiàn)。在實(shí)施審美教育中要明確語(yǔ)文教學(xué)采用此手段的緊迫性必要性以及它的基本任務(wù)，同時(shí)要注意在讀寫聽說這四個(gè)實(shí)施點(diǎn)怎樣去實(shí)施美育。

一、在課文閱讀教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的情感美。

普列漢諾夫說：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)。它包含的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，上至天文，下至地理，古今中外，無(wú)所不及。教學(xué)形式也是多種多樣，預(yù)習(xí)課，講讀課，討論課，展示課，無(wú)所不包。不管是什么內(nèi)容，也不管是什么形式，都不會(huì)缺少一樣?xùn)|西，那就是美的滲透，美的熏陶。如何在教學(xué)中滲透美育呢？我覺得可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.在閱讀中品味語(yǔ)言美。

葉圣陶說過：“讀的方面，它是包含了了解的程度及欣賞的程度，就像一幅畫，你覺得它確實(shí)太好了，但問你好到什么境地，那得由你自己體會(huì)，從體會(huì)的能力就見出欣賞的深淺”。的確，讀的過程是對(duì)教材加深感覺，形成體驗(yàn)的過程。只有通過“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”潛移默化，才能不知不覺使學(xué)生的心情得到陶冶凈化。如《珍珠泉》這篇文章所用的字語(yǔ)雖然尋常，作用卻實(shí)為瑰妙。以“鑲嵌著不大整齊的石頭”“開放著的野花給珍珠泉編了個(gè)樸素的花環(huán)”“水太清太涼了”描繪珍珠泉的地理環(huán)境。還用了“晶亮的”“飽滿的”“一嘟嚕一嘟?！眮硇稳荨八荨睆奶兜酌俺鰜?。深入文章，發(fā)掘語(yǔ)言的內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去感受語(yǔ)言的魅力。學(xué)生在讀中與作者情感產(chǎn)生共鳴，在讀中進(jìn)入美的意境，在讀中感悟美的語(yǔ)言。在這樣的美讀中，學(xué)生不僅獲得了愉悅的審美體驗(yàn)，還可以品味到文章的語(yǔ)言美。

2．在閱讀中品味節(jié)奏美。

洪鎮(zhèn)濤先生說，朗讀是語(yǔ)文的第一教學(xué)法。朗讀不僅是將每個(gè)字的音發(fā)出來，而且要將字音與字義結(jié)合起來，遵循詞類和句法原則，注意停頓和輕重，進(jìn)一步到用審美的讀法，要能表現(xiàn)文學(xué)趣味和興趣，要注意聲音的抑揚(yáng)頓挫。

詩(shī)歌的語(yǔ)言富于節(jié)奏感、音樂美。詩(shī)的內(nèi)容，詩(shī)人的情感是通過充滿節(jié)奏感和音樂感的語(yǔ)言表現(xiàn)出來的。要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)地吟誦才能體現(xiàn)出來。通過朗讀，品味詩(shī)句，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情操。如在指導(dǎo)朗讀《小小的船》時(shí)，教師聯(lián)系課文內(nèi)容，結(jié)合多媒體設(shè)備，邊作生動(dòng)的描述，邊用親切的語(yǔ)氣朗讀?！皬潖澋脑聝?小小的船，小小的船兒/兩頭尖。我在小小的/船里坐，只看見/閃閃的星星/藍(lán)藍(lán)的天?！比缓筇釂枺杭偃缒阕谛⌒〉拇?，會(huì)有什么感覺了？讓學(xué)生展開想像 的翅膀，進(jìn)一步體會(huì)情境，激發(fā)美感，做到有感情地朗讀。學(xué)生朗讀的的語(yǔ)調(diào)的高低、語(yǔ)音的輕重、節(jié)奏的快慢、停頓的長(zhǎng)短、感情的流露都恰到好處。力求聲音與意義的完全融合，對(duì)語(yǔ)言的品味，對(duì)作品意境的體驗(yàn)，使語(yǔ)感進(jìn)一步趨于細(xì)膩，讓學(xué)生感覺到語(yǔ)言（聲音）的韻律的優(yōu)美。

3．在閱讀中品味音韻美。

漢語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言。它具有音美，形美，意美三重美。三種美有機(jī)結(jié)合，該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味和欣賞,從而感受美的熏陶,增強(qiáng)美的享受。美感能力的培養(yǎng)還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的事物的情緒體驗(yàn)。一切美都能觸動(dòng)人的情感。沒有美的情緒體驗(yàn)，就不能獲得美的感受?！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，文學(xué)作品傾注著寫作者的感情，富有復(fù)雜的人物情緒。因此，教師應(yīng)善于讓學(xué)生置身于作品的意境中，去感受領(lǐng)悟美。同時(shí)也要求學(xué)生能親自用自己的情緒，去獲得美感的愉快和自由。

例如在講授《再見了，親人》時(shí)，利用了多媒體教學(xué)設(shè)備，根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)置了特定的情境（圖像），并配上比較憂傷的純音樂。營(yíng)造了一個(gè)充滿傷感、離別的氛圍，使學(xué)生從中體會(huì)到親人之間的依依不舍之情。利用音樂的感染力來激發(fā)學(xué)生感恩的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，音樂與文字語(yǔ)言的結(jié)合，拓寬了學(xué)生的審美視野，培養(yǎng)了學(xué)生的審美情操。

4、在閱讀中品味神韻美。

語(yǔ)文“閱讀”教學(xué)所蘊(yùn)含的美學(xué)因素是豐富廣泛的。語(yǔ)文課本課本身的思想內(nèi)容、體裁、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、語(yǔ)言表達(dá)等都是美的，因此要讓學(xué)生會(huì)欣賞、受陶冶。并且這些文章大部分都是“文學(xué)作品”，葉圣陶認(rèn)為“文學(xué)作品可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)什么是美，花木山川的美，城市的美，道德品質(zhì)的美，廣大群眾為偉大目標(biāo)而斗爭(zhēng)的美，都可以從文學(xué)作品中得到深切的體會(huì)”。

例如小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)的課文《秋天的雨》以“清涼”，“溫柔”和“輕輕地”，就把秋天的大門打開了；“秋天的雨有一盒五彩繽紛的顏料”，“用黃色給銀杏樹的葉子做了一把小扇”“用紅色給楓葉做了一枚郵票”“給田野鋪上了一片金黃色的海洋”“秋天的雨，藏著非常好聞的氣味”使抽象的“秋天”有形、有色、有聲、有神、有情，噴射出詩(shī)意的光輝。又借助視覺、聽覺等感官手段，把秋天五彩繽紛的景色，小喜鵲造房子，小松鼠覓食，小青蛙睡大覺描繪成了一幅動(dòng)人的、立體的、充滿神韻的秋天的清麗明朗的水彩畫，使讀者如臨其境，感同身受。文章字時(shí)行間都流露出作者寫物附意，揚(yáng)言切事，抒發(fā)對(duì)秋天無(wú)比熱愛和熱情贊美的深沉感情。因此，必須指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟作者筆下的美并加以具體的分析感受，要看到作者筆下的栩栩如生的美的形象，使學(xué)生的審美、立美能力在實(shí)踐中得到提高

二、在寫的訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生的感知美。

1、在作文訓(xùn)練表達(dá)中，拓展學(xué)生的想像美。

寫作教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)是審美觀察。而生活是寫作的源泉，兒童作文同樣不能離開生活。別林斯基說:“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛.” 因此，要讓學(xué)生到自然中去，到社會(huì)中去，去領(lǐng)悟到實(shí)際生活中的美，要讓學(xué)生深入到現(xiàn)實(shí)中去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，同時(shí)要求學(xué)生在作文表達(dá)訓(xùn)練中去創(chuàng)造美，更深刻去理解美，在這種“美是生活”的實(shí)踐中努力提高審美立美能力。要指導(dǎo)學(xué)生平時(shí)關(guān)注生活，體驗(yàn)生活，作生活中的有心人，領(lǐng)略到生活中實(shí)實(shí)在在的美。教師在作文教學(xué)中滲透美的教育，使學(xué)生

創(chuàng)作出“文質(zhì)兼美”的文章來。例如：要求學(xué)生寫《我的媽媽》這篇作文時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生既可以從大的方面去寫，也可以從小的方面去寫。但總的一點(diǎn)就是應(yīng)該讓學(xué)生通過內(nèi)心去抒發(fā)出對(duì)生活的“美”來?？梢匀憽俺妒郎现挥袐寢尯谩贰睍r(shí)，就應(yīng)感受到媽媽無(wú)私的美；可以去寫“唱《感恩的心》”時(shí)，就應(yīng)體會(huì)到偉大母愛的美；可以去寫“唱《聽媽媽講過去的故事》”時(shí)，就要對(duì)過去、現(xiàn)在生活中所蘊(yùn)含的美進(jìn)行闡釋。要讓學(xué)生明白，作文要從美學(xué)的角度，去立意和析理，要認(rèn)識(shí)到作文的美，就是真實(shí)，就是和諧，就是人的愉快和美。使學(xué)生能夠按照美的規(guī)律借鑒創(chuàng)造出美的文章來。

2、在書法訓(xùn)練中，體會(huì)創(chuàng)造美。

書法是一種極其豐富廣博、涵蓋諸門藝術(shù)的綜合性極強(qiáng)的學(xué)問。書法是一門藝術(shù)，它以美好的希望和慰藉,豐富和充實(shí)著人們的生活,更能凈化和提升人生的境界.能讓小學(xué)生懂得書法藝術(shù)的美。寫字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它不僅可以提高學(xué)生的書法水平，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。俗話說：“文如其人，字如其人?！边@是因?yàn)樽謱懙萌绾?，往往反映出一個(gè)人的學(xué)識(shí)、性格、氣質(zhì)、風(fēng)度等。漢字作為方塊字的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它本身含有美的因素：線條美、結(jié)體美等等。因此，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美育時(shí)的一條重要途徑就是書法課教學(xué)。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，是學(xué)好書法的關(guān)鍵。我們?cè)诮淌跁ǖ耐瑫r(shí)，可以利用課內(nèi)外時(shí)間，讓學(xué)生了解祖國(guó)悠久的文化歷史和漢字的演化過程，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感；給學(xué)生講述一些通俗有趣的著名書法家勤學(xué)苦練的故事，如“草圣”張芝臨池學(xué)書，池水盡黑；懷素?zé)o錢買紙，以蕉葉代之；王羲之為了練字，用了十八缸水等軼聞。從而使學(xué)生在榜樣的熏陶下，培養(yǎng)熱愛書法、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神；同時(shí)組織學(xué)生參觀書法圣地和欣賞臨摹一些名家書法作品等等，讓學(xué)生從中感受到書法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的興趣，從而使每一個(gè)學(xué)生都能愛上書法。比如，顏真卿的《多寶塔碑》。最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以拋開章法臨意，借“意”書寫，做到走出字帖，寫出自己的風(fēng)格?！缎}(cāng)山房詩(shī)文集》中說，不學(xué)古人法無(wú)一可。竟似古人何處著我?？梢哉f，臨帖知識(shí)學(xué)習(xí)書法的前提途徑，是一個(gè)“跳板”。一旦離開“跳板”，就得走自己的路，不能老停在“跳板”上，要通過不斷的實(shí)踐探索，取其各家長(zhǎng)處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。

三、在傾聽中領(lǐng)悟獨(dú)特美。

語(yǔ)言學(xué)家指出，人類語(yǔ)言交流中，聽說占90%，讀寫只占10%。美國(guó)口語(yǔ)專家羅斯的一份報(bào)告表明，聽是獲得信息、攝取知識(shí)和發(fā)展智力的重要途徑。每個(gè)人成長(zhǎng)的親身經(jīng)歷也告訴我們，人們最初學(xué)習(xí)語(yǔ)言都是從聽別人說，到自己模仿別人說開始的。

1、激發(fā)聽的興趣感受美。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的注意，仍然是無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)。他們的注意不穩(wěn)定，不持久，很容易分散，而生動(dòng)、具體、形象的事物，形式新穎、色彩鮮艷的對(duì)象，比較容易引起學(xué)生的興趣和吸引他們的注意。要有效地培養(yǎng)學(xué)生的“聽力”，選材必須兒童化。選擇的內(nèi)容要新穎，要有一定的情節(jié)，詞語(yǔ)要通俗，學(xué)生能聽懂，為滿足新時(shí)期兒童的求知欲望，特別要選擇一些學(xué)生從未聽過但又急切需要知道的內(nèi)容作為聽說教材，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生聽的興趣，吸引他們的注意。為此，我們安排了學(xué)生喜聞樂見的童話故事、寓言故事、知識(shí)性故事、抒情散文及他們渴望了解的最新科技信息作為培養(yǎng)學(xué)生“聽力”的教材。如：《找春天》，《筍芽?jī)骸?，《泉水》，《難忘的潑水節(jié)》，《要是你在野外迷了路》，《恐龍的滅絕》，《蜜蜂引路》等，讓學(xué)生在興趣盎然的情況下聽記。

2、以目助聽感受美。

現(xiàn)在的學(xué)生普遍都活潑好動(dòng)，上課注意力很難集中。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們必須從低年級(jí)新生入學(xué)開始就教學(xué)生“以目助聽”。因?yàn)?，人的感覺器官是相互聯(lián)系的，其中耳與目的關(guān)系尤為密切。教師要教學(xué)生聽別人說話時(shí)，眼睛要注意講話的人，留心講話人的姿勢(shì)、神態(tài)和表情，當(dāng)講話人變換時(shí)，聽的人目光也隨之轉(zhuǎn)換。如：老師講述時(shí)看著老師，由老師講轉(zhuǎn)為同學(xué)回答時(shí)，大家的目光應(yīng)轉(zhuǎn)移到正在發(fā)言的同學(xué)身上。在聽的過程中，力求目光不去注視周圍與聽講內(nèi)容無(wú)關(guān)的任何景或物，要集中到講話人身上。在教學(xué)活動(dòng)中反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生努力使自己的眼睛為耳朵服務(wù)，并告訴學(xué)生，聽人說話時(shí)看著對(duì)方，也是尊重他人的表現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就能逐步養(yǎng)成集中注意力地聽人說話的好習(xí)慣，為日后的學(xué)習(xí)打下良好的聽力基礎(chǔ)。

3、用心欣賞去傾聽感受美。激發(fā)學(xué)生的想像力，利用已有生活經(jīng)驗(yàn)課文中的情境，讓學(xué)生在傾聽同伴生動(dòng)的描述中感受美。如：老師范讀課文或放錄音范讀，讓學(xué)生邊聽邊看文，心里記住并在文中做上該讀輕、重、緩、急的記號(hào)，然后模仿著朗讀。又如：教《桂林山水》一文時(shí)，變換一下通常邊看邊聽的方法，采用放配樂的課文錄音，讓學(xué)生將眼睛閉起來，側(cè)耳細(xì)聽，此時(shí)課文中優(yōu)美的語(yǔ)言集中地通過鼓膜，流入心田，學(xué)生仿佛跟隨導(dǎo)游蕩舟漓江，心曠神怡。在學(xué)生意猶未盡時(shí)，再讓他們和著音樂練習(xí)朗讀。這種做法既可培養(yǎng)學(xué)生的注意力，還可以訓(xùn)練學(xué)生的想象力。

4、多種形式聽感受美。

小學(xué)生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染，無(wú)意注意占主導(dǎo)地位，如果課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，傾聽就無(wú)從談起。研究表明，學(xué)生在老師講故事、舉例子，以及游戲、組織小品表演、小組討論、小組競(jìng)賽等參與性的活動(dòng)時(shí)，聽得最認(rèn)真。因此在形式上要講究方法，如：“用悄悄話傳口令”、“打電話”，做“打開知識(shí)宮”、“尋找百寶箱”等游戲，寓聽力訓(xùn)練于游戲活動(dòng)之中。如上《富饒的西沙群島》這一課時(shí)，為便于學(xué)生聽記海底千奇百怪的魚，課前我配置好錄音，繪好幻燈片，設(shè)計(jì)游戲、活動(dòng)。課上，采用視聽結(jié)合的方法指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)聽，海底有哪些千奇百怪的魚，它們有哪些特點(diǎn)？孩子們帶著問題，一邊聚精會(huì)神地聽配有優(yōu)美音樂的錄音，一邊全神貫注地看色彩斑斕的幻燈片，注意力是那么的集中，興趣是那么濃厚，一篇210個(gè)字的短文，學(xué)生聽一遍錄音后就能聽出重點(diǎn)，并能按老師的要求進(jìn)行復(fù)述。我還組織“小小考察隊(duì)”到“百寶箱”中去尋寶?！翱疾礻?duì)員”匯報(bào)考察情況后，組織聽話比賽，比一比哪位同學(xué)聽到的“寶藏”最多。造成一個(gè)人人用耳，個(gè)個(gè)動(dòng)口的良好的聽說情景，課堂氣氛非常活躍，即使是聽說能力較差的學(xué)生，在游戲的熱烈氣氛中也躍躍欲試，主動(dòng)接受訓(xùn)練，這就有效地提高了學(xué)生聽的能力。

四、在口頭表達(dá)中，拓展學(xué)生的整體美。

說話能力是小學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力在當(dāng)今社會(huì)人們交往中，說話能力已成為認(rèn)定個(gè)人整體素質(zhì)的重要因素，培養(yǎng)小學(xué)生的說話能力是實(shí)施素質(zhì)教育的重要方面，也是新課程改革所應(yīng)具備的。

1、創(chuàng)設(shè)情景，體會(huì)對(duì)比美。

李吉林老師曾說：“言語(yǔ)的發(fā)源地是具體的情景，在一定的情景中產(chǎn)生語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)，提供語(yǔ)言的材料，從而促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展?！彼?，為學(xué)生巧妙創(chuàng)設(shè)交際情景，使學(xué)生饒有興趣地投入到說話訓(xùn)練中去，積極地觀察、思考、想像。這樣，他們的語(yǔ)言才會(huì)如涓涓細(xì)流，流出心田。低年級(jí)每單元都有一節(jié)口語(yǔ)交際課，我認(rèn)為口語(yǔ)交際課是集中訓(xùn)練學(xué)生說話能力，教給學(xué)生說話方法的好時(shí)機(jī)。教師在上口語(yǔ)交際課時(shí)應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)步驟，擴(kuò)大訓(xùn)練面，增加參與量，提高參與訓(xùn)練度?？筛鶕?jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，把總的課堂教學(xué)目標(biāo)分解成幾個(gè)分目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)情景，逐步訓(xùn)練。分步訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，化難為易，放緩坡度，讓全班學(xué)生都有練習(xí)的機(jī)會(huì)。而后在分步訓(xùn)練的基礎(chǔ)上把一段話連貫地說出來。

在教學(xué)《地震中的父子》一文時(shí)，我就采取口語(yǔ)交際的形式進(jìn)行情感的訓(xùn)練。讓學(xué)生選擇自己最喜歡的角色來扮演，例如：被救的孩子、路人、記者、消防員、家長(zhǎng)等等。然后通過自己對(duì)文章的理解和對(duì)人物的詮析，全心投入情景中去。使學(xué)生通過實(shí)際的口語(yǔ)交際，加深了對(duì)文章所表達(dá)的情感的理解。從而也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。真正使語(yǔ)文教育體現(xiàn)知識(shí)和情操的美的教育。

2、以述促聽，體會(huì)哲理美。

葉圣陶說過：“讀和聽是一回事，寫和說是一回事，不能丟開聽說不顧，光管讀和寫?！睆?fù)述是進(jìn)行說話訓(xùn)練的一種好形式。促進(jìn)理解，鍛煉思維，在機(jī)械朗讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生放下書本，進(jìn)行理解和記憶性復(fù)述。選擇生動(dòng)的童話故事、成語(yǔ)典故，生活常識(shí)為其主要內(nèi)容，采取簡(jiǎn)單復(fù)述、創(chuàng)造性復(fù)述、內(nèi)容提要簡(jiǎn)述、聽取別人復(fù)述后復(fù)述、多人接力復(fù)述等，既能促進(jìn)學(xué)生記憶和理解能力，又可培養(yǎng)學(xué)生初步的思維想象能力，說話有條理，用詞正確，提高邏輯思維的敏捷性。

2、以述促聽，體會(huì)哲理美。

捷克教育家夸美紐斯說：“一切語(yǔ)文從實(shí)踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易?！痹诮虒W(xué)中，經(jīng)常選擇一些學(xué)生身邊的話題，讓學(xué)生進(jìn)行自述和簡(jiǎn)要評(píng)說，由于貼近生活，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)也有利于相互交流，依據(jù)這一點(diǎn)，我們可以設(shè)計(jì)出許多的自述內(nèi)容——各種童話圖畫、我的家，我的小伙伴、買物品、迎客人、向教師請(qǐng)假、上學(xué)路上的新鮮事等等，自述形式采取大家互相交流、對(duì)話、自由插話。我在一年級(jí)上學(xué)期就曾搞過許多游戲，如“打電話”。這是一種對(duì)話性的說話趣味活動(dòng)。其目的在于：訓(xùn)練學(xué)生問答一致、條理清楚地口述和正確轉(zhuǎn)述的能力。示范表演如下：教師扮媽媽，一個(gè)同學(xué)扮小明，另一個(gè)同學(xué)扮爸爸。媽媽的電話：“喂，你是小明嗎？媽媽今天晚上開會(huì)，晚一點(diǎn)回家吃飯，你和爸爸先吃。”小明告訴爸爸：“媽媽在電話里說她今晚開會(huì)，晚一點(diǎn)回家吃飯，叫我們先吃?！北硌萃暾?qǐng)同學(xué)評(píng)小明把電話內(nèi)容傳達(dá)得是否正確。再請(qǐng)三個(gè)同學(xué)分別演媽媽、小明和爸爸，示范一次。同桌兩人互相扮小明和爸爸，把電話內(nèi)容傳達(dá)一遍。

4、語(yǔ)感訓(xùn)練，體會(huì)層次美。

加強(qiáng)語(yǔ)感訓(xùn)練是提高學(xué)生說話能力的重要方法，學(xué)生語(yǔ)感能力越強(qiáng)，說話能力就越好，分析理解能力就越強(qiáng)，語(yǔ)感訓(xùn)練的內(nèi)容以說一明確的話題或一件事為材料，強(qiáng)調(diào)說前準(zhǔn)備，培養(yǎng)先想后說的能力，寫好說話提綱，言之有序。其形式可采用故事會(huì)、演講、辯論會(huì)等。要求講述清楚明白，完整暢達(dá)，條理清晰，層次分明，語(yǔ)詞準(zhǔn)確豐富，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音適當(dāng)，表情姿態(tài)自然大方，說話語(yǔ)言表達(dá)上要更接近于書面表達(dá)的要求。重視語(yǔ)感訓(xùn)練。一方面可提高說話能力的水平，另一方面也為兒童從說話表達(dá)順利向書面表達(dá)過渡打下良好的基礎(chǔ)。

在審美教育的園地里，語(yǔ)文教師是一名能工巧匠；在審美教育的舞臺(tái)上，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一位出色的導(dǎo)演。為了生活和感受，我們需要美麗的笑和充滿魅力的淚。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感的培養(yǎng)，需要語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷滲透，讓學(xué)生通過聽、說、讀、寫等形式去發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美和想象美。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、思考，從中受到教育和陶冶，去努力創(chuàng)造美的生活。

第三篇：古詩(shī)詞教學(xué)與審美教育

論如何發(fā)揮古詩(shī)詞教學(xué)的美育功能

興寧市黃槐中學(xué)

曾新

古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材選錄了許多經(jīng)典名篇，或?qū)懢盎驍⑹?；或豪放或委婉，無(wú)一不是精辟之作。這些名篇佳作，以簡(jiǎn)潔明了的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富多彩世界、深邃幽遠(yuǎn)的意境，能使學(xué)生產(chǎn)生無(wú)限遐想，獲得美的享受。語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用好經(jīng)典詩(shī)詞這一文化載體，提高學(xué)生審美能力、陶冶學(xué)生情操、完善學(xué)生人格。經(jīng)筆者多年的探索發(fā)現(xiàn)，將音樂、舞蹈、繪畫等美學(xué)形式與詩(shī)詞教學(xué)靈活地結(jié)合在一起，能好更地發(fā)揮古詩(shī)詞的美育功效。

一、吟詠誦唱，體會(huì)音樂美

古詩(shī)詞特別注重押韻、對(duì)仗，讀來瑯瑯上口，具有音樂美。古詩(shī)詞教學(xué)，要讓學(xué)生明白其音樂之美來源于平仄的搭配、節(jié)奏的停連、韻律的悠揚(yáng)。因?yàn)檠喉嵞苄纬陕曇舻幕丨h(huán)往復(fù)，產(chǎn)生復(fù)沓美；聲調(diào)的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句也能使得其更具和諧美。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)：

首先教會(huì)學(xué)生揣摩朗讀節(jié)奏：從形式上看，四言的古詩(shī)詞常采用二、二節(jié)奏；五言的常采用二、三節(jié)奏或二、二、一節(jié)奏；六言的常采用二、二、二節(jié)奏；七言的常采用二、二、三節(jié)奏或二、二、二、一節(jié)奏，這是按音節(jié)單位來劃分的，例如，四言句為兩個(gè)音節(jié)“蒹葭/蒼蒼，白露／為霜”；五言句為3個(gè)音節(jié)“國(guó)破／山河／在，城春／草木／深”，或“好雨／知／時(shí)節(jié)，當(dāng)春／乃/發(fā)生”；七言句為4個(gè)音節(jié)：“日照/香爐/生/紫煙，遙看/瀑布/掛/前川”等?，F(xiàn)在，我們讀古詩(shī)一般采用按意義單位停頓的讀法，是有規(guī)律可循的，但無(wú)定數(shù)，可根據(jù)具體情況靈活處理。詞的朗讀節(jié)奏比較靈活，所以要靈活處理，才會(huì)有更好的朗讀效果。如：《虞美人》春花/秋月/何時(shí)了？往事/知多少！小樓/昨夜/又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首/月明中。

雕欄/玉砌/應(yīng)猶在，只是/朱顏改。問君/能有/幾多愁？恰似一江春水/向東流。

引導(dǎo)學(xué)生正確誦讀古詩(shī)詞，實(shí)際上就是引導(dǎo)他們理解古詩(shī)詞的特殊音律和內(nèi)涵。不僅讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞的音樂美，也能更好地理解其含義。

其次，在揣摩節(jié)奏的基礎(chǔ)上，應(yīng)分析語(yǔ)氣的輕重、語(yǔ)調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢；同時(shí)，讓學(xué)生借助工具書查找詩(shī)詞創(chuàng)作的背景，體味詩(shī)人的情感起伏。這樣，就能讀出詩(shī)詞的不同韻味。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》讀來鏗鏘有力；如李煜的《虞美人》讀來哀婉、悲慨；辛棄疾的《破陣子——醉里挑燈看劍》讀來豪氣沖天、氣壯山河等。我們甚至可以將舞蹈、歌曲等結(jié)合起來表演，如李煜的《虞美人》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》等的教學(xué)中，與鄧麗君唱的《虞美人》，王菲唱的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）結(jié)合起來進(jìn)行。這樣的教學(xué)，學(xué)生會(huì)樂在其中，覺得很享受。古詩(shī)詞的教學(xué)，應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺、觸覺，叩擊他們的心靈，撥動(dòng)他們的心弦，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，獲得極美的藝術(shù)享受，達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”教學(xué)的效果。

二、讀詩(shī)作畫，享受畫面美

人們常有這樣的生活體驗(yàn)：一個(gè)并不怎么被人注意或早已習(xí)以為常的景象，一旦通過畫家或詩(shī)人的筆墨再現(xiàn)時(shí)，往往令人驚嘆和神往。如倪瓚的山水畫，有的只不過是幾處疏林，三兩處平坡；米芾的煙雨圖，也無(wú)非是樹林拱衛(wèi)的幾處山頭而已。然而，畫家們正是通過他們的細(xì)心觀察、挖掘和精心裁剪，才使人們發(fā)現(xiàn)并感受到平遠(yuǎn)開闊，或煙雨濛濛之美景。

詩(shī)亦然。一個(gè)平淡無(wú)奇的野店，一旦通過“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠：《早行》）的佳句再現(xiàn)出來，就使讀者進(jìn)入一種寂寥而又清新的意境。古詩(shī)的語(yǔ)言極為精煉，僅僅通過接觸語(yǔ)言來學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)畫面美的理解就會(huì)是籠統(tǒng)、模糊的。

教師可以抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，把“詩(shī)”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的畫面美。如孟浩然的《過故人莊》中的“綠樹村邊合，青山郭外斜”，教學(xué)時(shí)，教師可在朗讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將那“綠樹”、“青山”、“村舍”、“場(chǎng)圃”以簡(jiǎn)筆畫勾勒出來，便能構(gòu)成一幅簡(jiǎn)單明了而又意蘊(yùn)豐富的山野村舍風(fēng)景畫。又如王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。將那“大漠”、“孤煙”、“長(zhǎng)河”、“落日”寥寥幾筆便可勾勒出一幅奇特壯麗而迷人的塞外風(fēng)光圖。

三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟意境美

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)歷提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩(shī)人往往只截取幾個(gè)最感人的情景或景物，用跳躍含蓄的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無(wú)窮的意境來表達(dá)審美體驗(yàn)，反映生活本質(zhì)。入境，是讀古詩(shī)的根本。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩(shī)詞中的意境美。

如教學(xué)韋應(yīng)物的《滁州西澗》時(shí)，在誦讀的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生結(jié)合山水畫的意境進(jìn)行想象：隱蔽沉靜的野草生長(zhǎng)在澗水邊，岸上茂密的樹林里黃鸝在啼鳴；傍晚，帶雨的春潮流水更急，無(wú)人問津的野渡小舟自然擺橫。這樣，在不知不覺中就會(huì)享受到恬淡幽靜的意境。又如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），作者把“天”和“月”都人格化，既問天，又問月。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象，會(huì)進(jìn)入一個(gè)神話般美麗的境界。

四、仔細(xì)咀嚼，品味情感美

中國(guó)每位偉大的詩(shī)人，他們都用自己的全部生命去寫詩(shī)，并終生追尋。從《詩(shī)經(jīng)》開始，就有一個(gè)傳統(tǒng)，“情動(dòng)于中而形于言”，你內(nèi)心之中要有真正的感動(dòng)，才會(huì)通

過詩(shī)句把它表現(xiàn)出來。因此，古詩(shī)詞的教學(xué)可結(jié)合作者的生活、寫作背景進(jìn)行品悟。

如教學(xué)《飲酒》（結(jié)廬在人境），讓學(xué)生了解陶淵明生平，清楚他是“吾不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”而辭官。當(dāng)學(xué)生吟誦、咀嚼“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”時(shí)就能理解詩(shī)人不像一般的隱士標(biāo)榜“出世”。他置身“人境”卻能做到“無(wú)車馬喧”不染世俗之事，原因在于他無(wú)求名逐利之心。正所謂“心靜，境自靜”。作者曾親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，也特別喜愛傲霜的菊花。所以有“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句。詩(shī)人在東籬旁盛開的菊花叢中勞作，無(wú)意中望見那郁郁蔥蔥的廬山。此時(shí)，夕陽(yáng)西下，飛鳥投林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)。面對(duì)著這一自然和諧的景象，詩(shī)人不禁心曠神怡，若有所悟，其間的意趣，是難以用語(yǔ)言來表達(dá)的。詩(shī)歌中那個(gè)悠然望南山的人和那翩然歸林的鳥心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。學(xué)生在這樣細(xì)細(xì)的品味之中，不知不覺就會(huì)與詩(shī)人產(chǎn)生心靈共鳴，從而得到美的熏陶。

又如：教學(xué)龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，很容易聯(lián)想到李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，也會(huì)聯(lián)想到秋思之祖馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。這樣反復(fù)吟誦，不斷咀嚼，學(xué)生會(huì)深刻地體會(huì)到作者辭別京師，騎馬東去，要回到遠(yuǎn)在天涯的家鄉(xiāng)時(shí)，一路上極為矛盾復(fù)雜的心情。

由此可見，在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，仔細(xì)咀嚼詩(shī)歌內(nèi)容，通過審美體驗(yàn)，從而真正體悟詩(shī)人的情感。

美在，古詩(shī)詞中無(wú)處不在。審美教育能使語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)呈現(xiàn)出行云流水般的清新優(yōu)美，鳶飛魚躍般的生動(dòng)活潑，兩者相互滲透，相輔相成。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮詩(shī)詞的美育功效，以靈活的教學(xué)方法去激發(fā)學(xué)生的探究熱情，讓學(xué)生在古詩(shī)詞教學(xué)

感受美、品味美、享受美。學(xué)生就會(huì)逐步形成愛美的情趣，提高審美能力，為將來創(chuàng)造美打下良好的基礎(chǔ)。

第四篇：審美教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究

審美教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究

摘 要：語(yǔ)文作為小學(xué)教學(xué)的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，不僅能幫助學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言文字知識(shí)，而且能夠培養(yǎng)小學(xué)生基本的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力。同時(shí)，語(yǔ)文又是一門語(yǔ)言類學(xué)科，是小學(xué)生獲得審美欣賞能力、審美感知能力以及審美理解能力的重要工具和主要載體，因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有重點(diǎn)地開展審美教育，可使小學(xué)生樹立起基本的審美意識(shí)，為個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展和情感豐富打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：審美教育；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；審美意識(shí)

一、審美教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是審美教育的重要工具

通過小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能夠幫助小學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言類知識(shí)，從而能夠以此為基礎(chǔ)，閱讀、理解和學(xué)習(xí)其他學(xué)科的內(nèi)容，為教師在教學(xué)過程中開展審美提供必要的條件。小學(xué)生尚處于身心發(fā)育的初級(jí)階段，對(duì)于審美教育和其他外界事物的感知都停留在認(rèn)知層面上，教師如果不以語(yǔ)文教學(xué)為載體，盲目地引進(jìn)審美教學(xué)，往往會(huì)使得小學(xué)生難以理解和接受，加上小學(xué)生自制力差，注意力不集中，導(dǎo)致審美教育難以取得預(yù)期的教學(xué)效果。因此，加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上開展生動(dòng)有趣的審美教育，是實(shí)現(xiàn)兩者共同提高、共同發(fā)展的根本途徑。

2.審美教育提高了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率

小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，往往是對(duì)于感興趣的內(nèi)容有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)于枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容則表現(xiàn)平淡，甚至出現(xiàn)注意力分散、“開小差”等現(xiàn)象。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來說，整體上具有較強(qiáng)的生動(dòng)性和直觀性，但是語(yǔ)文教材中不乏一些科普性和說理性較強(qiáng)的文章，在學(xué)習(xí)這類課文時(shí)，學(xué)生的課堂表現(xiàn)往往不佳。因此，教師可以在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶徝澜逃岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓小學(xué)生在強(qiáng)烈的探索和求知欲望下主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，從而提高課堂教學(xué)效率。

二、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育

從現(xiàn)階段的小學(xué)教育狀況看，多數(shù)教師沒有從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，對(duì)“如何在小學(xué)語(yǔ)文中融入審美教育”這一問題，不能給規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的答案和切實(shí)可行的教學(xué)方法。下面針對(duì)這一問題，提出了幾點(diǎn)建議。

1.充分發(fā)掘教材中的美

新課標(biāo)改革后，小學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容安排、章節(jié)設(shè)置更加趨于合理化和科學(xué)化，對(duì)傳統(tǒng)教材中晦澀難懂的文章進(jìn)行了刪除和簡(jiǎn)化，取而代之的是一些時(shí)代教育性強(qiáng)、審美元素豐富的優(yōu)秀文章。其中不乏一些國(guó)內(nèi)外的著名作品，尤其是經(jīng)過優(yōu)化挑選的古詩(shī)詞，既能符合小學(xué)生的語(yǔ)文理解水平，詩(shī)詞內(nèi)容也包含非常優(yōu)美的意境。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可以充分發(fā)揮這一特點(diǎn)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行審美教育。如，在學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人杜牧的《山行》時(shí)，教師首先可以讓學(xué)生根據(jù)自己的形象，將詩(shī)中的景象描繪出來，然后利用多媒體播放相應(yīng)的課件圖片，以直觀的方式給學(xué)生展現(xiàn)優(yōu)美的圖片，從而使學(xué)生身臨其境，感受到詩(shī)人的情感思想。

2.豐富教學(xué)手段

由于科技的發(fā)展，教學(xué)工具也逐漸在現(xiàn)代化，多媒體等多種教學(xué)工具進(jìn)入課堂。語(yǔ)文是門需要細(xì)細(xì)體會(huì)的學(xué)科，教師在進(jìn)行知識(shí)講解和文章解析欣賞時(shí)，光靠黑板和粉筆無(wú)法將文章中所表現(xiàn)的意境完全表達(dá)出來，利用多媒體設(shè)備，將文章的語(yǔ)言以畫面的形式更加生動(dòng)地展現(xiàn)，讓學(xué)生不僅在文字中體會(huì)文章的美感，更會(huì)加深學(xué)生對(duì)文章意境的感受。

3.設(shè)計(jì)教學(xué)場(chǎng)景

教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，應(yīng)該是學(xué)生審美對(duì)象及美感的引導(dǎo)者。教師需要按照一定的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教材的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)以形象為主體，并且具有感情色彩的具體場(chǎng)景，促使學(xué)生進(jìn)行情感方面的體驗(yàn)，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。所以，在每一堂課開始的時(shí)候，教師都應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)上課的場(chǎng)景，讓學(xué)生可以以最快的速度進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

4.提高學(xué)生欣賞美的能力

（1）通過展現(xiàn)風(fēng)景名勝，引導(dǎo)學(xué)生通過視覺來欣賞美

在語(yǔ)文教材中，有很多作品是對(duì)景物進(jìn)行描寫并寄予情感的。教師可以利用圖片或是多媒體展示自然景觀的美麗，激發(fā)起學(xué)生的求知欲望，在這樣的欣賞中激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛。

（2）通過音樂引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于美的欣賞

巧妙結(jié)合音樂，也是提升語(yǔ)文課堂審美能力的一種有效方法，對(duì)于小學(xué)生來說，聲音能夠給他們更加直觀的感受。教師可以在課堂教學(xué)之前，利用多媒體或錄音設(shè)備，播放提前錄制好的課文朗讀材料，讓學(xué)生聆聽富有感情色彩的課堂朗讀，激發(fā)學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容的聯(lián)想，引起情感共鳴。

總之，審美教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是息息相關(guān)的，兩者的共同存在有著相互促進(jìn)的作用。審美教育在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中也有著至關(guān)重要的影響和作用，教師通過一系列的教學(xué)手段在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)傳授過程中能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)審美教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談?wù)Z文教學(xué)與審美教育

淺談?wù)Z文教學(xué)與審美教育

美育是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的美學(xué)觀點(diǎn)和欣賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展教育的組成部分。審美教育作為學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的一個(gè)方面，需要貫穿在各科教學(xué)中進(jìn)行，而語(yǔ)文教學(xué)則是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的理想學(xué)科。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確規(guī)定：“要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀”。語(yǔ)文教學(xué)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地，它在培養(yǎng)學(xué)生具有健康、高尚的道德情操和樹立正確的人生觀、審美觀等方面擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)自始至終把審美教育貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生在欣賞文學(xué)作品、掌握知識(shí)、發(fā)展能力的同時(shí)。受到美的熏陶與教育，不斷提高他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

語(yǔ)文教學(xué)是按照美的規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)，它追求美，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，自然帶有審美性特征。這種審美性主要由作為審美對(duì)象、具有審美能力的教師表現(xiàn)出來。我認(rèn)為，審美教育即是一種手段也是一種目的。作為手段，是教師要以美的語(yǔ)言、美的形式在課堂上激發(fā)美，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，在學(xué)生主動(dòng)參與，情緒愉悅的同時(shí)掌握知識(shí)。作為一種教學(xué)目的，是讓學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)身心得到愉悅，情操得到陶冶，心靈得到凈化，增強(qiáng)美的發(fā)現(xiàn)、感受、欣賞和創(chuàng)造能力。在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)性和工具性，忽視和偏廢學(xué)生對(duì)美的鑒賞和裝在能力培養(yǎng)的情況下，把審美活動(dòng)納入語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握起一種催化和促進(jìn)作用。它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的必由之路。

本人認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿審美教育，要做好以下幾個(gè)方面的工作：

一、教師要樹立正確的審美理想，不斷提高自己的審美修養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的審美特征，要求教師必須具有正確的教育審美理想和較高的審美修養(yǎng)，并在遵循美的原則進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)的過程中有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

語(yǔ)文教師正確的審美理想，是教師對(duì)至善至美的教育境界的一種藍(lán)圖，它體現(xiàn)了教育的審美要求和愿望，反映出教師的教育審美態(tài)度。教育審美理想體現(xiàn)了教師內(nèi)在同有尺度的要求，體現(xiàn)著教師進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)，激勵(lì)著教師追求和創(chuàng)造藝術(shù)的熱情，吸引著教師創(chuàng)造美好的教學(xué)而努力。作為一名語(yǔ)文教師，只有確立了正確的教育審美理想，才能自覺地去運(yùn)用、去創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)，提高自己的教學(xué)質(zhì)量。

較高的審美修養(yǎng)，也是教師的能力結(jié)構(gòu)中所不可缺少的。語(yǔ)文教師的審美修養(yǎng)，是指教師感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。教師只有具備較高的審美修養(yǎng)，才能更好地感受美，并獲得美的享受。審美修養(yǎng)超高，他對(duì)美的感受和理解就越深刻，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的能力就越強(qiáng)。語(yǔ)文教學(xué)各個(gè)方面都蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)容，能否發(fā)現(xiàn)這多姿多彩的美，官檢在于教師是否具有適當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)。教師的審美修養(yǎng)直接影響著教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。優(yōu)秀教師與低劣教師的重要差別，可能不在于他們的知識(shí)積累，而在于他們得審美修養(yǎng)。優(yōu)秀的教師由于具有較高的審美修養(yǎng)，而且這種修養(yǎng)已成為職業(yè)素質(zhì)的有機(jī)成分，深深滲透于他們得教學(xué)思想和教學(xué)行為當(dāng)中。他們不光會(huì)運(yùn)用嫻熟的技能、技巧，更重要的是他們能自覺地使教學(xué)按照美的規(guī)律來進(jìn)行，使教學(xué)提高到審美化的境界。在教學(xué)中，他們會(huì)深入挖掘每篇課文中潛在的美，并盡力使這些美得到豐富和升華，讓學(xué)生在美的沐浴中獲得知識(shí)，發(fā)展能力，陶冶情操。缺乏審美修養(yǎng)的教師則相反，很有魅力的教學(xué)內(nèi)容也會(huì)被他教的枯燥乏味。

二、充分挖掘教材中的內(nèi)在美的因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

語(yǔ)文作為一種表情達(dá)意的工具，期間蘊(yùn)含著極其豐富的審美因素。就初中云紋而言，一至六冊(cè)所精選的一些文章，大多是文質(zhì)兼美的典范文章，都具有賞心悅目的審美價(jià)值。其整體結(jié)構(gòu)、文體、意境、語(yǔ)言、人物形象等方面無(wú)不滲透著豐富的審美教育內(nèi)容，這就為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育創(chuàng)造了良好的條件。文章本身所包含的哲理美、意境美、情趣美、形象美、語(yǔ)言美等為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育提供了豐富的審美源泉。如《背影》中的父與子的親情美，《我的教師》中蔡老師的心靈美，《聽潮》中潮起潮落的動(dòng)態(tài)美以及《人民英雄紀(jì)念碑》中十大浮雕的靜態(tài)美，《孔乙己》中的悲劇美，《荷塘月色》中的意境美，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的好材料。教師應(yīng)當(dāng)潛心鉆研，從這一篇篇優(yōu)美的作品中挖掘出其中所蘊(yùn)含的豐富的審美素材，促使學(xué)生逐步完善、提高審美。

三、教師充分運(yùn)用自己的外在美，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

外在美主要指教師的教態(tài)美和教學(xué)表達(dá)的形式美。所謂教態(tài)美，是指教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的儀表、動(dòng)作、表情等方面的一種綜合的沒，他表現(xiàn)為衣著整齊美觀，儀態(tài)端莊大方，舉止自然、得體，態(tài)度親切、莊重、熱情、真誠(chéng)等。教學(xué)表達(dá)的形式美澤表現(xiàn)在多方面，諸如生動(dòng)形象、富有情感、緩急有度、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言美；張弛交錯(cuò)、疏密有致的節(jié)奏美；干凈、整齊、清晰、和諧，書寫漂亮而又規(guī)范的板書美等。

四、知道學(xué)生感知自然美，培養(yǎng)他們得審美能力

作為語(yǔ)文教師，除了引導(dǎo)學(xué)生從書本上去發(fā)現(xiàn)美，感受美，還應(yīng)該經(jīng)常把學(xué)生帶到大自然中去，讓他們領(lǐng)會(huì)體察自然美。大自然就是一幅美麗的畫卷，一直動(dòng)人的樂曲，那青的山、綠的水、萬(wàn)紫千紅的花草、五彩的云霞、鳴囀的百鳥、如蕭如笛的山泉瀑布帶給學(xué)生的是直接的沒的感官享受。培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，最重要的是通過親身觀察去領(lǐng)會(huì)自然界萬(wàn)物的形體、色彩、現(xiàn)調(diào)、空間等方面表現(xiàn)出的和諧、對(duì)稱等美的活動(dòng)形式，最終形成對(duì)這些形式的敏銳的選擇能力。如讓學(xué)生觀察荷塘，老師可結(jié)合學(xué)生的實(shí)際感受講比率的荷葉給人的平靜、穩(wěn)定之感，粉紅的荷花給人的淡雅、歡快之感，而葉與花的形態(tài)分布可以使人從它的整體結(jié)構(gòu)中感受到疏與密、點(diǎn)與面、明與暗的和諧統(tǒng)一。經(jīng)過這樣的指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)自然景物能夠產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，并能賦予人的生命和感情，從而產(chǎn)生審美的體驗(yàn)。一旦學(xué)生具備了這種審美能力，自然界的萬(wàn)物就會(huì)成為他們得審美對(duì)象，他們得感情也就會(huì)在對(duì)自然的欣賞中得到陶冶和升華。這時(shí)再讓他們以審美的態(tài)度去觀賞荷花，他們就會(huì)很自然地由荷花聯(lián)想到春節(jié)的品質(zhì)和高尚的情操，從而對(duì)它產(chǎn)生欽佩和敬慕之情，因而也就提高了他們得審美能力和鑒賞能力。

五、誘發(fā)審美興趣和欲望，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

作為一名語(yǔ)文教師，在教學(xué)中僅僅注重培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是以文學(xué)作品的形式去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。從某種意義上來說，文學(xué)創(chuàng)作過程就是一種重要的創(chuàng)作體驗(yàn)過程，無(wú)論是記敘文的寫作，還是其它文體的創(chuàng)作，都需要一個(gè)艱苦的醞釀過程。學(xué)生的創(chuàng)作尤其如此，離不開教師的引導(dǎo)和誘發(fā)。因此，教學(xué)中，教師只要緊緊結(jié)合教材，經(jīng)常不斷地激發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造情趣和欲望，就能逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。鼓勵(lì)他們創(chuàng)作一些供人們于都和欣賞的好文章。如：初中課本中有一片題為《談笑》的課文，做著在文中寫出了一百多個(gè)描寫笑的不同的詞語(yǔ)。寫的極為成功。學(xué)習(xí)本文后，我讓學(xué)生寫一篇《談哭》的文章，其中一位學(xué)生這樣寫到：…….首先，一說到哭，就使人自然而然的想到了眼淚，于是就有了“淚流滿面”、“熱淚盈眶”、“老淚縱橫”、“潸然淚下”、“以淚洗面”、“眼淚汪汪”等詞語(yǔ)。又因?yàn)檠劬κ琴A存眼淚的倉(cāng)庫(kù)，所以哭又與眼睛分不開。如“眼睛都哭腫了”、“淚汪汪的眼睛”、“眼睛哭的像桃子”、“哭干了眼睛”等。還有人把愛哭表現(xiàn)在鼻子上，如“哭鼻子”、“痛哭流涕”等。有的人哭的特別傷心時(shí)，還會(huì)哭的天昏地暗，孟姜女曾經(jīng)哭倒了“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。當(dāng)然“哭泣”、“悲泣”、“嗚咽”、“哽咽”、“哭窮”、“哭哭啼啼”、“哭天抹淚”、“哭爹喊娘”、“哭笑不得”，那就是另一番景象了。學(xué)生的審美創(chuàng)造過程也是一個(gè)自我陶冶、自我完善、自我提高的綜合過程，他們一旦具備了這種審美創(chuàng)造能力，就必然會(huì)創(chuàng)造出有血有肉的生動(dòng)感人的作品來。正如蘇霍姆林斯基所說：“只有當(dāng)學(xué)生用勞動(dòng)創(chuàng)造的美的時(shí)候，美才能使人的情操更為高尚”。

總之，對(duì)學(xué)生的審美教育不量一朝一夕就能完成的，他需要各個(gè)階層的教育工作者，在各種教育環(huán)境和教學(xué)環(huán)節(jié)中，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，千方百計(jì)不失時(shí)機(jī)地去培養(yǎng)。只有這樣，才能全面貫徹教育方針，真正把素質(zhì)教育落到實(shí)處。