第一篇：專升本 教育學(xué)重點

填空題

1、教育的兩條基本規(guī)律是 教育與社會發(fā)展互相制約的規(guī)律、教育與人的身心發(fā)展相互制約的規(guī)律。

2、教育的目的規(guī)定了特定社會教育所培養(yǎng)的人的 質(zhì)量規(guī)格 標(biāo)準(zhǔn)。

3、結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的代表人物是 布魯納。

4、課外校外教育是指在課程計劃和 教學(xué)大綱 以外，利用課余時間，對學(xué)生實施的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動。

5、我國新時期的教育方針是：教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等幾方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（制定我國教育目的的理論依據(jù)）

6、中共中央于1999年頒發(fā)了《關(guān)于深化教育體制改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育 的決定》。

7、德育過程的基本矛盾是 社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品的水平之間的矛盾。

8、“頭腦不是一個可以填滿的容器，而是一支需要被點燃的火把”體現(xiàn)了 啟發(fā)式 的教學(xué)方法思想。

9、“我愛我?guī)?，我更愛真理”，這句名言說明我國社會主義條件下師生關(guān)系的 民主平等 的特點。

10、馬克思主義教育觀點認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

11、決定教育性質(zhì)的主要社會因素是 生產(chǎn)力。

12、活動課程論的代表人物是美國教育家 杜威。

13、《學(xué)記》中說“學(xué)不幾等”體現(xiàn)的是 循序漸進(jìn) 教學(xué)原則。

14、當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮是全民教育和 終身教育。

15、正確運用德育方法中的 陶冶教育法（情感陶冶法）能夠達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。

16、“要盡量多的要求一個人，也要盡可能的尊重一個人”，是前蘇聯(lián)教育家 馬卡連柯 提出來的。

17、2001年基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的綜合實踐活動課包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育。

18、新型的師生關(guān)系建立在 全面、民主、平等 的基礎(chǔ)上。

19、教育與其他社會現(xiàn)象的區(qū)別在于，它是一種 培養(yǎng)人 的社會活動。（本質(zhì)）20、人力資本理論的主要代表人物是 舒爾茨。

21、新課程將實行 國家、地方和學(xué)校 的三級管理模式。

22、與“注入式”相對立的教學(xué)方法思想是 啟發(fā)式。

23、教學(xué)的基本組織形式是 班級授課制。

24、“桃李不言，下自成蹊”所蘊含的德育方法是 榜樣示范法。

25、在德育工作中最基本的方法是 說服法。

26、狹義的教育指 學(xué)校教育。《學(xué)記》 是世界上最早的教育專著。

27、學(xué)科課程理論主要有 前蘇聯(lián)贊科夫的發(fā)展主義課程論、美國布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論、德國瓦根舍因的范例課程論。

28、學(xué)校是培養(yǎng)人才的場所，要培養(yǎng)合格人才就必須堅持以 教學(xué) 為中心，學(xué)校其他各項工作都必須圍繞這個中心二展開。

29、班級 是組成學(xué)校的基本單位，也是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基本的正式組織，是學(xué)生成長的重要環(huán)境。

30、現(xiàn)代教師職業(yè)經(jīng)歷了 滿足數(shù)量、提高質(zhì)量和追求專業(yè)化 三個階段。

31、教師的根本任務(wù)是 教書育人。

32、當(dāng)前，我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容是愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表。

33、自從古代社會以后，學(xué)校教育成為教育的主要形態(tài)。

34、現(xiàn)代社會中政治與教育的關(guān)系突出表現(xiàn)為政治民主與教育平等的相互促進(jìn)。

36、新型的師生關(guān)系的屬性三個字是全面性、民主性、教育性。四個字是、尊師愛生、教學(xué)相長、民主平等

37、學(xué)制是實現(xiàn)教育目的、落實教育方針的制度化保證。

38、課程計劃是課程的總體規(guī)劃，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教材是課程內(nèi)容的具體體現(xiàn)。

39、教學(xué)目標(biāo)分類體系（布盧姆）分為三個領(lǐng)域———認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域，其中比較受重視的是認(rèn)知領(lǐng)域。40、掌握知識與發(fā)展智能是教學(xué)活動的兩大基本任務(wù)。關(guān)于這一問題，教育史上存在著形式教育論與實質(zhì)教育論之爭。

41、教學(xué)組織方式的分類：（1）個別教學(xué)（是古代社會的基本教學(xué)形式）個別教學(xué)是漫長的奴隸社會和封建社會中主要的、甚至惟一的教學(xué)組織形式。（2）班級上課

42、教學(xué)方法分為：（1）語言傳遞為主，講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法（2）以直觀感知為主，演示法、參觀法（3）以實際訓(xùn)練為主，練習(xí)法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法（4）以情感陶冶為主的教學(xué)方法———情境教學(xué) 欣賞教學(xué) 42、17世紀(jì)（捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》提出了班級授課制。43、19世紀(jì)中期，班級授課制成為西方學(xué)校主要的教學(xué)組織形式。

44、教學(xué)評價有教育和管理這兩大功能。

45、教學(xué)評價的分類是由（美國）布盧姆提出的，分為———診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價三類。

46、德育的基本功能是人格養(yǎng)成。

47、德育過程由相互制約的四個因素構(gòu)成：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法。

48、西方公認(rèn)的最早的教育學(xué)專著是古羅馬昆體良所著的《論演說家的教育》。

49、《學(xué)記》從“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，引申出“化民成俗，其必由學(xué)”和“建國君民，教學(xué)為先“，揭示了教育的重要性、教育同政治的關(guān)系。

50、《學(xué)記》教師要做到“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”（指的是教學(xué)的啟發(fā)誘導(dǎo)的原則）51、1632年捷克教育家夸美紐斯所著《大教學(xué)論》的問世，標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立的學(xué)科； 52、1806年，德國教育家赫爾巴特的著作《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨立學(xué)科。

53、學(xué)校是兒童和青少年成長的重要空間，班級是學(xué)校活動的基本單位。

54、最早提出教學(xué)具有教育性的教育家是德國教育家 赫爾巴特。

55、《論語》中提出的“舉一反三”的教學(xué)要求體現(xiàn)了教學(xué)的 啟發(fā)性原則。

56、教育方針包括三部分的內(nèi)容—教育的性質(zhì)或任務(wù)；教育目的；實現(xiàn)目的的途徑。

57、隱性課程的主要特點是潛在性和非預(yù)期性。

58、課程目標(biāo)的三個維度：知識技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。

59、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容：（1）前言（2）課程目標(biāo)（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)（4）實施建議（5）術(shù)語解釋 60、教材的組織方法--（1）邏輯式組織（2）心理式組織

61、教材的編排方式--（1）直線式排列（直線推進(jìn)、不予重復(fù)）（2）螺旋式排列 62、教學(xué)目標(biāo)的功能--（1）導(dǎo)向功能（2）控制功能（3）激勵功能（4）評價功能 63、教學(xué)目標(biāo)的具體化：教學(xué)總目標(biāo)—學(xué)校教學(xué)目標(biāo)—課程目標(biāo)—單元目標(biāo)—課時目標(biāo) 單元目標(biāo)和課時目標(biāo)是最基本的教學(xué)目標(biāo)，是要求教師在教學(xué)過程中直接把握的目標(biāo)。64、從內(nèi)容范圍上看，德育包括道德教育、思想教育、政治教育和個性心理品質(zhì)教育。

65、教育學(xué)的發(fā)展歷史可分（1）古代準(zhǔn)備時期；（2）教育學(xué)的近代獨立時期；（3）現(xiàn)代發(fā)展時期。

66、按照《教育法》的規(guī)定，我國現(xiàn)階段的教育目的是培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會注意事業(yè)的建設(shè)者和接班人。67、兩種師資職前培養(yǎng)模式———定向型（前蘇聯(lián)）開放型（美國）

68、在現(xiàn)代社會，教育的功能可分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能，個體發(fā)展功能又可分為個體社會化功能和個體個性化功能。69、個體的發(fā)展受遺傳、環(huán)境與教育三方面的影響。遺傳因素是個體發(fā)展的生物前提，為個體的發(fā)展提供了可能性。70、對人的發(fā)展起決定作用的是環(huán)境因素；學(xué)校教育作為一種特殊的環(huán)境對人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用。

71、影響個體發(fā)展的基本因素—可能性因素：（1）個體自身條件和環(huán)境（2）現(xiàn)實性因素：活動

72、不同的學(xué)生觀:1教師中心論（德國）赫爾巴特，忽視了學(xué)生的主體性2學(xué)生中心論（美國）杜威，抹煞了教師的主導(dǎo)作用 73、教育目的的分類：按照價值取向，分為個體本位的教育目的，代表人物為盧梭；社會本位的教育目的，代表人物為涂爾干。74、體育的根本任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)?；窘M織形式是體育課。75、1912頒行“壬子祭丑”學(xué)制。1904年，“祭卯學(xué)制”是中國第一個正式實施的現(xiàn)代學(xué)制。1922年，施行“壬戌”學(xué)制或稱“六三三”學(xué)制。

76、學(xué)校課程主要表現(xiàn)為課程計劃、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教材三種物化形式。77、提出教學(xué)過程最優(yōu)化理論的教育家是 巴班斯基。78、提倡終身教育的學(xué)者是法國的 朗格朗。

79、強調(diào)“生活及教育”“社會及學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的是 陶行知名詞解釋

1、美育：美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，發(fā)展他們感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動。

2、陶冶法：智教育者創(chuàng)設(shè)和利用有意義的情景一級資深教育因素，是學(xué)生從中收到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。

3、全民教育：指教育對象全民化，即教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)力，其目標(biāo)就是滿足全體國民的基本學(xué)習(xí)需要，是普及教育實踐的急需和發(fā)展。

4、★教育目的：指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。

5、★教學(xué)：廣義的“教學(xué)”就是在一切時間下，不分地點、場合的傳授經(jīng)驗的活動，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動； 狹義的“教學(xué)”是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗的活動，即是指在學(xué)校教育活動中，以教師傳授知識、技能和學(xué)生獲得知識、技能為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動。

6、德育過程的主體性：是指在德育過程中對道德主體的塑造及其自主性、獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚。

7、課程：（狹義）課程即課業(yè)及其進(jìn)程，是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系；（廣義）即學(xué)校中有組織的教育內(nèi)容，是指為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而規(guī)定的教育教學(xué)因素的總和。

8、自我教育法：是學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，對自己的道德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，以提高道德品質(zhì)水平，形成良好道德習(xí)慣的方法。

9、★班級授課制：也稱班級教學(xué)，是根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)，并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。它是教學(xué)的基本組織形式，由夸美紐斯論證確立。

10、啟發(fā)式教學(xué)：指在教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，促使學(xué)生獨 立思考，積極思維，在融會貫通掌握知識的同時，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力。

11、德育過程：即思想品德教育過程，是教育者根據(jù)一定的社會要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對受教育者有目的、有計劃地施加影響，通過其能動的認(rèn)識、體驗和實踐，養(yǎng)成所期望的思想品德的教育活動過程。

12、教育：廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。

狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。

13、學(xué)制：學(xué)制是學(xué)校教育制度的簡稱，又稱學(xué)校系統(tǒng)。它規(guī)定著各級各類學(xué)校的任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互銜接關(guān)系，以網(wǎng)絡(luò)化的形式將學(xué)校組織起來。

14、隱性課程：學(xué)校情境中以有意或無意方式傳遞給學(xué)生的非公開性的教育性經(jīng)驗。

15、課程計劃：是指根據(jù)教育目的和不同層次與類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程計劃由學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排四部分組成。

16、課程標(biāo)準(zhǔn)或稱教學(xué)大綱：是國家關(guān)于某一教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國家對課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，它是課程教材編寫、教學(xué)評價和考試命題的依據(jù)，也是國家管理和評價教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性文件。

17、教材：教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料等。人們常把教科書和講義簡稱為教材。

18、教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果。它是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿。

19、教學(xué)方法：是在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動方式的總稱。20、教學(xué)組織形式：是根據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件組織安排教學(xué)活動的方式。

21、德育：是指教育者根據(jù)一定的社會要求和青少年思想品德發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地發(fā)展受教育者的思想、政治、道德、個性等方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動，即學(xué)校德育。

22、德育內(nèi)容：德育內(nèi)容是指用以教育、影響受教育者的經(jīng)過選擇和處理的符合一定社會需要的道德規(guī)范、政治原則、思想觀點及其體系，它是進(jìn)行德育的依據(jù)。

23、★教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育問題和教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

24、教學(xué)的教育性：是指教學(xué)活動必然具有思想品德教育的意義。教學(xué)的教育性（德國）赫爾巴特提出并闡釋了這一規(guī)律。簡答題

1、教師職業(yè)的特點？（06年曾考過）

答：（1）職業(yè)形象的準(zhǔn)公共性；（2）職業(yè)環(huán)境的相對封閉性；（3）工作績效的模糊性；

（4）職業(yè)待遇的福利性；（5）師生關(guān)系的隱蔽不平等性。

2、教師的權(quán)利（簡答）

答：（1）教育教學(xué)權(quán)；（2）科學(xué)研究權(quán)；（3）管理學(xué)生權(quán)

（4）獲取報酬待遇權(quán)；（5）民主管理權(quán)；（6）進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。

3、簡述終身教育理念下的當(dāng)代教育的發(fā)展趨勢？（一類考題重點背誦）答：（1）教育的終身化；

法國教育學(xué)者保羅。朗格朗堪稱終身教育思想的真正肇始者。（可出填空）

終身教育與其說是一種教育制度，毋寧說是一種教育觀念。它可以從縱橫兩方面理解。從縱的方面講，教育必須貫穿于人的一生；從橫的方面講，教育要同時滿足人各個層面的學(xué)習(xí)要求。（2）教育的全民化；

所謂全民教育，就是教育對象全民化，亦即教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)力，而且是一種必需。值得指出的是，全民教育更多側(cè)重于普及教育，終身教育主要傾力于繼續(xù)教育。（填空）全民教育和終身教育已經(jīng)成為當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮。（3）教育的民主化；

教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個方面。

用概括的語言說，教育民主化是指全體社會成員享有越來越多的教育機會，受到越來越多的民主教育。

教育民主化的中心內(nèi)容是實現(xiàn)教育平等。教育平等又包括教育機會均等、教育過程平等和教育結(jié)果平等。其中，教育機會均等是基礎(chǔ)。

（4）教育的整合化；

教育的整合化是指科學(xué)教育與人文教育的整合。

4、教育平等的表現(xiàn)？或者教育平等表現(xiàn)在哪幾個方面？再或者教育平等的內(nèi)容是什么？ 答：（1）就學(xué)權(quán)利平等；（2）教育條件平等；

（3）教育過程平等；（4）教育結(jié)果平等。

5、簡述人的發(fā)展是一個什么樣的過程？（從可能性到現(xiàn)實性的漸變過程）答：（1）人的發(fā)展是整體的持續(xù)發(fā)展。（2）人的發(fā)展具有順序性和階段性。

（3）人的發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性。（4）人的發(fā)展具有不均衡性和差異性。

6、簡述對當(dāng)代中國教育方針的理解？（曾考過）

答：（1）教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，規(guī)定了我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)。

（2）教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，規(guī)定了實現(xiàn)教育目的的根本途徑。

（3）培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，規(guī)定了我國的教育目的。

7、簡答課程的基本類型

答：課程類型指課程的組織方式或設(shè)計課程的種類，按照不同的課程價值觀劃分為：學(xué)科課程論、綜合課程論、活動課程論（1）學(xué)科課程論也稱分科課程論，是一種主張以學(xué)科為中心來編定學(xué)校課程的理論。（2）綜合課程是一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來編訂課程的理論。

（3）活動課程是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。

8、簡述當(dāng)代課程管理改革的趨勢？

答：（1）建立剛性與彈性相結(jié)合的分權(quán)化管理體制。

（2）實行統(tǒng)一性與多樣化相結(jié)合的教材管理制度。（3）鼓勵教師和學(xué)生更多地參與課程編制。

從1999年開始，正式提出要建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程的三級管理體制。

9、簡述當(dāng)代課程結(jié)構(gòu)改革的特點？

答：（1）建立由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊構(gòu)成的課程基本結(jié)構(gòu)。

（2）必修課程與選修課程相結(jié)合，實行學(xué)分化管理。（3）在學(xué)科課程的基礎(chǔ)上，豐富完善活動課程和綜合課程。

小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主。

10、簡述當(dāng)代課程內(nèi)容改革的趨勢？

答：（1）精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和基本技能。

（2）加強課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、實用化、人本化和本土化。

（3）注意正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育課程內(nèi)容的協(xié)調(diào)整合。

11、為什么說教學(xué)是學(xué)校的中心工作？

答：（1）學(xué)校是培養(yǎng)人才的專門場所，教學(xué)則是學(xué)校培養(yǎng)人才的基本途徑，它在學(xué)校教育工作 中所占時間最多，涉及的知識面最廣，對學(xué)生發(fā)展的影響最全面，深刻，對學(xué)校教育質(zhì)量的 影響也最大。

（2）教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。（3）其次，教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。（4）堅持教學(xué)為主，并不意味著可以輕視其他的教育活動。

12、簡述教學(xué)過程的特殊性？或教學(xué)認(rèn)識的特殊性是如何體現(xiàn)的？（5條）（重點考題）答：（1）教學(xué)認(rèn)識有特殊的主體。（學(xué)生）（2）教學(xué)認(rèn)識有特殊的客體。（教材）

（3）教學(xué)認(rèn)識有特殊的目的。（學(xué)生發(fā)展）（4）教學(xué)認(rèn)識有特殊的活動方式。（教學(xué)實踐）（5）教學(xué)認(rèn)識有特殊的檢驗方式。（考試）

13、為什么說教學(xué)必然具有教育性呢？

答：（1）教學(xué)內(nèi)容本身就具有重要的思想教育價值。

（2）在教學(xué)過程中，教師的思想意識和道德觀念必然要對學(xué)生思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大思想。（3）在教學(xué)過程中，教師的言行舉止對學(xué)生的思想品德具有潛移默化的教育作用。

14、如何理解教為主導(dǎo)，學(xué)為主體？

答：（1）學(xué)生在教學(xué)認(rèn)識活動中處于主體地位。（2）教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用。

（3）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位之間是辯證統(tǒng)一的。

15、如何理解以間接經(jīng)驗為主，以直接經(jīng)驗為輔？ 答：（1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗是學(xué)生獲取知識的主要途徑。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以一定的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。

以間接經(jīng)驗為主，以直接經(jīng)驗為輔是正確處理教學(xué)過程中直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相互關(guān)系的基本原則。

16、中小學(xué)常用的教學(xué)原則？（曾考過）

答：

（一）全面發(fā)展教育原則；

（二）啟發(fā)性原則；

（三）直觀性原則；

（四）有序性原則；

（五）鞏固性原則；

（六）反饋性原則；

（七）最優(yōu)化原則；

（八）民主性原則。

全面發(fā)展原則：這一原則是指在教學(xué)過程中，教師要面向全體學(xué)生實施全面發(fā)展教育，把授受知識與

培養(yǎng)品德、授受知識與發(fā)展能力、心理發(fā)展與身體發(fā)展、共同要求與因材施教有機地結(jié)合起來，全面實現(xiàn)我國的教育目的。貫徹這一原則的要求：（1）確保教學(xué)活動的科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一，在教給學(xué)生科學(xué)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。（2）確保授受知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一。（3）確保智力因素的發(fā)展與非智力因素的發(fā)展相統(tǒng)一。（4）確保認(rèn)知發(fā)展與身體發(fā)展相統(tǒng)一。（5）確保共同要求與因材施教相統(tǒng)一。怎樣貫徹因材施教的原則？（1）教師要充分了解和研究學(xué)生。

（2）為了保證人才培養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，教師要向大多數(shù)學(xué)生提出共同要求。（3）教師要考慮個別特點和個別差異。啟發(fā)性原則:這一原則是指在教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，促使學(xué)生獨 立思考，積極思維，在融會貫通掌握知識的同時，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力。貫徹這一原則的基本要求：（1）注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。（2）創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，發(fā)展思維能力。（3）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。（4）發(fā)揚教學(xué)民主。

17、當(dāng)代教學(xué)的特征？

答：（1）以發(fā)展學(xué)生的智力為出發(fā)點，突出了教學(xué)的發(fā)展性。

（2）以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性為中心，突出了教學(xué)的雙邊性。（3）以發(fā)揮非認(rèn)知因素為手段，突出了教學(xué)的情感性。

18、簡述教學(xué)方法優(yōu)選的標(biāo)準(zhǔn)？

答：（1）必須依據(jù)教學(xué)目的。（2）必須依據(jù)教材內(nèi)容。

（3）必須依據(jù)學(xué)生的實際情況。（4）必須依據(jù)教師的個性化特點。

19、課的類型和結(jié)構(gòu)

答：課的類型是依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)把課劃分為不同的種類，是教學(xué)活動的基本單元。

按教學(xué)任務(wù)可分為單一課和綜合課。

按教學(xué)方法可劃分為講授課、實驗課、練習(xí)課、作業(yè)課、討論課、自學(xué)課等。課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分及各部分的順序和時間分配，也稱為課堂的環(huán)節(jié)。20、教師備課時應(yīng)從哪幾個方面準(zhǔn)備？

答：（1）鉆研教材。（2）了解學(xué)生。（3）設(shè)計教法。（4）擬訂教材計劃。

21、怎樣才能上好一堂課？或要上好一堂課，應(yīng)力求做到哪幾點？ 答：（1）目標(biāo)明確，內(nèi)容科學(xué)；（2）方法恰當(dāng)，組織合理；

（3）師生互動，氣氛和諧；（4）全面發(fā)展，優(yōu)質(zhì)高效。

22、德育過程與思想品德形成過程的聯(lián)系？

答：德育過程與思想品德形成過程既有聯(lián)系又有區(qū)別。

首先，德育過程與思想品德形成過程是教育與發(fā)展的關(guān)系。其次，德育過程與思想品德形成過程還有區(qū)別。一是它們活動的范疇不同。二是活動的形式不同。

23、德育過程的特點？

答：（1）主體性；德育過程的主體性，是指在德育過程中對道德主體的塑造及其自主性、獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)揮與弘揚。

（2）實踐性；（3）統(tǒng)一性；（4）滲透性；（5）長期性。

24、教育者進(jìn)行德育活動要遵循的要求？（06年曾考過）

答：（1）道德認(rèn)知與道德實踐并重的原則。（2）尊重信任與嚴(yán)格要求并行的原則。

（3）統(tǒng)一要求與個性發(fā)展相結(jié)合的原則。（4）集體教育和個別教育并舉的原則。（5）學(xué)校教育和社會影響相統(tǒng)一的原則。

25、德育過程的基本規(guī)律？或如何來理解德育過程？

答：（1）德育過程是促進(jìn)受教育者知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

（2）德育過程是道德主體的養(yǎng)成過程。

（3）德育過程是通過教育性活動和交往施加德育影響的過程。（4）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。

26、為什么說德育過程是一個知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程？

知，即道德認(rèn)知，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識形成的各種道德觀。情，即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。

意，即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性。行，即道德行為，是在一定道德意識的支配下采取的行動。這四個過程是相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)相互發(fā)展的。

27、德育內(nèi)容的選擇依據(jù)？（06年考過）

（1）政治經(jīng)濟狀況影響著德育內(nèi)容的性質(zhì)和范圍。（2）文化傳統(tǒng)影響著德育內(nèi)容的范圍和側(cè)重點。（3）學(xué)生年齡特征影響著德育內(nèi)容的深度和廣度。

（4）當(dāng)前形勢和學(xué)生的思想品德實際影響著思想品德教育內(nèi)容的針對性。（5）教育者的價值觀影響著德育過程中預(yù)定內(nèi)容的實現(xiàn)程度。

28、當(dāng)代我國中小學(xué)的德育內(nèi)容是什么？

（1）愛國主義教育；（2）集體主義教育；（3）理想教育；（4）勞動教育；

（5）自覺紀(jì)律教育；（6）民主與法制教育；（7）世界觀人生觀教育；（8）道德教育。

29、德育方法，指導(dǎo)式方法：

（1）說服教育法（包括講解、報告、談話、討論、閱讀指導(dǎo)）

（2）榜樣示范法（3）實踐鍛煉法：教育者組織學(xué)生參加各種社會活動，通過實踐鍛煉形成良好意志品質(zhì)。（4）陶冶教育法（潛在性）陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶等。（5）自我修養(yǎng)法（6）品德評價法 30、班級組織的結(jié)構(gòu)分為哪幾種？

答：（1）班級組織的群體結(jié)構(gòu)。（2）班級組織的角色結(jié)構(gòu)。（3）班級組織的信息溝通結(jié)構(gòu)。

31、班級管理包括哪幾個方面？

答：（1）班級制度建設(shè)。（2）班級活動組織。（3）班級生活指導(dǎo)。

32、班主任的角色特征？

答：（1）班主任是學(xué)生全面成長的關(guān)護者。

（2）班主任是對學(xué)生產(chǎn)生全面影響的教育者。（3）班主任是班級的領(lǐng)導(dǎo)者。

33、教育的社會功能？

答：（1）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能（2）教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能（3）教育促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的功能1分（4）教育促進(jìn)政治民主化的功能（5）教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的功能

34、簡述正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。

答：這一原則要求德語必須正面說理，啟發(fā)自覺，調(diào)動受教育者的積極性，同時輔之以必要的紀(jì)律約束，意識學(xué)生品的健康發(fā)展。貫徹該原則的要求：（1）要正面說理，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺；（2）善于運用正面榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生；（3）要以表揚為主，批評為輔；（4）要進(jìn)行必要的紀(jì)律約束論述題

1、師叔人的發(fā)展的基本特性及其對教育提出的要求。答：教育要適應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，并促進(jìn)人的發(fā)展。

（1）根據(jù)青少年身心發(fā)展的統(tǒng)一性，各種教育因素必須協(xié)調(diào)一致，共同關(guān)注學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。

（2）根據(jù)青少年身心發(fā)展的順序性和階段性，教育工作必須循序漸進(jìn)，針對不同年齡段的學(xué)生實施不同的教育（3）根據(jù)青少年身心發(fā)展的差異性，決定教育工作必須從學(xué)生的實際情況出發(fā)，做到因材施教。

（4）根據(jù)青少年身心發(fā)展的不均衡性，決定著教育工作必須注意要抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，給予合理和；良好的教育。

2、試分析班級授課制及其優(yōu)缺點，并闡明實施小班化教學(xué)的必要性。

答：（1）班級授課制：也稱班級教學(xué)，是根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)，并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。（2）班級授課制的優(yōu)點: 第一，一位教師能同時教許多學(xué)生，擴大了單個教師的教育能量，有助于提高教學(xué)效率。第二，以“課”為教學(xué)活動單元，可使學(xué)生的學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)，系統(tǒng)完整。

第三，由教師設(shè)計、組織并上“課”，以教師的系統(tǒng)講授為主而兼用其他方法，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

第四，固定的班級人數(shù)和統(tǒng)一的時間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強教學(xué)管理，從而可贏得教學(xué)的高速度。

第五，在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)進(jìn)行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來源或教育影響源。

第六，班集體內(nèi)的群體活動和交往有利于形成學(xué)生互助友愛、公平競爭的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個性品質(zhì)。

（3）班級授課制的缺點：

第一，教學(xué)活動多由教師做主，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和獨立性受到一定程度的限制。

第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受性學(xué)習(xí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實際操作能力。第三，時間、內(nèi)容和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動中容納更多的內(nèi)容和方法。

第四，由于以“課”為活動單元，而“課”又有時間限制，因而往往將某些完整的教材內(nèi)容人為地割裂以適應(yīng)“課”的要求。第五，教學(xué)面向全班學(xué)生，步調(diào)統(tǒng)一，難以照顧學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。這也是班級授課最易遭受批評的一個缺陷。

3、你是如何認(rèn)識掌握知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一的？（既相互區(qū)別又相互聯(lián)系）

答：掌握知識與發(fā)展智能是教學(xué)活動的兩大基本任務(wù)。關(guān)于這一問題，教育史上存在著形式教育論與實質(zhì)教育論之爭。形式教育論認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)主要不在于教給學(xué)生多少知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生的能力。代表人物是裴斯泰洛齊。

實質(zhì)教育論認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)是教給學(xué)生對生產(chǎn)生活實際有用的知識，至于能力的培養(yǎng)則無關(guān)緊要。代表人物是斯賓塞。（1）掌握知識與發(fā)展智能二者互為基礎(chǔ)、互為條件。首先，知識是發(fā)展智能的內(nèi)容和手段。其次，智能的發(fā)展又是掌握知識的前提條件。因此，掌握知識與發(fā)展智能是相互制約、相互促進(jìn)的，對任何一方面的偏廢，都必然導(dǎo)致另一方面的畸形發(fā)展，并最終影響教學(xué)質(zhì)量，損害個體的整體發(fā)展。

（2）掌握知識與發(fā)展智能之間并非同步進(jìn)行、一一對應(yīng)。掌握知識與發(fā)展智能之間雖然聯(lián)系密切，不可分割，但知識并不就等于智能，知識掌握的量與智能發(fā)展的水平之間不是一種絕對的正比關(guān)系，兩者之間不同步，存在著一定程度的“剪刀差”。首先，知識的智力價值是不同的。其次，不同的認(rèn)知活動方式在發(fā)展智能方面的價值也是不同的。

（3）在教學(xué)活動中，掌握知識與發(fā)展智能的統(tǒng)一不是自然而然就實現(xiàn)的。而是應(yīng)該統(tǒng)一在學(xué)生積極主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文基礎(chǔ)知識的認(rèn)知活動之中。這就需要教師在教學(xué)活動中應(yīng)精心選擇和組織教學(xué)內(nèi)容；還要精心組織教學(xué)活動。

4、聯(lián)系實際，論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。

答：（1）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德育過程中教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要按照社會主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過二者的相互結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

（2）嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生，是實現(xiàn)民主、平等的社會主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有的工作態(tài)度和職業(yè)道德。對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任，是制約德育效果的兩個相輔相成的必要條件。沒有尊重信任的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，尊重信任是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，實事求是地嚴(yán)格要求，又是尊重信任學(xué)生的真誠體現(xiàn)。（3）貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則，應(yīng)注意以下幾方面的問題：

第一，要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。尊重信任的情感體驗是學(xué)生接受教師提出的各種要求的基礎(chǔ)，“親其師”，才能“信其道”。

第二，要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求，“扶上馬，送一程”。

第三，對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體，嚴(yán)而有格。愛是尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)。沒有對學(xué)生的愛，尊重信任就顯得缺乏實在性，也難以持久。采用“心理互換”或“位置互換”的方法對差的、落后的學(xué)生愛的情感。

5、結(jié)合我國中小學(xué)實際，談?wù)勅绾蝺?yōu)化師生關(guān)系？

答：（1）師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系。包括師生在教學(xué)內(nèi)容上的授受關(guān)系、人格上的平等關(guān)系、心理上的相互促進(jìn)關(guān)系。

（2）師生關(guān)系是民主、平等、合作的關(guān)系，是尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長的關(guān)系。其實現(xiàn)途徑是交往和對話。具體構(gòu)建策略：①了解和研究學(xué)生。?是形成良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。中小學(xué)生的發(fā)展個別差異性顯著，需要教師對其了解與研究，構(gòu)建師生關(guān)系。②樹立正確的學(xué)生觀。中小學(xué)生處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，應(yīng)將學(xué)生視為具有巨大發(fā)展?jié)摿?、主體性、創(chuàng)造性、責(zé)權(quán)主題的整體。③熱愛尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生。熱愛所有學(xué)生，尊重學(xué)生人格。

④主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。關(guān)心中小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。

⑤努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素，學(xué)會自我控制，培養(yǎng)耐心、火大、寬容的個性品質(zhì)。

6、試論述教育與文化的關(guān)系？

答：

1、文化對教育的影響：（1）文化影響著教育的培養(yǎng)規(guī)格。（2）文化影響著教育的內(nèi)容。

（3）文化影響著師生關(guān)系和教育教學(xué)方法。（4）文化本身就是一種強大的教育力量和廣義的教育活動。

2、教育對文化的影響：（1）教育具有保存和繼承文化的作用。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。（3）教育具有選擇和融會文化的作用。（4）教育具有發(fā)展和創(chuàng)新文化的作用。

7、試論述教育與政治的關(guān)系。

答：

1、政治對教育的作用：（1）政治影響著教育目的。（2）政治影響著教育制度。

（3）政治影響著受教育權(quán)。（4）政治也影響著教育的內(nèi)部問題。

2、簡述教育對政治的功能：（1）教育在實現(xiàn)社會政治目標(biāo)中的作用。（2）教育在發(fā)展社會政治關(guān)系中的作用。（3）教育在推動社會政治生活中的作用。（4）教育在促進(jìn)社會成員政治社會化中的作用。

3、相對以往，現(xiàn)代政治與現(xiàn)代教育都取得了前所未有的進(jìn)步。在這種新的背景中，政治與教育的關(guān)系也呈現(xiàn)嶄新動向，即政治民主與教育平等的關(guān)系。

8、試論述教育與經(jīng)濟的關(guān)系。答：

1、經(jīng)濟對教育的制約：

（1）經(jīng)濟實力制約著教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）經(jīng)濟水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（3）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約著教育結(jié)構(gòu)。（4）經(jīng)濟條件制約著教育的內(nèi)容和手段。

2、教育對經(jīng)濟的影響：

（1）教育能夠提高勞動力的整體素質(zhì)。（2）教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。（3）教育對于經(jīng)濟運行具有直接調(diào)節(jié)作用。

9、試論述新型教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括哪些方面？ 答：

（一）首先要努力形成現(xiàn)代教育理念。

教育理念是教師在深入理解教育工作本質(zhì)基礎(chǔ)上，所形成的關(guān)于教育的基本觀點和信念。

（二）其次要具備新型的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。（簡答可不寫一下三條）

（1）其基本層面是，具有比較寬廣的科學(xué)知識和人文素養(yǎng)。（2）在此基礎(chǔ)上的第二層面是，1—2門學(xué)科專業(yè)知識和技能。（3）第三層面是，認(rèn)識教育對象、開展教育活動和研究所需的教育學(xué)科知識和技能。

（三）再次要擁有相應(yīng)的專業(yè)能力。（簡答可不寫一下四條）

（1）其一是理解他人和與他人交往的能力。（2）其二是組織管理能力。（3）其三是教育研究的能力。

（四）最后要煉就必要的專業(yè)智慧。

10、試述學(xué)校教育在個體發(fā)展中所具有的獨特作用？ 答：

（一）學(xué)校教育的特殊性表現(xiàn)在：

（1）學(xué)校教育指向特殊的個體。（2）學(xué)校是一種特殊的環(huán)境。（3）學(xué)校教育是一種特殊的活動。

學(xué)校教育的特殊性決定了其在個體的發(fā)長中起著主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)作用一方面體現(xiàn)在學(xué)校教育應(yīng)該引導(dǎo)個體的發(fā)展方向，即幫助個體對發(fā)展的多種可能性作出判斷和選擇，選擇適合于自己的發(fā)展方向。另一方面學(xué)校教育的主導(dǎo)作用還應(yīng)體現(xiàn)在為人的終身發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）學(xué)校教育的主導(dǎo)作用發(fā)揮的條件：

（1）首先，學(xué)校教育要為個體的發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。（2）其次，學(xué)校教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和選擇能力。（3）再次，學(xué)校教育應(yīng)精心設(shè)計各種有益活動促進(jìn)個體的發(fā)展。

（4）最后，學(xué)校教育在促進(jìn)人的發(fā)展過程中必須要符合人的身心發(fā)展規(guī)律。

11、如何正確理解學(xué)生在教育過程中的地位和作用？ 答：

（一）學(xué)生是教育的對象。

（1）在教育過程中學(xué)生是受教育者是教育對象，教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇，教育目標(biāo)的實現(xiàn)在很大程度上是通過教師來完成的，教師是整個教育過程的組織者領(lǐng)導(dǎo)者這就決定了學(xué)生在教育過程中的客體地位。

（2）從學(xué)生本身情況來看，他們的可塑性，依附性和向師性的特點，也可以說明學(xué)生是處于教育過程的客體地位。學(xué)生處于教育對象的客體地位是由教育雙方的因素造成的，而不是出于某個因素，是教育過程中規(guī)律性的反映。

（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體。

學(xué)生是社會的人是具有主觀能動性的學(xué)生。在教育過程中的活動同樣是有意識，有目的的活動。他們始終是教育過程的積極的參與者，學(xué)生的這種能動性的特點決定了學(xué)生既是教育的對象又是自我教育和發(fā)展的主體。

（三）學(xué)生是發(fā)展中的人。

（1）學(xué)生的發(fā)展主要是指生理和心理兩個方面連續(xù)不斷的變化過程。學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點。（2）學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性。（3）學(xué)生有獲得成人教育關(guān)懷的需要。

12、如何理解全面發(fā)展的教育？

答：“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”即人的各種最基本的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展。我門通常說的“人的全面發(fā)展”是指把人的基本素質(zhì)分解為諸多要素即培養(yǎng)受教育者在德、智、體、美等方面獲得完整發(fā)展。相應(yīng)的亦將“全面發(fā)展教育”分為德育、智育、體育、美育諸方面。

（一）四育各有其基本內(nèi)涵。

（1）德育是培養(yǎng)人思想道德的教育是向?qū)W生傳授一定的社會思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動。（2）智育是指向?qū)W生傳授科學(xué)知識和技能培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生智力才能的教育活動。

（3）體育是指向?qū)W生傳授身體運動及保健知識，增強他們的體質(zhì)，發(fā)展他們的身體素質(zhì)和運動能力的教育。（4）美育即培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，發(fā)展他們感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動。

（二）德、智、體、美各育都具有特定的內(nèi)涵，特定的任務(wù)，各育的社會價值、教育價值、滿足人發(fā)展需要的價值都是通過各自不同的作用表現(xiàn)出來的，各育相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。

（三）德、智、體、美各育在人的發(fā)展的不同時期和階段可以有發(fā)展程度上的差異或者有發(fā)展順序上的差異但不可偏背。

第二篇：教育學(xué),專升本,

名詞解釋 廣義教育：廣義的教育包括一個人出生以后，在家庭、社會和學(xué)校里受到的各種有目的的影響，泛指一切有目的的影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。

狹義教育：狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育著發(fā)生預(yù)期變化的活動。

教育的全民化：所謂全民教育，主要是指教育對象全民化，即教育必須向所有人開放，人人都有受教育的權(quán)利，而且是一種必需。

教育的民主化：教育民主化是指全體社會成員享有越來越多的教育機會，受到越來越多的民主教育。

教育的目的：簡單地講，教育目的是指所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。

教育方針：教育方針是國家在一定時期內(nèi)關(guān)于教育工作的總方向、總指針，是對教育基本政策的總概括。

學(xué)制：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互銜接關(guān)系，以網(wǎng)絡(luò)化的形式將學(xué)校組織起來，是教育制度的核心。

課程：課程的概念至今仍然是一個不斷發(fā)展的概念。從狹義上講，課程即課業(yè)及進(jìn)程，是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系；從廣義上講，即是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)置的教育教學(xué)因素的總和。

課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是國家關(guān)于某一教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國家對課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。它是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，也是國家管理和評價教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性文件。

廣義的教學(xué)：廣義的“教學(xué)”就是一切時間、地點、場合下的傳授經(jīng)驗的活動，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。

狹義的教學(xué)：；狹義的教學(xué)是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗的活動，即是指在學(xué)校教育活動中，以教師傳授知識、技能等和學(xué)生獲得知識、技能等為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動。

教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿。它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。

教學(xué)過程：即教學(xué)活動的展開過程，是教師根據(jù)一定的社會和學(xué)生身心發(fā)展的特點，借助一定的教學(xué)條件，指導(dǎo)學(xué)生主要通過認(rèn)識教學(xué)內(nèi)容而認(rèn)識客觀世界，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的過程。

教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程的客觀規(guī)律和教學(xué)實踐經(jīng)驗而制定的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。

教學(xué)方法：教學(xué)方法是指師生為達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)要求所采取的工作方式或手段。它是教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法的有機統(tǒng)一。

教學(xué)的組織形式：所謂教學(xué)組織形式，就是根據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件，組織安排教學(xué)活動的方式。

班級授課：班級授課也稱班級教學(xué)，是根據(jù)年齡或知識程度把學(xué)生編成固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)，按照課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

備課：備課是教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最適合的教學(xué)材料、表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。教學(xué)評價：教學(xué)評價是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)活動過程及結(jié)果進(jìn)行價值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動

德育：廣義的德育，泛指一切影響人的品德的活動。一般認(rèn)為，德育是指教育者根據(jù)一定的社會要求和青少年思想品德的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的發(fā)展受教育者的思想、政治、道德、個性等方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動，即學(xué)校德育。（本書所講的德育，一般即指學(xué)校德育）

① 教育的目的：教育的目的是指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。

班級授課制：班級授課制也稱班級教學(xué)，是根據(jù)年齡式程度把學(xué)生編成固定人數(shù)的班級，是教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容的時數(shù)，按照課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

思想品德教育方法：思想品德教育方法是實現(xiàn)德育目的，在德育原則的指導(dǎo)下而

采取的措施和手段，它是教師傳遞方式和學(xué)生修養(yǎng)方式的統(tǒng)一。

② 教學(xué)過程與德育過程：教學(xué)過程即指教學(xué)活動的過程，是教師根據(jù)一定的社會要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點，借助一定的教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生主要通過認(rèn)識教學(xué)內(nèi)容從而認(rèn)識客觀世界，并在此基礎(chǔ)之上發(fā)展自身的過程。德育過程是教育者根據(jù)一定社會的要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對受教育者有目的施加影響，通過受教育者能動的認(rèn)識，體驗和裎，從而使其養(yǎng)成者所期望的思想品德的教育活動過程。

形式考試與實質(zhì)教育論：形式教育論認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)主要不在于教給學(xué)生多少知識，面在于培養(yǎng)學(xué)生的能力（代表人物裴斯泰洛齊）。實質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是教給學(xué)生對生產(chǎn)生活實際有用的知識，在教學(xué)活動中應(yīng)重視自然科學(xué)、機械技術(shù)等學(xué)科的教學(xué)（代表人物斯賓塞）。

智力活動與非智力活動：智力活動是指由注意力、觀察力、記憶力、思維力和想像力等智力因素直接參與的認(rèn)識活動。非智力活動是指由需要、興趣、動機、意志和性格等非智力因素直接參與的認(rèn)識活動。

課的類型與課的結(jié)構(gòu)：課的類型是指按完成教學(xué)任務(wù)的多少而劃分的課的種類。一般分為兩大類：一類是單一課，另一類是綜合課。課的結(jié)構(gòu)是指課的基本構(gòu)成部分以及各部分進(jìn)行的順序和時間分配。一般包括組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)等五個部分。

陶冶與美育：美育對人的全面發(fā)展具有獨特的、不強替代作用，是全面發(fā)展教育的有機組成部分。陶冶指路教育創(chuàng)設(shè)和利用有意義的情境及自身教育因素，使學(xué)生從中受到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。

③ 教學(xué)相長：教學(xué)相長是指在教學(xué)活動中教師的學(xué)生相互促進(jìn)，共同提高的教學(xué)互動原則。

智育：智育是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，形成基本技能，發(fā)展智力和能力的教育。在全面發(fā)展教育起著前提和支持作用。

教學(xué)大綱：教學(xué)大綱是指導(dǎo)和規(guī)劃課程與教學(xué)活動的規(guī)范性文件。根據(jù)教育目的和不同層次與類別學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。

④ 道德認(rèn)識：道德認(rèn)識是人們對行為準(zhǔn)則中的是非、善惡、美丑等的認(rèn)識和評價。

教學(xué)評價：教學(xué)評價是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動。從根本上來說，教學(xué)評價的功能主要有教育和管理兩大功能。體育：體育是指向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生知識、技能，培養(yǎng)學(xué)生良好體育衛(wèi)生習(xí)慣、促進(jìn)身體正常發(fā)育和增強體質(zhì)的教育。

⑤ 產(chǎn)婆術(shù)：產(chǎn)婆術(shù)是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底善于用問答方式來激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求正確答案，尋求真理。這各蘇格拉底式的問答方式被稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。

學(xué)生的年齡特征：學(xué)生的年齡特征是指各年齡階段的兒童少年在身心發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

參觀法：參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生通過對實際事物或現(xiàn)象的觀察而獲得新知識的方法。分為準(zhǔn)備性參觀，、并行性參觀、總結(jié)性參觀。德育的多端性：德育的多端性指德育過和有多種開端，不一定從“知”開始，也可以從情、意、行開始。

慎獨：慎獨是一種道德修養(yǎng)方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而任意妄為。

⑥ 學(xué)制：學(xué)制教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各級種類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、學(xué)制年限及它們之間的相互關(guān)系，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)化的形式將學(xué)校組織起來。學(xué)制是教育制度的核心。

美育：美育指教師通過各種美的形式和內(nèi)容幫助學(xué)生獲得感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育活動。

演示法：演示法是教師在課堂上通過各種實物直觀教具式進(jìn)行示范實驗，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過觀察獲得感性認(rèn)識的方法。

電化教學(xué)：電化教學(xué)是在教育教學(xué)過程中，運用投影、幻燈、錄像廣播、電影、電視、計算機等現(xiàn)代教育技術(shù)，傳遞教育信息，并對這一過程進(jìn)行設(shè)計、研究和管理的一種教育形式j(luò)促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)改革，提高教育教育質(zhì)量的有效途徑和方法：是裸機教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。

道德休養(yǎng)法：道德休養(yǎng)法又叫自我修養(yǎng)法，是指教師指導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德規(guī)范進(jìn)行自我教育、自我評價、自我調(diào)節(jié)，從而不斷完善、不斷提高自己思想品德的方法。

⑦ 學(xué)科課程論：學(xué)科課程也稱分科課程，是一種主張以學(xué)科為中心來編寫的課程。主張課程要分科設(shè)置，分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識，根據(jù)教育學(xué)需要分科編排課程，進(jìn)行教學(xué)。

情感陶冶法：情感陶冶法是指教育者利用式創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境，使學(xué)生在潛移默化中受到感染和熏陶的一種教育方法。包括價格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶三種方式。

⑧ 學(xué)校教育：教育者根據(jù)一定社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。

遺傳素質(zhì)：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等，也叫遺傳。遺傳為人的身心發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供可能性。

教學(xué)計劃：是根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育任務(wù)，由政府主管部門制訂的對學(xué)校教育教學(xué)工作進(jìn)行全面安排和規(guī)劃的指導(dǎo)性文件。

道德修養(yǎng)法：又叫自我修養(yǎng)法，是指教師指導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德規(guī)范進(jìn)行自我教育、自我評價、自我調(diào)節(jié)，從而不斷完善，不斷提高自己思想品德的方法。⑨ 活動課程論：也叫經(jīng)驗課程，是從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以學(xué)生的活動經(jīng)驗為中心設(shè)計的課程。

⑾全民教育：全民教育是指教育對象的全民化，即全體國民都應(yīng)享有受教育的基本權(quán)利，其基本目標(biāo)就是滿足全體國民的基本學(xué)習(xí)需要，是普及教育實踐的繼續(xù)和發(fā)展。

德育過程的主體性：德育過程的主體性指德育過程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。要遵循學(xué)生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，有計劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。

⑿自我教育法：自我教育法是學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，對自己的剷表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，以提高道德品質(zhì)水平，形成良好道德習(xí)慣的方法。

⒀啟發(fā)式教學(xué)：啟發(fā)式教學(xué)是相對于注入式教學(xué)而言的，是指教師從學(xué)生實際出發(fā)，產(chǎn)物教學(xué)規(guī)律，運用各種有效的形式去調(diào)動和維持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和獨立性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展智力的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。

德育過程：德育過程是教育者根據(jù)一定社會的要求及受教育者思想品德的形成規(guī)律，對受教育者施加影響，通過受教育者能動地認(rèn)識、體驗和裎，使其養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的教育活動過程。

⒁教育規(guī)律：教育規(guī)律是教育內(nèi)容諸因素之間、教育與其他事物之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

教育方針：教育方針是國家在一家時期善于教育工作的總方向、總指針，是對教育基本政策在總概括。

⒃教學(xué)方法：是教師和學(xué)生在教學(xué)活動中，為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段或方式。它是教育的方法和學(xué)生學(xué)的方法的有機統(tǒng)一。

學(xué)科課程論：也叫分科課程，就是分別從各門科學(xué)中選取最基本的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，科安排教學(xué)順序，學(xué)習(xí)時數(shù)和期限的課程。

義務(wù)教育：是指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的國家和社會學(xué)校家庭必須予以保證的國民教育，是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，具有強制性。

教學(xué)原則：根據(jù)教育目的和教育過程的規(guī)律提出的教學(xué)工作所必須遵循的基本準(zhǔn)則的要求。它是教學(xué)裎經(jīng)驗的概括和總結(jié)。

馬克思善于人的全面發(fā)展的涵義：馬克思善于人的全面發(fā)展的涵義是指人的體力和智力得到充分的，自由的發(fā)展和運用，并在此基礎(chǔ)上，使腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來。

課程計劃：課程計劃是指根據(jù)教育目的和不同層次與類別學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。

第三篇：教育學(xué)重點

教育的起源：生物起源說：教育不是人特有的--發(fā)過利托爾諾、英國沛西·能；心理起源說：教育是兒童對成人的模仿--美國孟祿；勞動起源說：教育是勞動過程中社會生產(chǎn)與要和人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一--前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫；需要起源說：勞動起源說的延生，我國

教育：廣義的教育是指有意識有目的的影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動；狹義的教育即為

學(xué)校教育，指有組織有目的有系統(tǒng)的影響人的身心發(fā)展的、有專職人員和專門機構(gòu)承擔(dān)的制

度化的、專門性的實踐活動。

人的發(fā)展規(guī)律與教育：階段性和順序性，全面性和差異性；差異性：由于受到不同的遺傳、環(huán)境、教育等影響，不同人的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征。

現(xiàn)代教育要促進(jìn)人的全面發(fā)展，就必須樹立馬克思主義的全面發(fā)展教育觀，要以整體、和諧的眼光關(guān)注人的發(fā)展，實現(xiàn)作為一個完善的人，占有自己的全面本質(zhì)，開發(fā)學(xué)生作為主體的本質(zhì)力量，弘揚個體生命的主體性，促進(jìn)個體與群體的和諧發(fā)展。因而馬克思主義的全面發(fā)展教育觀要求個體通過德育、智育、美育追求自身的道德品質(zhì)、智力能力、情感態(tài)度

等方面的全面和諧發(fā)展，塑造真善美三位一體、相互融合的理想個性；通過體育和其他各育的密切配合，促進(jìn)個體身心的統(tǒng)一發(fā)展；改善傳統(tǒng)二元對立思維方式，在現(xiàn)代教育中樹

立人與自然、人與社會、人與他人和人與自我的和諧發(fā)展觀，從而培育出個體的健全和諧的人格。

現(xiàn)代教育對經(jīng)濟的作用：教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)、提高勞動力生產(chǎn)能力的主要手段；教育

是科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)手段；教育是發(fā)展，創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的重要陣地

政治對現(xiàn)代教育的制約作用：政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的的性

質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容

教育目的：教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人得總要求，教育目的對教育任

務(wù)、教育制度、教育內(nèi)容、以及全部教育活動過程的組織都至關(guān)重要。教育目的確定以后

教育事業(yè)才能有組織有計劃向預(yù)定目標(biāo)進(jìn)行。教育目的是一個多層次的體系，大致有以下幾

個層次：第一個層次為教育目的，第二層次為培養(yǎng)目標(biāo)，第三層次為各育目標(biāo)，第四層次為

各級各次的目標(biāo)，第五層次為單元教學(xué)目標(biāo)，第六層次為課時目標(biāo)。

教育目的的分類:以制定教育目的的主體指向分類標(biāo)準(zhǔn)分為正規(guī)的教育目的和非正規(guī)的教育

目的，指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的；以制定教育目的結(jié)果指向的分類標(biāo)準(zhǔn)分為終極性

教育目的和發(fā)展性教育目的；以制定教育目的存在方式指向分類分為應(yīng)然目的和實然目的?，F(xiàn)代教育目的確立的依據(jù)：1）基本依據(jù)：個人本位論以西方為代表主張根據(jù)個人的完善與

發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動；社會本位論一我國威代表主張根據(jù)社會

發(fā)展需要來制定教育目的和構(gòu)建教學(xué)活動

教育的法律層面的目標(biāo)：1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)

代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人

和建設(shè)者

教育目的的精神實質(zhì)：1:，社會主義是我國教育目的的根本性質(zhì)2，使受教育者德智體等方

面全面發(fā)展3，注重提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)社會需要的各級各類人才

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教育制度的特點具有強制性、宏觀性、歷史性、理想化、客觀性、時代性。

學(xué)校教育制度：簡稱學(xué)制，是指一個國家組織其學(xué)校教育活動的規(guī)則體系和各級各類學(xué)校體

系。學(xué)制作為規(guī)則體系規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限和相互之間

銜接關(guān)系。學(xué)校教育是制度化最高的教育，被稱做正規(guī)教育，因此，學(xué)校教育制度也是現(xiàn)代

教育制度的核心。

現(xiàn)代教育制度的改革的趨勢：義務(wù)教育的時間延長；中等教育納入義務(wù)教育成為基礎(chǔ)教育的一部分；高等教育擴大招生普及高等教育；發(fā)展終身教育思想。

教師是專門從事教育教學(xué)工作的人，是以教書育人，培養(yǎng)社會所需人才提高民族素質(zhì)為己任的教育專業(yè)人員

教師的職業(yè)道德主要表現(xiàn)在：樂業(yè)愛崗的敬業(yè)精神，誨人不倦的愛生精神，團結(jié)合作，共同進(jìn)步的共事精神，勤奮努力的進(jìn)取追求。

教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是教師從事教育教學(xué)工作基本知識、能力和相關(guān)心理素質(zhì)，其中包括教師的知識結(jié)構(gòu)：學(xué)科專業(yè)知識、文化基礎(chǔ)知識、教育專業(yè)知識、教育實踐知識；教師的能力結(jié)構(gòu)：教學(xué)能力、組織管理能力、語言表達(dá)能力、科研能力；教師的心理素質(zhì)。

現(xiàn)代師生關(guān)系的構(gòu)建：構(gòu)建良好的師生關(guān)系的原則為愛生尊師、民主平等、和諧共享；構(gòu)建良好師生關(guān)系的主觀條件為師生的認(rèn)識與態(tài)度，客觀條件為教師的素養(yǎng)；構(gòu)建良好的師生關(guān)系的策略有：樹立正確的學(xué)生觀和師生關(guān)系觀、提高教師修養(yǎng)健全教師人格、以情動人。課程：指在學(xué)校教育情境中旨在使學(xué)生獲得的、促進(jìn)其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗體系；課程有客體性、教育性、系統(tǒng)性的特點

現(xiàn)代課程實施的策略：1)給與學(xué)校課程實施的自主權(quán)；2）創(chuàng)設(shè)良好的課程實施外部環(huán)境3）運用多種方式提升教師的專業(yè)水平4)鼓勵學(xué)生積極參與課程實施及其研究

課程設(shè)計：指以一定思想為依據(jù)，對課程的基本要素進(jìn)行組織和安排，并形成課程方案的過程。課程設(shè)計有學(xué)科中心取向、學(xué)生中心取向和社會中心取向三種。課程設(shè)計的模式主要有目標(biāo)模式、過程模式和情景模式。

建構(gòu)主義教學(xué)理論：強調(diào)過程比結(jié)果更重要；學(xué)習(xí)觀：認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，主動地對外部信息進(jìn)行選擇加工和處理，建構(gòu)自己的理解的過程；知識觀：認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡單地信息輸入、存儲和提取，而是新舊知識經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。學(xué)生觀：應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中生長新知識經(jīng)驗。教師觀：教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生的建構(gòu)知識，盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)并進(jìn)行引導(dǎo)。

教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容：廣義的教學(xué)設(shè)計包含了對學(xué)校教學(xué)全部內(nèi)容的設(shè)計。狹義的教學(xué)設(shè)計則主要是指教師對教學(xué)過程各個環(huán)節(jié)與活動的具體設(shè)計，包括確定教學(xué)目標(biāo)、了解學(xué)生情況、安排教學(xué)時間、組織教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方式、設(shè)計教學(xué)評價六個基本方面。

教學(xué)方法：指師生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目的使用的一系列具體方式和手段的總和。

教學(xué)方法的選擇的依據(jù)：1，教學(xué)的規(guī)律和原則；2，教學(xué)目的和任務(wù)；3，課程內(nèi)容和特點；4，學(xué)生的年齡特征和學(xué)習(xí)水平；5，教師本身的可能性；6，時間和空間的條件；7，班集體的特征；8，教學(xué)環(huán)境和教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化程度

講授法：講授法是教師運用語言系統(tǒng)連貫的向?qū)W生傳授知識、啟發(fā)學(xué)生思維的方法。運用講授法能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，教師能在短時間內(nèi)向?qū)W生傳授較多的知識，而且能結(jié)合知識的傳授，啟發(fā)學(xué)生思維活動，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

我國中小學(xué)常用的基本教學(xué)方法有：講授法、談話法、演示法、討論法、實驗法、練習(xí)法、參觀法和實習(xí)作業(yè)法。

現(xiàn)代課堂管理的內(nèi)容：課堂環(huán)境管理、課堂空間管理、課堂時間管理和課堂制度管理?，F(xiàn)代班級建設(shè)的內(nèi)容：班級思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)、文化建設(shè)。

第四篇：教育學(xué)重點

1教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。2教育學(xué)研究的對象就是教育現(xiàn)象和教育問題。

3教育學(xué)的研究任務(wù)就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，揭示教育規(guī)律，為具體的教育實踐提供最一般的理論指導(dǎo)。

4夸美紐斯-------------《大教學(xué)論》赫爾巴特-----《普通教育學(xué)》凱洛夫-----《教育學(xué)》布魯納---《教學(xué)過程》贊科夫--------《教學(xué)與發(fā)展》

5教育的產(chǎn)生：生物起源論 心里起源論生產(chǎn)勞動起源論6《學(xué)記》我國古代乃至世界上最早的一部論述教育問題的專著。昆體良——《雄辯術(shù)原理》被認(rèn)為是教育史上第一個教學(xué)理論著作。培根——第一次把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科提出來。捷克教育家夸美紐斯——《大教學(xué)論》(1632年)標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的開始。赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或者“科學(xué)教育學(xué)的奠基人” ——《普通教育學(xué)》（1806年）西方近代第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)論著，標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)誕生。杜威——《民主主義與教育》提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”等教育主張。

7教育起源于兒童對成人的無意識模仿-------心理起源論的主要代表人物是美國教育家孟祿

8教育的質(zhì)的特性：教育是人類所特有的一種特有的有意識的社會活動教育是人類有意識的傳遞社會經(jīng)驗的活動教育是以人的培養(yǎng)為直接目的的社會實踐活動

9教育概念：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展人的發(fā)展有著密切聯(lián)系，從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能影響人們的思想品德的活動都是教育，狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。

10教育的基本要素：教育者受教育者教育內(nèi)容教育組織形式 11教育的社會屬性：社會制約性生產(chǎn)性歷史性階級性民族性

12教育與社會關(guān)系的相關(guān)理論：教育獨立論（蔡元培）教育萬能論（洛克---白板說）人力資本論（舒爾茨）篩選假設(shè)理論（羅伯特.索洛）社會化理論（布斯、根特斯）勞動力市場理論（皮奧利、多林格）

13.民族文化傳統(tǒng)對教育的影響作用：教育內(nèi)容的構(gòu)成、教育目的的確定、學(xué)校教學(xué)方法的選擇

14.社會文化背景對教育的影響：促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展、促進(jìn)學(xué)校教育與社會加強聯(lián)系

15.人口數(shù)量影響教育發(fā)展的規(guī)模和質(zhì)量： 教育的規(guī)模教育的質(zhì)量

16.教育功能的含義：教育功能指的是教育在人及周圍環(huán)境相互影響中所發(fā)揮的作用，指教育活動已經(jīng)產(chǎn)生或?qū)a(chǎn)生的結(jié)果，尤其指教育活動所引起的變化和產(chǎn)生的作用。

17.教育功能的結(jié)構(gòu)：(1).教育的個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能，個體發(fā)

展功能也稱本體功能，是教育對人的生存和發(fā)展的功能。社會發(fā)展功能是指教育對維系社會正常運轉(zhuǎn)、促進(jìn)社會發(fā)展的作用。(2).教育的正功能和負(fù)功能： 即積極功能和消極功能

19.現(xiàn)代生產(chǎn)以大機器生產(chǎn)為標(biāo)志，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ) 20教育的社會功能：經(jīng)濟社會文化人口生態(tài)

21教育的負(fù)向功能是指教育活動或教育系統(tǒng)出現(xiàn)的偏移和失調(diào)狀態(tài)，即教育內(nèi)部和教育外部的異常條件式教育的正向功的實現(xiàn)收到嚴(yán)重的阻礙，結(jié)果派生出來多種偏離行為，產(chǎn)生許多期望之外的不良功能。教育的社會負(fù)向功能有些是整體的，有些是局部的，這取決于社會的性質(zhì)。第一種情況：社會發(fā)展處于負(fù)向時，教育對社會出現(xiàn)總體的負(fù)向功能。第二種情況：當(dāng)社會發(fā)展處于正向時期，教育對社會的發(fā)展功能總體上是正向的，但也由于某種因素的影響，使得教育與社會的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能 22關(guān)于人的發(fā)展的理論

(1).“最近發(fā)展區(qū)”理論-----蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。

教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平而應(yīng)適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”，走在發(fā)展前面，達(dá)到新的發(fā)展水平。

（2）“一般發(fā)展”理論---贊科夫提出“一般發(fā)展”概念，學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力、情感、意志的心理發(fā)展，主要通過觀察力、思維能力和實際操作能力的發(fā)展來實現(xiàn)。"他認(rèn)為這是使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平的三個主要方面。

提出“教學(xué)要走在發(fā)展的前面”；教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，使“最近發(fā)展區(qū)”成為現(xiàn)有發(fā)展水平發(fā)展；教學(xué)過程應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。

（3）“認(rèn)知發(fā)展理論”---皮亞杰認(rèn)為人類發(fā)展的本質(zhì)是對環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個主動的過程。兒童主動尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過程中，通過同化、順應(yīng)和平衡的過程，認(rèn)知逐漸成熟起來。同化是指個體將外界信息納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，但是有些信息與現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不十分吻合，這時個體就要改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個過程即是順應(yīng)。平衡是一種心理狀態(tài)，當(dāng)個體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠輕松地同化環(huán)境中的新經(jīng)驗時，就會感到平衡，否則就會感到失衡。(a)．感知運動階段（0—2歲左右）這個階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運動圖式，兒童靠感覺與動作認(rèn)識世界。

(b)．前運算階段（2—

6、7歲）兒童將感知動作內(nèi)化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。

泛靈論；自我中心主義；不能理順整體和部分的關(guān)系；思維的不可逆性；缺乏守恒

(c)．具體運算階段（7歲—12歲）具有守恒性、脫自我中心性

和可逆性。皮亞杰認(rèn)為，該時期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運算性（邏輯性）的，但思維活動需要具體內(nèi)容的支持。(d)．形式運算階段（12歲—15歲）思維活動超出具體的、感知的事物，能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，憑借推理、歸納來解決抽象事物

23.影響人的身心發(fā)展的主要因素：遺傳因素：物質(zhì)前提環(huán)境因素：必要條件教育因素：主導(dǎo)作用

個體主觀能動性（個體活動）：發(fā)展的動力，決定作用

24人的身心發(fā)展規(guī)律：順序性與階段性----循序漸進(jìn)，具有連續(xù)性和系統(tǒng)性穩(wěn)定性與可變性---恰當(dāng)安排教學(xué)內(nèi)容選擇教法，進(jìn)行可塑性教育不均衡性---應(yīng)該注重關(guān)鍵區(qū)，適時而教個別差異性---不能一刀切，應(yīng)該因材施教整體互補性---重視身心全面和諧發(fā)展 遺傳決定論：霍爾----（一兩的遺傳勝過一噸的教育）

25.教育目的的含義：教育目的即指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。狹義的教育目的特指一定社會(國家或地區(qū))為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域(也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域)，含有不同層次預(yù)期實現(xiàn)的目標(biāo)系列。26教育目的的作用：導(dǎo)向激勵調(diào)控選擇評價27教育目的的基本類型：根據(jù)教育目的的自身實踐的特點劃分為價值性和操作性教育性目的根據(jù)教育活動的進(jìn)程可分為終結(jié)性、階段性紀(jì)實性教育目的根據(jù)主客觀性教育目的劃分為直接性和主觀性教育目的28關(guān)于教育目的的主要理論：個人本位論和社會本位論（夸美紐斯、馬斯洛康德）教育準(zhǔn)備生活說和教育適應(yīng)生活說（斯賓塞）教育無目的論（杜威）教育目的的辯證統(tǒng)一論

29教育目的選擇確立的基本依據(jù)：

（一）社會依據(jù)----教育目的要受社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的制約 教育目的的選擇與確定受一定的社會經(jīng)濟和政治制度的制約

（二）人的依據(jù)-----人的身心發(fā)展規(guī)律和人的價值我國教育目的的理論基礎(chǔ)-----馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說

30教育目的實現(xiàn)的策略：

（一）正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展

（二）樹立全面發(fā)展的教育觀

（三）正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系

（四）要防止教育目的的實踐性缺失

31素質(zhì)教育就是培育、提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。包括以下幾點：第一，關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的價值取向。第二，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。第三，全面貫徹教育方針是素質(zhì)教育的根本途徑。第四，全面提高教育質(zhì)量是素質(zhì)教育的基本特征。32義務(wù)教育階段素質(zhì)教育的特征：基礎(chǔ)性全體性全面性創(chuàng)新性主體性可持續(xù)性

33教育制度含義：廣義的教育制度是指一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面：一是各級各類教育機構(gòu)與組織的體系；二是教育機構(gòu)與組織體系賴以存在和運行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等。狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制。學(xué)制是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限及其相互間的關(guān)系。

34.教育制度的特點：客觀性，取向性，歷史性，強制性

35現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型：雙軌學(xué)制（西歐—英國）分支型學(xué)制（蘇聯(lián)---中國）單軌學(xué)制（美國）

36.義務(wù)教育又稱強迫教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會必須予以保證的國民教育。我國正式頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制-----壬演學(xué)制我國正式實施的第一個現(xiàn)代學(xué)制---葵卯學(xué)制

37我國現(xiàn)行學(xué)制仍需進(jìn)行改革：適度發(fā)展學(xué)前教育全面普及義務(wù)教育繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)大力發(fā)展高教育實行終身教育 38義務(wù)教育又稱強迫教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會必須予以保證的國民教育。義務(wù)教育的特征：強制性、公益性、統(tǒng)一性。

39.1986年4月12日，第六屆全國人大第四次會議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，正式宣布在我國實施九年義務(wù)教育。

40.教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。教師職業(yè)的性質(zhì)-----專業(yè)性、教書育人

41.所謂教書育人就是教師通過承擔(dān)各門課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，指導(dǎo)學(xué)生主動地、有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，營造良好的教學(xué)氛圍來促進(jìn)學(xué)生健康、快速地成長。教書與育人是同一過程的兩個方面。教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。

42.教師職業(yè)勞動的特點 ：復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性、勞動的長期性和勞動成果的遲效性、時間的連續(xù)性和空間的廣延性、集體性和個體性 43.教師個體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容是：.專業(yè)意識、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)品質(zhì)

44.教師的職業(yè)角色劃分為以下幾種：學(xué)習(xí)者和學(xué)者、知識的傳授者、學(xué)生心靈的培育者、教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣、學(xué)生的朋友

45.教師個體專業(yè)性發(fā)展途徑：師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、在職培訓(xùn)、.自我教育

46.教師的職業(yè)形象是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。包括道德、文化、人格 47學(xué)生的本質(zhì)特點：

（一）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?/p>

（二）學(xué)生是有發(fā)展需要的（三）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

（四）學(xué)生是具有主體性的人

48學(xué)生在教育過程中的地位 ：一是赫爾巴特將學(xué)生視為被動的教育對

象；“教師中心”、“教材中心”、“課堂中心”教育主張。強調(diào)教師的絕對權(quán)威與支配權(quán)，而學(xué)生只是被動地接受知識的容器，只能接受教師的任意管教與塑造。一是杜威提出“學(xué)生中心”“活動中心”“經(jīng)驗中心”教育主張。強調(diào)按照兒童的興趣、經(jīng)驗與需要組織教育活動，要求一切教育措施都要圍繞兒童制定，因為“兒童是起點，是中心，而且是目的”

49學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運動的相互作用下身體和心理兩個方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過程與結(jié)果。

學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律：順序性和階段性、穩(wěn)定性和可變性、不均衡性、個別差異性、互補性和協(xié)調(diào)性。

50正確理解學(xué)生的發(fā)展： 1.發(fā)展不是簡單的變化;2.發(fā)展不是單純的生理成熟;3.教育不等于發(fā)展

教育與學(xué)生的發(fā)展：

（一）教育目標(biāo)要反映社會的發(fā)展

（二）在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

（三）在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個性發(fā)展

（四）教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性

51師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。

52師生關(guān)系在教育中的意義：

（一）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件

（二）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)

（三）良好的師生關(guān)系在幫助學(xué)生實現(xiàn)個體社會化的過程中具有積極的作用

（四）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容

（五）良好的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生心理健康的重要因素

53師生關(guān)系的類型：

（一）以年青一代成長為目標(biāo)的社會關(guān)系

（二）以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系

（三）以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系

（四）師生間客觀的工作關(guān)系

（五）師生間非正式的私人關(guān)系

54.理想師生關(guān)系的基本特征：尊師愛生、相互配合，民主平等、和諧親愛，共享共創(chuàng)、教學(xué)相長。

55影響師生關(guān)系的因素------1.教師方面：（1）教師對學(xué)生的態(tài)度。（2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式。（3）教師的智慧。（4）教師的人格因素。2.學(xué)生方面：學(xué)生對教師的認(rèn)識。3.環(huán)境方面：學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與老師的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、教師與家長的關(guān)系。課堂的組織環(huán)境主要包括教室的布置、坐位的排列、學(xué)生的人數(shù)等。良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略： 1.了解和研究學(xué)生。2.樹立正確的學(xué)生觀。3.熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生。4.主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。5.努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。6.努力提高自我修養(yǎng)，健全人格，使自己的言行符合社會和學(xué)生對教師的角色期望。57課程理論流派：學(xué)科中心課程論學(xué)習(xí)者中心課程論社會改造主的主義課程論存在主義課程論后現(xiàn)代主義課程論

58課程的組織：課程目標(biāo)課程內(nèi)容課程類型課程實施課程評價

課程類型：學(xué)科課程與活動課程必修課程與選修課程分科課程與綜合課程顯性課程與隱性課程

課程實施取向：忠實取向互動適應(yīng)取向參與制定取向

影響課程實施的因素：課程計劃主體因素資源因素管理因素評價因素

影響課程變革的重要因素：政治經(jīng)濟文化科技學(xué)生發(fā)展59世界課程改革的發(fā)展趨勢：課程政策的發(fā)展趨勢課程結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢課程實施的發(fā)展趨勢課程評價的發(fā)展趨勢

60教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一活動，在這統(tǒng)一活動中，學(xué)生掌握一定的知識、技能，同時身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。

61教學(xué)的基本任務(wù)：（1）統(tǒng)掌握適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識和基本技能（2）學(xué)生的智力、力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會學(xué)生學(xué)習(xí)（3）形成學(xué)生良好的思想品德和正確的人生觀、價值觀、世界觀（4）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和優(yōu)良的個性心理品質(zhì)

62當(dāng)代主要教學(xué)理論流派：行為主義教學(xué)論（華生、斯金納）知教學(xué)理論（布魯納：動機—結(jié)構(gòu)---程序—強化、奧蘇泊爾）人本主義教學(xué)理論（羅杰斯）

63教學(xué)過程的規(guī)律：（1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律（2）掌握知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一的規(guī)律（3）傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

教學(xué)的環(huán)節(jié)：心理準(zhǔn)備領(lǐng)會知識鞏固知識應(yīng)用知識檢查效果 64中小學(xué)常用的教學(xué)原則：科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則理論聯(lián)系實際原則直觀性原則鞏固性原則啟發(fā)誘導(dǎo)原則循序漸進(jìn)原則因材施教原則

常用的教學(xué)方法：講授法問答法演示法參觀法練習(xí)法實驗法實習(xí)法 欣賞法

當(dāng)代中國學(xué)校教學(xué)一般教學(xué)模式：組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—講授新知識—鞏固應(yīng)用---布置課外作業(yè)

當(dāng)代國外主要教學(xué)模式：程序教學(xué)模式發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式暗示教學(xué)模式非指導(dǎo)性教學(xué)模式

教學(xué)組織形式：個別教學(xué)班級教學(xué)設(shè)計教學(xué)法道爾頓制分組教學(xué)

教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：教學(xué)設(shè)計課堂教學(xué)作業(yè)布置與批改課外輔導(dǎo)學(xué)生成績檢查與評定

教學(xué)評價的基本功能：導(dǎo)向與激勵診斷與反饋評估與證明教學(xué)于研究

教學(xué)評價類型：預(yù)定性評價形成性評價反應(yīng)性評價總結(jié)性評價

教學(xué)評價的原則：方向性與發(fā)展性原則科學(xué)性與客觀性原則全面性與一致性原則可行性與實效性原則公平性與寬松性原則

德育----政治教育思想教育道德的教育紀(jì)律教育

學(xué)校德育原則：說理疏導(dǎo)為主和紀(jì)律約束相結(jié)合原則嚴(yán)格要求與

尊重、熱愛學(xué)生相結(jié)合原則發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則在集體中進(jìn)行教育的原則教育影響的一致性和連貫性原則知行統(tǒng)一的原則從學(xué)生實際出發(fā)的原則

學(xué)校德育方法：說理教育法榜樣示范法情感陶冶法自省教育法實踐鍛煉法品德評價法表揚獎勵與批評處分法 德育模式：道德認(rèn)識發(fā)展模式體諒模式評價澄清模式社會學(xué)習(xí)模式集體教育模式

班主任工作的內(nèi)容：了解學(xué)生組織班級體班級日常管理班級教育工作組織主題班會、團隊會

班主任工作方法：創(chuàng)造性的設(shè)計班集體目標(biāo)合理的確定班級角色位置協(xié)調(diào)好班級內(nèi)外的各種關(guān)系構(gòu)建“開放、多維、有序”的班級活動體序營造健康向上、豐富活躍的班級文化環(huán)境學(xué)校管理原則：方向性原則系統(tǒng)性原則民主性原則規(guī)范性原則有效性原則

學(xué)校管理方法特點：針對性多樣性靈活性

學(xué)校管理一般方法：行政方法思想道德教育方法物質(zhì)利益方法法律方法咨詢參與方法

21世紀(jì)教育發(fā)展趨勢：教育的全民化教育的民主化教育的信息化教育的可持續(xù)發(fā)展教育的個性化

《學(xué)記》：我國古代乃至世界上最早的一部論述教育問題的專著。古代西方：柏拉圖 ——《理想國》

亞里斯多德——最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段。昆體良——《雄辯術(shù)原理》被認(rèn)為是教育史上第一個教學(xué)理論著作。

培根——第一次把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科提出來。.捷克教育家夸美紐斯——《大教學(xué)論》(1632年)標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的開始。提出泛智教育思想，探討“把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)”。

康德——西方近代第一個在大學(xué)講堂里把教育學(xué)作為科學(xué)進(jìn)行講授。

.德國教育家赫爾巴特被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或者“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”——《普通教育學(xué)》（1806年）西方近代第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)論著，標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)誕生。

康德——西方近代第一個在大學(xué)講堂里把教育學(xué)作為科學(xué)進(jìn)行講授。

1963年美國的教育心理學(xué)家布魯納出版了《教育過程》倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。

1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫出版了《教學(xué)與發(fā)展》提出發(fā)展教學(xué)論。

瓦·根舍因等人倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論。六藝：禮、樂、射、御、書、書

六經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》 “五?！奔慈?、義、禮、智、信

“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；1

第五篇：教育學(xué)重點

填空題

1.世界上第一部教育學(xué)專著是《學(xué)記》

2.中國第一部以馬克思主義闡述教育問題的專著《新教育大綱》

3.古希臘教育“七藝”是文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂

4.現(xiàn)代教育的代表人物是杜威。傳統(tǒng)教育的代表人物是赫爾巴特。

5.**將教育目標(biāo)分為：認(rèn)識、情感、動作技能三個領(lǐng)域。

6.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)包括：備課、上課以及學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

一堂課的基本環(huán)節(jié)包括：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、學(xué)習(xí)新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)

課堂教學(xué)的最主要的形式有班級授課制/示范-模仿式、傳遞-接受式、引導(dǎo)-發(fā)現(xiàn)式、自覺輔導(dǎo)式、情景-陶冶式、集體性教學(xué)。

學(xué)校的中心工作是教學(xué)。學(xué)校德育的基本單位是班級。

判斷題

1.現(xiàn)代教育比傳統(tǒng)教育好。

錯誤。不能簡單的說現(xiàn)代教育比傳統(tǒng)教育好。

因為一種教育傳統(tǒng)在形成、發(fā)展初期，基本上是符合實際的或進(jìn)步的，隨著時代變化、社會前進(jìn)，將逐步地不同程度地變得陳舊、落后。其中不符合客觀實際和社會發(fā)展的被剔除、揚棄；符合客觀實際和社會發(fā)展的則被視為精華加以肯定、繼承和發(fā)展，并更加科學(xué)

傳統(tǒng)教育：有兩種說法。①專指德國教育家赫爾巴特及其學(xué)派的教育理論和教學(xué)模式。該學(xué)派重視課堂教學(xué)、教師主導(dǎo)作用、傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識。傳統(tǒng)教育學(xué)派也有保守、過時的方面。②泛指在一定歷史時期形成的流行的、具有影響的教育思想、制度和方法。

現(xiàn)代教育：指以進(jìn)入新時期以來的隨著社會開放和現(xiàn)代化為背景，以近代以來特別是20世紀(jì)中葉以來世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程及人類的教育理論與實踐為時代背景的教育。分理論型的教育思想、政策型的教育思想、實踐型的教育思想；其功能有認(rèn)識功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評價功能、反思功能。

傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育絕不是絕然不同的教育，現(xiàn)代教育是傳統(tǒng)教育的生發(fā)和發(fā)展，及繼承和發(fā)揚。某些層面有相同之處，只是說法和角度不同而已。當(dāng)然也有新東西。

傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢：（1）傳統(tǒng)教育注重禮儀（2）傳統(tǒng)教育注重傳承性（3）傳統(tǒng)教育的課堂比較

有秩序（4）傳統(tǒng)教育下的孩子比較謙虛

現(xiàn)代教育的特征：公共性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、國際性、終身性和未來性。

2.傳授知識和能力發(fā)展相矛盾。

不矛盾。傳授知識即教育。教育最大的特點是蘊藏著富有生命氣息的個體發(fā)展需要的資源。傳授知識雖然在一定程度上會增加人的學(xué)習(xí)惰性，不能主動學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，但總體而言還是有益的。首先，傳授知識能引導(dǎo)個體發(fā)展的方向。人具有極大的塑造性，傳授知識承擔(dān)著引領(lǐng)發(fā)展航向的作用。其次，提高個體發(fā)展的動力，傳授知識能夠讓人看到自身的不足，并提供學(xué)習(xí)動力。再次，喚醒個體發(fā)展的意識，挖掘個體能力發(fā)展的潛能。最后，能發(fā)展個體的個性?？傃灾?，傳授知識和能力發(fā)展不矛盾，相反，傳授知識還能擴寬人的知識面，提高認(rèn)識事物本質(zhì)的能力，也能為其能力發(fā)展提供知識準(zhǔn)備。

3.教育起源于人類模仿。

不正確。它的理論缺陷在于忽視了教育的社會性。如果教育起源于人類模仿的本能，就使得教育無用武之地，使支配人類的發(fā)展成為不可能。但事實證明現(xiàn)在可以通過教育支配人類的發(fā)展。根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動創(chuàng)造人的基本思想，認(rèn)為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動，這種勞動起源說被更多的人認(rèn)可。這種理論指出，人類創(chuàng)造工具、使用工具的過程中，形成了一定的技能，積累了一定的經(jīng)驗，為自己的生存和延續(xù)，必須把年長一代所掌握的生產(chǎn)經(jīng)驗和技能在勞動中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生產(chǎn)而產(chǎn)生的。同時，他們認(rèn)為教育是人類特有的一種社會活動，其特點之一在于它是一種有意識有目的的活動。還認(rèn)為，教育產(chǎn)生于勞動是以人類的語言為條件的，語言和教育都是在勞動中產(chǎn)生和發(fā)展的。

4.全面發(fā)展與因材施教相矛盾。

不正確。

人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。因材施教是指教學(xué)中一項重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學(xué)生特點的學(xué)習(xí)方法來有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從因材施教的含義即可看出因材施教會促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。兩者并不矛盾。也可以說全面發(fā)展是一個目的，而因材施教是實現(xiàn)目的的有效方法，實施因材施教可以針對學(xué)生的不同個性進(jìn)行有針對的教學(xué)，這能高效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。

因材施教需要注意的原則：（1）教師要留意觀察分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點（2）對待學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，要做具體分析，區(qū)別對待（3）教師要根據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的了解，在教學(xué)中有針對性地提供風(fēng)格相配的教學(xué)方式（4）教師不僅僅自己要分析把握學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，而且要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略

簡答題

一.教師的基本素養(yǎng)

1.2.3.4.教師的職業(yè)素養(yǎng)和教師信念 教師的德性，包含愛心，責(zé)任心，公正。教師的專業(yè)知識和能力素養(yǎng)：a.教師的知識結(jié)構(gòu)b.教師的能力結(jié)構(gòu) 教師的人格特征.二.怎樣建立良好的師生關(guān)系

1.2.3.4.5.樹立正確的教師觀，理解學(xué)生，尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生 樹立為學(xué)生服務(wù)的觀點，努力教好功課，全面關(guān)心學(xué)生。以身作則，為人師表，嚴(yán)于律己，平等待人。發(fā)揚教育民主，善于傾聽學(xué)生意見，發(fā)揮學(xué)生主體的教育功能。善于控制自己的情緒，堅持耐心教育，正確處理師生矛盾。

三．教師備課的基本內(nèi)容

1．備文本

a.備課程標(biāo)準(zhǔn)

全面理解課程標(biāo)準(zhǔn)的精神；準(zhǔn)確把握各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)；對話基礎(chǔ)上的超越

b.備教材

通覽全局，整體把握；明確目標(biāo)，合理安排；融會綜合，薈萃精華；在留白中讓學(xué)生發(fā)揮

2．備學(xué)生

a.了解學(xué)生的基本狀況b.了解學(xué)生已有的經(jīng)驗

3．備教學(xué)行為

a.教學(xué)目標(biāo)或意圖b.學(xué)生的特征 c.教學(xué)環(huán)境及相關(guān)因素d.教師個人的經(jīng)驗

4．備自我進(jìn)行自我反思：我的知識夠豐富嗎？必須努力構(gòu)建完善的知識體系。

應(yīng)審視自己，我的情感豐富嗎？我的態(tài)度積極嗎？我的價值觀正確嗎

還要注意與同伴的對話。

5．備課的一般策略

a.開放性備課策略 b.預(yù)設(shè)性備課策略c.結(jié)構(gòu)性備課策略 d.反思性備課策略

四．課程編制的程序

1.2.3.4.5.確定課程編制的指導(dǎo)思想 了解有關(guān)需求 研制課程目標(biāo) 選擇和組織課程內(nèi)容 實施課程評價

五．教育對社會發(fā)展的作用

教育對社會發(fā)展的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為對社會各主要要素之間的促進(jìn)作用

1.首先，表現(xiàn)為教育對社會生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用

a.教育通過勞動力的生產(chǎn)，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展

b.教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展

c.教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益，教育通過再生產(chǎn)勞動力和科學(xué)技術(shù)而成為經(jīng)濟增長的源泉，推動著社會的經(jīng)濟發(fā)展。

2.其次，表現(xiàn)為教育對社會政治的促進(jìn)作用

a.教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)。

b.教育通過思想傳播，制造輿論為統(tǒng)治階級服務(wù)。

c.教育通過選拔和社會的分層，使原有的社會關(guān)系得以延續(xù)

d.教育是促進(jìn)社會政治變革和民主化的重要力量

3.最后，表現(xiàn)為教育對文化的作用

a.教育具有文化傳遞的功能

b.教育具有文化選擇的功能

c.教育具有文化更新與創(chuàng)造的功能

d.現(xiàn)代教育的開放性還促進(jìn)文化的交流與融合六．教育對個體發(fā)展的作用

1.引導(dǎo)個體發(fā)展的方向

2.提供個體發(fā)展的動力

3.喚醒個體發(fā)展的意識，挖掘個體發(fā)展的潛能

4.發(fā)展人的個性

5.七．常用的教學(xué)原則體系

（一）直觀性原則

指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。這一原則是針對教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。的。一般地說，直觀的具體手段有以下三種。1．實物直觀。2．模像直觀.3．語言直觀。在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對于教師有以下基本要求.1．恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。2直觀是手段而不是目的。3．在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識。

（二）啟發(fā)性原則

指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對所學(xué)知識的理解和掌握。在教學(xué)活動中貫徹啟發(fā)性原則，對教師有以下基本要求。1．激發(fā)學(xué)生的積極思維。2．確立學(xué)生的主體地位。3．建立民主平等的師生關(guān)系。

（三）系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)原則）

指教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則，對教師有以下要求。1．按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)。2．教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡到繁。3．根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。

（四）鞏固性原則

指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下基本要求。1．在理解的基礎(chǔ)上鞏固。2．保證鞏固的科學(xué)性。3．鞏固的具體方式要多樣化。4．保證學(xué)生的身心健康.（五）量力性原則（可接受性原則）

指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實際程度而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則，對教師有以下要求。1．重視兒童的年齡特征。2．了解學(xué)生發(fā)展的具體特點。3．恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度。

（六）思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則

指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。在教學(xué)活動中貫徹這一原則，對教師有以下要求。1．堅持正確的方向.2．嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。3．實事求是。4．講究教學(xué)藝術(shù)。

（七）理論聯(lián)系實際原則

指教學(xué)活動要把理論知識與生活和社會實踐結(jié)合起來。這一原則是為了解決和防止理論脫

離實際、書本脫離現(xiàn)實問題而提出的。在教學(xué)活動中貫徹這一原則，對教師有以下要求。1．重視理論知識的教學(xué)。2．注重在聯(lián)系實際的過程中發(fā)展學(xué)生的能力。3．聯(lián)系實際應(yīng)當(dāng)從多方面入手.4．幫助學(xué)生總結(jié)收獲。

（八）因材施教原則

指教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生的個別差異。這一原則是為了處理好集體教學(xué)與個別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個別差異問題而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則，對于教師有以下要求。1．充分了解學(xué)生。2．尊重學(xué)生的差異。3．面向每一個學(xué)生。

論述題

一、教育者怎樣更好尊重孩子的天賦和個性發(fā)展。

（1）了解學(xué)生，從實際出發(fā)

（2）面向大多數(shù)，使學(xué)生學(xué)習(xí)深度、進(jìn)度是被大多數(shù)學(xué)生接受的（3）正確對待學(xué)生。善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有特殊才能的學(xué)生

（4）針對學(xué)習(xí)不同特點提出不同要求，即因材施教

二、講授法的優(yōu)缺點、談話法的優(yōu)缺點，怎樣更好地使用

講授法：優(yōu)點：能夠使學(xué)生在較短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的科學(xué)知識，有利于教師系統(tǒng)地

對學(xué)生進(jìn)行思想教育

缺點：使學(xué)生處于被動狀態(tài)，沒有充分的機會讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容及時作出反饋，難以提供

感性認(rèn)識，不能準(zhǔn)確把握學(xué)生掌握程度，因此也不能及時調(diào)整教學(xué)計劃。

缺少互動，學(xué)生失去能力培養(yǎng)的機會

改進(jìn)：確保學(xué)生思路能跟上老師思路。把新教材講授變成提問式講授，讓學(xué)生帶著問題聽課;

適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)上次課的內(nèi)容

談話法：優(yōu)點：任何條件下可使用，方便快捷。而且易于理解，有利于啟迪思考，發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力，促進(jìn)情感交流

缺點：談話法授課費時多，對教學(xué)技巧要求高，若運用不好，易使知識支離破碎

改進(jìn)：可以講知識點聯(lián)系起來，形成一個知識結(jié)構(gòu)，在講課時有意識的向?qū)W生指出知識點的內(nèi)在聯(lián)系，并不斷加強知識結(jié)構(gòu)的理解。用談話法之前有針對性的指出重

點，時間安排上有所區(qū)別。