第一篇：中國傳統(tǒng)色彩觀在當(dāng)代學(xué)院色彩教學(xué)中的研究

中國傳統(tǒng)色彩觀在當(dāng)代學(xué)院色彩教學(xué)中的研究

內(nèi)容摘要：文章從對當(dāng)代學(xué)院油畫專業(yè)色彩教學(xué)現(xiàn)狀思考，通過比較中國傳統(tǒng)色彩觀與西方現(xiàn)代色彩觀的相通性，闡述中國傳統(tǒng)色彩的特征及其在教學(xué)研究中的重點(diǎn)，最后試圖從中國傳統(tǒng)色彩規(guī)律出發(fā)進(jìn)行課題設(shè)計(jì)。

關(guān) 鍵 詞：中國傳統(tǒng)色彩觀 相通性 裝飾性 課題設(shè)計(jì)

一、當(dāng)代學(xué)院油畫專業(yè)色彩教學(xué)現(xiàn)狀的思考

色彩是繪畫的重要藝術(shù)語言，它在繪畫藝術(shù)中具有深刻的表現(xiàn)力和感染力。當(dāng)代學(xué)院油畫專業(yè)色彩教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古今中外色彩的規(guī)律及自然規(guī)律，并在科學(xué)系統(tǒng)的理論指導(dǎo)下，對色彩教學(xué)的一系列問題進(jìn)行認(rèn)真研究，使學(xué)生通過對色彩的研究領(lǐng)悟色彩藝術(shù)的真諦。

中國傳統(tǒng)色彩觀念始終是主觀的裝飾，這與西方現(xiàn)代繪畫的追求十分相似，這對于用現(xiàn)代觀念研究傳統(tǒng)色彩語言十分有意義。當(dāng)代學(xué)院油畫專業(yè)色彩教學(xué)中，寫生色彩體系一直是主線，臨仿自然，它僅僅體現(xiàn)了色彩某一區(qū)域的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。其實(shí)，創(chuàng)造性的表現(xiàn)和裝飾性色彩規(guī)律及主觀色彩訓(xùn)練，在課堂中卻較少涉及，這將無法培養(yǎng)學(xué)生對色彩系統(tǒng)的全面認(rèn)識(shí)能力和主觀駕馭色彩的能力，在一定程度上限制了學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造性。

針對學(xué)生對再現(xiàn)自然的寫生色彩有所了解，而對裝飾性色彩和主觀色彩訓(xùn)練認(rèn)識(shí)甚少這一情況，重視和強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)色彩規(guī)律在色彩教學(xué)中的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代學(xué)院關(guān)注和研究的課題。教學(xué)實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，色彩教學(xué)不能僅僅停留在單一的色、光規(guī)律和技法訓(xùn)練上，還應(yīng)讓學(xué)生系統(tǒng)地研究本土文化中裝飾性色彩結(jié)構(gòu)，側(cè)重主觀色彩訓(xùn)練的研究，并對西方現(xiàn)代色彩觀與中國傳統(tǒng)色彩觀加以比較，對如何運(yùn)用色彩語言傳達(dá)自身對客觀世界的感受加以嘗試，讓色彩真正成為一種特殊的富有表現(xiàn)力的語言，符合創(chuàng)造中國繪畫色彩語言的現(xiàn)代語匯和新表現(xiàn)形式。

二、中國傳統(tǒng)色彩觀與西方現(xiàn)代色彩觀的相通性

中國傳統(tǒng)繪畫、民間美術(shù)大多是重主觀、輕客觀，重表現(xiàn)、輕再現(xiàn)，不夠重視客觀真實(shí)“光”與“影”的再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)色面的單純和平面化意識(shí)，中國傳統(tǒng)色彩觀念正符合西方現(xiàn)代繪畫的要求，似乎這點(diǎn)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩觀與西方現(xiàn)代色彩觀的相通性。20世紀(jì)的西方現(xiàn)代派繪畫在康德、叔本華、尼采等哲學(xué)思想的影響下，一大批畫家反對傳統(tǒng)的束縛，不滿足客觀事物的再現(xiàn)，而側(cè)重內(nèi)心的自我表現(xiàn)。盡管他們?nèi)栽谟^察自然，卻不去模仿它，而且避免再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)色彩的獨(dú)立存在價(jià)值，取消自然的光描繪，以色面的關(guān)系，作有韻律的組合排列。西方現(xiàn)代派繪畫設(shè)色大膽，色彩強(qiáng)烈而飽滿，以純色為主，運(yùn)用紅、黃、藍(lán)三元色，間施黑、白、灰等色，不再考慮光源色、環(huán)境色、固有色對物體的作用，純粹憑主觀情感來靈活調(diào)配色彩，畫面活潑富有裝飾性和視覺沖擊力?，F(xiàn)代藝術(shù)家中很多大師也是這樣運(yùn)用色彩的，如馬蒂斯、蒙德里安、畢加索、康定斯基、萊熱等，他們摒棄眼見的局部真實(shí)和表面真實(shí)的機(jī)械描述，把畫面看作完全自律的色彩結(jié)構(gòu)來把握，主觀有序地安排和組織一切色彩，使其更有意味。其中馬蒂斯喜歡用東方裝飾性色彩，作品《穿紅褲子的女人》只用黃、紅、藍(lán)、黑、白這些基本色彩，藍(lán)色被放置在一個(gè)大面積的紅色包圍中，由于色彩面積的差別，使紅色主題格外突出，表現(xiàn)了一種溫暖、富有積極意義的生活場景。

中國傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)與西方現(xiàn)代繪畫有著不少共同之處，所以色彩是西方現(xiàn)代繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫在語言中最容易兼容的一個(gè)切入點(diǎn)，應(yīng)該通過不斷實(shí)踐將兩者有機(jī)地結(jié)合，探索出一條當(dāng)代學(xué)院色彩教學(xué)思路。

三、中國傳統(tǒng)色彩的特征

中華民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，最早確定了自己的色彩結(jié)構(gòu)。周代曾創(chuàng)造性地提出了“五彩”之說。《周禮》最早提及五色的記述?！蹲髠鳌吩唬骸疤煊辛鶜猓l(fā)有五色，征為五聲，淫生之疾?！绷鶜庠从谖逍兄f，五色又與五行中金、木、水、火、土有機(jī)聯(lián)系。“五色”是色彩的本原之色，是一切色彩的基本元素，即白、青、黑、赤、黃五種顏色，“五色”中赤、黃、青近似于牛頓七色說中的三元色，黑、白兩色包括了牛頓的色彩體系中無彩色的兩極。中國民間木版年畫、民間玩具、民間刺繡的用色中大多用“五色”中對比強(qiáng)烈的紅、黃、青三原色，加以黑與白，便出現(xiàn)了響亮的色彩并置的效果?！拔迳f”是以“五行”為基礎(chǔ)，“五行之說”是建立在“陰陽互動(dòng)”思想上，因此，“五色”就是以陰陽五行觀念所建立起來的色彩結(jié)構(gòu)。

謝赫在《古畫品錄》的六法中提出“隨類賦彩”，這是應(yīng)根據(jù)不同對象選擇色彩表現(xiàn)方式的色彩觀念，注重裝飾性、象征性、表現(xiàn)性成為中華民族色彩的明顯特征。

裝飾性是指中國傳統(tǒng)繪畫所反映出的色彩并不是自然真實(shí)“光”與“影”的再現(xiàn)，而是以物象“固有色”來組合色彩關(guān)系，以復(fù)雜的物象構(gòu)成平面化的畫面，不受“客觀物象”的制約，忽視光源色、環(huán)境色對物象色彩的影響，是一種非寫實(shí)理性色彩。中國傳統(tǒng)色彩觀強(qiáng)調(diào)的是主觀歸納、主張應(yīng)該根據(jù)畫面的需要和作者感受發(fā)揮色彩的作用。因此，中國傳統(tǒng)的色彩觀強(qiáng)調(diào)理性和歸納，追求色彩的裝飾、主觀表現(xiàn)效果。裝飾性色彩觀念貫穿于中國民間木版年畫、壁畫、民間玩具、民間刺繡之間，形成了富麗絢爛、獨(dú)具一格的中國傳統(tǒng)色彩藝術(shù)世界。裝飾性色彩的教學(xué)，應(yīng)著重研究色彩的對比與調(diào)合的藝術(shù)規(guī)律，這是色彩結(jié)構(gòu)的核心。色彩對比主要有：補(bǔ)色對比，壁畫的色彩效果主要在于色彩整體及局部的補(bǔ)色結(jié)構(gòu)；色相對比，這是中國傳統(tǒng)繪畫設(shè)色的主要方法；冷暖對比，這是最能影響人的情感變化的因素；純度對比，敦煌壁畫常用純度漸變所形成的純度對比；明暗對比，中國繪畫也使用加入黑白二色來產(chǎn)生豐富色彩明暗層次的變化。色彩的調(diào)合是把兩種以上的色彩，按照一定秩序組合，并形成整體的和諧與統(tǒng)一。“對比與調(diào)合”兩者是相輔相成的辯證關(guān)系，在裝飾色彩結(jié)構(gòu)中，純度高、強(qiáng)烈對比的色彩與黑、白、灰調(diào)合色組合，構(gòu)成了色彩對比而統(tǒng)一、單純而簡潔的特點(diǎn)。比如，西魏時(shí)期敦煌壁畫的“蓮花藻井”，是以紫色為主對比所完成的適合紋樣，紅色與綠色作為輔助性色彩，黑、白、灰把色彩分成了各種不同而又連續(xù)的形象。從壁畫中發(fā)現(xiàn)，黑、白、灰在畫中占據(jù)重要角色,它是壁畫色彩保持對比與諧調(diào)的關(guān)鍵所在。

對中國傳統(tǒng)繪畫色彩運(yùn)用的規(guī)律的分析，有助于我們立足本土文化，更好地吸收外來文化營養(yǎng)，并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，從而創(chuàng)造出更適合現(xiàn)代審美趣味的形式和色彩語言。

四、中國傳統(tǒng)色彩規(guī)律在教學(xué)中的課題設(shè)計(jì)

1.色彩采集的訓(xùn)練

目的：通過訓(xùn)練了解中國傳統(tǒng)繪畫、民間美術(shù)的用色關(guān)系規(guī)律，把握裝飾性色彩結(jié)構(gòu)的特征、擴(kuò)展審美能力。

方法：選取優(yōu)秀的木版年畫、壁畫、刺繡等進(jìn)行臨變，通過大量小色塊臨摹筆記來把握傳統(tǒng)繪畫、民間美術(shù)的最佳色彩的組合。

要點(diǎn)：在臨變過程中，體驗(yàn)其獨(dú)到的色彩規(guī)律，以充實(shí)色彩表達(dá)的能力。

2.裝飾性色彩訓(xùn)練

目的：理解裝飾性色彩思維方式，培養(yǎng)學(xué)生駕馭色彩的能力，認(rèn)識(shí)色彩對比與調(diào)合的藝術(shù)規(guī)律。

方法：對客觀物象重新認(rèn)識(shí)，采用自由解體對象的色彩再進(jìn)行重新構(gòu)建色彩，不再考慮光源色、環(huán)境色的限制，著重于色彩補(bǔ)色對比、色相對比、明度對比、冷暖對比、面積對比，按照“均衡”法、“呼應(yīng)”法、“重復(fù)”法、“漸變”法等形式來組合畫面。

要點(diǎn)：采用“裝飾色彩”結(jié)構(gòu)秩序取得畫面對比關(guān)系與平衡。

3.隨情賦色——色彩的表現(xiàn)性訓(xùn)練

目的：中國傳統(tǒng)色彩特征，決定了它在形式上具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，嘗試以色彩特性表現(xiàn)精神情感。

方法：要求學(xué)生面對表現(xiàn)對象，多觀察、找感覺，盡量不改變圖形結(jié)構(gòu)，而改變色彩，把感受滲透在畫面的色調(diào)里，考慮色調(diào)的冷暖、純度及明度，進(jìn)而創(chuàng)作意境美。要點(diǎn)：運(yùn)用主觀色彩語言表達(dá)感受，抒發(fā)情感，理解色彩與精神的關(guān)系。

4.色彩移位的訓(xùn)練

目的：與油畫創(chuàng)作相結(jié)合，注重創(chuàng)作中色彩組合的練習(xí)，進(jìn)一步領(lǐng)悟色彩象征意義。

方法：選擇民間美術(shù)作品中最佳色彩關(guān)系的組合，置換、移位、變異到油畫創(chuàng)作中，圖形可以是自己的創(chuàng)作或圖片資料的拼貼作業(yè)。

要求：運(yùn)用民間色彩解構(gòu)與抽象重構(gòu)，尋求色彩的裝飾美。

參考文獻(xiàn)：

[1]鷗洋.現(xiàn)代繪畫形式與技法[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，1988.[2]R.阿恩海姆.色彩論[M].昆明：云南人民出版社，1980.

第二篇：主觀色彩與當(dāng)代色彩教學(xué)論文

內(nèi)容摘要:主觀色彩是繪畫創(chuàng)作的重要組成部分,藝術(shù)教育的目的就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的藝術(shù)人才,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生的主觀色彩,是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的重要方面。培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的色彩個(gè)性,需要教師及時(shí)正確地引導(dǎo),才能達(dá)到理想的目的。

關(guān) 鍵 詞:主觀色彩 色彩個(gè)性 色彩風(fēng)格

繪畫藝術(shù)中最具感情因素的是色彩,大自然的春夏秋冬,人類的喜怒哀樂,都可以運(yùn)用色彩來表達(dá)。藝術(shù)家的色彩個(gè)性是繪畫中躍動(dòng)的生命。一個(gè)藝術(shù)家在廣袤浩瀚的藝術(shù)長河中要有其立足之地,首先就得要有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)家的生命。同樣,藝術(shù)家的色彩個(gè)性亦是色彩藝術(shù)的生命。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中為了表達(dá)自己的主觀感受和強(qiáng)烈的情緒,在色彩處理上不簡單模仿自然色彩,而是以個(gè)人的感受和感覺為依據(jù),對自然色彩進(jìn)行重新組合、調(diào)配、強(qiáng)化,在色彩上傾注了強(qiáng)烈的主觀因素,因此,這種主觀色彩深刻地烙印著藝術(shù)家本身的思想感情。

主觀色彩是繪畫創(chuàng)作的重要組成部分,是藝術(shù)家在掌握了色彩的規(guī)律后,在大量的寫生創(chuàng)作中,對自然的色彩獨(dú)具慧眼,比別人看得深,望得遠(yuǎn),抓住了大自然色彩的本質(zhì),經(jīng)客觀感受后,主觀抽象地升華色彩的個(gè)性,形成了自己獨(dú)特的色彩面貌。它是藝術(shù)家個(gè)性情感的表現(xiàn),是藝術(shù)家對色彩的靈氣與激情的表達(dá),也是藝術(shù)家對色彩理想世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。反映出藝術(shù)家對某種色彩的偏愛和理解,主觀色彩是經(jīng)過長期的色彩磨練和探究而形成的。

藝術(shù)教育的目的就是要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的藝術(shù)人才,而不是生產(chǎn)繪畫機(jī)器。倘若學(xué)生都以同樣的方法作畫,生產(chǎn)同一種面貌的作品,那就是藝術(shù)教育的悲哀,這個(gè)問題現(xiàn)在已引起普遍的重視。在學(xué)生的色彩訓(xùn)練階段,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生的主觀色彩,是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的重要方面。培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)感受,并非一朝一夕就能夠完成,它既需要學(xué)生自身不斷地努力,也需要老師及時(shí)正確地引導(dǎo),處理好個(gè)性表現(xiàn)與其他方面的關(guān)系,才能夠達(dá)到理想的目的。做好這些需要有長期的打算,特別是在基礎(chǔ)教育階段,它的效果不會(huì)很明顯地在學(xué)生的作業(yè)中體現(xiàn)出來,但不能因此而否定它的意義。在藝術(shù)教育的基礎(chǔ)教學(xué)階段,朝著這個(gè)目標(biāo)并為之打下基礎(chǔ),這樣對學(xué)生逐步形成自己的色彩個(gè)性——主觀色彩,無疑是大有裨益的。根據(jù)多年的色彩教學(xué)經(jīng)驗(yàn),筆者認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面著手。

一、傳統(tǒng)的“隨類賦彩”,當(dāng)代的用色指導(dǎo)

東方繪畫藝術(shù)推崇“意象”,注重意境的表達(dá),講究以情造景,充分發(fā)揮藝術(shù)家的天才創(chuàng)造性,把自然美升華為藝術(shù)美,使得藝術(shù)處處體現(xiàn)出主觀情感和個(gè)性精神?！耙庀蟆背蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的核心概念。它容納了人類對自然界的審視精神和思維方法的精華。中華民族文化的“意象”觀,在形、色、質(zhì)等物化形式上完全不同于西方的傳統(tǒng)造型觀,顯示出自己的哲學(xué)特征,重自我精神的表達(dá),毫不遲疑地把客觀納入主觀意念的秩序中。“意象”是主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一,即“天人合一”思想,“意象”是以意攝象,以象表意。這個(gè)“象”就是重視對客觀世界形象的觀察、攝取。“意”就是重自主意識(shí)、思想情感的發(fā)揮創(chuàng)造。藝術(shù)的意象不是對自然萬象的機(jī)械摹寫,而是藝術(shù)家的創(chuàng)造,自我意識(shí)的發(fā)揮與顯示,致使意與象融合一體。從中國繪畫色彩的歷史中我們可以了解到,古代藝術(shù)家在使用色彩時(shí)從來不拘泥于他們眼中所看到的物象色彩,他們有著一種相當(dāng)主觀的色彩觀支配著他們?nèi)ミ\(yùn)用色彩。公元6世紀(jì)南齊的謝赫提出的“隨類賦彩”,是對漢代以來用色經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),對整個(gè)封建社會(huì)中晚期的色彩藝術(shù)起到了全面的指導(dǎo)作用,至唐宋時(shí)期色彩運(yùn)用達(dá)到相當(dāng)成熟的高峰?！半S類賦彩”是東方藝術(shù)用色的一條重要的理論依據(jù)。“類”就是“類型”“類色”,是含有強(qiáng)烈主觀意識(shí)的“意象色”,“隨類賦彩”主張的是繪畫不為自然色彩而色彩,而將自然色彩納入到先行設(shè)定的色彩體系類型之中,這種方法使主觀色彩如魚得水,天馬行空,在繪畫藝術(shù)的天地里發(fā)揮其獨(dú)具個(gè)性的光彩。

二、分析大師的風(fēng)格,學(xué)習(xí)大師的用色

學(xué)生在使自己的“主觀色彩”不斷完善、表現(xiàn)形式不斷完整的過程中,總是有一個(gè)向前輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)和模仿的過程。這一過程有兩個(gè)層次,即盲目模仿和自覺吸收。在前一層次中,通過模仿來體現(xiàn)學(xué)生對主觀色彩的初步認(rèn)識(shí),這是學(xué)生主觀色彩形成過程中的一個(gè)必然過程。學(xué)生從前輩大師的作品中體驗(yàn)及尋求一種主觀色彩的靈感,在向大師學(xué)習(xí)的過程中尋找自己的色彩之路。在豐富多彩的藝術(shù)形式的實(shí)踐中尋找最適合于自己的色彩表現(xiàn)形式。在后一層次的學(xué)習(xí)中,是對前輩大師主觀色彩的一種自覺消化。是范圍更寬、程度更深的潛移默化。這是一個(gè)主觀色彩形成的高級(jí)層次,是對學(xué)生自覺完善及主動(dòng)創(chuàng)造“主觀色彩”起顯著促進(jìn)作用的層次。色彩的表現(xiàn)形式是否能成功不單是技術(shù)問題,更重要的是藝術(shù)家心靈創(chuàng)造的再現(xiàn),主觀色彩的表現(xiàn)形式是要體現(xiàn)藝術(shù)家的思想觀念、藝術(shù)追求、審美理想以及文化修養(yǎng),它不是簡單的一種技能的體現(xiàn)。因此,加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)感受力、鑒賞力的培養(yǎng),分析和借鑒藝術(shù)大師的色彩風(fēng)格及特點(diǎn),學(xué)習(xí)他們對色彩的富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表現(xiàn),體會(huì)大師對色彩的感受和認(rèn)識(shí),了解他們的藝術(shù)風(fēng)格,對學(xué)生形成和確立自己的色彩個(gè)性有著非常重要的意義。

在繪畫色彩領(lǐng)域中有突出地位的畫家凡·高,就色彩而言,他的貢獻(xiàn)非常顯著。他把色彩分解、排列、重置所造成的效果開創(chuàng)了現(xiàn)代色彩的先河,他擺脫了以往傳統(tǒng)色彩的制約,根據(jù)整體調(diào)子需要,主觀能動(dòng)地處理畫面色彩。盡管凡·高的作品都是面對自然物象進(jìn)行寫生,但他所表現(xiàn)的色彩是自己主觀的需要,從自然物象中抽取色彩來表現(xiàn)自己的情感。凡·高的大多數(shù)作品都以黃色為主色調(diào),黃色的熱情奔放與凡·高那近似瘋狂的個(gè)性形成共鳴。他那以殉道者的意志,火一樣的熱情從事藝術(shù),唯有黃色才能得到充分的情感宣泄。在凡·高看來,黃色是陽光、友情、希望的象征,追逐太陽盛開的黃色向日葵正符合凡·高的理想——對陽光的追求,對生活和友誼的渴望。凡·高不但把他的畫室外墻涂了黃色,而且還在畫室里畫了一批向日葵的油畫。他用檸檬黃、洛黃、土黃組成黃色之音。無論是凡·高對色彩的強(qiáng)化處理,或是塞尚理性地控制色彩,還是勃納爾主觀隨意組合色彩,都能感受到繪畫藝術(shù)中的色彩經(jīng)大師獨(dú)辟蹊徑的主觀創(chuàng)造,在我們面前樹立了一座座豐碑,這些大師的作品無疑對我們的色彩教學(xué)具有十分重要的指導(dǎo)意義。因此,通過大量地分析研究閱讀大師的作品,增強(qiáng)學(xué)生的分析、理解能力,使學(xué)生了解、體會(huì)大師獨(dú)創(chuàng)色彩個(gè)性的風(fēng)貌,從中揣摩大師在藝術(shù)創(chuàng)作中對主觀色彩是如何理解和表現(xiàn)的。結(jié)合色彩的寫生與創(chuàng)作訓(xùn)練,掌握如何發(fā)展色彩個(gè)性,達(dá)到自如地運(yùn)用主觀色彩。

三、突出色彩的情感,用心靈感受色彩

藝術(shù)作品是藝術(shù)家情感的流露和表現(xiàn)技巧的展示,沒有激昂的情感投入,是創(chuàng)造不出扣人心弦的作品的。色彩是繪畫藝術(shù)最具感情的因素,艷麗多姿的色彩能激發(fā)我們的豐富聯(lián)想和各種情感,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)色彩技法的同時(shí)用心靈去感受色彩、熱愛色彩,充分利用色彩的感情效果,如色彩的冷暖、表情、聯(lián)想和象征等,對色彩發(fā)出內(nèi)心的喜好。盡情發(fā)揮藝術(shù)家對色彩的主觀能動(dòng)性,把自己心中感覺到的、理想的色彩表現(xiàn)出來。畢加索從1901至1902年的“藍(lán)色時(shí)期”,這一時(shí)期的作品都采用藍(lán)色調(diào),這種色調(diào)貼切地表達(dá)了畢加索反映巴黎社會(huì)下層生活的悲哀,下層女仆等人物的困苦和深沉的精神面貌。此時(shí)期的畢加索幾乎集中全部精力研究藍(lán)色的表現(xiàn)力,以主觀色彩——藍(lán)色來表達(dá)豐富復(fù)雜的情感。畢加索在1905至1906年的玫瑰時(shí)期,作品以玫瑰紅表現(xiàn)流浪江湖的藝人生活,在他的作品色彩上,大量采用單純的玫瑰紅,就是畢加索這一時(shí)期的心靈感受。畢加索從“藍(lán)色時(shí)期”到“玫瑰時(shí)期”這種色調(diào)上的變化,是和他的題材內(nèi)容、情緒的變化相適應(yīng)的,他隨著生活內(nèi)容的變化而采用不同的主觀色彩。因此,主觀色彩是藝術(shù)家用于充分反映自己的個(gè)人情感。

四、積淀色彩的知識(shí),豐富色彩的涵養(yǎng)

如何掌握運(yùn)用主觀色彩,并形成富有個(gè)性的色彩風(fēng)格呢?除了上面論述的幾點(diǎn)外,還要從色彩知識(shí)方面加以訓(xùn)練,適當(dāng)?shù)乜鋸埡蛷?qiáng)調(diào)畫面上的主導(dǎo)色調(diào),加強(qiáng)色彩的鮮明度,使畫面具有強(qiáng)烈感和鮮明感,同時(shí)削弱次要的色彩,使畫面色調(diào)歸于純粹,這種單純會(huì)強(qiáng)化畫面的力量。另外進(jìn)行色彩的歸納訓(xùn)練也是獲得主觀色彩的途徑之一。色彩的歸納也就是色彩的提煉,它排除了豐富色彩的迷惑,抓住了主導(dǎo)色這一關(guān)鍵,逐漸形成自己的主觀色彩。進(jìn)行畫面的變調(diào)訓(xùn)練,仍不失為強(qiáng)化進(jìn)入主觀色彩思維的方法,這種訓(xùn)練使你在改變畫面的色彩時(shí),會(huì)圍繞著你所動(dòng)情的色彩而重新組織畫面,滿腔熱情地創(chuàng)造主觀色彩。

“主觀色彩”作為繪畫色彩創(chuàng)作的本質(zhì)在于不斷發(fā)展、完善與學(xué)生的心靈相和諧的“表現(xiàn)形式”,這種表現(xiàn)形式能充分地表達(dá)作者的情感,這就是“主觀色彩”的最終和最高目的。學(xué)生在繪畫色彩作品,在其創(chuàng)作過程中,繪畫技巧固然是相當(dāng)重要的,但能否傳達(dá)出一種強(qiáng)大生命力的獨(dú)特個(gè)性的形式更為重要。我們可以從學(xué)生成功的色彩作品中,看到一種生機(jī)勃勃的生命力,從中體會(huì)到一種耐人尋味的精神力量。色彩風(fēng)格的不斷完善要求學(xué)生對適合自己氣質(zhì)的形式進(jìn)行執(zhí)著的追求,致力于自己的形式的不斷完美,傾注畢生的精力,而使自己的色彩風(fēng)格具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性,繪畫色彩作品的“主觀色彩”正是建立在這種堅(jiān)持不懈的對形式的刻意追求中。

主觀色彩是色彩風(fēng)格的靈魂,沒有主觀色彩就沒有色彩風(fēng)格,沒有色彩風(fēng)格就沒有藝術(shù)個(gè)性可談。在色彩練習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作中,對色彩風(fēng)格中的主觀色彩的表現(xiàn)要給予高度重視,色彩的理論學(xué)習(xí)及色彩訓(xùn)練所得來的大量色彩知識(shí)要成為形成色彩風(fēng)格的基石,從大量的習(xí)作和長期的實(shí)踐中,有意識(shí)地充實(shí)、加強(qiáng)、完善屬于自己的主觀色彩,讓主觀色彩在藝術(shù)創(chuàng)作中插上翅膀,翱翔于廣袤的藝術(shù)天空.

第三篇：兒童繪畫教學(xué)中色彩觀的培養(yǎng)

兒童繪畫教學(xué)中色彩觀的培養(yǎng)

第二幼兒園 李彥

著名畫家顏文梁先生曾說過這樣的觀點(diǎn)“色彩屬于感覺，任何人可以辨別，非畫家所獨(dú)能，但畫家所見有與普通人所觀察者不同?！边@說明培養(yǎng)一雙與平常人不同的眼睛，才能在繁雜的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的色彩，并把它表現(xiàn)出來。每個(gè)健康的人對色彩的感覺基本上是一致的，但也有個(gè)別的人對色彩的感覺有某些偏向，或者對于色彩有不同的偏愛。因此，畫同一種物體，每個(gè)人畫面的色彩顯示是是完全一致的。

在兒童的眼里，世界是五彩繽紛的，從他們的畫里就可以得到這一點(diǎn)感知。兒童生來就喜歡五彩繽紛、色澤鮮艷的玩具。由于孩子對色彩有一種深刻的情感，因此他們的繪畫作品體現(xiàn)出淋漓盡致的色彩。兒童繪畫的特點(diǎn)之一：就是孩子們對色彩富有強(qiáng)烈的感受力和大膽的表現(xiàn)力，他們表現(xiàn)在畫面上的色彩效果，時(shí)常令我驚訝不已，它是那樣的鮮麗多彩，那樣的奔放，那樣的奇妙，所以兒童時(shí)期是孩子感受色彩和表現(xiàn)色彩的最佳時(shí)期。

每個(gè)孩子—對顏色的感覺是不一樣的，老師不能用現(xiàn)成的繪畫色彩知識(shí)強(qiáng)行對孩子進(jìn)行灌輸。我覺得老師的責(zé)任是：要充分挖掘每一位孩子對色彩的敏感度，給予孩子多角度、全方位的啟發(fā)和提示。

一、創(chuàng)設(shè)充滿情感色彩的環(huán)境資源。

教師在布置幼兒的活動(dòng)室時(shí)，除了保證幼兒有足夠的活動(dòng)空間，合乎安全原則及滿足其需要外，教師還應(yīng)注意室內(nèi)墻壁的裝飾和布置。為此，我在班級(jí)是臨窗創(chuàng)設(shè)了“我的畫”這個(gè)區(qū)域。區(qū)域的擺放了一張充滿春意的綠色繪畫桌，上面擺放兩塊黃、綠畫板；桌上擺放著紅、黃、藍(lán)等各色顏料；桌子上方夾著各種色彩豐富的圖片或畫家的作品(印刷品)或大孩子的美術(shù)作品，此目的為了讓幼兒自然地融入繪畫色彩活動(dòng)中，用各種色彩來豐富自己的作品。在戶外的散步或觀賞活動(dòng)時(shí)，我都會(huì)引導(dǎo)幼兒觀察此時(shí)此刻周圍環(huán)境的色彩及其變化。

二、提供多樣化的工具和材料，引起幼兒對色彩的興趣。

幼兒對新鮮的事物本身有強(qiáng)烈的好奇心，多樣化的工具和各種色澤鮮明的材料能刺激幼兒的操作欲望，促使其進(jìn)行美術(shù)色彩活動(dòng)。相反，如果活動(dòng)總是單調(diào)重復(fù)；如繪畫的活動(dòng)中總是一支鉛筆、一張白紙，就難以誘導(dǎo)幼兒進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)的興趣，更何談色彩豐富。繪畫時(shí)，可選擇的工具十分豐富，有油畫棒、蠟筆、彩色筆、彩色鉛筆、彩色粉筆等。教師要注意提供多樣化的工具材料。當(dāng)然，這并不意味著許多種的工具、材料堆砌在一起，在一次活動(dòng)中全部使用，這易使幼兒眼花繚亂，無法選擇，而且要求教師自己要注意提供有助于主題表達(dá)的工具和材料，提高孩子活動(dòng)的成功率，增加活動(dòng)興趣。例如，“奇妙的顏色”活動(dòng)的目的是幫助幼兒學(xué)習(xí)調(diào)配顏色，我給幼兒提供了水粉顏色，當(dāng)幼兒把紅色的顏料和藍(lán)色的顏料混在一起時(shí)，水的水融性使色彩起了變化，幼兒喜呼：“紫色，紫色”。這奇妙的變化使幼兒更有興致去搭配其他色彩，并會(huì)快速地記住它們的名稱。例如，在練習(xí)畫“太陽的光芒”這課時(shí)，我給幼兒提了油畫棒，油畫棒色澤鮮明，易上色，幼兒拿到蠟筆后，便迫不及待地用油畫棒或套色來表現(xiàn)陽光的豐富色彩，那些陽光是彩色的，非賞耀眼美麗。有時(shí)，則需兩三種材料集中在一起讓幼兒自選，讓它們至好地表所畫的主題。如主題為“冬天時(shí)”，油畫棒與水粉的結(jié)合，使畫面顯得更加豐富，把主題表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、教師的教學(xué)方法應(yīng)注意游戲性，使幼兒的美術(shù)色彩活動(dòng)成為輕松、愉快的活動(dòng)。

游戲是幼兒的基本活動(dòng)，任何活動(dòng)的游戲形式都容易調(diào)動(dòng)幼兒積極情緒，引起他們的興趣。因此，美術(shù)教育中我更加注意教學(xué)方法的游戲性。角色扮演、猜謎語、講故事、唱歌等形式均可用于美術(shù)色彩活動(dòng)。認(rèn)識(shí)顏色時(shí)，我通過故事《蠟筆舞會(huì)》讓幼兒明白蠟筆有十二種基本顏色：通過唱歌《丁丁是個(gè)小畫家》讓幼兒注意畫畫不可粗心；任用顏色時(shí)，結(jié)合了印章游戲，吹泡泡游戲、蘸顏色滾彈子游戲。如認(rèn)識(shí)顏色，使初學(xué)畫的弦子先對各種顏色有一個(gè)初步的了解，對顏色的色階、冷暖有一些初步的了解，我采用了以下方法進(jìn)行游戲式的練習(xí)，效果較好。

方法之一：當(dāng)身著五顏六色鮮艷童裝的幼兒進(jìn)入教室后，在孩子中選出身著紅色傾向類顏色服裝的五位幼兒在黑板前站好，請大家為這些同伴排隊(duì)。看一看那位幼兒穿的紅顏色衣服色彩傾向最暖(像太陽一樣)，先站在左邊。我引導(dǎo)幼兒進(jìn)行較比：大紅色衣服和朱紅色衣服比一比誰的顏色更暖一些。幼兒可隨便插話，表達(dá)自己的意見，反復(fù)討論，逐次排隊(duì)，最冷的紅色，排在右邊，再請同伴按深淺色進(jìn)行排隊(duì)，由身著大紅顏色衣服的孩子一直排到身著桔紅色或桔黃色衣服的孩子。全班幼兒仔細(xì)觀察，一邊分析，一邊識(shí)色。

方法之二：請身著藍(lán)色、綠色服裝的孩子們站成一排，按照冷到暖的關(guān)系及由淺到深的色階順序，全班幼兒觀察、討論、分析之后，逐次排隊(duì)。再請身著淡黃色衣服的同學(xué)進(jìn)入隊(duì)列。，這樣，由黃、綠色到淡黃，再由桔黃到大紅。通過兩次排隊(duì)練習(xí)，孩子們可以基本了解紅橙色屬于暖色，而藍(lán)綠色相比屬于新冷色，由冷到暖的顏色排隊(duì)基本弄明白了。

方法之三：請一位身著藍(lán)色衣服和一位身著大紅服裝的孩子站在一起，請問小朋友這兩種顏色相互調(diào)配在一起將產(chǎn)生什么顏色？不少孩子會(huì)回答：紫色。這時(shí)，請身著紫色服裝的小朋友上到黑板前面來。經(jīng)過幾次反復(fù)排隊(duì)、較，熱烈討論，孩子們在一種密切友好好玩的氛圍中，對顏色的冷暖色階有了一個(gè)初步了解，這樣的認(rèn)識(shí)也特別牢固。此時(shí)，老師可以將顏色知識(shí)的范畫掛出來，請小朋友再復(fù)習(xí)一通。

方法之四：請幼兒將自己心愛的彩色水筆擺放在桌面，自己按排隊(duì)練習(xí)色彩冷暖關(guān)系和色階順序反復(fù)做幾次練習(xí)，小朋友之間互相檢查和糾正，鞏固所學(xué)的知識(shí)。最后，老師再做總結(jié)。

這種游戲式的教學(xué)能起到事半功倍的效果，在每個(gè)班級(jí)中幼兒身著服裝的顏色不同，教師自己運(yùn)用時(shí)要靈活掌握。

另外，教師要站在兒童的角度上，用平等的目光去理解認(rèn)識(shí)兒童畫中色彩的不同，就能在這五彩繽紛的畫作中，發(fā)現(xiàn)孩子智慧和心底的閃光點(diǎn)。

以上這些只是我在進(jìn)行兒童美術(shù)色彩教學(xué)活動(dòng)時(shí)的感受和一些體會(huì)，但我會(huì)在以后的美術(shù)教學(xué)中繼續(xù)摸索，大膽嘗試并與同行共勉！

第四篇：寫意油畫技法在油畫色彩教學(xué)中的運(yùn)用研究

寫意油畫技法在油畫色彩教學(xué)中的運(yùn)用研究

[摘要]通過對寫意油畫拓展開的油畫色彩教學(xué)，可以使學(xué)生掌握相關(guān)藝術(shù)學(xué)科的基本理論知識(shí)和基本技巧、技法，汲取多方面的有益元素，為自己的油畫創(chuàng)作注入一些新鮮的血液，這能大大提高油畫作品的文化內(nèi)涵，也能使油畫教學(xué)走向了民族化、多元化發(fā)展的方向。

[關(guān)鍵詞]寫意；油畫；色彩；關(guān)系；語言

寫意油畫的色彩語言不是盲目地去復(fù)制客觀世界的五顏六色，而是尋求畫面中色彩關(guān)系的和諧。藝術(shù)家打破物象的形態(tài)，用色彩造型、視覺造型、色、體積的構(gòu)成關(guān)系，表現(xiàn)物象內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和空間。寫意油畫克服了對色彩法則的盲目追求，運(yùn)用規(guī)律卻不被規(guī)律拘束，讓色彩成為表情達(dá)意的一種方式。如果說寫實(shí)油畫的色彩追求的是一種色彩的加法，寫意油畫追求的就是一種減法，以少勝多，以一當(dāng)十，渾然整體。將民族化的寫意油畫技法融入油畫教學(xué)課堂是一項(xiàng)非常值得探究的研究工作。

在寫意油畫技法教學(xué)的色彩處理上我們可以注重以下一些內(nèi)容：

用寫意的筆法注重色調(diào)關(guān)系畫面上的一切色彩因素都應(yīng)作用于色調(diào)。這一階段關(guān)鍵在于布置大的色彩關(guān)系。先要迅速地抓住靜物總的色彩傾向，確定大的色彩基調(diào)，調(diào)出色彩，將整幅畫面大的色彩區(qū)域快速比較并表現(xiàn)出來。一定要以一種專注而輕松的心態(tài)來鋪色塊，注重控制整體色彩關(guān)系，色彩不要一下鋪得太厚，在較短的時(shí)間里把畫面的整體色調(diào)和基本色彩關(guān)系鋪出來，始終把握好第一印象的新鮮感覺。最好首先鋪出對畫面色調(diào)起決定作用的大面積色塊，然后根據(jù)畫面色彩果斷的涂出黑、白、灰等明度色彩關(guān)系，為處理其他部位的色彩層次構(gòu)建比較的依據(jù)，也便于下一步尋找各個(gè)局部的色彩變化。調(diào)出的色彩傾向性要明確，一些純度高的物象色彩不宜調(diào)和太多。而且由于不同的紅、不同的藍(lán)、不同的綠等色的性質(zhì)都不一樣，在用色時(shí)要多選擇和大膽嘗試。這時(shí)應(yīng)該避免對物象局部細(xì)節(jié)的色彩對比過多關(guān)注，把著眼點(diǎn)完全放在畫面的整體感覺上，快速表現(xiàn)出整體的色彩氛圍。

當(dāng)畫面大體的顏色鋪好后，將寫意性的筆法融匯于教法當(dāng)中，就可以具體刻畫畫面中的每一個(gè)局部、每一個(gè)物象的色彩關(guān)系，用色彩來塑造。物象的形體結(jié)構(gòu)、體面關(guān)系、空間透視、光影明暗、質(zhì)地感覺以及環(huán)境色、光源色的影響等，注意把握整幅畫面的主次虛實(shí)和色調(diào)的變化統(tǒng)一。此時(shí)可以從畫面主體物象著手，逐個(gè)深入刻畫完成；同時(shí)還要注意物象與背景和其他物象的關(guān)系，掌握分寸，從局部入手但不能陷入局部，這一階段用色可適當(dāng)加厚去塑造物象的亮部和前景的襯布，使畫面色彩有厚有薄，層次豐富、耐看。在完成對具體物象及色彩的深入刻畫之后，難免會(huì)出現(xiàn)局部色彩正確，但整體色彩關(guān)系表現(xiàn)不當(dāng)或者瑣碎的情況。因此，一定要重新又回到畫面的整體調(diào)整上，重新審視整個(gè)畫面，看一看哪些局部和整體脫節(jié)，哪些局部應(yīng)該整體塑造加強(qiáng)，哪些局部應(yīng)該概括減弱，即便是刻畫得非常精彩的局部細(xì)節(jié)，只要影響了整體色彩效果，也要調(diào)整處理，使整個(gè)畫面有一種繪畫的平衡感，真正做到既有局部精彩的變化和塑造又有整體的表現(xiàn)與和諧統(tǒng)一，達(dá)到藝術(shù)的完整性。

在油畫教學(xué)當(dāng)中，寫意油畫始終關(guān)心的議題就是怎么才能獲得色彩視覺的平衡，如何將個(gè)性化的色彩感受融入色彩語言中。所以寫意油畫的色彩語言具有和諧性的特征，不但要統(tǒng)一、完整，還要協(xié)調(diào)、悅目，情緒化的線條與純化的色塊并置、重疊、使畫面產(chǎn)生一種唯美的視覺走向。寫意油畫很少出現(xiàn)強(qiáng)烈的明暗對比，畫家著力營造出和諧微妙的色彩關(guān)系，色彩常以低調(diào)含蓄的形式出現(xiàn)，若隱若現(xiàn)，巧妙地表現(xiàn)了情景交融的精神意象。

寫意油畫的色彩語言的構(gòu)成因素在中國油畫教學(xué)中的運(yùn)用有著較多的理論來源，我國古代的藝術(shù)家建立了以紅、黃、青、白、黑為主要內(nèi)容的穩(wěn)定長久的色彩結(jié)構(gòu)。自此中國古代開始了對色彩精神實(shí)質(zhì)層面的追求，忽視物象客觀固有色和光源冷暖色等因素的影響，并最終形成以墨色代替顏色，利用墨色的干、濕、淡、濃、焦來表現(xiàn)畫面的明暗層次，形成了中國畫第一無二的藝術(shù)面貌。從客觀的角度看待這一局面的話，我們可以得出兩方面的啟示：一方面是中國色彩發(fā)展與同時(shí)期的西方色彩發(fā)展相比較，呈現(xiàn)出相對單一弱化的發(fā)展趨勢。中國古代色彩畫家出于時(shí)代的色彩感知限制，缺失了多種顏色之間的協(xié)調(diào)控制，致使繁雜的場面里色彩孤立而雜亂，不能呈現(xiàn)全局氣韻形式的有機(jī)聯(lián)合。另一方面，我國古代色彩觀對物象筆者一體的觀念有利于后世對主觀性特征的重視。當(dāng)然，西方現(xiàn)代藝術(shù)也開始重視藝術(shù)家主觀性的表現(xiàn)，比如說梵高著名的情緒化色彩語言與筆觸手法。中西方藝術(shù)共同對色彩語言主觀性地運(yùn)用，對寫意油畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。寫意油畫注重與中國傳統(tǒng)文化精神的密切結(jié)合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)體對客觀物象的主觀認(rèn)識(shí)和自我精神的建設(shè)，所以在色彩的運(yùn)用方面通常注重主觀性的語言形式。寫意油畫的藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，并非只是簡單地再現(xiàn)自然物象，而是以個(gè)體感官和視知覺為基礎(chǔ)，對所有色彩進(jìn)行解構(gòu)、變化、組合和配置，強(qiáng)化對色彩的主觀印象，不拘泥于固有色的局限和僵化立體明暗的表現(xiàn)，隨時(shí)發(fā)揮主觀色調(diào)和獨(dú)特的符號(hào)語言，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳收Z言塑造繪畫作品的藝術(shù)品格。當(dāng)然，寫意油畫并非放棄了審美，只是在傳統(tǒng)的美學(xué)觀念中不斷尋找自己的定位，不斷創(chuàng)新。正是因?yàn)檫@樣的探索，寫意油畫在創(chuàng)作樣式、色彩語言、美學(xué)價(jià)值方面等形成了自己的體系和神采。而運(yùn)用于教學(xué)，也是將寫意油畫語言的闡釋性筆法運(yùn)用于教學(xué)當(dāng)中的得當(dāng)表現(xiàn)。

寫意油畫和諧的色彩關(guān)系運(yùn)用于教學(xué)中會(huì)比較注重色彩關(guān)系，色彩的和諧是指各種色彩組合因素所形成的感覺的均衡。在一定范圍內(nèi)的整個(gè)色彩空間的一種表現(xiàn)效應(yīng)，并與色彩對象、構(gòu)圖、特定的意境、與描繪技法有著內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系。這是通過色與色之間的合理配置，顏色與顏色之間的相互關(guān)系的安排來完成的。瑞士色彩學(xué)家伊頓說過：“缺乏視覺的準(zhǔn)確性和沒有感人力量的象征主義將只是一種貧乏的形式主義”。

藝術(shù)的發(fā)展己經(jīng)多元化，講授油畫課堂的知識(shí)，若預(yù)想要取得有創(chuàng)造性的成績，不能只在油畫本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)汲取營養(yǎng)，還需要掌握藝術(shù)學(xué)科和其它領(lǐng)域中的相關(guān)理論知識(shí)，這樣才能很好的激發(fā)我們每一位油畫專業(yè)學(xué)生的潛能，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特有品位的油畫作品。在油畫教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對其他藝術(shù)語言的認(rèn)識(shí)和利用，加強(qiáng)對藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各學(xué)科了解與學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓展學(xué)生的創(chuàng)新能力。如通過對寫意油畫拓展開來的中國畫、水彩畫、水粉畫、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、民間藝術(shù)等專業(yè)的學(xué)習(xí)了解，可以使學(xué)生掌握這些藝術(shù)學(xué)科的基本理論知識(shí)和基本技巧、技法，汲取方方面的有益元素，為自己的油畫創(chuàng)作注入一些新鮮的血液，這能大大提高油畫作品的文化內(nèi)涵，也能使油畫教學(xué)走向了民族化、多元化發(fā)展的方向。

第五篇：色彩在廣告中的作用

色彩在廣告作品中的作用

摘 要：廣告是一種大眾傳播方式，廣告中的視覺元素有很多部分，其中能讓消費(fèi)者感知所傳達(dá)信息的首要設(shè)計(jì)元素就是色彩。色彩之于廣告設(shè)計(jì)師，猶如翅膀之于天鵝，是必不可少的工具，是決定一件作品精彩、動(dòng)人與否的重要力量。

關(guān)鍵詞：色彩

廣告

一、引言

今天，我們被廣告所包圍。大量的廣告通過各種媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、廣播等向我們展示商品。而在這些廣告中，有些廣告讓人如沐春風(fēng)，有些廣告卻讓人審美疲勞。俗話說“女為樂己者容”，廣告，也需要妝容。一個(gè)好的創(chuàng)意是不夠的，還需要好的視覺表現(xiàn)，這樣的廣告才會(huì)讓人喜歡，讓人回味，從而產(chǎn)生購買欲望，廣告的目的因此而達(dá)到。

色彩、圖形、文字是廣告的三大語言，而色彩是一個(gè)重要元素。就視覺效果而言，色彩先于形狀，當(dāng)人對色彩產(chǎn)生反應(yīng)后，圖形和文字才能進(jìn)入大腦。因此，色彩構(gòu)成了對畫面的最初印象。

二、正文

廣告是一個(gè)非常重要的宣傳形式，具備了區(qū)域性的傳遞信息及特殊功能，并且能幫助非特定性目標(biāo)消費(fèi)者了解商品企業(yè)的名稱、品牌的特色、銷售的重點(diǎn)。廣告設(shè)計(jì)要醒目、要刺激，視覺沖擊力要強(qiáng)。強(qiáng)烈的視覺沖擊力是廣告的靈魂。那么怎樣才能醒目視覺沖擊力強(qiáng)？色彩要對比鮮明，而且要簡單明了。它的特點(diǎn)就是讓廣告在瞬間呈現(xiàn)在人的腦海里。并且留有深刻的印象。在廣告的設(shè)計(jì)元素中只有色彩才具有“驚鴻一瞥”的感染力。

色彩的表現(xiàn)是無限的，它具備各種存在的意義，同時(shí)又潛藏著一種神秘的魅力。自古以來，在宗教、文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫、詩歌、建筑等領(lǐng)域表現(xiàn)琳瑯 滿目、美不勝收。那么，色彩對于廣告設(shè)計(jì)而言，其重要性是顯而易見的?！吧敝谠O(shè)計(jì)師，猶如點(diǎn)睛之筆，是決定一件廣告作品精彩動(dòng)人與否的重要力量。

色彩在廣告中以其單純和鮮明的對比關(guān)系，或色彩絢麗等格調(diào)創(chuàng)造出不俗的視覺效果，起著感染情緒、增強(qiáng)視覺沖擊力、說服力和感染力的作用。

色彩本身是沒有靈魂的，它只是一種物理現(xiàn)象，但人們卻能感受到色彩的情感，這是因?yàn)槿藗冮L期生活在一個(gè)色彩的世界中，積累著許多視覺經(jīng)驗(yàn)，一旦知覺經(jīng)驗(yàn)與外來色彩刺激發(fā)生一定的呼應(yīng)時(shí)，就會(huì)在人的心理上引出某種情緒。

（一）色彩對人的影響

從色彩本身對人的影響來說，其作用分為兩種：色彩的生理功能和色彩的心理功能。

不同的色彩會(huì)對人造成不同的生理反應(yīng)，這一點(diǎn)已被科學(xué)所證實(shí)。紅色、橙色和黃色使人聯(lián)想到火和陽光，因而被稱為暖色。而藍(lán)色、綠色、青色等讓人聯(lián)想到天空、大海、青山等，而被稱為冷色。暖色有向外膨脹的感覺，冷色則有向里收縮的趨勢。此外，色彩還會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)弱、進(jìn)退、輕重等感光刺激。

色彩的心理功能是由于生理功能作用于大腦而形成的，受年齡、性別、民族、環(huán)境諸多因素的影響。色彩對人們的心理影響很大，可以引發(fā)情緒、產(chǎn)生聯(lián)想。一般我們認(rèn)定紅色最紅火、熱烈的特征；黃色會(huì)賦予人們喜悅、興奮的感覺；藍(lán)色給人以純樸、安寧和舒適感，便也具有凄涼、冷酷的感覺；綠色象征著和平和安全；白色具有純潔、淡雅的特征；灰色具有平靜、神秘的意境，也是萬能色，可擔(dān)任襯托作用；黑色則體現(xiàn)了凝重與堅(jiān)實(shí)。所以，要想在廣告設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)出引人注目的藝術(shù)形象和宣傳產(chǎn)品，應(yīng)該考慮色彩的象征性是否與要表達(dá)的寓意相同。

（二）廣告中色彩的作用 1.定位主色調(diào)

色彩可以起到烘托主題和表現(xiàn)主題的作用。充分發(fā)揮色彩的情感聯(lián)想和象征功能，能恰如其分的切合廣告的中心思想。比如說看到紅色很容易讓人想起可口可樂，而藍(lán)色則讓人聯(lián)想到百事可樂。在廣告中，主色調(diào)所占面積大，給人的心理印象和感官刺激就大，其情感聯(lián)想和象征功能就能得到充分的體現(xiàn)。因此，準(zhǔn)確定位主色調(diào)，使之和廣告主題相契合是廣告中色彩的一大作用。

2.增強(qiáng)視覺沖擊力、說服力和感染力

色彩是抓住消費(fèi)者注意力的關(guān)鍵元素，無論是鮮艷還是暗淡，單一還是復(fù)雜，不管是在生理上還是心理上起作用，色彩都會(huì)在某一個(gè)方面具備說服力，吸引人們的注意力。例如食品廣告，可以增加色彩的魅力來暗示該食品的美味。麥當(dāng)勞“圣誕快樂”的廣告中，黃燦燦的薯?xiàng)l就讓人垂涎欲滴。

3.強(qiáng)化廣告的宣傳效果

一幅廣告包括很多因素，色彩、文字和語言等等，雖然文字和語言能夠直接地傳達(dá)某些信息，但有時(shí)在廣告中僅靠這些很難使宣傳效果達(dá)到及至。假如廣告中只有單調(diào)的文字而沒有使之突出的色彩，那就很難將主題情感表現(xiàn)出來。而色彩卻能生動(dòng)地表現(xiàn)出廣告的形象、內(nèi)容和質(zhì)感，促使群眾對廣告中所宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生信任感和好感。

（三）色彩的運(yùn)用

色彩能影響人的情緒，廣告作品中的有些色彩會(huì)給人以甜、酸、苦、辣的味覺感。對于色彩的恰當(dāng)運(yùn)用，在廣告設(shè)計(jì)中是不可忽視的。要表現(xiàn)出廣告的主題和創(chuàng)意。充分展現(xiàn)色彩的魅力,設(shè)計(jì)師首先必須認(rèn)真分析研究色彩的各種因素。由于生活經(jīng)歷、年齡、文化、背景、風(fēng)俗習(xí)慣、生理反應(yīng)有所區(qū)別,人們有一定的主觀性。但對色彩象征性、情感性的表現(xiàn),人們又有著許多共同的感受。在色彩配置和色彩組調(diào)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師要把握好色彩的冷暖對比、明暗對比、純度對比、面積對比、混合調(diào)和、面積調(diào)和、明度調(diào)和、色相調(diào)和、傾向調(diào)和等等。色彩組調(diào)要保持畫面的均衡呼應(yīng)和色彩的條理性。廣告畫面有明確的主色調(diào),要處理好圖形色和底色的關(guān)系。設(shè)計(jì)師要明確色彩定位。廣告定位在突出標(biāo)志時(shí),要考慮企業(yè)的個(gè)性特征和企業(yè)的形象色,通過色彩定位來強(qiáng)化公眾對它的辨認(rèn),廣告定位在突出商品時(shí),就要強(qiáng)調(diào)商品形色。當(dāng)然，色彩要根據(jù)廣告對象、傳達(dá)理念、畫面所處環(huán)境等因素來綜合考慮，不能為了視覺上的美感而放棄你所要傳遞的信息。整體的色相，色塊的大小，色彩的強(qiáng)度和明度、對比色的運(yùn)用，用多少，用在哪個(gè)位置，都是要考究的事情。

色彩傳達(dá)的目的在于充分表現(xiàn)繪畫、對象的特征和功能,以適合市場審美,利用色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)意造成一種更集中、更強(qiáng)烈、更單純的視覺形象語言,加深公眾對廣告的認(rèn)知程度,以達(dá)到信息傳播的目的。

三、總結(jié)

空前發(fā)展的今天，人們的審美能力越來越高，對廣告的需求也越高。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須對廣告的各個(gè)方面有所了解。色彩是廣告設(shè)計(jì)中一個(gè)元素，其地位已與人們的心理、生理密切相關(guān)，同時(shí)色彩的影響力也直接關(guān)系到廣告能否吸引消費(fèi)者的注意力，是否能讓人產(chǎn)生購物欲望。因此，我們必須對色彩的專業(yè)知識(shí)掌握透徹，在理解了色彩的的影響力的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用，使廣告更為賞心悅目，更加吸引人。

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