第一篇：人生觀教育教案

人生觀教育

古語(yǔ)云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。漢初韓信功成名就之后，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，尋找對(duì)自己有一瓢食之恩的人，以優(yōu)厚的瞻養(yǎng)以報(bào)其恩惠。這些都集中反映了古人對(duì)“感恩”的認(rèn)同和崇尚。然而，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，受多元文化的影響，中華傳統(tǒng)美德在國(guó)人心目中正日漸衰微。其中，對(duì)父母感恩意識(shí)的缺失，進(jìn)而對(duì)社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，讓許多教師感慨萬(wàn)千，也讓許多有識(shí)之士感到震驚和憂慮。一位小學(xué)語(yǔ)文老師頗為感慨：一篇《最讓我感動(dòng)的??》的作文題目竟然難倒了眾多學(xué)生，遺憾的不是學(xué)生不會(huì)寫(xiě)，而是不知道該寫(xiě)什么。從父母、老師、同學(xué)到陌生人，老師逐一啟發(fā)，試圖讓學(xué)生回想起那些讓自己感動(dòng)的事，事與愿違，很多學(xué)生認(rèn)為那些是“應(yīng)該”的、微不足道的小事，不值得感動(dòng)。中國(guó)孩子的感恩教育太欠缺了。筆者擬就如何讓小學(xué)生學(xué)會(huì)“感恩”談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、讀案例，給學(xué)生以感恩教育的啟蒙

有一天班會(huì)課時(shí)，我給學(xué)生朗讀了“韓國(guó)媳婦的感恩教育”。文中大意是：韓國(guó)媳婦恩貞不但每餐都讓剛剛上幼兒園的孩子給爺爺奶奶爸爸媽媽盛飯、端茶，而且還制作了一個(gè)“孝行牌”掛在孩子的胸前。牌的正面是父母像，背面是孝敬父母的種種格言與規(guī)定。她每天晚上還要求孩子對(duì)照“孝行牌”默想自己做得怎么樣。中秋節(jié)時(shí)，恩貞和丈夫帶著孩子，早早起來(lái)，穿上韓國(guó)五彩的民族服裝，跪拜著叩響了二老的房門(mén)，向父母感恩。我記得當(dāng)時(shí)讀這篇文章時(shí)，語(yǔ)調(diào)很平實(shí)，毫無(wú)煽情的成分，然而班級(jí)中卻鴉雀無(wú)聲，顯現(xiàn)了難得一見(jiàn)的安

靜和認(rèn)真，我知道文中的某些段落或事例已經(jīng)觸及了他們深埋在心底的那一份純真，感恩意識(shí)已有所覺(jué)醒。

于是我又趁熱打鐵，說(shuō)起了下列反面案例：一個(gè)家庭貧困的學(xué)生，上山砍柴時(shí)腿部摔成粉碎性骨折，他的班主任老師花光了所有的積蓄為他治腿，并在整整一個(gè)學(xué)期里背他上學(xué)放學(xué)，此后又用自己微薄的工資供他讀完高中。然而，這個(gè)學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后，從未回母?？赐^(guò)自己的恩師，甚至連一張賀年卡都未曾寄過(guò)。

兩個(gè)案例讀完后，我布置給學(xué)生了一個(gè)思考的作業(yè)：哪些事值得我們感恩呢？

有學(xué)生說(shuō)：“我要記住別人曾經(jīng)給予我的恩惠，在他需要幫助時(shí)，及時(shí)伸出援助的手?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“父母給予我生命和關(guān)愛(ài)，我要好好珍惜，用優(yōu)異的成績(jī)和孝心回報(bào)他們?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“多為家長(zhǎng)做些力所能及的事，少讓他們操心，在他們的節(jié)日里，用自己的零花錢(qián)，買(mǎi)一份表達(dá)‘感恩’的禮物，并真誠(chéng)的說(shuō)‘爸爸媽媽辛苦了’?！?/p>

是啊，向別人表達(dá)真誠(chéng)的謝意，是尊敬與禮貌最高的表達(dá)方式，也是建立與維系人際關(guān)系的最佳方法。通過(guò)談話，教育學(xué)生用感恩之心去感受世間的親情、友情和恩情，在接受他人關(guān)愛(ài)、支持和援助時(shí)，給他人以回報(bào)，始終將他人的恩惠銘記在心，不要只圖索取和享受。

二、適時(shí)啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生參與感恩活動(dòng)

通過(guò)晨會(huì)課、班會(huì)課、課余活動(dòng)等，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)以“感恩”為主體的的教育氛圍，以便凈化學(xué)生的心靈。具體做法如下：

1、通過(guò)翻閱書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)搜索，尋找與“感恩”相關(guān)的句子，然

后在晨會(huì)課上朗讀。找尋句子的學(xué)生很多，朗讀時(shí)，都帶著感情，每一段感恩的語(yǔ)句，聽(tīng)起來(lái)就好像一棵棵種子已播撒進(jìn)了他們心靈中那片神奇的土地，遇到雨露，正在生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

2、收集“感恩”的故事，通過(guò)故事會(huì)的形式，在班級(jí)中宣揚(yáng)“感恩”，讓學(xué)生從故事中去感知身邊的親人、老師、朋友、陌生人的關(guān)愛(ài)，由心底發(fā)出感慨，由心靈深處產(chǎn)生共鳴，舍棄以自我為中心，試著從他人的角度看待生活的艱辛，體味人生的冷暖，感受濃濃的親情。

3、布置寫(xiě)一封感恩的信。由于學(xué)生在寫(xiě)感恩信時(shí)，首先觸動(dòng)的是自己的心靈，因此字里行間必定蓄滿了久藏于心底的那份真摯之情和對(duì)父母的無(wú)比感激。雖然沒(méi)有華麗的辭藻，但情真意切，讓人讀來(lái)，淚光瑩瑩，難以忘懷。

4、為父母減負(fù)，在家中承擔(dān)起力所能及的家務(wù)，并在特定的節(jié)日里（母親節(jié)、父親節(jié)、除夕日），送上自己真摯的話語(yǔ)：“爸爸、媽媽你們辛苦了，感謝你們?yōu)槲易龅囊磺校?qǐng)接受我最誠(chéng)摯的禮物（用積攢的零花錢(qián)，買(mǎi)一個(gè)精致的玻璃茶杯或一盒濃濃的奶茶或一袋清香的茶葉或一個(gè)漂亮的發(fā)卡或一個(gè)實(shí)用的剔須刀??）?！?/p>

5、經(jīng)常問(wèn)候，讓工作了一天的父母，回到家中，便能從自己孩子口中，聽(tīng)到最舒心的話語(yǔ)，在享受著天倫之樂(lè)的同時(shí)，忘卻一天的疲累和煩惱。

三、教師以身作則成為感恩的榜樣

“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。小學(xué)生感恩意識(shí)的形成，不可能僅從書(shū)本中獲得，必須從師長(zhǎng)處去耳濡目染，去感受

效仿?！皩W(xué)為人師、行為世范”，做到以學(xué)生為本，既教育引導(dǎo)學(xué)生，又幫助愛(ài)護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。用教師的感恩行為，不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，使教師成為學(xué)生感恩的榜樣。

教師，作為感恩教育的引導(dǎo)者之一，應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待每一位學(xué)生，理解他們，關(guān)心他們，同他們一起喜怒哀樂(lè)，以心換心，暢談理想，體味人生，憧憬未來(lái)，達(dá)到心靈相通。學(xué)生由教師的理解、尊重和關(guān)愛(ài)中，體驗(yàn)到尊嚴(yán)感和幸福感，從而提高自我教育和學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而得以完善自我，并從心里敬重和愛(ài)戴教師。感恩教育便收到了實(shí)質(zhì)性的效果。

兒童教育專(zhuān)家郭建國(guó)教授說(shuō)：“感恩之心是一種美好的感情，沒(méi)有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人。”誠(chéng)然，當(dāng)愛(ài)成為一種鞭策，當(dāng)感恩成為一種自覺(jué)，當(dāng)我們心懷感激之心，真誠(chéng)地感謝他人，我們的生活將因此而更加美好！沒(méi)有感恩的社會(huì)是可怕的，沒(méi)有感恩的校園是不和諧的！讓感恩文化的溫馨之風(fēng)吹遍校園的每個(gè)角落！讓感恩文化真正成為一種時(shí)尚。

第二篇：人生觀教育教案

小學(xué)生人生觀價(jià)值觀教育 同學(xué)們：

古語(yǔ)云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。漢初韓信功成名就之后，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，尋找對(duì)自己有一瓢食之恩的人，以優(yōu)厚的瞻養(yǎng)以報(bào)其恩惠。這些都集中反映了古人對(duì)“感恩”的認(rèn)同和崇尚。然而，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，受多元文化的影響，中華傳統(tǒng)美德在國(guó)人心目中正日漸衰微。其中，對(duì)父母感恩意識(shí)的缺失，進(jìn)而對(duì)社會(huì)感恩意識(shí)的缺失，讓許多教師感慨萬(wàn)千，也讓許多有識(shí)之士感到震驚和憂慮。一位小學(xué)語(yǔ)文老師頗為感慨：一篇《最讓我感動(dòng)的??》的作文題目竟然難倒了眾多學(xué)生，遺憾的不是學(xué)生不會(huì)寫(xiě)，而是不知道該寫(xiě)什么。從父母、老師、同學(xué)到陌生人，老師逐一啟發(fā)，試圖讓學(xué)生回想起那些讓自己感動(dòng)的事，事與愿違，很多學(xué)生認(rèn)為那些是“應(yīng)該”的、微不足道的小事，不值得感動(dòng)。中國(guó)孩子的感恩教育太欠缺了。筆者擬就如何讓小學(xué)生學(xué)會(huì)“感恩”談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、讀案例，給學(xué)生以感恩教育的啟蒙

有一天班會(huì)課時(shí)，我給學(xué)生朗讀了“韓國(guó)媳婦的感恩教育”。文中大意是：韓國(guó)媳婦恩貞不但每餐都讓剛剛上幼兒園的孩子給爺爺奶奶爸爸媽媽盛飯、端茶，而且還制作了一個(gè)“孝行牌”掛在孩子的胸前。牌的正面是父母像，背面是孝敬父母的種種格言與規(guī)定。她每天晚上還要求孩子對(duì)照“孝行牌”默想自己做得怎么樣。中秋節(jié)時(shí)，恩貞和丈夫帶著孩子，早早起來(lái)，穿上韓國(guó)五彩的民族服裝，跪拜著叩響了二老的房門(mén)，向父母感恩。我記得當(dāng)時(shí)讀這篇文章時(shí)，語(yǔ)調(diào)很平實(shí)，毫無(wú)煽情的成分，然而班級(jí)中卻鴉雀無(wú)聲，顯現(xiàn)了難得一見(jiàn)的安靜和認(rèn)真，我知道文中的某些段落或事例已經(jīng)觸及了他們深埋在心底的那一份純真，感恩意識(shí)已有所覺(jué)醒。

于是我又趁熱打鐵，說(shuō)起了下列反面案例：一個(gè)家庭貧困的學(xué)生，上山砍柴時(shí)腿部摔成粉碎性骨折，他的班主任老師花光了所有的積蓄為他治腿，并在整整一個(gè)學(xué)期里背他上學(xué)放學(xué)，此后又用自己微薄的工資供他讀完高中。然而，這個(gè)學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后，從未回母校看望過(guò)自己的恩師，甚至連一張賀年卡都未曾寄過(guò)。

兩個(gè)案例讀完后，我布置給學(xué)生了一個(gè)思考的作業(yè)：哪些事值得我們感恩呢？

有學(xué)生說(shuō)：“我要記住別人曾經(jīng)給予我的恩惠，在他需要幫助時(shí)，及時(shí)伸出援助的手?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“父母給予我生命和關(guān)愛(ài)，我要好好珍惜，用優(yōu)異的成績(jī)和孝心回報(bào)他們?！庇袑W(xué)生說(shuō)：“多為家長(zhǎng)做些力所能及的事，少讓他們操心，在他們的節(jié)日里，用自己的零花錢(qián)，買(mǎi)一份表達(dá)‘感恩’的禮物，并真誠(chéng)的說(shuō)‘爸爸媽媽辛苦了’。”

是啊，向別人表達(dá)真誠(chéng)的謝意，是尊敬與禮貌最高的表達(dá)方式，也是建立與維系人際關(guān)系的最佳方法。通過(guò)談話，教育學(xué)生用感恩之心去感受世間的親情、友情和恩情，在接受他人關(guān)愛(ài)、支持和援助時(shí)，給他人以回報(bào)，始終將他人的恩惠銘記在心，不要只圖索取和享受。

二、適時(shí)啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生參與感恩活動(dòng)

通過(guò)晨會(huì)課、班會(huì)課、課余活動(dòng)等，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)以“感恩”為主體的的教育氛圍，以便凈化學(xué)生的心靈。具體做法如下：

1、通過(guò)翻閱書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)搜索，尋找與“感恩”相關(guān)的句子，然后在晨會(huì)課上朗讀。找尋句子的學(xué)生很多，朗讀時(shí)，都帶著感情，每一段感恩的語(yǔ)句，聽(tīng)起來(lái)就好像一棵棵種子已播撒進(jìn)了他們心靈中那片神奇的土地，遇到雨露，正在生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。

2、收集“感恩”的故事，通過(guò)故事會(huì)的形式，在班級(jí)中宣揚(yáng)“感恩”，讓學(xué)生從故事中去感知身邊的親人、老師、朋友、陌生人的關(guān)愛(ài)，由心底發(fā)出感慨，由心靈深處產(chǎn)生共鳴，舍棄以自我為中心，試著從他人的角度看待生活的艱辛，體味人生的冷暖，感受濃濃的親情。

3、布置寫(xiě)一封感恩的信。由于學(xué)生在寫(xiě)感恩信時(shí)，首先觸動(dòng)的是自己的心靈，因此字里行間必定蓄滿了久藏于心底的那份真摯之情和對(duì)父母的無(wú)比感激。雖然沒(méi)有華麗的辭藻，但情真意切，讓人讀來(lái)，淚光瑩瑩，難以忘懷。

4、為父母減負(fù)，在家中承擔(dān)起力所能及的家務(wù)，并在特定的節(jié)日里（母親節(jié)、父親節(jié)、除夕日），送上自己真摯的話語(yǔ)：“爸爸、媽媽你們辛苦了，感謝你們?yōu)槲易龅囊磺?，?qǐng)接受我最誠(chéng)摯的禮物（用積攢的零花錢(qián)，買(mǎi)一個(gè)精致的玻璃茶杯或一盒濃濃的奶茶或一袋清香的茶葉或一個(gè)漂亮的發(fā)卡或一個(gè)實(shí)用的剔須刀??）?！?/p>

5、經(jīng)常問(wèn)候，讓工作了一天的父母，回到家中，便能從自己孩子口中，聽(tīng)到最舒心的話語(yǔ)，在享受著天倫之樂(lè)的同時(shí)，忘卻一天的疲累和煩惱。

三、教師以身作則成為感恩的榜樣

“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。小學(xué)生感恩意識(shí)的形成，不可能僅從書(shū)本中獲得，必須從師長(zhǎng)處去耳濡目染，去感受效仿。“學(xué)為人師、行為世范”，做到以學(xué)生為本，既教育引導(dǎo)學(xué)生，又幫助愛(ài)護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。用教師的感恩行為，不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，使教師成為學(xué)生感恩的榜樣。如：某天，晚上回家后，有一位學(xué)生的家長(zhǎng)打來(lái)了電話，并用商榷的口吻，就日間一道練習(xí)題的解答與我進(jìn)行了交流，在問(wèn)答中，使我發(fā)現(xiàn)了自己的失誤，于是向那位家長(zhǎng)表示了最真摯的感謝。第二天晨會(huì)課時(shí)，我更正了錯(cuò)誤的講解，并向全體學(xué)生鄭重說(shuō)：“對(duì)不起，老師昨天講解題目時(shí)，犯了一個(gè)錯(cuò)誤，請(qǐng)你們?cè)?。同時(shí)也請(qǐng)你們與老師一起，向宋宏宇的爸爸，說(shuō)一聲‘謝謝’，并請(qǐng)劉佳音同學(xué)，將我們真誠(chéng)的話語(yǔ)傳達(dá)給他的爸爸?！碑?dāng)時(shí)我看到劉佳音臉上寫(xiě)滿了幸福，同時(shí)也看到很多羨慕的眼光。

教師，作為感恩教育的引導(dǎo)者之一，應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待每一位學(xué)生，理解他們，關(guān)心他們，同他們一起喜怒哀樂(lè)，以心換心，暢談理想，體味人生，憧憬未來(lái)，達(dá)到心靈相通。學(xué)生由教師的理解、尊重和關(guān)愛(ài)中，體驗(yàn)到尊嚴(yán)感和幸福感，從而提高自我教育和學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而得以完善自我，并從心里敬重和愛(ài)戴教師。感恩教育便收到了實(shí)質(zhì)性的效果。

兒童教育專(zhuān)家郭建國(guó)教授說(shuō)：“感恩之心是一種美好的感情，沒(méi)有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人?！闭\(chéng)然，當(dāng)愛(ài)成為一種鞭策，當(dāng)感恩成為一種自覺(jué)，當(dāng)我們心懷感激之心，真誠(chéng)地感謝他人，我們的生活將因此而更加美好！沒(méi)有感恩的社會(huì)是可怕的，沒(méi)有感恩的校園是不和諧的！讓感恩文化的溫馨之風(fēng)吹遍校園的每個(gè)角落！讓感恩文化真正成為一種時(shí)尚。

第三篇：h人生觀和人防教育教案

樹(shù)立學(xué)生正確人生觀價(jià)值觀班會(huì)教案

六一班

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)教學(xué)，使小學(xué)生熟悉掌握人生觀理論，幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，使大學(xué)生掌握人的本質(zhì)理論。

教學(xué)重點(diǎn)：

樹(shù)立正確的人生觀。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、如何確立正確的人生觀。

2、正確把握馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵。

教學(xué)方法：講授與討論

一、導(dǎo)入背景現(xiàn)況

價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)。價(jià)值觀教育，不像一般的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)等知識(shí)教育，一般的文化知識(shí)教育具有鮮明的學(xué)科性、邏輯性和系統(tǒng)性，而人生觀和價(jià)值觀教育更側(cè)重于對(duì)人的思想意識(shí)的改造、培養(yǎng)，人格的塑造、觀念產(chǎn)生等，在學(xué)習(xí)教育活動(dòng)過(guò)程中，具有鮮明的目標(biāo)性、指向性、形象性和活動(dòng)性。

從目前我國(guó)人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)、教育的現(xiàn)狀分析，人生觀和價(jià)值觀教育活動(dòng)，還沒(méi)有避開(kāi)理論學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教育模式和習(xí)慣，尤其是小學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)教育，表現(xiàn)尤為突出，既違背小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也忽視價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)，也不符合小學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)規(guī)律。因此，如何探索出符合小學(xué)生特點(diǎn)的人生觀和價(jià)值觀教育方式與方法，不僅十分必要，而且是當(dāng)務(wù)之急。

二、講授如何培養(yǎng)小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀

首先，人生觀和價(jià)值觀教育不能采取理論學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教育模式和習(xí)慣，只能將人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)容滲透在一些學(xué)習(xí)過(guò)程中、游戲中，只能滲透價(jià)值觀問(wèn)題直接進(jìn)入人的靈魂洗滌過(guò)程，以說(shuō)教的方式進(jìn)行價(jià)值觀教育，不但不會(huì)產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，而且還會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆反心理，我的做法是：將人生觀和價(jià)值觀教育滲透到教學(xué)工作的具體實(shí)踐中，比如，在講課文的內(nèi)容時(shí)，把相關(guān)的價(jià)值觀理念滲透進(jìn)去到文中的人物活動(dòng)中或事物的理念之中，強(qiáng)調(diào)生活的美好、生活中的丑惡，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，愛(ài)護(hù)環(huán)境觀念和激情，這樣，把價(jià)值理念貫穿于課文的講授過(guò)程中，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

三、人生觀、價(jià)值觀教育要在社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)

人生觀、價(jià)值觀教育具有有明顯的思想性、可塑性，通過(guò)舉辦一些有針對(duì)性的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，以達(dá)到震撼小學(xué)生靈魂的效果和目的，比如，講交通安全保護(hù)、防震演練、商品安全知識(shí)講座等方面，人生觀、價(jià)值觀教育滲透在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，將在課堂上，講如何安全保護(hù)的技巧，把學(xué)生公路上，讓學(xué)生親自觀察和體驗(yàn)，親自找出危險(xiǎn)產(chǎn)生的原因、所在何處，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到交通安全的重要性和必要性。讓學(xué)生走到小山下、公園里，讓他們看到這里的環(huán)境情況，要讓學(xué)生愛(ài)惜周邊環(huán)境，做環(huán)境的守護(hù)者。我們便可以把學(xué)生帶到草場(chǎng)、河邊，讓學(xué)生親自感受一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，對(duì)我們每個(gè)人的必要性和重要性，讓同學(xué)們親自感受惡劣的生活環(huán)境對(duì)我們每個(gè)人乃至人類(lèi)的危害。讓生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)帶給他們心靈的震撼，從而，獲得良好的人生觀、價(jià)值觀教育教學(xué)效果。

四、價(jià)值觀教育要持之以恒，常抓不懈

人生觀、價(jià)值觀教育是一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)過(guò)程，不可以一蹴而就，有時(shí)我們開(kāi)展一項(xiàng)很好的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生也受到了良好的教育，但是，學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束，如果沒(méi)有后續(xù)措施加以鞏固，很可能成為一時(shí)的教育效果。如果經(jīng)常進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，就會(huì)形成一個(gè)習(xí)慣，把自然行為習(xí)慣變成一種自覺(jué)行為意識(shí)，我們還記得汶川地震中那個(gè)敬禮的小男孩嗎？當(dāng)武警叔叔把他從廢墟中抱出來(lái)，小男孩行了一個(gè)不標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，我想，如果不是父母、老師平時(shí)教育方式、方法得當(dāng)，小男孩無(wú)論如何是不會(huì)有此舉動(dòng)的。人生觀和價(jià)值觀教育不能一蹴而就，人生觀、價(jià)值觀教育，猶如將一顆成熟的種子種入學(xué)生幼小的心靈中，讓它一遇到合適的土壤、有空氣、有水分、有恰當(dāng)?shù)臏囟染湍馨l(fā)芽開(kāi)花，這才是價(jià)值觀和人生觀教育的步驟和目標(biāo)。

五、總結(jié)

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。凡是自幼就與世隔絕、脫離社會(huì)關(guān)系的存在，即使具有人的自然屬性，個(gè)體也不可能發(fā)展為真正的人類(lèi)，也不會(huì)具有人的本質(zhì)。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。

人民防空知識(shí)教育教案

人民防空與人民防空教育

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)： 2.能力目標(biāo)：

3.德育目標(biāo)：培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)國(guó)防觀念和人防意識(shí)六一班

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)校開(kāi)展人民防空教育的重要意義。

教學(xué)方式：以講述為主

時(shí)間安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、人民防空的意義和作用（播放相關(guān)錄像）提問(wèn)：看了以上片段介紹，你對(duì)人民防空有什么認(rèn)識(shí)？（鼓勵(lì)學(xué)生大膽談自己的感受，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。）?

二．中華人民共和國(guó)人民防空法是開(kāi)展人民防空教育的法律依據(jù)（課前印發(fā)資料給學(xué)生學(xué)習(xí)，課堂上進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。）分組研討：（出示課件制作）為什么要制定人民防空法？（明確：制定人民防空法，對(duì)在和平時(shí)期做好人民防空準(zhǔn)備，防范和減輕戰(zhàn)爭(zhēng)空襲危害，保護(hù)人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，保障社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，具有十分重要的意義。）我國(guó)人防建設(shè)的方針是什么？我國(guó)人民防空實(shí)行什么原則？（答案：人民防空實(shí)行長(zhǎng)期準(zhǔn)備、重點(diǎn)建設(shè)、平戰(zhàn)結(jié)合的方針貫徹經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，與城市建設(shè)相結(jié)合的原則。

二、開(kāi)展人民防空教育是全面提高學(xué)生素質(zhì)的需要

1、扎實(shí)的愛(ài)國(guó)主義教育。

2、有利于形成和提高城市人防的整體防護(hù)能力。

3、人民防空技能能在平時(shí)災(zāi)害事故中直接發(fā)揮作用。

4、人民防空教育有利于。

四、個(gè)人的人民防空的權(quán)利和義務(wù)

教學(xué)小結(jié)： 天下興亡，匹夫有責(zé)。我們是祖國(guó)的未來(lái)，保護(hù)和建設(shè)我們偉大的祖國(guó)，是每一個(gè)中學(xué)生的責(zé)任。國(guó)家國(guó)防力量強(qiáng)大，我們才能放心搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能擁有幸福的生活。學(xué)習(xí)《防空法》，激發(fā)愛(ài)國(guó)情。希望同學(xué)們懂得更多防空知識(shí)，長(zhǎng)大以后更好地為我們的祖國(guó)服務(wù)。（全班同學(xué)齊唱《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》結(jié)束本課）

第四篇：樹(shù)立正確人生觀(教案)

探求人生意義 樹(shù)立正確人生觀

【教學(xué)目的】通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解什么是人生觀，如何樹(shù)立自己的人生觀。

【教學(xué)要求】通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀包括以下幾點(diǎn)：

1、人生目的

2、人生態(tài)度

3、人生價(jià)值

以及讓學(xué)員們了解到幾種易產(chǎn)生的錯(cuò)誤人生觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀對(duì)人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想獲得幸福、快樂(lè)的生活必須要有一個(gè)正確的人生觀。

【教學(xué)過(guò)程】通過(guò)對(duì)人生意義的探討，引出人需要樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀，怎樣選擇、樹(shù)立正確的人生觀。人生觀的特點(diǎn)及人生觀選擇的標(biāo)準(zhǔn)、原則和途徑。

第一節(jié) 人生的意義

一、人的屬性：

1、自然屬性：人與周?chē)氖挛锇l(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的本能 的特性。例如：人餓了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危險(xiǎn)時(shí)要躲避或者反抗，發(fā)育成熟了要尋覓配偶。這些人與周?chē)氖挛锇l(fā)生關(guān)系時(shí) 表現(xiàn)出來(lái)的天生的本能特性，就是人的自然屬性。

2、社會(huì)屬性：人與周?chē)氖挛锇l(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有 的特性。

社會(huì)屬性最主要有以下兩個(gè)方面：

①勞動(dòng)創(chuàng)造性。人與周?chē)挛锇l(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的一種獨(dú)有的特性就是勞動(dòng)創(chuàng)造性。

人類(lèi)在與自然界打交道的過(guò)程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創(chuàng)造了自然界中沒(méi)有的巨大物質(zhì)財(cái)富，這種對(duì)自然界的改造就是人的勞動(dòng)創(chuàng)造性。人的勞動(dòng)創(chuàng)造性是人與動(dòng)物不同的社會(huì)屬性。動(dòng)物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現(xiàn)成的東西，而不能創(chuàng)造出自然界中沒(méi)有的東西。動(dòng)物能夠一定程度的改變自然，但是不能創(chuàng)造。正如恩格斯所指出的：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)所做出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。

②目的意識(shí)性。人與周?chē)挛锇l(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的另一種獨(dú)有的特性就是目的意識(shí)性。人在與周?chē)挛锝佑|的過(guò)程中，不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)，把握事物的變化規(guī)律。由于人類(lèi)具有意識(shí)，能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律，所以能夠在活動(dòng)的開(kāi)始和活動(dòng)之中，就對(duì)活動(dòng)的結(jié)果有一個(gè)明確了解，具有明確的目的。

人類(lèi)的這種目的意識(shí)性，就是人與動(dòng)物根本不同的社會(huì)屬性。動(dòng)物在和外界事物接觸的過(guò)程中，能夠以感覺(jué)的形式反映外界事物的 各種屬性，并通過(guò)大腦把各種感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，形成動(dòng)物的心理。但是，動(dòng)物對(duì)事物的反映只能停留在事物的表面現(xiàn)象上，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。由于動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，所以他們只是憑著感覺(jué)和本能進(jìn)行活動(dòng)，沒(méi)有明確的目的性?！爸┲氲幕顒?dòng)與紡織工人的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/p>

人的社會(huì)屬性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。

二、人生：

人生，實(shí)際上就是人的生命過(guò)程。人生包括人的生命和生活兩個(gè)方面。生命表達(dá)的是存在，而生活表達(dá)的是存在的方式。

三、人生的意義：

人生本來(lái)沒(méi)有意義，如果說(shuō)有意義，那就是人給人生賦予的意義。千人千面，人生的意義自然千差萬(wàn)別，亙古不變的適用每個(gè)人的人生的意義是不存在的。既然活著，就得給自己的人生確立一個(gè)意義。

思考：每個(gè)人只有一次人生。每個(gè)人都想使自己寶貴的人生過(guò)得更美好。那么，怎樣才能使自己的寶貴的人生過(guò)得更美好呢？

第二節(jié) 人生觀

一、人生觀：

人生觀就是人們對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法 和態(tài)度。透過(guò)人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、人生活動(dòng)和人生過(guò)程。人生觀決定了一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中做人的基本準(zhǔn)則。

人生觀包含的內(nèi)容：

1、人生目的。

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實(shí)踐中提出的關(guān)于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，2、人生態(tài)度。

人生態(tài)度是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過(guò)生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是，人們對(duì)社會(huì)、生活、自己以及人生道路上遇到的各種問(wèn)題所持有的態(tài)度。

它所反映和涉及的實(shí)際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問(wèn)題”。

3、人生價(jià)值。

人生價(jià)值指人的生命、生活的價(jià)值。

人生價(jià)值體現(xiàn)為既能夠滿足社會(huì)的需要，又滿足個(gè)人全面發(fā)展的需要。

人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。人具有社會(huì)屬性，所以人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著人對(duì)他人或人類(lèi)社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意 義。而人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為人還具有對(duì)自己的有用性，即滿足自己的需要。

二、常見(jiàn)的錯(cuò)誤人生觀：

1、拜金主義人生觀

拜金主義，就是盲目崇拜金錢(qián)，把金錢(qián)看作最高價(jià)值，一切價(jià)值都要服從于金錢(qián)價(jià)值的思想觀念和行為。拜金主義是一種金錢(qián)至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢(qián)不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

2、享樂(lè)主義人生觀

享樂(lè)主義，就是把享受快樂(lè)作為人生最大的幸福，這種快樂(lè)指的是感官享受。應(yīng)該承認(rèn)，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的生理享受層面，人生的內(nèi)容不僅是吃喝玩樂(lè)，還包括更為高尚的精神活動(dòng)。享樂(lè)主義人生目的，只是從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為感官的快樂(lè)、物質(zhì)的享樂(lè)是人生的唯一目的，實(shí)際上把人看成了自然生物，把人的多層次需要簡(jiǎn)單歸結(jié)為趨利避苦、追求享樂(lè)的自然本性。

3、利己主義人生觀

利己主義也稱個(gè)人主義，就是把追求個(gè)人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個(gè)人利益高于他人利益和社會(huì)利益，把自己的幸?？醋饕磺行袆?dòng)的目的，“人不為己”，則“天誅地滅”。利己主義實(shí)質(zhì)上是推崇“個(gè)人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現(xiàn)，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的 社會(huì)性存在。利己主義是一種狹隘的人生觀。

除上述幾種錯(cuò)誤的人生目的外，還存在著諸如實(shí)用主義、功利主義、權(quán)力意志主義等人生目的，盡管它們說(shuō)法不一，各具特色，有著不同表現(xiàn)形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)屬性，進(jìn)而顛倒了個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的、狹隘的。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些錯(cuò)誤的人生目的只能導(dǎo)致人生追求的誤區(qū)，使人生失去價(jià)值，這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。

案例：錯(cuò)誤的人生觀使我走上歧途--—蘭州黑惡“老大”馬冰冰的懺悔

2004年8月4日，甘肅省蘭州市中級(jí)人民法院對(duì)馬冰冰黑社會(huì)性質(zhì)犯罪組織一案進(jìn)行了一審宣判，被告人員除1人被判無(wú)罪外，59人均受到法律懲處，其中7人被判處死刑，4人被判處死刑緩期2年執(zhí)行，另有7人被判處無(wú)期徒刑。其中馬冰冰因組織、領(lǐng)導(dǎo)黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，故意殺人、故意傷害罪等被依法判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。馬冰冰黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙因犯下多起命案、作案時(shí)間長(zhǎng)、涉案人數(shù)多而成為甘肅省新中國(guó)成立以來(lái)最大的黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙。馬冰冰出生于干部教師家庭，而且家庭環(huán)境良好，在校學(xué)習(xí)優(yōu)秀，還當(dāng)過(guò)班長(zhǎng)等學(xué)生干部。但就是這個(gè)曾經(jīng)優(yōu)秀的學(xué)生，后來(lái)竟發(fā)展成為麾下?lián)碛薪?0余人的黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙頭目。該團(tuán)伙由最初打架斗毆、從事非法討債進(jìn)而打家劫舍、收取保護(hù)費(fèi)、傷害無(wú)辜、致死多 條人命。馬冰冰是如何演變?yōu)檫@個(gè)黑社會(huì)性質(zhì)組織的頭目的呢？在記者采訪他時(shí)，馬冰冰回顧過(guò)去的歲月，反思了自己的犯罪經(jīng)歷，談及走上犯罪道路的原因，馬冰冰說(shuō)：“走到今天這一步，我覺(jué)得最主要的是自己的人生觀有問(wèn)題，而這種人生觀的形成是在中學(xué)階段。上中學(xué)期間，母親對(duì)我們兄妹仨學(xué)習(xí)都抓得緊，我從小一直比較愛(ài)看書(shū)，屬于比較聰明的那一種，所以我的學(xué)習(xí)一直不錯(cuò)，還當(dāng)過(guò)班干部。但我對(duì)學(xué)習(xí)不是特別感興趣，尤其是有一次在被老師批評(píng)后，我開(kāi)始抱著混的態(tài)度上學(xué)。自小受武打小說(shuō)的影響，我崇拜那些有絕世武功的人。比我們大一點(diǎn)的，喜歡打架的都愛(ài)搞個(gè)幫派，以顯示自己的能耐。中學(xué)時(shí)期是非辨別能力差，那些好打架的社會(huì)青年成了我特崇拜的對(duì)象，而學(xué)校一些學(xué)生與社會(huì)青年有來(lái)往，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生特受人尊敬，那些社會(huì)上的青年更厲害，沒(méi)有他們干不了的事情。現(xiàn)在來(lái)看，正是這錯(cuò)誤的人生觀使我與社會(huì)上的人開(kāi)始交往，也結(jié)識(shí)了不該認(rèn)識(shí)的朋友?！?/p>

馬冰冰的人生是以愛(ài)打架的社會(huì)青年為榜樣，以像他們那樣有“面子”的生活為人生目標(biāo)，認(rèn)為要得到別人的尊敬和看重就要打架、斗狠；認(rèn)為只要通過(guò)打架稱雄、稱霸一方就能顯示自己的能耐，體現(xiàn)自己的價(jià)值。他這種錯(cuò)誤的人生觀最終導(dǎo)致了自己的毀滅，也給自己和他人的家庭帶來(lái)了無(wú)法想象的痛苦。

勞教、強(qiáng)戒學(xué)員對(duì)自己要有一個(gè)積極的態(tài)度：

一、要嚴(yán)肅對(duì)待自己的問(wèn)題

要認(rèn)真、嚴(yán)肅的對(duì)待自己的這種違法和勞教、強(qiáng)戒經(jīng)歷。要認(rèn)識(shí)到自己的行為違反了國(guó)家的法律，給國(guó)家和他人帶來(lái)了危害也給自己帶來(lái)了危害。這不是一個(gè)小問(wèn)題。

二、對(duì)自己的問(wèn)題要積極定位

對(duì)于自己的勞教、強(qiáng)戒經(jīng)歷，大家要有一個(gè)積極的心理認(rèn)識(shí)和定位。不要把這看得有多么的糟糕、多么的壞、多么的可怕、多么的恥辱。當(dāng)然也不要把這看作是可以向人炫耀的資本。

這是人生的一段錯(cuò)路、彎路。我們要返回來(lái)重新走人生之路。好比是生了一場(chǎng)不大不小的。這個(gè)病不是感冒一類(lèi)的小病，可以自己治愈和恢復(fù)；當(dāng)然也不是絕癥，不可救藥。但這個(gè)病你必須來(lái)到專(zhuān)門(mén) 的醫(yī)院來(lái)治這個(gè)病，這個(gè)病是我們的思想病、道德病、心理病。醫(yī)院就是勞教所。

第三節(jié) 人生觀的選擇

一、選擇的標(biāo)準(zhǔn)：

尊重自我成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的共同需要。

二、選擇的原則：

堅(jiān)持人生追求合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

三、選擇的途徑：

堅(jiān)持自我選擇與社會(huì)導(dǎo)向相結(jié)合。

在人生征途上奔波的每個(gè)人，尤其是廣大的情青年朋友都在努力探索著人生美好的奧秘，只不過(guò)是每個(gè)人的探索各不相同，得到的結(jié)果也不相同。其中，有不少人的探索是這樣的：畢業(yè)了，才知道應(yīng)該怎樣讀書(shū)、學(xué)習(xí)；退伍了，才知道應(yīng)該怎樣當(dāng)兵。退休了，才知道應(yīng)該怎樣工作。人生就要結(jié)束了，才明白應(yīng)該怎樣度過(guò)自己的一生。這樣總是“事后諸葛亮”，豈不是太晚了嗎？

有人說(shuō)，過(guò)去了的事情總是應(yīng)該明白過(guò)來(lái)才好吧！是的，不可否認(rèn)，每當(dāng)走過(guò)人生的一個(gè)階段，對(duì)這一階段應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)，有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)是十分必要的。因?yàn)椋谌松恼麄€(gè)歷程中，每一個(gè)階段既有自己的特殊性，又蘊(yùn)含著各個(gè)階段的共同性。每當(dāng)走過(guò)了人生的一個(gè)階段，進(jìn)行認(rèn)真的回顧和總結(jié)，從中找出成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，探索人生的普遍規(guī)律，用來(lái)指導(dǎo)以后的人生，就會(huì)使人生的路越走越好。

但是，創(chuàng)造美好的人生，僅僅靠個(gè)人的親自實(shí)踐和總結(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)?，人生的歷程是一去不復(fù)返的，過(guò)去的階段不再重復(fù)，未來(lái)的階段還沒(méi)有經(jīng)歷。僅僅靠以往的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)人生，既不能彌補(bǔ)過(guò)去的失敗和損失，也不能創(chuàng)造出未來(lái)美好的人生。況且，紛繁復(fù)雜的人生每一步都靠個(gè)人親自實(shí)踐和總結(jié)，所付出的代價(jià)也是非常巨大的。那么，創(chuàng)造美好而有意義的人生，有沒(méi)有最簡(jiǎn)捷、最高效的辦法呢？有的，這就是學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，吸取人們的人生教訓(xùn)，掌握人們總結(jié)出來(lái)的正確的人生理論，用來(lái)指導(dǎo)自己的人生活動(dòng)。

學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，可以彌補(bǔ)自己人生經(jīng)驗(yàn)的不足，減少人生活動(dòng)的盲目性，增強(qiáng)人生活動(dòng)的自覺(jué)性。吸取人們的人生教訓(xùn)，可以避免和減少失敗，取得人生活動(dòng)的成功。學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，吸取人們的人生教訓(xùn)，不用自己親自實(shí)踐和總結(jié)，可以減少很大的代價(jià)。尤其重要的是，學(xué)習(xí)人們總結(jié)出來(lái)的正確的人生理論，能夠使自己從理論的高度認(rèn)識(shí)人生，運(yùn)用人生的普遍規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人生，能夠更加自覺(jué)的創(chuàng)造美好的人生。所以，掌握正確的人生理論，樹(shù)立科學(xué)的人生觀，就是創(chuàng)造美好人生的首要前提。

第五篇：部隊(duì)與時(shí)俱進(jìn)深化人生觀教育

部隊(duì)與時(shí)俱進(jìn)深化人生觀教育

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的不斷深入，各種消極頹廢思想觀念也滲入到了軍營(yíng)，導(dǎo)致部分官兵的人生觀、世界觀發(fā)生了偏差。適應(yīng)新情況、新變化，在深化官兵人生觀教育時(shí)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

緊貼部隊(duì)實(shí)際，加強(qiáng)思想疏導(dǎo)，在提高基本覺(jué)悟上把人生觀

教育引向深入

一是注重基本理論灌

輸，打牢官兵思想根基。培養(yǎng)官兵正確的人生觀是教育的根本目的，教育過(guò)程中要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，力求做到學(xué)以致用。針對(duì)官兵理論基礎(chǔ)比較薄弱的實(shí)際，著重搞好馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教育灌輸，幫助官兵把握正確的思想方向，牢固樹(shù)立正確的人生觀、世界觀；通過(guò)座談、討論，舉辦理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和培訓(xùn)等形式，深化教育效果。同時(shí)，結(jié)合黨委、支部集體學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)和撰寫(xiě)心得體會(huì)，不斷引導(dǎo)官兵把理性的東西轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)人生觀、世界觀的強(qiáng)大思想武器。二是注重抓住突出問(wèn)題，糾正官兵錯(cuò)誤思想觀念。針對(duì)官兵思想不斷變化的特點(diǎn)，堅(jiān)持教育跟著官兵思想走，有什么問(wèn)題就搞好什么教育，使教育內(nèi)容始終在官兵現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題上聚焦。三是注重搞好因類(lèi)施教，增強(qiáng)教育實(shí)際效果。干部與戰(zhàn)士的年齡段不同，對(duì)人生的關(guān)注點(diǎn)不一樣，人生觀教育需要回答和解決的問(wèn)題應(yīng)該各有側(cè)重。每個(gè)階段的教育展開(kāi)前，要對(duì)不同層次人員的思想素質(zhì)、心理特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究，從中找出不同特點(diǎn)和規(guī)律，確定教育的具體內(nèi)容和目標(biāo)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，重點(diǎn)抓過(guò)好“權(quán)、錢(qián)、色”三關(guān)，大力開(kāi)展“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”教育，確保政治立場(chǎng)堅(jiān)定，兩袖清風(fēng)做人，剛正不阿處事；對(duì)基層干部和志愿兵，重點(diǎn)抓正確處理家庭與事業(yè)、奉獻(xiàn)與索取、前途與后路的關(guān)系，安心崗位，盡職盡責(zé)的問(wèn)題；對(duì)義務(wù)兵主要是根據(jù)文化層次和接受能力，從端正服役態(tài)度入手，幫助他們確立正確的人生努力方向，逐步向“四有”軍人的目標(biāo)邁進(jìn)。這樣抓教育，層次分明，重點(diǎn)突出，在官兵思想上打下的烙印比較深。

緊貼使命任務(wù)，豐富教育內(nèi)容，在增強(qiáng)針對(duì)性上把人生觀教育引向深入

人生觀教育必須緊貼官兵所要履行的使命任好范文版權(quán)所有務(wù)，緊貼官兵的思想變化，不斷豐富教育的內(nèi)容，才能達(dá)到一定的效果。一是強(qiáng)化使命意識(shí)。要做好在軍事斗爭(zhēng)中“當(dāng)先鋒、打頭陣”的思想準(zhǔn)備，經(jīng)受苦與樂(lè)、得與失、義與利、生與死的考驗(yàn),開(kāi)展“增強(qiáng)戰(zhàn)備觀念，培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神”、“弘揚(yáng)先鋒精神，再創(chuàng)掃大輝煌”等教育活動(dòng)，用擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)激勵(lì)官兵，從而使大家自覺(jué)增強(qiáng)使命、榮譽(yù)意識(shí)。二是強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。要幫助官兵認(rèn)清最高職責(zé)和最大價(jià)值就在于維護(hù)祖國(guó)的安全和統(tǒng)一；認(rèn)真抓好防線和安全保密教育，引導(dǎo)大家把個(gè)人形象同國(guó)家利益緊緊聯(lián)系在一起，牢固樹(shù)立軍人責(zé)任重于泰山的意識(shí)。三是強(qiáng)化軍營(yíng)成才意識(shí)。扎扎實(shí)實(shí)地對(duì)官兵進(jìn)行立身做人基本道理的系統(tǒng)灌輸，幫助官兵從理論上弄清革命軍人人生觀的基本問(wèn)題，開(kāi)展“遠(yuǎn)學(xué)英雄人物，近學(xué)身邊典型”的學(xué)先進(jìn)，學(xué)典型活動(dòng)，組織官兵談體會(huì)、講感受，激發(fā)官兵愛(ài)軍習(xí)武、建功立業(yè)的光榮感和自豪感。

緊貼教育規(guī)律，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在完善機(jī)制上把人生觀教育引向深入

人生觀教育的效果取決于教育的方式方法，也取決于教育者自身對(duì)教育的重視程度。一要堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保教育常抓不懈。要結(jié)合自身實(shí)際，堅(jiān)持把人生觀教育列入到黨委的工作計(jì)劃內(nèi)，黨委成員要親自備課、授課，并要求基層把人生觀教育作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作抓緊抓好，確保教育不“走過(guò)場(chǎng)”，不流于形式。二要堅(jiān)持完善制度措施，確保教育連續(xù)不斷。人生觀教育具有長(zhǎng)期性，是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。為此，要健全黨委議教制度。對(duì)議教的內(nèi)容、方式和時(shí)機(jī)，作明確安排；堅(jiān)持政治領(lǐng)導(dǎo)深入一線調(diào)查研究制度。三要堅(jiān)持培養(yǎng)思想骨干，確保教育深入有效。“眾人拾柴火焰高”，一人一事的思想政治工作紛繁復(fù)雜，單靠政治干部來(lái)做是忙不過(guò)來(lái)的，應(yīng)該充分發(fā)揮思想骨干在教育中的作用。實(shí)際工作中，注意通過(guò)各種方式加強(qiáng)思想骨干隊(duì)伍的培養(yǎng)，如定期組織思想骨干學(xué)習(xí)上級(jí)文件精神，提高思想骨干隊(duì)伍的理論政策水平，開(kāi)展評(píng)教評(píng)學(xué)和“最佳一堂課”評(píng)比活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀政治教導(dǎo)員和教育骨干進(jìn)行集中表彰，激發(fā)他們主動(dòng)開(kāi)展政治工作的積極性。通過(guò)幾年來(lái)的培養(yǎng)鍛煉，基本上每個(gè)支部都有了一支10人左右的思想骨干隊(duì)伍，保證了人生觀教育的有效開(kāi)展。

緊貼官兵需求，拓寬教育渠道，在擴(kuò)大效果上把人生觀教育引向深入

人生觀教育能否開(kāi)展得富有成效，很重要的一條，就是從關(guān)心官兵的成長(zhǎng)進(jìn)步入手，不斷摸索適應(yīng)官兵心理特點(diǎn)和情感需要的教育方法，努力拓寬教育路子，堅(jiān)持什么方法管用就運(yùn)用什么方法。一是堅(jiān)持主動(dòng)教育與自我教育相結(jié)合。組織官兵廣泛開(kāi)展“多讀書(shū)，讀好書(shū)”活動(dòng)，引導(dǎo)大家從健康的書(shū)籍中擷取人類(lèi)思想的精華；廣泛開(kāi)展“軍民共建，知識(shí)擁軍”活動(dòng)，開(kāi)辦多種專(zhuān)業(yè)函授學(xué)習(xí)班，滿足官兵成長(zhǎng)進(jìn)步、求知成才的渴望和需求，