第一篇：淺談生命教育在中職德育課中的滲透

淺談生命教育在中職德育課中的滲透

安徽省靈璧師范學(xué)校：蔡

源

摘要：世上最可貴的是人的生命。關(guān)注青少年的生命，教育學(xué)生尊重自己和他人，提升生命的質(zhì)量，是目前中職學(xué)校不可回避的教育難題。生命教育是中職德育課的有機(jī)組成部分，兩者具有很多共同之處。中職德育課可以借鑒生命教育的理念與實(shí)踐，以關(guān)注生命，提升生命質(zhì)量為終極目標(biāo)，整合其教學(xué)內(nèi)容，有機(jī)的滲透生命教育。我們作為一名中職德育教師，把生命教育有機(jī)的滲透到課堂教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生生命健康成長(zhǎng)是我們義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：中職 德育課 生命教育

近年來(lái)校園暴力事件屢見(jiàn)報(bào)端，輕視自身生命價(jià)值，自殘甚至自殺者有之；無(wú)視他人生命尊嚴(yán)，侮辱、毆打同學(xué)，甚至殘害他人生命者有之；虛度生命，渾渾噩噩，揮霍光陰者大有人在。由于種種原因，這些現(xiàn)象在中職學(xué)校尤甚。雖然這只是中職校園的支流，是陽(yáng)光下的陰影，卻是我們教育工作者無(wú)法回避的問(wèn)題。究其原因，不可否認(rèn)有來(lái)自社會(huì)、家庭的不良影響，但是中職學(xué)校生命教育的缺失也負(fù)有不可推卸的責(zé)任，加強(qiáng)生命教育刻不容緩。

生命教育，是遵循生命成長(zhǎng)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生掌握生命成長(zhǎng)的知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、敬畏生命的情感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的教育活動(dòng)。作為中職學(xué)校德育的主渠道，德育課與生命教育具有目標(biāo)的一致性、內(nèi)容的交叉性等優(yōu)勢(shì)，在中職德育課中滲透生命教育極具必要性和可行性。下面筆者基于自身的教育教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于在中職學(xué)校德育課中滲透生命教育談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、提高德育教師素質(zhì)，挖掘教師自身的生命教育資源

1、正視職業(yè)價(jià)值，激揚(yáng)生命活力。著名教育家朱小蔓指出，“但凡生命教育一定是師生生命相互敞開(kāi)和走進(jìn)的過(guò)程”。生命教育在本質(zhì)上是一個(gè)用生命影響生命，以生命感動(dòng)生命、教育生命的過(guò)程。教師自身的生命狀態(tài)是極為重要的教育資源，教師對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、情感態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。誠(chéng)然，由于來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)校的壓力與偏見(jiàn)，中職學(xué)校德育課教師易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，積聚負(fù)面情緒。這要求我們應(yīng)樹(shù)立科學(xué)、積極的生命觀，充分認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值，認(rèn)識(shí)到德育教師的工作不僅僅是“謀生”的手段，教學(xué)相長(zhǎng)，更是自身生命成長(zhǎng)的一個(gè)途徑，是促使學(xué)生成長(zhǎng)成熟必不可少的一個(gè)方式。德育教師在充分認(rèn)識(shí)自身職業(yè)價(jià)值的基礎(chǔ)上，還應(yīng)善于控制、調(diào)節(jié)自己的情緒，盡量避免負(fù)面情緒對(duì)學(xué)生的不良影響，以積極的精神狀態(tài)，生命的正能量點(diǎn)燃工作的激情，感染學(xué)生。

2、樹(shù)立生命教育意識(shí)，提高自身素質(zhì)。

教師是生命教育的引領(lǐng)者、組織者、激勵(lì)著、欣賞者，是教育成敗的關(guān)鍵，德育課教師應(yīng)樹(shù)立生命教育意識(shí)，提高生命教育的能力。這對(duì)德育課教師提出了新的更高的要求，不僅要師德高尚，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，還應(yīng)具有一定的生死哲學(xué)的理論素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生有終極關(guān)懷的意識(shí)，不僅能看到德育課的工具價(jià)值，更應(yīng)認(rèn)識(shí)到其對(duì)學(xué)生生命健康成長(zhǎng)的意義。德育課教師在教學(xué)中要能夠平等的對(duì)待每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的生命差異，用心、用情、用愛(ài)走進(jìn)學(xué)生的生命，敏銳的洞察自己和學(xué)生的生命狀態(tài)，點(diǎn)燃生命的智慧，捕捉有效的教育機(jī)會(huì)，引領(lǐng)生命的健康成長(zhǎng)，賦予思想政治課以生命的活力。

二、明確生命教育目標(biāo)，整合生命教育內(nèi)容

1、明確生命教育目標(biāo)，抓住契合點(diǎn)。生命教育的目標(biāo)在于通過(guò)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清生命的本質(zhì)，提高處理生命困頓的能力，敬畏生命，培養(yǎng)珍愛(ài)生命的情感，懂得如何創(chuàng)造生命的價(jià)值。而“從哲學(xué)層面看，思政教育的目的性本質(zhì)是與全面提升人性的層面，建構(gòu)人性本身，探問(wèn)人的存在價(jià)值和追問(wèn)人生終極意義密切相關(guān)的?！弊鳛樗颊逃匾M成部分的德育課課，目標(biāo)不僅是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的生命情感、生命尊嚴(yán)、生命活力，幫助學(xué)生挖掘生命潛能，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。因此，生命教育與德育課教學(xué)在目標(biāo)上具有一致性，德育課教師在設(shè)定教學(xué)的知情意行目標(biāo)時(shí)應(yīng)充分融入生命教育的理念與內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)兩者的契合。體現(xiàn)生命教育的理念應(yīng)注意學(xué)生當(dāng)下生命狀態(tài)與理想生命狀態(tài)的距離，學(xué)生個(gè)體的生命差異，對(duì)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)加以層次化、具體化，處理好預(yù)設(shè)目標(biāo)與生成目標(biāo)的關(guān)系，提高可操作性。

2、深入挖掘教材，整合生命教育內(nèi)容。

依據(jù)生命教育目標(biāo)，生命教育的內(nèi)容主要包括生命意識(shí)教育，苦難、死亡教育，生命差異性教育，生命和諧教育，生命價(jià)值教育等。作為人文學(xué)科的德育課教學(xué)與生命教育在目標(biāo)上具有一致性，內(nèi)容上具有交叉性，只要我們做一個(gè)生命教育的有心人，抓住兩者的內(nèi)在聯(lián)系，充分挖掘教材，整合生命教育的相關(guān)內(nèi)容，我們就可以將生命教育自然而然的滲透到教學(xué)中去。例如在學(xué)習(xí)思想政治課必修四第十二課第一框題《價(jià)值與價(jià)值觀》第一部分“人的價(jià)值”時(shí)，我們首先可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上自然融入生命教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到奉獻(xiàn)是超越自然生命上的大愛(ài)，生命個(gè)體可以通過(guò)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)重新認(rèn)識(shí)自身生命的價(jià)值，獲得生命的尊嚴(yán)，提升生命的意義。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，運(yùn)用多樣的教學(xué)方法

1、精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，“活化”教材。

著名教育家杜威指出：概念、技能和信念需要一種情境使他們具有意義并且有用，情境能促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)。從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中挖掘素材，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活，富有啟發(fā)性、感染力的教學(xué)情境，將中職德育課書本知識(shí)加以“活化”，引導(dǎo)學(xué)生在情境中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題，對(duì)于克服德育課抽象化的弊端，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，賦予課堂以生活氣息，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)具有重要意義。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)應(yīng)注意到緊扣教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，不能僅僅為了追求教學(xué)氣氛的活躍而忽視教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。選取的情境素材應(yīng)源于學(xué)生生活而又高于生活，為學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、開(kāi)放的世界，切勿想當(dāng)然的偽造、虛構(gòu)生活情境。在情境教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)充分考慮到學(xué)生個(gè)體生命的差異，情感體驗(yàn)的獨(dú)特性，體現(xiàn)對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重，引導(dǎo)學(xué)生廣泛的參與，體驗(yàn)生命，成長(zhǎng)生命。

2、運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。葉瀾教授指出：生命體的積極投入是學(xué)校教育成效基礎(chǔ)性的保證。生命教育需要生命體的充分參與，生命體的良性互動(dòng)，這要求我們?cè)谒枷胝握n教學(xué)中克服傳統(tǒng)教學(xué)中一言堂的弊端，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。生命敘事法、兩難問(wèn)題討論法、閱讀指導(dǎo)法、欣賞討論法、隨機(jī)點(diǎn)撥法等都是生命教育的有效方法，可以根據(jù)中職德育課教學(xué)的需要靈活、綜合運(yùn)用。良好教學(xué)效果的取得需要學(xué)生放下思想的包袱，全身心的投入，為此教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的生命成長(zhǎng)給予真誠(chéng)的欣賞、期待與激勵(lì)，引導(dǎo)性的注入正向的價(jià)值觀、生命觀，營(yíng)造一個(gè)民主平等、互相尊重的良好教學(xué)氛圍，使師生在良好氛圍下共同探究、合作學(xué)習(xí)、交流情感，實(shí)現(xiàn)師生、生生生命的良性互動(dòng)。

四、創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)，促進(jìn)生命和諧發(fā)展

1、建立多元評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。

在中職德育課教學(xué)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系中，評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容相對(duì)單一，教師是評(píng)價(jià)的主體，主要是教師評(píng)價(jià)學(xué)生，忽視師生、生生之間的互動(dòng)；評(píng)價(jià)內(nèi)容重視認(rèn)知目標(biāo)，忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，這不利于學(xué)生生命的長(zhǎng)遠(yuǎn)、全面發(fā)展?，F(xiàn)代教育評(píng)價(jià)認(rèn)為，“評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者都是平等的評(píng)價(jià)主體，雙方是平等、互惠、協(xié)作的民主關(guān)系，評(píng)價(jià)內(nèi)容是主體間的自愿選擇，相互溝通和心理協(xié)商的互動(dòng)過(guò)程”。因此，在中職德育課教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生評(píng)價(jià)的權(quán)利與作用，建立師生互評(píng)、生生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)有機(jī)結(jié)合的立體評(píng)價(jià)體系，使學(xué)生體驗(yàn)到對(duì)自己、對(duì)他人生命的欣賞與尊重，實(shí)現(xiàn)生命的互動(dòng)與發(fā)展。人是一個(gè)“完整的人”，從有利于生命全面、和諧發(fā)展的角度，評(píng)價(jià)的內(nèi)容也應(yīng)全面、多元化，不僅看到認(rèn)知能力的提高，更應(yīng)重視生命情感的培養(yǎng)，積極生命態(tài)度和科學(xué)人生價(jià)值觀的樹(shù)立，促進(jìn)生命健康成長(zhǎng)。

2、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程。

學(xué)生的生命成長(zhǎng)始終處于未完成的狀態(tài)，成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程。因此，中職德育課的評(píng)價(jià)體系既要看學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更應(yīng)看學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，看學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神以及探索意識(shí)，實(shí)現(xiàn)過(guò)程與結(jié)果、定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。在學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)中要適當(dāng)考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)于學(xué)習(xí)薄弱的同學(xué)加以人文關(guān)懷，盡可能挖掘其身上的閃光點(diǎn)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到成功，增強(qiáng)其自信心，享受到生命成長(zhǎng)的快樂(lè)。當(dāng)然，一味的贊美并不有利于生命的健康成長(zhǎng)，在對(duì)學(xué)生真誠(chéng)欣賞的前提下，還應(yīng)客觀的指出其存在的不足，幫助其糾正學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，促進(jìn)生命的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，在中職德育課中滲透生命教育對(duì)于推進(jìn)思政政治課教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)具有重要意義，只要我們?cè)诳茖W(xué)理論指導(dǎo)下，勇于在教學(xué)實(shí)踐中探索，一定能在生命教育之路上取得更大的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)： [1] ］葉瀾，鄭金洲.教育理論與學(xué)校實(shí)踐［M］.高等教育出版社，2000.[2] 柳禮泉，張紅明.生命倫理觀視閥中的思想政治教育探析[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（2）.[3] 李明.上海市中職學(xué)校生命意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查與思考[J].學(xué)理論，2011，（27）.[4] 夏晉祥.從“知識(shí)課堂”走向“生命課堂”——思想政治理論課“生命課堂”的構(gòu)建 [J].《深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》, 2012, 10(2).[5] 王志華.大學(xué)生思想政治教育中的“以人為本”與“生命關(guān)懷”[J].天津市教科院學(xué)報(bào)，2006，（5）．

第二篇：在中職學(xué)校德育課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

在中職學(xué)校德育課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

【摘要】當(dāng)前，以“就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)宗旨，使得絕大多數(shù)中職學(xué)校呈現(xiàn)“重技能，輕理論”的教學(xué)特點(diǎn)，最終導(dǎo)致德育課的教與學(xué)處于非常尷尬的境地。在分析當(dāng)下中職學(xué)校缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，論述了中職德育教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的重要性，并探討了一些在中職學(xué)校德育課教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的具體做法。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育 中職學(xué)校 德育課 滲透近年來(lái)，中職學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)每況愈下，學(xué)生管理工作難度越來(lái)越大。究其原因，一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多元文化特別是網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，使部分青少年染上了許多不良行為習(xí)慣，整體素質(zhì)下降；另一方面，中職學(xué)校的招生越來(lái)越難，招生門檻越來(lái)越低，學(xué)生質(zhì)量參差不齊。特別是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)校把重點(diǎn)更多地放在了對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的培訓(xùn)上，而忽略了對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，要加強(qiáng)中職學(xué)校學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，重視傳統(tǒng)文化教學(xué)在中職德育教學(xué)中的滲透顯得尤為重要。

一、當(dāng)下中職學(xué)校缺失傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀

（一）學(xué)校方面

“以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)宗旨使得中職學(xué)校在實(shí)際教學(xué)中把重點(diǎn)更多地放在了學(xué)生職業(yè)技能的培訓(xùn)上，而忽視了對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，淡化了對(duì)文化課的教學(xué)，職業(yè)技能課的教學(xué)時(shí)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)德育課等文化課的教學(xué)時(shí)數(shù)，尤其是傳統(tǒng)文化的滲透式教學(xué)更是少之更少。某些職業(yè)學(xué)校的德育課不被重視，成為其他主干課程補(bǔ)空的替補(bǔ)學(xué)科。

（二）教材方面

德育課的某些教材在編寫上還不是很完善，存在著一定的缺陷，有些內(nèi)容如《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》的某些章節(jié)距離學(xué)生很遠(yuǎn)，已經(jīng)不符合時(shí)代的要求，經(jīng)濟(jì)政治理論性極強(qiáng)，教師講起來(lái)枯燥無(wú)味，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)無(wú)聊無(wú)趣。教師很難把傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)理論融會(huì)貫通，達(dá)不到德育教育的育人效果。

（三）教師方面

德育課教師自身的文化素養(yǎng)也是中職德育課中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的一個(gè)重要原因。個(gè)別德育課教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)都知之甚少，對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)的教材和課程缺少深入的了解，無(wú)法用傳統(tǒng)文化的魅力去感染影響學(xué)生。

（四）學(xué)生方面

中職學(xué)校的學(xué)生大部分來(lái)自于初中畢業(yè)生，這些學(xué)生成績(jī)較差，習(xí)慣不良，嬌生慣養(yǎng)，自私自利。來(lái)到職業(yè)學(xué)校后，他們沒(méi)有了高考的壓力，無(wú)需壓制自己的情感與行為。有些學(xué)生染起了黃頭發(fā)，穿耳洞，若和他們講“身體發(fā)膚，受之父母”這樣的古訓(xùn)，他們大都嗤之以鼻。部分學(xué)生沒(méi)有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，來(lái)到職校只是混日子而已，表現(xiàn)為說(shuō)謊、偷竊、欺侮同學(xué)，頂撞老師，不守紀(jì)律，玩游戲成癮，甚至打架斗毆，其學(xué)習(xí)狀態(tài)十分令人擔(dān)憂。

另外，學(xué)生對(duì)德育課的重視程度不夠，把德育課看成是空講大道理，學(xué)習(xí)的積極性不高，學(xué)生聽(tīng)課味同嚼蠟，教與學(xué)都處于非常尷尬的境地，勢(shì)必影響教和學(xué)的效果。

二、中職德育課中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透的重要性

（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透，有利于發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德

中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有在德育教學(xué)中不斷地滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化積極的一面，才能更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透，有利于提高中職學(xué)生的思想道德素質(zhì)

中職學(xué)校德育教育的最基本的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而傳統(tǒng)文化在德育方面的精髓包括四個(gè)方面：第一，集體主義和愛(ài)國(guó)主義。作為中職生，踐行愛(ài)國(guó)主義就是從自身做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，努力學(xué)習(xí)，使自己成為對(duì)社會(huì)有用的人；具有班級(jí)榮譽(yù)感，積極參加活動(dòng)，為班級(jí)爭(zhēng)光。第二，仁愛(ài)教育。對(duì)于中職生而言，在人與人交往中要學(xué)會(huì)恭敬禮讓，懂得真誠(chéng)地對(duì)待他人。第三，人生價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀教育。作為中職生，要學(xué)會(huì)做一個(gè)為社會(huì)所需要的人格健全的人，學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的人。第四，理想教育。每個(gè)中職生都要清楚自己的理想并為之付出不懈的努力。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透，有利于學(xué)生形成良好的價(jià)值觀和健全的人格

傳統(tǒng)文化為中職學(xué)生的德育教育提供了新的思路，是一個(gè)鮮活的載體，具有源泉和指引作用。比如，傳統(tǒng)文化包括許多經(jīng)典之作，研讀這些經(jīng)典之作，學(xué)生能夠感受優(yōu)秀文化的魅力，體會(huì)并領(lǐng)悟親情孝心、愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)國(guó)與責(zé)任等這些優(yōu)良品質(zhì)，然后對(duì)照自己，反省自己，從而逐步提高自己，并促進(jìn)學(xué)生形成良好的價(jià)值觀和健全的人格。

四、傳統(tǒng)文化教育在德育?n中滲透的途徑

（一）加大中職德育教材改革的力度，轉(zhuǎn)變德育教師的教學(xué)觀念

關(guān)于中職德育教材的改革可以增加一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)，可以適當(dāng)?shù)鼐帉懸恍┬《涛摹⑿」适?，介紹一下我國(guó)人民傳統(tǒng)的生活方式、行為禮節(jié)和道德觀念等；還可以在教材中附錄一些我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品。

（二）加強(qiáng)中職生日常文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成

禮儀教育，自古以來(lái)就是對(duì)人進(jìn)行道德教育、完善人格的一種重要手段。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，重視中職生日常文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，通過(guò)設(shè)立文明禮儀監(jiān)督崗，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化專題講座、文明禮儀知識(shí)大講堂，舉辦文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽、職業(yè)禮儀展演等系列活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)中職生的文明禮儀教育，糾正學(xué)生的不良行為，引導(dǎo)學(xué)生的審美取向。

（三）組織學(xué)生開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)

為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美能力，我們可以將德育課的課堂教學(xué)延伸，滲透到課外的引導(dǎo)學(xué)習(xí)中。如：在全校組織學(xué)生開(kāi)展“誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文”的活動(dòng)?？梢赃x讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《增廣賢文》等經(jīng)典著作。安排固定的誦讀時(shí)間，師生同誦一起成長(zhǎng)?；蛘呃迷缤碜粤?xí)時(shí)間讓學(xué)生自己吟誦，并舉行一些“中華經(jīng)典詩(shī)詞誦讀大賽”，讓學(xué)生在誦讀比賽的過(guò)程中，培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料，感受中華民族祖先留下來(lái)的古詩(shī)文的美妙，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神和民族文化教育。

（四）以傳統(tǒng)節(jié)日為切入點(diǎn)，拓寬學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活內(nèi)涵

在平日的德育教學(xué)中，教師應(yīng)改變學(xué)生的觀念，每遇到一個(gè)節(jié)日，應(yīng)主動(dòng)收集一些資料，利用課前五分鐘時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有所了解，特別是一些有紀(jì)念意義的節(jié)日、民俗等。例如，中秋節(jié)。在中秋節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和中秋節(jié)相關(guān)的一些信息材料，如我們的中秋節(jié)是怎樣過(guò)的？有哪些習(xí)俗？學(xué)生在調(diào)查取材中，學(xué)到了許多新知識(shí)，不但了解了民族風(fēng)情，還讓學(xué)生體驗(yàn)到生活中處處都有傳統(tǒng)文化的存在。

總之，中華傳統(tǒng)文化博大精深，為我們的教學(xué)提供了廣泛而豐富的德育教育資源。作為德育教師在結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、推陳出新、取其精華，去其糟粕，并且選擇合適的教學(xué)切入點(diǎn)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)手段，不斷充實(shí)教材內(nèi)容。還應(yīng)該大膽地讓學(xué)生走出課堂，走入社會(huì)，親身參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到“知行統(tǒng)一”“學(xué)以致用”。此外，還要不斷提升教師自身的文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目的。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：在中職德育課中加強(qiáng)自立教育

自立教育歷來(lái)是思想道德教育的主線之一，貫穿于中職教育的全過(guò)程。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中自立的定義是“不依賴別人，靠自己的勞動(dòng)而生活”。具體分析，自立是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，包括行為自立、經(jīng)濟(jì)自立、心理自立等內(nèi)容，其內(nèi)涵隨著人的年齡的變化而變化。

未成年時(shí)期的自立，主要是指干自己力所能及的事情，即我們常說(shuō)的自理，同時(shí)為將來(lái)真正自立奠定思想基礎(chǔ)，孕育內(nèi)在動(dòng)力，儲(chǔ)備行為能力。中職生進(jìn)入中職校園時(shí)基本都是未成年人，他們中的一部分人不愿學(xué)習(xí)、不愛(ài)勞動(dòng)，甚至上學(xué)期間花錢大手大腳、走出社會(huì)后仍然“啃老”的也大有人在。究其原因，主要是缺乏自立意識(shí)，始終覺(jué)得有父母做依靠，沒(méi)有后顧之憂。

《公民道德建設(shè)綱要》中強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)人們的自立意識(shí)”，我國(guó)現(xiàn)行的小學(xué)德育課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自立也提出了具體要求，讓初高中德育課程把自立作為德育目標(biāo)來(lái)對(duì)待。作為高中階段教育的中等職業(yè)教育，理應(yīng)與公民道德建設(shè)相對(duì)接，與義務(wù)教育相銜接，與普通高中教育相對(duì)應(yīng)，適應(yīng)社會(huì)改革發(fā)展的要求，著力加強(qiáng)中職生的自立教育。

加強(qiáng)中職生自立教育的主渠道是德育課教學(xué)。盡管現(xiàn)行的中職德育課課程教學(xué)大綱中，沒(méi)有像普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)那樣，明確將自立作為德育的目標(biāo)，通篇也沒(méi)有提及自立一詞，然而，中職教師在德育課教學(xué)中，還是要密切聯(lián)系相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)自立教育。

一是在“職業(yè)生涯規(guī)劃”教學(xué)中加強(qiáng)自立教育。自立最基本的要求是自謀職業(yè)、自食其力，在當(dāng)今社會(huì)要做到自立就必須依托一定的職業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，要在樹(shù)立正確的職業(yè)觀、成才觀、就業(yè)觀和確立合理的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)等知識(shí)點(diǎn)教學(xué)中強(qiáng)化自立教育，引導(dǎo)中職生以自立為基本導(dǎo)向，開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃，助推中職生成長(zhǎng)、成人、成才、成功。

二是在“經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)”教學(xué)中加強(qiáng)自立教育。首先，聯(lián)系樹(shù)立正確的消費(fèi)觀加強(qiáng)自立教育。自立的核心是經(jīng)濟(jì)自立，然而現(xiàn)行的教科書恰恰缺乏這一思想，要引導(dǎo)學(xué)生充分思考誰(shuí)消費(fèi)、靠什么消費(fèi)、消費(fèi)什么、消費(fèi)多少、怎樣消費(fèi)等一列問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到消費(fèi)觀的最基本理念是靠自己勞動(dòng)所得來(lái)消費(fèi)。其次，聯(lián)系樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀加強(qiáng)自立教育。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是自立的根本途徑，是獲得收入的有效途徑，從某種意義上講，自立教育和勞動(dòng)觀念教育是高度重合、密不可分的。再其次，在參與經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有具備相應(yīng)的素質(zhì)，才能成為適應(yīng)一定生產(chǎn)力的合格勞動(dòng)者，才有可能自立。最后，在建設(shè)和諧社會(huì)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)的一員，必須發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，最起碼要做到自立。三是在“哲學(xué)與人生”教學(xué)中要自始至終貫穿自立教育。自立是人類安身立命之本，是個(gè)體的生存和發(fā)展方式，正確的人生觀必然是具有自立導(dǎo)向的人生觀?！罢軐W(xué)與人生”教學(xué)大綱中提出了“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，走好人生路”，這條路最起碼是一條自立之路；提出了“用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立積極的人生態(tài)度”，這一態(tài)度首先是樂(lè)于自立的態(tài)度；提出了“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”，這一能力最基本的是自立能力。

四是在“職業(yè)道德與法律”教學(xué)中加強(qiáng)自立教育。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為自致性而非先賦性是現(xiàn)代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的重要標(biāo)志，每一代都應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的努力養(yǎng)活自己、孝敬父母、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)。自立不是完全獨(dú)立，更不是孤立，有關(guān)學(xué)者的研究表明，自立更具守信、負(fù)責(zé)、他人中心、集體主義等人際責(zé)任和合作、開(kāi)放、親密、共享等人際道德因素。因此，可以在職業(yè)道德教育、榮辱觀教育、公民意識(shí)教育、公正處理民事關(guān)系教學(xué)等知識(shí)點(diǎn)中滲透自立教育。

五是在“心理健康”教學(xué)中加強(qiáng)自立教育。自立也是一種最基本的心理需求，是一種積極向上的心理品質(zhì)，因此，“心理健康”教學(xué)能促進(jìn)自立教育。在“心理健康”教學(xué)大綱中設(shè)置了五方面內(nèi)容，每一方面內(nèi)容都可與自立教育協(xié)同推進(jìn)。比如，自我是自立的前提和基礎(chǔ)，尋找自我、發(fā)展自我是個(gè)體自立的第一步，在悅納自我教學(xué)中開(kāi)展自立教育能收到事半功倍的效果。再比如，要學(xué)會(huì)感恩，一個(gè)具有勞動(dòng)能力但不愿自立的成年人，就算每天把感恩掛在嘴上，其感恩還是沒(méi)有多大意義。

總之，德育課教學(xué)中加強(qiáng)自立教育，除了找準(zhǔn)內(nèi)容切入點(diǎn)之外，還要立足中職生的年齡特征、生活環(huán)境、知識(shí)水平和專業(yè)特點(diǎn)，貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)，堅(jiān)持知情意行統(tǒng)一，推行啟發(fā)式、討論式、情境模擬法、角色扮演法、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法，開(kāi)展各類教育教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把自立的基本道理內(nèi)化為中職生的內(nèi)在的信念，使中職生真正成為一個(gè)自立的人。

第四篇：淺論在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育

淺論在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育

【摘要】當(dāng)前社會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊和社會(huì)分工的影響，中等職業(yè)教育更多關(guān)注的是專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生作為人的本體的生命意識(shí)和生命教育的滲透。語(yǔ)文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。本文作者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中滲透生命教育的可能性以及如何滲透生命教育，進(jìn)行了具體探討，以期引起同仁對(duì)生命教育的重視，將語(yǔ)文教學(xué)與生命教育有機(jī)地結(jié)合探索進(jìn)行到底?！娟P(guān)鍵詞】職業(yè)教育 語(yǔ)文教學(xué) 生命教育

人是教育的核心和歸宿，作為培養(yǎng)人的教育，其終極目標(biāo)是人的發(fā)展與完善。作為工具性與人文性統(tǒng)一的語(yǔ)文課程，其目標(biāo)不僅是對(duì)人知識(shí)、能力的培養(yǎng)，更重要的是它的育人功能。從育人角度而言 “教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息”（泰戈?duì)栒Z(yǔ)）。語(yǔ)文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國(guó)的語(yǔ)言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。作為一名中職語(yǔ)文教師，我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科在滲透生命教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

一、生命教育的現(xiàn)狀與重要性

職業(yè)教育的核心內(nèi)容是把人培養(yǎng)成什么樣的人？而就目前在職業(yè)中學(xué)就讀的很多孩子生命現(xiàn)狀調(diào)而言情況不容樂(lè)觀：89.27%的學(xué)生或存有生命焦慮，親子溝通不暢產(chǎn)生生命無(wú)依，師生對(duì)話缺失產(chǎn)生生命孤獨(dú)，同學(xué)交往畸變產(chǎn)生生命裂變等心理現(xiàn)象；26.04%的學(xué)生曾產(chǎn)生過(guò)自殺念頭或行為，認(rèn)為“死了也許比活著更快樂(lè)”。這是多么觸目驚心的數(shù)字！生命教育學(xué)教授袁衛(wèi)星認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)青少年的道德理想教育十分必要，但任何德育教育都不能取代生命教育，沒(méi)有了生命哪還有什么道德和理想，生命教育最初始的任務(wù)就是讓孩子珍惜自己與他人的生命。因而，職業(yè)教育不僅是成材、成器的教育，更應(yīng)該是生命教育，也就是在孩子成材、成器的教育過(guò)程中參其進(jìn)行必要的生命教育。文學(xué)巨匠魯迅說(shuō)過(guò)：“教育是要立人。”西方思想家盧梭認(rèn)為，教育是要培養(yǎng)“既能行動(dòng)又能思想的人”。教育就是關(guān)注生命，敬畏生命，呵護(hù)生命，努力創(chuàng)造并積極實(shí)現(xiàn)生命的最大價(jià)值。生命教育認(rèn)識(shí)生命，生命教育就是使學(xué)生在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體進(jìn)行生命進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們欣賞生命，尊重生命，愛(ài)惜生命，建立正確的生命價(jià)值觀。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的可能性

語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施生命教育的可能性。在教育部新頒發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》課程教學(xué)目標(biāo)中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！边@就要求語(yǔ)文教學(xué)中必須滲透生命教育。著名教育家、特級(jí)語(yǔ)文教師于漪也曾如是說(shuō)過(guò)：“學(xué)語(yǔ)文不只是學(xué)雕蟲(chóng)小技，而是學(xué)語(yǔ)文，學(xué)做人。語(yǔ)文教育就是教文育人，語(yǔ)言文字是文化的載體與結(jié)晶，教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，伴隨著語(yǔ)言文字的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練，須進(jìn)行認(rèn)知教育、情感教育和人格教育?！闭Z(yǔ)文課程的育人功能，要求在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注人，以人為本，一切以人為出發(fā)點(diǎn)。而人之為人的根本在于生命，生命是人存在的最重要形式，因此語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)育人功能必須要關(guān)注人的生命，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生命教育?？梢?jiàn)，生命教育是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)，而語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育是生命教育得以實(shí)現(xiàn)的重要方式和手段，兩者緊密聯(lián)系，不可缺失。

三、語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透生命教育

“突遇一點(diǎn)挫折、打擊，青少年就選擇終結(jié)生命作為一種解決方式，除了青少年心理的脆弱外，還跟社會(huì)、學(xué)校以及家庭對(duì)青少年缺乏生命教育有關(guān)?！北本┦星嗌倌攴膳c心理咨詢研究中心鄭寧老師說(shuō)。當(dāng)出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候再來(lái)處理為時(shí)顯然太晚。這就要求我們教師平時(shí)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命的孕育、生命發(fā)展知識(shí)的教授，讓他們對(duì)自己有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己和他人的生命抱珍惜和尊重的態(tài)度，并讓學(xué)生在受

教育的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)及他人，尤其是殘疾人的愛(ài)心，使他們?cè)谌烁裆汐@得全面發(fā)展。作為語(yǔ)文教師，我們?cè)谏逃虒W(xué)中應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)今中職學(xué)生的心理特點(diǎn)，深入挖掘中職語(yǔ)文的教材資源，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感悟生命價(jià)值、探求生命意義、強(qiáng)化生命教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀。

1.喚醒生命意識(shí)，感悟生命價(jià)值

新的高教版中職語(yǔ)文教材入選了許多名家名篇，其中許多篇目不僅是文化的薈萃，也是人生體驗(yàn)的沉淀。因此，中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)滲透生命教育，教師可充分利用教材中的內(nèi)容，隨時(shí)捕捉時(shí)機(jī)，在課堂上潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的價(jià)值所在。例如語(yǔ)文課文中，很多作者盡管飽受各種挫折打擊，有的還身患?xì)埣?，但都能勇敢的面?duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)人生，豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀、勇敢的生活，讓自己的生命放射出奪目的光彩。如：蘇軾、史鐵生、海倫?凱勒等等。對(duì)這些作品的介紹，可以引起學(xué)生的共鳴，從而向這些作者學(xué)習(xí)，熱愛(ài)生命，珍惜生命。

2.探索生命探求生命意義，構(gòu)建人生信仰

珍愛(ài)生命，用自己有限的生命創(chuàng)造出最大的價(jià)值，這就是正確的生命觀。中職學(xué)生處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長(zhǎng)過(guò)程中，他們會(huì)有煩惱；在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，他們會(huì)有困惑，因而有時(shí)感到迷惘，甚至?xí)允松姆较?。在語(yǔ)文教學(xué)中教師可以充分挖掘教材的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的生命觀，構(gòu)建堅(jiān)定的人生信仰。在教學(xué)活動(dòng)中重點(diǎn)讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣做人，怎樣做事。如在講《列車上的偶然相遇》時(shí)，我們要深入挖掘父親之所以成功的內(nèi)涵：忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)。在講《絕品》時(shí)讓學(xué)生明白在普通人身上表現(xiàn)出來(lái)的令人仰止的民族大義、職業(yè)理想與操守。在講《那一年，面包飄香》時(shí)去感受師生之間互愛(ài)的真情外，讓學(xué)生更多的確立“不要學(xué)壞，總要有一技隨身”的理念。這樣，教師利用盡可能多的教學(xué)資源，借助一些生命的參照，引導(dǎo)學(xué)生積極探求生命的意義，樹(shù)立積極的人生觀，提升生命存在的價(jià)值，擁有一個(gè)充實(shí)、豐富、堅(jiān)強(qiáng)、凝重的生命。3.打破常規(guī)教學(xué)模式，開(kāi)展多主題實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化生命教育

生命教育是一種情感和信念的教育，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)開(kāi)展多種形式的主題活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與討論、思考、體驗(yàn)，能夠使得生命教育的理念真正內(nèi)化到學(xué)生的思想觀念中去。例如在講授李白的《將進(jìn)酒》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的理解時(shí)，引入學(xué)生對(duì)“人才”、“人才”、“人財(cái)”的討論；在講授史鐵生的《合歡樹(shù)》和《我與地壇》時(shí)引入了項(xiàng)目 “感恩” 課題，讓學(xué)生在日常生活中去感受父母在最細(xì)微的地方流露出來(lái)的一片深篤之情，進(jìn)而在一片愛(ài)的純情體悟中，很好地理解生命成長(zhǎng)過(guò)程的艱辛和不易，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)親人的感恩情懷，在親情的感悟中體會(huì)生命的厚重。在講到《離太陽(yáng)最近的樹(shù)》和《像山那樣思考》時(shí)讓學(xué)生去組織和參與 “珍愛(ài)生命，綠色環(huán)?！?社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從自然界中獲取生命的力量，有意識(shí)地去喚醒學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏自然、與自然友善相處的生命意識(shí)。過(guò)去在教學(xué)上，我們雖然也很重視情感因素，但更多的是把情感作為催化學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的手段，而沒(méi)有把情感看成是人的生命發(fā)展的一個(gè)組成部分。實(shí)際上，中職學(xué)生正處于思維發(fā)展最為活躍的時(shí)期，多主題的實(shí)踐活動(dòng)最能給他們提供發(fā)揮主觀能動(dòng)性的空間，這樣的生命教育和體悟更勝于言語(yǔ)的灌輸與理論的說(shuō)教。

結(jié)束語(yǔ)

“教育在本質(zhì)上就是一種喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命的活動(dòng)”。職業(yè)教育在讓學(xué)生學(xué)好技能的同時(shí)，更應(yīng)該重視育人教育。作為擔(dān)負(fù)生命教育使者的語(yǔ)文教師，在教授語(yǔ)言文字的同時(shí)，更要為學(xué)生傳生命之道，解人生之惑，這樣才會(huì)超越生命的長(zhǎng)度，拓展心靈的寬度，增加靈魂的深度，反過(guò)來(lái)生命教育也增加了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵，提升了教師的魅力厚度。

參考文獻(xiàn)：

1.于漪《弘揚(yáng)人文 改革弊端──關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)觀的反思》

2.裴娣娜.生命教育課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)德育，2008,(1).3.張美云.如何在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)生命教育[J].教學(xué)與管理，2003,(1).

第五篇：在地理教學(xué)中滲透生命教育

在地理教學(xué)中滲透生命教育

人類是地球的主人，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷塑造、改變著世界，而且隨著科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，改變的進(jìn)程和力度還在不斷地加大、加深，但人類在大自然面前，尤其是在地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)等巨大的自然災(zāi)害面前，仍然渺小而脆弱，這些災(zāi)難甚至能在瞬間吞噬人類的生命。因此，通過(guò)地理教學(xué)滲透生命教育，可讓學(xué)生體會(huì)生命的價(jià)值，感悟生命的珍貴，喚起對(duì)生命的重視、熱愛(ài)，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生地理思維能力的培養(yǎng)，加深對(duì)人地共融共生關(guān)系的探求、理解以及地理學(xué)科的價(jià)值認(rèn)同，是每一個(gè)地理教師義不容辭的責(zé)任。那么如何在地理教學(xué)中滲透生命教育，我談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、認(rèn)清地理災(zāi)害，感悟生命的寶貴

我們的學(xué)校建在山腳下，與居民區(qū)隔著一條河，當(dāng)初校址選在這里的考慮也許是因?yàn)榘察o，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。為了方便學(xué)生過(guò)河，團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)在經(jīng)費(fèi)緊張的情況下，仍擠出資金，在河上架了一座水泥橋，代替了搖搖晃晃的鐵索橋，極大地方便了學(xué)生和路人。但現(xiàn)在看來(lái)，這座橋卻存在著許多不安全的因素：每年初春融雪期及夏季暴雨期，小河開(kāi)始發(fā)洪水，東、南兩面山地的洪水都匯入河中，一時(shí)間濁浪翻滾，濤聲轟鳴，吸引了大小學(xué)生們爬在橋欄上、蹲在河壩邊觀看，有的學(xué)生還踏著臺(tái)階走下河堤，去撈水面上的漂浮物，讓人看得膽戰(zhàn)心驚。針對(duì)這種情況，我在講授“我國(guó)的氣象災(zāi)害”這一內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)講了洪澇災(zāi)害，搜集了1998年特大洪災(zāi)的視頻資料讓學(xué)生觀看，講述了2012年發(fā)生在我們眼前的事件，從南山旅游區(qū)下來(lái)的游客，在短短的幾分鐘內(nèi)，連人帶車被卷入滾滾洪流中，十余人無(wú)一生還，有的連尸首都沒(méi)有找到，用這血淋淋的事實(shí)教育學(xué)生，讓學(xué)生感受到洪水對(duì)人的生命及財(cái)產(chǎn)造成的巨大威脅，教育學(xué)生要珍惜生命，不要因?yàn)樽约旱暮闷婧拓澩娑鴨适Я藢氋F的生命。并且，把本地洪澇災(zāi)害發(fā)生的時(shí)間、表現(xiàn)、分布、造成的危害、應(yīng)對(duì)措施、安全常識(shí)等內(nèi)容制作成課件和表格，詳細(xì)介紹給學(xué)生，這樣既對(duì)我區(qū)的氣候?yàn)?zāi)害進(jìn)行了普及教育，同時(shí)通過(guò)對(duì)這些災(zāi)害的了解，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)這類災(zāi)害的基本生存能力。

隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們這個(gè)小小的團(tuán)場(chǎng)也受到了影響，牧民們買上了摩托車，職工們有的買上了小汽車，這本來(lái)是好事?？墒?，三連的牧民們喜歡抄近路，從學(xué)校門前的橋上過(guò)，摩托車打著喇叭呼嘯而過(guò)卻不減速，即使裝了減速帶也無(wú)濟(jì)于事，甚至有的人是酒醉駕駛。周五放學(xué)時(shí)，來(lái)接住校生回家的各類車輛在學(xué)生中穿行，爭(zhēng)搶生意，嚇得學(xué)前班的老師像老母雞一樣護(hù)著本班的孩子。看到這種情況，我覺(jué)得有必要在地理課上提醒學(xué)生注意。因此，在講授《逐漸完善的交通運(yùn)輸》這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我加進(jìn)了自制的幻燈片，是我對(duì)這幾年來(lái)本團(tuán)因各類交通事故而致死、致殘的數(shù)據(jù)調(diào)查，用事實(shí)教育學(xué)生，天災(zāi)我們有時(shí)無(wú)法躲過(guò)，但人禍卻完全可以避免，只要我們遵守交通規(guī)則，在車輛多的地方隨時(shí)提高防范意識(shí)，就可以保護(hù)自己的生命安全。

二、觀察生活環(huán)境，關(guān)注生命健康

陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”在經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展的今天，人們對(duì)生活質(zhì)量的提升有著越來(lái)越高的要求，宜居的環(huán)境、清新的空氣、潔凈的水源、安全的食物……地理課程內(nèi)容緊密聯(lián)系生活實(shí)際，突出反映學(xué)生生活中經(jīng)常遇到的地理現(xiàn)象和可能遇到的地理問(wèn)題，有助于提升學(xué)生的生活質(zhì)量和地理技能。為此，結(jié)合課文內(nèi)容，我引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常觀察周圍的生活環(huán)境。首先，從空氣開(kāi)始，當(dāng)學(xué)到“天氣預(yù)報(bào)”中“空氣質(zhì)量”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我先給學(xué)生講了空氣污染對(duì)人體的諸多危害，再分組布置任務(wù)，讓學(xué)生觀察學(xué)校南面的實(shí)驗(yàn)樓、公寓樓后的雪有什么異常？給出石市五年前和現(xiàn)在的空氣質(zhì)量數(shù)據(jù)，讓學(xué)生進(jìn)行比較；指導(dǎo)學(xué)生在去石市的時(shí)候注意炮團(tuán)下面的天空與我們這里有什么不同？并給出兩周的時(shí)間查明原因，寫出調(diào)查結(jié)果。兩周后，大部分學(xué)生教了調(diào)查結(jié)果，讓我很驚喜，他們調(diào)查出：學(xué)校南面的雪上有黑點(diǎn)，因?yàn)榫鄬W(xué)校200米左右的地方有一個(gè)煤炭轉(zhuǎn)運(yùn)站，毫無(wú)防塵措施，每天裝煤、卸煤，黑塵飛揚(yáng)，甚至飄入住戶的房屋，住戶連窗戶也不敢打開(kāi)。石市空氣質(zhì)量變差，五年前都是優(yōu)，現(xiàn)在大多是良，原因是周圍建立了熱電廠、水泥廠等污染大的工廠，滾滾煙塵讓石城的天空不再湛藍(lán)，也使石市的天空與炮團(tuán)以南的天空景象大相徑庭。經(jīng)過(guò)這些地理調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了空氣污染對(duì)健康、對(duì)環(huán)境的危害，就聯(lián)合煤廠周圍的住戶向上級(jí)部門反映，最終，勒令煤廠老板搬遷，還給我們一片潔凈的天空。

之后的教學(xué)中，我又引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的土地、水，因?yàn)橥恋貫槿祟愄峁┥詈蜕a(chǎn)的“舞臺(tái)”，水則是維持每個(gè)人日常生活的必需品，水和土的安全關(guān)系著每個(gè)公民的食物安全、生命健康和生活質(zhì)量，我一步步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注該類熱點(diǎn)災(zāi)害問(wèn)題：土地污染、水污染的來(lái)源有哪些？對(duì)我們的生活有多大危害？如何防范、治理？我可以做什么？……讓學(xué)生思考、討論、回答。還組織學(xué)生利用板報(bào)、手抄報(bào)在校內(nèi)開(kāi)展保護(hù)土地資源、水資源的宣傳活動(dòng)，為監(jiān)督、保護(hù)本地區(qū)的環(huán)境，營(yíng)造有品質(zhì)的生活空間，實(shí)現(xiàn)美麗家鄉(xiāng)、美麗學(xué)校盡一份力。通過(guò)這些活動(dòng)，結(jié)合課堂教學(xué)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，有了美好的環(huán)境，才會(huì)有美好的生活，才會(huì)有健康的生命，而我們每一個(gè)人，應(yīng)該從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活小事做起，保護(hù)環(huán)境，關(guān)愛(ài)生命。

地理教學(xué)不僅是知識(shí)的傳遞，也是情感態(tài)度與價(jià)值觀的提升，地理教師不僅要傳授地理知識(shí)，還要通過(guò)地理教學(xué)滲透生命教育、環(huán)境教育、愛(ài)國(guó)主義教育等，時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生懂得：沒(méi)有生命，一切就無(wú)從談起，而沒(méi)有了環(huán)境，人類就無(wú)法生存，生命就無(wú)法延續(xù)。這樣的地理教育，才真正符合了教書育人的原則。