第一篇：2015-2016學(xué)年高二政治同步檢測2.4.2《認(rèn)識運動把握規(guī)律》.doc

2.4.2 課時作業(yè)

一、選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．“偶然間想起老朋友，就習(xí)慣性地打開空間，然而上面顯示：?抱歉，該空間僅對主人指定的開放?，頓時我愣了，隨后，卻又淡然了”。之所以“頓時我愣了，隨后卻又淡然了”，從辯證唯物論角度看是因為（）①世界上的事物是瞬息萬變，無法捉摸的 ②事物都是不斷運動變化的，不動的事物是不存在的 ③事物的存在是無條件的，絕對的 ④主觀與客觀是具體的、歷史的統(tǒng)一

A．②④

B．②③ C．①③

D．①④

【解析】 之所以“頓時我愣了，隨后卻又淡然了”，從辯證唯物論角度看是因為主觀與客觀是具體的、歷史的統(tǒng)一；事物都是不斷運動變化的，不動的事物是不存在的。②④正確且適合題意；事物是可以認(rèn)識的，①說法錯誤；事物的存在是有條件的，相對的，③說法錯誤；故本題答案選A。

【答案】 A 2．中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，但城鎮(zhèn)化是一個自然歷史過程，必須因勢利導(dǎo)，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實，使之成為一個順勢而為、水到渠成的發(fā)展過程。這表明（）①運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 ②物質(zhì)世界是客觀的 ③必須按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律 ④主觀能動性和客觀規(guī)律性是相互制約的

A．①②

B．①③ C．②③

D．③④

【解析】 城鎮(zhèn)化是一個自然歷史過程，必須因勢利導(dǎo)，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實，使之成為一個順勢而為、水到渠成的發(fā)展過程。這表明運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，必須按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。①③正確且適合題意；故本題答案選B。②正確但不適合題意，應(yīng)排除；客觀規(guī)律性制約著主觀能動性的發(fā)揮，規(guī)律是客觀的，主觀能動性不能制約客觀規(guī)律性，④說法錯誤；故本題答案選B。

【答案】 B 3．李克強用“騎自行車”來比喻中國經(jīng)濟的發(fā)展方向：“穩(wěn)”不意味著不動，“不動就會像騎自行車，會摔下來，所以我們要穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為?！边@說明（）A．只有保持性質(zhì)的穩(wěn)定才有利于事物的發(fā)展 B．絕對運動和相對靜止是不可分割的 C．任何事物的聯(lián)系都具有條件性和多樣性 D．質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟新的道路，要促成質(zhì)變

【解析】 A選項觀點錯誤，穩(wěn)中求進(jìn)并不是只保持性質(zhì)的穩(wěn)定，而是穩(wěn)定中有前進(jìn)，從而有利于事物的發(fā)展，故排除。B選項觀點正確且符合題意，穩(wěn)中求進(jìn)，說明絕對運動和相對靜止是不可分割的，故入選。C選項觀點與題意不符，穩(wěn)中求進(jìn)，并沒有涉及事物聯(lián)系的條件性和多樣性，故排除。D選項觀點與題意不符，題中事例并沒有涉及要促成質(zhì)變，故排除。

【答案】 B 4．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波?！边@是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首，其中“唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波”告訴我們這樣的哲學(xué)道理（）A．根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律 B．任何事物都是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C．承認(rèn)事物絕對運動的同時，不能否認(rèn)相對靜止 D．人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用

【解析】 “唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波”告訴我們這樣的哲學(xué)道理任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，承認(rèn)事物絕對運動的同時，不能否認(rèn)相對靜止。C正確且適合題意；A、D不適合題意，應(yīng)排除；運動是絕對的，靜止是相對的，B說法錯誤；故本題答案選C。

【答案】 C 5．2015年，政府工作關(guān)鍵處處理好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系，穩(wěn)中求進(jìn)，要著眼于實現(xiàn)中高速增長和邁向中高端水平雙目標(biāo)，堅持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)雙引擎?！胺€(wěn)中求進(jìn)”的哲學(xué)依據(jù)是（）①物質(zhì)世界“靜即含動，動不舍靜” ②真理是客觀與主觀相符合的認(rèn)識 ③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ④事物之間無不相互影響相互制約

A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

【解析】 “穩(wěn)中求進(jìn)”的哲學(xué)依據(jù)是物質(zhì)世界“靜即含動，動不舍靜”；物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。①③正確且適合題意；真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識，②顛倒二者關(guān)系；④正確但與材料無關(guān)，應(yīng)排除；故本題答案選C。

【答案】 C 6．有這樣一個故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德的錯誤在于（）A．否認(rèn)了物質(zhì)和運動的關(guān)系

B．割裂了運動和靜止的關(guān)系

C．顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系 D．歪曲了量變與質(zhì)變的關(guān)系

【解析】 歐布里德說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，要討債就向過去的我討吧！”。他是借口事物的絕對運動而否認(rèn)事物的相對靜止，割裂了運動和靜止的關(guān)系。B正確且適合題意；A、C、D說法都是錯誤的；故本題答案選B。

【答案】 B 7．2015年3月9日，瑞士“陽光動力2號”開啟了太陽能飛機的首次環(huán)球之旅。該飛機不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽能轉(zhuǎn)化為電能的效率，對可再生能源的利用作了進(jìn)一步探索。這說明（）A．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的 B．客觀規(guī)律是以人的需要為轉(zhuǎn)移的 C．只要發(fā)揮主觀能動性，就能利用規(guī)律 D．人們可以創(chuàng)造條件，控制和改變規(guī)律

【解析】 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律，A說法正確；BD說法錯誤；人們要在尊重客觀規(guī)律、堅持一切從實際出發(fā)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，C說法錯誤。

【答案】 A 8．近期，部分農(nóng)產(chǎn)品價格“過山車”現(xiàn)象格外引人關(guān)注。蔬菜的種植與市場供應(yīng)之間存在一定的時間差。農(nóng)戶種植蔬菜時應(yīng)當(dāng)從市場價格變化趨勢、市場供應(yīng)量、總體種植面積等實際出發(fā)，不能盲目跟風(fēng)種植。這表明（）A．規(guī)律具有客觀性，要按規(guī)律辦事 B．自然界是物質(zhì)的

C．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

D．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

【解析】 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力。農(nóng)戶種植蔬菜時應(yīng)當(dāng)從市場價格變化趨勢、市場供應(yīng)量、總體種植面積等實際出發(fā)，不能盲目跟風(fēng)種植，這表明蔬菜種植和供應(yīng)應(yīng)遵循一定的規(guī)律，A適合題意； B、C、D三項說法正確都均與材料無關(guān)，排除；故本題答案選A。

【答案】 A 9．世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝?！吧尺M(jìn)人退”趨勢如不得到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國家級風(fēng)景名勝區(qū)月牙

泉也將不復(fù)存在。上述材料說明（）A．規(guī)律是普遍的

B．規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．違背規(guī)律可能受到規(guī)律的懲罰 D．規(guī)律和規(guī)則沒有區(qū)別的

【解析】 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，B適合題意；A說法正確但不適合題意；規(guī)律是客觀的，如果違背規(guī)律，必然要受到懲罰，C是錯誤的；規(guī)則屬于主觀的范疇，D是錯誤的；故本題答案選B。

【答案】 B 10．2015年，全國各省(自治區(qū)、直轄市)氣象部門將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在重污染且有降水形成的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施，以消減霧霾、清潔空氣。這說明（）①發(fā)揮主觀能動性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù) ②人工影響天氣的活動是有目的有意識的 ③人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④必須根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

【解析】 發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和依據(jù)，所以①觀點錯誤；人為事物的聯(lián)系具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以③觀點錯誤；人們依據(jù)自然界的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，對天氣進(jìn)行干預(yù)，以消減霧霾、清潔空氣，說明必須根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，人工影響天氣的活動是有目的有意識的，所以②④符合題意。因此，答案選C。

【答案】 C 11．醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為：多吃鹽容易使人患高血壓．心肌梗塞，但沒有鹽的食物又寡淡無味。為解決這一難題，科學(xué)家研制出了“保健鹽”，其特點是調(diào)整了鹽的化學(xué)成分，使其既能滿足人的需要，又不至于對人體產(chǎn)生不利影響?！氨＝←}”的研制過程表明（）A．人們主觀能動性的發(fā)揮決定規(guī)律發(fā)生作用的大小 B．人們可以發(fā)揮主觀能動性改造規(guī)律 C．人們對規(guī)律的認(rèn)識無法突破客觀條件的制約 D．人們能夠創(chuàng)造條件認(rèn)識和利用規(guī)律

【解析】 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人的主觀能動性發(fā)揮不能決定規(guī)律發(fā)生作用的大小，A錯誤；規(guī)律是客觀的，不能改造規(guī)律，B錯誤；規(guī)律是客觀的，人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。答案為D。

【答案】 D 12．習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述中，針對人類過度開發(fā)資源、破壞環(huán)境的問題，他引用古代先哲“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極”的警示，告誡我們，人類作為自然鏈條的一部分，必須按照“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”的要求，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，自覺把生產(chǎn)生活行為控制在自然承受的范圍之內(nèi)。這段話給我們的哲學(xué)啟示是，想問題辦事情要（）A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B．要充分發(fā)揮人的主觀能動性 C．發(fā)揮意識對事物的促進(jìn)作用 D．要善于抓事物的主要矛盾

【解析】 “天育物有時，地生財有限，而人之欲無極”的警示，強調(diào)了事物運動規(guī)律的客觀性，必須按照“一松一竹真朋友，山鳥山花好兄弟”的要求，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，自覺把生產(chǎn)生活行為控制在自然承受的范圍之內(nèi)，是尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事的具體體現(xiàn)，所以A符合題意；材料沒有體現(xiàn)主觀能動性的發(fā)揮和主次矛盾問題，排除B、D；正確的意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，故C觀點錯誤。答案選擇A。

【答案】 A

二、非選擇題

13．材料一 萬物都在運動，但只是在概念中運動?！厾柹?/p>

世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動?！诟駹?/p>

材料二 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！绽死?/p>

人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！死佐?/p>

材料三 沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動一樣，是不可想象的。——恩格斯

請運用運動的哲學(xué)知識分析上述觀點。

【答案】 ①材料一中畢爾生和黑格爾的觀點否認(rèn)了運動的承擔(dān)者是物質(zhì)，認(rèn)為意識是物質(zhì)的承擔(dān)者，因而陷入了唯心主義的泥潭。

②材料二中赫拉克利特堅持了物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，而克拉底魯只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

③材料三中恩格斯科學(xué)地表述了物質(zhì)與運動的辯證統(tǒng)一關(guān)系，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。物質(zhì)與運動是密不可分的。

14．溫州作為沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展了，可水環(huán)境卻承受著極大的壓力。人們不良的生活和生產(chǎn)方式嚴(yán)重污染了水環(huán)境。溫州市政府出臺了《溫州市美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)實施意見》等一系列治水政策文件。將在城鄉(xiāng)生活污水治理、珊溪水源保護(hù)、“兩河”整治等方面工作中，尋求新突破。并向市民發(fā)出倡議：人人爭當(dāng)治水護(hù)水的宣傳者、踐行者與監(jiān)督者。計劃到2020年，溫州基本能夠建成美麗浙南水鄉(xiāng)。

結(jié)合材料，運用“人與規(guī)律關(guān)系”的相關(guān)知識，分析說明溫州市為什么要開展美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)。

【解析】 本題設(shè)問明確，考生需要調(diào)動這一具體的原理結(jié)合材料進(jìn)行分析，要從規(guī)律的客觀性角度做到按客觀規(guī)律辦事，同時要發(fā)揮人的主觀能動性，做到理論聯(lián)系實際。

【答案】(1)規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。水環(huán)境有其固有的循環(huán)規(guī)律，人類活動必須遵循規(guī)律。市民不恰當(dāng)?shù)纳钆c生產(chǎn)方式使水環(huán)境的惡化，水質(zhì)被污染是人們的活動違背客觀規(guī)律的結(jié)果。

(2)規(guī)律面前人不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。溫州市政府認(rèn)識到水環(huán)境的惡化與人們的活動有關(guān)系，并向市民發(fā)出倡議，建設(shè)美麗浙南水鄉(xiāng)有利于改善水環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，造福人民。

第二篇：2.4.2《認(rèn)識運動 把握規(guī)律》同步測試題(新人教版必修4)

第四課 第二框：認(rèn)識運動把握規(guī)律（測試題）

一、單項選擇題

1、哲學(xué)上講的運動就是指（）A、自然界和社會的顯著變化和發(fā)展

B、物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程 C、事物根本性質(zhì)的變化 D、物體空間位置的移動

2、我國古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！薄霸喜荨钡摹翱輼s”表明（）

A、物質(zhì)是運動的主體 B、事物是運動變化的

C、靜止是運動的特殊狀態(tài) D、世界上不存在脫離運動的物質(zhì)

3、哲學(xué)上講的靜止是指（）

A、事物之間的空間位置不變 B、事物處于不變化的狀態(tài)

C、不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài) D、運動過程中的無條件性和絕對性

4、物質(zhì)的唯一特性是_______，固有屬性是________。（）A、聯(lián)系運動 B、運動客觀實在性 C、客觀實在性聯(lián)系 D、客觀實在性運動

5、“刻舟求劍”中的那個楚國人之所以“求”不到“劍”，主要原因是他（）A、否認(rèn)了船、水、劍的客觀存在

B、否認(rèn)了船、水、劍三者有的運動，有的靜止 C、只承認(rèn)劍的客觀存在

D、不知道船、水、劍是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

6、宋人有看其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日疾也！余助苗長也！’其子趨而往視之，苗則槁也?！贝说涔实恼軐W(xué)寓意是（）A、事物的運動是有規(guī)律的 B、事物的運動是永恒的 C、事物是變化發(fā)展的 D、物質(zhì)和運動不可分

7、人與規(guī)律的關(guān)系是（）

A、人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類 B、人在客觀規(guī)律面前無能為力

C、規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動性 D、人發(fā)揮主觀能動性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律

二、非選擇題

8、科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的體力、情緒、智力三種節(jié)律的盛衰波動都是有周期的，人自出生之日起，三節(jié)律就同生命節(jié)律一樣開始運行，按照正弦一直延續(xù)到死亡。

上述發(fā)現(xiàn)，說明了哪些哲學(xué)道理？

第三篇：認(rèn)識運動把握規(guī)律

第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識運動把握規(guī)律

一、重點內(nèi)容：三個概念（運動、靜止、規(guī)律）、兩對關(guān)系（運動和物質(zhì)的關(guān)系、運動和靜止的關(guān)系、）

二、知識梳理

（一）運動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

（二）運動與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同

聯(lián)系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開運動）

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（運動離不開物質(zhì)）

（三）運動與靜止的關(guān)系

1、靜止的含義：

一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。

2、運動與靜止的關(guān)系

區(qū)別：①含義不同 ②特點不同，運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。

聯(lián)系①靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

（四）運動是有規(guī)律的

1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

3、方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。

②人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的，我們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

三、課堂練習(xí)

（一）單選題

1、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點?！秹?jīng)》記載：時風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧幡動，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動!”，畢爾生和慧能的觀點屬于()A、離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 B、離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 C、把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的觀點 D、神創(chuàng)論觀點

2、近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明

A．世界上存在無物質(zhì)的運動 B．運動是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D．物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力

3、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”。這一觀點

A．否認(rèn)了運動的絕對性 B.否認(rèn)了靜止的相對性

C．認(rèn)為運動是絕對的，靜止是相對的 D.認(rèn)為運動是相對的，靜止是絕對的

4、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于 A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性 C.否認(rèn)了事物的相對靜止 D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系

5、為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是

A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動的規(guī)律是主觀的

6、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的

7、“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了

A．運動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運動是物質(zhì)的唯一特性 C．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態(tài)

8、《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明

A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

（二）簡答題

1、簡述你對馬克思主義物質(zhì)運動觀的理解。

2、夏季，北京等地為緩解當(dāng)?shù)睾登?，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

〔答案」（1)事物運動是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。

①運動是宇宙中一切事物的變化和過程。②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。③運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。

第四篇：認(rèn)識運動 把握規(guī)律

認(rèn)識運動把握規(guī)律

教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

識記運動的定義，相對靜止以及規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系以及運動和靜止的辯證關(guān)系。結(jié)合相關(guān)原理，列舉事實，討論如果只承認(rèn)運動的絕對性，而否認(rèn)靜止的相對性會導(dǎo)致的后果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。列舉事實，分析任何事物都有內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的

2、能力目標(biāo)

鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，并且能夠正確按照客觀規(guī)律辦事的能力。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運動和相對靜止的辯證關(guān)系的原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)絕對運動的同時還承認(rèn)相對靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)中增強認(rèn)識世界和改造世界的信心和勇氣，反對離開相對靜止談運動，避免形而上學(xué)的相對主義和詭辯論的錯誤。

重難點分析

1、教學(xué)重點

（1）物質(zhì)與運動的關(guān)系。（2）規(guī)律是客觀的

2、教學(xué)難點

（1）運動的絕對性和靜止的相對性（2）利用規(guī)律，造福人類

具體授課

導(dǎo)入

根據(jù)我們的生活經(jīng)驗，我們發(fā)現(xiàn)，四季在不斷更替，花草樹木有枯有榮，你們也不斷成長，給我們的感覺是我們每天都是生活在一個不斷運動變化的世界之中。古人有“日往則月來，月往則日來，日月相推則明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉”，說的是自然界在不斷變化。古人也有曾經(jīng)感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來”，說的是歲月流逝，人生易老。中國近代思想家龔自珍也 從國家的法律、時代的趨勢、社會的風(fēng)氣等角度說明社會上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說：“自古至今，法無不改，事無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”。那么什么是運動呢？

一、運動是物質(zhì)的固有屬性

1、什么是運動？

所謂的運動，在哲學(xué)上是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程。在這個定義中，我們應(yīng)該注意一下幾點。

（1）運動是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的

（2）運動不僅包括變化，還包括一個過程。

（3）哲學(xué)上所講的運動不是指機械運動、物理運動、化學(xué)運動或者生命運動的某種具體的形式，而是對各種具體運動形式共性的抽象和概括，既可以是數(shù)量的變化，性質(zhì)或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過程。水結(jié)成冰是事物狀態(tài)的變化；樹木在土中埋了若干萬年之后變成了煤，這是性質(zhì)的變化；封建制度從一個產(chǎn)生發(fā)展到繁榮再到滅亡，這是社會的變化：這些變化都是物質(zhì)的一種具體的運動形式。

我們在前面的知識里講到了世界是一個統(tǒng)一的物質(zhì)的世界，現(xiàn)在又講到了運動，那么物質(zhì)和運動是怎么樣的關(guān)系呢？

2、運動與物質(zhì)的關(guān)系

中國偉大的思想家老子在其《道德經(jīng)》中講到“流水不腐，戶樞不蠹”。物質(zhì)的存在在于運動，任何物質(zhì)的具體形態(tài)的存在都是只有在運動中才能夠保持自我的。所以（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。我們?nèi)绾卫斫膺@一句話呢？這句話強調(diào)的是物質(zhì)還是運動？當(dāng)然是運動了。這句話有兩層意思：

① 任何物質(zhì)都把運動作為其存在的前提和基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)不運動就不存在，只要物質(zhì)是存在的，它就必定是運動的。我們根據(jù)自己所了解的，能不能找出一個絕對毫不運動的東西出來呢？這是絕對找不出來的。② 運動也是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)。任何物質(zhì)只有在運動的過程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。人如果所有的運動都停止了，那么人作為人的屬性是否還能夠保存下來呢？答案是否定的。舉個例子開看，地球如果不運動了，根據(jù)我們所學(xué)的知識，晝夜講不再出現(xiàn)交替，地球講受熱不均，某個地方永遠(yuǎn)是白天，某些地方永遠(yuǎn)是黑夜，生命將不復(fù)存在。③ 運動是絕對的無條件的永恒的。運動在任何時候都是存在的，不是由一個時間在它之先的某個事物作用的結(jié)果，二是它自身就是絕對的在先者。物質(zhì)是客觀實在的，它是永恒存在的，并非神的第一推動力所推動的，物質(zhì)的存在即是發(fā)生運動。

不運動的物質(zhì)是沒有的，如果脫離了運動談物質(zhì)，那么就會陷入形而上學(xué)的誤區(qū)。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。這句話強調(diào)的是誰在動。答案是物質(zhì)。運動只能夠是物質(zhì)的運動，意識的變化也是由于環(huán)境、條件發(fā)生改變之后，我們的大腦對這些變化所作出的反映，是客觀世界在人腦中的反映，意識說到底是離不開物質(zhì)的。脫離物質(zhì)的運動是不存在的。如果脫離了物質(zhì)來談運動就會陷入唯心主義，正如德國著名哲學(xué)家黑格爾所認(rèn)為的“世界的發(fā)展是絕對精神的自我運動”。

3、靜止

世界上的一切物質(zhì)都是處在不斷運動變化之中的，沒有物質(zhì)不運動也沒有不運動的物質(zhì)。也許有人會說，重慶一中就在這個地方，我從來都沒有看見它動過，從來都沒有說重慶一中跑到南開中學(xué)去了，也沒有什么媒體報道重慶一中自己長了腳從重慶跑到廣東、福建或者更遠(yuǎn)的地方，你怎么說一切物質(zhì)到在運動之中呢？面對這個疑問，我們應(yīng)該怎么解答？

就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。辯證唯物主義認(rèn)為，靜止是運動的一種特殊的狀態(tài)，是一種不顯著的運動。它有兩方面的含義：（1）事物在發(fā)展的某一個階段其根本性質(zhì)保持不變。例如昨天的你和今天的你，雖然在不同的一天中，但是其根本性質(zhì)還沒有變化，你還是你，而不是別人，別人也不是你。資本主義社會經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，從最初的自由資本主義到后來的壟斷資本主義，但歸根到底，其性質(zhì)仍然是資本主義。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某

種特殊的運動。這在物理中常常講到，當(dāng)兩個事物以同樣的速度朝著同一方向運動時，物體的相對位置是不變的。比如兩輛勻速直線行駛的車輛。比如說做在教室里的學(xué)生相對與地面。最著名的例子是在一次世界大戰(zhàn)時期，一位法國飛行員在高空飛行的時候突然發(fā)現(xiàn)有小東西在游動，他以為是一只小昆蟲，就順手抓過來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是子彈，而自己卻毫發(fā)無傷。這是為什么呢？因為飛機飛行的速度和子彈的速度是一樣的，方向是一致的，相對于飛機這一參照系來說就是相對靜止的。所以飛行員才能夠抓住子彈并且自己毫發(fā)不傷。靜止是有條件的是相對的暫時的，它是相對于某一種具體的物質(zhì)形態(tài)而言的。

4、運動和靜止的關(guān)系

（1）任何運動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運動，而這是不可分割的。

（2）絕對運動和相對靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

二、運動是有規(guī)律的

同學(xué)們我們了一切事物都處在不斷運動之中，那么，我們的世界是不是處在雜亂無章的運動之中呢？事實上，物質(zhì)的運動是有規(guī)律可循的，是有著確定不移的基本的秩序的。什么是規(guī)律？

1、規(guī)律的定義

所謂規(guī)律，是指事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。對于規(guī)律的概念的理解，我們應(yīng)該把握以下幾點：（1）“固有的”是指規(guī)律是物質(zhì)運動過程中自身所具有的，不是神的意志所強加的，也不是人的主觀意愿所賦予的，它不是依靠外力獲得的。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。但是某一天，如果某人因為某種原因而不得不截肢，截肢之后又安了一個假肢，那么這個假肢就不是這個人所固有的，而是強加上去的。（2）“本質(zhì)的”是指隱藏在表面現(xiàn)象的背后的穩(wěn)定的深刻的東西。例如蘋果落地這只是一種現(xiàn)象，它本身不是萬有引力規(guī)律，但是它是萬有引力規(guī)律的表現(xiàn)形式，只有透過這種表現(xiàn)形式才能夠揭示其隱藏在內(nèi)部的本質(zhì)的東西及萬有引力。（3）“必然的、穩(wěn)定的”指的是規(guī)律并不是一種偶然的現(xiàn)象。比如某個人某天喝酒之后去買彩票，結(jié)果中了大獎，于是他想每天都喝點酒然后去買彩票就一定能夠中獎。同學(xué)們想想看，如果這個人真的這么做的話，結(jié)果是怎樣的？他會真的中獎嗎？答案是否定的。他喝了酒去買彩票并且中獎了，這只是一種偶然的現(xiàn)象，不是喝了酒買彩票就一定能夠中獎的，他把偶然的事情當(dāng)成一種必然的結(jié)果，這是錯誤的。還有一個就是大家非常熟悉的成語叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當(dāng)成了一種必然的東西。

2、規(guī)律的特征

前面我們對規(guī)律的概念進(jìn)行了詳細(xì)說明，那么規(guī)律具有怎樣的特征呢？（1）規(guī)律是客觀的，它不以人的一直為轉(zhuǎn)移，人不能夠創(chuàng)造規(guī)律也不能夠消滅規(guī)律。荀子說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是天地運行的規(guī)律不會因為一個人的品德的好壞而發(fā)生改變，不會因為一個人的主觀愿望而變化或者滅亡。比如說價值規(guī)律，人們不能夠憑借自己的想法去消滅價值規(guī)律，讓供不應(yīng)求的時候價格下跌，供過于求的時候價格上漲，或者干脆就讓各種東西的價格保持在一個固定的價格上，永遠(yuǎn)不變動。只要有商品交換，價值規(guī)律就會發(fā)生作用，人們不可能去消滅它。（2）規(guī)律是普遍的?！疤斓刂?，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，衰竭有法”，從自然界到人類社會，從天體的運行到人類的生活，乃至人類的思維，在其運動變化和發(fā)展之中都遵循這故有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。每個人從出生的那一刻起就注定要一步步走向死亡，無論他是最高國家領(lǐng)導(dǎo)人還是普通的老百姓，無論他是富可敵國的商人還是身無分文的乞丐，都注定有去世的那一天，任何人都無法擺脫這樣的命運，因為這是規(guī)律，任何人都不能

夠?qū)⒅麥纭?/p>

3、規(guī)律發(fā)生作用是有條件的 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，通過這些條件規(guī)律的變現(xiàn)形式為各種具體的外在現(xiàn)象，條件變了，外在的表現(xiàn)形式也會隨之發(fā)生變化。例如萬有引力這樣一個規(guī)律的發(fā)生作用也是有條件的，地球上，只有當(dāng)一個物體的運動速度小于第一宇宙速度的時候，他才會往下掉，如果超過了這個速度，就會飛離地球飛向太空。

4、人和規(guī)律的關(guān)系

人們懂得規(guī)律的這些特征以及其發(fā)生作用是有條件的之后，應(yīng)該如何處理人與規(guī)律的關(guān)系呢？我們能夠無視規(guī)律的存在而隨心所欲嗎？還是我們應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律無所作為呢？請看下面兩則材料： 材料一：都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，都江堰它充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备?、東南低的地理條件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導(dǎo)，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發(fā)揮。它最偉大之處是建堰2250多年來經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著愈來愈大的效益。

材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強，生長于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。由于發(fā)菜產(chǎn)地通常相當(dāng)貧窮，有農(nóng)民以采挖發(fā)菜賣錢謀生。但由于多年來過量采挖發(fā)菜，其野生資源已被嚴(yán)重破壞，并導(dǎo)致大片草場退化和土地荒漠化。發(fā)菜的分布范圍也隨著土地的開發(fā)而大量減少。調(diào)查計算，產(chǎn)生1.5-2.5兩發(fā)菜,需要摟10畝草場，1.5-2.5兩發(fā)菜的收入為40-50元,即“40-50元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場，導(dǎo)致草場10年沒有效益”。加上人群涌入草原后，吃住燒占等造成的經(jīng)濟損失，國家每年因摟發(fā)菜造成的環(huán)境經(jīng)濟損失近百億元，而發(fā)菜收益僅幾千萬元。

看看兩則材料中，那個更好的處理了人和規(guī)律的關(guān)系。答案當(dāng)然是第一則材料。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規(guī)律，不能夠違背自然規(guī)律。一旦違背了自然規(guī)律，就會收到規(guī)律的懲罰，這也是規(guī)律不可抗拒性的集中體現(xiàn)。

但是在規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

小結(jié)

一、運動是物質(zhì)的固有屬性

1、運動的定義

宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程

2、運動和物質(zhì)的關(guān)系

（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者

3、靜止

（1）事物在發(fā)展的某一個階段其根本性質(zhì)保持不變。（2）相對于某一個參照系來講，沒有發(fā)生某種運動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有盡心某種特殊的運動

4、運動和靜止的關(guān)系

（1）任何運動中都包含了相對的靜止，任何相對靜止中都有絕對的運動，而這是不可分割的。

（2）絕對運動和相對靜止統(tǒng)一于物質(zhì)中，任何物質(zhì)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

二、運動是有規(guī)律的

1、規(guī)律的定義

物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

2、規(guī)律的特征（1）客觀性（2）普遍性

3、規(guī)律發(fā)揮作用是有條件的

4、人和規(guī)律的關(guān)系

循客觀規(guī)律，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式去利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

第五篇：2016年高二政治同步測試第4課+第2框《認(rèn)識運動把握規(guī)律》.doc

第二單元 第四課 第2框

一、選擇題

1．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼**多閃灼，看山卻似走來迎。仔細(xì)看山山不動，是船行”。這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了（）A．運動和靜止是相互聯(lián)系的 B．物質(zhì)與意識分不開 C．運動是有規(guī)律的 D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一 [答案] A [解析] 這首詩體現(xiàn)了運動和靜止的關(guān)系，運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的，世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。故選A。

2．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是（）A．靜止是運動的特殊狀態(tài) B．世界上不存在脫離運動的物質(zhì) C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者

D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 [答案] A [解析] 銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象說明靜止是運動的特殊狀態(tài)，A正確；B、C材料未體現(xiàn)；D說法錯誤，運動是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式。

3．赫拉克利特認(rèn)為“這個萬物自同的宇宙……過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”列寧指出：“這是對辯證唯物主義原則的最絕妙的說明”。列寧這樣的評價是因為這一觀點（）A．是一種樸素的唯物主義觀點 B．承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 C．指出了自然界是永恒發(fā)展的 D．認(rèn)識到物質(zhì)世界處于運動之中 [答案] D [解析] 列寧的觀點認(rèn)識到物質(zhì)世界處于運動之中，D正確；其余與材料主旨內(nèi)容不符。4．近兩年濃濃霧霾覆蓋中國中東部地區(qū)，中央氣象臺將大霧藍(lán)色預(yù)警升級到黃色。環(huán)保部門的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們（）①應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事 ②應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造新的規(guī)律 ③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處 ④要利用規(guī)律，治理污染造福人類 A．①②③ C．①③④ [答案] C [解析] 本題考查了規(guī)律的客觀性的知識。規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造規(guī)律，②說法錯誤。要解決十面“霾”伏的困境，我們應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事、利用規(guī)律，治理污染造福人類，故①③④符合題意。故選C 5．與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家的王夫之認(rèn)為：“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜?！蓖醴蛑^點的合理之處在于（）①認(rèn)識到靜止也是運動的一種形式 ②看到了運動和靜止的統(tǒng)一 ③認(rèn)為任何事物都處在運動變化之中 ④揭示了運動是物質(zhì)的存在方式 A．①② C．②③ [答案] A [解析] 本題考查運動與靜止的辯證關(guān)系。材料中王夫之的觀點表明了運動與靜止的辯證關(guān)系，①②項符合題意；③④項說法正確，但與題意無關(guān)。故選A。

二、非選擇題

6．歷史上，陜西省吳起縣是個林草十美的地方。近半個世紀(jì)以來，由于人口和牲畜數(shù)量的快速增加以及“以糧為綱”的政策導(dǎo)向，加之當(dāng)?shù)厝罕婇L期沿襲廣種薄收的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，大面積開荒種地和漫山放牧，掠奪式經(jīng)營土地資源，致使當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟陷入了“越墾越窮、越窮越墾”和“越荒越牧、越牧越荒”的惡性循環(huán)，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，水土流失日益嚴(yán)重，干旱等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。近幾年，當(dāng)?shù)匕鸭涌焐鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)作為促進(jìn)經(jīng)濟、社會發(fā)展的根本措施走出在經(jīng)濟建設(shè)中恢復(fù)生態(tài)、在生態(tài)恢復(fù)中發(fā)展經(jīng)濟的良性循環(huán)之路，實現(xiàn)了生態(tài)目標(biāo)與農(nóng)民脫貧致富的和諧統(tǒng)一。

結(jié)合材料，運用相關(guān)知識分析如何才能正確處理人與自然的關(guān)系。

[答案] ①自然界的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以承認(rèn)和尊重自然的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。

B．①④ D．③④ B．②③④ D．①②④

②自然規(guī)律是客觀的。要尊重自然規(guī)律，大面積開荒種地和漫山放牧違背了客觀規(guī)律，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生就是自然對人的懲罰。

③面對客觀自然規(guī)律，人并非是無能為力的，人們可以認(rèn)識和利用自然規(guī)律。人們認(rèn)真總結(jié)過去盲目毀林開荒、漫山放牧的教訓(xùn)，把握森林與保持水土之間、農(nóng)林牧之間、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系的規(guī)律性，走上了在經(jīng)濟建設(shè)中恢復(fù)生態(tài)、在生態(tài)恢復(fù)中發(fā)展經(jīng)濟的良性循環(huán)之路，實現(xiàn)了生態(tài)目標(biāo)與農(nóng)民脫貧致富的辯證統(tǒng)一。

[解析] 本題通過陜西省的發(fā)展考查如何處理好人與自然的關(guān)系，其實質(zhì)是考查規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系。要正確處理人與自然的關(guān)系首先要承認(rèn)自然界的客觀性，然后分析規(guī)律的客觀性及其方法論要求和人的主觀能動性的發(fā)揮，回答時結(jié)合陜西省的做法加以分析，實現(xiàn)原理與材料一一對應(yīng)。

一、選擇題

1．2015年中央經(jīng)濟工作會議指出，做好2015年經(jīng)濟工作，要堅持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，堅持以提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，主動適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)?！胺€(wěn)中求進(jìn)”蘊含的哲學(xué)道理是（）A．運動是物質(zhì)的唯一特性

B．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展都是有規(guī)律的

D．物質(zhì)是運動的主體，是運動的承擔(dān)者 [答案] B [解析] A錯誤，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性；CD不合題意。故選B。

2．有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明（）①動中有靜，靜中有動

②任何事物的存在都是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一 ③靜止也是一種運動，是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運動是靜止的一種特殊狀態(tài)，沒有絕對靜止的事物 A．①③ C．①② [答案] C [解析] 對聯(lián)形象地說明動中有靜，靜中有動，任何事物的存在都是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一，①②符合題意；③錯誤，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；④錯誤，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。故選C。

3．“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了()

B．②④ D．③④

A．運動是永恒的、絕對的和無條件的 B．運動是物質(zhì)的唯一特性

C．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態(tài) [答案] A [解析] 材料體現(xiàn)了運動變化的觀點，選A。B說法錯誤，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，C沒有體現(xiàn)，D錯誤，靜止是運動的特殊狀態(tài)。

4．荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認(rèn)識客觀規(guī)律為前提 ②適當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)對客觀規(guī)律的尊重 ③人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾 ④人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素 A．①② C．①④ [答案] C [解析] 荒漠化現(xiàn)象是人類不遵循客觀規(guī)律、盲目發(fā)揮主觀能動性導(dǎo)致的不良后果，要解決好荒漠化問題，解決人類活動與自然生態(tài)之間的矛盾，仍然需要在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，①④符合題意；②③把主觀能動性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律完全對立起來，是錯誤的，故選C。

5．《荀子·王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。這啟示我們（）A．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B．要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律 C．按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果 D．發(fā)揮主觀能動性可以忽視客觀規(guī)律 [答案] C [解析] 材料中的意思是遵循事物發(fā)展的自身規(guī)律從事生產(chǎn)活動，才能獲得糧食豐收，體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，這樣才能取得預(yù)期的效果，故C符合題意；A說法正確但與題意不符；規(guī)律是客觀的，我們發(fā)揮主觀能動性要以尊重規(guī)律為前提，B、D都是錯誤的。故選C。

6．宋代詩人陳簡齋的詩作“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！闭f明的哲學(xué)道理是()

B．③④ D．②③

A．萬物都在概念中運動 B．脫離物質(zhì)的運動是存在的

C．物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 D．事物是靜止的 [答案] C [解析] 引文的意思是如果以船為參考系的話，是云在運動；如果以云為參考系的話，是船在動，故體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，C適合題意；A、B都是唯心主義觀點；D只看到了靜止，沒有體現(xiàn)運動，故選C。

7．2015年6月份，河南省人工影響天氣指揮中心抓住有利天氣時機，組織實施空中、地面立體人工增雨作業(yè)，全省多個地區(qū)降下中到大雨，有效緩解了前段時間旱情。這說明（）A．認(rèn)識和改造規(guī)律是認(rèn)識和改造世界的前提條件 B．規(guī)律是客觀的、普遍的

C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進(jìn)事物的發(fā)展 D．人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福 [答案] D [解析] 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類，故D符合題意。A錯誤，規(guī)律是客觀的，不能被改變。B與題意無關(guān)；C錯誤，我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，只有這樣才能促進(jìn)事物的發(fā)展。

二、非選擇題

8．閱讀材料，回答問題。

豫劇歷史悠久，是中國五大戲曲劇種之一。但隨著多元文化媒體發(fā)展和人們文化藝術(shù)需求的多樣化，豫劇格式化表演、緩慢板腔體節(jié)奏、難懂的行腔歸韻，越來越不適應(yīng)當(dāng)代人的審美需求。

上世紀(jì)九十年代以來，豫劇工作者們引入市場機制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相合；在繼承豫劇優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合其它藝術(shù)門類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探索創(chuàng)新；立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過多種形式調(diào)動群眾參與創(chuàng)作和展演，經(jīng)過不斷努力，以《梨園春》為代表的影視欄目品牌和以《程嬰救孤》為代表的舞臺劇品牌先后涌現(xiàn)，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。豫劇發(fā)展迎來了“又一個春天”。

結(jié)合材料，運用“認(rèn)識運動，把握規(guī)律”知識，說明豫劇發(fā)展為何能迎來“又一個春天”。[答案] ①堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，豫劇工作者在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，為豫劇發(fā)展注入新的活力。

②遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，豫劇工作者引入市場機制，融入其他藝術(shù)元素(或：尊

重市場規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律)，拓展了豫劇的發(fā)展空間。

③充分發(fā)揮主觀能動性，豫劇工作者適應(yīng)時代要求，不斷努力，打造了一大批豫劇精品，取得了良好的經(jīng)濟效益與社會效益。

④把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，促進(jìn)豫劇的良性發(fā)展。

[解析] 本題的答題范圍非常明確，為“認(rèn)識運動，把握規(guī)律”，題型屬于原因類。豫劇發(fā)展為何能迎來“又一個春天”，需要根據(jù)材料中豫劇的發(fā)展措施進(jìn)行準(zhǔn)確理解和分析，對應(yīng)其發(fā)展措施分析體現(xiàn)的哲學(xué)道理。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一；引入市場機制，尊重和遵循規(guī)律；適應(yīng)時代要求，不斷努力，充分發(fā)揮主觀能動性；把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。