第一篇：高中歷史《明末清初的思想活躍局面》教案

四 明末清初的思想活躍局面

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能：知道掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想主張。結(jié)合當(dāng)時時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)；并在此基礎(chǔ)上理解中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。

過程與方法：以人物為中心，選取李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的相關(guān)史料，適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)史實，引導(dǎo)學(xué)生探尋他們之所以成為思想巨人的原因，并在此基礎(chǔ)上理解他們的思想觀點；進(jìn)而認(rèn)識明清時期進(jìn)步思想家“提倡個性”、“批判專制”等主張的思想價值。情感態(tài)度與價值觀：明清之際的思想家既繼承了前代優(yōu)良傳統(tǒng)，又對正統(tǒng)理學(xué)作出批判，并有所創(chuàng)新，使儒學(xué)思想更趨務(wù)實，更靠近國計民生，是儒學(xué)的新發(fā)展，開創(chuàng)了具有新穎的哲學(xué)觀點、政治見解和愛國、批判精神的進(jìn)步思潮。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生站在時代前列，不畏強(qiáng)權(quán)、關(guān)注民生、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)重點：明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張。

難點：明清之際思想家的主要特點及在中國思想發(fā)展史上的地位與影響。教學(xué)用具 電子白板 教學(xué)課時 2課時

教學(xué)過程

導(dǎo)入：明清之際是一個“天崩地解”的時代導(dǎo)入。

教師展示主題一：第一篇：爛熟中承古萌新

設(shè)問：為什么明清之際一度出現(xiàn)了思想的活躍局面呢？

概括：在政治、經(jīng)濟(jì)以及思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價值理念在這一時期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞。

（設(shè)計意圖：回顧必修Ⅰ專題一“專制時代晚期的政治形態(tài)”和必修Ⅱ?qū)ｎ}一“古代中國的經(jīng)濟(jì)政策”的內(nèi)容，聯(lián)系君主專制的空前強(qiáng)化和商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的阻礙，以探究明清之際思想活躍局面的由來。從而幫助學(xué)生理解明末清初出現(xiàn)思想活躍局面的時代背景。）

第二篇：求索上別開生面

（設(shè)計意圖：利用王夫之的原話作為主題，用此來體現(xiàn)儒學(xué)在繼承中發(fā)展，進(jìn)而突破本課的難點。）

（一）李贄的反正統(tǒng)意識

教師活動：教師介紹李贄的生平及獨特個性，包括圖片、生平、代表作或名言名句及主張：

1．李贄的生平、性格：明朝后期，離經(jīng)叛道 2．代表作：《焚書》《藏書》

3.反正統(tǒng)思想主張：①否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性②認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中③提出“絕假純真”的“童心說”

學(xué)生活動：學(xué)生觀察并感悟。

互動與收獲：李贄所著《焚書》的起名，是他認(rèn)為自己這本書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”。

設(shè)問：請用具體史實說明李贄提出了哪些“顛倒千萬世之是非”的觀點和見解。

概括：否定儒學(xué)正統(tǒng)?? 互動與收獲：李贄的思想切中時弊，矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的異端叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在社會下引起強(qiáng)烈的反響，成為近代進(jìn)步思想的先聲，對以后的反封建斗爭有著較大的影響。

（二）明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之 1．共同點：

教師活動：教師引導(dǎo)學(xué)生看書，回顧所學(xué)相關(guān)知識，并展示三大思想家圖片，同時說明“經(jīng)世致用”概念。經(jīng)世致用思想反映了中國古代知識分子以天下為己任的人文精神。其特點是，以實用為宗旨，發(fā)揚(yáng)注重實踐，注重實證的求實精神，廣泛地進(jìn)行社會調(diào)查和歷史考察，主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離實際的傾向，強(qiáng)調(diào)做有利于國計民生的實事。

學(xué)生活動：自主閱讀課本，并在此基礎(chǔ)上相互交流討論，歸納概括三大思想家的共同之處。

互動與收獲：總結(jié)概括三大思想家在“求索中別開生面”的共同點為：一是政治主張上，都屬于反傳統(tǒng)的，黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對君主專制和禮教道統(tǒng)而聞名。二是人生經(jīng)歷上，曾親身參加抗清斗爭，且誓不降清，不在清朝做官。三是思想傾向上，具有滿腔愛國意識，思想開明，學(xué)識廣博，有開明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張的先聲，總體上屬于唯物主義思想家。四是學(xué)術(shù)影響上，都致力于經(jīng)世致用思潮的推動。

（設(shè)計意圖：通過指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課本，培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力和基本的自學(xué)能力。同時，通過課堂討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的能力。）2．各自特色：

（1）黃宗羲：“天下為主，君為客”

教師活動：教師提供史料，要求認(rèn)識黃宗羲的主要思想觀點。

材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！睹饕拇L錄·原君》

材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！睹饕拇L錄·原君》

材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄·財計》

設(shè)問：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識歸納黃宗羲的主要思想？

概括：批判君主專制；提出君臣平等思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。

梁啟超說這部書（《明夷待訪錄》）：對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前——我們當(dāng)學(xué)生時代，實為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動，可以說是受這部書的影響最早而深?！允分傥?、胡曉林主編：《中國全史》

設(shè)問：針對以上論述，你是否同意？為什么？

概括：黃宗羲的思想為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。

教師活動：請同學(xué)們在閱讀課本和課件的基礎(chǔ)上，嘗試制作思想家黃宗羲的名片，為了方便起見作一下分工，第一到三排同學(xué)來完成，圖片可略。教師下座位巡視并鼓勵學(xué)生自告奮勇上臺展示。

（2）顧炎武：啟蒙精神

教師活動：教師提供史料，要求認(rèn)識顧炎武的主要思想觀點。材料一：以天下之權(quán)，寄天下之人??自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。

——顧炎武《日知錄》

材料二：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。??是故知保天下，然后知保其國。??保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?——顧炎武

設(shè)問：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，說說顧炎武的觀點。

概括：強(qiáng)烈批判君主專制和官僚士大夫的腐??；提出了“眾治”的主張；主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)；強(qiáng)調(diào)個體對社會的責(zé)任。（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判

教師活動，創(chuàng)設(shè)歷史情境：船山先生草堂大門有幅對聯(lián)，右聯(lián)：清風(fēng)有意難留我；左聯(lián)：明月無心自照人；橫批：湘西草堂。簡簡單單的文字帶來的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。

學(xué)生活動：學(xué)生觀看并領(lǐng)悟王夫之的高風(fēng)亮節(jié)和博大胸懷。互動與收獲：通過下列材料了解王夫之的重要政治思想

“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！?——王夫之《讀通鑒論》 設(shè)問：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識歸納王夫之政治思想的主旨。

概括：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”；思想上發(fā)揮了古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，成為古代哲學(xué)思想的集大成者，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。

（設(shè)計意圖：通過提供相關(guān)的歷史史料，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的歷史情景，培養(yǎng)學(xué)生“史由證來，論從史出”的歷史素養(yǎng)和基本的歸納、概括和演繹的能力。）

問題探討：

李贄和明清之際三大思想家，他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，那么他們還是不是儒家思想發(fā)展中的一個部分、一個階段呢？

教師提供下列素材為學(xué)生的討論提供資料依據(jù)： 李贄并不一概否定儒家思想和理學(xué)，甚至還十分敬佩明朝理學(xué)代表王陽明，他真心接受王守仁的“良知”說，認(rèn)為圣人之所以為圣人，就在于真心、天性，而這便是“良知”?！吨袊鍖W(xué)史》

黃宗羲是以“繼承儒家民本思想”為前提，來“反對封建君主專制”的?！吨袊鍖W(xué)史》

凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。——王夫之《日知錄》 師生共同探討并使學(xué)生認(rèn)識到下列論點：

明末清初的思想家盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時代的內(nèi)容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為——儒學(xué)的繼續(xù)與變異時期。

（設(shè)計意圖：通過提供具體的歷史材料幫助學(xué)生理解和分析明末清初的思想家與傳統(tǒng)儒家思想之間的關(guān)系，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識到這一時期的思想活躍局面是儒家思想的新發(fā)展。）

第三篇：沉暮下晚風(fēng)輕拂 教師活動：教師強(qiáng)調(diào)幾位思想家都以反對君主專制和禮教道統(tǒng)而聞名，致力于經(jīng)世致用。正是基于對儒學(xué)傳統(tǒng)教條的多方批判、反思與修正，使儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到了前所未有的質(zhì)疑，對后世產(chǎn)生了一定的影響。

學(xué)生活動：聯(lián)系必修Ⅰ專題一“專制時代晚期的政治形態(tài)”和必修Ⅱ?qū)ｎ}一“明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的內(nèi)容，進(jìn)一步探討政治、經(jīng)濟(jì)對思想意識的作用。

師生共同探討得出：（1）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；而統(tǒng)治者卻重農(nóng)抑商。（2）工商業(yè)者隊伍擴(kuò)大，市民要求反對專制束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。（3）統(tǒng)治者利用道統(tǒng)來禁錮人們，理學(xué)日益僵化，八股取士，三綱五常扼殺了人性，阻礙社會更新，進(jìn)步思想家們要求掙脫藩籬，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。（4）君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，腐朽性日益暴露。明清之際思想批判的出現(xiàn)，是中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，但并沒有撼動當(dāng)時專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。

課堂小結(jié)：教師最后指出明末清初，專制王朝猶如一艘沉舟已風(fēng)雨飄搖；傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象一棵病樹充滿枯枝敗葉。這幾位進(jìn)步思想家上下求索，承古萌新，試圖構(gòu)建起具有時代特色的啟蒙思想框架，但僅僅是晚風(fēng)輕拂，難以形成大潮巨浪。而當(dāng)時的世界卻千帆竟發(fā)，萬木爭春。約200年后，西方思想浪潮驚濤拍岸，促進(jìn)了近代中國的思想解放潮流。而這一切都留給今天的我們以無盡的思考。

板書設(shè)計

明末清初的思想活躍局面

一、“李贄的反正統(tǒng)意識”

否定儒學(xué)正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)個性；“童心說”，“真心”。二、三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之 1．共同點： 2．各自特色：

（1）黃宗羲：批判封建君主專制，君臣平等；限制君權(quán)；工商皆本。

（2）顧炎武： 批判君主專制；主張“眾治”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”；注重實學(xué)（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判，唯物思想；“循天下之公”

作業(yè)布置

課后反思

第二篇：明末清初的思想活躍局面教案

四、明末清初的思想活躍局面

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展

一、教學(xué)目標(biāo) 【知識與能力】

通過本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)?！具^程與方法】

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自已搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運(yùn)用比較法對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋?！厩楦?、態(tài)度與價值觀】

通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力?！颈灸恐攸c、難點】

重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想

難點：在于通過對這些思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。教學(xué)過程

一、出現(xiàn)的社會背景

1．政治：君主專制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。2．經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展（根本）和資本主義萌芽產(chǎn)生。3．思想文化：理學(xué)空談義理，八股取士，限制了思想的自由。

當(dāng)時，儒學(xué)再次受到批判，正統(tǒng)地位再次面臨沖擊。思想家對儒學(xué)進(jìn)行修正，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)繼百家爭鳴以后的又一次活躍局面。

二、活躍的表現(xiàn)：

（一）明末：李贄的反正統(tǒng)意識 1．生平與性格

生平：求學(xué)→做官→入獄性格：“離經(jīng)叛道”的不羈性格 ◆反正統(tǒng)意識產(chǎn)生原因

1（1）社會背景：（略）

（2）生活經(jīng)歷：青年時代生活困乏，中年做過小官，目睹社會的黑暗和官場的腐敗。（3）家庭影響：祖父輩從事商業(yè)活動的伊斯蘭教徒，李贄自幼受傳統(tǒng)思想束縛較少

（4）學(xué)派的影響：繼承并發(fā)展泰州學(xué)派反傳統(tǒng)的精神（泰州學(xué)派是一個具有強(qiáng)烈反叛傳統(tǒng)意識的學(xué)派）2．代表作：《藏書》《續(xù)藏書》《焚書》等多種著作。3．思想主張

（1）認(rèn)為“理”存在百姓的日常生活中。

（2）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。①儒家經(jīng)典不是萬世至論

②反對以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)作為判斷是非的依據(jù)。

（3）提出“絕假純真”的童心學(xué)說，反對禮教的虛偽和官場的欺詐。（4）批判封建禮教，提出男女平等的思想：

材料：他的徒弟中有女弟子，備受正統(tǒng)士大夫誹謗；他贊揚(yáng)寡婦再嫁，批判“餓死是小，失節(jié)是大”的言論，贊揚(yáng)武則天是杰出的政治家；肯定封建社會的農(nóng)民起義——以“惑世誣民”最遭逮捕，在監(jiān)獄中自殺。（5）詩文：主張“真心”，反對摹古之風(fēng)。4．評價

（1）將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，要求平等，發(fā)展個性，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神（2）在一定意義上反映了資本主義萌芽時代（中小地主和工商業(yè)者）的要求，帶有民主性的色彩。

（二）明末清初的三位思想家 1．各自主張：

A．黃宗羲：“天下為主，君為客”（1）生平：

（2）主張：①最精彩之處——批判君主專制：

a：認(rèn)為君主專制是天下之大害。b：呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”。c：臣民平等（實質(zhì)：反君主專制）。

②具體制度——限制君權(quán)的主張：學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，而非君主。

③經(jīng)濟(jì)思想——反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本”（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況）（3）評價：為中國近代反專制主義的思想家們提供有力的思想武器。B．顧炎武：啟蒙精神（1）生平：（2）主張：

①批判君主專制，和官僚士大夫的腐敗

②提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想）③“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想

④主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)（三人中最注重實學(xué)）：如著作《日知錄?！刺煜驴瞪婕皩嵱脤W(xué)問。（3）評價：腳塌實地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大。何謂“經(jīng)世致用”

概念：中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。C．王夫之：“孤秦陋宋”批判（1）生平：

強(qiáng)調(diào)：三大進(jìn)步思想家都有著早年參加抗清斗爭、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷。（2）主張：

①政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。

如：批判秦朝的暴政：橫征暴斂：人民疾苦+君主專制：君臣之道喪失+法制之弊：政治腐敗 ②哲學(xué)思想：發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。（3）評價：王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。2．歸納三人的進(jìn)步思想主張

政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。

思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。

3．對三大思想家思想的評價

他們反對民族壓迫和封建專制主義，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。觀點·爭鳴

為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動波瀾壯闊的景象？

1．經(jīng)濟(jì)：明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2．思想：中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。

3．政治：高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。〖小結(jié)〗

1、明清之際的思想對時代的發(fā)生會產(chǎn)生什么影響?明清之際思想家們挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，是否對儒學(xué)的全盤否定？我們應(yīng)該如何定位明清時期思想與儒學(xué)的關(guān)系？

在批判傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系；具有解放思想的歷史進(jìn)步性,給后世民眾以深刻的思想啟迪;明清進(jìn)步思想家反對專制主義的主張，是中國思想界走向近代化的先聲。（黃宗羲的著作被稱為中國的“人權(quán)宣言”，他亦被稱為近代民主主義思想的啟蒙者）

盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想(舉例:如他們繼承了民本思想等)，而是在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點，使得儒學(xué)思想更趨實事求是，與國計民生貼得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。（中國的啟蒙學(xué)者被稱為“清之大儒”，說明他在批判理學(xué)和宣傳民主思想時還是以中國傳統(tǒng)有儒家思想為依據(jù)，所以他們最終沒有跳出修身、齊家、治國、平天下儒家模式。）

2、升華提高：

⑴儒家思想的合理部分：

教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）維護(hù)社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅持、反對）

⑵現(xiàn)實意義：當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。

3、從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說到今天，儒家學(xué)說經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。據(jù)此回答下列問題：(1)指出儒家學(xué)說在戰(zhàn)國和秦漢時期的不同社會地位。

(2)簡述明末清初儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊的表現(xiàn)和原因?(3)儒家文化在現(xiàn)代重新受到重視的原因有哪些? 參考答案：(1)戰(zhàn)國時的儒家是諸子百家中的一個流派，并沒受到格外的重視。秦朝時“焚書坑儒”，儒家學(xué)說被壓制。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家獲得獨尊地位。(2)A、表現(xiàn)：民主思想家抨擊君主專制，指責(zé)儒家經(jīng)典非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，反對以孔子的“是非”為是非標(biāo)準(zhǔn)。B、原因：①明清處于封建社會衰落時期，儒家思想走向極端，封建制度的弊端日益暴露。②商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽，產(chǎn)生要求個性解放、反封建的民主思想。(3)原因：①儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心，是人類 文明寶貴遺產(chǎn)的重要組成部分。②發(fā)揚(yáng)、改造儒家文化能夠促進(jìn)個人道德修養(yǎng)、社會穩(wěn)定、甚至國際和平，能夠推動人類社會和諧、持續(xù)發(fā)展。

第三篇：高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面教案 人民版必修3

歷史鞏固學(xué)習(xí)資料

明末清初的思想活躍局面

第一部分：教案內(nèi)容 【教學(xué)設(shè)計】 學(xué)情分析：

我校屬于二級達(dá)標(biāo)學(xué)校。高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)。他們思維較活躍、具備了一定的自學(xué)能力，理解史料能力有了一定程度的提高，歸納、演繹推理能力以及運(yùn)用邏輯法進(jìn)行判斷能力也有進(jìn)步，語言表達(dá)能力較強(qiáng)。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強(qiáng)，因此，教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。高二學(xué)生已經(jīng)完成了文理分科，本學(xué)期對于理科班而言，最重要的任務(wù)就是確保學(xué)生順利通過會考。如何讓理科班學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，是一個艱巨的任務(wù)。對于文科班學(xué)生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次，鍛煉學(xué)生獨立分析、解決問題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律，學(xué)會用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎(chǔ)。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)。教學(xué)思路：

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。

學(xué)習(xí)要求：列舉明清時期主要思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，結(jié)合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。

重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。

難點：通過對這些思想家思想主張的學(xué)習(xí)，分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。教師要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來分析思想文化的變化?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

通過本課學(xué)習(xí)，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想；結(jié)合當(dāng)時時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。

二、過程與方法

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運(yùn)用比較法對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。

三、情感態(tài)度與價值觀

通過本課學(xué)習(xí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力?！窘虒W(xué)流程】

投影：

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請閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？ 投影：

明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜（政治腐??；社會拜金風(fēng)氣盛行），這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。

他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了（政治腐朽，社會矛盾尖銳）。

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不釋手，于是買了一個望遠(yuǎn)鏡（西方文化傳入，開闊眼界）。

來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀（以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試，因循守舊，束縛思想），他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。

（板書）

一、背景

⒈政治：君主專制空前強(qiáng)化；社會矛盾尖銳

⒉經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生（根本原因）⒊思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，摧殘人性 ⒋外部：西方文化傳入

二、明清進(jìn)步思想家

自主學(xué)習(xí)：

問題一：李贄是如何批判程朱理學(xué)思想的？你如何看待李贄對程朱理學(xué)的批判？

問題二：明末清初三大思想家（黃宗羲、顧炎武、王夫之）是如何批判傳統(tǒng)儒家思想的？提出了哪些新主張？有何影響？

投影：

明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學(xué)。雖說他是有大學(xué)問的人，卻也開荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學(xué)生走路要輕，說話莫大聲。而李贄偏要學(xué)生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李贄白天要學(xué)生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學(xué)；別人教書是在學(xué)堂里，李贄要學(xué)生在釣魚臺上聽；別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，李贄專教些實用的東西，還經(jīng)常出謎語逗學(xué)生們玩：

皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷； 公公拉著媳婦手，細(xì)伢打破老子頭。

學(xué)生們猜來猜去，都猜不出來。李贄笑著啟發(fā)說：“你們不是猜不著，是還沒有長這個膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說，還要敢干?！?/p>

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接著，李贄解釋說：“第一句‘皇帝老子去偷?！蔷痪?；第二句‘滿朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉著媳婦手’是父不父；第四句‘細(xì)伢打破老子頭’是子不子?！睂W(xué)生們聽了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李贄是“盜教”、“邪教”、“異端”。

（板書）

二、明清進(jìn)步思想家

⒈李贄——“離經(jīng)叛道”

投影：

李贄，號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。75歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等多種。

投影：

當(dāng)時反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當(dāng)時是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工場，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的拿來賣，其盛況可想而知。

投影：

材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

材料二 “穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸撸酥囊?。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長”。

請思考：從這兩則材料中我們可以看出李贄什么樣的“異端”思想？ 答：⑴反對盲從孔子；⑵反對禮教虛偽；⑶倡導(dǎo)個性自由發(fā)展。（板書）

二、明清進(jìn)步思想家

⒉黃宗羲——對君主專制的抨擊

投影：

黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。

投影：

材料三 ??其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，??其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂?！?/p>

材料四 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄》

請思考：材料三、四反映了黃宗羲怎樣的思想主張？ 答：⑴批判封建君主專制；⑵主張“工商皆本”。

補(bǔ)充：黃宗羲的其他思想：⑶提出君臣平等；⑷提出限制君權(quán)的主張。投影：

為了配合維新變法運(yùn)動，《明夷待訪錄》被大量秘密印發(fā)、傳播。梁啟超曾說：“我們當(dāng)學(xué)生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運(yùn)動，可以說是受這部書的影響最早而深！”又說：“此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具?！?/p>

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以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進(jìn)行民族、民主革命。

（板書）

二、明清進(jìn)步思想家

⒊顧炎武——倡導(dǎo)經(jīng)世致用

顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?。抗清失敗后，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。

投影：

材料五 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。??保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！

材料六 今之清談?wù)効酌?。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。

——顧炎武《日知錄》

請思考：材料五、六反映了顧炎武怎樣的思想主張？ 答：⑴反對君主專制；⑵提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”；⑶主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。投影：

“經(jīng)世致用”——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。

（板書）

二、明清進(jìn)步思想家

⒋王夫之

投影：

王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》。

王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”。投影：

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第二部分：反思與點評 【課后反思】

根據(jù)課標(biāo)要求，本課第五目“唐甄論‘凡為帝王者皆賊也’”可以省略。

第三部分：相關(guān)資料

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【練習(xí)與測驗】

課本第19頁“學(xué)習(xí)思考”

答：李贄在這里強(qiáng)調(diào)的是堅持和維護(hù)個人利益的合理性，主張承認(rèn)個性的意見也是有意義的。李贄所說的“私”和“心”的關(guān)系，實際上也肯定了思想的獨立性。

課本第21頁“學(xué)習(xí)思考”

答：這樣的說法是有道理的。在學(xué)習(xí)過程中，可以啟發(fā)和鼓勵學(xué)生各抒己見。

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第四篇：人民版高中歷史必修三：1.4 明末清初的思想活躍局面 導(dǎo)學(xué)案

1.4 明末清初的思想活躍局面

一、教學(xué)目標(biāo)：

（1）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展；（2）分析明末清初的思想活躍的背景并概括其特點；

（3）通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。

教學(xué)重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。教學(xué)難點：分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。

二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 知識梳理

一、的反正統(tǒng)意識

1、經(jīng)歷（反正統(tǒng)意識產(chǎn)生原因）：

（1）祖父兩輩都是

教徒，自幼

，明朝中后期

的思想家；

（2）生活在 占思想統(tǒng)治地位的時代；

（3）社會的 和官場的。

2、主張：

（1）提出“穿衣吃飯，即是

”的主張，挑戰(zhàn)“

”學(xué)說；

（2）反對以

為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)

的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的 ；

（3）提出“絕假純真”的“

”，反對

的虛偽與

的欺詐。

（4）在詩文寫作的風(fēng)格方面，主張“

”，反對當(dāng)時盛行的 文風(fēng)。

3、代表作：《

》、《

》、《焚書》、《

》

4、評價：李贄將矛頭直指

和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，成為近代進(jìn)步思想的先聲。

二、的“天下為主，”說

1、活動：

的創(chuàng)立者。

2、主張：

①敢于批判封建

，提出

的思想；

②提出限制君權(quán)的主張，成為決策是非的最高機(jī)構(gòu)，甚至比君主的權(quán)威還要大； ③反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為。

3、影響： _____ ___。

三、思想的啟蒙精神

1、活動：開清代

先河。

2、主張：

①將批判的鋒芒指向

；

②主張“

”：“以天下之權(quán)，“天下興亡，”；

③具有試圖、的強(qiáng)烈愿望；

④注重

，著作中囊括了各種關(guān)系國計民生是實用學(xué)問：《

》、《

》。

四、的“孤秦陋宋”批判

1、地位：是清初的一位思想巨人，他的 代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。

2、主張：

①政治思想主旨是“

”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；

②從三個方面批判了秦朝以來的暴政。

③在發(fā)揮古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了

的自然史觀和社會史觀，強(qiáng)調(diào)“

”。

五．唐甄論“凡為帝王者皆賊也”

1．思想

⑴肯定________的可貴之處，在于能定亂除暴安百姓。

⑵最大特點是對________的大膽批判。

⑶對“________”進(jìn)行猛烈抨擊，認(rèn)為大多數(shù)官吏“為盜臣”、“為民賊”。

2．評價

（1）不僅在當(dāng)時起到了________的作用，對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（2）對專制主義君權(quán)和________行為的批判沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對________的揭露。

（3）提出的為君之道與治國之道，沒有跳出儒家修身、________、治國、平天下的理想。

三、問題引領(lǐng)，知識探究

檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，并導(dǎo)入新課。問題1：李贄的主要思想主要有哪些？

練習(xí)內(nèi)化1 李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄

（）A.反對封建社會男尊女卑的觀念

B.反對以“三綱五常”為核心內(nèi)容的封建禮教

C.破除對孔子思想的迷信

D.反對道學(xué)家的虛偽

問題2：簡述黃宗羲的主要思想及其影響？

合作探究 1 閱讀材料，回答問題：

材料一 其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。

——《明夷待訪錄·原君》

材料二 夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。

——《明夷待訪錄·原君》

材料三 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄·財計》

根據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識歸納黃宗羲的主要思想？

問題3：歸納顧炎武的主要思想主張及其影響？

練習(xí)內(nèi)化 2 顧炎武在《日知錄》中說：“天下有道，則庶民不議，然則政教風(fēng)俗，茍非盡善，即許庶民之議矣?！毕铝兄鲝埮c這一觀點最接近的是（）

A．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣

B．然則為天下之大害者，君而已矣

C．人人親其親，長其長，而天下平矣

D．以天下之權(quán)，寄天下之人

問題4：歸納王夫之的思想主張有哪些？

練習(xí)內(nèi)化 3 王夫之認(rèn)為“天下唯器則已矣”，“據(jù)器而道出”，“無器而道毀”，“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是()A.客觀存在的事物

B.人們的感知器官

C.科學(xué)實驗的儀器

D.萬物發(fā)展的規(guī)律

問題5：歸納唐甄的思想主張及其對其思想的評價？

合作探究 2 閱讀材料，回答問題：

李贄并不一概否定儒家思想和理學(xué)，甚至還十分敬佩明朝理學(xué)代表王陽明，他真心接受王守仁的“良知”說，認(rèn)為圣人之所以為圣人，就在于真心、天性，而這便是“良知”。

——《中國儒學(xué)史》

黃宗羲是以“繼承儒家民本思想”為前提，來“反對封建君主專制”的。

——《中國儒學(xué)史》

凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。

——王夫之《日知錄》

根據(jù)以上材料，分析明末清初的思想家“反對傳統(tǒng)思想”的本質(zhì)？

四、目標(biāo)檢測

1．明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點是（）

A.以“異端”自居

B.具有樸素的唯物思想

C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)

D.批判封建君主專制制度

2.明清之際思想批判的內(nèi)容，不包括（）

A.批判宋明理學(xué)

B.批判重農(nóng)抑商

C.批判君主專制

D.批判農(nóng)工商皆本 3.導(dǎo)致明末清初進(jìn)步思想產(chǎn)生的主要原因有（）

①抗清斗爭高漲 ②封建制度漸趨衰落 ③商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ④西方民主思想的傳播

A.①②

B.②③

C.①③

D.②④

4.明清時期出現(xiàn)反對君主獨裁的進(jìn)步思想的根本原因是（）

A.知識分子具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感 B.君主專制嚴(yán)重阻礙中國社會的進(jìn)步

C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.西方近代思想的影響

5.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（）

A.孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B.三種主張都與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)

C.三種主張都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D.三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變

五、配餐作業(yè) 基礎(chǔ)題

1.明清時期以“異端”自居，自責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬事之至論”的進(jìn)步思想家是（）A.李贄

B.黃宗羲

C.顧炎武

D.王夫之

2.李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理。”他認(rèn)為：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！庇纱丝梢耘袛啵钯椃磳Α按嫣炖?，滅人欲”，主張（）

A.人文主義

B.仁愛精神

C.尊重人性

D.個人主義

3.黃宗羲提出了“工、商皆民生之本”的主張，這是（）

A.資本主義萌芽在思想領(lǐng)域的反映

B.君主專制強(qiáng)化在思想領(lǐng)域的反映

C.西學(xué)東漸在思想文化領(lǐng)域的反映

D.封建制度衰落在思想領(lǐng)域的反映

4.韓非子主張實行君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。對他們的評價，正確的是（）

A.都適應(yīng)了社會發(fā)展的趨勢

B.都有利于封建社會的發(fā)展

C.都有進(jìn)步的民主色彩

D.都贊成重農(nóng)抑商政策

5.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于（）A.反對君主制集權(quán)

B.反對封建土地私有制

C.要求建立人人平等的社會

D.具有資產(chǎn)階級民主思想

鞏固題

1.“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一觀點出現(xiàn)于（）

A．戰(zhàn)國時期

B．秦漢時期

C．宋元時期

D．明清時期

2.顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)()A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行 C．富足百姓，移風(fēng)易俗 D．教化民眾，靜心明志

3.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他()A．對先秦諸子學(xué)說的闡釋

B．對宋明理學(xué)的批判與繼承 C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)

D．對現(xiàn)實政治與社會的叛逆 4.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是()A．格物致知 B．尊崇道統(tǒng) C．心外無理 D．經(jīng)世致用

5.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書()A．將人性與天理對立起來

B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C．主張儒、佛、道三教合一

D．抨擊君主專制制度

提高題 閱讀下列材料：

材料一 子路問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

――《論語》

材料二 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。

――朱熹《行宮便殿奏札》

材料三 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

請回答：

（1）據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心是什么？

（2）據(jù)材料二指出朱熹對儒家思想的態(tài)度并分析其本質(zhì)目的。

（3）據(jù)材料三指出李贄對儒家思想的態(tài)度與朱熹有何不同？反映了怎樣的時代特征？

（4）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)勀銓θ寮宜枷氲匚缓妥饔玫恼J(rèn)識。

――李贄《藏書卷》

教學(xué)反思

本課采用探究式五步教學(xué)模式進(jìn)行設(shè)計，在授課過程中通過合作探究，材料解讀等，開闊了學(xué)生的眼界，豐富了他們的知識面，提高了他們分析材料得出結(jié)論的能力，深化了他們對明末清初思想家主要思想的認(rèn)識。

1、要注意課堂形式的多樣化，如進(jìn)行課堂辯論，以激發(fā)學(xué)生興趣；同時注意形成課堂 的“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”機(jī)制，充分讓學(xué)生參與，在師生互動中完成教學(xué)目標(biāo)。

2、在教學(xué)過程中，將學(xué)生能力的培養(yǎng)和知識點的落實有機(jī)的結(jié)合起來，同時注意將教 學(xué)難點、教學(xué)重點、教學(xué)關(guān)鍵點結(jié)合起。

3、對于明末清初思想家主要思想的認(rèn)識，必須結(jié)合當(dāng)時的時代背景去體會，還需要從整體上把握儒家思想的發(fā)展歷程，這樣才能加深對明末清初思想家“反對傳統(tǒng)思想”的本質(zhì)的認(rèn)識，從而對本專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容有全面的認(rèn)識。

第五篇：高中歷史 辛亥革命教案

第17課 辛亥革命

教學(xué)目標(biāo)

1．知識與能力：掌握資產(chǎn)階級民主革命興起的原因、過程、結(jié)果和歷史意義。結(jié)合時代背景綜合認(rèn)識“三民主義”。

2．過程與方法：掌握辛亥革命的主要過程，運(yùn)用唯物主義的基本觀點和方法理解認(rèn)識資產(chǎn)階級民主革命興起的背景和辛亥革命的歷史意義。

3．情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生在思想上認(rèn)識辛亥革命在中國近代史具有的偉大歷史意義，資產(chǎn)階級共和國的方案在中國行不通，革命成果來之不易，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

預(yù)習(xí)思考

1分析資產(chǎn)階級民主革命興起的背景。

2概述資產(chǎn)階級民主革命從醞釀到高潮的過程。

3．《中華民國臨時約法》的內(nèi)容有哪些？為什么說約法具有反對封建專制制度的進(jìn)步意義？

4．作為封建官僚的袁世凱為什么能成為中華民國的臨時大總統(tǒng)？說明了什么？

5．辛亥革命的偉大歷史意義是什么？重難詮釋

1．三民主義及其評價

①三民主義包含民族、民權(quán)、民生三大部分。

A．民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。有兩層意思：一是反滿，即推翻清政府。反滿不是“排滿”，是指反對清朝統(tǒng)治者及其特權(quán)，非所有滿洲人。二是獨立，即推翻作為帝國主義走狗的清王朝，建立“民族的國家”，暗寓了反帝的意愿。民族主義是三民主義的前提，其提出是民族矛盾的反映，它在客觀上體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級和廣大愛國者實現(xiàn)民族獨立的要求。但是，反帝旗幟不鮮明，只把對帝國主義的仇恨集中于其代理人滿族統(tǒng)治者身上，反映了民族資產(chǎn)階級的軟弱性。

B．民權(quán)主義即“創(chuàng)立民國”。有三層含義：一是推翻封建君主專制制。二是建立資產(chǎn)階級議會共和國。三是防止帝制復(fù)辟。這一主張不僅批判了?；逝删髁椀闹囌摚泊蚱屏送品逋醭笾亟h人君主政體的觀念。民權(quán)主義是階級矛盾尖銳的反映，體現(xiàn)了廣大人民群眾迫切要求擺脫封建專制統(tǒng)治，實現(xiàn)民主、自由、平等的愿望。民權(quán)主義是三民主義的核心，是“政治革命的根本”。它與民族主義緊密相聯(lián)，從理論上解決了當(dāng)時資產(chǎn)階級革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題。但是它僅要求推翻封建專制政府而不是消滅整個地主階級，因此反專制是不徹底的。

C．民生主義即“平均地權(quán)”。就是通過核定地價，征收土地稅的辦法逐步向地主收買土地，建立資本主義的土地國有制。其目的在于消滅貧富懸殊和階級對立，為資本主義發(fā)展開辟道路。民生主義是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心，是民權(quán)主義的補(bǔ)充和發(fā)展。它體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級希望從封建生產(chǎn)關(guān)系束縛下解放出來，發(fā)展資本主義工商業(yè)的要求。這是中國近代史上第一個把解決土地所有制與發(fā)展資本主義聯(lián)系在一起的革命綱領(lǐng)，再一定程度上反映了資產(chǎn)階級對農(nóng)民的同情。但它沒有滿足農(nóng)民的土地要求，也不能調(diào)動農(nóng)民參加革命的積極性。

②評價：

A．進(jìn)步性：三民主義表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，因而是比較完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)。

B．局限性：三民主義是中國資產(chǎn)階級制定的革命綱領(lǐng)，它主張民族主義，又不敢明確反對帝國主義；它主張民權(quán)，又不敢發(fā)動人民，它主張民生，又不徹底解決農(nóng)民的土地問題。這些都是資產(chǎn)階級的軟弱性的體現(xiàn)，其局限性決定了在三民主義指導(dǎo)下資產(chǎn)階級民主革命不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。

2．民主共和是大勢所趨

①主權(quán)在君還是主權(quán)在民，是傳統(tǒng)國家與近代國家觀念的分水嶺。建設(shè)主權(quán)在民的國家，是世界潮流和時代發(fā)展的趨勢，也是政治近代化的本質(zhì)特征。

②西方列強(qiáng)的入侵觸發(fā)了“天朝”深刻的國家危機(jī)，又激起先驅(qū)者對外部世界和西方國家制度的朦朧向往。經(jīng)過林則徐、魏源等人的介紹，外國傳教士、出使人員和早期改良人士的輸導(dǎo)，康、梁、潭、嚴(yán)等維新人士的思想啟蒙和建立君主立憲制的勇敢嘗試，議會制、三權(quán)分立、民主自由、天賦人權(quán)等先進(jìn)思想廣為傳播。“國者，斯民之公產(chǎn)也；王侯將相者，通國之公仆也。”“民之自由也，天之所畀也?！鳖愃频捏@世咳俗之論，猛烈抨擊了“朕即國家”、“皇權(quán)至上”等神圣不可侵犯的天條，從理論上移植了構(gòu)建中國資產(chǎn)階級國家學(xué)說的基本框架，初步實現(xiàn)了國家學(xué)說的基本框架，初步實現(xiàn)了國家觀念從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。

③正是在國家觀念更新和國家制度變革的互動中，孫中山以敢為天下先的革命精神，趨利避害的價值尺度，融會中西，繼往開來，系統(tǒng)探究國家理論，創(chuàng)立了以三民主義打造近代國家的政治理念，并以“知難行易”為實踐指導(dǎo)，百折不撓地為推翻帝制、建立民國而赴湯蹈火。從世界大趨勢來看，辛亥革命是順潮流而動；在中國當(dāng)時的情況下，孫中山的理論和實踐都超越了前人與同輩，將中國近代國家推進(jìn)到最高水平。

④西方近代的國家學(xué)說和政治體制也是五花八門。孫中山在比較研究的基礎(chǔ)上，提出了三民主義的理論體系，把民族解放、國民革命和社會改革三大歷史任務(wù)融為一體，完整地提出了建設(shè)民族國家、國民國家和社會國家的思想，將革命黨人團(tuán)結(jié)在三民主義的旗幟下，從而推動了民主革命的不斷發(fā)展，使救亡圖存的運(yùn)動與政治近代化結(jié)合在一起，辛亥革命的偉大意義就在于推動中國走向民主、文明、富強(qiáng)之路。

3．孫中山為什么讓位于袁世凱

①客觀原因

第一，辛亥革命以后的國際國內(nèi)形勢，歡喚一個強(qiáng)有力的人物來收拾局面，而此人非袁世凱莫屬。武昌起義發(fā)動成功，全國各地積極響應(yīng)，但是社會動蕩，列強(qiáng)環(huán)伺；而革命尚未成功，清軍尚在眼前。資產(chǎn)階級迫切需要一個鐵碗人物來完成革命的任務(wù)—推翻清政府，同時又幫助他們穩(wěn)定秩序，清除內(nèi)亂，迅速體育內(nèi)政，以防外人干涉。

第二，袁世凱在清末“新政”中，成績頗著，得到了資產(chǎn)階級的信任和歡呼。

第三，列強(qiáng)與資產(chǎn)階級各階層一致傾向“擁袁棄孫”。武昌起義后四天，以立憲派為主的江浙政治代表，就開始制定擁護(hù)袁世凱以收拾大局的計劃。他們一方面讓擁有實力的袁世凱迫使清帝退位，以順應(yīng)一致要求共和的全國人心；另一方面則壓迫革命黨人交出政權(quán)，由袁世凱當(dāng)共和政府的大總統(tǒng)。立憲派看好袁世凱，革命黨人也是如此，就連革命領(lǐng)袖孫中山、黃興以及汪精衛(wèi)等也看好袁世凱。孫中山在擔(dān)任臨時大總統(tǒng)后，面對復(fù)雜動蕩的局勢，窮于應(yīng)付，頗感心有余而力不足，遂認(rèn)為“清帝退位，民國統(tǒng)一，彼此建設(shè)之事，自應(yīng)讓熟有政治經(jīng)驗之人”。

第四，南京臨時政府成立后，由于缺乏經(jīng)費(fèi)，時刻面臨著軍隊解散、政府崩潰的危險。1912年1月1日南京臨時政府成立，革命黨人擁有了半壁江山，但離革命的真正勝利甚為遙遠(yuǎn)。革命黨人要興師北伐，各級政府機(jī)構(gòu)要正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這都需要大量經(jīng)費(fèi)，而當(dāng)時國窮民困，各地庫存空虛，列強(qiáng)又迅速控制了海關(guān)稅款，使革命黨人舉步維難。可以說，此時革命黨人面臨的諸多問題中，財政問題最為突出。孫中山“讓位“固然是各種因素合力作用的結(jié)果，但比較而言，財政困難是最主要的、也是最直接的原因。

②主觀原因

第一，革命黨人對掌握政權(quán)缺乏思想準(zhǔn)備，以為中華民國建立后，只剩下建立民國的問題了，從而產(chǎn)生功成身退的思想。襟懷雖坦蕩，但也反映革命黨人沒有足夠的思想認(rèn)識，沒有一個成熟的組織政府的準(zhǔn)備方案。于是，大權(quán)旁落也就成了自然的事。

第二，以孫中山為首的革命黨人尚不具備管理國家的政治經(jīng)驗和才能。從同盟會來說，可以說它還不具備領(lǐng)導(dǎo)全國的規(guī)模，還不成熟。并且革命黨人常年寓居海外，從事的多是些革命暴動和宣傳，對于任何管理、組織一個國家，并無實踐經(jīng)驗。他們與長期宦海浮游的立憲派和其他新舊官僚相比，明顯缺乏政治經(jīng)驗。儒家政治理想和“道德本位”思想對孫中山也有很大的影響。“大道之行也，天下為公”是孫中山的政治抱負(fù)之一。在孫中山看來，袁世凱就任總統(tǒng)后受到的約束，不僅來自《臨時約法》，而且還有他自己的諾言和誓約，即中國人對政治家持信守約的責(zé)求。孫中山讓位也與其信守的“民本”思想有關(guān)。問題探究

有人說，辛亥革命推翻了帝制，是一次成功的革命；也有人說，辛亥革命沒有改變中國的歷史命運(yùn)，是一次失敗的革命。你同意哪種觀點？請闡述你的理由。