第一篇：美術(shù);創(chuàng)作新式飛機(jī)

創(chuàng)作新式飛機(jī)（繪畫）活動目標(biāo)

1、能在欣賞各種飛機(jī)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作新式飛機(jī)。

2、發(fā)展想象力和創(chuàng)造力。活動準(zhǔn)備

物質(zhì)準(zhǔn)備：（1）各種飛機(jī)圖片和飛機(jī)模型。（2）油畫棒，熒光筆，水彩筆，黑色兩頭筆，彩色鉛筆，顏料等。

環(huán)境創(chuàng)設(shè)：布置“新式飛機(jī)”展區(qū)。活動指導(dǎo)

1．引導(dǎo)幼兒觀察各種飛機(jī)圖片和模型并討論。

引導(dǎo)語：你認(rèn)識哪些飛機(jī)？他們有什么作用？外形有什么特點(diǎn)？ 選擇幼兒比較熟悉的幾種飛機(jī)進(jìn)行討論。

客機(jī)：組織幼兒討論它的用途，并從機(jī)身、機(jī)翼、尾翼等處觀察它的外形特點(diǎn)。軍用飛機(jī)：與客機(jī)的外形相比較，引導(dǎo)幼兒找出明顯的不同點(diǎn)。討論：如果讓你設(shè)計(jì)新式飛機(jī)，你會設(shè)計(jì)什么樣的飛機(jī)？ 2．引導(dǎo)幼兒創(chuàng)作。

引導(dǎo)幼兒自由選擇喜歡的作畫材料。

啟發(fā)幼兒從機(jī)身、機(jī)翼、尾翼入手，想一想，變一變，設(shè)計(jì)一架新式飛機(jī)。

重點(diǎn)指導(dǎo)能力較弱的幼兒，可為其做局部示范，也可鼓勵(lì)其模仿同伴作品，逐步提高創(chuàng)作能力。3．組織幼兒展示、分享作品。

舉辦“新式飛機(jī)”展覽，請幼兒介紹自己的作品，說說設(shè)計(jì)的飛機(jī)在哪些外形上有創(chuàng)意，有什么特別功能。

第二篇：美術(shù)創(chuàng)作心得體會

美術(shù)創(chuàng)作心得體會

作為一個(gè)畫家思想的升華、生活的體驗(yàn)無非是表現(xiàn)作者的內(nèi)心情感。通過怎樣的形式，來表現(xiàn)畫家自己的內(nèi)心情感？用什么樣的繪畫語言來表現(xiàn)呢？這就需要畫家進(jìn)行創(chuàng)作。本文就個(gè)人的理解簡單的談一談美術(shù)創(chuàng)作與畫家個(gè)人品質(zhì)的的關(guān)系。

長期以來繪畫創(chuàng)作的本質(zhì)一直是畫家研究和探討的主要問題，畫家總是會在創(chuàng)作題材、形式上煞費(fèi)苦心。怎么才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的繪畫作品是畫家一生都在研究的問題。畫家的個(gè)人品質(zhì)和生活情趣影響著畫家的繪畫表達(dá)形式和語言。

在藝術(shù)的世界里，畫家的氣質(zhì)往往決定了畫家繪畫作品的藝術(shù)語言；畫家的情感與智慧決定了作品的好壞，可以說氣質(zhì)與情感 智慧是繪畫作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

每一個(gè)畫家都有自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，每一幅畫都表達(dá)了畫家不同的內(nèi)心情感?？梢哉f畫家的每一幅畫都是不可復(fù)制的，是獨(dú)一無二的。在繪畫藝術(shù)實(shí)踐中，有什么樣的氣質(zhì)，就會有什么樣的繪畫語言。可以說氣質(zhì)決定了畫家的繪畫語言。首先，獨(dú)特的氣質(zhì)來源于獨(dú)有的個(gè)性和獨(dú)有的成長環(huán)境。凡高他對大自然有著火一般的熱情，具有一種如火山般狂熱爆發(fā)的個(gè)人氣概。這種熱烈瘋狂的氣質(zhì)來源于他篤實(shí)虔誠的性格和不入俗流的個(gè)性情操，也就形成了他獨(dú)有的藝術(shù)氣質(zhì)。凡高成長于一個(gè)牧師家庭，成年后他也成為一名牧師，在為礦區(qū)的工人祈求上帝給予他們食物時(shí)卻餓起了自己的肚子，把這種情緒用一種

什么東西表達(dá)出來呢？于是他就拿起畫筆，來描述礦工，反映他們的生活，以喚起人們?nèi)フ茸约?，這樣就產(chǎn)生了礦區(qū)素描。這是他的一張作品，我們可以看到他的線條是那樣粗重，實(shí)在拙笨，但恰到好處,。阿爾的明麗日光、太陽的兒子向日葵金燦如火的花盤使凡高發(fā)瘋，純純的土黃、中黃、檸黃直接上到畫面上，純色勾出的線條是狂熱激情的噴發(fā)，至今我們還被那瓶金黃燦爛的向日葵激動著！凡高的個(gè)性語言就是在他獨(dú)有個(gè)性氣質(zhì)與自己情感撞擊的生活環(huán)境中形成的。其次，獨(dú)特的氣質(zhì)直接對應(yīng)獨(dú)有的情感世界，個(gè)性的情感豐富強(qiáng)化了作者的氣質(zhì)，更完善了個(gè)性的藝術(shù)語言。八大山人是我國著名的花鳥畫家，他是前明帝室之胄，對明王朝懷有無限眷戀，對滿清王朝有著骨子里的反感，因此，形成了他避世孤傲、蔑視清庭的個(gè)性氣質(zhì)。他畫的水鳥或仙鶴眼睛都向上翻著，甚至他的怪石也如同人一樣露出蔑視之態(tài)，這獨(dú)特的個(gè)性語言符號讓人過目不忘。當(dāng)人們看到八大的畫，不必看署名，便一目了然。由此可見，在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，對于一個(gè)畫家，有什么樣的個(gè)性氣質(zhì)就會有什么樣的個(gè)性繪畫語言。

俄國大文學(xué)家托爾斯泰所說的:“藝術(shù)是情感的傳遞”，缺乏情感，畫面會覺得生硬，“匠”氣十足，作品空洞乏味，變成了被動的描摹?！币环鶅?yōu)秀的繪畫作品，應(yīng)該能與參觀者產(chǎn)生心靈上的共鳴。所以，“真情實(shí)感”是藝術(shù)作品感染人的關(guān)鍵所在。這里的真情實(shí)感是指不忸怩作態(tài)，而是自然生發(fā)的作者的創(chuàng)作沖動。畢加索在血淋淋的國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期，揮汗創(chuàng)作的鴻篇巨制《格爾尼卡》，雖然運(yùn)用了立體分析的手法，但那對戰(zhàn)爭控訴，那如西班牙兇殘牛頭對生靈蹂

躪、踐踏，人民在哀號的表現(xiàn)，讓每個(gè)欣賞者都被拉回到那個(gè)時(shí)空中，把他對和平的熱愛對內(nèi)亂者的控訴之情凝固于畫布之上，至今都會讓人為之感動。中國當(dāng)代著名畫家吳冠中先生的江南水鄉(xiāng)作品，把我們從作者情感物化的畫布上帶到了秀逸迷人的江南水鄉(xiāng)，那鮮明的白墻黑瓦和水中的紅魚、小舟讓人自然聯(lián)想到 “江南好，風(fēng)景舊曾諳”的優(yōu)美自然風(fēng)光，這源于作者對家鄉(xiāng)的熱愛之情。這種“低頭思故鄉(xiāng)”之情結(jié)與“舉頭望明月”之思緒，在他舉頭握畫筆之時(shí)的強(qiáng)烈思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情感宣泄于畫布上，所創(chuàng)作出別具一格的作品使多少人為其作品放大瞳孔！真情感于人，真情出于人，人所共知，人所共有，這才是繪畫作品真正打動人類靈魂之所在。畫家正是結(jié)合自我的情感取向，開動自己的智慧頭腦創(chuàng)造自己的藝術(shù)語言的。林風(fēng)眠創(chuàng)造了中西合壁的獨(dú)一無二的繪畫新風(fēng)格，新語言，是中國當(dāng)代著名的繪畫大師，他對中國畫中特有的墨線非常感興趣，同時(shí)又癡迷于西洋油畫凡高的如流淌式的狂熱色彩表現(xiàn)，巧妙地將二者結(jié)合起來。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)所在，就是畫家把自己的真情感與獨(dú)有的智慧相融合，也即把自己的情感與智慧凝固于畫面上，去感染人，讓人在賞心悅目中進(jìn)一步欣賞畫家智慧的哲思與創(chuàng)造。

每一個(gè)畫家擁有不同的生活體驗(yàn)，不同的情感世界，所以，在他們的作品中我們可以感受到不同的繪畫語言及繪畫形式，可以說繪畫作品是畫家個(gè)人品質(zhì)情感與智慧的綜合體現(xiàn)。一個(gè)畫家要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，應(yīng)該不僅僅在繪畫技能上鍛煉自己，還要培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，要熱愛生活，用心去體會這個(gè)五彩斑斕的世界。

第三篇：什么是美術(shù)創(chuàng)作

什么是美術(shù)創(chuàng)作

美術(shù)創(chuàng)作是人的審美創(chuàng)造活動。它是一種復(fù)雜的審美認(rèn)識活動和審美表現(xiàn)活動，同時(shí)也是一個(gè)從審美認(rèn)識到審美表現(xiàn)、從藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá)的過程。美術(shù)創(chuàng)作的最終成果是美術(shù)作品。所以，通俗地說，美術(shù)創(chuàng)作就是從醞釀、構(gòu)圖到制作完成美術(shù)作品的一系列活動及其過程。

完整的美術(shù)創(chuàng)作過程，一般包括相互依存、相互滲透的兩個(gè)方面和兩個(gè)階段：一是美術(shù)家的審美認(rèn)識活動方面，也即創(chuàng)作構(gòu)思階段。通常是以美術(shù)家對生活豐富的觀察、感受、體驗(yàn)為起點(diǎn)，經(jīng)由融入審美理想、精神情感的把握、分析、提煉，形成基本的藝術(shù)構(gòu)思，這是第一階段。第二階段是美術(shù)家的審美表現(xiàn)活動方面，也即藝術(shù)傳達(dá)階段。美術(shù)家運(yùn)用一定的材料媒介、技藝手段和美術(shù)語言，將在藝術(shù)構(gòu)思階段形成的審美認(rèn)識和審美意象表現(xiàn)出來，物化為美術(shù)作品。一般說，美術(shù)構(gòu)思是美術(shù)傳達(dá)的前提和內(nèi)容，美術(shù)傳達(dá)是美術(shù)構(gòu)思的深化和實(shí)現(xiàn)。但在實(shí)際的美術(shù)創(chuàng)作中，這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，相互影響的。美術(shù)創(chuàng)作常常是多次的構(gòu)思—傳達(dá)、再構(gòu)思—再傳達(dá)的反復(fù)過程，美術(shù)作品常常是這種反復(fù)過程的最終結(jié)晶。

美術(shù)創(chuàng)作在表現(xiàn)對象和表現(xiàn)形式上，有著較為廣闊的天地。在人類文明發(fā)展的歷史中，美術(shù)創(chuàng)作的題材、種類和媒材得到了極大的豐富，亦形成了無數(shù)的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作流派、創(chuàng)作方法以及經(jīng)典作品?？梢哉f，美術(shù)創(chuàng)作為我們提供了一個(gè)富有魅力的美術(shù)世界。

另需指出的是，在實(shí)際的美術(shù)活動中，對“美術(shù)創(chuàng)作”還有較為狹義的理解。即與美術(shù)習(xí)作、美術(shù)訓(xùn)練相對應(yīng)，僅理解為美術(shù)家根據(jù)明確的審美認(rèn)識和構(gòu)思，運(yùn)用一定的媒材、技藝和語言創(chuàng)制美術(shù)作品的活動及其作品。

第四篇：民間美術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)

民間美術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)

摘要：源自中國農(nóng)業(yè)社會的民間美術(shù)，順應(yīng)了民間文化的觀念、性質(zhì)和特點(diǎn)。民間美術(shù)通過特有的觀察和思維方式，以及對歷史傳統(tǒng)遣型的重新建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作語言的自由和個(gè)性化的要求，具有強(qiáng)烈的審美感染力。民間美術(shù)表達(dá)了創(chuàng)作者真摯，樸素的情感，并使這種藝術(shù)形式最終實(shí)現(xiàn)了大眾化。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；造型；表現(xiàn)；創(chuàng)作

民間美術(shù)的創(chuàng)作手段是以民族根源上流傳下來的造型語言為基礎(chǔ)，民間美術(shù)成為創(chuàng)作者對于自我主觀意識的強(qiáng)烈自信。它們有一些共同的表現(xiàn)特征規(guī)律一一不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)為目的，而形成了藝術(shù)創(chuàng)作中重視直覺、意念、臆斷對客觀世界的認(rèn)識，以重建美好的現(xiàn)實(shí)、理想和必然。民間美術(shù)色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，藝術(shù)形式生動活潑，表現(xiàn)技法質(zhì)樸無華而又大膽、鮮明，使得勞動人民的情感在創(chuàng)作中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

一 隨意性的特點(diǎn)

民間美術(shù)的審美意象是追求情感上的真。因此，不注重形象上的真，“不求形似，但求神似”是主觀的真實(shí)，創(chuàng)作的隨意性就是基于這個(gè)道理。民間美術(shù)隨意性的造型特點(diǎn)源于；民

間藝人嫻熟的技藝所創(chuàng)造的“熟能生巧”之作和因陋就簡條件下的“弄巧成拙”。這類創(chuàng)作表現(xiàn)出“即興發(fā)揮”，造型上顯現(xiàn)“隨意、稚拙”的特點(diǎn)。在創(chuàng)作過程中民間藝人表現(xiàn)出異乎尋常的灑脫，他們的精力集中在創(chuàng)作主題的渲染上，乎略細(xì)節(jié)的處理，表現(xiàn)出一些違背生活常識的不合理情節(jié)，讓理念服從于意念、情理服從于情感。在造型中并不完全依賴對自然的觀察和簡單的直觀反映，而是靠記憶力，借助意象進(jìn)行創(chuàng)作，這樣一來造型的隨意性也就順理成章了。老百姓常說，“我想啥就畫啥，只要心里有，看不到的東西也可畫在紙上”。這些樸實(shí)的話語道出了中國民間美術(shù)創(chuàng)作者的心理狀態(tài)，在他們看來，“畫是隨心草”，表達(dá)了民間美術(shù)創(chuàng)作的自由性、隨意性，同時(shí)又反映了老百姓對待現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物的主觀態(tài)度。當(dāng)你詢問民間剪紙藝人，為什么側(cè)面牛的眼不是一只?他們說：因?yàn)榕６奸L著兩只眼睛；為什么大牛肚子里有一只小牛?他們說：牛懷著孩子就是這樣的。這是他們所見，在他們眼里，這是最寫實(shí)的。民間美術(shù)創(chuàng)作的隨意性向我們展示了這樣一個(gè)藝術(shù)世界：老虎身上長著刀；老牛拉車可以兩只蹄子走路、兩只蹄子扶轅；打腰鼓的人可以三頭六臂、七八條腿；老虎可以趕來拉碾，耕地的兩頭牛背靠背躺在地上；蓮花開花、生藕、結(jié)子、生出胖娃娃都在一起，鵲橋相會里有牛郎織女、天上人間、日月星辰、銀河、燕子，河里還有牡丹鯉魚等等。不同時(shí)空、人神鳥獸都可以集聚成一個(gè)整體，這種隨心所欲、輕松自由的

創(chuàng)作令人難以想象。他們以為自己的剪紙、繪畫、泥塑最正確地再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)。他們沒有像專業(yè)藝術(shù)家那樣有意識地概括、簡化、夸張、重新組合。民間美術(shù)造型的“心里有”、“愛啥就畫啥”是他們自由無羈、無拘無束地表達(dá)自己的審美感受和審美理想的心理寫照，他們并沒有將自己心靈的感悟當(dāng)作是真實(shí)的客觀存在，所表達(dá)的只是“心里有”的東西。在審美創(chuàng)造活動中自己既是審美主體，又是客觀的觀察者；既可以自由地面對審美客體，又在冷靜地注視自己。“愛啥就畫啥”是一種“心上之音”、“得意忘象”的審美境界，強(qiáng)調(diào)審美創(chuàng)造的自我意識；而在藝術(shù)表達(dá)的時(shí)候則是積極主動的，客觀現(xiàn)實(shí)物象都被納入到作者的審美范疇中，各種造型有所依據(jù)，又不是客觀現(xiàn)實(shí)的影子，這種主觀認(rèn)識又必定符合民眾的內(nèi)心要求和審美感受。

二、圓滿完美的造型

中國傳統(tǒng)的宇宙觀中，有一基本信條：就是一切事物莫不在變化之中，宇宙是一個(gè)變易不息的大流。中國人自古形成了往而復(fù)返的空間觀念和周而復(fù)始的時(shí)間概念。古人的這種宇宙觀與人生觀與佛教哲學(xué)上“因果報(bào)應(yīng)”、“三世輪回”的人生觀不謀而合，表現(xiàn)在民間美術(shù)造型上即崇尚圓滿完美，渾沌思維的整體性。民間藝人對事物的完整、全面的追求一一崇尚完美，這便是“天人合一”思想與人們主觀情感同外界事物同形

同構(gòu)的關(guān)系所致。圓滿完美的造型觀，反映出民間美術(shù)“求壘”、“求美”的特點(diǎn)。民間美術(shù)的創(chuàng)作是以全部的感性和理性認(rèn)識來綜合表現(xiàn)對象，把長期觀察所得到的體驗(yàn)充分表現(xiàn)在造型中。其一是通過透明透視，把對象的各個(gè)側(cè)面和背部進(jìn)行壘方位的展現(xiàn)，體現(xiàn)了崇尚完整、圓滿的觀念。所描繪的對象內(nèi)外重疊或前后重疊，互不遮擋。例如：透過虎、牛的肚皮可以看到腹內(nèi)的小仔，透過房屋的墻面可以看到屋內(nèi)的景象等。民間美術(shù)之所以能突破透視規(guī)律的局限，在于民間美術(shù)拋開了自然對象的實(shí)體真實(shí)，即立體的、占有一定空間的真實(shí)，而是以全部感性與理性的認(rèn)識來綜合表現(xiàn)對象，觀看得真實(shí)已讓位于觀念的真實(shí)，客體形象的真實(shí)已讓位于心象的真實(shí)。這種造型的完美特征在各地的民間美術(shù)作品中都有體現(xiàn)，山東濰縣木牌牟畫中的騎虎，湖南年畫“老鼠嫁女”不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面頭，就是在側(cè)面頭部出現(xiàn)正面的兩只限，產(chǎn)生二維平面上的多維感。質(zhì)樸的思想感情和審美需求，形成對民間美術(shù)造型的完美性要求。其二是通過看不見的內(nèi)部真實(shí)，表現(xiàn)出造型上的求全求美，在表現(xiàn)石榴、葫蘆、南瓜一類的瓜果時(shí)往往剖開物體，使其露出籽來，透過母雞可以看到腹內(nèi)的雞蛋，公雞肚子吞下了五毒，在老虎、牛、羊、鹿身上裝飾梅花等圖案。把完整與美好有機(jī)結(jié)合達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。其三是民間美術(shù)對事物完整、圓滿的理想化審美定向。因此，在民間美術(shù)作品中，很少看到殘缺的人物形象，講究構(gòu)圖的完整性，常將畫面看成獨(dú)立的舞臺，形成與外界隔離的小天地，通過完整形象的巧妙組合，達(dá)到集中、內(nèi)向、充實(shí)、飽滿的藝術(shù)效果。山東濰坊木版年畫《男十忙》里描繪了十三個(gè)莊稼漢在耕田、耙地、種麥、鋤草、軋壟、收割、運(yùn)糧等田間勞動情景。《女十忙》畫面中的十一個(gè)婦女，有的彈棉花，有的紡紗、捻線、織布，其間穿插有兒童、花貓、黑狗既填補(bǔ)了畫面空白又活躍了氣氛。在剪紙中男女老婦，衣服都飾以花紋，連老虎、獅子、鹿、狗動物身體上都描畫出花草的形象，為的是使畫面豐滿、完整、突出喜慶熱鬧的主題。為了達(dá)到完美的效果，民間美術(shù)的造型不拘泥于一般生活現(xiàn)象，創(chuàng)造出異想天開的畫面，完整與美好有機(jī)結(jié)合，達(dá)到和諧與統(tǒng)一的美學(xué)境界。

三、造象的抽象性．概括性

勞動者是最先從認(rèn)識自然和改造自然的過程中獲得了抽象創(chuàng)作的原動力，原始美術(shù)和民間美術(shù)成為抽象藝術(shù)的先導(dǎo)。民間藝人在形象的塑造上，多因時(shí)、因地、因材制宜，不假虛飾，以抽象性的手法表現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的本來面貌。拋開現(xiàn)實(shí)形象的細(xì)節(jié)，用極簡單的線條概括抽象現(xiàn)實(shí)形象：在織綿刺繡和桃花這類民間美術(shù)種類中，除少數(shù)具象圖案外，大部分都是點(diǎn)、線、面組成的幾何形圖案。這種抽象造型能力可以追溯到新石器時(shí)代，在彩陶的表面有圓點(diǎn)、三角、旋渦、波折、齒紋、魚紋、蛙等多種紋樣，拋開現(xiàn)實(shí)本身的各種細(xì)節(jié)和不規(guī)則因素，用極簡單的線條概括抽象現(xiàn)實(shí)的形象。把各種動物、植物、抽象為幾何圖案，不但要仔細(xì)觀察。抓住對象的主要特征，集中概括，夸張變形，而且還要飽含濃厚的文化內(nèi)涵和古老的造型意識；云南滄源文化和古老的造型意識具有的抽象、象征含義。漢族的民間服飾，日用品裝飾上也可以看到概括的抽象幾何圖形，如百家衣、百納幛。這種以菱形的碎布拼制而成，以色彩的拼接和幾何狀的結(jié)構(gòu)，完整呈現(xiàn)出某種動物、植物造型，色調(diào)鮮艷和諧；生殖崇拜的華中樹、魚人、雞頭魚、雙魚，氣氛熱烈喜慶。民間美術(shù)概括性表現(xiàn)在程式化造型。如“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”的畫訣，表現(xiàn)出大膽取舍，夸張、提煉其本質(zhì)，舍棄、弱化細(xì)枝末節(jié)，并夸張畫中的內(nèi)容：貴州民間泥玩中，野豬的造型十分奇特，頭部和嘴占了大半位置，軀干幾乎被省略了，卻將野豬的生猛表現(xiàn)得鮮活生動。河北武強(qiáng)木版年畫為突出門神的勇武，盡量橫向夸張，把人體比例縮減為四個(gè)頭長，形成方厚如山的氣度，而仕女則被刻畫得格外清秀，細(xì)腰削肩極盡婀娜之態(tài)。民間木刻版畫在處理大場面時(shí)，以簡略的筆畫表現(xiàn)出多種物象。在戲劇表演中，幾個(gè)兵卒就是千軍萬馬，版畫中幾組細(xì)淺排列的草就是一片草地，這種造型上的省略手法存在合理性，言未盡而意已明。

結(jié)束語；

民間美術(shù)是千百年來集體意識和勞動積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，民間美術(shù)的創(chuàng)作者是勞動群眾和民間藝人，其中決大多數(shù)是在勞動之余創(chuàng)作的，主要為勞動者自己欣賞、使用，因此表現(xiàn)了他們的愿望、心理、信仰和生活觀念。民間美術(shù)和民俗活動有極為密切的關(guān)系，民間美術(shù)是伴隨民俗活動而發(fā)展的。民間美術(shù)是在生活中發(fā)生、并為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的文化表現(xiàn)形式，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力始終無法擺脫創(chuàng)造者的群體意識、情感氣質(zhì)和習(xí)俗心理，它是為生活而創(chuàng)造的藝術(shù)。它有著自己獨(dú)特的藝術(shù)體系和造型體系，這種藝術(shù)體系和造型體系不是取法自然的真實(shí)形象去表達(dá)作者的某種觀念，而是用觀念去看待和描述某種事物，使作者的觀念暗寓其中。民間美術(shù)是最自由、最有生命的藝術(shù)，是沒有雕琢、不做作，用簡單的形式表現(xiàn)出古老的民族風(fēng)俗的藝術(shù)。

第五篇：小班美術(shù)教案 開飛機(jī)

小班美術(shù)教案 開飛機(jī)

活動目標(biāo)：

1、在模擬小飛機(jī)做游戲的情境中嘗試畫各種線條。

2、體驗(yàn)參與活動的樂趣。

活動準(zhǔn)備：

活動前幼兒有玩過“開飛機(jī)”的運(yùn)動游戲經(jīng)驗(yàn)。

教師師范材料：淺藍(lán)色繪畫用紙、水彩筆、固體膠、紙飛機(jī) 幼兒操作材料：彩色小飛機(jī)、繪畫紙、固體膠、水彩筆

活動過程：

一、情景導(dǎo)入

師：這是什么呀？（出示天空圖片）

師：藍(lán)藍(lán)的天空多美啊，當(dāng)我們看著天空的時(shí)候好象變成小鳥飛到天上，可是我們沒有翅膀不能飛翔，怎么辦呢？

總結(jié)：你們說了好多辦法，今天我們就來學(xué)習(xí)其中的一種。

二、模擬游戲，引起興趣。

1、師：前幾天我們玩了一個(gè)開飛機(jī)的游戲，你們喜歡嗎？今天，我們再來做小小駕駛員，坐上小飛機(jī)一起飛上藍(lán)天去玩一玩，好嗎？

2、模擬開飛機(jī)的游戲：（出示背景），瞧，停機(jī)場到了，我的小飛機(jī)已經(jīng)準(zhǔn)備好了，你們準(zhǔn)備好了嗎？（提示幼兒坐坐好，系好安全帶），先開哪一架飛機(jī)呢？（紅飛機(jī)）好，聽到命令我們就起飛。

三、師生共同演示。

1、飛機(jī)起飛。

師：3、2、1，起飛！（教師手持紅飛機(jī)在天空飛行），嗚——叮咚，紅飛機(jī)飛到了天上（把紅飛機(jī)粘貼在背景紙上），藍(lán)藍(lán)的天空真美??！綠飛機(jī)看見了，說：我也想到天上去玩一玩。（教師手持綠飛機(jī)在天空飛行），紅飛機(jī)說：綠飛機(jī)，你要離我遠(yuǎn)一點(diǎn)，不然我們會撞在一起，多危險(xiǎn)呀！嗚——叮咚，綠飛機(jī)也飛到了天上（教師把綠飛機(jī)粘貼在背景紙上）。

2、飛機(jī)做游戲。

師：兩架小飛機(jī)都飛到了天上，天空真藍(lán)真大??！它們高興地唱起了歌，跳起了好看的舞，紅飛文檔僅供參考

機(jī)對綠飛機(jī)說：我們一起做游戲，好嗎？綠飛機(jī)說：好的好的，我馬上飛到你這兒來。教師用水彩筆從紅飛機(jī)開始，畫出一條直線。紅飛機(jī)說：“我跳個(gè)舞給你看吧，于是，紅飛機(jī)開始跳舞了，它用尾部噴出的氣體在天空中畫了一副美麗的圖畫。

師：綠飛機(jī)看見了，綠飛機(jī)追著紅飛機(jī)說：紅飛機(jī)，你真棒！你在藍(lán)色的天空上跳了個(gè)好看的舞蹈。我也想來唱歌跳舞，于是綠飛機(jī)也跳起了舞，畫出了一條美麗的線。

師：藍(lán)飛機(jī)看到了紅飛機(jī)和綠飛機(jī)說：紅飛機(jī)，綠飛機(jī)，你們的本領(lǐng)真大！我也想和你們做游戲跳舞。紅飛機(jī)和綠飛機(jī)說：好，你快快飛到我們這兒來。綠飛機(jī)飛過去是不是也要跳舞??？（鼓勵(lì)幼兒大膽想象，并邀請1名幼兒上來）師：紅飛機(jī)跳的舞真好看。綠飛機(jī)跳的也很好看。

四、幼兒繪畫。

1、師：小飛機(jī)玩得真高興，你們想到天上去和他們做游戲嗎？瞧，小飛機(jī)已經(jīng)在停機(jī)場上準(zhǔn)備好了，我們趕快坐到停機(jī)場邊，準(zhǔn)備起飛。

2、操作步驟（材料依次投放）：

? 飛機(jī)起飛：把三架飛機(jī)粘貼在背景紙上。（以游戲的口吻提醒幼兒把三架飛機(jī)分開粘貼，以免撞擊。）

飛機(jī)要跳舞拉：用水彩筆在飛機(jī)后面畫線條。?

五、欣賞作品。

1、請幼兒自己介紹自己的作品：小飛機(jī)今天玩得真高興，瞧，紅飛機(jī)飛飛飛，它在藍(lán)色的天空中跳起了好看的舞，綠飛機(jī)飛飛飛也跳了好看的舞。

2、小結(jié)：今天，小飛機(jī)和我們做游戲，我們幫小飛機(jī)畫出了很多漂亮的線，有。。。，待會兒我們就到操場上去玩開飛機(jī)，去做游戲，好嗎？

彩色世界（美術(shù)）

活動目標(biāo)：

1、認(rèn)識各種顏色并能通過給小動物送禮物體驗(yàn)游戲的樂趣。

2、通過各種游戲增進(jìn)動作的靈活性。

活動準(zhǔn)備： 各種顏色的頭飾、地上畫好的圈、各種顏色的水粉色及宣紙、各種顏色的玩具、故事《宣紙的故事》、6種小動物及小動物的家

活動過程：

1、《顏色大風(fēng)吹》的游戲引入課題。小朋友們今天咱們玩一個(gè)好玩的游戲——顏色大風(fēng)吹，把小朋友們分成六組，每組戴不同顏色的頭飾，我們先請幼兒看看自己的頭飾是什么顏色的，然后老師說：“大風(fēng)吹紅色頭飾的小朋友”紅色頭飾的小朋友就站在圈內(nèi)，其它顏色頭飾的小朋友則站在圈外用力吹，老師檢查有沒有錯(cuò)，再替換不同的顏色。

2、這個(gè)游戲好玩嗎？好玩！那小朋友們表現(xiàn)的那么好，現(xiàn)在請你們幫個(gè)忙行嗎？行！你們看小豬它們家住的是什么顏色的房子，紅顏色的，那它們家放什么顏色的玩具？紅顏色的，小貓的家是什么………，瞧！這么多顏色的玩具放在一起都混了，那請小朋友們幫幫忙給分一分，把各種顏色的玩具放在小動物的家里。

3、小動物們熱情地邀請?jiān)蹅內(nèi)プ隹?，那咱們帶什么禮物叱？噢，有了，老師教你們?nèi)旧?，每位小朋友染一幅漂亮的染畫送給小動物們，這是一個(gè)好辦法：進(jìn)行染色游戲。

4、利用染好的“小手絹”進(jìn)行舞蹈表演，《彩色世界真奇妙》

5、小朋友們戴著自己的禮物到小動物家做客——進(jìn)行區(qū)域游戲?？茖W(xué)區(qū)進(jìn)行調(diào)色游戲，觀察顏色的變化。美工區(qū)進(jìn)行涂色各種顏色的水果，各種顏色的碎紙來添色 語言區(qū)進(jìn)行表演，想一想，紅色的物體并說出它的作用。

6、進(jìn)行戶外鍛煉，各種顏色的隊(duì)伍進(jìn)行比賽

效果分析： 幼兒在游戲中鞏固了對色彩的認(rèn)識，并能采用各種色彩的搭配進(jìn)行染色活動，孩子們深深地融入了這彩色的世界。