第一篇：江蘇省射陽縣盤灣中學(xué)高中語文 像山那樣思考教案2 蘇教版必修1

江蘇省射陽縣盤灣中學(xué)高中語文 像山那樣思考教案2 蘇教版必修1

[教學(xué)目標(biāo)]：

1、認(rèn)識并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。

2、確立正確的生態(tài)觀，增強(qiáng)我們的憂患意識，維護(hù)我們的生存環(huán)境。

[教學(xué)重難點(diǎn)]：

1、文中重點(diǎn)語段的理解。

2、和諧平等生態(tài)觀的確立。

[教學(xué)方法]：

文本研討、小組討論、班級交流

[課時(shí)數(shù)]：

一課時(shí)

[教學(xué)過程與步驟]：

一、導(dǎo)入

用齊秦的《一匹來自北方的狼》創(chuàng)設(shè)情境。

同學(xué)們，你們聽過狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當(dāng)時(shí)的場景?！耙宦暽畛恋?、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里?！闭堈?wù)剬青频母杏X。

我們一起來看看書上是怎么寫的?！斑@是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！睘槭裁催@聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？

這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？

二、文本研習(xí)

（一）分析2、3節(jié)

1、先來看看周圍的事物對這一狼嗥的反應(yīng)。

?“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應(yīng)。

它們的反應(yīng)有什么共同點(diǎn)？——“明顯的、直接的希望和恐懼”

2卻有另一種反應(yīng)與眾不同，是誰的？怎么不同？

?山

“更加深刻”、“客觀”

3、“隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道”。為了強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，作者在第3節(jié)中有呼應(yīng)的文句，能找到嗎？

明確：“山對狼有一種秘密的看法”

（二）分析4、5、6節(jié)

1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？

明確：不是?！拔易约簩@一點(diǎn)的認(rèn)識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。

2、閱讀4、5、6節(jié)。

?為什么要?dú)⑺肋@只狼？

明確：社會——“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機(jī)會那種事”

自身——“那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”

?人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現(xiàn)了人類對自然的什么態(tài)度？

明確：人類對狼的敵意和偏見，狼對人類的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡?！斌w現(xiàn)了人類對自然的主宰。

補(bǔ)充：作者曾是一位資源保護(hù)主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護(hù)有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。

③作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？

明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點(diǎn)。”

“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（必須殺死狼的觀點(diǎn)）

“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）

④山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們在解答完另一個(gè)問題時(shí)，答案就明了了。

問題：自然界失去了狼會怎樣？

閱讀7、8、9節(jié)，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。

一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復(fù)存在！

這一點(diǎn)，人類和其他生物并沒有意識到，只有山和狼了然于胸，因此，“秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。

⑤人類遭到自然報(bào)復(fù)的根本原因是什么？

—— “他不知道像山那樣去思考。”人類是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？

（閱讀第10節(jié)）

人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？

人們只顧眼前暫時(shí)的利益，卻帶來了長遠(yuǎn)的危害。

“這個(gè)世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

⑥文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

拓展延伸

可悲的是，對于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學(xué)生談）

大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會給這個(gè)世界帶來可怕的災(zāi)難。

電影《后天》、《可可西里》 這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個(gè)專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個(gè)人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊(yùn)涵著各種各樣的美。她崇高而又優(yōu)雅，雄渾而又柔和；她時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。

面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

詩歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》

------[日本]谷川俊太郎

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無語，屏住呼吸

野獸在森林消失的日子

人還在繼續(xù)鋪路

魚在大海消失的日子

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟

魚在大海消失的日子

人還在繼續(xù)修建港口

孩子在大街上消失的日子

大街變得更加熱鬧

孩子在大街上消失的日子

人還在建造公園

自己在人群中消失的日子

人彼此變得十分相似

自己在人群中消失的日子

人還在繼續(xù)相信未來

小鳥在天空消失的日子

天空在靜靜地涌淌淚水

小鳥在天空消失的日子

人還在無知地繼續(xù)歌唱

“征服者最終都將禍及自身”

第二篇：江蘇省射陽縣盤灣中學(xué)高中語文 像山那樣思考教案1 蘇教版必修1

江蘇省射陽縣盤灣中學(xué)高中語文 像山那樣思考教案1 蘇教版必修1

教學(xué)要求：

1、理清文章行文脈絡(luò)，掌握文章主旨。

2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

面對自然，有的人欣賞美景，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；有的人感悟自然，抒寫自己的人生理想；也有一些反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處。我們經(jīng)常聽到獵殺珍貴保護(hù)動物的事情。在發(fā)展過程中，究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，還是多去考慮一下在人類看來是弱者的感受呢？相信今天學(xué)習(xí)完《像山那樣思考》后，同學(xué)們就會有一個(gè)清晰的答案了。

二、分析文章

（一）我們首先對這個(gè)題目進(jìn)行一個(gè)把握，通過分析題目來把握文章。

1、思考的緣由

2、思考的過程（怎樣思考的）

3、思考的結(jié)果

（二）1、我們先解決第一個(gè)問題，給同學(xué)們幾分鐘的時(shí)間瀏覽全文。思考第一個(gè)問題：思考的緣由是什么？

（相關(guān)字詞打在大屏幕上。希望同學(xué)們在瀏覽過程中把它們標(biāo)注好。）明確：緣于狼的嗥叫、人類對狼的獵殺。

2、文章開端就是對這聲狼嗥的特寫，大家齊聲朗讀一遍，找找看文中用哪些修飾詞來修飾這聲狼嗥的？

（回答之前先回憶以前對于狼的評價(jià)，可以通過關(guān)于狼的成語來說明）明確：深沉的、驕傲的、不馴服的、對抗性的、蔑視。

追問：為何會有這樣全新的看法？這聲狼嗥中到底有什么深刻的內(nèi)涵？

這個(gè)問題比較深，先留下來，等課文大致分析完以后再回過來思考這個(gè)問題。

3、我們再來看，面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？ 明確：鹿、松林、郊狼、牧牛人┉

從這些事物作出反映的不同性質(zhì)來看，它們可以分為兩類，分別是哪些事物？具有怎樣的性質(zhì)特征？

明確：兩類，第一類是直觀的明顯的；第二類是長久的、客觀的

4、除了這些事物，還有沒有其他事物留意這聲狼嗥？

明確：不能辨別其隱藏的含義的普通人（第一類）

（三）好，那么文章接下來寫到，對于狼有自己認(rèn)識的還有什么？

明確：我。所以我們就來分析“我”是如何思考的？（這也回到開篇提出的第二個(gè)問題，即思考的過程。）

研讀文本，找一找作者對狼的看法發(fā)生了了怎樣的轉(zhuǎn)變？ 明確：有害的、該殺→負(fù)罪感、觀念改變

追問：是在什么時(shí)候改變的？明確：看到一只垂死時(shí)的老浪眼中的綠光。作者有所啟發(fā)、有所意識。

齊讀第六小節(jié)，看看作者如何把這種感性、一時(shí)觸動表現(xiàn)出來的。

（四）接下來，在作者的觀點(diǎn)有所改變后，他看到并想到了狼消失后將會是一個(gè)怎樣的后果？給同學(xué)們一些時(shí)間，找找看在文中提到，狼消失后會有哪些后果？ 明確：生態(tài)將破壞、人類無未來。

（五）1、我們來思考第三個(gè)問題，作者思考之后的結(jié)果是怎樣的？也就是什么叫“像山那樣思考”？我們通過重點(diǎn)理解最后一段來解決，齊聲將最后一段朗讀一遍。此節(jié)中一些語句很有哲理，我們來細(xì)細(xì)體味一下。（給同學(xué)們一些時(shí)間討論）（1）太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（2）這個(gè)世界的啟示在荒野。（不用限制標(biāo)準(zhǔn)，言之有理即可）

通過這些語句，我們可以很容易得出作者思考的結(jié)果，請同學(xué)們來談?wù)劇Ｃ鞔_：萬物平等、融入自然、保護(hù)生態(tài)。

2、這里還要同學(xué)注意的一句話是：“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵。” 文中哪個(gè)地方也提到了“狼的嗥叫”？ 明確：第一段，作用是呼應(yīng)了前文。

同時(shí)，也回到了開篇所遺留下來的問題：狼的嗥叫的內(nèi)涵。學(xué)到這里，我想這個(gè)問題已經(jīng)不攻自破了，正是人類應(yīng)該保護(hù)生態(tài)環(huán)境、融入自然，這也是本文的主旨所在。

三、總結(jié)

其實(shí)，在中國古代便有了一種很好大關(guān)于保護(hù)生態(tài)、融入自然的哲學(xué)思想：厚德載物。

但是，到了現(xiàn)在，人們沒有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)此種思想，自私的人類在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過學(xué)習(xí)這篇文章，我們應(yīng)自覺樹立起生態(tài)保護(hù)意識和平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣思考，使這原本已很脆弱的地球，不要再受到傷害。

講到這里，我突然想到我們中央最近提出的“和諧社會”和“新農(nóng)村建設(shè)”，我想其中重要的一個(gè)方面就是要搞好生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。再從我們居住的這座城市說起，我們提出了“和諧射陽”的口號。而要讓我們射陽幸福，我想除了經(jīng)濟(jì)更要進(jìn)步以外，環(huán)境的保護(hù)也很重要。最后從我們自身來看，我們現(xiàn)在是要中人。大家都知道我們學(xué)校正在積極創(chuàng)建省綠色學(xué)校、江陰市首批校園環(huán)境優(yōu)美學(xué)校。而要想讓我們的學(xué)校美麗整潔，就需要我們?nèi)熒墓餐Γ瑖?yán)格執(zhí)行“三彎腰”工程。

四、拓展訓(xùn)練

就如何保持我校的美麗環(huán)境，提出自己的建議和方案。

第三篇：《像山那樣思考》教案_1（最終版）

《像山那樣思考》教案

46一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一聲不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。

每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。（b這句話在文中的作用？）對鹿來說，它是死亡的警告；對松林來說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對野狼來說，就是即將分得一分殘羹剩飯的允諾；對牧牛人來說，是銀行里赤字的壞兆頭；對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。（留意這一聲嚎叫的有哪些事物呢？它們的反應(yīng)又是怎樣的？）然而，（d作者用“然而”轉(zhuǎn)折是要強(qiáng)調(diào)什么？和上文有什么關(guān)系？）在這些明顯地、直接地希望和恐懼之后，還隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道。只有這座山長久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫。（e兩個(gè)“只有”有什么含意？）段解：以上為第一部分，定“狼的嗥叫”及其含義。狼

鹿

死亡的警告

主觀的嗥叫

松林

混戰(zhàn)和流血的預(yù)言

希望的 郊狼

即將分得一分殘羹剩飯的允諾

和含義

牧牛人

銀行赤字的壞兆頭

恐懼獵人

抵制彈丸的挑戰(zhàn)

山

客觀的冷靜的思考

不過，那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，因?yàn)樵谒欣堑牡貐^(qū)都能使得這兒有別于其他地區(qū)。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。（f為什么會“毛骨悚然”？）即使看不到狼的蹤跡，也聽不到它的聲音，它也是暗含在許多小小的事中的：深夜里的一匹馬的嘶鳴，滾動的巖石嘎啦聲，逃跑的鹿群砰砰聲，道路上云杉的陰影。只有不堪造就的初學(xué)者才感覺不到狼是否存在，和認(rèn)識不到山對狼有一種秘密的看法這一事實(shí)。（g作者表達(dá)了對“不堪造就的新手”有什么看法？）

層解：山對狼秘密的看法維持了山的生態(tài)平衡。愚昧的人認(rèn)識不到這一點(diǎn)。我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識，（h這一點(diǎn)指什么？）是從我看見一只狼死去的那一天開始的。當(dāng)時(shí)，當(dāng)時(shí)我們正在一個(gè)高高的峭壁上吃午飯。峭壁下面，一條湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿——當(dāng)時(shí)我們是這樣認(rèn)為的——正在涉水渡過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當(dāng)它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時(shí)，我們才發(fā)覺我們錯(cuò)了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群狼，是在我們的峭壁之下的空地上蠕動和互相碰撞著的狼。（a這一段作者為什么寫大狼和小狼之間的其樂融融？）

層解：寫小狼的活潑可愛。在那個(gè)年代里，沒有人會放過打死一只狼的機(jī)會。（b這句話說明了什么？）在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過度的興奮竟使我們無法瞄準(zhǔn)。（“過度的興奮”寫出了人們的什么樣的想法？）當(dāng)我們的來福膛空了時(shí)，那只狼已經(jīng)倒了下來，另一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無動于衷的靜靜的的巖石中去了。層解：交代我們開槍打死了狼，小狼也受了傷。

當(dāng)我們到達(dá)那只老狼的所在時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。（d“令人難受”幾個(gè)詞語有什么樣的表達(dá)效果？）這時(shí)，我察覺到而且以后一直是這樣想，在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。（e這種東西到底是什么？）當(dāng)時(shí)我很年輕，正是動不動就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著獵人的天堂。但是，在看了這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，或是山，都不會同意這種觀點(diǎn)。（f這種觀點(diǎn)是什么？）

自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子。看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我也看見每一棵可吃的失去葉子的樹只有鞍角那么高。（g作者連用了幾個(gè)“看見”，有什么寫作目的？）這樣一座山看起來就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情。（h這個(gè)比喻好在什么地方？）結(jié)果，那原來渴望著食物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。（i這個(gè)結(jié)果恰好說明了什么？）

段解：以上為第二部分，寫作者認(rèn)識的由來。一只狼死

眾多狼死

鹿急劇增加

山光鹿死我現(xiàn)在想，正像當(dāng)初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。（這里用了比較想突出什么？）而且，山的恐懼有更充分的理由：當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到替補(bǔ)時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。（作者用對比要說明一個(gè)什么道理？）

牛群也是如此。清除了牧場上的狼的牧牛人并未意識到，他取代了狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場的工作。他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱?，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去。

（a作者為什么又提到了牛群和沙塵暴？）

我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用它輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆；而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。（b作者用了什么寫作手法？有什么含意？）用這一點(diǎn)去衡量成就，似乎是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過，太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這個(gè)世界在啟示荒野-------也許，這也就是梭羅的名言潛在的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。（作者含蓄地向人們發(fā)出了什么樣的警告？）段解：以上為第三部分，揭示狼嗥所蘊(yùn)涵的深層的社會含義，呼吁保護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)人類共有的家園。鹿被狼殺鹿死后兩三年可得補(bǔ)償保護(hù)生態(tài)平衡狼死鹿多生態(tài)被毀幾十年不能恢復(fù)

a

狼的嚎叫的特點(diǎn)

是“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。

這一聲音傳達(dá)的是對自己所受的不公平待遇的一種反抗，是對未來世界毀滅性痛苦的吶喊，是對人類錯(cuò)誤認(rèn)識人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。狼的內(nèi)心世界，其實(shí)是作者思想的體現(xiàn)。b是個(gè)總提性的句子，總領(lǐng)本段。留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯而迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。d“然而”一轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)狼嗥叫的深層含義更重要。e兩個(gè)只有突出了山對狼嗥的理解和思考。是為了與上文動物及人類的思考形成對比。也照應(yīng)了題目。f“毛骨悚然”寫出了人對狼的畏懼，也許，人類有所敬畏，才能和自然和諧相處，無所顧忌的人類只會無情地破壞自然。g作者的看法是：他們認(rèn)識不到狼對于自然界的意義，自然也認(rèn)識不到狼的存在對山的意義。h這一點(diǎn)指山對狼的認(rèn)識，即自然的法則。a作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”“碰撞”等詞語形象地寫出了狼的生存狀態(tài)，反襯了人類殺害狼的殘忍，表達(dá)了對人類破壞生態(tài)平衡的憎恨，為后文的反思張本。b這句話說明了人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性。寫出了人們意識不到自己的殘忍和無知，竟然還非常高興。d“令人難受”這幾個(gè)詞語細(xì)膩地刻畫了狼受傷垂死時(shí)的眼神，與上文“我們”的興奮形成鮮明的對比，反襯人的殘忍。e這種東西正是作者一再強(qiáng)調(diào)的人與自然之間的相互依存的平衡。f這種觀點(diǎn)是指沒有狼的地方就意味著獵人的天堂。g作者連用了幾個(gè)“看見”，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，生動形象地揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果。h這個(gè)比喻生動貼切，生動形象地寫出了過去的生機(jī)勃勃不復(fù)存在。i這個(gè)結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會出現(xiàn)嚴(yán)重后果。這里用了比較想突出失去狼的制約后，鹿對山的生態(tài)的破壞是可怕的，是災(zāi)難性的。本段用對比說明生態(tài)平衡是一個(gè)自然的法則，人們破壞了它，就會使自身的生存環(huán)境受到威脅，帶來更大的災(zāi)難。a作者寫牛群和沙塵暴是進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，呼吁人們“像山那樣的思考”，用整體和有機(jī)的世界觀來對待荒野和自然，維持生態(tài)平衡。b作者用了類比的手法，揭示人與動物都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。作者用含蓄而又深刻的語言向人類發(fā)出了警告：自然的法則最真實(shí)，荒野給予人們的警示是無聲的，這需要我們?nèi)祟愡\(yùn)用自己的智慧、自己的胸懷去感悟、去理解，并且用實(shí)際行動來改變自身給大自然帶來的巨大危害。

第四篇：浙江省蒼南縣巨人中學(xué)高中語文《像山那樣思考》教案 新人教版必修3

像山那樣思考

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能：理解文章狼嗥的含義；提高對大自然美景的哲理感悟力； 過程與方法：感悟文章的詩意美和思辨色彩情感；

態(tài)度與價(jià)值觀：把握作者的生態(tài)倫理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1.理解作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考；

2.培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力；

3.如何讓學(xué)生認(rèn)識到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處?！菊n前延伸】

一、識記字音 嗥叫（）

馴服（）

悚然（）嬉戲（）．．．．蠕動（）

跋涉（）

餓殍（）艾蒿（）．．．．．陡峭（）

廝鳴（）

蜿蜒（）

迸發(fā)()．．．．．．

二、知人論世

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，他從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時(shí)，購買了美國威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。書中記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肪褪恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。

三、寫作背景

最近30年，在美國，從喚醒人們的環(huán)境意識的角度上說，奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》,通過他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)。

四、整體感知 全文思路結(jié)構(gòu)

第一部分（1-3）： 第二部分（4-9）第三部分（10）： 【課內(nèi)探究】

1、標(biāo)題“像山那樣思考”，請補(bǔ)充主語和賓語。

2、山是怎么思考的？狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵具體是什么？

3、人為什么要像山那樣思考？

一、文本復(fù)習(xí)

１．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）

Ａ．嗥（háo）叫

馴（xùn）服

悚（sǒng）然 Ｂ．嬉戲（xī xì）

蠕（rú）動

跋涉（bá shè）Ｃ．餓殍（fú）

艾蒿（ài hāo）

陡峭（dǒu qiào）Ｄ．廝鳴（sī míng）蜿蜒（wān yán）迸(bèng)發(fā) ２．下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）Ａ．山崖

蕩漾

蔑視

壞兆頭 Ｂ．拾遺 松馳

蜿蜒

喜氣洋洋 Ｃ．蠕動

餓殍

艾蒿

無動于衷 Ｄ．塵暴

隱藏

內(nèi)涵

毛骨悚然

３．依次填如下列各句橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）⑴對郊狼來說，是即將分得一份殘羹剩飯的。⑵那些不能------其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在。⑶這也是狼的嗥叫中隱藏的———

Ａ．允諾

辨認(rèn)

內(nèi)含

Ｂ．允許

辨別

內(nèi)含 Ｃ．允諾

辨別

內(nèi)涵

Ｄ．允許

辨認(rèn)

內(nèi)涵 ４．下列各句中加點(diǎn)的詞語中使用不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ．它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。．．．．Ｂ．另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地?fù)u著．．．．尾巴，嬉戲著攪在一起。

Ｃ．當(dāng)我們的來復(fù)槍膛空了時(shí)，那只狼已經(jīng)倒了下來，一只小狼正拖著一條腿，進(jìn)入到那無動于衷的靜靜的巖石中去。．．．．Ｄ．近幾年，黃河、岷江的部分河段多次出現(xiàn)枯水現(xiàn)象，面對這種江河日下的情況，人們．．．．開始冷靜地思考環(huán)保問題。

5．下列各句中有語病的一句是（）

Ａ．只有這座山，從而能夠客觀地聽取一只狼的嗥叫。

Ｂ．但是，在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無論是狼，或者是山，都不會同意這中觀點(diǎn)。

Ｃ．它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動和互相碰撞著的狼。Ｄ．正因?yàn)槿绱?，我們才有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。

第五篇：江蘇省射陽縣盤灣中學(xué)高中語文 神的一滴教案 蘇教版必修1

江蘇省射陽縣盤灣中學(xué)高中語文 神的一滴教案 蘇教版必修1

教學(xué)目標(biāo)

1、理解文中重要詞句的含義，提高其分析鑒賞能力。

2、理解本文清新樸素的文字間傳達(dá)的復(fù)雜情感：既有對美麗風(fēng)光的陶醉熱愛，也有對人類文明發(fā)展對大自然造成破壞的痛惜。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1、對本文寫景手法的分析。

2、體會文章質(zhì)樸本色的語言風(fēng)格。

3、思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪：在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過程

一、由介紹《瓦爾登湖》導(dǎo)入。

（投影：梭羅照片、瓦爾登湖及湖畔小木屋照片）

一個(gè)人如果對物質(zhì)生活的追求貪婪無厭，他就成了奴隸，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隸。為了從繁雜紛擾的俗事中解脫出來，審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，1845年7月4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建造一個(gè)小木屋住了下來。在那里，他獨(dú)立勞作，自食其力，過著物質(zhì)生活極為簡樸而精神生活異常富有的隱居生活。在瓦爾登湖湖畔，勞作之余，悠閑地面對湖光山色，面對四季晨昏，常常在物我兩忘中感悟生命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來，寫成了一本書《瓦爾登湖》。這本書開始時(shí)反響不大，后來聲名鵲起，成為世界文學(xué)經(jīng)典。

二、要求學(xué)生課前搜集名家對梭羅及其作品的評價(jià)，課堂交流。未涉及者教師補(bǔ)充。

1、愛默生（美國著名作家、思想家）

美國還沒有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個(gè)國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒有完全做完就離開，而沒有人能夠替他完成；對于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。??無論在什么地方，只要有學(xué)問，有道德，愛美的人，一定都是他的忠實(shí)讀者。

2、懷特（美國20世紀(jì)散文家）

??我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復(fù)了健康。梭羅的《瓦爾登湖》在今天仍是既切中時(shí)弊，又適逢其時(shí)。在我們這個(gè)不穩(wěn)定的季節(jié)，當(dāng)所有人都不知不覺尋找從完全失控的世界中避開的隱居地時(shí)，他在康科德林中的小木屋就是個(gè)避風(fēng)港。

3、喬治?愛略特（英國著名女作家）

《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書。嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以，梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。

4、徐遲（中國著名詩人、《瓦爾登湖》譯者）

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書?！锻郀柕呛氛Z語驚人，字字閃光，沁人心肺部，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，此書毫不晦澀，澄澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。

三、研讀課文，然后討論，理清結(jié)構(gòu)層次，把握文章大意。

明確：

第1段：總寫瓦爾登湖，尤其是開頭一句，是對全文的一個(gè)重要概括，極富哲理。第2段： 寫對瓦爾登湖畔往事的追憶。第3段：對瓦爾登湖現(xiàn)實(shí)處境的擔(dān)憂。第4段，贊美瓦爾登湖的博大永恒，莊嚴(yán)純潔，引用詩句表達(dá)作者內(nèi)心對瓦爾登湖的無限敬仰。

本文以真切細(xì)致的筆觸描繪了美麗的風(fēng)光，字里行間流露著作者對大自然的熱愛，遠(yuǎn)離塵囂各種俗事后心靈獲得的自由心情，同時(shí)對工業(yè)文明對自然的侵害造成的破壞的痛惜。

四、品味下面的關(guān)鍵句，組內(nèi)交流，推選一位代表發(fā)言。（關(guān)鍵句投影出來）

1、一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己天性的深淺。

明確：在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己真實(shí)的天性。

2、這是和恒河一樣的圣潔的水！

明確：恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以“恒河之水”作比，足見作者對瓦爾登湖的熱愛與崇敬。

3、它本身卻沒有變化，還是我在青春時(shí)代所見的湖水；我反倒變了。

明確：此句語詞簡約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧靜與永恒，與之相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。

五、寫景手法、語言風(fēng)格鑒賞

1、寫景是《瓦爾登湖》的重要內(nèi)容。本文寫景有什么特點(diǎn)？

分析：首先是善于運(yùn)用比喻的修辭手法。剛才分析過了，作者把湖比作風(fēng)景中“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。還是在第1段，作者把湖邊的樹木是“睫毛一樣的鑲邊”，四周森林蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。這些比喻形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動情態(tài)。其次，善于變換取景鏡頭，運(yùn)用遠(yuǎn)景、近景、動景、靜景、全景、特寫等不同方式，多角度展現(xiàn)瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人。本文寫景之所以非常自然、逼真、傳神，在于作者并非為寫景而寫景，而是出于對自然的熱愛。

2、本文語言別具魅力，舉例說明。

分析：本文語言質(zhì)樸本色，即使那些形象的比喻和美國式的幽默也都棄盡浮華，顯得真切自然，而這些質(zhì)樸的語言更顯出一種凝練和意味深長。例如，“在一個(gè)夏天的上午，似夢非夢地醒著，直到船撞在沙灘上，驚動了我，我就欠起身來，看看命運(yùn)已把我推送到哪一個(gè)岸邊來了”，樸樸素素的文字和細(xì)節(jié)化的描述中包含著無盡的哲思。再如，“這惡魔似的鐵馬，那裂破人耳的鼓膜的聲音已經(jīng)全鄉(xiāng)鎮(zhèn)都聽得到了，它已經(jīng)用骯臟的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，它把瓦爾登岸上的樹木吞噬了”，幾個(gè)修飾語，措辭嚴(yán)厲，強(qiáng)烈地表達(dá)了世人以機(jī)巧之心利用瓦爾登湖水的厭惡與瓦爾登湖遭遇破壞的痛惜?！斑@湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？” 我們看在文章最后，瓦爾登湖被作者稱為“神的一滴”，這段文字也可以說是從梭羅內(nèi)心流淌出來的一泓清泉，使人驀然間觸及作者悠遠(yuǎn)的生命感想。

六、思考感悟

1、有人說，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無益，而梭羅卻堅(jiān)信自己“是富有的，雖然這話與金錢無關(guān)”，“富有陽光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月”，能夠盡情地?fù)]霍它們，一點(diǎn)也不后悔。讀了《神的一滴》，你有怎樣的看法？ 參考：其實(shí)，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！倍?，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識自己的內(nèi)心需求。

2、在美麗的瓦爾登湖畔，有一個(gè)梭羅紀(jì)念館，每天來這里參觀的人絡(luò)繹不絕。假如你來到這個(gè)向往已久的地方，你有怎樣的感想？請你在紀(jì)念館的留言簿上寫下100字左右的留言。

參考：隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識中的工具理性日益膨脹，對自然的侵害變得越來越肆意，對物質(zhì)生活的追求也變得越來越貪婪，人成了物欲的奴隸。而梭羅在瓦爾登湖畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，對于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們來說，則無疑是當(dāng)頭棒喝。梭羅以他的親身實(shí)踐告訴世人，人完全可以通過一種最最儉樸的生活方式來獲取精神的最大快樂與滿足。

七、小結(jié)

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風(fēng)光和作者的寧靜心境，使我們的心靈頓時(shí)離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們在人與自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。

八、課后探索發(fā)現(xiàn)（任選其一）

1、人們在談及梭羅的時(shí)候，喜歡與中國的著名隱士陶淵明相提并論。但也有人認(rèn)為，他們的歸隱生活，除了年代上的差異，在隱居的目的等方面也有著不少實(shí)質(zhì)的區(qū)別。請你談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

2、美國梭羅博物館曾在互聯(lián)網(wǎng)搞了一個(gè)測試，題目是：你認(rèn)為亨利?梭羅的一生很糟糕嗎？共有四十六萬七千四百三十二人參加了測試，其結(jié)果是這樣的：92.3﹪的人點(diǎn)擊了“否”；5.6﹪的人點(diǎn)擊了“是”；2.1﹪的人點(diǎn)擊了“不清楚”?？磥碓S多人即使生活優(yōu)越但是內(nèi)心卻并不滿意。什么是最好的生活？ 你如何看待梭羅的人生選擇？請你談?wù)勛约旱目捶ā?/p>