第一篇：淺談初中歷史教學(xué)實施素質(zhì)教育的實踐之探索

淺談初中歷史教學(xué)實施素質(zhì)教育的實踐之探索

烏龍鎮(zhèn)中心校

趙言銀

在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰就能在二十一世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。鄧小平同志指出，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)在教育。教育在發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，肩負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供各類人才支持和知識貢獻(xiàn)的歷史使命。中共中央在《中國教育改革與發(fā)展綱要》中明確指出“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才”。我們必須進(jìn)一步解放思想，更新教育觀念，樹立現(xiàn)代教育思想，全面實施素質(zhì)，開創(chuàng)人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新的新局面。因此，學(xué)校貫徹和實施素質(zhì)教育勢在必行！但是，我們有些教育工作者對素質(zhì)教育認(rèn)識不夠，教育觀念陳舊，沒有很好地把握素質(zhì)教育的主體性原則，依舊使學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動、順從的地位。要貫徹和實施素質(zhì)教育，我們首先要了解什么是素質(zhì)教育？素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的，以造就“四有”新人為目標(biāo)的教育。實施素質(zhì)教育，從本質(zhì)上說就是全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面生動活潑主動地發(fā)展。但是，課堂教學(xué)是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教育的主要渠道，因此，素質(zhì)教育必須落實在課堂教學(xué)中，體現(xiàn)在課程改革和學(xué)科教育中。在初中歷史教學(xué)中如何實施素質(zhì)教育呢？下面談點個人的淺見。

一、建設(shè)一支具備高素質(zhì)的教師隊伍是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的保證

梁啟超先生在《中國少年說》指出“少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步??”。國之興衰，系于教育，教育興衰，系于教師。教師是素質(zhì)教育的直接組織者和實踐者，培養(yǎng)造就一支具備政治思想過硬、業(yè)務(wù)素質(zhì)精良、具有創(chuàng)新能力的教師隊伍至關(guān)重要。教育部長陳至立指出：“只有具有高素質(zhì)的教師，才能有力地推動學(xué)生的素質(zhì)教育；只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；只有了解當(dāng)今新技術(shù)發(fā)展新成果的教師，才能站在高科技革命的高度，鼓勵學(xué)生勇敢探索；只有掌握豐富知識的教師，才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何研究問題?！苯處熥鳛槿肆Y源的開發(fā)者，為了構(gòu)筑人類昨天和明天的橋梁，必須從教不息，學(xué)習(xí)不止。而歷史學(xué)科有它的特點，它包羅萬象，其內(nèi)容涉及古今中外人類社會發(fā)展的整個過程和人類活動的各個領(lǐng)域。歷史教育在素質(zhì)教育中有著極其重要的地位和作用，它在塑造青少年正確的人生觀、歷史觀和開發(fā)他們思維能力的過程中，有著包含政治課在內(nèi)所有學(xué)科所不能替代的作用，通過對學(xué)生的愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和社會發(fā)展規(guī)律的教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史感、現(xiàn)實感、使命感。因此，作為一名歷史教師不僅需要具備良好的思想素質(zhì)和強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，系統(tǒng)、淵博、扎實的文化素質(zhì)，靈活、高超的教學(xué)技能；更要以更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教育思想為起點，積極而主動地努力提升自己的道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師必須不斷拓展專業(yè)基礎(chǔ)，提高自身的綜合素質(zhì)。

二、運(yùn)用豐富多采的教學(xué)方法實踐歷史教學(xué)的素質(zhì)教育

課堂教學(xué)，無論采用什么方法，目的都是為了讓學(xué)生學(xué)會掌握，而教師的主導(dǎo)作用就體現(xiàn)在用何種方法把教學(xué)內(nèi)容變成學(xué)生的知識，并使學(xué)生的能力得到最終的提高，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)始終把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在動力即個性興趣和求知欲放在首位，努力營造“不憤不悱，不啟不發(fā)”的情緒高昂和智力振奮的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容能有最充分的感知和理解，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。這其中豐富多采的教學(xué)活動是引發(fā)動機(jī)，激發(fā)興趣，發(fā)展個性的最佳選擇。通過小品表演、動手制作、講故事比賽、詩歌朗誦會等身體的感知活動，可以強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)欲、求知欲，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使學(xué)生的主體作用得到充分的發(fā)揮。比如，我在講初二“統(tǒng)一大業(yè)必將實現(xiàn)”一目時，通過學(xué)生表演小品和教師啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生分析解決問題，使學(xué)生更好地理解教學(xué)難點。學(xué)生表演小品《我們盼望著——臺灣回歸》。時間：2006年12月31日23點50分。地點：天安門廣場。人物：記者、大學(xué)生、兒童、臺灣同胞。內(nèi)容簡介：通過記者的現(xiàn)場采訪，表達(dá)了港澳回歸后，在2008年的新年鐘聲將敲響之際，全國人民共同的祝愿——臺灣早日回歸！引導(dǎo)學(xué)生分析解決臺灣問題的有利條件和不利因素。通過以上的教學(xué)，多方位、多角度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度地滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，求知欲，寓知識教學(xué)于活動之中，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生內(nèi)在的潛能和個性特征也得到充分挖掘。

素質(zhì)教育倡導(dǎo)以提高民族素質(zhì)為宗旨，強(qiáng)調(diào)受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展。因此課堂教學(xué)中學(xué)生主體作用的發(fā)揮也必須以學(xué)生個性的弘揚(yáng)，學(xué)生分析綜合能力的提高為目的。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的學(xué)生主體性也要求教學(xué)過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)和組織下主動地探究、獲取知識的過程，學(xué)生在探究、獲取知識的過程中同時形成能力、形成良好的思維品質(zhì)和個性特征。比如，我在講“一國兩制”的構(gòu)想。采用制造意境法和講授法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并把歷史與現(xiàn)實鏈接起來，使學(xué)生理解和掌握知識點。A、回顧歷史（1）播放兩首歌曲《東方之珠》、《七子之歌》和朗誦詩歌《國殤》介紹香港、澳門被分離的歷史。通過啟發(fā)學(xué)生回憶臺灣與大陸的歷史聯(lián)系，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到臺灣是祖國領(lǐng)土不可分割的一部分。將歷史教育與情感教育融合在一起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更深刻體會包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中國人熱切盼望祖國早日統(tǒng)一的真摯情感。B、通過設(shè)問：解決港澳臺問題為什么要采取“一國兩制”方針？啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生分析實行“一國兩制”解決港澳臺問題的可能性和現(xiàn)實性，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。（2）講香港、澳門回歸。采用制造意境法、步步誘導(dǎo)啟發(fā)及組織學(xué)生討論、教師串連、歸納、小結(jié)等方法，使學(xué)生更好掌握重點，突破難點。同時，對學(xué)生進(jìn)行情感、價值觀教育。A、香港回歸之路(1)播放香港回歸政權(quán)交接儀式錄像，讓學(xué)生仿佛身臨其境，為祖國的強(qiáng)大，洗雪國恥而自豪，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。(2)組織討論：中國為什么能在20世紀(jì)實現(xiàn)香港的回歸？引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行歷史和現(xiàn)狀的對比，得出結(jié)論：只有社會主義才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上富強(qiáng)之路。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行熱愛社會主義祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨的思想教育。B、澳門回歸之路：播放澳門回歸政權(quán)交接儀式的錄像，加深學(xué)生的印象。C、港澳回歸的歷史意義。指導(dǎo)學(xué)生分析、歸納港澳回歸的歷史意義，使學(xué)生對祖國的完全統(tǒng)一充滿信心。通過這種教學(xué)實踐使得教學(xué)方式由原有的教師填鴨式的說教，學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)的模式變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，教師利用多種教學(xué)手段，最大限度發(fā)揮學(xué)生主觀能動性和創(chuàng)造性，學(xué)生從被動接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)的教學(xué)模式，使歷史課變?yōu)閹熒?、學(xué)生探求，主體弘揚(yáng)的課堂，切實提高歷史課教學(xué)的實效性，達(dá)到了素質(zhì)教育要求的目的。

總之，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，使學(xué)生全面發(fā)展的活動。21世紀(jì)是創(chuàng)造教育的世紀(jì)，未來需要的人才是有創(chuàng)新開拓能力的人才，只有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，國家才能富裕，社會才能不斷進(jìn)步。希望這些方法，有助于提高學(xué)生的素質(zhì)，達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。

第二篇：初中歷史教學(xué)有效性的實踐與探索

初中歷史教學(xué)有效性的實踐與探索

東山區(qū)第一初級中學(xué) 林耿喜

課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展。就其內(nèi)涵而言，指的是知識、技能，過程、方法與情感、態(tài)度、價值觀三者（三維目標(biāo)）的協(xié)調(diào)發(fā)展。所以歷史課堂有沒有效益并不是單單指教師有沒有教完或教得認(rèn)真不認(rèn)真，更是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。一堂課，老師講得再精彩再辛苦，如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲那也是一堂無效的課。當(dāng)然，學(xué)生學(xué)得再辛苦卻得不到應(yīng)有的發(fā)展同樣也是無效或者低效的教學(xué)。那么到底如何實施有效的歷史教學(xué)呢？本人結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談一些淺顯的認(rèn)識。

一、準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是歷史教學(xué)活動的核心，也是判斷歷史課堂教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。有效教學(xué)的“前提是全面合理的教學(xué)目標(biāo)”。現(xiàn)代教學(xué)理論告訴我們：教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，且對教學(xué)活動起著明確的導(dǎo)向和激勵作用，并為教學(xué)評價提供依據(jù)。因此，備課時，教師要在新歷史課程目標(biāo)的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生的性格、興趣、思維、意識等方面的差異，準(zhǔn)確把握教材，制定出適合本節(jié)課各層教學(xué)的多元的、有差異的、具體可行的目標(biāo)及教學(xué)方法。教學(xué)目標(biāo)的制定一定要依照課程標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是歷史學(xué)科，要注重歷史課程在情感教育方面所具有的獨到功能，加強(qiáng)對學(xué)生人文精神的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史觀和健全的人格。準(zhǔn)確全面地理解教學(xué)目標(biāo)的真正含義，是提高課堂教學(xué)有效性的根本保證。

例如，有一位教師在教學(xué)《春秋戰(zhàn)國的紛爭》這一課時，為了讓學(xué) 生積極參與課堂教學(xué)，課前布置學(xué)生收集這個時期的成語故事，課堂上讓學(xué)生講故事和進(jìn)行表演。學(xué)生興味盎然，說得繪聲繪色，演得惟妙惟肖。此例教學(xué)設(shè)計上盡管能有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但教學(xué)目標(biāo)不明確，偏離本課的教學(xué)重點：理解春秋爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的不同特點及其歷史影響。因此，在教學(xué)中應(yīng)盡量避免類似的情況。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一旦被激發(fā)出來，便有了學(xué)習(xí)的動力。創(chuàng)設(shè)情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個重要手段。

1、創(chuàng)設(shè)問題情境。心理學(xué)認(rèn)為,好奇心是人們積極探究新事物的一種傾向,是人的天性,是興趣的先導(dǎo)。創(chuàng)設(shè)問題情境可以誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如講《三國鼎立》這課時,可以在交談中設(shè)問, 引導(dǎo)思考：大家知道《三國演義》這部小說里有個重要人物——曹操,歷史上確有其人，三國故事有真有假,哪些是真的?曹操真如小說中的描寫嗎?學(xué)生急于探究其中奧妙,對此問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。設(shè)計這一類問題時,除了新穎有趣外也要有適當(dāng)?shù)碾y度。只有那些學(xué)生想知道卻又不知道的東西,才能真正激起他們的興趣,才能成為“激起千層浪”的石頭。

2、創(chuàng)設(shè)故事情境。為了讓學(xué)生加強(qiáng)對歷史人物和歷史事件的感性認(rèn)識,在教學(xué)時,我盡可能穿插介紹一些短小而又饒有興趣的歷史故事和材料。例如我在教學(xué)《辛丑條約》時，穿插了一個小故事：八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府被迫同列強(qiáng)進(jìn)行談判。當(dāng)時，一洋鬼子盛氣凌人地作出了上聯(lián)：“琴瑟琵琶八大王，王王在上。”想以此嘲諷中國人。當(dāng)時，清廷的一個小文書也毫不示弱地對出了下聯(lián)：“魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊！”但最終清政府仍然被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。

3、創(chuàng)設(shè)歷史情境。根據(jù)歷史知識過去性的特點，我常使用多媒體技術(shù)，以其特有的動態(tài)性，再現(xiàn)過去歷史的形象，創(chuàng)設(shè)動態(tài)歷史情景，使學(xué)生感知歷史史實時，形成的歷史表象會更鮮明、更生動，理解史實的本質(zhì)會更透徹。如講授長城、都江堰等古代著名的工程時，教師展示相關(guān)圖片，讓學(xué)生能身臨其境，感受到這些工程的雄偉壯觀，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。再如講授《火燒圓明園》時，可先播放同名影片。通過圓明園火燒前后對比，讓學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)設(shè)的歷史情景，感受歷史事件的過程。然后提出問題，讓學(xué)生進(jìn)一步探究。教師進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)而形成自己的觀點、態(tài)度和情感。

三、精心設(shè)疑，巧妙誘導(dǎo)

巴爾扎克說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義是問號。”教學(xué)過程是一個不斷提出問題、分析問題、解決問題的動態(tài)過程。好的問題能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。對于歷史教科書上的內(nèi)容，學(xué)生們基本能看懂，如果照本宣科，學(xué)生必然會感到索然無味，提不起興趣。因此，我努力通過設(shè)置疑問，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考探究。

如講夏朝國家機(jī)器的建立時，我問學(xué)生：假如你是夏王，你會采取什么措施來維護(hù)你的統(tǒng)治呢？問題提出后，留給了學(xué)生一點兒思維空間，學(xué)生的思維一下了被激活了，熱烈的課堂學(xué)習(xí)開始了。

再如講秦朝滅亡的時候，我給學(xué)生提出了這樣的問題：“秦王朝為什么會如此快地滅亡？它的滅亡，給我們帶來怎樣的感悟？”“如果你是秦始皇，你會如何讓自己的朝代存在得更長久？”問題一提出，學(xué)生的眼睛一亮，他們的思維立刻就活躍起來，翻書尋求答案的、眉頭緊鎖 的、掩卷沉思的??瞬間沉默過后，一只，又一只要求發(fā)言的手舉起來了，課上討論的氣氛非常熱烈??學(xué)生在熱烈討論的過程中，學(xué)會了思考，學(xué)會了體驗與感悟，逐漸懂得了學(xué)習(xí)歷史的意義。

四、講練結(jié)合，提高效率

由于受傳統(tǒng)教法的影響，當(dāng)前歷史課堂教學(xué)還不同程度地存在注入式多、啟發(fā)式少，講的多、練的少的現(xiàn)象，經(jīng)?？梢钥吹竭@種情況，教師往往講得滿頭大汗，學(xué)生卻聽得昏昏欲睡，這種把學(xué)生當(dāng)容器的死板教法，不利于發(fā)展學(xué)生的思維和培養(yǎng)學(xué)生的能力，影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。講練結(jié)合，就是把教師講授和學(xué)生練習(xí)，在教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)率下有機(jī)結(jié)合起來，使講和練互相促進(jìn)，相得益彰，迅速而高效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。講練結(jié)合的著眼點就是指導(dǎo)學(xué)生利用其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)行充分的主動實踐，使新的知識和能力目標(biāo)同步充分到位，從實質(zhì)上內(nèi)化為其新的知識結(jié)構(gòu)，并成為以后重新建構(gòu)、不斷發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

講練結(jié)合的幾個有效環(huán)節(jié)：

1、課前五分鐘檢測

教師對上節(jié)課的內(nèi)容在開始傳授新的教學(xué)內(nèi)容前進(jìn)行檢測，目的是要看一看學(xué)生對上節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握程度，以便調(diào)整教學(xué)策略；同時給學(xué)生一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生課后能認(rèn)真進(jìn)行復(fù)習(xí)。這要求老師對檢測的題目要認(rèn)真思考，有選擇性地對不同的課型練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行出題。

2、三十分鐘的教學(xué)內(nèi)容

教師在余下的30分鐘里安排本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)模式，如問題式教學(xué)模式、體驗式教學(xué)模式、互動式 4 教學(xué)模式、啟發(fā)式教學(xué)模式等，但無論哪一種模式都必須圍繞有效教學(xué)這個核心目標(biāo)。

3、課后十分鐘練習(xí)

教師對本節(jié)課的內(nèi)容在下課前進(jìn)行練習(xí)，目的是要看一看學(xué)生對本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度，鞏固所學(xué)的知識，以便調(diào)整下一步的教學(xué)策略；同時也給學(xué)生一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生上課時注意聽老師講課。這要求老師對練習(xí)的題目要認(rèn)真思考，有選擇性地對不同的課型練習(xí)內(nèi)容進(jìn)行出題，題目不要過難，但又應(yīng)該有一定的層次性。

總之，提高初中歷史教學(xué)的有效性不是一朝一夕之事，這就要求我們教師要立足長遠(yuǎn)，深挖教材、積極引導(dǎo)、不斷探索，發(fā)掘?qū)W生的興趣點，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。只有這樣，才可以使我們的歷史教學(xué)行之有效地得以進(jìn)行。

第三篇：禮儀課程教學(xué)中實施文化素質(zhì)教育的探索與實踐

禮儀課程教學(xué)中實施文化素質(zhì)教育的探索與實踐

摘 要：大學(xué)禮儀課是德州學(xué)院的公共選修課程。在高校全面推行文化素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)下，我們根據(jù)實際情況，對課程進(jìn)行了改革探索與實踐，匯集學(xué)科隊伍，研究教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教材建設(shè)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、培養(yǎng)模式、課程管理等方面著手，加大教學(xué)改革力度，取得了一定實效。

關(guān)鍵詞：禮儀課程；文化素質(zhì)教育；禮文化；教學(xué)改革；探索

素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育，而文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能，它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是教會大學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。我國的傳統(tǒng)禮儀，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在德性的能動作用，把道德作為禮儀的依據(jù)，而不是把禮當(dāng)作外在的、技術(shù)性的東西。因此，大學(xué)禮儀課程教學(xué)，應(yīng)以能夠揭示種種禮儀動作的道德依據(jù)的理論為重點，也就是以禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討為重點。

多年來，在文化素質(zhì)教育的理念下，在全院公選課“現(xiàn)代禮儀”、“社交禮儀”及旅游專業(yè)中的“旅游禮儀”課程教學(xué)和實踐中，我們進(jìn)行了不斷的改革探索與實踐，積累了一些經(jīng)驗，取得了一定的實效。該教學(xué)研究已納入學(xué)校教學(xué)改革的立項項目，其中“現(xiàn)代禮儀”課程于2004年被評為學(xué)院優(yōu)秀課程。

一、研究課程教學(xué)目標(biāo)，提升教育教學(xué)理念

禮儀是一門綜合性很強(qiáng)的行為科學(xué)，是在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成的、為人們所認(rèn)同和遵守的、以建立和諧人際關(guān)系為目的的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從道德的角度來看，禮儀是為人處世中，由道德倫理觀念所反映出來的行為準(zhǔn)則；從民俗角度看，禮儀是人際交往中約定俗成的律己敬人的習(xí)慣方式。禮儀素質(zhì)的好壞直接反映出一個人或一個團(tuán)體的知識水平、文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)，以及由這些而綜合形成的外在的行為習(xí)慣。因此，大學(xué)生禮儀課程教學(xué)的目標(biāo)就是歷史與現(xiàn)實的研究，弄清禮儀的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地闡明禮儀在社會中的地位和作用，為現(xiàn)代禮儀的發(fā)展打下牢固的理論基礎(chǔ)。同時，還要明確現(xiàn)實生活中禮儀的原則、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，為人們提供符合一定道德要求、民族傳統(tǒng)和時代精神的較為系統(tǒng)完備的現(xiàn)代禮儀知識。教改實踐讓我們充分認(rèn)識到，高校禮儀課程教學(xué)的關(guān)鍵在于：一是加強(qiáng)禮儀理論的教學(xué)力度，二是進(jìn)行各種各樣的禮儀實踐活動。

在明確了教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，提升了教育理念的基礎(chǔ)上，根據(jù)我院專業(yè)設(shè)置情況和禮儀教學(xué)實踐，我們重新修訂了“商務(wù)禮儀教學(xué)大綱”、“社交禮儀教學(xué)大綱”、“教師禮儀教學(xué)大綱”和“旅游實用禮貌禮儀教學(xué)大綱”。新大綱注重了禮儀教育與禮儀文化的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了禮儀規(guī)范的實踐訓(xùn)練。新大綱具有如下特點：體現(xiàn)了民族性、世界性與時代性相結(jié)合和教學(xué)內(nèi)容重新整合的原則；具有較豐富的模擬訓(xùn)練和禮儀文化的理論內(nèi)容。

二、深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量

1．深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革

教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革是教學(xué)改革的重點和難點。教學(xué)內(nèi)容和課程體系體現(xiàn)著教育目標(biāo)和培養(yǎng)模式。在提高和加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的理念下，構(gòu)建現(xiàn)代的禮儀體系，要堅持民族性、世界性和時代性相結(jié)合的原則。一是繼承民族傳統(tǒng)禮儀中具有永恒價值和旺盛生命力的內(nèi)容；二是吸收國際禮儀中具有積極作用和進(jìn)步意義的內(nèi)容；同時還要面向現(xiàn)代化，增加一些適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求、反映時代精神的內(nèi)容，綜合成一個新的科學(xué)，能促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的課程體系。為此我們進(jìn)行了如下改革：

(1)將“禮”文化知識貫穿始終

中國是舉世聞名的禮儀之邦。錢穆先生說：“禮是中國文化的核心”，是中國人文精神的體現(xiàn)。大學(xué)生禮儀教育，由于學(xué)生已達(dá)到較高的文化水平，并且具備了一定的理論把握水準(zhǔn)，因此應(yīng)重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊(yùn)為主，包括禮儀的性質(zhì)、起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等。在禮儀教學(xué)中，即讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎么做，又讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這么做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說明，那么這樣的禮儀教育實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學(xué)生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因為具體的禮儀規(guī)范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地做出明確的規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如周恩來總理的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無論怎樣的復(fù)雜的情境中，面對無論怎樣怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容大度、應(yīng)付自如的禮儀風(fēng)范，而不至于無所遵循，無所措手足而導(dǎo)致失禮。

(2)加強(qiáng)禮儀實際訓(xùn)練和實踐

禮儀教育最終是要促進(jìn)知向行的轉(zhuǎn)化，導(dǎo)之以行，落實到禮儀的行為上。而禮儀行為的生成，僅有禮儀的知識和要領(lǐng)的認(rèn)識還不夠，它只是禮儀知識行為的指南，還必須有實際訓(xùn)練，把教學(xué)和訓(xùn)練結(jié)合，通過實際訓(xùn)練，使禮儀凝結(jié)在學(xué)生的行為上，進(jìn)而引導(dǎo)他們身體力行，付諸實現(xiàn)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

(3)注重教材建設(shè)

文化素質(zhì)教育的課程建設(shè)首先需要建立相應(yīng)的教材體系。教材是教學(xué)的依據(jù)，切合改革思想的教材是改革見成效的主要保證。根據(jù)高等院校的教學(xué)實際，我院專門設(shè)立了教材建設(shè)基金，推出了一套鮮明的《大學(xué)生文化素質(zhì)教育系列教材》。由課程組編寫，山東大學(xué)出版社出版的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》一書就是其中之一。我們還充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，設(shè)計和制作了具有個性化特點的輔助教材課件，以提高教學(xué)效果。

2．深化教學(xué)方法和手段的改革

素質(zhì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)個性化的學(xué)生，不僅體現(xiàn)業(yè)務(wù)素質(zhì)，同時要注重思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。教學(xué)方法的不同，反映著不同的教與學(xué)及對教師與學(xué)生關(guān)系的認(rèn)識，直接影響著教育質(zhì)量。禮儀教育不是單純知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。

由于禮儀課程具有操作性和實踐性的特點，因此在教學(xué)過程中，就不應(yīng)該只是采取單一的教學(xué)模式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)結(jié)合起來。例如，大學(xué)生畢業(yè)后需要求職，因此求職方面的禮儀規(guī)范是學(xué)生模擬訓(xùn)練的內(nèi)容。另外，一是我院組建了禮儀隊，不定期為學(xué)校、我院所在市進(jìn)行禮儀宣傳；二是每年舉行

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～次全院范圍的禮儀知識競賽；三是學(xué)院每年十月進(jìn)行禮儀文化節(jié)。這些豐富多彩的禮儀實踐活動，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成了文明禮貌的好習(xí)慣。

積極推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，是提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量的有效途徑。禮儀課程組十分重視教學(xué)手段的改革。幾年來，充分利用計算機(jī)技術(shù)，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，大力推進(jìn)多媒體教學(xué)。一方面，我們自己制作3套CAI教學(xué)課件；另一方面，購置了多種禮儀教學(xué)光盤，建立了禮儀教學(xué)網(wǎng)站，大大提升了禮儀課程教學(xué)的現(xiàn)代化水平。

三、改革培養(yǎng)模式，優(yōu)化培養(yǎng)體系

培養(yǎng)模式實質(zhì)上是一個培養(yǎng)過程或培養(yǎng)控制的問題，它涉及眾多控制要素。育人主要有四個方面的要素，即知識、能力、素質(zhì)、環(huán)境。對四個要素相互關(guān)系的處理方式不同，就會產(chǎn)生不同的教育培養(yǎng)模式。為了優(yōu)化培養(yǎng)體系，我們以提高素質(zhì)為核心，以知識傳授為手段，以培養(yǎng)能力為重點，構(gòu)建現(xiàn)代化培養(yǎng)模式。首先，我們積極探索實施禮儀教育與人文教育有機(jī)結(jié)合的育人機(jī)制。利用課內(nèi)課外，各個教學(xué)環(huán)節(jié)激勵學(xué)生立大志，確定人生的追求目標(biāo)；充分利用教學(xué)內(nèi)容中人物的成長經(jīng)歷和學(xué)科體系構(gòu)建過程中所體現(xiàn)的人文精神去激發(fā)學(xué)生，使科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)緊密結(jié)合。其次，教學(xué)中以課堂講授禮儀知識、實驗室模擬訓(xùn)練禮儀、日常養(yǎng)成和體現(xiàn)禮儀相結(jié)合。為了提高教學(xué)效果，我們采用了學(xué)生喜聞樂見的形式，將學(xué)生融入課堂教學(xué)的氛圍中，提高教學(xué)的實效性。例如，在詳盡介紹古代禮儀的形式和人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，結(jié)合時代特征，為自己或社會設(shè)計傳統(tǒng)與現(xiàn)實相結(jié)合的富有人文精神的成年禮、婚禮、相見禮等：用學(xué)到的傳統(tǒng)書信知識，給父母、老師、同學(xué)寫一封格式規(guī)范、文字典雅的信件。學(xué)生對此表現(xiàn)出極大的興趣，提出了許多很有創(chuàng)意的方案。通過培養(yǎng)過程的改革與創(chuàng)立，優(yōu)化了培養(yǎng)模式和培養(yǎng)體系，提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量。

四、強(qiáng)化課程管理，促進(jìn)課程建設(shè)

課程建設(shè)不僅是教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)術(shù)水平問題，更重要的是管理問題。禮儀課程建設(shè)，需要強(qiáng)化課程管理。根據(jù)我院專業(yè)設(shè)置情況和禮儀教學(xué)實踐，禮儀課題組制定了“商務(wù)禮儀教學(xué)大綱”、“社交禮儀教學(xué)大綱”、“教師禮儀教學(xué)大綱”和“旅游實用禮貌禮儀教學(xué)大綱”。我們將課程教學(xué)大綱、教師教案、教學(xué)案例、實習(xí)指導(dǎo)、參考文獻(xiàn)目錄及教學(xué)光盤全部制成電子課件，掛在校園網(wǎng)上。課題組教師不斷地加強(qiáng)教學(xué)教研，分析研究教學(xué)內(nèi)容、課程的理論體系、知識點，教學(xué)內(nèi)容研究要求細(xì)化到教學(xué)單元、章節(jié)。建立了教師互相聽課、評教和學(xué)生評教制度。教師開展的互相評課評價意見，及時反饋給學(xué)生。課題組還積極探索對學(xué)生要以素質(zhì)考核為核心，知識、能力、素質(zhì)考核相結(jié)合的考試方法與制度?？荚囆问讲扇《鄻踊?，如采用閉卷、開卷、論文、課題研究、現(xiàn)場模擬表演等考核方法，并給學(xué)生提供多次考試機(jī)會、分類分項進(jìn)行考試。學(xué)生的總評成績：作業(yè)(10％)+項目考試(30％)+期末考試(60％)。

[責(zé)任編輯：張冬梅]

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第四篇：素質(zhì)教育下的初中歷史教學(xué)

素質(zhì)教育下的初中歷史教學(xué)

初中是激發(fā)學(xué)生智力的關(guān)鍵時期,歷史課程可以培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。真正發(fā)揮歷史課程的趣味性,有利于學(xué)生在比較輕松的環(huán)境下培養(yǎng)興趣,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。歷史教育不應(yīng)該只是為了應(yīng)試考試的需要,更為重要的是在培養(yǎng)學(xué)生了解歷史、借鑒歷史的能力。歷史課程對于學(xué)生的人格塑造,豐富學(xué)生的世界觀、人生觀都有很大的幫助。初中學(xué)習(xí)也是重要的轉(zhuǎn)折階段,此時學(xué)生的心智尚處于不成熟階段,全面發(fā)展有很大的意義。特別是歷史課程具有傳承古代經(jīng)典文化,發(fā)揚(yáng)中國特色文化橋梁的作用,意義特殊。

傳統(tǒng)的初中歷史教學(xué),以教師講授為主,學(xué)生主要是學(xué)習(xí)歷史知識,教師教什么,學(xué)生就學(xué)什么,而對于學(xué)了歷史知識之后對學(xué)生有什么影響,教師很少關(guān)注。所以,我們要更新教育教學(xué)的基本理念,才能推進(jìn)素質(zhì)教育在初中歷史教學(xué)中的實施。

1.1初中歷史教學(xué)所追尋的是學(xué)生對歷史的建構(gòu)和認(rèn)識,因此教學(xué)的整體目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力為基礎(chǔ),并把歷史思維能力視為歷史學(xué)科能力的核心,從而把歷史教學(xué)的基本模式由傳授知識的類型轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展思維的類型。

1.2初中歷史教學(xué)的意義和價值在于學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)活

第 1 頁 動,而這種活動不應(yīng)該是對歷史知識進(jìn)行機(jī)械記誦的模式,而應(yīng)該是學(xué)生對歷史原本進(jìn)行分析與理解的模式,側(cè)重于學(xué)生正確地建構(gòu)其心目中的歷史,使學(xué)生能夠識別各種對歷史的解釋,并提出他們自己的解釋。

1.3初中歷史教學(xué)活動的方法運(yùn)用,主要是圍繞學(xué)生對歷史的感受、了解和認(rèn)識,側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生掌握探究歷史的具體方法,尤其是通過師生對各種歷史資料的運(yùn)用,培養(yǎng)學(xué)生在掌握史料的基礎(chǔ)上分析和解決歷史問題。

2.良好的教師素質(zhì)是實施素質(zhì)教育的根本保證

教師是教育過程的引導(dǎo)者，肩負(fù)著教書育人的神圣使命，他的一言一行直接關(guān)乎學(xué)生人生觀、價值觀的形成和塑造。因此，教師要在教學(xué)中實施素質(zhì)教育，發(fā)揮主導(dǎo)作用，本身就必須具備較高的素質(zhì)。首先，教師應(yīng)該具備廣博的知識，努力加強(qiáng)自身的文化素質(zhì)培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會教育部新頒布的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，深入鉆研教材，精心備課，以學(xué)生為主體，制定相應(yīng)知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)等，努力做到活到老、學(xué)到老，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實自己，提高自身素質(zhì)；其二，應(yīng)該加強(qiáng)歷史教師的師德教風(fēng)建設(shè)。無論在課內(nèi)還是課外，教師都要為人師表，熱愛學(xué)生，與學(xué)生建立民主平等的、情感交融的開放性師生關(guān)系，使學(xué)生樹立自尊、自信的觀念。要熱愛每一個學(xué)生，相信學(xué)生可以做得更好；

第 2 頁 要把微笑帶進(jìn)課堂，注重激勵學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，善于鼓勵學(xué)生發(fā)言，當(dāng)眾表揚(yáng)回答問題正確的學(xué)生，讓學(xué)生感到自己是一個成功者，有信心進(jìn)入到下個層次的學(xué)習(xí)，真正為學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一種輕松愉快的氣氛，這樣，不僅使師生關(guān)系和諧，而且使學(xué)生保持一種積極向上的情趣和努力探索獲得成功的強(qiáng)烈愿望，為進(jìn)一步實施素質(zhì)教育打下良好基礎(chǔ)。

3.實施素質(zhì)教育要利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

隨著現(xiàn)代化教育信息技術(shù)空間的日益拓展，以計算機(jī)為核心的多媒體技術(shù)的應(yīng)用已成為二十一世紀(jì)教育的主流。因為多媒體教育把文字、圖片、視頻、聲音、動畫等集于一體，圖文并茂、聲像并舉，能夠有效地渲染課堂氣氛，從多方位刺激學(xué)生的感官，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，陶冶學(xué)生的情操，也能強(qiáng)化學(xué)生的記憶，有效地提高課堂效率。同時它的直觀、可視也會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有種身臨其境的感覺，且具有信息量大、范圍廣、攝取便捷和資源共享的特征。初中歷史教師如能正確使用這些現(xiàn)代化的教學(xué)手段來輔助教學(xué)，必將收到良好的教學(xué)效果。如教材中的某些內(nèi)容比較抽象或復(fù)雜，年代久遠(yuǎn)或地域空間概念強(qiáng)，學(xué)生感到陌生，教師也難以用語言講清，使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難突破這些難點，而運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，可以變抽象為具體，變無聲

第 3 頁 為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官共同作用以強(qiáng)化感知，或幫助其建立起地域空間想象能力，解決了過去許多教師“巧婦難為無米之炊”的苦衷。

4.初中歷史教學(xué)面臨變革

能徹底解決當(dāng)前初中歷史教學(xué)困境的理想方法是全體學(xué)生不以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)而已獲取知識為目的來學(xué)習(xí),當(dāng)然,理想畢竟是理想,現(xiàn)在我們只能尋求另一種變革方向。初中歷史新課程改革算是適應(yīng)新形勢的一種變革,自從新課改2018年在全國推行以來,已經(jīng)實行了一段時間了,這期間可以說取得了一定的效果,但是在廣大的農(nóng)村,新課改還有待繼續(xù)推進(jìn)。對新課改的優(yōu)越性,很多學(xué)者已經(jīng)詳細(xì)介紹,筆者在這里就介紹幾點自己在實際教學(xué)中所感受到的,有待改進(jìn)的地方。

4.1歷史評價方法過于復(fù)雜,難以量化。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“評價不僅要考察學(xué)生在歷史知識、歷史技能的掌握和情感態(tài)度與價值觀的變化等方面是否達(dá)到《標(biāo)準(zhǔn)》的要求,還要注意考察學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的過程與方法,避免將歷史知識的掌握程度作為惟一的評價內(nèi)容?！笨傊褪嵌嘣u價,實施中有作業(yè)法、抽查法、測驗法,自我評價法等,老師在實施過程中就需要考慮各個方面,工作量大,主觀性強(qiáng),難以保持公正客觀。

第 4 頁

4.2學(xué)生成績考評方法。對于學(xué)生來說,期末的成績才是真正重要的,此法過于單一。筆者覺得可以參考大學(xué)生的成績核定方法,將平時成績計入期末綜合成績,如平時成績占30%,期末成績占70%,二者綜合作為最后成績。這種將考核放入平時也可以促進(jìn)同學(xué)平時學(xué)習(xí)的積極性。平時成績可以包括幾次作業(yè),某處測驗,某處抽查等。

初中歷史教學(xué)以培養(yǎng)興趣為重點,以激發(fā)學(xué)生的潛能為目的。不應(yīng)該制約學(xué)生開拓的思路,而應(yīng)該鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性思維。應(yīng)該注重課堂氣氛的培養(yǎng),呆板的課堂氣氛將會使學(xué)生的思維僵化。通過現(xiàn)代優(yōu)秀的教學(xué)資源和教學(xué)手段,構(gòu)筑生動、活潑、積極的課堂氣氛。注重學(xué)生個性,因材施教,通過歷史學(xué)習(xí)提高學(xué)生的認(rèn)知、辨別水平,以及培養(yǎng)歷史的學(xué)習(xí)能力。由以學(xué)生為主體,寓教于樂,體驗歷史學(xué)習(xí)中的樂趣。開展有益的實踐活動,豐富課內(nèi)外的歷史學(xué)習(xí)。教師通過不斷的改進(jìn)教學(xué)手段和方法,通過歷史的學(xué)習(xí),進(jìn)一步提高學(xué)生的整體素質(zhì)建設(shè)。

第 5 頁

第五篇：初中歷史素質(zhì)教育經(jīng)驗總結(jié)

初中歷史素質(zhì)教育經(jīng)驗總結(jié)

素質(zhì)教育要求教育者以人為本，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。而作為歷史課教學(xué)，理所當(dāng)然也應(yīng)注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人和創(chuàng)新。

一、對歷史教師素質(zhì)的要求

振興民族的希望在教育、振興教育的希望在教師，在歷史教學(xué)中對教師的素質(zhì)要求應(yīng)側(cè)重以下幾方面：

1.改革與創(chuàng)新的意識

現(xiàn)代社會發(fā)展推動著教育的發(fā)展，改革開放以來，我國的教育從理論觀念上、辦學(xué)體制上、考試評估上、課程教材上、教學(xué)方法手段上不斷推陳出新。歷史課堂教學(xué)的改革則出現(xiàn)了推理式、辯論式、程序、圖示等多種多樣的教學(xué)法。改革與創(chuàng)新意識已成為現(xiàn)代歷史教師應(yīng)具備的重要素質(zhì)。

2.具備廣博的學(xué)識及敏銳的思維能力

歷史教師除了要有扎實的專業(yè)知識以外，還應(yīng)具備其它社會科學(xué)方面的知識和自然科學(xué)方面的知識。并且要有敏銳的思維能力。教師思維能力的高低，將直接影響對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.準(zhǔn)確、豐富的語言表達(dá)能力

歷史教師的語言既要準(zhǔn)確無誤地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，又要豐富生動，緊緊抓住學(xué)生的心。歷史事件的發(fā)生常常具有一定的情節(jié)性，對于基本歷史史實的講述，可以拋開教材，融入教師的聲情語調(diào)，用趣味性的、幽默的語言像講故事那樣進(jìn)行繪聲繪色的描述，把學(xué)生帶入教師所設(shè)定的歷史時空中，而對于難以理解的部分，如歷史事件的橫向比較、經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)等，則運(yùn)用簡練、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言加以闡明。

二、發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能，提高學(xué)生的道德素質(zhì)

素質(zhì)教育要求歷史教師深人挖掘教材中的思想含義，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行思想品德教育。首先，結(jié)合歷史人物的生平事跡，來介紹做人的道理，會對學(xué)生起到潛移默化的作用。如大禹治水“三過家門而不入”的高度責(zé)任感；司馬遷“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”的人生價值觀；孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)品質(zhì)；孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚鐵骨；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。充分挖掘教材中的這些內(nèi)涵，啟發(fā)、教育、感染學(xué)生，有利于提高學(xué)生的思想道德水平。其次，通過對中國近代史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生受到愛國主義教育。一部中國近代史，就是一部外國資本主義侵華史、中國人民的斗爭史和探索史。近代，中國人民遭受了鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、日本帝國主義的全面侵華戰(zhàn)爭等幾次大規(guī)模的侵略，中國人民為此進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，涌現(xiàn)出了無數(shù)民族英雄和可歌可泣的斗爭事跡。這些民族英雄和斗爭事跡是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好素材。為了擺脫外來侵略，中國的有識之士和先進(jìn)分子進(jìn)行了長期艱苦的探索。舊民主主義革命時期，農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的“太平天國運(yùn)動”和“義和團(tuán)運(yùn)動”，民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的“戊戌變法”和“辛亥革命”都以失敗告終，只有新民主主義革命時期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級以馬克思主義為思想武器，終于贏得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國。通過以上史實的講述，同學(xué)們懂得了“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”這一深刻的道理，從而更加熱愛共產(chǎn)黨、祖國和人民。

三、實施素質(zhì)教育要利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

現(xiàn)代化教學(xué)手段能將一系列有關(guān)的表象融合在一起，創(chuàng)造圖文并茂、生動真實的環(huán)境，并能構(gòu)成一幅新的景象，用具體、生動、通俗易懂的語言表現(xiàn)出來。同時它的直觀、可視也

會使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有種身臨其境的感覺，且具有信息量大、范圍廣、攝取便捷和資源共享的特征。在課堂教學(xué)中可以從多個角度，跨越時空提供聲、像、圖示等信息，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以利用感知的手段自由地獲取信息，從而有助于豐富他們的想象力。教師利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)造性地為學(xué)生構(gòu)建多途徑、多方式和開放式教學(xué)環(huán)境，學(xué)生借助現(xiàn)代化教學(xué)手段主動參與教學(xué)過程和進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。初中歷史教師如能正確使用這些現(xiàn)代化的教學(xué)手段來輔助教學(xué)，必將收到良好的教學(xué)效果。如歷史課教學(xué)可根據(jù)教材的內(nèi)容制作多媒體課件。它豐富的表現(xiàn)力、特有的感染力和形象性，可以營造一種充滿趣味的、讓學(xué)生自覺參與并能夠同學(xué)生產(chǎn)生心靈呼應(yīng)的直觀教學(xué)情境。這能夠迅速吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生產(chǎn)生樂于學(xué)習(xí)的心理需求，進(jìn)入主動學(xué)習(xí)、積極思維、大膽創(chuàng)新和實踐活動中去。還可以重視影視、錄像片的利用。當(dāng)前一部分影視、錄像片真實地再現(xiàn)了現(xiàn)代世界發(fā)展的曲折歷程，這些歷史鏡頭所起的作用是教師用語言描述所無法看到的。利用這些影視片，既有效彌補(bǔ)教材的不足，又加深學(xué)生對教材知識的理解。

四、改變學(xué)法，教會學(xué)生學(xué)習(xí)

學(xué)法是指在教學(xué)過程中，學(xué)生獲得經(jīng)驗的方法的總和。素質(zhì)教育認(rèn)為：學(xué)生是教育的主體，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動的，方法應(yīng)該是富有創(chuàng)造性的。在課堂教學(xué)中，如何使學(xué)生學(xué)得高興，學(xué)得快樂，并學(xué)有收益，確實是每位老師經(jīng)常探索的問題。從心理學(xué)的角度上講，樂學(xué)常把學(xué)生帶到愉快的心境，使教和學(xué)產(chǎn)生共鳴、產(chǎn)生動力和主動性，這既符合教育規(guī)律又符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。例如，初二中國近代史課當(dāng)講到“帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略和掠奪”時，讓學(xué)生自己講一講我國勞動人民營造150余年的藝術(shù)結(jié)晶——皇家園林，為什么會被英法聯(lián)軍劫后一火焚之，成為一片廢墟，至今不能修復(fù)。為什么鴉片戰(zhàn)爭后，英國侵略者會強(qiáng)迫清政府簽訂中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》；為什么帝國主義列強(qiáng)伴隨各國瓜分和搶奪殖民地的高潮，通過戰(zhàn)爭，通過不平等條件，通過租借的手段，步步緊逼，搶去或租借了我國大片的領(lǐng)土，并不斷擴(kuò)大勢力范圍，逐步控制了我國的經(jīng)濟(jì)命脈，直到解放前夕，我國仍然是一個半殖民地半封建社會的國家呢？學(xué)生聽后，不言而喻，動力和激情并存、憤怒與仇恨并舉。群情激昂，復(fù)仇的火花、向上的火花，建國、強(qiáng)國的火花，從同學(xué)們的眼神、表情、坐姿中即可看出。事實教育了他們，“國破則家亡，國興則家昌”將永記心間，作為自己學(xué)習(xí)的動力和精神支柱。運(yùn)用此法，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己教育自己，要比老師一味的說教效果好，他們不但學(xué)到了書本中的知識，還學(xué)到了怎樣做人、怎樣做事。

總之，在初中歷史教學(xué)中實施素質(zhì)教育，不僅是要讓學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識，還要增強(qiáng)學(xué)生對歷史、對人類、對未來、對現(xiàn)實社會的理解、感悟和關(guān)心程度，讓學(xué)生從前人活動的功過得失、經(jīng)驗教訓(xùn)中汲取到智慧和力量，從而學(xué)會生存、學(xué)會交往、學(xué)會創(chuàng)造。并且要認(rèn)識到實施素質(zhì)教育需要一個較為長期的實踐過程，才能形成歷史學(xué)科素質(zhì)教育的科學(xué)體系。