第一篇：閱讀教學中實施素質教育的探索

閱讀教學中實施素質教育的探索 閱讀教學中實施素質教育的探索 呂其憨

什么是辯證思維？所謂辯證思維，是人們自覺或不自覺地遵循辯證法規(guī)律進行的思維。恩格斯指出：“辯證思維不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已”。（《馬克思恩格斯全集》21卷345頁）所謂“自然界中到處盛行的對立中的運動”，即是客觀辯證法?？芍?，辯證思維就是客觀辯證法在人們頭腦中的正確反映，是辯證法規(guī)律在思維中的表現形式。其主要之點要求人們全面地、本質地、發(fā)展地看問題，把事物的發(fā)展看作是“對立中的運動”。生活一再表明，人們通過辯證思維才能夠正確認識客觀現實，選擇正確的生活道路。因為客觀現實充滿著矛盾，各種矛盾又處于復雜的普遍聯(lián)系之中，并不斷運動、發(fā)展、變化著。只有辯證地思考對象，才能認識其本質和發(fā)展規(guī)律，把握客觀真理，從而正確指導自己的行動。只有以辯證思維去認識人生與社會的辯證關系，指導自己的行動，才能確定正確的生活道路，才不致在茫茫的生活大海中迷失方向。

生活還表明，一個人的辯證思維方式，不是生來就有的，也不是一帆風順樹立起來的，而是在實踐中，通過努力學習，通過與形而上學思維方式不斷斗爭而逐步形成的。

應該引起我們充分重視的是，培養(yǎng)和提高青少年學生的辯證思維能力，引導他們與非辯證的思維方式或形而上學的思維方式作斗爭，有著特殊的重要性。這不僅是因為缺乏或不善于辯證思維，他們將難以成長為合格的革命者和建設者，難于正確對待生活道路上和社會發(fā)展中出現的種種問題；而且因為青少年時期是形成正確思維方式十分重要的時期。機不可失，時不再來。因此，如何充分發(fā)揮各科教學在培養(yǎng)學生辯證思維能力方面的作用，是一個應認真研究的問題。

這些都是不容置疑的。問題在于：中學語文閱讀教學是否有可能承擔培養(yǎng)學生辯證思維能力的任務？如果說可能，它又應如何承擔此任務？本文將簡要闡述這些問題。

二

閱讀教學中有助于培養(yǎng)學生辯證思維能力的實例俯拾即是，舉不勝舉，大致可以分為以下幾種情況。

①一切正確反映了客觀現實的文章，必然自常見或不自覺地遵循辯證法規(guī)律展開思維，其中必然包含辯證思維的因素。引導學生積極思考，挖掘這些因素，即可使學生受到辯證思維的訓練。

例如，教學《海光》這篇說明文，在完成基本教學任務的基礎上，提出這樣一個問題請同學們思考：《海光》一文對你的最大啟示是什么？開始，大家都只是從說明順序、說明方法這個角度提出看法。進一步啟發(fā)：誰能從認識過程、思維方法的角度談談？大家發(fā)表了不少意見，但總感到不夠深入，于是把目光集中到老師身上。此時，老師沒有講自己的看法，而是介紹了幾個概念：現實、本質，事物之間的相互聯(lián)系。然后再引導同學們討論。他們各抒己見，互相啟發(fā)，對問題的探討終于深了一步。有同學指出：“《海光》一文按照人們認識事物的過程，由淺入深地安排說明順序，對我啟發(fā)最大。文章首先描繪了海上過夜的人們常常有機會見到的海中奇景--絢麗的海光，然后引導我們尋根究底，探究明白海洋生物為什么會發(fā)光。這不僅使我們對海光獲得了清楚的認識，而且啟示我們：研究任何事物，都應該由淺入深，逐步揭示現象的本質”。這表明，學生從文章中體會到了認識事物要通過現象深入到本質而不能停留在現象上的辯證思維規(guī)律。有的提出：“光源的發(fā)明者們，竟然能夠從絢麗的海光受到啟示，聯(lián)想到冷光源的研制，這個事實本身對我就是一個極大的啟發(fā)”。引導學生進一步思考，大家認識到：光源發(fā)明者之所以能產生這種“聯(lián)想”，并研制出冷光光源，有其主客觀原因?？陀^原因是：海光與冷光源之間，的確存在某種相通之處，某種內在的聯(lián)系；主觀條件是：研制者既具有光源方面的知識，又對海光有足夠的認識。同學們理解到，事物之間不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系著，我們認識事物，一個重要方面就是要揭示事物之間的聯(lián)系。學習《觸龍說趙太后》一文，最后請同學討論：在趙國生死存亡的危急關頭，同一個趙太后，為什么對群臣的“強諫”不但聽不進去，反而憤然宣布：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面”；而觸龍的一番委婉而又坦率的勸諫，卻使她心悅誠服，說：“恣君之所使之”？討論使同學們理解到：觸龍之所以能使趙太后心悅誠服，是因為他正確地認識到太后想不通的癥結在于她不明白什么是真正的愛子（但又不是糊涂透頂，不明事理，她為燕后“計深遠”就是證明）深知太后是個任性的老婦人，并且針對太后的性格特點，用巧妙的方法一步步地解開了這個癥結。而群臣的錯誤正在于只是一味地“強諫”，即不看具體情況不講究方式方法而一味地宣講大道理。在此基礎上，老師又簡要講解了“矛盾的普遍性和特殊性”，“具體問題具體分析”，“不同的矛盾要用不同的方法解決”等道理，引導同學從辯證思維的高度再作分析，最后得出一個結論：必須正確分析矛盾，并用正確的方法解決矛盾?！端蓸涞娘L格》中有一段話：

“去年冬天，我從英德到連縣去，沿途看到松樹郁郁蒼蒼，生氣勃勃，傲然屹立。雖是坐在車子上，一棵棵松樹一晃而過，但它們那種不畏風霜的姿態(tài)卻使人油然而生敬意，久久不忘。當時很想把這種感覺寫下來，但又不能寫成。前兩天在虎門和中山大學中文系的師生們座談時，又談到這一點，希望青年同志們能和松樹一樣，成長為具有松樹的風格，也就是具有共產主義風格的人?，F在把當時的感覺寫出來，與大家共勉”。

這段文字主要講了作者構思《松樹的風格》一文的過程。引導學生思考，他們認識到，這個構思過程實際分兩個階段：

一、松樹那種“不畏風霜的姿態(tài)”使作者“油然而生敬意，久久不忘”，很想把這種感覺寫下來，“但又不能寫成”；

二、后來在與師生座談時，又談到這一點（這表明作者一直在思考圍繞松樹的一些問題），這時，明確提出：“希望同志們能和松對一樣，成長為具有松樹的風格，也就是共產主義風格的人”。至此，構思基本完成。那么，構思的這兩個階段有什么不同？又有什么聯(lián)系？為什么在第一階段“不能寫成”，而在第二階段之后卻能寫成一篇精彩深刻的好文章？大家認識到：兩個階段，前者認識尚不明確，尚不深刻，后者則認識既明確又深刻；構思一篇文章的過程，就是由淺入深、由不明確到明確的過程。這些看法，無疑是正確的。但還沒有把問題說透。怎樣才算說透？同學們苦思冥想，不得其解，于是老師介紹了毛澤東在《實踐論》中有關感情認識與理性認識的論述。這樣，大家的認識又進了一步：構思的前一階段之所以尚不明確、不深入，是因為此階段尚處于感性認識的階段，即對松樹的感覺、知覺、表象的階段；而后一階段則實現了一個認識的飛躍，達到了關于松對的風格的理性認識的階段，因而是更明確、更深刻的階段。構思的第二階段以第一階段為基礎，但與第一階段又有質的不同。寫作文的所謂醞釀、構思，一個根本問題就是通過積極的思維，實現認識從感性階段到理性階段的飛躍。

十分清楚，許多課文中包含著辯證思維的因素，引導學生挖掘此種因素的過程，既有助于培養(yǎng)學生辯證思維的能力，又有助于深化學生對課文的理解。

②一些文章包含著若干辯證思維的因素，但又有某些不足。引導學生研究這類文章中何者為辯證思維的因素，何者為不足之處，并有針對性地適當講述辯證觀點，有助于提高學生辯證思維的水平。例如，《塞翁失馬》這則古代寓言，閃爍著智慧的光芒，至今仍對人們深有啟發(fā)。塞翁不因一時失利而憂，也不因一時得利而喜，他坦然對待兒子的失馬、得馬和墮馬。他不是靜止、孤立地看待得與失、禍與福，他認識到好事和壞事是可以相互轉化的。因此，我們說塞翁得失、禍福問題上具有樸素的辯證思想。教學這則寓言，學生理解到這一點，可以說完成了任務。但我總覺得到此止步未免可惜。何妨引導學生進一步思考：為什么說塞翁的辯證思維是“樸素”的？非樸素的、成熟的辯證思維對得失、禍福問題又是如何看的？兩者區(qū)別何在？這樣一思考，就有同學指出：“塞翁對于禍福得失僅僅是從個人的家庭利益來衡量的，他甚至把兒子因跛腳而未能出征御敵，得以保全性命，看作是‘?！?，這種認識是不對的”。這是指出了辯證思維有一個立足點的問題。有的同學指出：“我聽了塞翁的一番議論，一方面覺得有道理，很受啟發(fā)，懂得了禍福得失的確是可以轉化的。但是，另一方面也感到他的說法有點讓人糊涂。按他的說法，讓人覺得一件事似乎既可以說它是好事，也可以說它是壞事，似乎事無好壞可言，無得失可言了”。這個同學的感受正觸及了問題的關鍵。那么，問題到底在哪兒？大家又說不清楚。于是，我簡要地介紹了關于禍福得失問題的辯證觀點，即：

一、在一定條件下，事物的性質是確定的，好事就是好事，壞事就是壞事；

二、但好事與壞事又都具有兩重性，“禍兮福所依，福兮禍所伏”，存在著相互轉化的可能性；

三、至于能否轉化，要看條件，只有在一定條件下，才能實現轉化。同學們以這些觀點再重新分析塞翁的議論，興趣甚濃，并得到了新的認識。這番探討，加深了對文章的理解，又進行了一次辯證思維的學習。在總結大家的討論時，我又指出：同學們對《塞翁失馬》一文的認識，既肯定了它的“閃光點”，又指出了它的不足，這是兩點論，而不是一點論。同時，又看到了那樣的時代，塞翁能有如此的見地，難能可貴，值得學習，這是主要之點。所以“兩點”不是半斤對八兩，而是有主有次，有輕有重?！皟牲c論”加上“重點論”，這是辯證的思想。

③在閱讀教學中，有時學生或教師的某些認識背離了辯證思維，陷入了主觀性，片面性，表面性。以此作為“反面教員”，引導學生深入思考，辯清正誤，有助于提高學生的辯證思維能力。

例如，在講《從百草園到三味書屋》時，一位教師說：“百草園是個令人神往的地方，那里的生活充滿樂趣；三味書屋后面的園，雖然小，卻也有些趣味；唯有三味書屋的讀書生活令人厭倦，令人窒息，一無可取……”這種認識，失之片面、絕對，失之孤立地看問題。于是我引導學生討論：應該如何認識三味書屋的生活？最后達到一致的認識：說三味書屋的生活“一無可取”的確不妥。事實上，我國古代不少學者，都經歷過私塾生活，不能說私塾教育對他們成材沒有幫助。毛澤東同志早就講過，他小時候上私塾，學的是孔夫子那一套封建的東西，但通過學習識了字，學會了讀書，這是大有用處的。何況，封建時代的文化也有許多值得批判繼承的精華的。因此，對任何事物都要做具體分析，不能簡單地絕對肯定或絕對否定。認為三味書屋的生活一無可取，是一種片面性。并由此進一步思考作者寫《從百草園到三味書屋》的本意，明白作者并無全盤否定私塾教育之意，而是批判腐朽的封建教育制度對兒童身心發(fā)展的束縛，否定其應該否定的面，再進一步討論：應該怎樣認識百草園的生活？怎樣認識三味書屋后面那個小園中的生活？大家感到，不能孤立地看問題。百草園誠然是個令孩子們向往的地方，因為在那里可以多少滿足孩子們熱愛自然、喜歡探索自然的情趣。然而百草園那一段生活在作者記憶中竟是那樣美好，應該說三味書屋的生活實在不無“功勞”，因為正是在與三味書屋枯燥生活的比較中，才使作者越發(fā)感到百草園生活的美好的。反過來，也正是在與百草園生活的比較中，更突出了三味書屋生活枯燥乏味，令兒童窒息。至于那個“小園”的生活，與其說它“卻也有些趣味，不如說那里其實很無聊（”最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻“?。┳髡呤且阅抢锷畹臒o聊，來襯托三味書屋生活的更其枯燥無聊，令人窒息。討論使同學們體會到：在作者心目中，感情上，這三個地方、三種生活，并非彼此孤立、互不相關的，我們應該從相互聯(lián)系、相互作用的觀點來分析它們。表現在作品中，這種相互作用就叫”映襯“的寫法。這個例子，以抓住教師講課中違背辯證思維之處，引導學生剖析，使學生從中學習辯證思維。

又如，學習《愚公移山》一文時，一些同學認為：愚公移山是不必要的。愚公下決心移山，無非是因為”懲山北之塞，出入之迂也“，那么，搬一下家問題不就解決了嗎？有什么必要舍易而求難？這樣一個簡單明了的問題，愚公卻想不到，這不恰恰表明他是名副其實的愚公嗎？有的同學認為：愚公移山不僅是不必要的，而且是不可能的。他們作了計算，結果是，用愚公的辦法移山，他一家人要用四十億億年。因此愚公那一番令智叟”亡以應“的宏論（”子子孫孫無窮匱也“，”而山不加高，何苦而不平“），只具有抽象的，”理論“上的正確性和可能性，無絲毫現實意義，因而只是無價值的”豪言壯語“。至于”帝感其誠“，而令神仙背走了太行、王屋二山，這恰恰說明，靠愚公一家的力量是移不了山的，只能靠并不存在的天帝大發(fā)慈悲。由以上分析，他們的結論是：愚公一意孤行，聽不進別人的善意勸阻，此種精神，只能說是一種可悲的蠻干精神，唯意志論的狂熱精神。這些看法，似乎有理有據，頭頭是道。究竟應該如何理解《愚公移山》一文的本意？如何理解”愚公精神“？一時引起不少同學思想混亂。在肯定同學們的探索精神的同時，我指出他們忽略了一個簡單明了而又十分重要的問題，因而使他們的議論似是而非、一駁即倒。到底忽略了什么問題？幾天之中，是一些同學苦苦思索的問題。終于有同學找到了答案：他們忽略了《愚公移山》一文的體裁--神話寓言故事。顯然，對一篇神話寓言故事的主旨、人物、情節(jié)以至細節(jié)的理解決不能混同于一般的記敘文。否則，就不可能得到正確的認識。這時，不少同學有茅塞頓開、豁然貫通之感。到此為止應該可以了。但我認為花三五分鐘介紹一下毛澤東、馬克思關于神話的論述，使同學們理解各種事物的矛盾均有其特殊性，我們認識事物，首先就是要認識事物的特殊性，所謂忽略了《愚公移山》的體裁，實質就是忽略了矛盾的特殊性--這，無疑是值得的。

以上二例中整個討論、認識的過程，即是從非辯證思維過渡到辯證思維、加深對課文理解的過程。由于師生中的某些非辯證思維的實例，存在于自己身邊，甚至存在于自己頭腦中，因而有關的討論能引起他們更大的興趣，給予他們的印象也就格外深刻。一個學生能切切實實地經歷幾次這種由非辯證思維到辯證思維的苦苦的思索過程，我認為對他們提高思想水平有深遠的意義。

④每篇文章都是作者在特定歷史時期、特定的歷史條件下對現實生活的反映的產物。引導學生研究今天如何正確認識這些文章所反映的生活，有助于提高他們的辯證思維能力。例如，《記一輛紡車》反映抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)軍民響應號召，開展”大生產運動“的火熱斗爭，歌頌延安軍民艱苦奮斗，”跟困難作斗爭，其樂無窮“的樂觀豪邁的精神。學習此文時，有同學提出問題：當初延安開展大生產運動是否正確？如果正確，我們現在是否也可用這種辦法促進生產？今天搞的承包責任制、獎金制等等，是否與文中反映的延安精神相違背？這類問題似乎語文課可以不理睬。但我認為，既然問題是產生于閱讀教學中，而且涉及對一篇課文根本思想的認識，而且對這類問題的思考，無疑有助于學生思想水平，思維能力的提高，因此語文課應該關心。我首先幫助學生了解當時的歷史背景，革命根據地面臨的形勢、任務，使大家認識到，”大生產運動“是特定條件下的產物，是切合當時形勢的在特定范圍內采取的正確做法，而黨在當時并非僅采取了此一種做法，而是執(zhí)行了一系列政策（如在農村減租減息）。然后，又引導同學們分析今天的情況，今天的條件、任務，從而理解到我們今天的政策是適應新的歷史條件的產物，同樣是正確的。從而明確了：我們今天學習《記一輛紡車》，是學習其中反映的革命精神；而決不能簡單照搬其中的一些做法，因為時代不同，條件不同了。這樣，同學們初步懂得了辯證思維的一條原則：研究任何問題都要有歷史觀點，要把問題放到一定的歷史條件中去分析、認識。這時，對《記一輛紡車》一文的認識，顯然又深化了一步。

以上闡述了在閱讀教學中培養(yǎng)學生辯證思維能力的四種情況。實際上，可以進行辯證思維訓練的材料俯拾即是，何止上述幾個方面。我們應當”有意為之“，抓住適當的材料和時機，精心設計，予以實施。然而，更為重要的是，教師應以辯證的觀點對待教學過程中的一切問題，在講解教材、評價學生發(fā)言、作業(yè)、作文等各方面，都力求作出辯證思維的榜樣，使學生得到潛移默化的影響。

三

閱讀教學中培養(yǎng)學生的辯證思維能力，必須充分注意語文科的性質、特點，遵循語文教學的規(guī)律。

閱讀教學中培養(yǎng)學生辯證思維能力不同于政治課上講授辯證法。這表現在：政治課上講授辯證法，要全面講解有關理論知識，注重系統(tǒng)性，而在閱讀教學中則只是從課文實際出發(fā)，”一事一議“，”零敲碎打“，把教學中的某個問題上升到辯證思維的高度來理解，以明一個觀點，很難說有什么系統(tǒng)性；政治課重在使學生掌握理論體系，閱讀教學中的邏輯思維訓練則既要使學生理解有關觀點，又要有利于深化對課文的理解；政治課可以全由教師講解，而閱讀教學中的訓練主要是在教師引導下由學生自己進行探求，在探求的過程中提高閱讀能力和思考能力。總之，在目的、任務和方法上都有不同。閱讀教學中培養(yǎng)學生辯證思維能力，實際上是教師引導學生從教學實際出發(fā)，緊密結合教材，發(fā)現問題、分析問題和解決問題的過程。要從教學中提出問題，而不能脫離教學，另找問題。所提出的問題應該確實是學生感興趣并且思而不解的問題；解決此問題，又確實有助于加深對教材的理解，有助于培養(yǎng)學生辯證思維的能力。問題提得恰當，乃是在閱讀教學中進行辯證思維訓練的關鍵性一環(huán)。

在閱讀教學中培養(yǎng)學生的辯證思維能力，應采取多種方式。主要有三種類型。

一、接受型。其特點是，結合教學實際，由教師提出問題、分析問題和解決問題。由教師直接講清有關的辯證觀點。要求學生的思維活動主要是定向的，主要是接受消化所講述的內容。在引導學生思考《松樹的風格》中有關構思過程的段落時，就是這樣做的。粗看起來，這有點像”灌“，其實不然。因為這種”灌“是以學生已開始積極思維為基礎的，而且教師提出問題，分析問題和解決問題的整個過程，乃是一個激發(fā)積極思維的過程。

二、誘導型。由教師一步步誘導學生發(fā)現問題、提出問題、解決問題。也可以僅限于誘導學生發(fā)現和提出問題，然后由教師分析和解決問題；或者由教師提出問題，然后引導學生分析和解決問題。例如，學習《海光》一文時，誘導學生從總結說明方法到研討文中所蘊含的思想方法，由淺入深，由近及遠，步步深入，就屬于這種方式。

三、爭辯型。其特點是由教師組織學生對有辯論意義的問題展開辯論，以探求正確答案。如對什么是”愚公精神“的討論，中間就多次出現不同意見的交鋒，大家各抒己見，你來我往，辯論大致包括了起始、發(fā)展、高潮、結束幾個階段。這辯論中，特別有助于培養(yǎng)學生說理、論辯的能力，有助于培養(yǎng)他們全面、深入地分析問題的辯證思維能力。當然，還可以有其他的方式或類型。這三種類型，也并非截然分開的，往往結合使用，既有教師的講解和誘導，又有學生的辯論，邊講解、邊誘導、邊辯論，穿插進行，可以叫”綜合型“?？傊?，從實際情況出發(fā)，采取多種方式，可以使培養(yǎng)辯證思維能力的過程生動活潑，有深度又有趣味，又可以使培養(yǎng)辯證思維能力與培養(yǎng)其他能力相互作用，同步發(fā)展。

在閱讀教學中培養(yǎng)學生的辯證思維能力，還應采用多種方法。比較法是一種重要的方法?？梢宰鲀煞N比較。一是拿所學文章與有關辯證思維的觀點作比較，例如，在討論《塞翁失馬》一文中的樸素辯證法思想時，就是以它與毛澤東同志關于事物轉化的觀點作比較，從而既看清了它的價值，又認識了它的不足，使學生進行了一次辯證思維的學習。二是把涉及同一問題的文章放在一起比較著閱讀，既求其同，也求其異，又可根據教學的目的、要求而在求同求異上有所側重。由于不同的文章對問題的表述有差異，通過比較，有助于深化對問題的認識，有助于深化對作比較的文章的理解，而且能激發(fā)學生的探索興趣，提高研究問題的能力。仍以學習《塞翁失馬》為例，如果引導學生把它與《為學》一文作個比較，就會發(fā)現：兩文都包含著辯證法的因素，都看到了矛盾的雙方（得與失、禍與福、難與易等）是變動的，可以相互轉化的。然而，《為學》中包含的辯證思想比《塞翁失馬》要高一籌。第一，《為學》明確肯定了天下事有難易之分，難就是難，易就是易，并不因為它們有相互轉化的可能，就模糊它們的區(qū)別和界限；第二，《為學》不僅指出了轉化的可能性，而且明確指出了轉化是有條件的：”為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣“，關鍵在于一個”為“字。這就肯定了人的主觀能動性在事物轉化中的作用，不是聽天由命，而是事在人為。這些地方，《為學》都超過了《塞翁失馬》。這樣一比較，既深化了對兩篇文章思想內容的認識，也深化了對辯證法關于矛盾轉化原理的理解。

”設疑自解法"也是一種好方法。采用此法大致分三個步驟。第一步，在課上，教師直接提出或引導學生發(fā)現涉及辯證思維的問題，但不分析解決此問題；第二步，學生課下自學教師指定的有關文章，自己到文章中去找觀點，找方法，并用以分析解決課上所提出的問題，得出自己的見解；第三步，學生把心得寫成小文章，并作適當的交流。這樣做，既可避免過多占用教學時間，又可把課內課外的學習溝通，把讀和寫緊密結合起來?？傊椒☉摱喾N多樣。適當的方法可以大大提高培養(yǎng)學生辯證思維能力和其他能力的效果。

培養(yǎng)學生的辯證思維能力，是教書育人工作中的一個大課題。各科教學，責無旁貸。語文教學如何結合學科特點更有效地做好這方面的工作，值得深入探討。

第二篇：語文教學中如何實施素質教育

語文教學中如何實施素質教育

作者：張仁宇單位：湖南省龍山縣紅巖溪初級中學

首先，語文學科的教學是以培養(yǎng)和發(fā)展學生的語文素質和能力為己任的。

語文學科的教學要求教師立足于學生，發(fā)揮學生的自主意識和能動性，有目的有系統(tǒng)地給予學生有關語文知識和能力的指導，即根據教材，不但教給學生語言文字知識，讓學生掌握運用這些知識進行實踐活動的方法的因素，使學生的聽、說、讀、寫、想的能力都得到全面的訓練，真正發(fā)揮學生的主體意識和參與欲望，真正會學、會探究、會從事有關語文的思維和實踐，從而實現學生語文素質和能力的自我發(fā)展。

其次，語文學科的特質決定了它擔負起培養(yǎng)學生高尚審美情趣的任務。

語文教材中的每一篇文學作品都體現著作者獨特的審美理想、審美視野和藝術品格，創(chuàng)作中都對自然與生活的美質進行一番獨到的選擇和刻意的加工，創(chuàng)造出超現實和自然的藝術美，學生常能從發(fā)現和體驗自己日常生活中沒有的或忽略了美的事物，并為之感動和興奮，受之震憾和啟迪，有的甚至出現創(chuàng)造藝術美的沖動，這無疑是培養(yǎng)了學生正確的審美觀，提高了學生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。語文學科的教學與學生的藝術審美素質培養(yǎng)的天然結合，是別的學科無法替代的。

再次，語文學科的特質使思想品德素質教育得以潛移默化的進行。

語文教材收輯的文章均是典范的文章，不僅以情感人，而且以理服人，文道結合。教材中的文章大都凝聚了作者對社會人生的深沉思考和真知灼見，體現著作者的理想指向。另外，許多作者的生平軼事，文章對廣闊社會生活（歷史的、現實的）的藝術再現，更是對學生進行人生觀、愛國主義與奉獻、堅韌、求實、自強不息精神教育的好材料。教學中，可以根據語文學科的特點，在語文基本訓練過程中自覺地進行思想政治教育，使學生不斷提高思想政治覺悟，養(yǎng)成高尚道德情操。顯然，思想品德、人格教育在語文學科教學中滲透既是天然和諧的，也潛移默化的。

還有，語文學科的特質與學生良好心理素質培養(yǎng)也是和諧自然的。

語文教材中有不少的敘事性強或富有辯論的作品，還有充滿幽默、風趣、給人快感的佳作，那些刻畫精妙、描寫優(yōu)美的作品對學生吸引力大，作品能夠帶給他們自身生活環(huán)境的彌補或是人際之間的溝通，甚至是情感的轉移和宣泄。所以，語文學科的教學在調動學生的學習興趣、培養(yǎng)良好的心理素質上起著不可低估的作用。

雖然語文學科特質和參與素質教育的重要性逐漸獲得共識，但如何在素質教育中真正發(fā)揮語文學科的特殊功能，提高語文學科教學的效果？我覺得，關鍵是教學方法與素質教育的要求相吻合。

第三篇：初中語文教學中如何實施素質教育

初中語文教學中如何實施素質教育

摘要：在素質教育的今天，當前的初中學生特別聰明、懂事、也特別調皮好動，初中語文教學面臨著史無前例的機遇和挑戰(zhàn)。我們該如何抓住機遇、銳意改革，突破傳統(tǒng)語文教學的瓶頸，讓素質教育再上臺階呢？本文結合自身教學經歷，談一談在初中語文教學中實施素質教育的一些思考。

關鍵詞：初中語文；素質教育；新課標

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）04-0380-01

語文課本該是最生動最富感情最吸引人的學科之一，而初中學生求知欲強、情感豐富，理應酷愛語文課才對，可事實并非完全如此。某些初中語文教師愛將活生生的課文當作死尸，非細細解剖并將五臟六腑掏出來展覽不可，這實在令人反感。其實，課堂課堂，上課的天堂，絕非打坐的禪房。初中語文教師應根據學習內容、學生實踐，學校的設備，設計生動活潑的課堂形式，讓學生在活動中學知識。

1.面向全體學生，促成共同提高

任何一個班的學生的語文水平都是參差不齊的，要使整體得到提高，就得人人都有進步。這就要求教師在教育教學中要面向全體，熱愛尊重每一位學生，不歧視、不排斥任何一名后進生，以“為了一切學生”為綱，以滿腔的熱情、高度的責任心、高尚的職業(yè)道德、精湛的教學技藝為網來組織教育教學工作。

教師在教學中，不僅要納教材于胸中，更要納學生于胸中。特別是對初中學生心理個性的了解研究要深要透，然后根據教材和學生選擇適當的教法。早在兩千年前，孔子提出了“因材施教”理論，即是面向全體的一個有力佐證?，F在，我們依然可以根據這種思想采用“分項分層推進”的方法，使集體中的個體也都得到發(fā)展。

一般根據學生現有的實際語文水平，分聽說讀寫等方面將學生分成A、B、C三層（各層人數不限，只要達到相應層次的水平即為該層成員），建立一個分層推進的評價系統(tǒng)，依據學生在語文課堂上的表現和效果，隨時調整層次人數，定期進行量化。這樣，及時激勵了后進生，讓他們看到了自己的進步；促進中等生，使他們感到壓力；鞭策優(yōu)等生，令其精益求精，樹立遠大理想，大大調動了全體學生的學習積極性。實踐表明，只要教師真正去愛每一位學生，并鼓勵幫助他們（每一位學生）都能“抬起頭來走路”，那么在校園就決沒有不可雕的朽木了。

2.注重培養(yǎng)聽說讀寫演能力，促進學生全面發(fā)展

素質教育所提的全面發(fā)展，即德智體美勞等方面都得到和諧的發(fā)展，而語文中的全面發(fā)展，人們認為是聽讀說寫能力的綜合發(fā)展。筆者認為語文素質中也包括演（指圍繞課文內容組織的表演）。語文素質的全面提高與素質教育所提的全面發(fā)展究竟有何關聯(lián)呢？只要仔細分析就不難發(fā)現，它們是相輔相成、不可分割的。梁啟超先生說：“欲新一國之國民，必新國民之精神，欲新國民之精神，必新國民之語言?！笨梢姡Z文在國民素質中的重要作用。這是由語文所特有的工具性和人文性決定的。

具體地說，語文首先是智育中的一個重要組成部分。其次，語文在德育、美育中也有著不可低估的作用。如通過教學對學生進行政治思想教育、道德品質教育，通過文學作品和文字形體對學生進行藝術審美教育，閱讀能力強也為學習勞動技術提供了條件等。這就是語文工具性與人文性的具體體現。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力，讓“大語文”真正“大”起來

當前，一些教師還停留在釋詞、析句、分段、歸納大意中心思想、分析寫作特色等呆板的千篇一律的教學模式上，以為中考考的就是這些，就得這樣教，只注重了語文基礎知識的訓練，只注重了語文的工具性，而忽視了語文的人文性和社會性，忽視了對學生創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。因此，將語文越教越死，以至走向一個死胡同。

創(chuàng)新其實并非很難和高不可攀。我國教育界老前輩劉佛年說：“只要有點新意思、新思想、新設計、新做法、新方法就稱得上創(chuàng)新?！痹诮虒W中，應明確告訴同學們：“語文沒有標準答案”“只有更好或各有千秋，沒有唯一不可變更的答案，只有不好，沒有錯誤”（主要針對主觀題而言）。為學生營造一個民主、科學的良好氛圍，鼓勵學生多提出質疑，發(fā)表不同看法，最終找出最好、最有創(chuàng)意的答案。在這種前提下，教師可進行相同的訓練，如學過《愚公移山》后可問：“愚公真的很愚嗎？”“愚公難道不愚嗎？”“一搬家就可以解決'出入之迂'的困境了嗎？”等等，或者就某處敏感問題或焦點問題舉行答記者問、辯論會等形式，讓學生各抒己見，課堂上就自然有熱烈的討論，論文中觀點新穎，百花齊放，異彩紛呈。

4.改教本為學本，變講堂為練堂

素質教育特別強調學生的主體地位，語文素質教育必須讓學生充分參與學習活動，知識的激活與內化，離不開主體的實踐。因此，語文素質教育在教材建設上，必須改“教本”為“學本”；在課堂教學的操作模式上，必須變“講堂”為“練堂”。

4.1讓“講讀課”名不符實。這是教材處理的一種策略，許多同行認為“講讀課”就應當大講特講，就要慢咽細嚼，其實沒有必要講得太多。因為教材中大部分文章的新信息量（學生的認知結構和能力結構中沒有）不超過20%，一般均在10%左右。既然如此，就應當充分利用學生舊有信息量，設計適量的新穎有趣的問題讓學生操作，在實踐中“溫故而知新”，實現知識的順利遷移，然后稍加點撥和講解，學生會學得活潑，學得有效。必要時，教師才幫助做些歸納和總結之類的工作。

4.2讓“自讀課”名符其實。許多同行出于良好的愿望，把自讀課也作講讀課處理，有的甚至每一課用2課時去精講多練，筆者認為此法不當。新信息量大大低于講讀課，所以筆者的做法是結合學生語文實際，根據單元要求，或組一套思考題，讓學生當堂作答，或提出幾個問題，供學生讀讀議議，一堂課解決問題。這種處理方法，培養(yǎng)了學生獨立思考的自學能力，還減輕了教師的教學負擔。讓“自讀課”名符其實，是語文素質教育處理教材的又一種策略。

4.3讓“講師”成“導師”。語文教材的人文色彩重，文化信息量豐富，很多地方只須欣賞、鑒賞就可以消化、吸收、內化，并不一定要練。筆者認為，語文素質教育，教師應當實現由“講師”到“導師”的角色變換。導師的作用，是我導你學，你不懂我點撥，我示范你練習，有時是教師和學生共同學習、共同討論、共同研究。“導師”只宜引導，指導，相機授予，相機點撥，不能包辦代替。應當讓學習主體多活動，在活動中積累知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力。

總之，語文教師要能將素質教育思想滲透到語文課堂教學中，教師必須首先苦練基本功，切實提高自身的政治理論水平、業(yè)務能力，認真準備，精心設計，充分尊重每一位學生的人格，為他們展示自己的個性特長提供舞臺，培養(yǎng)學生良好的學習品質。

第四篇：淺談小學數學教學中如何實施素質教育

淺談小學數學教學中如何實施素質教育

普安小學：鄭坤

素質教育要求全面提高國民素質和民族創(chuàng)新能力，數學教學的目的就是要使學生獲得必要的數學素質，廣闊的教學知識，準確的科學語言，良好的計算能力，周密的思維習慣，敏銳的數量意識，以及解決問題的應用意識和數學技術。為了貫乇素質教育的要求，更有效實現教學的目的，教師在教學過程中應重視對學生數學素質的培養(yǎng)，因此本人結合小學數學教學，從以下幾個方面淺談如何實施素質教育。

一、更新觀念，樹立數學教學的素質觀

在今天提倡素質教育，教師必須要打破傳統(tǒng)教學模式，必須要做到小學生是教學的主體，要做到是學生“我要學”，而不是“要我學”，要認識到在教學活動中，教師、學生、科學知識，教學環(huán)境，教學設備，教學手段等多種因素，是個有機整體，它們都集合于一定的社會目的之下山盟海誓集合在增長學生知識，提高學生的綜合素質，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人，因而在教學過程中，教師要精心設計，創(chuàng)設情境，充分調動學生學習的積極性，讓每個學生都參與教學的全過程，在老師的啟發(fā)誘導下積極思考并提出問題，解決問題，使學生的智慧潛能等到開發(fā)，使學生的素質在主發(fā)揮的過程中得到提高。

二、培養(yǎng)學生學習興趣，引導學生樹立創(chuàng)新意識。興趣是最好的老師，深厚的學習興趣是學習的雞翅器，在教學活動中，教師要采取多種方式激發(fā)學生的學習興趣和求知欲望，增加學生的創(chuàng)新意識和思維的內在動力，因而在教學中，教師應可能將書本上的知識加以研究使之變?yōu)樯接腥さ膯栴}，如在二年級上“角的初步認識”時，為了劉學生認識什么是角，角的大小時，我采用學生實際操作活動，讓每個學生參與實際操作，如折角，做活動角，畫角等活動加深對角和直角的認識，通過說角是由一個頂點，兩條邊組成，接著又讓學生做不同的方向畫條錢，就形成了一個角。簡單說角是由一個頂點，兩條邊組成，接著又讓學生做折疊和活動角，討論在什么情況下角會變大？什么情況下角會變?。繉W生通過自已動手，全班交流后統(tǒng)一認識到，角的大小與角的兩邊張開的大小有關，張開越大，角越大，張開越小，角越小，而與邊長的長短無關，這樣學生對角就有了深刻的認識，從而也培養(yǎng)了他們的興趣。

三、提高課堂教學效率。

小學數學量個多層次，多方面的知識體系，課程改革又使小學數學發(fā)生了翻天覆地的變化，這就要求教師要達到教學目的，必須提高教學效率，用盡量少的時間圖精力，讓學生獲得最大限度的學習效益的課堂教學，減輕學生課余負擔，提高自身素質，因而教師要把數學統(tǒng)一學科化枯燥為有趣，讓學生在快樂中學習，在教學中盡量將書本知識點同現實生活聯(lián)系，讓學生形象，客觀把知識點，激發(fā)學生的學習興趣，達到素質教育的目的。

總之，今天要做到素質教育，就要求教學應由傳授知識的傳統(tǒng)模式轉變到以激勵學生為特征，以學生為中心的實踐方式，由學生被動聽講的課堂變成學生積極主動參與的學習環(huán)境，教師的課堂教學能否成功，關鍵在于能否調動，強化學生的思維積極性，使之與教師的思維協(xié)調同步發(fā)展，應讓全體學生都有思考，發(fā)言、討論的機會，使學生動腦，動口，動手，以培養(yǎng)學生的參與意識，激發(fā)學生興趣和訓練思維，使他們真正成為學習的主人。

第五篇：在歷史教學中如何實施素質教育

附件一

黔東南州中小學（職校、特校、幼兒園）教育教學優(yōu)秀論文評選登記表

（內容注明：□普通高中、□普通初中、□小學、□職校、□特校、□幼兒學校，請在□內

論文學科有：語文、數學、外語、物理、化學、生物、政治、歷史、地理、音樂、美術、體育、心理、德育、思品、科學、信息教育、職教、特教、幼教、學校管理及其他。

注：此表可復印，必須訂在論文首頁。除最后兩欄外，其余均由作者填寫。

在初中歷史教學中如何實施素質教育

楊秀華

摘要：要實現教學觀念和教學行為的根本性轉變，關鍵在于深刻領會并貫徹落實新課程的目標要求，打破傳統(tǒng)思維和習慣，擴大教育視野，從學生個體的全面發(fā)展出發(fā)，選擇靈活多樣的教學方式和教育素材，突出學生的主體性地位，強調學生學會學習、學會生存、學會發(fā)展，并據此改變歷史教學評估的手段和標準，唯其如此，歷史課程資源的開發(fā)利用便有了源頭活水和通暢的渠道。

關鍵詞：初中歷史素質教育實踐探索

在當今知識經濟時代，世界范圍的經濟競爭、綜合國力競爭，實質上是科學技術的競爭和民族素質的競爭。從這個意義上說，誰掌握了面向二十一世紀的教育，誰就能在二十一世紀的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。鄧小平同志指出，實現四個現代化，科學技術是關鍵，基礎在教育。教育在發(fā)展知識經濟的進程中，肩負著為社會主義現代化建設提供各類人才支持和知識貢獻的歷史使命。中共中央在《中國教育改革與發(fā)展綱要》中明確指出“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質，多出人才，出好人才”。我們必須進一步解放思想，更新教育觀念，樹立現代教育思想，全面實施素質教育，開創(chuàng)人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新的新局面。因此，學校貫徹和實施素質教育勢在必行！但是，我們有些教育工作者對素質教育認識不夠，教育觀念陳舊，沒有很好地把握素質教育的主體性原則，依舊使學生在學習中處于被動、順從的地位。

誠然，要貫徹和實施素質教育，我們首先要了解什么是素質教育？素質教育是以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的，以造就“四有”新人為目標的教育。實施素質教育，從本質上說就是全面貫徹黨的教育方針，促進學生德智體美等方面生動活潑主動地發(fā)展。但是，課堂教學是學校對學生進行教育的主要渠道，因此，素質教育必須落實在課堂教學中，體現在課程改革和學科教育中。那么，在初中歷史教學中如何實施素質教育呢？下面談點個人的見解。

一、建設一支具備高素質的歷史教師隊伍是全面推進素質教育的保證

梁啟超先生在《中國少年說》指出“少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步??”。國之興衰，系于教育，教育興衰，系于教師。教師是素質教育的直接組織者和實踐者，培養(yǎng)造就一支具備政治思想過硬、業(yè)務素質精良、具有創(chuàng)新能力的教師隊伍至關重要。幾年的支教生涯，我深刻地體會到：當一名教師難，而當一名優(yōu)秀的人民教師更難。因為這份職業(yè)是特殊的，不是任何人都能勝任的。漫漫執(zhí)教路，不僅使我懂得了怎樣教書，更使我懂得了怎樣育人，而我更懂得育人必先提高自己。人們經常把教師比喻為蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，表達對教師工作的敬仰?？蓮慕處煹慕嵌瓤?，我們考慮更多的恐怕應該是怎樣讓知識的蠟燭更持久燦爛。尤其是隨著知識經濟的到來，我們的許多知識已經嚴重老化，切不可有吃老本的思想，而應不斷學習，進行知識充電，更新自己的知識結構。教育部長陳至立指出：“只有具有高素質的教師，才能有力地推動學生的素質教育；只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能對學生進行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力；只有了解當今新技術發(fā)展新成果的教師，才能站在高科技革命的高度，鼓勵學生勇敢探索；只有掌握豐富知識的教師，才能教會學生如何學習，如何研究問題。”教師作為人力資源的開發(fā)者，為了構筑人類昨天和明天的橋梁，必須從教不息，學習不止。而歷史學科有它的特點，它包羅萬象，其內容涉及古今中外人類社會發(fā)展的整個過程和人類活動的各個領域。歷史教育在素質教育中有著極其重要的地位和作用，它在塑造青少年正確的人生觀、歷史觀和開發(fā)他們思維能力的過程中，有著包含政治課在內所有學科所不能替代的作用，通過對學生的愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和社會發(fā)展規(guī)律的教育，培養(yǎng)學生正確的歷史感、現實感、使命感。因此，作為一名歷史教師不僅需要具備良好的思想素質和強烈的事業(yè)心、責任感；更要以更新教育觀念、轉變教育思想為起點，積極而主動地努力提升自己的道德素養(yǎng)和業(yè)務素質。教師必須不斷拓展專業(yè)基礎，提高自身的綜合素質。

二、運用豐富多彩的教學方法實踐歷史教學的素質教育

課堂教學，無論采用什么方法，目的都是為了讓學生學會掌握，而教師的主導作用就體現在用何種方法把教學內容變成學生的知識，并使學生的能力得到最終的提高。在課堂教學中，教師應當始終把引導學生學習和發(fā)展的內在動力，即個性興趣和求知欲放在首位，努力營造“不憤不悱，不啟不發(fā)”的情緒高昂和智力振奮的學習氛圍，激發(fā)學生的學習興趣，從而使學生對教學內容能有最充分的感知和理解，提高課堂教學質量。這其中豐富多采的教學活動是引發(fā)動機，激發(fā)興趣，發(fā)展個性的最佳選擇。通過小品表演、動手制作、講故事比賽、詩歌朗誦會等有積極意義的感知活動，可以強化學生的表現欲、求知欲，進而調動學生學習歷史的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使學生的主體作用得到充分的發(fā)揮。

比如，我在講“一國兩制”的構想內容時，采用制造意境法和講授法激發(fā)學生學習興趣，并把歷史與現實鏈接起來，使學生理解和掌握知識點。具體做法是：

首先是播放兩首歌曲《東方之珠》、《七子之歌》和朗誦詩歌《國殤》介紹香港、澳門被分離的歷史引進課文內容。讓學生回憶臺灣與大陸的歷史，啟發(fā)學生初步感悟臺灣是祖國領土不可分割的一部分。這樣順利地將歷史教育與情感教育融合在一起，引發(fā)學生對歷史學習的興趣，讓學生更深刻地體會包括臺灣同胞在內的全體中國人熱切盼望祖國早日統(tǒng)一的真摯

情感。

其次，實施情感教學：為了探究理性認識。我們必須實施情感教學。比如再次播放香港回歸政權交接儀式錄像，讓學生仿佛身臨其境，為祖國的強大，洗雪國恥而自豪，激發(fā)學生的愛國熱情。當學生一旦進入學習意境，互動課堂即為開始。教師適時展示探究問題，教學這一內容時，我設置了如下問題：問題（1）：港澳臺問題國家為什么要采取“一國兩制”方針？啟發(fā)、引導學生分析實行“一國兩制”解決港澳臺問題的可能性和現實性，培養(yǎng)學生分析和解決問題的能力。在學習互動學習中，我采用了制造意境法、步步誘導的方法，組織及啟發(fā)學生探究、討論、分析，結合教師串講、歸納、小結，使學生更好掌握重點，突破難點。其時，這種通過對學生進行情感、價值觀教育的策略，就是對學生提高思想素質的過程。問題(2)組織討論：中國為什么能在20世紀實現香港的回歸？探究這一問題時，引導、啟發(fā)學生進行歷史和現狀的對比，得出結論：只有社會主義才能救中國，只有中國共產黨才能領導中國人民走上富強之路。加強對學生進行熱愛社會主義祖國、熱愛中國共產黨的思想教育。問題（3）港澳回歸的歷史意義是什么？問題解決之前，我先播放澳門回歸政權交接儀式的錄像，加深學生的印象，接著指導學生分析、歸納港澳回歸的歷史意義，使學生對祖國的完全統(tǒng)一充滿信心。通過這種教學實踐使得教學方式由原有的教師填鴨式的說教，學生被動接受學習的模式變?yōu)橐詫W生為主體，教師利用多種教學手段，最大限度發(fā)揮學生主觀能動性和創(chuàng)造性，學生從被動接受學習轉變?yōu)橹鲃訉W習的教學模式，使歷史課變?yōu)閹熒?、學生探求，主體弘揚的課堂，切實提高歷史課教學的實效性，達到了素質教育要求的目的。運用豐富多彩的教學方法，既有助于提高學生的素質，又達到我們的教學目標。從技術層面上講，網絡技術的發(fā)展并開始逐漸打破校內與校外課程資源的劃分界線，從而在很大程度上使得課程資源，特別是素材性課程資源的廣泛交流和共享成為可能，校內課程資源和校外課程資源相互轉化的可能性也就越來越大。和本課程資源相關的影視、錄音、錄象類資料也是歷史課程資源的重要載體，如文獻記錄片一般能真實生動地再現某段歷史，刻畫某些歷史人物，是重點利用的音視資源，比較接近歷史實際的影視作品和娛樂性的歷史題材影視作品，它們或多或少能夠提供某一特定歷史時期的社會風貌，有益于學生從不同角度觀察和感受歷史，增強他們的歷史感和歷史理解能力。實踐證明，歷史課程資源是豐富多彩的，歷史資源的開發(fā)必須多元化和社會化，而要實現這一切需要實現教學策略的轉變，而教學策略轉變的核心是要實現教學觀念和教學行為的根本性轉變。而要實現教學觀念和教學行為的根本性轉變，關鍵在于深刻領會并貫徹落實新課程的目標要求，打破傳統(tǒng)思維和習慣，擴大教育視野，從學生個體的全面發(fā)展出發(fā)，選擇靈活多樣的教學方式和教育素材，突出學生的主體性地位，強調學生學會學習、學會生存、學會發(fā)展，并據此改變歷史教學評估的手段和標準，唯其如此，歷史課程資源的開發(fā)利用便有了源頭活水和通暢的渠道。

總之，素質教育是以提高學生的全面素質為目的，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力為核心，使學生全面發(fā)展的活動。21世紀是創(chuàng)造教育的世紀，未來需要的人才是有創(chuàng)新開拓能力的人才，只有“青出于藍而勝于藍”，國家才能富裕，社會才能不斷進步作為一名歷史教育工作者教師誓言告誡我面對成績，面對榮譽，我沒有陶醉，更沒有固步自封，而是戒驕戒躁，加強自身道德修養(yǎng)，勤奮學習新的知識，提高自己的思想素質和業(yè)務素質，忠誠我所熱愛的教育事業(yè)，將自己的一腔熱血毫無保留地奉獻給學生，潛心做素質教育的先行者，為培養(yǎng)新世紀的優(yōu)秀人才而努力奮斗。