第一篇：小學數(shù)學教學過程與結(jié)果的和諧統(tǒng)一

小學數(shù)學教學過程與結(jié)果的和諧統(tǒng)一

我國傳統(tǒng)的小學數(shù)學教學，一直相對比較重視教學結(jié)果而忽視教學過程。課程改革注重教學的過程，使得忽視過程的狀況得到了根本的改變，但也出現(xiàn)了少數(shù)學校少數(shù)教師輕視甚至忽略結(jié)果的教學現(xiàn)象，重視創(chuàng)設(shè)情境，引導學生觀察、實驗、猜測、驗證和交流，而忽視了對結(jié)論的認識、理解和應用，課堂氣氛看似活躍，實際上教學效率不高，影響了學生的數(shù)學學習與發(fā)展。如何看待“過程”與“結(jié)果”的關(guān)系？怎樣正確處理“過程”與“結(jié)果”的矛盾，成為小學數(shù)學教學的熱點和焦點問題之一。

一、注重教學的過程是歷史發(fā)展的必然

長期以來，我國小學數(shù)學教學的主要目的是使學生接受數(shù)學事實，教師的主要任務(wù)就是把這些客觀性的數(shù)學知識準確無誤地傳授給小學生。評價小學生數(shù)學學習的主要指標，就是他們掌握數(shù)學結(jié)果性知識的程度。在這種思想的指導下，教師以傳授數(shù)學知識為主，重視小學生掌握數(shù)學結(jié)果性知識的數(shù)量和熟練程度，忽略對數(shù)學知識形成過程的理解，學生的學習主要是為了應付做題和考試，學習方式更多的是死記硬背式的機械學習，無法展開連貫而高質(zhì)量的數(shù)學思維活動，影響了思維和情感的發(fā)展。自20世紀80年代以來，廣大小學數(shù)學教師認真總結(jié)我國建國以來小學數(shù)學教學改革的經(jīng)驗，深入研究國際小學數(shù)學教學改革的發(fā)展趨勢，在重視數(shù)學結(jié)果性知識傳授的同時，已經(jīng)開始關(guān)注過程的教學，力求改變“斬頭去尾燒中斷”的教學現(xiàn)狀。但此時的“過程教學”仍然主要是為了“結(jié)果”，是為了引導學生更好地理解掌握知識，形成技能，促進應用。1986年，《全日制小學數(shù)學教學大綱》在“教學中應注意的幾個問題”的“重視基礎(chǔ)知識教學”中指出：“教學時，不僅要使學生學到知識，還要重視學生獲取知識的思維的過程?！盵1]1992年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學數(shù)學教學大綱（試用）》中也強調(diào)：“教學時，要遵循學生的認知規(guī)律，重視學生獲取知識的思維過程?！盵1]但是，這一要求，此時已經(jīng)不在“重視基礎(chǔ)知識教學”部分，而放到了“重視發(fā)展能力、培養(yǎng)智力”部分，重視過程的目的不再僅僅是為了“結(jié)果”，不再僅僅是為了更好地理解和掌握知識，更是為了發(fā)展學生的思維。教學大綱的這些意見及其變化，既源于我國廣大小學數(shù)學教師的教學實踐，也是對相關(guān)教學經(jīng)驗和成果的一種概括。

課程改革以來，人們通常把課堂上學生所獲得的知識、技能統(tǒng)稱為“結(jié)果”，而“過程”則是指學生對學習過程的親身經(jīng)歷，對學習過程和方法的感受、體驗，對學習經(jīng)驗的積累、升華，對情感態(tài)度的培養(yǎng)、深化。[2]針對“重結(jié)果、輕過程”的教學傾向，課程改革更加強調(diào)讓學生經(jīng)歷數(shù)學活動的全過程，注重讓學生經(jīng)歷數(shù)學知識的形成與應用過程；更加強調(diào)過程評價，注重對學生數(shù)學學習過程的評價。這就充分確立了“過程”在數(shù)學教學中的地位。新修訂的《義務(wù)教育數(shù)學課程標準》進一步指出：“課程內(nèi)容要反映社會的需要、數(shù)學的特點，要符合學生的認知規(guī)律。它不僅包括數(shù)學的結(jié)果，也包括數(shù)學結(jié)果的形成過程和蘊涵的數(shù)學思想方法?！辈娬{(diào)“要重視過程，處理好過程與結(jié)果的關(guān)系”。與以往的“過程教學”相比，現(xiàn)在強調(diào)讓學生經(jīng)歷數(shù)學活動的全過程，數(shù)學結(jié)果的形成過程也是數(shù)學教學內(nèi)容的重要組成部分，“過程”本身也是我們小學數(shù)學教學所要追求的重要目標。

注重過程的教學是學生認知建構(gòu)的需要。知識的獲得通常有兩條途徑，一是親身經(jīng)歷，二是接受他人的經(jīng)驗。小學數(shù)學學習也不例外。數(shù)學學習是一種復雜的活動過程，不同內(nèi)容的學習要求也有區(qū)別，有的只要對基本概念原理簡單識記，有的要能理解知識的來龍去脈，還有的需要對數(shù)學知識融會貫通、靈活運用。雖然這些要求具有層次性的差別，但都需要學生在教師的引導下，憑借已有的知識和經(jīng)驗主動建構(gòu)才能達到，因此，數(shù)學教學要適應學生的認知規(guī)律，尊重學生的學習起點，并在這個起點上設(shè)計教學過程，使每位學生主動地投入到適合自己最近發(fā)展區(qū)的學習中去。這樣才能激發(fā)學生學習數(shù)學的積極性，而此時的課堂就不單單是結(jié)果的教學，而是注重過程的教學。毋庸置疑，小學數(shù)學教學的重要目的之一，就是使學生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須關(guān)注結(jié)果。但是，如果學生不經(jīng)過一系列的觀察、比較、分析、綜合、概括等認識活動，即如果沒有多樣化的思維過程和認知方式，沒有多種觀點的碰撞、爭論和比較，就難以真正理解和鞏固數(shù)學結(jié)論，只能“知其然”，而不能“知其所以然”。注重過程的教學是學生能力培養(yǎng)的需要。對學生來說，數(shù)學學習不僅要學習數(shù)學的思維結(jié)果，而且要學習數(shù)學的思維方式，發(fā)展數(shù)學能力。事實上，能力的形成與發(fā)展是一個緩慢的過程，有其自身的特點和規(guī)律，它不是學生“懂”了，也不是學生“會”了，而是學生自己“悟”出了道理、規(guī)律和思考方法等，這種“悟”只有在數(shù)學活動中才能得以進行。更重要的是，如果沒有以多樣性、豐富性為前提的教學過程，學生很難對所學知識應用自如，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維就不可能得到培養(yǎng)。因而，小學數(shù)學教學必須提供給學生探索與交流的空間，組織、引導學生經(jīng)歷觀察、實驗、猜想等數(shù)學活動的過程，把能力的培養(yǎng)有機地融合在這樣的“過程”之中。教學時，我們需要創(chuàng)設(shè)合適的問題情境，有時甚至要模擬科學家思考問題的過程，一步一步充分展示數(shù)學知識發(fā)生、發(fā)展和應用的過程，引導學生主動探究，暴露思維的全過程，在過程之中深入思考，在憤悱中學習數(shù)學。這不僅符合學生的心理特征，更有利于培養(yǎng)學生的能力。

注重過程的教學是學生終身發(fā)展的需要。隨著當代社會的劇烈變化、社會生活的日益豐富復雜，特別是教學改革的不斷深入，使得人們對教學任務(wù)的理解更加全面。要實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度的教育目標，就必須讓學生參與知識的形成過程，經(jīng)歷方法的探究過程，體驗在實踐中解決問題，也就要引導學生在數(shù)學學習中不斷地經(jīng)歷觀察、操作、實驗、猜測、計算、推理、驗證的過程，不斷地進行反思，真正使數(shù)學學習成為“生動活潑的、主動的和富有個性的過程”。這樣，他們在獲得知識與技能的同時，就能夠培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，更重要的是能夠獲得并積累隱性的數(shù)學活動經(jīng)驗和策略，感悟數(shù)學思想方法，能夠培養(yǎng)勇于探索的精神和終身學習的愿望、能力，獲得多種多樣的情感體驗，享受數(shù)學學習的挑戰(zhàn)與挫折、成功與喜悅，這對于人的終身發(fā)展都是有益的。

二、有效的數(shù)學教學是教學過程與結(jié)果的和諧統(tǒng)一

教學過程與教學結(jié)果在矛盾中彼此對立，但兩者并不是非此即彼、水火不容的，而是一個相互依存、相互作用的有機整體?！读x務(wù)教育數(shù)學課程標準》強調(diào)“重視過程”的同時，還強調(diào)“處理好過程與結(jié)果的關(guān)系”，這就要求我們既重視教學的過程，同樣重視教學的結(jié)果，不偏廢任何一個方面，在過程與結(jié)果之間尋找恰當?shù)钠胶恻c，促進學生知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度方面的發(fā)展。

注重過程的教學，并不等于可以忽視教學的結(jié)果。但是，由于多種原因，特別是在課程改革初期產(chǎn)生了一些誤區(qū)，少數(shù)教師片面地理解“轉(zhuǎn)變以前傳統(tǒng)教學中過于注重知識傳授的傾向”，注重教學的過程而忽視教學的結(jié)果。他們極端地認為，課程改革背景下的數(shù)學教學不需要太在意學生獲取數(shù)學知識的程度，結(jié)果如何并不重要，重要的是讓學生經(jīng)歷數(shù)學學習的過程，教師的主要任務(wù)就是要揭示數(shù)學知識發(fā)生和發(fā)展的過程，引導學生去發(fā)現(xiàn)和提出問題、分析和解決問題，使得教學的重心完全偏向于過程的教學。在“重過程、輕結(jié)果”的觀念指導下，極少數(shù)的課堂上過分關(guān)注活動的形式，“為討論而討論”“為合作而合作”“為小組交流而小組交流”，課堂氣氛看似活躍，長此以往，就有可能造成學生基礎(chǔ)知識不夠扎實，影響學生全面持續(xù)和諧的發(fā)展。有一次，聽三年級的“小數(shù)的初步認識”一課，教材上有類似這樣的一段話:“像5.98、0.85和2.60這樣的數(shù)叫做小數(shù)?！?’叫做小數(shù)點?！?其實，教師講一講這一內(nèi)容就可以了，但是按照該地區(qū)改革課堂教學模式的要求，也要先讓學生自學探究，接著小組討論，然后全班交流，最后教師點撥，顯然浪費了課堂的教學時間，學生的思維并沒有得到發(fā)展。其實“教學有法，教無定法，貴在得法”，不存在也不應該有不分內(nèi)容不顧學生認知水平的千篇一律的教學模式。小學數(shù)學教學需要根據(jù)內(nèi)容的要求和學生的實際，該引的要引，該導的要導，該問的要問，該講的要講，該學生操作的要讓學生操作，該學生討論的要讓學生討論，該學生探究的要讓學生探究，該學生經(jīng)歷的要讓學生經(jīng)歷，而不能教學方法模式化。

實際上，知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度是不可分割、密切聯(lián)系、互相交融的整體，體現(xiàn)了過程與結(jié)果的有機結(jié)合。知識技能既是學生發(fā)展的基礎(chǔ)性目標，又是落實數(shù)學思考、問題解決、情感態(tài)度目標的載體。因為方法的把握、能力的形成必須以知識為載體，以技能為基礎(chǔ)，而知識的學習和技能的形成又依賴于方法的把握和具備的各種能力；在發(fā)展能力的過程中，逐漸形成意識，在參與數(shù)學活動的過程中，提高學習興趣和學習數(shù)學的信心，形成積極的學習態(tài)度和良好的學習習慣。

（過程與結(jié)果是事物發(fā)展的兩個階段，過程以“結(jié)果”為目的，是結(jié)果的前提，而結(jié)果又以“過程”為基礎(chǔ)，是過程的延續(xù)。過程與結(jié)果是辯證統(tǒng)一的，就其性質(zhì)而言，教學的結(jié)果通常只涉及認知層面，它以“產(chǎn)品”的形式存在；而教學的過程則既涉及認知層面，又滲透著學生的情感、態(tài)度、意志等心理因素，它以“活動”的形式存在，對學生身心素質(zhì)的形成與發(fā)展具有促進作用。）從教學的角度看，教學結(jié)果是在教學的過程之中生成的，它是基于過程的結(jié)果，是過程的延續(xù)；教學過程總是朝向結(jié)果并受結(jié)果的引領(lǐng)，是結(jié)果的前提?？梢哉f，沒有過程的結(jié)果是沒有體驗、沒有深刻理解的結(jié)果，不追求結(jié)果的過程是缺乏價值和意義的過程。因此，小學數(shù)學教學既要重視教學的過程，又要同時重視教學的結(jié)果。事實上，只有在小學數(shù)學課程實施中真正做到既重視教學的過程，又重視教學的結(jié)果，才能有助于小學生形成一個既有“肌體”又有“靈魂”的活的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)，也才能使學生的理智過程和精神世界獲得實質(zhì)性的發(fā)展與提升。

教學結(jié)果的設(shè)定指引著教學過程，教學過程的展開才能達成設(shè)定的教學結(jié)果，有效的小學數(shù)學教學應該致力于追求過程與結(jié)果的和諧統(tǒng)一，全面重視數(shù)學教學的過程與結(jié)果，使小學生在學習數(shù)學的思維結(jié)果的同時，領(lǐng)會數(shù)學的思維方式，發(fā)展數(shù)學能力，積累數(shù)學活動經(jīng)驗，感悟數(shù)學思想方法，在知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度等方面都能獲得發(fā)展。

三、針對不同的教學內(nèi)容，教學過程和結(jié)果可以有所側(cè)重

教學是一種過程，沒有過程的教學只能使學生的學習知其然而不知其所以然；反之，過程也是一種教學，學生在過程中才能更深刻地理解和掌握知識，學會方法，提高能力。過程與結(jié)果的重要性如何，完全取決于小學數(shù)學教學的內(nèi)容及其教學要求。小學數(shù)學教學內(nèi)容涉及到概念教學、規(guī)則教學、解決問題的教學等多個方面，針對不同的教學內(nèi)容，教學過程和結(jié)果可以有所側(cè)重。

“綜合與實踐”的教學，主要是過程的教學。“綜合與實踐”是一類以問題為載體、以學生自主參與為主的學習活動。它有別于學習具體知識的探索活動，是教師通過問題引領(lǐng)、學生全程參與、實踐過程相對完整的學習活動。因此，這一方面內(nèi)容教學的重點不是引導學生學習數(shù)學知識的結(jié)果，而是引導學生在經(jīng)歷具體的數(shù)學實踐活動中體驗如何發(fā)現(xiàn)問題，如何選擇適合自己完成的問題，如何把實際問題變成數(shù)學問題，如何設(shè)計解決問題的方案，如何選擇合作的伙伴，如何有效地開展實踐活動并實踐的成果，讓別人體會自己成果的價值，以幫助學生培養(yǎng)綜合運用有關(guān)的知識與方法解決實際問題，培養(yǎng)問題意識、應用意識和創(chuàng)新意識，積累活動經(jīng)驗，提高實踐能力和解決現(xiàn)實問題的能力。

“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計與概率”等三個方面的內(nèi)容中，有些內(nèi)容的教學可以側(cè)重于過程的教學。概念的形成、規(guī)則的發(fā)現(xiàn)、策略的感悟等內(nèi)容的教學，就可以側(cè)重于過程的教學。例如，概念的形成屬于發(fā)現(xiàn)學習的范疇。教學概念時，要通過各種教學活動，引導學生經(jīng)歷概念形成的過程，逐步揭示和掌握概念的本質(zhì)屬性，獲得概念的確切含義，感受初步的數(shù)學思想方法。例如，物體表面的大小是物體表面的面積，平面圖形的大小是平面圖形的面積。按照人教版教材的安排，在展開面積的教學時，可以結(jié)合教室里的實例，按照“物體有面——每個面都有大小——面的大小是面積”這樣的線索引導學生逐步體會面積的意義。（1）讓學生觀察教室里一些物體的表面的大小。（2）讓學生觀察教室里黑板面和電視機屏幕的大小，比一比哪個大，比出黑板面比電視機屏幕大，讓學生體會到“各個面都有確定的大小”。（3）讓學生觀察數(shù)學課本的封面和練習本封面的大小，并可以通過看一看、摸一摸感受課本的封面和練習本封面各自的大小，比一比哪個小，再一次體會各個物體的面都有確定的大小。這一活動有模仿、有遷移，是小學生體會面積意義的重要環(huán)節(jié)。（4）讓學生觀察教材上兩個平面圖形（長方形）的大小，說說哪個長方形大一些，使學生知道物體表面的大小是面積以后，引導認知遷移，從物體表面的大小叫物體表面的面積類推出平面圖形的大小也是平面圖形的面積。在此基礎(chǔ)上，完成面積本質(zhì)屬性的概括，形成面積概念。面積概念初步建立之后，讓學生舉例說說某兩個面的面積及其大小，使學生對面積概念的認識得以鞏固、深化。接著，讓學生比較上述兩個長方形面積的大小，由于比較黑板面和電視機屏幕的大小主要使用的方法是觀察，比較數(shù)學課本的封面和練習本封面的大小主要使用的方法是重疊，現(xiàn)在依靠觀察和重疊無法比較，促使學生嘗試采用間接比較的方法，進一步加深對面積概念的認識，同時進入面積單位的教學。學生親身經(jīng)歷面積概念的建立過程，獲得的就不僅是面積概念本身，還學會了比較面積大小的方法，培養(yǎng)了分析、比較能力，積累了數(shù)學活動經(jīng)驗。

“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計與概率”等三個方面的內(nèi)容中，還有些內(nèi)容的教學可以側(cè)重于結(jié)果的教學。概念的鞏固、規(guī)則的掌握、策略的應用等內(nèi)容的教學，就可以側(cè)重于結(jié)果的教學。有些陳述性的、事實性的知識，可以讓學生運用有意義接受學習的方式進行學習。例如，除號如何寫、如何讀，減法算式中各部分的名稱，分數(shù)的讀法，比號的寫法，圓心、半徑、直徑的概念，就可以直接告訴學生，而沒有必要讓學生經(jīng)歷探究、交流的過程。再如，解決問題策略的應用，當學生經(jīng)歷解決問題的過程，反思解題思路，提煉出解決問題的方法和策略，感悟策略的應用價值后，還需要通過一定數(shù)量的練習，一定階段的訓練，在不斷的應用策略解決具體問題的過程中提升策略。對于“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“統(tǒng)計與概率”等三個方面中更多內(nèi)容的教學，我們要重視過程的教學，同樣要重視結(jié)果的教學。在同一堂課內(nèi)，我們需要有時關(guān)注教學的過程，有時關(guān)注教學的結(jié)果。其實，過程與結(jié)果經(jīng)常無法截然分開，時刻聯(lián)系在一起。我們既要看到過程與結(jié)果的統(tǒng)一，又要具體情況具體分析，準確把握過程與結(jié)果的相對權(quán)重，把注意力轉(zhuǎn)移到教學過程上，放在揭示知識形成的規(guī)律上，也要關(guān)注教學結(jié)果的認識、理解與應用。只有這樣，讓小學生人人獲得良好的數(shù)學教育的課程宗旨才有望真正得以實現(xiàn)。

四、注重過程與結(jié)果有機結(jié)合的教學策略（重在引導學生主動參與學習過程）重視過程與重視結(jié)果是一種動態(tài)的關(guān)系。課程改革強調(diào)過程，就是要求我們重視教學過程，引導學生主動參與、經(jīng)歷、體驗和探索，在活動中學習數(shù)學、理解數(shù)學。我們應該辯證地看待、正確地處理過程與結(jié)果的關(guān)系，在課堂教學中努力尋求二者之間的平衡。就目前小學數(shù)學教學的現(xiàn)狀而言，多數(shù)課堂對教學過程仍然重視不夠，還需要我們進一步理解強調(diào)過程教學的重要性和必要性，關(guān)注學生的學習過程，強調(diào)學生的主動參與，恰如其分地運用各種教學方式展開教學，使教學過程服務(wù)與服從于學習過程的規(guī)律，滿足小學生認知、技能、情感協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，體現(xiàn)以學生的數(shù)學學習和發(fā)展為本。

小學數(shù)學教學過程與結(jié)果的

和諧統(tǒng)一

堯城校

何 剛

第二篇：作文---過程與結(jié)果

“過程與結(jié)果”作文講評

一、題目要精彩 1.過程比結(jié)果重要： 《不為彼岸只為?！贰蹲咭宦坊ㄏ懔粢宦访馈?《無冕亦王》《最美不在終點》 2.結(jié)果比過程重要

《誰笑到最后，誰笑得最好》 《成者王侯敗者寇》《要以成敗論英雄》

二、論點的確立：

1.旗幟鮮明地認為：過程比結(jié)果更重要。

要把握過程，追求過程的盡善盡美，哪怕最終沒有得到想要的結(jié)果，也無悔當初的選擇和曾經(jīng)的付出。

追求精彩過程，自己有所收獲，實現(xiàn)了人生價值，自己做到了無怨無悔，這樣的過程，不比結(jié)果有意義嗎？

2.旗幟鮮明地認為：結(jié)果比過程更重要。

考場、商場、賽場乃至人生歷程中,結(jié)果往往更直接地為我們提供了衡量得失的尺度?，F(xiàn)實是很殘酷的。贏就是贏,輸就是輸。

三、說理

（一）過程重于結(jié)果

1.類比說理：飛蛾撲火、曇花一現(xiàn)

如果追求過程，就應如雄鷹去享受搏擊長空的快樂，就應如海豚去體驗沖浪的愉悅，就應如飛蛾去膜拜那一瞬間的光明，就應如曇花去散盡一生的絢爛。2.論據(jù)群說理

屈原自沉汨羅江，但無悔于為國的忠心；岳飛以“莫須有”的罪名被殺，但一首《滿江紅》壯懷激烈；雖然他們的結(jié)局不盡人意，但其為國為民、為真理而奮斗的過程卻能夠彪炳史冊，流芳至今。

人生的過程比結(jié)果更重要。將軍的價值不在于軍銜，而在于他曾馳騁過疆場；博士的殊榮不在于它本身，而在于他曾追求過真理和知識；企業(yè)家的價值不在于金錢的多少，而在于他曾為自己的理想奮斗過；人生的意義不在于轟轟烈烈，功成名就，而在于走完了生命的全過程，沒有留下遺憾。3.因果分析說理

世事我曾抗爭，成敗不必在我，成功不是必然，不受我們左右。但是關(guān)鍵我曾為我的夢想打拼，我從中得到了快樂，這就是人生的價值所在。4.比喻分析說理

生命如同溪流，最終不是每一條河流都匯入大海，但如能珍惜每一曲每一折，注意滋潤兩岸生命，留心岸邊的風景，梳理水草，嬉戲游魚，追逐落花，即使有一天干涸在路上，這樣的一生也是有價值的。5.名言說理

a 成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時的明艷，然而當初的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。

b 天空沒有留下我的痕跡，但我已飛過。c 慢慢走，欣賞啊。

d 愛在左，情在右。走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一路長途點綴得花香彌 1 漫，使穿枝拂葉的人們，踏著荊棘，不覺痛苦；有淚可落，不顯得悲涼。

（二）結(jié)果重于過程

1.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結(jié)果?！爸粏柛?，不問收獲”也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰。沒有一個比較完美的結(jié)果，會使所有的過程更充滿無奈。

2.我痛苦于崎嶇的山路，可只有登上顛峰才能睥睨群雄。社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生。

四、論據(jù)

（一）過程重于結(jié)果

大凡自己的夢想破滅，最終走向失敗，但卻名垂青史的人物，都可以拿來作為論據(jù)。（莊子、屈原、辛棄疾、蘇軾、李白、諸葛亮、文天祥、項羽、岳飛、秋瑾、戊戌變法譚嗣同、白芳禮、劉翔、王皓、寧一冰、夸父逐日渴死在路上、蘇格拉底同友人旅行關(guān)注的是一路風景、斯巴達克、等等）

注意：不要單純敘述，要學會扣題分析，可一古一今。

1.就品茶而言，我們不是為了解渴，也不單是咂摸茶的味道。去享受與茶事有關(guān)的過程，贏得一份悠閑恬靜的心情，最為曼妙。如果只在意結(jié)果，咕咚咕咚幾杯下肚，就是妙玉所說的牛飲了!2.西楚霸王，四面楚歌，含恨烏江。歷史是公正的，人們不會在乎結(jié)局的戰(zhàn)敗。項羽活得轟轟烈烈，戰(zhàn)得氣勢磅礴。他這一生，精彩無比，誰又會在乎他落寞的結(jié)局呢？

3.羅密歐與朱麗葉，梁山伯與祝英臺結(jié)局都異常的悲涼，但各自的愛卻轟轟烈烈，愛的過程感天動地。

4.法國時尚雜志《Elle》的前任總編鮑比，不幸于1995年底突發(fā)腦干中風，從此除左眼皮肌肉外全身癱瘓。在親友的協(xié)助下，鮑比依靠眨動左眼選擇拼寫字母方式最終王完成了五萬余字的《潛水鐘與蝴蝶》。書還未正式出版，他就離開了人世。盡管他最終沒有戰(zhàn)勝病魔，沒有看到自己的著作風靡全球，并被搬上銀幕熒屏，但他與生命抗爭的過程，卻打動了無數(shù)的讀者與觀眾。

5.過程其實在某種意義上早已超越了結(jié)果的意義所在,就好比居里夫人沒有經(jīng)歷十幾年艱苦困難,持之以恒的研究發(fā)現(xiàn)了鐳的話，那么她是否會想今日一樣被人尊敬、敬仰至今呢？或許沒有過程，她的貢獻依然可以讓她獲得諾貝爾獎，但我想人們對她的敬仰不會保持太久。因為她沒有過程，沒有讓人靈魂肅然起敬的內(nèi)涵。是幾十年如一日的用一根粗鐵管在大鍋里提煉鐳，是在她死后幾十年依舊在釋放輻射的筆記本讓我們記住了她。（欣賞）

6.只要有過不同尋常、努力付出的過程，即使結(jié)果并不美好，并不像瓊瑤小說里那樣圓滿收場，人們也依舊會記住他的名字。法國科學家霍夫.斯皮爾德在研究氟氣的提煉單質(zhì)研究中不幸身亡了，但人們還是依舊記住了他的名字，盡管他與真理女神的衣袖擦身而過，但他堅持研究而把危險置之度外以致喪命的過程，足以讓他載入史冊。（寫）7.當濃濃的黑暗籠罩大地的時候，第一只燈泡如啟明燈一般照亮了整個世界。愛迪生也為自己能給人類帶來光明而感到高興，但我相信更令他覺得美好的是發(fā)明燈泡的過程中的復雜和艱難。他用自己的智慧和力量，叩開了一扇扇的知識之門，一步步的攀登科學的高峰。相信這過程更能使愛迪生陶醉其中!8.我國著名的數(shù)學家陳景潤不斷的攀登科學高峰，當他摘取數(shù)學皇冠上的明珠——哥德巴赫猜想時，我想更能讓他覺得美 的是他在數(shù)學王國里日夜遨游、專心致志研究數(shù)學的過程，因為他能在自己喜歡的學科領(lǐng)域里暢游，用智慧和汗水澆開夢想之花！

9.2000年悉尼奧運會上，熊倪贏了，薩烏丁輸了熊倪憑借的是超強的意志和穩(wěn)定的發(fā)揮；而薩烏丁卻是為我們帶來了一場嘆為觀止的表演。從某種意義上說，他們都是英雄。體育場 2 上的角逐，并非只是為了金牌。奧鈴匹克精神之一就是重在參與，是一種過程的展現(xiàn)，薩烏丁享受的書一種展示自我的過程。把握這個美麗的過程，每個人都是成功者，都是英雄。

（二）結(jié)果比過程重要 王浩VS柳承敏：

1.競技體育是殘酷的：中國乒乓國手王浩，同韓國選手柳承敏有過八次交鋒，戰(zhàn)績?yōu)?：1，唯一輸?shù)舻氖?4年雅典奧運會，就是這最關(guān)鍵的一次比賽，讓王浩最少要當四年的世界第二，而柳承敏才是名副其實的世界冠軍。由此可見，有時候結(jié)果對于人們是多么重要。秦始皇

2.秦王嬴政，從血流成河、旌旗折斷的戰(zhàn)場，從盡焚百家、坑埋諸儒的曠野，從役民百萬、尸橫遍野的長城，走了出來，過程何其不堪，但，始皇稱帝，天下一統(tǒng)，泱泱大秦，如日中天。

3.為了實現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁偷光的美談，為了實現(xiàn)自己的追求，才有了頭懸梁、錐刺股的佳話，才有了映雪夜讀的傳奇?？锖忤彵谕倒獠⒉幌塍w會過程中的光明，孫康也并不想考驗自己抵御嚴寒的能力。他們想要一個結(jié)果，一個證明自己、實現(xiàn)自己追求的結(jié)果，這是他們走向成功的動力。所以，我認為，結(jié)果比過程更重要。4.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會可只看你的結(jié)果?！爸粏柛?，不問收獲”也許是辛苦努力而毫無收獲的自我安慰。沒有一個比較完美的結(jié)果，會使所有的過程更充滿無奈。

5.我痛苦于崎嶇的山路，可只有登上顛峰才能睥睨群雄。社會不會憐憫脆弱的眼淚，做出功績才能禱祭蒼生。

6.我不在乎起點有多高，最重要的是終點?！γ?/p>

過程勝過結(jié)局

通過努力實現(xiàn)自己的夢想，這結(jié)局當然是美的，許多人都會沉浸有這美好當中，因而他們往往會忽視了另一樣更美麗的東西，那就是為實現(xiàn)夢想而努力的過程，其實這過程才是最美的。（開頭入題較快）

當濃濃的黑暗籠罩著大地的時候，第一只燈泡如啟明星一般照亮了整個世界。可我們看到的只是一個簡單的燈泡。的確，愛迪生也為自己能給人類帶來光明而感到高興，我相信更令他覺得美好的是發(fā)明燈泡的過程中的復雜和艱難。他用自己的智慧和力量，叩開了一扇扇的知識之門，一步步地攀登著科學的高峰……相信這過程更能使愛迪生陶醉其中！的確，許多人為實現(xiàn)夢想付出了艱辛的努力，當夢想實現(xiàn)的時候，真的能讓人沉浸在幸福當中。但只要我們回過頭來，看一看在實現(xiàn)夢想的途中的每一個腳印，在途中灑下的每一滴汗水，你會發(fā)現(xiàn)：正是這些腳印和汗水滋潤著夢想之花的開放。你就會覺得這過程是多么的有意義，多么的充實！

我國著名的數(shù)學家陳景潤不斷地攀登科學高峰，當他摘取數(shù)學皇冠上的明珠——歌德巴赫猜想時，我想更能讓他覺得美的是他在數(shù)學王國里日夜遨游，專心致志研究數(shù)學的過程，因為他能在自己喜歡的學科領(lǐng)域里暢游，用聰明的智慧和辛勤的汗水，澆開夢想之花！

其實，實現(xiàn)了自己的夢想，這結(jié)局帶給我們的只是一瞬間的幸福，而實現(xiàn)夢想的過程更讓人回味——酸、甜、苦、辣盡在其中。

在日常生活中，我們身邊也有不少人只追求結(jié)局而不講究過程的。就像在學習上，有些同學只看重成績，而根本不去體味在取得好成績所付出的汗水的過程，或是希望不勞而獲，或是一味沉浸在快樂之中，結(jié)果最后大多以失敗告終。所以，結(jié)局并不是最美的，為實現(xiàn)夢想而努力的過程才是最美的。

為實現(xiàn)自己夢想而努力的過程雖然是艱辛的，甚至是痛苦的，但在痛苦中也有無比的快樂，因為它讓我們在痛苦的磨練中超常地發(fā)揮自己的聰明才智，充分體現(xiàn)了自身的最大價值……（分析事例扣住話題）

因此，過程勝過結(jié)局，為實現(xiàn)夢想而努力的過程才是最美的！

享受過程

經(jīng)常聽到人們說這樣一句話：“不管過程怎樣，我只看結(jié)果?！辈⒁阅苷f出如此強悍的語言而沾沾自喜。殊不知，世間的任何事物都是相對的。此結(jié)果，也許就是彼的開始、過程。所以說，結(jié)果既是相對的，也是瞬間的。惟有過程才是常態(tài)的。

從一個人的生命說起，活的都是過程，只有死亡才是最終結(jié)果。難道出生就是為了等待歸于沉寂的死亡，其他的都不重要了？

一個事物終結(jié)了，就有另一個事物又要開始，就要出現(xiàn)新的過程。一個過程接著一個過程，很多事情可能沒有最終結(jié)果，但過程一定存在。可以說，過程將伴隨每個人的一生。

一個人的一生，對于宇宙來說，只是浩瀚大千世界的一粒塵埃，也許連塵埃之說都嫌大。由此引申，發(fā)生在一個人、一個團體的一件事、一個終結(jié)，相對于當事人也許在其心里比天都大。而對于整個世界，就什么都算不上。何必斤斤計較、糾結(jié)？相較于死亡，什么樣的結(jié)果算作終結(jié)？

是不是可以說，執(zhí)著追求最終結(jié)果屬于理想主義者？是否算作偏執(zhí)？這是一個比較大的命題，意中不能給出準確答案。但意中始終認為，過分地講求結(jié)果而忽略其過程的人，絕沒有完美的人生。也就是說，只關(guān)心結(jié)果而忽視過程，這樣的人生一定會有很多缺憾的！

意中提倡，既要達到目的，又要注重執(zhí)行的過程。在過程中，尋求符合自身、局部、個體的成功規(guī)律。但凡出現(xiàn)類似的情況或設(shè)定一個階段性欲實現(xiàn)的目標，就可以用這個規(guī)律，或方式方法去實施。結(jié)果里沒有客觀規(guī)律可尋，惟有過程才能總結(jié)出經(jīng)驗、做法。

很多成功人士都總結(jié)出這樣一句話：過程是苦澀的，而結(jié)果卻是可喜的。而意中卻提出：常懷著達到結(jié)果之喜悅，安心享受過程帶給我們的思考、歷練和漸趨成熟，苦澀中就多了些許之快樂。

過程與結(jié)果

曾幾何時，在各單位各部門領(lǐng)導的口中，時常聽到這樣一句對下屬的發(fā)話：“我不管過程，只要結(jié)果?！闭б宦牐苡衅橇?，細思之，感覺不太對勁。

哲學原理告訴我們，過程是結(jié)果的必然準備，結(jié)果是過程的自然實現(xiàn)。個人的發(fā)展，單位的目標，國家的計劃，最終的實現(xiàn)無一不需要合理的過程。這合理之中，包含著科學的認知，合理的計劃，正確地實施，還要輔之以必要地調(diào)整和改進，如此，方能獲得理想的結(jié)果，達到期望的目的。不然，國家的大政方針，單位的規(guī)章制度，個人的目標計劃，如此等等，拿來何用？我們政府和企事業(yè)機構(gòu)的領(lǐng)導拿來何用？倘若，頭兒們都不去努力思考和領(lǐng)導實踐的過程，只是閉著眼睛叫下屬拿結(jié)果，這樣的頭兒，多半是管理無方的庸者，這樣的結(jié)果除瞎貓碰上死耗子，多半也只能是事與愿違。

不過，不問過程只問結(jié)果的現(xiàn)象之所以流行，除部分領(lǐng)導者簡單和無能，還有些歷史文化的淵源?！靶ω毑恍︽健奔词堑湫屠?。娼在中國傳統(tǒng)文化中，于人極端不齒；雖然亞圣孟夫子諄諄教導人們要“貧賤不能移”，然身陷貧賤真正不能移者又有幾人？絕大多數(shù)各色人等為了脫貧致富，每每不擇手段，一旦達到目的，便昂首于人群，至于這財富是使用何種手段換來就毫無所謂，甚至毫無所畏了，這在中國傳統(tǒng)社會是個“悖論”現(xiàn)象。

盡管如此，“不論過程只要結(jié)果”的做法斷然不能提倡，否則，只要升官，可以行賄進 4 貢，可以權(quán)錢交易或權(quán)色交易，甚至副職可以買兇殺害正職；只要致富，可以偷摸扒竊，可以制毒販毒，甚至可以殺人越貨。倘若此，國何以國，天下何以不亂？

看來，此事關(guān)系領(lǐng)導者無能事小，關(guān)系社會無德和國家無序事大，所以，結(jié)果固然重要，但過程千萬不能忽視；沒有合理的過程，理想的結(jié)果會從天上自動掉下來？

過程和結(jié)果都很重要

過程和結(jié)果誰更重要，一直是個爭論不休的話題，且從來就沒有一個標準的答案，一切都視乎個人的生活經(jīng)歷和感受。身邊的朋友們每次聊起這個話題，也往往是各執(zhí)一詞，互不相讓，誰說的都有道理，最后卻又誰也說服不了誰。

過程指的是事情進行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序，而結(jié)果指的是在一定階段，事物發(fā)展所達到的最后狀態(tài)。這兩者本來是密不可分的，沒有過程就沒有結(jié)果，沒有結(jié)果，過程也就失去了意義。然而，人們總是要根據(jù)自己對生活的理解和感受，人為地把它們割裂開來，并一定要分出個孰高孰低來。

僅僅是從事物的發(fā)展來看，也許過程更為重要，過程決定結(jié)果。然而，事物都是一分為二的，反過來，結(jié)果也可以影響過程。在進行某一項事情之前，人們會先考慮這件事情可能的結(jié)果，然后才能決定取舍和進行的程序。從這個意義上來說，在整個過程中，結(jié)果才是真正的占據(jù)主導地位。

年輕人思想單純，沒有經(jīng)歷過更多的挫折，也就沒有更多的負擔。在他們的眼里，沒有什么是永恒和不可或缺的，即使如愛情如此美好的感情，也只是抱著只要曾經(jīng)擁有，不求天長地久的心態(tài)，專心享受愛情帶來的美好感受。就如同看一場過程極其沉悶的體育比賽，即使最后贏了，也不能給人帶來快感和滿足。

對年輕人來說，因為年輕，有大把的時間可以揮霍，跌倒了還可以從頭再來。正因為如此，他們更在意過程所帶來的感受，至于結(jié)果，則從不過于強求。何況，沒有美好的過程做鋪墊，再好的結(jié)果也會黯然失色。

只有遭受過連番挫折的人，才知道我們所做的一切，無不都是圍繞著結(jié)果進行，沒有結(jié)果，過程就變得虛無縹緲，無所依靠，從而失去了存在的價值。這也和看體育比賽一樣，即使過程再美，最后的結(jié)果卻是輸了，那么，比賽的意義就要大打折扣。

對于一個在人生道路上摸爬滾打了多年的人來說，沒有什么比結(jié)果更重要。我們在人生的道路上經(jīng)歷了太多，得失已了然于胸，任何的過程已經(jīng)不能激起心底的波瀾。沒有結(jié)果，一切的過程都不過是白費功夫，讓人徒增傷感。

人對生活的認識需要過程，這個過程可以很長，也可能很短，視乎個人的經(jīng)歷和體驗。但最終的結(jié)果，都會從幻想中回歸現(xiàn)實。在結(jié)果不能盡如人意的時候，我們可以安慰自己，過程比結(jié)果更重要，畢竟我們經(jīng)歷過。但無論如何，人最終還是靠結(jié)果來證明自己。

注重結(jié)果不是走向現(xiàn)實，而是人生積累的必然趨勢。只知道享受過程，到頭來可能什么也得不到，雖然收獲了心情，但生活畢竟是現(xiàn)實的，心情固然可以影響我們的精神生活，卻未必能夠讓我們的物質(zhì)生活更豐富，而精神在現(xiàn)實的生活中絕對不是萬能的。

追求事業(yè)的成功是一個漫長的過程，沒有對未來的期盼，沒有對結(jié)果的預期，我們不可能有那樣的耐心和毅力，去為了一個遙不可及的目標虛耗自己的時間和未來。年輕的時候，也許我們可以說，過程比結(jié)果更重要，經(jīng)歷了太多的挫折后，我們開始對結(jié)果耿耿于懷。

追求愛情的甜蜜是一個幸福的過程，缺少了對未來的向往，沒有對結(jié)果的期待，我們不可能還如此的執(zhí)著和沉醉，去為了一段不可預知的感情揮霍自己的感情和精力。遇到真愛的時候，誰都希望有一個美麗的結(jié)局，我們未必能夠如此灑脫，告訴自己過程比結(jié)果更重要。

看重過程甚于結(jié)果的人，至少還擁有一顆年輕的心，在一切都沒有改變的情況下，就應該好好地享受過程帶來的樂趣。而對于更注重結(jié)果的人，因為對人生有了實際的追求，實在 5 是一件值得慶幸的事情。無論是重視過程還是結(jié)果，都只是人的心態(tài)在某個階段的反映。

享受奮斗的過程，珍惜努力的結(jié)果。說到底，最重要的既不是過程，也不是結(jié)果，而是我們心底的感受。只要感覺美好，無論是過程還是結(jié)果，都是我們應該好好享受和擁有的。

過程與結(jié)果

當姍姍來遲的神父沖進墓穴時，羅密歐死了，朱麗葉也死了。這一對同樣堅貞的情人，因一段時間的誤差，偎依著死去了，曠世的愛情終未能逃出命運的定數(shù)。他們轟轟烈烈地愛過，卻凄凄慘慘地死去。

在那個鐵與血的年代里，雖先生五霸，后生七雄，天下仍是諸侯林立，混戰(zhàn)不休。春秋如此，戰(zhàn)國如此。然而，一個人，從血流成河旌旗折斷的戰(zhàn)場，從盡焚百家坑埋諸儒的曠野，從役民百萬尸橫遍野的長城，走了出來。他的輪廓終于清晰。于是，始皇稱帝，天下一統(tǒng)，泱泱大秦，如日中天。

但是，羅密歐與朱麗葉以他們?yōu)橹冻錾挠篮阒黝}，永恒于每一個人的震撼中，他們無怨無悔的愛的過程，成為永恒的經(jīng)典；而秦始皇又豈能忘掉背后的百萬索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽滿天下，也謗滿天下，人們并不僅僅看到了他的結(jié)果，也審查了他的過程。

過程與結(jié)果，孰輕孰重？仁者見仁，智者見智，未有定論。這就像先有雞還是先有蛋，誰都可說出一種答案和數(shù)種理由，但究竟孰是孰非，又沒了定論。但是，人們既崇拜羅密歐與朱麗葉的忠貞，又震驚于秦始皇的千古功業(yè)。對于前者，人們重于過程，而對于后者，人們重于結(jié)果――誰說一個人既能重過程又能重結(jié)果？又何須自尋煩惱，爭個你死我活？其實，過程與結(jié)果并不矛盾，過程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過程的延續(xù)，它們合二為一，則是一段完整的故事。

頭和軀干協(xié)調(diào)好了，就是一個健全的人。而一個健全的人，必然有協(xié)調(diào)的頭和軀干，過程和結(jié)果也是這樣。絢麗多彩的過程必然不會有通向一片黑暗的結(jié)果。而輝煌奪目的結(jié)果，必然有一個不同凡響的過程。羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個角落宣告，也向過去、現(xiàn)在和將來宣告，我們愛過，轟轟烈烈，無怨無悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。秦始皇的奮斗歷程，絕不蒼白，要戰(zhàn)勝縱橫捭闔的軍師、談?wù)h經(jīng)的謀士、驍勇善戰(zhàn)的將士，甚至于天下百姓的唾罵，難如登天。這樣一個過程又是如何的驚險和精彩？

如果追求過程，就應如雄鷹去享受搏擊長空的快樂，就應如海豚去體驗沖浪的愉悅，就應如飛蛾的義無反顧與膜拜那一瞬間的光明用盡每一分力氣去追逐每一個過程，這樣，才能問心無愧地說我追求過程，而夢想的實現(xiàn)則寓示著你已得到了結(jié)果。如果追逐結(jié)果，就應摒除雜念，一心向既定的目標進發(fā)，不論何等艱難險阻，你竭盡所能擊潰了它們，達到了目的，你的結(jié)果如愿以償，而你又是否覺察出你已付出了一個精彩的過程呢？

我是為了過程，還是為了結(jié)果？何須庸人自擾？過程與結(jié)果并存于每一件事中，也包括你的一生。一件成功的事包括了一個成功的過程和一個成功的結(jié)果，一段傳奇的人生也包括了一個傳奇的過程和一個傳奇的結(jié)果。我們追逐的不應是割裂開來的過程與結(jié)果，而是一個整體，這樣我們的人生才有意義，因為它也擁有過程和結(jié)果。何必顧此失彼？

當戰(zhàn)士們在號角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時，當一個偉人向國家、民族和世界做出承諾時，當一個平凡的人在一個平凡的崗位上向社會灑出一片熱血丹心時，當蒙古的大學生為了救小孩奮不顧身地跳進冰窟時……他們并沒有考慮過程與結(jié)果孰重孰輕。盡管勝敗乃兵家常事，政權(quán)常有更迭，奉獻會遭誤解，救人可能沒人救自己，但是，他們都拼盡了每一分力氣。對于他們來說，過程與結(jié)果已兼得，夫復何求？又何須分得那么清楚，還是難得糊涂一回吧。

生命寶貴，但卻短暫。和時間的深度和廣度比較，生命只是彈指間，而這彈指間是剎那間的過程和結(jié)果。我們能做的，就是把握這每一個剎那間的過程和結(jié)果，讓他們拼成生命的 6 過程和結(jié)果。這過程，是問心無愧的，而這結(jié)果，是此生無愧的結(jié)果！

過程與結(jié)果

在我們的現(xiàn)實生活當中與這個事業(yè)社會當中，確實有存在這種只注重結(jié)果的人，有些人只是預看著生活以及學習的結(jié)果如何，而更少地去關(guān)注生活及學習的過程如何，甚至了了無幾。

或許你會認為結(jié)果才是最重要的事情，才是最精彩的生活片段，或許至今的你只是向著某些事情以及事物的結(jié)果觀看，在賞心悅目地慢慢品嘗著結(jié)果的生命果實，但你可曾向?qū)Я怂鼏幔磕潜簧畹娜藗冞z失在角落的過程，有沒有想過為什么會遺失它，為什么要放棄它，為什么要忽視它的存在呢？瞧，它正在那角落里傷心地哭泣，正在低語地向生活的人們質(zhì)問著原因，正在向人們訴說著它的痛苦之處，也許沒有人會理會它的低語訴說，但是難以掩蓋它的悲傷低泣。而另一位的結(jié)果卻高高在上，倍受著人們的青睞。它在接受著各種高官與金錢榮譽的恩賜，一副好不得意自在的模樣：“我是人們生活中必不可少的一部分，人們無論是怎樣的事情與事物，最終要看的還是我的臉色，無論什么事情都要考慮我的好壞與存在。假如這個社會失去了我，那人們惟有“成事不足，敗事有余”，所有的一切都會變?yōu)榭瞻?，所以我結(jié)果是人們最喜歡也是最倍受關(guān)注的焦點。

而另一位被人們遺失在角落中的過程聽罷此話更加悲傷了，但它還是希望熱門能平等對待事情。人們可曾想到假如失去了過程的存在，那還會有結(jié)果的誕生嗎？答案是肯定的。我想諸多無論是學生還是事業(yè)工作者想必也不愿看到這樣的結(jié)果，人們在達到了某種程度之時，假如你們忽視了過程的存在，假如沒有了過程的幫助，那還會有事情的結(jié)果？猶如今生都是在寫一本沒有結(jié)局的書了……

那被結(jié)果的榮譽與成就感沖昏了頭腦的人們，早就忽視了那個小小的過程。古今中外的名人志士所取得的偉大成就，哪個會沒有過程？盡管是艱辛的。

還是讓人們都冷靜下自己赤熱的頭腦，好好地反省自己所做的一切是否正確，事情的結(jié)果出自于事情的過程，沒有了過程，那結(jié)果還是一片空白甚至歸零，希望我們以后能平等看待事情的過程與結(jié)果，讓它們在事物的天平上能夠重歸平衡，有個和平共處的良好之機。

人生的過程，做事的結(jié)果

時間如水，匆匆留過，卻依然留有痕跡。人生亦如此。

水流雖急，但卻能在它所經(jīng)過的地方留下痕跡，人的生命有時就像泥沙一樣，可能慢慢的就沉淀下去了，也許，你不會為了明天而在拼搏下去了，但你卻永遠見不到明天的太陽了。所以，我們要有水的精神，不斷的積蓄自己的力量，當你發(fā)現(xiàn)時機不到的時候，就把自己的厚度積累起來，當你發(fā)現(xiàn)時機來臨的時候，就能夠沖破障礙，奔騰入海！當你在積累自己的厚度的時候，過程是漫長的，但也是份收獲。

人生就是一個過程，當然，也有結(jié)果。不同的過程，不同的結(jié)果。很多人卻是像高速路上的司機，雖然能到達目的，但身邊美好的東西已經(jīng)不在，當你到達目的的時候，你會發(fā)現(xiàn)你失去的比擁有的更多。所以，當你確定目標后，就要像高速路上的乘客一樣，在達成目標的同時，也能欣賞過程中的美好，這才是我們生活的標準。你失去的，不一定就能找回來。現(xiàn)實中，有很多很多的人就像這司機一樣，當你把身邊的人送到自己認為是美好的日子當中的時候，你已經(jīng)失去了的更多了。

當你忽略過程的時候，結(jié)果已經(jīng)沒必要了。因為你在過程中已經(jīng)失去了很多很多。而這一切，有些已經(jīng)是無法挽回的。所以，我們看重結(jié)果的同時，更應該重視過程。

人生路上，過程和結(jié)果比，更應該注重過程。

像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，7 但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而他產(chǎn)生痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你。所以我們每一個人，都應該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當你長成參天大樹以后，遙遠的地方，人們就能看見你，走近你，你能給人一片綠色，即使人們離開你以后回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風景線。樹活著是美麗的風景，死了依然是棟梁之材，活著死了都有用。

在這里，無論你是草還是樹，又無論你在成長中有多么的艱辛，多么的困難，人們都不會去關(guān)注你的過程，當你能帶給人們想要的的結(jié)果時，人們才會去關(guān)注在你身上發(fā)生過的事情。

社會進步了，人類發(fā)展了，結(jié)果越來越讓人看重。當你做某一件事情時，就算你每天風里來雨里去，再辛苦，再累，沒有一個好的結(jié)果，人們依然不會看中你。因為你的結(jié)果不是大家想要的，雖然你的過程很努力。企業(yè)，要的就是一個能得到好的結(jié)果的人，過程并不是主要的。就像一個站在舞臺上的明星一樣，我們只看到他的結(jié)果，雖然他們的過程是多么艱辛的，但是又有幾個人會去在乎他們的過程呢？如果沒有結(jié)果，過程也就沒有實際意義了。就像我們吃吃飯一樣，不是為一吃而去吃，吃只是過程，吃飽才是結(jié)果，也就是說，只有吃飽才是最重要的。這就是結(jié)果。

做事時，結(jié)果和過程來比，人們更看重結(jié)果。做人要有過程，做事要有結(jié)果。

過程同樣很美

生活中有那么兩種人，一種是因成功而喜悅的人，另一種是因失敗而沮喪的人。他們所取得的結(jié)果不同，但我們可以知道，他們?yōu)榇说某晒εc失敗的背后肯定是美好的。

成功與失敗并不是最重要的，為此的經(jīng)歷才是最重要的，畢竟你付出了。

看過那么一則廣告，李小鵬不斷的練習雙桿，跌倒了再爬起來。要知道，每一位運動員的訓練是艱辛的，但在此過程中，他們會學到很多，體會到很多，這是很大的收獲，無論他們最后取得什么樣的結(jié)果，獎牌只是瞬間的記憶。廣告最后出現(xiàn)了四個醒目的大字“重新開始”。無論你以前有多么的輝煌，你都得重新再來，一個結(jié)果只是對你一個階段的總結(jié)，這是我們要認識到的。

說起這個過程，我感觸特別深。因為我始終堅信，無論最后的結(jié)果如何，要知道，我的經(jīng)歷是美好的，畢竟我付出了。每一次的月考，期中考都是對同學們階段性的檢測。大家不可否認，出來的成績可以讓人看到喜悅與沮喪，但又不可否認，更重要的是反省。卻又不是簡單的想想就好了。

結(jié)果，成績的出來可以讓我們認清，明白總結(jié)的不足之處，它可以說是作為一種借鑒，把它比作拐杖，再我們行走的路上作為輔助之用。莫要取在乎它可以讓我們走得更穩(wěn)，莫要取抱怨它讓我們摔了一跤。閑時，可以停停，望望背后，浮現(xiàn)出一個個經(jīng)歷過的畫面，讓人感動、淚流，溫暖。它們是最珍貴的。

就是說，成績并不是主要的，重要的是自己為它所付出的日日夜夜，每時每刻。過程同樣是美好的。

競技場上亮出的是自己多年來的寶貴經(jīng)驗，每位選手都盡灑自己的風采。比賽中，沉著、冷靜，認認真真地做好每一個動作，起，走，轉(zhuǎn)，跳，落。最后以一個優(yōu)美的姿勢定格這一瞬間。這就是經(jīng)歷，美麗的過程。

人生中有太多的在乎，在乎成功，在乎失敗，同樣，我們也在乎過程。過程的經(jīng)歷遠遠要比結(jié)果長得多，給我們的回憶更多。過程中或許是幸福的，或許是痛苦的，但也是美麗的。

讓我們一同留住美麗的過程吧!8

過程與結(jié)果

注重過程，淡對結(jié)果。居里夫人是一位成功的女人，她在物理學上的偉大成就使其被后世敬仰。在她成功的時候，她沒有注重功名。當好友見她將金章給孩子當玩具時大驚不已。可她卻回答，我注重的追求夢想的過程而非結(jié)果。這枚金章對我無用，還不如給孩子當玩具，教育他不要在意名利。

現(xiàn)在的我們，充滿著青春的朝氣。少年時代，正是一個編織夢想的時代，我們在夢想的激勵下艱難前往。有多少人能情景下來。一步一步地沿著夢想推引的方向前往。又有多少人只是一味的幻想，只是想象結(jié)果如何，而不將絲毫的力量去實際的追求。結(jié)果雖然難道過程不是更加精彩嗎？注重過程，去追求，對于結(jié)果，淡然處之。

注重過程，結(jié)果如何，不會留下慚愧。嘆天下三分，益州衰微；七擒孟獲，六出齊山，縱出師未果，亦無愧與先皇。英雄不以成敗相論，正更高歌千古。結(jié)果如何又能怎樣，依舊中二表傳今，正史留名。

七十年代是一段充滿災難的歲月，文化大革命的爆發(fā)，使這個民族再次陷下水深火熱之中，正是由于忽視過程，過分追求結(jié)果，這才是國民越發(fā)窮困。災難連連。八十年代的中國為追求美好而光明的未來。注重結(jié)果，無疑是幻想家的做法。

真正的成功這往往是不斷地追求。追求在夢想道路上的奇花珍草，而不是驛站短暫的休息；真正的強者收集的是在道路上落下的汗水與熱淚，而不是終點一瞬即逝的笑聲。過程中的腳印見證了我們?nèi)松娘L和雨，艱難和險阻，只有在過程中用盡全力是自己以最佳姿態(tài)面對困難，才能得到勝利時溫故過程的舒心之笑。

人生是一個登山的過程，所有人都想到達山頂，一覽天地山川。但卻只有那些規(guī)劃路線的人能真正的獲得結(jié)果；而那些只是在山腳下幻想登頂之人無疑是麻雀，不可能像大鵬一樣游絕天地，看盡上河風光。在過程中你不僅見證奇景，而且儼然成為景中之物。追求既是一種美景。

享受路邊的風景

在通過人生成功的道路上，即使有萬般苦難，即使有荊棘密布，即使有鮮花掌聲名，但朋友不要忘了路邊的風景，當你向他揮手時，你便選擇了成功。

生活中總是有很悲哀，而應將悲哀化為力量的翅膀。試想，如果登山者一心想要到達頂峰而忽視山中的美景，即使他成功了，他的人生會有很多的美好嗎？試想如果冒險家一心想發(fā)現(xiàn)寶藏，那么冒險的刺激，冒險的娛樂對他來說有意義嗎？正如一位名人說：“當你追尋成功，為什么不回頭望一下自己的腳印……”成功固然重要，但缺少了美好的印象，就很難成功。

肖恩?史蒂芬森，一生下來就發(fā)現(xiàn)他患有成骨不全病。但他打破的毅力活到了30歲，雖然他遭受過數(shù)百次骨折，他的身高只有3英尺，體重只有49磅。但他勵志成為演講師，并在大學主修政治。他并沒有想著自己的生存時間的長短，他享受著他成功路上的每一處光景，從而為自己贏來了無數(shù)人的掌聲。享受生命的歷程，為人生添彩！

從古至今的科學家，他們從未想過成功會帶來什么，他們只埋頭于自己的興趣，夜以繼日的努力工作，即使失敗多次，他們也欣然面對。給人類出行帶來便利的交通工具是他們智慧的結(jié)晶；雜交稻是袁隆平先生的旅程；兩彈一星是鄧稼先先生的驕傲；遼寧艦是羅陽先生的汗水……他們享受過程，所以取奪了巨大地成就。相反多少人因為想成功不擇手段丟失本性而落得個家婆人亡；取悅沒人周幽王烽火戲諸侯所帶來的下場人人皆知。但為何多人重蹈覆轍？因為他們不懂得欣賞身邊眾多的美景，失敗是必然的！

欣賞享受路邊的風景，你會看到夕陽的炫美，發(fā)現(xiàn)百草互相召喚的故事。這樣成功時，咀嚼嘴里的苦澀也是甜美的。

第三篇：自評過程與結(jié)果

自評過程與結(jié)果

我校高度重視創(chuàng)建和自評工作，對照《評估方案》，堅持全員參與、全程管理、規(guī)范自評，以創(chuàng)建促規(guī)范，以創(chuàng)建促發(fā)展，以創(chuàng)建促特色。

1、全員參與，形成共識。我校通過行政會、全體教師會、班主任會進行宣傳發(fā)動，組織10余次行政會，5次教師會、8次班主任會集中學習《武漢市小學素質(zhì)教育綜合督導評估方案》及市區(qū)相關(guān)文件，向全體教師多次傳達區(qū)教育督導室專家關(guān)于學校創(chuàng)建藝術(shù)特色學校的專題會議精神，從而形成了創(chuàng)建共識，并對學校工作進行了診斷性評估。

2、組建專班，明確職責。我校成立了自評工作領(lǐng)導小組和工作專班，按照硬件設(shè)施、文化建設(shè)、課堂教學管理、學生習慣訓練、測試項目訓練、特色活動打造、宣傳協(xié)調(diào)等七方面指標進行劃分，把所涉及到的相關(guān)內(nèi)容具體落實到每個小組和教師個人。小組之間、部門之間、成員之間在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的前提下，既分工明確，又相互溝通協(xié)作，有序地提高了工作效率。

3、建章立制，嚴格自評。為了確保創(chuàng)建工作有章可行，我校制訂了《盤龍二小創(chuàng)建市級素質(zhì)教育特色學校實施方案》等7個系列方案，依方案強化工作落實。并對照督導評估標準，學校進行了全面自查自評。

4、全面整改，完善提高。在自評的基礎(chǔ)上，我校各部門對照督導評估標準進行了認真梳理，積極反思工作中需要完善和改進的問題，及時制定整改方案，致使創(chuàng)建工作不斷完善。

5、綜合測評，撰寫報告。我校完成自評和整改任務(wù)的基礎(chǔ)上，積極組織學校師生、家長代表和社區(qū)代表進行了測評，結(jié)合測評結(jié)果和學校創(chuàng)建工作實際，撰寫了自評報告。

通過自評，我們認為：學校辦學思想端正，藝術(shù)教育特色鮮明，素質(zhì)教育成效顯著，達到了市級小學素質(zhì)教育特色學校的標準

第四篇：高考作文素材：過程與結(jié)果

高考作文素材：過程與結(jié)果

名言

比賽的過程更重要?！獙O繼海

神圣的工作在每個人的日常事務(wù)里，理想的前途在于從一點一滴做起。——謝覺哉

在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割；而應當對瑣事妥為準備，好讓它漸漸成熟?！喔?/p>

梯級不是為休息而設(shè)，它只是供人一足踏上使另一足更高而已?！振憷?/p>

在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思

科學的永恒性就在于堅持不懈地尋求之中，科學就其容量而言，是不枯竭的，就其目標而言，是永遠不可企及的?！āゑT·伯爾

羅馬不是一天建成的?！髦V

經(jīng)典素材

美國的愚公故事

(漫長過程締造偉大結(jié)果)

“愚公移山”是中國古代的一個寓言故事。當今，美國南達科他州也出現(xiàn)了一位“愚公”，他要把一座高183米的山變?yōu)槭澜缱畲蟮牡裣?。這雖然是為了實現(xiàn)一些印第安人的夢想，卻使這位波裔美國雕塑家科爾切克·索奧爾考斯基發(fā)展了極為龐大的家族事業(yè)。

科爾切克曾協(xié)助拉什莫爾山總統(tǒng)紀念像的雕塑工作，后來印第安人領(lǐng)袖要求他創(chuàng)作一尊19世紀蘇語印第安族長“馬迷”騎馬的塑像，科爾切克答應了，當時他的口袋里只有174美元及幾支炸藥，時為1948年。

科爾切克婚后有10個子女，后來又添了18個孫兒，他的財產(chǎn)亦發(fā)展至500萬美元及大量炸藥。72歲的科爾切克1982年逝世后，他的家族繼承了他的事業(yè)。7歲已開始協(xié)助父親炸石的卡西米爾表示，他的4個子女會像他一樣，繼續(xù)在“馬迷”山完成雕刻工程。

卡西米爾監(jiān)督雕像工程進展，其弟邁克在山區(qū)伐木，亞當管理家場，妹妹莫妮克負責度量計算炸去及削去的位置，安管理印第安博物館，瑪麗嘉為紀念品店制作畫及雕塑，杰特維嘉管理餐廳，唐管理一切征詢郵件，而科爾切克的63歲遺孀魯絲則負責整個企業(yè)的運作。雕像紀念人物“馬迷”在33歲時被謀殺，而他的雕像工程已進行了40多年，比他的壽命還長，但現(xiàn)在還只能看到雕像的雛形。

素質(zhì)教育是一個探索的過程

(教育要重視過程)

素質(zhì)教育重在過程而不完全在于結(jié)果，即主要不著眼于學什么內(nèi)容，而是怎樣學習、消化、理解并運用這些知識，形成自己的能力和素質(zhì)。這里，不能局限于、停滯于學會某些知識，要讓學生明白和把握的，是與這一個個結(jié)果和一類類事實密切相關(guān)的完整過程，并思考和探索這個過程。這正如愛因斯坦所說：“科學就是一些有趣的探索”，實際上展現(xiàn)給學生的科學作為一個探索的過程，是一種鮮活的、動態(tài)的自然、社會如何運動的行為的過程。這就絕不是應試教育的那種僵化、靜止的知識傳授。

質(zhì)教育過程，是情境的、愉快的、過程性的，淡化結(jié)果，給學生留有討論的空間和思考的時間，激發(fā)、培養(yǎng)學生關(guān)注這個過程的濃厚興趣和足夠的好奇心，讓學生去發(fā)現(xiàn)造成某一結(jié)果的過程這個現(xiàn)實。這樣的素質(zhì)教育所要做的，無論是怎樣的內(nèi)容組合，都緊緊抓住過程。如

思想素質(zhì)教育讓學生弄明白究竟怎樣做人，身心素質(zhì)讓學生學會維護自己的身心健康，文化素質(zhì)教育指導學生有能力積累和豐富自己的綜合文化底蘊，這樣，知識才能成為學生的精神財富。

由知識上升為能力和素質(zhì)，在學生身上真正實現(xiàn)從應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，這樣培養(yǎng)出的學生，才有潛力、有能力、有素質(zhì)靠自己的力量長大和生存，謀求發(fā)展和有利于社會。啟功先生“文革”中一事

(把苦難看成人生的一段過程)

啟功先生是我國著名的書法家、文物鑒賞家、文獻學家、教育家。啟老已年過九旬，但精神依然矍鑠，言談之間充滿樂觀豁達的精神。他回憶起自己50多歲時處于勞改之中，妻子亡故，生活極度艱難，自己為自己做了一則墓志銘。但是盡管當時心境蒼涼，墓志銘里卻還是充滿幽默。

啟功先生的學生曾向外界提及啟功先生“文革”時候掃廁所的事。那時很多文藝工作者和他一起被勞動改造。大部分人都是愁眉苦臉，唉聲嘆氣。啟功先生卻依然樂觀。有一次啟功先生和另一個先生打掃公共廁所，啟功先生一邊打掃一邊談?wù)撈饞邘姆椒ㄔE竅來，另一個先生深深嘆服啟功先生做任何事情都樂在其中的精神。

掃廁所而從中總結(jié)經(jīng)驗，這真是懂得重視過程的典型啊。

中醫(yī)治病的過程需要明朗化

(過程很重要)

中醫(yī)是我們民族文化的精華之一。但是與西醫(yī)相比，它在世界范圍內(nèi)的影響還是太小了。究其不能被廣泛接受的原因，就是因為過程太晦澀。

現(xiàn)代科學技術(shù)突飛猛進，日新月異，人們的受教育程度普遍提高，因此西醫(yī)在技術(shù)層面上的問題通過科普宣傳和患者的自身感受，容易被人理解和接受。本來治病是應該注重結(jié)果的，但關(guān)系到自身的生命安危時，人們也就多投入了幾分精力，不但要看結(jié)果，還要看過程。這一看過程，西醫(yī)就明顯地占有了優(yōu)勢。檢測手段，復雜儀器讓患者感到滿足——現(xiàn)代科學技術(shù)在支撐著他；高燒不退，頻繁換藥他心里都覺得踏實。因為他明白高燒是由病毒和細菌引起的，而不同的藥是針對不同的菌群，細菌也具有耐藥性，新藥會殺滅耐藥菌群，病毒還會變異，等等，不一而足。

看中醫(yī)治病的過程就非常的難，難以科普宣傳，難以讓外行明了。而且簡單的診病手段也讓患者感到忐忑不安。你能讓一個接受過現(xiàn)代科技教育的人接受陰陽五行嗎？你能讓一個普通患者明白脈象的浮滑沉澀？我曾在醫(yī)院里聽一患者問醫(yī)生：中醫(yī)怎樣消炎？醫(yī)生回答：中醫(yī)沒有這個概念，比較相近的是清熱。醫(yī)生的回答應該說也沒有錯，可這樣的解釋患者是難以接受的。

所以，在向世界推廣的過程中，我們的中醫(yī)應該有一些調(diào)整，讓過程變得明朗一些，便于理解一些。

愛迪生的發(fā)明過程

(任何成功都需要一個過程)

愛迪生為了研制燈絲，試驗了1600多種材料。研制蓄電池整整花了9年的時間，試驗了9000多種材料，經(jīng)歷了無數(shù)次失敗。最后連他最好的助手也都堅持不下去了，但是他卻堅忍不拔，毫不動搖，終于獲得了成功。他的每項發(fā)明都有一個艱辛的、充滿心血和汗水的過程。他除了有一顆好奇的心，一種親自試驗的本能，就是他具有超乎常人的艱苦工作的無窮精力，敢于面對漫長艱辛過程的精神。

杰出作品的形成過程

(過程是一種苦澀的歷練)

歷史上的著名作品，大多經(jīng)歷了一個漫長的創(chuàng)作過程。

西漢司馬遷寫《史記》，花了18年。西晉左思寫《三都賦》，寫了10年。宋代司馬光寫《資治通鑒》，前后共用了19年。明代的李時珍寫《本草綱目》，共花了30年。清代的孔尚任寫《桃花扇》，前后花了15年，易稿5次。清代的曹雪芹寫《紅樓夢》，花了10年，前后增刪5次。

顯微鏡之父列文·虎克的故事

(過程可以多樣化)

條條大路通羅馬，追尋成功的過程是多種多樣的，事在人為，關(guān)鍵是選擇一條屬于自己的路去走。經(jīng)過不懈的努力過程，一定會有一個滿意的結(jié)果。

發(fā)明顯微鏡從而發(fā)現(xiàn)細菌的列文·虎克在青少年時代，由于家境不好，中途就輟學了，在荷蘭一個市政府做看門人。

他沒有受過系統(tǒng)的自然科學教育，但他對生物學非常感興趣。他喜歡大自然中的一草一木、花鳥蟲魚。他覺得生物世界奧妙無窮，有一種巨大的魅力讓他著迷。在這種興趣的引導下，他長期鉆研，1665年，列文·虎克研制出了一臺顯微鏡，對他來說，這無異于如虎添翼，仿佛有了一張走向微觀世界的通行證。列文·虎克用顯微鏡觀察一些肉眼很難看清楚的東西，比如蒼蠅的翅膀、蜘蛛的腳爪、羊毛的纖維。微觀世界的精彩令他興奮不已，他不停地觀察，不停地記錄。

1673年，他將觀察記錄材料整理成《列文·虎克用自制的顯微鏡觀察皮膚、肉類以及蜜蜂和其他蟲類的若干記錄》一文，寄給英國皇家學會。這篇文章并沒有得到學術(shù)界的承認。許多人對文章中的內(nèi)容抱懷疑態(tài)度。因為文中所述的微觀世界誰也沒有見過。列文·虎克并不氣餒。他想只有更有力的證據(jù)，才能掃除權(quán)威們的偏見。他繼續(xù)用顯微鏡觀察各種動植物。并在一個偶然的機會發(fā)現(xiàn)了細菌。

1680年，列文·虎克被選為英國皇家學會會員。這是對他20年來刻苦鉆研的最好褒獎。發(fā)現(xiàn)煤氣的過程

(成功的過程是多樣的)

今天，在日常生活和生產(chǎn)中，人們已經(jīng)普遍使用煤氣作為能源。把煤變成煤氣的實現(xiàn)，給人類帶來了諸多的方便。與此同時，人類也將永遠記住煤氣的發(fā)現(xiàn)者，英國化學家威廉·梅爾道克。

威廉·梅爾道克小時候有一天，在山坡上挖到一些頁巖。當?shù)厝硕贾?，這種石頭可以用火點著。然而，小梅爾道克突發(fā)奇想，把這塊石頭帶回了家。之后，他找來一個水壺，把頁巖放進壺里，然后給水壺加熱。

“把它加熱后，會變成什么呢？還能點著嗎？”小梅爾道克邊想邊認真觀察水壺里的變化。過了一會兒，水壺嘴里開始向外冒出氣體。小梅爾道克打開了壺蓋，然后劃了一根火柴，想看看頁巖還能不能點著。沒想到燃燒的火柴剛一伸到水壺上面，火焰就猛地往上躥了起來，氣體燃燒了！

20年以后，1792年的一天，梅爾道克在研究煤礦物質(zhì)時，想起了童年時代玩煤的游戲。他想：“能使火焰突然躥高，說明氣體燃燒了。這種氣體也許有些利用價值?！本瓦@樣，人類運用煤氣的時代開始了。

吳士宏：從小護士到董事長

(成長的過程)

吳士宏是一個富有傳奇色彩的人，每一次命運的轉(zhuǎn)折給予她的都是沉重和收獲并行，眾多人耳熟能詳?shù)墓适潞蛡髌?，已?jīng)成為她人生中沉甸甸的財富。1985年，在獲得高等自學考試英語?？莆膽{后，她從醫(yī)院的小護士進入IBM中國公司工作，因工作業(yè)績突出，從辦公勤務(wù)、銷售員直至IBM公司華南分公司總經(jīng)理，被同行稱為“南天王”。1998年，出任微軟中國公司總經(jīng)理，僅用了7個月的時間就完成了全年銷售額的130%。1999年6月，“因事

業(yè)和生活中更重要的事情”辭職，再次引起震動。1999年10月，出任大型國有企業(yè)TCL集團常務(wù)董事、副總裁，TCL信息產(chǎn)業(yè)集團公司總裁。2001年，出任TCL為第一大股東的翰林匯軟件產(chǎn)業(yè)股份有限公司董事長。

來源：()-話題作文素材大全之關(guān)系型話題---過程和結(jié)果_太子頭上的博客_新浪博客

人們往往只看到她每一次的輝煌，卻忘記關(guān)注她背后艱難和漫長的成長、拼搏。1999年離開微軟后，吳士宏晝伏夜耕，把她14年的外企職業(yè)生涯寫成了一本近20萬字的自傳——《逆風飛揚》。從這本書，我們可以看到一個企業(yè)家的成長過程實在不是依靠幸運。

意林故事

愛在于過程

一部電視劇播放了這樣一個發(fā)生在歐洲革命時期的故事。

男人是位革命者，他愛上了一個女人，當然男人不能告訴女人自己是革命者，因為他隨時有赴死的可能。

男人愛得很執(zhí)著很深刻，甚至一度想和女人共同組建家庭，但這種沖動都被男人理智地克制了，他不斷地告誡自己，現(xiàn)在只能把感情這樣維持下去，直到勝利那一天——男人最后的終點就是擁有女人，與她有個家。

女人也很愛男人，她覺得這個男人與眾不同，但她并不知道他就是當局到處捕捉的革命黨人，她享受著男人的愛，她希望有一天男人能娶她。

但災難很快降臨了，男人遭叛徒告密，住址被發(fā)現(xiàn)了，他剛剛銷毀了重要文件和信件，就被抓走了。他在獄中痛苦不堪，他認為是女人告發(fā)了他，因為他的住處只有她經(jīng)常來。

男人被戰(zhàn)友營救出來，到了安全區(qū)，不久便成婚了，后來成了一名軍官。對于過去的日子，他一直在詛咒這個用心險惡的女人。

男人沒有想到的是，女人也被捕了，在她用鑰匙打開小屋門的時候，她被“守株待兔”的警察捕獲了。他們當然沒能從她嘴里得到任何有價值的東西，一年后，只有把她放了。女人出來后，到處尋找男人，無端經(jīng)受了一年苦難的牢獄生活，她想問男人一個明白，但她并不恨男人，她仍很愛他，記得他的誓言。她堅信他還活著，她守護著自己的信念，不肯嫁人，最后，她老了。

多年后，男人與女人終于相見了，男人已成為祖父，而女人仍孑然一身，再次相遇，兩人百感交集。

男的問：“這些年，你是怎樣過來的？”女的說：“我是想著你當年對我的好才活到現(xiàn)在的?！甭牭酱?，男人老淚縱橫。

看來，人對愛情的態(tài)度是完全不同的，有的人只是想要一個結(jié)果，一旦得不到，結(jié)果破滅了，他便絕望了，有些人則不同，他們會更多地在意愛的過程，只要記得他的好，一份短暫深刻的感情竟然可以陪他們度過漫長的歲月。

造成這場愛情悲劇的，無非想著“結(jié)果”的人忘記了“過程”，這個故事當然是非常年代的非常事件，但這樣的愛情，卻不僅僅發(fā)生在非常歲月??

阿信的故事

日本經(jīng)典電視劇《阿信》講述了日本著名的百貨連鎖企業(yè)八佰伴創(chuàng)始人艱苦的過程。她從最底層做起，歷盡艱辛，終于獲得了成功，正是千千萬萬個阿信，使日本成為世界經(jīng)濟強國。阿信的成長過程有今天的年輕人難以想像的艱辛。為了奶奶和媽媽，阿信7歲就當了女傭。從此以后，她面對的是超負荷的勞動、嚴厲的管家、父親的毒打、大地震的襲擊、丈夫事業(yè)的毀滅、婆婆的虐待、孩子的夭折??24歲開始創(chuàng)業(yè)，從女傭到老板，從地攤到連鎖超市，從一無所有到身家顯赫，一磚一瓦演繹著神奇?zhèn)髡f??

登山的過程

有一個人看到一座山，他很想知道山的那一邊是什么。

于是他開始攀登那座山。但是，他慢慢開始懷疑：“山的那邊，真的有我想要的東西嗎？有許多山，我為什么偏要上這座？我真的能到達山頂嗎？如果不能，我還有路可退嗎？”人生又何嘗不是這樣？

那人看到一只雄螳螂為了追逐雌螳螂，落到了粉身碎骨的地步，他不禁對著這奄奄一息的雄螳螂說：“難道你的愛就是為了粉身碎骨嗎？”

螳螂用虛弱中透著堅定的語氣答道：“不。我的粉身碎骨是為了愛。”

那人徹悟。釋然。

自己在乎的原來并不是看到山的那邊，而是體會登山的感覺。

跳龍門重在過程

鯉魚們都想跳龍門。因為，只要跳過龍門，它們就會從普普通通的魚變成超凡脫俗的龍了?？墒?，龍門太高，它們一個個累得精疲力竭，摔打得鼻青眼腫，卻沒有一個能夠跳過去。它們一起向龍王請求：“尊敬的殿下，請你把龍門降低一點吧！讓我們都可以跳過去。如果連一個鯉魚都跳不過去，這龍門不等于虛設(shè)嗎？”

龍王不答應，鯉魚們就跪在龍王面前不起來。它們跪了九九八十一天，龍王終于被感動了，答應了它們的要求。

鯉魚們一個個輕輕松松跳過了龍門，興高采烈地變成了龍。

不久，變成了龍的鯉魚們發(fā)現(xiàn)，大家都成了龍，跟大家都不是龍的時候好像并沒有什么兩樣。于是，它們又一起找到龍王，說出自己心中的疑惑。

龍王笑道：“真正的龍門是不能降低的。你們要想找到真正龍的感覺，還是去跳那座沒有降低高度的龍門吧！只有在跳龍門的過程中，你們才會感覺到自己變成了真正的龍啊?！笨鞓吩谟诿β档倪^程

一群年輕人到處尋找快樂，但是，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。

他們向老師蘇格拉底詢問，快樂到底在哪里？

蘇格拉底說：“你們還是先幫助我造一條船吧！”

年輕人們暫時把尋找快樂的事兒放到一邊，找來造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，挖空樹心，造成了一條獨木船。

獨木船下水了，年輕人們把老師請上船，一邊合力蕩槳，一邊齊聲唱起歌來。

蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂嗎？”

學生齊聲回答：“快樂極了！”

蘇格拉底道：“快樂就是這樣，它往往在你為著一個明確的目標忙得無暇顧及的時候突然來訪。”

過程與結(jié)果，哪個更美好

有兩個人出去探險，目的是找到一種珍貴的史前動物化石。途中經(jīng)過一個大山谷，谷中鮮花綻放，芬芳異常，鳥語清脆，清泉泠泠，簡直是一個世外仙境。一人流連其中，行步緩緩，左顧右盼，詩情煥發(fā)。另一人不停地催促他，提醒他們的目標不是在這里，他們的目標在于那種化石。

這兩個人，誰更正確呢？這兩個人的矛盾其實是我們?nèi)粘Ｉ钪胁煌顟B(tài)度的矛盾。人生，為我們設(shè)置了這樣的矛盾。如何解決這個矛盾，就在于你認識的過程和結(jié)果，哪個對你而言更加美好。如果你喜歡成功的鮮花和掌聲，喜歡鶴立雞群的感覺，那么心無旁騖地去追求你的結(jié)果吧。然而，當你老了，回顧你的一生，你不要因為錯過了路邊的風景而遺憾！愛，重在過程

大家都知道梁山伯與祝英臺的故事，他們最后并沒有生活在一起，但驚世的愛情故事留傳至今，難道不是他們相愛的過程感天動地嗎？

父子之間、朋友之間、戀人之間，最美的只是彼此愛護的整個過程。即使時空讓彼此分散，可深埋心底的情感卻一樣刻骨地不能離去。

愛，就在過程中一點點形成。一些小小的細節(jié)，卻積蓄著深厚的情誼。愛還是美在過程。譬如父子、母子之間，父母總會早一步離去，然而在我們成長的幾十年里，父母的教導已經(jīng)春風化雨，化成了我們自己的習慣、風格，助我們?yōu)槿?、為事?/p>

譬如戀愛，也許最后什么也得不到，而只有走過那些風風雨雨的過程，才能學會了解一個親密的人，才能學會擁有一份永恒的情，才知道一切來得多么不容易。

又說友情。隨著長大，很多年少時的友人到現(xiàn)在已經(jīng)生疏了，然而誰會忘記曾經(jīng)那些純真的嬉戲、美好的相伴？那是永恒的記憶，永遠的思想財富。

應用與創(chuàng)新

慢慢走，欣賞啊

阿爾卑斯山脈有一處豎著一塊木牌，上面寫著：“慢慢走，欣賞啊！”

人活著，總是要做著各種各樣的事，這些事，有的我們追求結(jié)果，而有的我們追求過程，比如，勞動、工作，絕大多數(shù)情況下，是為了掙錢為了糊口，這是為了追求結(jié)果，而旅游、生日聚會等卻是為了追求過程。

但其實，漫長的人生本身就是一個過程，我們所有的遭遇、所有的經(jīng)歷和經(jīng)歷中的喜怒哀樂、愛恨情仇都是人生之樹上的枝枝葉葉，使人生飽滿、豐富、蒼翠，所以，人生形形色色的遭際都是必然?？墒?，有時候，人們也難免把握不好分寸，為了追求某些結(jié)果，痛苦著、煩惱著，甚至沉淪著。因此，他的人生便省略了許多最精彩的片段。最喜歡這樣一句話：慢慢走，欣賞?。∥覀兗贝掖业?，顧不了看看四周，顧不了展開一個欣慰的笑顏，顧不了許許多多發(fā)生在身邊的有趣的事，緊鎖眉頭、腳步匆忙、心情煩躁地向前趕去，誰知道我們?nèi)ハ蚰睦?？慢慢走，欣賞啊！我們多么需要舒展眉頭、放慢腳步、放松心情，慢慢地走，看看蔚藍的天空，舒卷的云，看看遠遠近近的青草綠樹，花開花落。欣賞??！這才是人生的真正內(nèi)涵。《西游記》的啟發(fā)

在《西游記》中，唐僧是經(jīng)歷八十難就已然取得真經(jīng)，已經(jīng)得到了結(jié)果，但因缺少一難，故而在回程途中仍讓他們經(jīng)歷了一次磨難。在整個取經(jīng)的事件中，所被關(guān)注的恰恰是取經(jīng)的過程，并不是取得真經(jīng)的結(jié)果，而他們?nèi)〉谜娼?jīng)，必須經(jīng)過八十一難這個過程，如果沒有這個過程，那么唐僧取經(jīng)的故事也就不會流芳百世了！

所以，人生的意義在于過程。

第五篇：簡論小學數(shù)學教學過程

一、小學數(shù)學教學過程的本質(zhì)與特點

（一）小學數(shù)學教學過程的本質(zhì)什么是小學數(shù)學教學過程？教學論認為：教學過程既是一種特殊的認識過程，又是一個促進學生全面發(fā)展的過程，它是認識與發(fā)展相統(tǒng)一的活動過程。筆者認為小學數(shù)學教學過程可作這樣的表述：小學數(shù)學教學過程是師生雙方在小學數(shù)學教學目的指引下，以小學數(shù)學教材為中介，教師組織和

引導學生主動掌握數(shù)學知識、發(fā)展數(shù)學能力、形成良好個性心理品質(zhì)的認識與發(fā)展相統(tǒng)一的活動過程。我們還可以對小學數(shù)學教學過程的本質(zhì)作出進一步的表述：從結(jié)構(gòu)來看，它是一個以教師、學生、教材、教學目的和教學方法為基本要素的多維結(jié)構(gòu)；從功能來看，它是一個教師引導學生掌握數(shù)學知識、發(fā)展數(shù)學能力、形成良好心理品質(zhì)的認識與發(fā)展相統(tǒng)一的過程；從性質(zhì)來講，它又是一個有目的、有計劃的師生相互作用的雙邊活動過程。

（二）小學數(shù)學教學過程的基本特點

１．小學數(shù)學教學過程是一個以小學生為認識主體，以基本數(shù)量關(guān)系和空間形式為認識對象的特殊認識過程。

小學數(shù)學教學過程中的認識主體是學齡兒童，這一年齡階段兒童的思維正處在以具體形象思維為主要形式，逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過渡的階段，他們的抽象邏輯思維雖然有了長足的發(fā)展，但仍然帶有較明顯的具體形象性。他們對生動具體的事物認識較清楚，但對抽象概括的知識理解和掌握卻往往感到困難。再從認識對象來看，小學生在數(shù)學學習中所認識的主要是客觀世界中的一些最基本的數(shù)量關(guān)系和空間形式，這些內(nèi)容雖然反映的是人類在認識數(shù)量關(guān)系和空間形式方面的早期成果，但與其它學科相比較，它們?nèi)匀痪哂懈叨鹊某橄笮院蛧烂艿倪壿嬓缘忍攸c。

認識主體和認識對象的特殊性決定了小學數(shù)學教學中的認識過程的個性特征。首先，認識主體思維的具體形象性和認識對象的抽象概括性決定了小學生在數(shù)學學習過程中對感性材料的依賴性。這就要求教師在教學中必須加強實際操作和直觀教學；其次，認識對象嚴密的邏輯性決定了學生認識過程中不可逾越的階段性和嚴格的順序性。這就要求教師在教學時嚴格遵循兒童的認識發(fā)展順序和小學數(shù)學教材結(jié)構(gòu)的邏輯順序。

２．小學數(shù)學教學過程是一個以發(fā)展初步邏輯思維能力為核心的促進學生全面發(fā)展的過程。

小學數(shù)學教學過程要求學生在扎扎實實地掌握數(shù)學知識的基礎(chǔ)上，提高計算能力、初步的邏輯思維能力和空間觀念，用所學數(shù)學知識解決簡單實際問題的能力，培養(yǎng)良好的思想品德和行為習慣。學科特點決定了學生數(shù)學知識的掌握和思想品德的養(yǎng)成都是與良好的數(shù)學能力分不開的。而計算、空間觀念和用數(shù)學知識解決實際問題等能力的形成又是以初步的邏輯思維能力為基礎(chǔ)的。因此，小學數(shù)學教學過程是一個以發(fā)展初步邏輯思維能力為核心的促進學生全面發(fā)展的過程。這是小學數(shù)學教學過程有別于其它學科教學過程的一個重要特征。

３．小學數(shù)學教學過程是一個以小學數(shù)學教材為中介的師生教與學相互作用的活動過程。

小學數(shù)學教材是數(shù)學知識的載體，它既是教師教的依據(jù)又是學生學的對象。整個教學過程都是緊緊圍繞教材內(nèi)容展開的，小學數(shù)學教材是連接師生教與學的中介。從師生雙方在教學中的相互影響來看，小學數(shù)學教學過程是一個師生教與學相互作用的活動過程。在這個過程中教師是教學的主導，是教學過程的組織者和引導者，不僅決定著學生學的進程，還影響著學的方法。在教與學的相互作用中，教師通過有效的手段和方法引導學生卓有成效地認識、理解、掌握教材內(nèi)容，把教材的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成學生的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)，從而使教師的教對學生的學產(chǎn)生積極的促進作用。

學生是學習的主體，他們在教師的啟發(fā)和引導下通過對小學數(shù)學教材內(nèi)容的主動學習和掌握，把人類在客觀世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式方面的一些最基本的認識成果轉(zhuǎn)化成自己的認識。這種轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了師生教與學相互作用的效果。

二、小學數(shù)學教學過程的構(gòu)成（一）教學目的小學數(shù)學教學過程是一種有著特定的教學對象和具體的教學內(nèi)容的學科教學過程，它是一種有計劃、有步驟的活動過程。因此，整個過程及其過程中教師教的活動和學生學的活動都必然有其明確的目的，沒有目的或目的不明確的師生活動既不能稱之為教學活動，更不能構(gòu)成一個完整的教學過程。小學數(shù)學教學目的是構(gòu)成小學數(shù)學教學過程必不可少的一個基本要素，它不像教師、學生、教材等要素那樣客觀具體，它是以觀念的形式預先存在于師生頭腦里的活動結(jié)果和追求目標。由于教師和學生頭腦里有了這種追求的目標，才保證整個教學過程始終沿著既定的方向向前發(fā)展。小學數(shù)學教學目的在小學數(shù)學教學過程中具有統(tǒng)帥全局的作用，它不僅決定著教學內(nèi)容的選擇和組織，影響著教學手段和方法的使用，同時還制約著教學活動結(jié)構(gòu)的安排和教學進程的發(fā)展。

（二）教師

教師在整個小學數(shù)學教學過程中始終處于主導地位，是教學過程的組織者和調(diào)控者。因此，小學數(shù)學教師是構(gòu)成小學

數(shù)學教學過程的一個核心要素，沒有小學數(shù)學教師便沒有小學數(shù)學教學過程。片面強調(diào)學生的主體作用而忽視教師的主導作用，好像教師不教學生也能學好數(shù)學，這是對小學數(shù)學教學過程本質(zhì)的一種歪曲。由此可見，小學數(shù)學教學過程的本質(zhì)屬性決定了教師在其教學過程中的主導地位和作用，隨著教學改革的不斷深入，這種作用將會越來越明顯。

（三）學生

在小學數(shù)學教學過程中，雖然學生自身的年齡特點與認識水平和數(shù)學學科特點決定了他們的學習活動只有在教師的具體指導下才能進行，但是教師的指導和幫助對他們來說歸根結(jié)底只是一種外因?！巴庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！雹賹W生的發(fā)展最終要通過他們自身的主觀努力才能實現(xiàn)，無論是數(shù)學知識的掌握，還是數(shù)學能力和良好思想品德的養(yǎng)成，從根本上來講都不是教師教會的，而是在教師指導下學生自己主動學習獲得的。由此表明：小學數(shù)學教學過程中的各項教學任務(wù)都不能由教師強加于學生去完成，只能靠學生自己的主觀努力，通過積極主動地學習去實現(xiàn)。

再從小學數(shù)學教學過程的諸要素來看，如果離開了學生這個主體，教學目的的導向作用、教師的主導作用、教材內(nèi)容的中介作用以及教學手段和教學方法的價值，不僅無法體現(xiàn)出來，而且也沒有存在的必要。由此可見，教學過程中各種要素的功能和作用，最終都要通過學生的變化和發(fā)展體現(xiàn)出來。從這個角度來講，小學生的學習活動在小學數(shù)學教學過程的構(gòu)成中是一個最活躍的因素，他們的發(fā)展水平是全面反映小學數(shù)學教學過程及其效果的量表。

（四）教材

教材是教師教的依據(jù)、學生學的對象，是教學活動中師生相互作用的中介，是小學數(shù)學教學大綱的具體化。它不僅規(guī)定了小學數(shù)學學科教學的具體內(nèi)容，而且還確

定了教學的程序。不論是教師教的活動還是學生學的活動，都必須嚴格按照教材所安排的邏輯順序進行。任何離開教材內(nèi)容的教學活動，都不能構(gòu)成嚴格的小學數(shù)學學科教學意義上的教學過程。因此，小學數(shù)學教材與教師、學生一樣，也是構(gòu)成小學數(shù)學教學過程的一個基本要素。

小學數(shù)學教材就其實質(zhì)來講，它是一種知識結(jié)構(gòu)，是人類關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的認識成果，是教材編寫者思維過程的記載。在教學中，教師應以教材為依據(jù)，通過自己的思維活動去再現(xiàn)教材編寫者隱藏在教材內(nèi)的思維過程，以此帶動學生展開積極的思維活動。在此基礎(chǔ)上，讓學生在頭腦里建立起與教材知識結(jié)構(gòu)相適應的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)。

（五）教學手段和教學方法

一個完整的小學數(shù)學教學過程還應包括必要的教學手段和教學方法。狹義的教學手段通常是指除教材以外的教學媒體，包括實物、模型、投影、錄像、電影、計算機等。從本質(zhì)上講，我們可以把教學手段理解為實現(xiàn)教學目的、完成教學任務(wù)的工具。教學方法是指師生在教學活動中所采用的工作和學習方式。從教學手段和教學方法的聯(lián)系來看，教師和學生在教學活動中所使用的方法包括教學媒體的使用。如果把教學手段視為教學工具，那么教學方法就包括對教學工具的運用。正是基于這種認識，筆者認為可以把教學手段和教學方法合起來作為構(gòu)成小學數(shù)學教學過程的一個要素。

教學手段和教學方法對小學數(shù)學教學過程來說，雖然不是起決定作用的要素，但是它們對教學過程及其效果的影響也是不能低估的。實踐證明，完備的教學手段和科學的教學方法，能有效地提高教學效率，促進學生更好的發(fā)展。

上述五個要素集中概括了構(gòu)成小學數(shù)學教學過程的五大主要組成部分。在這些組成部分中，教師、學生、教材是構(gòu)成小學數(shù)學教學過程的主要成分，特別是教師和學生更是兩個最活躍的基本要素，這兩大要素對整個小學數(shù)學教學過程的構(gòu)成及其效果具有決定性的作用。

三、小學數(shù)學教學過程的基本階段

小學數(shù)學教學過程的階段是指小學數(shù)學教學過程的基本程序，通常表現(xiàn)為一些相對固定的教學環(huán)節(jié)。由于小學數(shù)學教學過程是一個師生共同的雙邊活動過程，在其階段的劃分上既要考慮教師教的過程又要考慮學生學的過程，更要考慮兩者的相互適應。根據(jù)教的過程與學的過程必須相互適應、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，筆者將小學數(shù)學教學過程劃分為以下四個基本階段。

（一）教學準備階段

教學準備，在這里概指教師教的準備和學生學的準備，這一階段既是教師教的過程的起始環(huán)節(jié)，同時也是學生學的過程的起始環(huán)節(jié)。

教師教的準備過程，就其表現(xiàn)形式而言，主要是一個學習小學數(shù)學教學大綱，明確教學目的要求，熟悉教材內(nèi)容，了解學生情況，設(shè)計教學任務(wù)，選擇教學手段和方法，在此基礎(chǔ)上制定出切實可行的教學方案的過程。這個過程既是一個教學工作的準備過程，同時也是一個教學心理準備過程。首先，在制定教學方案的過程中教師要給整個教學過程設(shè)計具體的教學目的和任務(wù)。教學目的一旦確定下來就會以觀念的形式存在于教師的頭腦中并成為教學中追求的目標。這樣，在教學過程中要實現(xiàn)什么目的以及如何去實現(xiàn)這個目的，教師一開始就有充分的心理準備。其次，由于教學方案要預先設(shè)計整個教學過程，所以教學中采用哪些手段和方法，如何組織和調(diào)控學生的學習活動，教師胸中有數(shù)，早有思想準備。顯而易見，這一階段對教師教的活動來說，具有心理定向和心理動力作用。

學生的學習準備，也包括知識準備和心理準備兩方面。前者是指在開始新課學習以前，有意識地復習與新知識有緊密聯(lián)系的舊知識，喚起對舊知識的積極回憶，并以此作為學習新知識的基矗后者主要是指教學前通過教師告訴學生所要學習的知識內(nèi)容及其在今后學習中的地位、作用以及怎樣學習這些知識，讓學生初步明確下一階段的學習任務(wù)，產(chǎn)生學習需要，并自覺預習將要學習的教材內(nèi)容。不過，學生學習準備的效果在很大程度上取決于教師啟發(fā)、激勵的方法和技巧。如果方法得當，對學生的學習就會產(chǎn)生極大的促進作用。如一位老師在教學“圓的周長”前啟發(fā)學生：“正方形、長方形的周長大家都會算了，你們會計算圓的周長嗎？其實，圓的周長和它的直徑之間始終存在著一個固定不變的倍數(shù)關(guān)系，只要找到了這個倍數(shù)關(guān)系計算圓的周長就不難了。怎樣去發(fā)現(xiàn)這個倍數(shù)關(guān)系和用這個倍數(shù)關(guān)系計算圓的周長呢？在明天的學習中大家就會明白的。”結(jié)果學生的求知欲空前高漲，絕大多數(shù)學生在課前還自覺地作了預習，可見學習準備的重要作用。

（二）教師的講授和學生的理解相互作用階段

這是小學數(shù)學教學過程的中心環(huán)節(jié)，它對整個教學過程的效果起著決定性的作用。在這一階段中，教師根據(jù)學生的學習需要系統(tǒng)地提示、講解教材內(nèi)容；學生在教師的指導下全面感知、理解教師所講授的內(nèi)容，從而把教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化成數(shù)學認知結(jié)構(gòu)。這既是教師教的活動與學生學的活動發(fā)生相互作用的階段，又是新的數(shù)學知識同學生原有認知結(jié)構(gòu)建立實質(zhì)性聯(lián)系的階段。這一階段對于學生內(nèi)化數(shù)學知識，擴充原有數(shù)學認知結(jié)構(gòu)或建立新的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)都具有至關(guān)重要的作用。從表面看，在這一階段只是教師和學生兩大要素發(fā)生相互作用，實際上小學數(shù)學教學過程的其它各構(gòu)成要素都對該階段產(chǎn)生制約作用。首先，教師的講授和學生的理解都必須以小學數(shù)學教材內(nèi)容為依據(jù)和對象，小學數(shù)學教材是師生相互作用賴以發(fā)生的中介；其次，教師的講授和學生的理解都不能離開教學目的去漫無邊際地發(fā)散，只能按照小學數(shù)學教學目的指引的方向展開；再次，教師的講授和學生的理解都要借助一定的教學手段和方法。可見，這一階段是一個受多種因素制約的復雜過程。

根據(jù)實踐經(jīng)驗，在具體實施這一步驟時要重點處理好以下幾個問題。

１．充分發(fā)揮教材的中介作用。

首先，教師的講解要緊緊圍繞教材內(nèi)容及其邏輯順序展開，引導學生根據(jù)教材的邏輯順序認識、理解教材內(nèi)容。其次，在講解中不要什么問題都合盤托出，應給學生留有看書學習的余地；學生在接受教師講解的同時，也要重視看書學習，根據(jù)教材的提示主動發(fā)現(xiàn)有關(guān)的結(jié)論。

２．教師的講解要抓住新舊知識的連接點，充分展現(xiàn)教學知識的發(fā)生、發(fā)展過程。

為了使學生在舊知識的基礎(chǔ)上更好地理解新知識，教師在講解中一定要緊緊抓住新舊知識的連接點，引導學生利用新舊知識之間的聯(lián)系去實現(xiàn)新的數(shù)學知識結(jié)構(gòu)同原有認知結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。在這方面，教材已經(jīng)給我們作了很好的安排。因此，教學中我們要充分利用教材促進學生對新知識的更好理解。３．用直觀手段為學生的理解提供必要的幫助。小學生的思維特點決定了他們在數(shù)學學習中的抽象邏輯思維活動要有必要的感性材料作支持才能順利進行。這在客觀上要求教師在教學中除了努力提高講解水平外，還要加強實際操作和直觀教學，利用動作和感知來密切教師的講授與學生的理解之間的聯(lián)系，促進學生對教師講授內(nèi)容的理解和掌握。

（三）鞏固運用階段

引導學生對已經(jīng)理解的知識加以鞏固和運用，使其真正掌握，這既是教師教學工作的一個重要步驟，同時也是學生學習過程中的一個基本階段。這一階段對于學生加深數(shù)學知識的理解、強化知識的保持、訓練技能和發(fā)展能力都具有其它階段無法替代的作用。

嚴格地講，鞏固和運用是兩種不同的活動，前者是指在理解的基礎(chǔ)上將所學知識牢牢地記住，后者是指用所學的數(shù)學知識解決問題，但在教學實踐中兩者往往是交織在一起的，通常很難作出嚴格的劃分，因此將兩者綜合成小學數(shù)學教學過程的一個基本階段。從活動過程的構(gòu)成來看，這一階段雖然主要是學生的練習，但由于學生的練習始終離不開教師的必要指導，因此鞏固運用階段仍然是一個教師教的過程和學生學的過程相互適應、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的活動過程。這一階段在具體實施中要注意做好以下三方面工作。

１．組織學生有效地練習。

練習是在理解的基礎(chǔ)上對已學知識的更高層次的重新認識。為了幫助學生更好地鞏固知識，在教學中要特別注意搞好兩種形式的練習：一是新授課教學中的鞏固練習，通過這種練習及時強化新知識；二是練習課，通過集中練習進一步鞏固知識，發(fā)展數(shù)學能力。

２．搞好數(shù)學知識的整理與復習。

首先，復習要及時、經(jīng)常，既要重視階段性復習，也要重視平時的經(jīng)常性復習；其次，要注意教給學生科學的復習方法，并讓他們養(yǎng)成自覺復習所學數(shù)學知識的習慣。另外，還要特別注意引導學生加強數(shù)學知識的歸納整理，使所學知識系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，以此提高數(shù)學知識的掌握水平。

３．注意引導學生利用所學的數(shù)學知識解決一些簡單的實際問題，以強化數(shù)學知識的實際運用，促進知識的進一步鞏固。

（四）總結(jié)評價階段

總結(jié)評價是小學數(shù)學教學過程的最后一個階段，這一階段要對前三個階段的展開情況以及整個小學數(shù)學教學過程的效果進行必要的檢查總結(jié)，并作出公正、客觀的評價，為下一個教學過程的設(shè)計提供科學的依據(jù)?？偨Y(jié)評價，不僅是宏觀上的單元、學期以及整個小學階段教學過程的一個基本環(huán)節(jié)，而且也是微觀上的課堂教學過程的一個必要步驟，它是構(gòu)成小學數(shù)學教學過程的一個不可缺少的組成部分。

這一階段在具體實施中要注意處理好三個問題：一要確立好總結(jié)評價的標準，其標準既要全面反映知識掌握、能力培養(yǎng)和思想品德教育等內(nèi)容，又要具體規(guī)定知識掌握和能力培養(yǎng)的層次要求；二要重視師生的自我總結(jié)與評價；三要突出學生學習過程的評價。

上述四個基本階段，是根據(jù)小學數(shù)學教學過程進行的一般程序和普遍規(guī)律而劃分的，它只反映了小學數(shù)學教學過程順序結(jié)構(gòu)的基本框架，至于每一階段中的具體內(nèi)容和實施辦法，則有賴于廣大小學數(shù)學教師在教學實踐中根據(jù)具體情況去靈活處理。