第一篇：內(nèi)容與形式和諧完美的統(tǒng)一

內(nèi)容與形式和諧完美的統(tǒng)一

——論毛澤東詩詞的藝術(shù)特色

一、革命詩人，政治第一，藝術(shù)為政治服務(wù)

毛澤東同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家，又是一位杰出的無產(chǎn)階級革命詩人。他在長期領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，寫下了足以彪柄史冊的不朽華章。

毛澤東同志的詩詞，題材涉及廣泛，內(nèi)容博大精深。既有描寫革命戰(zhàn)爭年代如火如荼的斗爭史實的，也有詠物言志，抒發(fā)詩人抱負(fù)情懷的?？梢哉f，毛澤東同志的詩詞，就是一部中國革命歷史的藝術(shù)概括。

毛澤東同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家，是中國人民革命從新民主主義走向社會主義的偉大領(lǐng)袖，是中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想毛澤東思想的主要創(chuàng)造者。歷史賦予他的特殊際遇與使命，使他對文藝思想注以特別的關(guān)注，并進(jìn)而形成了毛澤東文藝思想。作為中國最廣大人民群眾根本利益的代表的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東和他的文藝思想理所當(dāng)然的把文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)——為工農(nóng)兵服務(wù)放在第一位。因而，他的作品也理所當(dāng)然地把革命的政治內(nèi)容放在第一位。他說：文藝“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題，??”“我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級；第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍；第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝的??”“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！保ā对谘影参乃囎剷系闹v話》《毛澤東選集》四卷合訂本）

我們來看一看他的詩詞是怎樣表現(xiàn)其革命的政治內(nèi)容的。在《沁園春.長沙》里，通過對往昔戰(zhàn)斗生活的回憶，抒發(fā)了詩人改造舊世界的宏偉志向，以一句“問蒼茫大地，誰主沉??？”明確提出了無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)力主沉浮，掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，為中國革命指明了方向?！段鹘?井崗山》通過對黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的生動描寫，歌頌了紅軍戰(zhàn)士“眾志成城”“巋然不動”的英雄氣概。《清平六.蔣桂戰(zhàn)爭》、《采桑子.重陽》、《減字木蘭花.廣昌路上》、《蝶戀花.從汀州向長沙》、《漁家傲.反第一次大“圍剿”》、《漁家傲.反第二次大“圍剿”》這六首“在馬背上哼成”（毛澤東《詞六首》）的描繪紅軍開辟革命根據(jù)地，粉碎敵人反革命“圍剿”的偉大斗爭的作品，熱情地歌頌了“工農(nóng)武裝割據(jù)”（《井崗山的斗爭》《毛澤東選集》四卷合訂本）的井崗山道路。《憶秦娥.婁山關(guān)》、《十六字令三首》、《七律.長征》、《念奴嬌.昆侖》、《清平六.六盤山》等作品，真實地記錄了紅軍二萬五千里長征的偉大壯舉，描寫了紅軍堅韌頑強的戰(zhàn)斗意志和革命英雄主義精神，表達(dá)了中國人民“不到長城非好漢”的革命決心和“環(huán)球同此涼熱”的遠(yuǎn)大理想。

今天，我們來研讀毛澤東同志的詩詞，品味其古為今用的藝術(shù)精華，深刻感受到，毛澤東同志的舊體詩詞，把革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合，真正做到了內(nèi)容與形式和諧完美的統(tǒng)一。

二、革命詩人的追求——政治內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一 詞，作為一種文體，在我國有著悠久的歷史。但就其所表現(xiàn)的內(nèi)容來說，“多緣題所賦，《臨江仙》則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟大概不失本題之意。”（《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一《巫山一段云》）。就連一代詩仙李太白也是這樣。他的《憶秦娥》寫出了“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的佳句，也只不過表達(dá)了懷念遠(yuǎn)人，傷古懷今的憂郁情懷。

而毛澤東則以他古為今用的文藝思想，用革命的浪漫主義與革命的現(xiàn)實主義相結(jié)合，使革命的政治內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式高度切合，取得了珠聯(lián)璧合的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的成就。下面，就詩人的《憶秦娥 ?婁山關(guān)》和《沁園春.雪》一詞，談?wù)勗娙嗽趧?chuàng)作上的成就。

《憶秦娥 ?婁山關(guān)》寫于1935年1月遵義會議后。

1927年9月，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了秋收起義，接著建立了井崗山革命根據(jù)地。1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)的南昌起義軍到達(dá)井崗山，與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的隊伍勝利會師，成立了中國工農(nóng)紅軍。從此以后，紅軍隊伍不斷壯大，革命根據(jù)地逐漸鞏固，不斷擴(kuò)大，并以瑞金為都，建立了中華蘇維埃政府。國民黨反動派為了扼殺新生的紅色政權(quán)，集中兵力對根據(jù)地進(jìn)行“圍剿”。在毛澤東等同志的領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍粉碎了敵人的一、二、三次大圍剿。第三次反“圍剿”后，王明及其為代表的“左”傾路線排斥了毛澤東對紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。第四次反“圍剿”雖然取得勝利，但紅軍也遭受較大損失。1933年10月，蔣介石又調(diào)集100萬軍隊，對我中央根據(jù)地發(fā)動第五次反革命“圍剿”。由于王明等指揮紅軍同優(yōu)勢的敵人硬打硬拼，紅軍苦戰(zhàn)一年，不但沒有打退敵人的圍剿，反而使根據(jù)地不斷縮小，紅軍戰(zhàn)士傷亡很大。

1934年10月，中央紅軍主力8萬余人，不得不離開根據(jù)地，開始長征。在紅軍前進(jìn)的路上，敵人布置了四道封鎖線。紅軍經(jīng)過苦戰(zhàn)，付出極大的代價才沖出了封鎖線，這時的紅軍，只剩下3萬多人。這時，在毛澤東提議下，紅軍向敵人力量相對薄弱的貴州前進(jìn)，占領(lǐng)了貴州北部重鎮(zhèn)遵義。

1935年1月，黨中央在遵義召開了政治局?jǐn)U大會議，集中批判了“左”傾的錯誤軍事路線，重新肯定了毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)，確立了毛澤東為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。

遵義會議后，以毛澤東為首的前敵委員會指揮紅軍，主動尋機殲敵，在婁山關(guān)經(jīng)過慘烈撕殺，取得了長征以來的遵義會議后的第一次勝利，擺脫了被動局面。

指揮婁山關(guān)戰(zhàn)斗勝利結(jié)束后，詩人登臨雄關(guān)，面對硝煙未散的戰(zhàn)場，遠(yuǎn)望蒼山，近沫殘陽，不禁吟詠：

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

這就是著名的《憶秦娥 ?婁山關(guān)》。該詞將遵義會議后，中國革命走出低潮，進(jìn)入了一個新階段，中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)革命隊伍“從頭越”，從此走向勝利的激越情懷，抒發(fā)得淋漓盡致。

詞分上下兩闕。上闕寫景，描繪了紅軍將士血戰(zhàn)圖。下闕議論，抒發(fā)了詩人對革命事業(yè)滿懷信心的豪情壯志。

正值寒冬的婁山雄關(guān)，寒風(fēng)凜冽——“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”。戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束，踏著硝煙，詩人登臨雄關(guān)——“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”。他為戰(zhàn)斗的勝利而欣慰，也為紅軍戰(zhàn)士英勇搏殺不怕犧牲的精神而感懷?！俺汕С扇f的先烈，為了人民的利益犧牲了他們的生命?！倍嗄暌院螅娙诉@樣感嘆。由此想到剛剛結(jié)束的遵義會議，緊要關(guān)頭，黨撥正了革命航船的航向。做為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的核心人物，詩人深感自己鐵肩所擔(dān)的份量?！岸襁~步從頭越”，走過了低潮的革命事業(yè)，又重新開了一個好頭，盡管雄關(guān)如鐵。而“從頭越”的征途上，“蒼山如海，殘陽如血”——革命征程漫長，還有多少這樣的搏殺。寫景與抒情，內(nèi)容與形式，都得到完美的體現(xiàn)。

又如《沁園春.雪》，更是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的典范。北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大鵰。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

該詞寫于1936年2月。1935年10月，紅軍長征勝利到達(dá)陜北，完成了中國革命史上有重大意義的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。12月25日，黨中央在召開了瓦窯堡會議，通過了《關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)決議》。12月27日，毛澤東同志在黨的活動份子會議上作了《論反對日本帝國主義的策略》的報告，向全世界莊嚴(yán)宣告：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！辈㈥U述了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略和路線，向全國人民指明了抗日救國的正確方向和途徑。1936年10月下旬，紅軍在黨和毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，準(zhǔn)備東渡黃河。2月初，毛澤東同志率部到達(dá)陜北清澗縣的袁家溝。這是一個離黃河不遠(yuǎn)的小山村。在袁家溝期間毛澤東同志曾親自視察地形。他看到祖國雪后的壯麗河山，展望革命的燦爛前景，懷著戰(zhàn)勝敵人的必勝信心，揮筆寫下了這首氣吞山河的壯麗華章。該詞公開發(fā)表是在抗戰(zhàn)勝利之后。當(dāng)時，擺在全國人民面前的是建立什么樣的國家的斗爭?！笆墙⒁粋€無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的新民主主義國家呢，還是建立一個大地主大資本家專政的半殖民地半封建的國家呢？（毛澤東《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》《毛澤東選集》四卷合訂本）蔣介石反動集團(tuán)在美帝國主義支持下，為了爭取時間準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，玩弄“和談”陰謀，欺騙人民，于1945年8月三次電邀毛澤東到重慶談判。為揭穿美蔣假和談陰謀，毛澤東同志“一身系天下安?！?，于8月28日飛赴重慶，與國民黨進(jìn)行了四十三天的談判。在渝期間，愛國詩人柳亞子先生送給毛澤東同志一首詩。應(yīng)柳亞子的索求，毛澤東把《沁園春.雪》手書相贈?！缎旅駡笸砜酚浾攉@悉，于1945年11月14日發(fā)表，這首詞就很快傳聞中外。

《沁園春.雪》以宏偉的氣魄，生花的妙筆，寫景論史，贊美了祖國的確大好河山，歌頌了無產(chǎn)階級革命英雄，激發(fā)人們的愛國熱情和民族自豪感，鼓勵人們?yōu)榻⑿轮袊鴬^斗。

詞的上闕寫景，描繪了一幅北國嚴(yán)冬雪景圖?！氨眹L(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”開篇三句，境界開闊，氣勢磅礴，點明所寫的地域遼闊和隆冬嚴(yán)寒的景象。

然后，用一個“望”字領(lǐng)起以下各句，對“北國風(fēng)光”作進(jìn)一步具體形象的描繪?！伴L城內(nèi)外”縱觀南北，“大河上下”橫眺東西，一縱一橫包舉中華大地。長城、黃河是我中華民族的象征，氣魄宏大。接著寫“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！卑驯狈窖┖蟮娜荷胶透咴枥L的動靜有致，栩栩如生。“欲與天公試比高”句，把群山、高原人格化，表現(xiàn)了革命者藐視一切艱難險阻的大無畏氣概。

隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，以“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”展示了雪后天晴北國風(fēng)光的又一番景象。紅日高照，與披著銀妝的山川交相輝映，是多么絢麗多姿，是多么光彩照人！

下闕由寫景轉(zhuǎn)入寫人，一幅千古風(fēng)流英雄畫，既有議論，又有抒情。

闕首用“江山如此多嬌”對上闕作結(jié)，用“引無數(shù)英雄競折腰”極其自然地過度，其間銜接之密切，全無痕跡。

接著，用一個“惜”字引起以下幾句對歷史人物的評議：秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗，他們在歷史上建立過煊赫的功業(yè)，起過一定的進(jìn)步作用。但是，他們無法擺脫歷史的局限和階級的局限。作者的評價，意在對比、陪襯后面的風(fēng)流人物。

最后三句，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。這是全詞的高潮和精華，思想境界升華到了高峰：數(shù)得上英雄人物的，還要看今天的無產(chǎn)階級革命英雄。只有無產(chǎn)階級的英雄人物，才是無愧于祖國的偉大的河山英雄。

綜觀全詞，不難看出，有兩大顯著特點：

（一）、寫景、抒情、議論緊密結(jié)合，使革命的政治內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式達(dá)到了高度的統(tǒng)一。古老的詞牌，多系騷人墨客抒懷言志之載體，或言仕途坎坷，或敘情場失意，或?qū)懮剿B，或記閨閣怨恨，也有描繪華夏江山之雄壯，抒發(fā)建功立業(yè)之佳作。但是，或是輸于歷史之域限，或是囿于階級之限制，與本詞相比就黯然失色了。詩人依憑他“古為今用”，“棄其糟粕，取其精華”的文藝思想，賦予古老的詞牌與新生的藝術(shù)生命。寫景之中，意境壯闊，畫面鮮明，既具體描繪了現(xiàn)實的瑰麗多姿、生機勃勃的北國風(fēng)光，又有藝術(shù)的想象和豐富的聯(lián)想。在此過程中，表達(dá)了詩人對祖國河山的無比熱愛和贊美之情。這就“即景生情”，把寫景和抒情結(jié)合起來。下闕由寫景、抒情自然地過度到“引無數(shù)英雄競折腰”的議論，進(jìn)而評說歷史人物，對歷史上的英雄人物做了恰如其分的評價，把寫景、議論和抒情緊密地結(jié)合在一起。

（二）、用語的準(zhǔn)確、精煉、生動。在全詞中，作者以極其深厚的語言文字功底，自然地，又是極其準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)出革命的政治內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式——載體與容體極融洽地統(tǒng)一于一物。如：作者極目遠(yuǎn)眺時用一個“望”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了詩人觀察景物的位置——登高望遠(yuǎn)，而且有力地領(lǐng)起了以下各句的景物描寫。用一個“看”字，把詩人細(xì)細(xì)觀看、無限贊賞的心情表達(dá)得細(xì)致入微，極為得體。對歷史人物進(jìn)行評價，則分別運用了“略輸”、“稍遜”、“只識”，各有區(qū)別，極有分寸。以一個“頓”字，把滾滾黃河的動態(tài)寫成了靜態(tài)。以“舞”、“馳”兩字，又把靜止的群山和高原寫得生氣勃勃。這些詞語的錘煉都極富于表現(xiàn)力。

三、斯人去矣，藝術(shù)華章彪柄史冊

綜上述，詩人把革命的浪漫主義與革命的現(xiàn)實主義有機地結(jié)合起來，使得革命的政治內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式得到了無痕的切合。而這，正是我們在現(xiàn)今的文學(xué)藝術(shù)活動中所要追求的最高境界。

詩人雖然離我們而去已經(jīng)二十多年，但他留下的不朽詩詞，已成為我們研究和學(xué)習(xí)舊體詩詞的光輝典范；他老人家留下的藝術(shù)華章的光輝，將永遠(yuǎn)照耀中國革命文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之路。

第二篇：課外活動的內(nèi)容與形式

課外活動的內(nèi)容與形式

一、課外活動的內(nèi)容

學(xué)校現(xiàn)行的課外活動內(nèi)容，基本上可以分為以下幾類。

1.科技活動

課外科技活動強調(diào)動手過程，讓學(xué)生在自己動手實踐中綜合利用已有知識，全面地認(rèn)識事物和解決問題，增長學(xué)生某一領(lǐng)域的知識經(jīng)驗，提高學(xué)生動手能力。

2.學(xué)科活動

課外活動中的各種專門學(xué)習(xí)小組，為學(xué)生們提供機會進(jìn)一步鉆研自己感興趣、也更適合自己能力的學(xué)科知識。這些小組的活動，不是對課堂教學(xué)中相關(guān)學(xué)科知識的簡單重復(fù)，而是對課堂教學(xué)內(nèi)容的加深和擴(kuò)大，并強調(diào)實際應(yīng)用，具有自己的側(cè)重點。

3.文體活動

學(xué)校的課外文體活動，包括文學(xué)、藝術(shù)、娛樂、體育訓(xùn)練與體育競賽等內(nèi)容。

4.課外閱讀活動

學(xué)校組織的課外閱讀活動，不限于與所學(xué)科目相關(guān)的范圍，有助于擴(kuò)大學(xué)生的知識面和對新知識、新見解的敏感性。

5.游戲活動

游戲活動不僅能讓學(xué)生有機會感受生活的多姿多彩，有機會展現(xiàn)自己的生命活力和豐富想象力、創(chuàng)造力，也會讓學(xué)生學(xué)會如何制定游戲規(guī)則，養(yǎng)成遵守游戲規(guī)則的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的主體精神和協(xié)作精神。

6.社會活動

社會活動是培養(yǎng)學(xué)生相互關(guān)系、合作和社會責(zé)任感等素質(zhì)的重要途徑。學(xué)校搞社會活動一般以社會公益活動為主，如上街進(jìn)行環(huán)保宣傳、交通安全宣傳、擁軍小組活動、義農(nóng)義務(wù)活動等。但這僅是社會活動的一個方面，實際上學(xué)校社會活動的范圍應(yīng)是十分廣泛的，各種專題性社會調(diào)查、水水熱點問題的討論等等，都對培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識問題和分析問題能力具有重要價值，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

7.主題活動

主題活動是就某一特定專題而開展的短期或長期的專門活動。這種活動往往有特定的具體目標(biāo)，活動內(nèi)容和形式也具有一定的穩(wěn)定性。這種活動既能增加學(xué)生與活動目的有關(guān)的知識，也能培養(yǎng)相關(guān)的情感和態(tài)度，長期活動則更有利于培養(yǎng)學(xué)生做事情有始有終、持之以恒的意志和品質(zhì)。

8.勞動工藝活動

勞動工藝活動將勞動與工藝美術(shù)活動結(jié)合起來，讓學(xué)生在參加一些有教育意義和美學(xué)意義的工藝品的勞動活動中，掌握一些工藝品的制作技術(shù)，養(yǎng)成心靈手巧、細(xì)致耐心和勤勞的品質(zhì)。這類活動內(nèi)容有花卉栽培、盆景制作、刺繡、剪紙等。

二、課外活動的形式

與課堂教學(xué)組織形式相比，課外活動的組織形式具有更大的靈活性和機動性，其主要形式有以下三類

1.群眾性活動

群眾性活動的特點是參加的人數(shù)較多，他們或是作為觀眾和聽眾，或使作為集體勞動、團(tuán)體演出、競賽、游戲和娛樂活動的參與者，可以在較短時間內(nèi)使較多學(xué)生受到教育，并能形成一定的氣氛和聲勢，給學(xué)生留下深刻的印象，受到較好的活動效果。群眾性活動有校際的、全校的、年級的和班級的活動。學(xué)校開展的群眾性科技報告會、文學(xué)講座、文藝聯(lián)歡、科技競賽、體育競賽、夏令營等都屬于群眾性的活動。

2.小組活動

小組活動是課外、校外活動常用的主要形式。小組活動的特點是自愿組合、小型分散、靈活機動。小組成員一般以共同的興趣愛好和要求為基礎(chǔ)結(jié)合而成，其人數(shù)的多少依據(jù)活動的性質(zhì)、內(nèi)容以及條件而定，由他們自己或在輔導(dǎo)員指導(dǎo)下進(jìn)行有目的、有計劃的小組活動。小組活動有助于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生不同的興趣愛好，使他們有更多實踐鍛煉的機會，促進(jìn)學(xué)生個性和才能的和諧發(fā)展。小組活動在校內(nèi)外均可組織，諸如學(xué)科興趣小組、科技小組、藝術(shù)小組、體育小組、公益服務(wù)小組等。小組活動的輔導(dǎo)員可請教師、家長或校外有某方面專長的人士兼任。

3.個別活動

個別活動是一種由學(xué)生獨立進(jìn)行活動的形式。個別活動能充分發(fā)展學(xué)生自己的興趣愛好，豐富和充實學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)學(xué)生自己安排自己的生活，自己獨立從事各種學(xué)習(xí)、藝術(shù)、體育等活動的能力。例如，獨立進(jìn)行課外閱讀，進(jìn)行某些觀察和記日記，采集各種實物，制作模型、標(biāo)本，圖畫寫生、攝影，以及進(jìn)行科學(xué)小實驗等。

上述三種形式在實際的課外、校外活動中往往是相互聯(lián)系的。某些群眾性活動，常常會引起對該活動感興趣的學(xué)生作更深入的研究，這就為小組活動或個人活動提供了動力。在進(jìn)行小組活動時，小組為其成員規(guī)定個別的、獨立的工作，這又是個別活動的一種表現(xiàn)形式。而個別活動或小組活動的成果，常常以展覽會、晚會、運動會等形式展示，吸引眾多的學(xué)生前來欣賞、參觀，這樣又和群眾性活動聯(lián)系在一起。這三種活動形式可以相互配合、相互交叉、相互促進(jìn)，以組合成靈活多樣的課外、校外活動形式。

第三篇：少年宮活動內(nèi)容與形式

城鎮(zhèn)少年宮和鄉(xiāng)村少年宮活動的主要形式有:體育活動、演講、展覽、聯(lián)歡、參觀、考察、交流、演出、比賽、游戲、游藝、夏令營、冬令營等。

城鎮(zhèn)少年宮和鄉(xiāng)村少年宮活動的主要內(nèi)容有:思想道德教育活動。按照社會主義核心價值體系的要求，利用重大節(jié)慶日、紀(jì)念日、古今中外名人勵志故事;新時期各行業(yè)英雄模范人物先進(jìn)事跡，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義榮辱觀的主題宣傳教育活動，對未成年人進(jìn)行道德品質(zhì)和心理素質(zhì)教育，提高農(nóng)村未成年人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)未成年人健康成長，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和接班人。

科技實踐活動。通過開展科普知識傳授、發(fā)明創(chuàng)造、科技小制作、科學(xué)實驗、技能培訓(xùn)等活動，開闊他們的眼界，培養(yǎng)青少年愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的濃厚興趣，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，求實協(xié)作的科學(xué)態(tài)度，為青少年全面發(fā)展奠定良好的科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)。

文化藝術(shù)活動。通過文學(xué)作品欣賞、寫作指導(dǎo)、影視觀賞、才藝表演、書畫創(chuàng)作、工藝制作、集郵、攝影等豐富多彩的活動，發(fā)展他們的興趣愛好，培養(yǎng)青少年正確的審美觀念和審美能力，陶冶情操，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)。

體育活動。通過開展體育、軍訓(xùn)等多種多樣的體育軍事活動，培育青少年勇敢堅強的意志、活潑開朗的性格和健康的體魄。

游藝娛樂活動。組織開展青少年喜聞樂見、身心愉悅的有益活動，因地制宜地建立多種游藝設(shè)施，讓青少年愉快地娛樂，豐富和活躍假日文化生活。社會實踐活動。充分利用社會資源建立社會實踐基地，開展豐富多彩的實踐性、趣味性、教育性、靈活性很強的社會實踐鍛煉活動，培養(yǎng)他們勤動手、善思考、敢創(chuàng)新的良好習(xí)慣，使他們在實踐中增長才干，提高未成年人交往合作、服務(wù)社會、適應(yīng)社會、全面發(fā)展的能力。

生活勞動。普及勞動技術(shù)知識，開展學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等形式多樣的生產(chǎn)實踐活動，對未成年人進(jìn)行熱愛勞動、尊重勞動人民的教育，加強生活勞動技能的培訓(xùn)，培養(yǎng)自立、自強的品格和艱苦奮斗的精神。

文明創(chuàng)建活動。城鎮(zhèn)少年宮和鄉(xiāng)村少年宮是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要載體，是鄉(xiāng)村文化傳播中心和知識信息中心，要通過豐富多彩的宣傳教育活動、聯(lián)誼活動、親子活動，營造新農(nóng)村文化氛圍 吸引廣大農(nóng)民參與，以點帶面，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

第四篇：語文課的內(nèi)容與形式

語文課的內(nèi)容與形式

過去我們的語文課曾經(jīng)是“繁瑣的內(nèi)容分析以及在人文內(nèi)涵上的深挖洞，充斥著閱讀教學(xué)” 為何要關(guān)注語文形式？

近年來，我們對小學(xué)語文閱讀教學(xué)，只重課文內(nèi)容（寫什么）而輕形式（怎么寫）在教學(xué)中仍然走老路，例如教課文只是引導(dǎo)學(xué)生理解課文，很少顧及語言形式，整個教學(xué)無非是了解課文意，品讀故事情節(jié)，把我人物形象，感悟人文內(nèi)涵。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課應(yīng)至力語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，用此標(biāo)準(zhǔn)看意識到“內(nèi)容“路子往往事倍功半，甚至沒有好處，因為重內(nèi)容的語文課和思想品德課、科學(xué)課沒有什么區(qū)別。語文課為了形成學(xué)生的語文素養(yǎng)，學(xué)生的讀寫聽說活動必須指向如何正確的理解和運用祖國語言文字。而只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文怎么說，怎么寫的形式，才能真正提高學(xué)生讀寫聽說的水平。因此。我們必須實現(xiàn)，由重內(nèi)容到重形式的轉(zhuǎn)變?！逗锿醭鍪馈方虒W(xué)拋棄原來“內(nèi)容——形象”。從了解大意初步感受《猴王形象》到細(xì)讀語言，深入感悟《猴王形象》再到整體提升，整體把握《猴王形象》。整堂課以引導(dǎo)學(xué)生感知、品位、領(lǐng)悟課文語言，體現(xiàn)與節(jié)奏、蘊/、結(jié)構(gòu)為主線，例如：石猴出洞之前應(yīng)高聲叫道：我進(jìn)去！我進(jìn)去！按照原先重內(nèi)容的思路把它改成：讓我進(jìn)去吧！讓我進(jìn)去吧！也可以，因內(nèi)容大致不差。但著眼于形式，我的發(fā)現(xiàn)在彼時彼景中，石猴只會用這種簡短有力的句子表達(dá)它進(jìn)洞的果感和急切。這才是真正的語文文體。再如《猴王出世》另一段語言，那猴在山中卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，踩山花；覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友；獼猿為親；夜宿石崖之下；朝游峰洞之中。如果只停留在課文內(nèi)容上，那么這個句子完全改寫為“那猴在山中，卻會行走跳躍，吃的是草木，飲的是澗泉，采集山花尋覓樹果；與狼蟲結(jié)伴同行，與虎豹成群結(jié)隊，獐鹿是它的親友；晚上住在石崖之下，早晨游走在山洞之中”。這樣改寫表面看沒有什么變化，但原文中簡潔的短句富有節(jié)奏的韻律，獨具匠心的語言形式與石猴活潑跳躍，頑皮可愛，機靈敏捷的形象特點高度融合，與改寫過拖沓的長句比，對體現(xiàn)石猴活潑、跳躍、頑皮可愛、機靈敏捷的形象特點效果相差十萬八千里。語言形式讓學(xué)生從語文角度真切感受到猴王的機靈敏捷，自信勇敢。

語文課必須從“言語形式”入手，也就是把著力點放在“怎么寫”上，因為歌德說：“內(nèi)容人人看的見，含義只有有心人得知。形式對于大多數(shù)人是一個秘密?！弊诎兹A說：“文學(xué)是如何經(jīng)過藝術(shù)家的匠心而完成，接著如何以微妙的形式表現(xiàn)出來，這不是‘常人’所注意，也不是常人所了解的?！敝旃鉂撜f：“表達(dá)總是獨一無二的，一種思想只能用一種方式精確表達(dá)出來，在思想和方式之間需要尋找的橋梁、途徑、載體，那就是語言形式，那就是話語形式，那就是語言意圖。”王國維：“我們要關(guān)注那個人心中有各個筆下無的秘妙——文本秘妙”

閱讀課上從文本“言語形式”上去關(guān)照是最新最難的視角，細(xì)度文本的過程實際是，還原了作者打副高的過程。

文本“內(nèi)容”分三層：表、中、深。表層是文字傳遞的信息及文本講什么，一看即懂；中層就算是：內(nèi)涵，所謂言外之意，弦外之音也是“內(nèi)容”，深層是埋得最深的，是語言形式，這才是秘密。

怎樣才能更好地關(guān)注語文形式？

只講內(nèi)容不講形式或講的極少，是目前小學(xué)語文閱讀的弊端。一定的言語內(nèi)容生成一定的言語形式，一定的言語形式實現(xiàn)一定的言語內(nèi)容，言語內(nèi)容生言語形式，言語形式實現(xiàn)言語內(nèi)容，語文教學(xué)必須以言語形式為剛開展教學(xué)活動，如在教學(xué)最后一個環(huán)節(jié)可設(shè)計這樣的過程：讀課文不僅要讀懂“寫什么”很要思考作者“怎么寫”的，因為“寫什么”人人看的見，“怎么寫”對于大多說人卻是個秘密。教師抓住“那猴在山中。。”一段，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)特色，感受作者遣詞造句的精確，體會到三字短句跳躍的節(jié)奏，四字短句的整齊排列。以及如對聯(lián)一般的整齊對仗，并通過朗讀指導(dǎo)反復(fù)體味語言內(nèi)容與形式，使學(xué)生對文字產(chǎn)生興趣，關(guān)注言語形式是語文教學(xué)的本體回歸。題解言語形式才能深刻理解言語內(nèi)容，才能真正學(xué)會閱讀。抓住了言語形式這個語文教學(xué)的“綱”就有可能將語感教學(xué)語言知識教學(xué)和思想感情教育融于一爐。教師應(yīng)抓住文中描寫“石猴成為猴王”的文字巧妙設(shè)計藝術(shù)化朗讀，引導(dǎo)學(xué)生品位語言節(jié)奏和韻律，感悟表達(dá)精妙。走向語文教學(xué)的價值取向

語文教學(xué)說白了就是兩件事。第一，“教什么”，即教學(xué)內(nèi)容的把握和處理，第二“怎么教”即教學(xué)方法的選擇和利用。

1、以語言表達(dá)為取向的文本體現(xiàn)

《猴王出世》一課，從教學(xué)時間的比例看全課四分之一的時間用于梳理故事情節(jié)和重要內(nèi)容，四分之三的時間則用來品讀、咀嚼、領(lǐng)悟、積累課文語言和表達(dá)、范示。那么作者是用這樣的語言把猴王活潑，跳躍的石猴形象表現(xiàn)出來呢？用非常跳躍、短促、有節(jié)奏的語言表達(dá)。像這樣描寫石猴的語言短促重復(fù)文中還有幾處，你讀讀多感受感受。這些教學(xué)語言是 教師的“語文意識”在課堂教學(xué)實踐中的自覺體現(xiàn)，語文意識就是關(guān)注文本“怎么寫”，為什么這么寫的意識，“怎么寫”是話語形式 的問題，為什么“這么寫”是話語意識問題，話語形式涉及遣詞造句、布局謀篇、表達(dá)方式、修辭方式、語法結(jié)構(gòu)（即語感），話語意圖涉及言語動機交際目的、語言環(huán)境、文體特征、話語風(fēng)格。

2、以人物形象為取向的文體關(guān)

語文課防止上成“情節(jié)分析課”《猴王出世》一課貫穿始終的不是情節(jié)分析而是對猴王人物形象的感悟、解讀。從“了解大意、初步感受人物形象”到細(xì)讀語言深入感悟猴王形象，最后落腳在總體提升，整體把握猴王形象中。

3、對癥下藥

以喚醒意會為取向的主體關(guān)，常態(tài)的課堂，往往將教材內(nèi)容、課文內(nèi)容當(dāng)做教學(xué)內(nèi)容，以為讀懂、讀深、讀透了文本內(nèi)容，就是完成了教學(xué)內(nèi)容，殊不知這個任那個務(wù)往往是替人做嫁衣。其實語文教學(xué)必須同時睜大兩只眼睛，一只眼睛注視思想內(nèi)容，一只眼睛聚焦語言形式得意又得言。

第五篇：家紡設(shè)計美感的表現(xiàn)手段：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一

家紡設(shè)計美感的表現(xiàn)手段：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一

家用紡織品作為室內(nèi)裝飾品，在外觀效果設(shè)計上，突出藝術(shù)的本質(zhì)，強調(diào)藝術(shù)美感效果。美感是家紡的靈魂，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是家紡美感的表現(xiàn)手段，中國本土藝術(shù)風(fēng)格是中國家紡產(chǎn)品藝術(shù)創(chuàng)作的生命源泉。

家紡作為裝飾紡織品，與其他大宗紡織品區(qū)別就在于外觀效果設(shè)計上，亦即家紡應(yīng)該更加突出藝術(shù)的本質(zhì)，強調(diào)的是藝術(shù)美感效果?？梢哉f，一款家紡產(chǎn)品如果能很快打動消費者，主要原因是由于其具備高超的藝術(shù)品位和動人的藝術(shù)美感。因此家紡產(chǎn)品的設(shè)計美感顯得尤為重要。美感是家紡的靈魂，表現(xiàn)是家紡美感的形式，中國本土藝術(shù)風(fēng)格是中國家紡產(chǎn)品藝術(shù)創(chuàng)作的生命源泉。

一、家紡詮釋了美感及其審美經(jīng)驗

美的內(nèi)涵是對能引起人們美感的客觀事物共同本質(zhì)屬性的抽象概括。對美的定義前人有過多種形式不同的探索。例如：古典主義者認(rèn)為美是形式的和諧；新柏拉圖派認(rèn)為美是上帝的屬性；理想主義者認(rèn)為美是完善；經(jīng)驗主義者認(rèn)為美是愉快；啟蒙主義者認(rèn)為美是關(guān)系；德國古典主義美學(xué)認(rèn)為美是理念的感性顯現(xiàn)；俄國革命民主主義者認(rèn)為美是生活?？傊朗菬o限多樣美的事物共同內(nèi)涵的本質(zhì)屬性，是客觀形象中能夠激起美感的屬性。

伴隨著人類的產(chǎn)生與起源，對美感起源的解釋有“摹仿說”、“游戲說”、“巫術(shù)宗教說”及“勞動實踐說”等幾種說法，歷史唯物論認(rèn)為，生產(chǎn)實踐活動是人類的基本活動，實踐活動主導(dǎo)其他一切活動，包括審美活動。普列漢諾夫等人列舉了這個結(jié)論的一些事實，如原始民間的舞蹈、繪畫、裝飾、文學(xué)等起源于勞動；是勞動啟示了審美對象的形式、審美創(chuàng)作技巧和美感。生活美和藝術(shù)美是美的兩個主要表現(xiàn)形式。

審美經(jīng)驗開始于對美的事物的直接經(jīng)驗，即直觀。美感經(jīng)驗的形成有四個過程：

（1）精神貫注。即審美對象吸引人的眼球，打動了人并使人對對象產(chǎn)生了注視或聆聽的強烈要求，觸發(fā)人的感情，喚醒記憶，使想象活躍和理解。

（2）著迷。情感、想象和理解達(dá)到了某種飽和狀態(tài)時便達(dá)到了一種亢奮狀態(tài)，即著迷，使人產(chǎn)生了強烈的愉快、感動、舒暢的效果，使意志中止。

（3）和諧。黑格爾把和諧解釋為矛盾中的統(tǒng)一。和諧的觀念造成“優(yōu)美”的審美范疇，使人在柔和寧靜的心境中獲得審美享受?，F(xiàn)實生活中的藝術(shù)品的各個部位之間處于相互協(xié)調(diào)和多樣統(tǒng)一的狀態(tài)，因其滿足了均衡及力量的互補，符合某種對稱、比例、調(diào)和等，人們便形成了美的感受。

（4）共鳴。是人們在審美過程中獲得美感時常見的心理現(xiàn)象，也是一種藝術(shù)品對人產(chǎn)生動人心弦的魅力。

有了人才有了生活和勞動，才有了保護(hù)人類的居家用品，才有了人們對美的真諦歸宿與追求，才有了人與自然的和諧、統(tǒng)一。家紡作為供人們享用的藝術(shù)品即審美對象和實用品，詮釋了上述所有美學(xué)的內(nèi)涵、規(guī)律、審美創(chuàng)作技巧、美感以及審美經(jīng)驗。

二、家紡的美感特征及其影響

家紡與其他事物一樣作為審美對象，是使人產(chǎn)生美的感受之事物，它是審美活動中必不可少的因素。隨著人類審美經(jīng)驗的積累，人類審美對象的事物的逐漸擴(kuò)大，對象的形式和內(nèi)容也會逐漸復(fù)雜和多樣。家紡不僅具有普通藝術(shù)品所具有的美的一般特征，同時還具有如下方面獨自的美感特征。

1、構(gòu)成美是家紡美感的集中體現(xiàn)：包括家紡本身整體美、色彩美、材料質(zhì)感美、工藝美和主題美等。

（1）家紡整體美體現(xiàn)的是美的一般法則，即均衡、對稱和黃金比等。

（2）色彩美。色彩是一種大眾化的審美形式，它是家紡造型藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段之一。色彩通過藝術(shù)家之手，實現(xiàn)與其他藝術(shù)手段相并列的審美效果，引起人們的生理與心理感應(yīng)，從而獲得美的感受。

（3）材料質(zhì)感與組織結(jié)構(gòu)美。家紡材料是構(gòu)成產(chǎn)品的基本物質(zhì)條件，材料美包括許多方面，家紡材料的肌理，如細(xì)膩與粗獷、單薄與厚重、透明與密實、保守與時尚、優(yōu)雅與古樸、華麗與樸素、跳躍與穩(wěn)重、軟與硬、組織結(jié)構(gòu)的疏與密、緊與松、提花與平素等都可表現(xiàn)出人的審美標(biāo)準(zhǔn)和欲望。

（4）工藝美。工藝是指加工制作技巧與手段。這是決定家紡美感的一個重要方面。成品的制作細(xì)膩、精度以及數(shù)碼噴繪、蠟染、扎染、刺繡、纖維藝術(shù)等特殊效果無疑對體現(xiàn)美具有很好的效果。

（5）主題美。家紡整體表現(xiàn)當(dāng)時的流行主題和文化。伴隨著現(xiàn)代企業(yè)文化的日益興旺，家紡文化已成為紡織文化中的一部分，有以下幾點：一是家用紡織品越來越被注入許多社會文明符號，比如圖案、色彩、造型；二是代表著科技的發(fā)展與進(jìn)步，比如運用現(xiàn)代化的技術(shù)手段得到的新纖維、新織造方法、新的后處理方法等；三是反映著當(dāng)代人們的生活水平的進(jìn)一步提高；四是人性化、環(huán)保性的產(chǎn)品開發(fā)與產(chǎn)品的運用等；五是家紡從最原始的宮廷帷幔發(fā)展到現(xiàn)今的無以記數(shù)、琳瑯滿目的花色品種，這是以前決無僅有或者說是空前的。這是現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)、裝備制造加工業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的象征，是用幾千年的歷史和文化雕琢而出的文化，引領(lǐng)著紡織品開發(fā)的新的走向，推動著紡織文化與文明的進(jìn)步。

2、空間立體多維效果烘托美感。家紡與環(huán)境其他構(gòu)件之間組合的美。各種裝飾物體的材質(zhì)、色澤、構(gòu)圖、面積大小與分布、物體之間接觸發(fā)出的聲響、氣味等都與家紡共同實現(xiàn)了空間立體多維效果。

3、觀感與實用相統(tǒng)一完善美感。家紡既要作為實用裝飾品體現(xiàn)其使用功能，又要通過觀感造成人們心理的愉悅，甚至使人心曠神怡，這是使家紡實現(xiàn)內(nèi)在與外在和諧統(tǒng)一，從而實現(xiàn)人們心理美感滿足的一種體現(xiàn)。

4、社會經(jīng)濟(jì)地位與身份使得人們產(chǎn)生心理愉悅美感。人最低有1/3的時間是在居室度過的，每天所面臨的藝術(shù)審美品會激發(fā)或調(diào)動心理情緒，良好的經(jīng)濟(jì)條件自然用上等的家紡材料來裝飾居室空間，優(yōu)越的地位和上等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會通過居室的裝點來激起良好的心理感覺而獲得美感。金碧輝煌的居室歷來都是許多人獲得巨大的滿足感的表現(xiàn)手法，而簡潔設(shè)計風(fēng)格更是現(xiàn)代人的時尚追求。

三、家紡美感的實現(xiàn)

家紡美感的實現(xiàn)主要有形美、色美和意美。形美即形式美，既包含著家紡款式、造型的藝術(shù)規(guī)律，又包含著其中的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。色美就是既具有清新、優(yōu)雅、樸素等感染力，又具有熱烈、艷麗、明快等特點。意美就是通過家紡及其配件的造型、圖案及縫制而表現(xiàn)出特殊的情感和意境，它可以起到“心物交融、神與物游”的藝術(shù)效果。

通過傳統(tǒng)文化、纖維材料及其組合、織物結(jié)構(gòu)、織物風(fēng)格特征、成品風(fēng)格特征、產(chǎn)品圖案花色造型、家紡文化等方面的有機配合，都可以最大限度地體現(xiàn)家紡美感。尤其是要突出中國本土風(fēng)格與民族特色等表現(xiàn)形式，同時不斷對傳統(tǒng)文化進(jìn)行時尚化詮釋，在國際家紡業(yè)找出創(chuàng)作的亮點，從而引領(lǐng)設(shè)計潮流向高檔、美觀方向發(fā)展，不再跟在別人的后頭一步步爬行。

主要表現(xiàn)及技術(shù)處理手法如下：

1、本土文化元素

恩格斯曾說過：“越是民族的，就越是世界的”。中國歷史文化源遠(yuǎn)流長，寓意深刻。如十二生肖屬于祥瑞紋樣，蛇與兔在男女婚配中有“蛇盤兔，必定福”之說；羊代表吉祥中的“祥”；馬代表“馬到成功”；龍虎代表“驅(qū)除邪惡”。中國是世界上最早使用古錢幣的國家，古錢幣反映中國各個時期的經(jīng)濟(jì)、文化、鑄造技術(shù)、文字、書法等多方面的發(fā)展?fàn)顩r。書法傳達(dá)的是中華文化的韻致。等等。這些都是中國家紡美感特色的生命源泉之所在。

具體有以下幾方面：

（1）本土“特產(chǎn)”：如原始的彩陶、商周的青銅、戰(zhàn)國的絲綢、秦代的陶俑、漢代的漆器、隋唐的染織、宋元的金工和明清的家具等。

（2）傳統(tǒng)工藝：如民間扎染、民間蠟染、藍(lán)印花布、剪紙、泥塑、編結(jié)和少數(shù)民族手工織成的褐布等。

（3）民間傳統(tǒng)習(xí)俗：多民族信仰與文化經(jīng)典、南北習(xí)俗、飲食習(xí)俗和服飾等。

（4）璀璨的傳統(tǒng)藝術(shù)：中國刺繡、陶瓷、敦煌、京劇、民間音樂與樂器、古錢幣、生肖、書法、國畫、建筑和絲綢等。

2、利用材質(zhì)感

不同的材料具有不同的特征與風(fēng)格，如：蠶絲織物質(zhì)地細(xì)膩，輕薄，色澤柔和，手感柔軟，使用舒適，檔次較高，可作為高檔的家紡用料，包括面料、里料、膽料。純棉織物在品質(zhì)、手感柔軟、使用舒適、溫暖、價位等方面具有較大的優(yōu)勢，因此用量大，是床上用品之首選。純麻織物透氣性好，硬挺，爽身，是蒙罩類的極好材料。

化纖織物可以根據(jù)需要設(shè)計有光或無光、半光制品，其強度好，彈性優(yōu)良，耐磨，是各類家用紡織品的材料。各種混紡材料的運用，并捻交織以及花式線的使用，再配合織造工藝、染整工藝以及特殊的整理加工都會使家紡產(chǎn)品呈現(xiàn)出各種理想的外觀和造型

3、利用織物結(jié)構(gòu)變化

組織結(jié)構(gòu)種類多，有機織物組織、編織物組織及非織造布組織等。編織物分手工編織和機器編織，手工編織可用較粗的各種纖維的絲線或紗線，機器編織的可用較細(xì)的各種纖維絲線或紗線。而機織物可用各種纖維和各種粗細(xì)的絲線或紗線。其他輔助裝飾部分可利用天然有機或無機材料來實現(xiàn)目的。利用多種手段使家紡織物的外觀呈現(xiàn)各種效果。

作為家紡材料的主體部分的面料，由于是在棉織物的基礎(chǔ)之上而擴(kuò)展的，因此目前除了采用慣用的棉織物常用的平素組織結(jié)構(gòu)以外，其他組織結(jié)構(gòu)較少使用，因此阻礙了產(chǎn)品花色品種的開發(fā)。當(dāng)前的家紡面料結(jié)構(gòu)主要應(yīng)解決的問題是應(yīng)大量采用各種變化組織、聯(lián)合組織、復(fù)雜組織和大提花組織，可運用手織、挖花、緙絲、粘貼、爛花、刺繡等手段。這是目前能使家用紡織品提高檔次和品位的主要手段之一。

4、款式及造型：家用紡織品設(shè)計是綜合性的實用藝術(shù)實現(xiàn)，它必須符合室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的整體要求，與室內(nèi)的裝修風(fēng)格、家具、電器等其他陳設(shè)形成統(tǒng)一的整體。紡織品本身具有的各種材質(zhì)的自然親和力，極強的可塑性，豐富的色彩，變化的圖案，可與室內(nèi)的整體環(huán)境、家具、電器等其他硬件裝飾構(gòu)成不同的居家風(fēng)格。精美的家用紡織品不僅可以成為室內(nèi)環(huán)境中的視覺中心，同時還可以改善空間感覺，例窗簾的款式、花型、色彩、造型可以改變窗體的空間大小及改善窗體的形狀；地毯的形狀、花型、色彩的特殊效果可以將室內(nèi)劃分出單獨的活動空間。家用紡織品的設(shè)計是室內(nèi)整體設(shè)計的一部分，在整體的家裝中家用紡織品往往起著協(xié)調(diào)或烘托點綴的作用。因而家用紡織品的系列設(shè)計和與家居環(huán)境的整體配合是設(shè)計的重點。

5、利用色、光等的變化

①顏色、花紋、光澤等視覺表現(xiàn)

家用紡織品的視覺風(fēng)格描述有：

a光澤：柔和與刺眼，明亮與暗淡，自然與生硬，強烈與微弱等。

b顏色：鮮艷，悅目，單一，勻凈，純正，流行，呆板，時尚，過時、冷暖、明暗、遠(yuǎn)近、寧靜與熱鬧等。

c表面效果：粗獷與細(xì)膩，平整與凹凸，光潔與粗糙，縝密與稀疏，厚實與輕薄等。

②手感或觸覺表現(xiàn)

以人的手感及皮膚接觸面料時的感覺如何作為選擇面料的主要依據(jù)。狹義的觸覺風(fēng)格的作用主要是在面料上撫摸、擠壓、揉搓、握持等方式來感受的一種心里體驗。廣義的觸覺風(fēng)格是指人體皮膚在受到外加織物的作用時的一種生理感覺，具有被動性和不可回避性。其作用的位置是人體皮膚，與手感不同。一般床上用品具有柔軟的棉型感，夏季用品最好是具有輕薄的絲綢感和涼爽感，冬季用品具有厚實的豐滿、溫暖感。

主要評價項目有：

a表面特性：滑爽、柔軟、豐糯、粗糙、堅硬、光滑、刺癢、痛癢、過敏反映、振動或拔拉汗毛等。

b冷暖感：溫暖、陰涼、濕粘等。

c軟硬感：柔軟、生硬、板結(jié)、有身骨等。

d挺括感：挺括、活絡(luò)、疲軟等。

e重量感：懸垂、輕飄、沉重等。

f體積感：厚重、豐滿、蓬松、飽滿等。

6、特殊的加工技巧

如絎縫技藝、手繪、刺繡、數(shù)碼噴繪及蠟染等。

總之，家紡集中地體現(xiàn)了美感內(nèi)涵，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是家紡美感的表現(xiàn)手段，民族特色是中國家紡美感創(chuàng)作的生命源泉。