第一篇：幼兒園教育生活化的實踐研究

幼兒園禮儀教育生活化的實踐研究

長春市政府機關(guān)第一幼兒園

高艷

一、研究的背景

幼兒是祖國的花朵，是民族的未來，是家長的希望，是社會未來人口的組成部分，幼兒素質(zhì)的提高與發(fā)展關(guān)系到千萬家庭的利益，也影響社會未來人口的整體素質(zhì)和社會的競爭力，因此，幼兒的教育問題備受社會關(guān)注與重視。我國自古被稱為“禮儀之邦”，講文明、講禮貌、和善待人??有許多行為規(guī)范和典章制度，是治國安邦的基礎(chǔ)?！妒酚洝分熊髯诱f道“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，禮儀美德是立身處世的基本要素，不僅僅反映出一個人的道德修養(yǎng)與文化素養(yǎng)，更反映出一個國家的國民素質(zhì)，作為現(xiàn)代中國人，我們一定要把這種優(yōu)良的傳統(tǒng)美德的傳續(xù)下來。特別是在今天，針對“三千寵愛于一身”的獨生子女來說，從小就受到過多的呵護(hù)甚至溺愛，在社會交往中，往往習(xí)慣于以自我為中心，缺乏尊重、謙讓、和合作的精神，如此以來，幼兒禮儀教育的必要性就顯得尤為突出了。

由此可見，對幼兒的禮儀行為養(yǎng)成教育的實踐研究，是適應(yīng)時代和幼兒的發(fā)展要求，很有研究的價值。

二、概念界定及理論假設(shè)

（一）概念的界定

本課題的關(guān)鍵概念是：幼兒禮儀行為、養(yǎng)成教育

1、幼兒禮儀行為：禮儀通俗的講就是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀式表達(dá)出。它是交往的規(guī)范，是社會交往中約定俗成的行為準(zhǔn)則。幼兒禮儀行為是指幼兒在與同伴、成人交往活動中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度或品格。

2、養(yǎng)成教育：是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的教育。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊含了足以改變?nèi)祟惷\的巨大能量。

（二）理論依據(jù)

1、從生理學(xué)上來說，3歲兒童的腦重約占成人的75%，3-6歲之間是兒童腦電波明顯發(fā)展的時期，這是幼兒認(rèn)識外界事物和調(diào)控自身行為的生理前提，也就是說3-6歲的幼兒已經(jīng)具備了培養(yǎng)形成良好的文明禮儀行為的物質(zhì)條件了

2、心理學(xué)上認(rèn)為3-6歲的幼兒活動性增大了，獨立性也增強了，在參與社會活動中都伴隨著行為，行為對幼兒來說都有無數(shù)個第一次，從行為習(xí)慣的培養(yǎng)來說，首先是要建立怎么樣的條件聯(lián)系，心理學(xué)上把先入為主的第一印象稱之為“首印效應(yīng)”，凡事必須重視第一次，特別是行為習(xí)慣的培養(yǎng)，也就是說：在幼兒園階段，是需要培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀行為習(xí)慣了。

3、陳鶴琴的兒童觀里指出：“對成人的一言一行和同伴的一舉一動，他們都會主動模仿。模仿是人的一種本能，是兒童學(xué)習(xí)、成長的重要方式，個體最初學(xué)會的種種本領(lǐng)，大都是通過模仿形成的。正因為兒童喜好模仿，所以他們?nèi)菀捉邮芙逃?，可塑性很大?！?/p>

4、新《綱要》中明確指出。幼兒園教育的目的就是：“為幼兒的一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)”而《綱要》中關(guān)于幼兒社會性學(xué)習(xí)的目的是：使幼兒主動的與周圍的人交往、相處，培養(yǎng)對他人的友愛之情和信賴感；使幼兒逐步養(yǎng)成社會生活中的良好的行為習(xí)慣和態(tài)度。

三、研究目標(biāo)和主要內(nèi)容

（一）研究目標(biāo)

1、在課題研究的過程中，引導(dǎo)幼兒掌握基本的禮儀規(guī)范，提升老師和家長的文明素養(yǎng)。

2、通過本課題的研究，營造良好的文明禮儀氛圍，激發(fā)幼兒對優(yōu)秀文學(xué)作品的興趣、豐富幼兒的語言積累。

3、激發(fā)教師內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，加快教師專業(yè)化成長。

（二）研究的主要內(nèi)容

1、幼兒禮儀行為養(yǎng)成的實施途徑方法策略研究。

2、基于優(yōu)秀的文學(xué)資源下的園本課程的構(gòu)建策略研究。

3、在禮儀行為養(yǎng)成教育中的特色活動及個案研究。

四、幼兒園內(nèi)課題研究的方法

1、幼兒園課程需要把各種教育因素有機結(jié)合起來，使它們相互支持，相互強化，只有整體優(yōu)化的課程結(jié)構(gòu)，才能轉(zhuǎn)化為幼兒完整的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以達(dá)到促進(jìn)其身心全面和諧發(fā)展的目的。因此，要注重把集體教育活動與生活活動、自由游戲等各種活動中的禮儀行為養(yǎng)成教育結(jié)合起來；注重把幼兒園的教育與家庭、社會的教育資源挖掘結(jié)合起來；不僅考慮“顯性”的教育影響，而且充分考慮幼兒可能獲得的“隱性”經(jīng)驗。

2、充分利用古往今來的優(yōu)秀文學(xué)作品優(yōu)化幼兒園的課程體系，所選擇的作品要貼近幼兒的生活實際，能夠加強教育與生活的聯(lián)系，使幼兒園教育生活化；在課程的組織上，寓教于一日生活之中，使幼兒園的生活“教育化”。

1、禮儀教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)

幼兒園的環(huán)境對幼兒禮儀行為的形成有著積極的支持作用,所以我們從幼兒園的環(huán)境以及班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)入手,培養(yǎng)幼兒良好的禮儀行為。

在幼兒餐廳、盥洗室、午睡室里到處都有與禮儀相關(guān)的圖片和兒歌:“手拿小茶杯,大家來喝水;喝多少,倒多少,全部喝完不浪費?！鼻叶贾谱鞯脠D文并茂、通俗易懂,幼兒在閑暇時常常會三兩結(jié)對,互相交流,從中得到了不少啟迪。

我們還預(yù)設(shè)了題為“悄悄話”的活動,并和幼兒共同設(shè)計“悄悄講話的標(biāo)志”,投放于各活動角落,提醒幼兒在集體活動中要注意自己的行為,不要影響他人。

在活動室的四周我們張貼著各種兒歌,如“寶寶有個家,玩具也有家,你有家,我有家,游戲結(jié)束都回家”,等等。如此布置的本意顯然并非是想讓幼兒認(rèn)字,而是借此告訴幼兒,要做一個講文明、有禮貌的好孩子。

我們還設(shè)置了“我是懂事的好孩子”專欄。家長每天來接幼兒時,聽幼兒講講一天中關(guān)于“幫助、合作、進(jìn)步”等方面的表現(xiàn),同時,家長也把幼兒在家的表現(xiàn)記錄在專門的記錄冊上,與教師交流。家長與教師關(guān)注相同的目標(biāo)、溝通培養(yǎng)的方法和效果,這個做法強化了幼兒的文明行為,鞏固了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

2、區(qū)域游戲中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

在美工區(qū),我們用KT板設(shè)置了一個立體展臺,幼兒完成手工作品后,可以自由展示自己的作品。環(huán)境活了,幼兒的興趣也提高了,他們在活動中互相幫助,共同商討,不斷豐富游戲的內(nèi)容。

在語言區(qū)內(nèi),我們放置了有關(guān)文明禮儀的書籍和圖片,張貼一些與禮儀教育要求相一致的卡通畫、兒童畫,用視覺語言提示幼兒:一言一行要符合禮儀規(guī)范。

在生活區(qū)內(nèi),我們?yōu)橛變禾峁┝诵〕?，小廚房里等日常生活用品,在游戲中引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編一些情節(jié):如何招待小客人,如何使用禮貌用語,如何去超市購物等,讓禮儀教育滲透到區(qū)域活動中來。

四、家園攜手提高幼兒禮儀行為

我們將有效地利用家園聯(lián)系欄及家長接送幼兒的機會多與家長交流勾通我們的禮儀教育教學(xué)法方案，方法，并請家長配合我們以身作則教育感化幼兒的禮儀行為。

幼兒一日生活各環(huán)節(jié)中,我們采用積極肯定、鼓勵的態(tài)度對待幼兒的表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)幼兒某些行為可作為教育素材時,就及時進(jìn)行教育,讓幼兒明白哪些做法是對的,為什么對;哪些做法是不對的,為什么不對,從小事入手,從成人做起。同時,我們運用豐富多樣的賞識方法給予肯定和鼓勵,稱贊一聲“你真棒”或撫摩一下幼兒的頭、或給幼兒一個微笑、無聲地伸出大拇指??幼兒就在不斷的賞識中,鞏固著良好的行為習(xí)慣。

家庭環(huán)境是幼兒良好心理素質(zhì)和健康成長的土壤。父母高尚的情操,文明的舉止,會深深感染幼兒。父母在家庭生活中的表現(xiàn)一般是最坦率而無掩飾的,幼兒模仿性強,辨別力差,家長的一些不良的、錯誤的言行對幼兒的發(fā)展有很大的消極影響。因此,我們通過家長會、家園小報、家園聯(lián)系窗等多種途徑,向家長宣傳幼兒禮儀教育的重要性,讓家長從思想上重視禮儀教育,實現(xiàn)幼兒園教育和家庭教育的協(xié)調(diào)同步。

以下是本學(xué)期的具體安排： 第一周

基本禮儀：

1、敲門禮儀 第二周：

基本禮儀：

2、開關(guān)門禮儀 第三周：

基本禮儀：接打電話（接、打）電話禮儀 第四周：

基本禮儀：接打電話（掛、轉(zhuǎn)接）電話禮儀（制作小電話）第五周：

基本禮儀：需要幫助的人 第六周：

公共場所禮儀：排隊等候（操作頁）第七周：

公共場所禮儀：自覺排隊日 第八周：

公共場所禮儀：乘扶梯 第九周：

公共場所禮儀：走樓梯 第十周：

公共場所禮儀：乘升降電梯 第十一周：

公共場所禮儀：進(jìn)入旋轉(zhuǎn)門 第十二周：

公共場所禮儀：交通（紅綠燈）第十三周：

公共場所禮儀：交通（行走）第十四周：

公共場所禮儀：交通（馬路不是游戲場）第十五周：

公共場所禮儀：交通（交通標(biāo)志）第十六周：

公共場所禮儀：安全常識（警示標(biāo)志）第十七周：

公共場所禮儀：安全常識（著火逃生）第十八周

節(jié)日禮儀：九九重陽節(jié)（賞菊和登高）第十九周：

節(jié)日禮儀：九九重陽節(jié)（關(guān)心老人并制作小禮物）第二十周：

節(jié)日禮儀：春節(jié)（拜年、制作賀年卡）

五、研究步驟和方法

（一）研究步驟 A、準(zhǔn)備階段：2014年9

1、選擇申報課題，制訂實驗方案，尋找教材

2、組建課題組人員，落實分工。組織教師學(xué)習(xí)各種理論，做好筆記。

3、進(jìn)行廣泛調(diào)查與摸底。

4、成立禮儀教育中心指導(dǎo)組。

5、邀請顧問組的專家對課題進(jìn)行指導(dǎo)，并廣泛吸收我省其他地方幼兒園的一些經(jīng)驗。B、全面實施階段: 全面進(jìn)行幼兒禮儀行為養(yǎng)成教育的實踐與研究，具體分為以下幾個階段：

1、實踐研究階段

（1）創(chuàng)建環(huán)境，營造氛圍。（2）集體教學(xué)，明辨事理。（3）日常滲透，習(xí)慣養(yǎng)成。（4）榜樣示范，熏陶感染。（5）業(yè)務(wù)研討，共同提高。

2、中期檢驗修正階段

（1）邀請顧問組專家對課題研究情況加以指導(dǎo)。（2）組織教師對課題實施情況進(jìn)行討論，檢驗與修改教材草稿。

3、再實踐階段

修改后的教材在實踐中驗證，各教研組分別負(fù)責(zé)本年齡段的研究工作。積極爭取家長的支持與配合，形成家園雙向交流網(wǎng)絡(luò)，密切地與幼兒日常禮儀行為規(guī)范養(yǎng)成教育的實際相結(jié)合。每月“禮儀教育中心指導(dǎo)組”召開各級教師參加的例會，進(jìn)行業(yè)務(wù)研討以促進(jìn)教師共同提高，并且定期檢查提出意見和建議，使課題研究不斷趨于完善。C、總結(jié)階段：

（1）整理、全面分析資料。

（2）撰寫實驗總結(jié)報告，接受檢查、評估、驗收。（3）展示課題研究成果。

（二）研究方法

本課題的研究主要采用文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法、行動研究法、經(jīng)驗總結(jié)法。

七、課題研究的條件分析

現(xiàn)代化的教育管理思想、特色鮮明的辦學(xué)思路，為本課題的成功實施奠定了堅實的基礎(chǔ)。而一流的教學(xué)設(shè)施、雄厚的經(jīng)濟(jì)實力、開明重才又極富教育思想的園長，為課題的深度研究提供了保證。

課題組長及課題組成員年齡結(jié)構(gòu)合理，上進(jìn)心強，同時具有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，屬于學(xué)校中的骨干教師，而且都具有較強的教科研能力。課題組長及成員都進(jìn)行著古詩文賞讀的研究。同時，各班級從上學(xué)期開始已經(jīng)進(jìn)行過經(jīng)典文學(xué)的欣賞活動，學(xué)科老師也結(jié)合學(xué)科的特點在教學(xué)中滲透古詩文的學(xué)習(xí)，如語言課、音樂課、科學(xué)課等。因此，我們在課題方案的確定之前，已經(jīng)積累了一定的理論和實踐經(jīng)驗，并且我們已經(jīng)積累了與本課題相關(guān)的成果資料，這樣為課題的啟動、運行、深入、成功創(chuàng)造了有利的條件。

八、研究的預(yù)期成果

1、通過研究活動，規(guī)范幼兒禮儀行為，能夠形成一套適合幼兒學(xué)習(xí)的《幼兒禮儀規(guī)范》。

2、通過課題研究，提高教師的教科研水平和教育教學(xué)水平，在教學(xué)中初步形成了自己的特點和風(fēng)格。能夠形成一套適合我園的園本禮儀教育課程。利用研究過程中收集的資料，整編出《個案集》、《論文集》。

3、完善育人機制，挖掘經(jīng)典中的“育人”內(nèi)涵，通過多種途徑，潛移默化地讓幼兒受到長期熏陶，健全幼兒人格，為幼兒的一生發(fā)展奠定。

第二篇：“生活化的幼兒園美術(shù)教育實踐研究”課題研究小結(jié)

“生活化的幼兒園美術(shù)教育實踐研究”課題研究小結(jié)

“生活化的幼兒園美術(shù)教育實踐研究”課題研究小結(jié)

在第一階段的課題開展過程中，我們利用幼兒現(xiàn)實生活中的資源，進(jìn)行了《生活化的幼兒園美術(shù)教育實踐研究》的課題研究。生活中蘊涵著永不枯竭的教育資源，生活為幼兒的發(fā)展提供了很多契機。在第一階段的研究中，我們圍繞課題開展了一系列教研活動，經(jīng)過這一階段的實施，在課題組成員的通力合作下，課題研究工作有序開展，現(xiàn)將這這一階段課題開展的情況小結(jié)如下：

一、明確階段目標(biāo)，加強對子課題的指導(dǎo)。

在確立了課題研究《生活化的幼兒園美術(shù)教育實踐研究》后，課題組全體成員根據(jù)《綱要》和《指南》精神，緊緊圍繞課題制定了課題研究實施方案，就研究對象、研究方法、研究步驟等進(jìn)行了認(rèn)真討論，制定了第一階段課題研究的目標(biāo)和任務(wù)。課題組成員在課題主持人林金霞園長的帶領(lǐng)下，通力合作、密切配合，堅持每月一次的教研活動，學(xué)習(xí)相關(guān)的美術(shù)教育方面的文章，如“幼兒美術(shù)教育的創(chuàng)新與實踐”、“生活化材料在幼兒園美術(shù)活動中的運用”、“幼兒園美術(shù)教育與活動設(shè)計”等等，了解當(dāng)前幼兒園美術(shù)教學(xué)新動態(tài)，同時加強課題組科研意識，更加明確了解課題研究目標(biāo)，極大地提高了全體參研人員的理論科研水平和實踐能力。

2、加強對子課題立項指導(dǎo)。

以中心小學(xué)為單位，在小學(xué)附屬園設(shè)立了四個與美術(shù)相關(guān)的子課題，子課題立項的幼兒園教師在實踐操作過程中會遇到許多操作方面的問題，如何將這些操作過程中遇到的問題，轉(zhuǎn)化為教師思考和研究的內(nèi)容，是教師感到最為困惑的難題，她們對研究課題的確立缺乏準(zhǔn)確的把握。對此，課題組負(fù)責(zé)人為教師提供的“課題研究指南”，通過課題研究指南，讓教師了解目前教學(xué)實踐中有哪些方面的問題是可以值得關(guān)注和思考的，對照自己的工作實踐就能夠確立比較明確的研究點。當(dāng)課題研究內(nèi)容確立以后，省級美術(shù)課題組成員對其的指導(dǎo)是：規(guī)范化文本格式的提高、課題立項過程中必須思考的幾個步驟、課題立項報告撰寫過程中必須注意的幾個要點，這樣可以使課題申報者從一開始就能夠比較規(guī)范地做好各項申報工作。

二、制定課題研究階段計劃，明確本階段課題研究的方向

1、根據(jù)制定的課題研究方案，我們圍繞《生活化的幼兒園美術(shù)教育實踐研究》確立本階段研究的方向和目標(biāo)：

既尋找美術(shù)活動生活化的支點，讓每個幼兒都能積極主動的參與到繪畫活動中來，提高了繪畫的技能，能大膽的創(chuàng)造想象，富有表現(xiàn)能力。創(chuàng)造生活化的美術(shù)教育平臺，引導(dǎo)教師確立每個幼兒的繪畫表現(xiàn)能力，并找到對不同個性幼兒更有利的引導(dǎo)策略和幫助方法；讓自己更快更好的完成從觀念到行為的轉(zhuǎn)變。提供生活化的美術(shù)教育材料，結(jié)合各種繪畫工具（如手指畫、棉簽畫、水彩畫等），引導(dǎo)教師在設(shè)計美術(shù)活動時，能采用富有情趣的表現(xiàn)形式，使畫面多姿多彩，增加幼兒的自信心和創(chuàng)造能力，提高活動的實效性。通過一系列活動，使教師在專業(yè)成長的道路上收獲了更多的專業(yè)理論和實踐研究成果。

2、在學(xué)習(xí)中提升教師的教學(xué)能力。

我們要求每個子課題老師每二周參加一次業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動，并做好記錄，認(rèn)真思考、寫學(xué)習(xí)體會。每位課題組成員要每周安排一次課題教學(xué)內(nèi)容，每學(xué)期開一節(jié)園級以上的課題教學(xué)觀摩活動，寫出一個教學(xué)反思，一篇說課稿、一篇案例，讓老師們在學(xué)習(xí)、實踐中轉(zhuǎn)變觀念、積極實踐，提升教育教學(xué)能力。

三、認(rèn)真落實課題研究目標(biāo)，尋找課題研究實施模式

1、理論學(xué)習(xí)，互相交流。

理論學(xué)習(xí)是先導(dǎo)，我們將理論學(xué)習(xí)滲透在平時的學(xué)習(xí)生活中，培養(yǎng)課題組成員做學(xué)習(xí)型教師的思想意識，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，要求課題組成員定期組織以生活化的美術(shù)教育為主題的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動。并借助博客上傳好的文章及過程性材料，在開展課題組學(xué)習(xí)活動時，還將所看到文章和觀點進(jìn)行交流討論，這樣，我們在科研思想上就比較容易溝通和達(dá)成共識。

2、在研討中促成長。

首先轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的“教”、學(xué)生“學(xué)”的觀念。在美術(shù)活動中教師改變傳統(tǒng)的示范臨摹的教育方法，引導(dǎo)幼兒觀察，鼓勵他們大膽創(chuàng)作生化場景、表現(xiàn)生活場景，教師根據(jù)幼兒的實際發(fā)展水平適當(dāng)給予指導(dǎo)幫助。舉行了“東嶠中心小學(xué)附屬園子課題組” 交流研討。東嶠中心幼兒園許珠連老師和魏海英老師，為大家分別呈現(xiàn)了以“生活化的美術(shù)教育”為主題教學(xué)活動：大班美術(shù)活動《神奇的海底世界》和小班美術(shù)活動《泥巴樂》活動中，兩位老師大膽創(chuàng)新，以創(chuàng)設(shè)情境的形式啟發(fā)、指導(dǎo)孩子根據(jù)自己的想像進(jìn)行創(chuàng)作。兩位教師教學(xué)設(shè)計新穎有趣，活動目標(biāo)的把握準(zhǔn)確，能關(guān)注幼兒的成長需求。其次是開展子課題研討會，為更好地促進(jìn)幼兒園美術(shù)教育教學(xué)工作的開展，東嶠中心幼兒園省級課題組組織各附屬園的子課題進(jìn)行研討活動，參與研討的課題組成員認(rèn)真討論，互相觀摩本階段的課題材料，課題組負(fù)責(zé)人林金霞園長對各子課題單位的第一階段性研究工作進(jìn)行了肯定，同時也指出在研究過程中如何運用生活化的環(huán)境、生活化的材料進(jìn)行研究，并運用到生活中，這些還是做得不夠，要求后期須做進(jìn)一步提升，讓生活化的美術(shù)教育活動成為幼兒飛翔的翅膀。

3、幼兒現(xiàn)場繪畫比賽。

為了有效促進(jìn)幼兒對生活化美術(shù)創(chuàng)作活動的認(rèn)識，給孩子一個展示自我、相互交流的平臺。東嶠中心小心還舉行了幼兒現(xiàn)場命題繪畫比賽，在規(guī)定時間里根據(jù)小中大幼兒的不同年齡特點進(jìn)行現(xiàn)場作畫。孩子們經(jīng)過自己豐富的想象，將生活化的主題內(nèi)容活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來。這也體現(xiàn)了孩子們扎實的技能和豐富的想象力，也是我們課題開展的成功之處。

四、課題研究的階段成果

課題開展的第一階段，孩子們學(xué)習(xí)美術(shù)活動的興趣和主動性都有很大的提高。教師的教學(xué)能聯(lián)系真實的生活，改變以往“老師教、孩子學(xué)”的教學(xué)方法，運用生活化的教學(xué)模式，從“關(guān)注孩子創(chuàng)作的結(jié)果”轉(zhuǎn)變到“關(guān)注孩子創(chuàng)作的過程”中來，教學(xué)水平有了明顯提高。在家長與幼兒合作創(chuàng)作的過程中，家長在參與系列美術(shù)生活活動的過程中與幼兒一起體驗快樂，體驗對生活化的幼兒園美術(shù)術(shù)活動的理解，不僅加深家長和孩子的感情，也加深家長與幼兒園的溝通。

五、課題研究階段的思考

在取得成績的同時，我們也認(rèn)識到研究工作中的不足：課題研究常常停留于表面，不敢太過深入。開展了許多豐富的教研活動，搜集了很多資料如：活動實錄、活動照片、美術(shù)作品等。但是因為理論水平的限制，不敢深入分析，理論提升不夠，缺少研究體系。子課題承擔(dān)者獨立實施課題研究能力較好，但在課題研究過程中遇到協(xié)調(diào)能力有待加強。在生活化的幼兒園美術(shù)教育活動的研究實踐中，教師如何利用好生活化的材料、生活化的環(huán)境，如何通過有效的教學(xué)策略，進(jìn)一步挖掘美術(shù)教育活動的價值，提升教師的教育教學(xué)水平，是我們下一階段的重點工作。我們課題組成員也會全力以赴、通力合作，進(jìn)行最真實、最常態(tài)、最生活化的幼兒園美術(shù)教育實踐研究。

第三篇：高中政治課堂生活化的實踐研究

高中政治生活化課堂的實踐研究

【摘 要】讓課堂教學(xué)回歸生活是新課程改革的理念。面對全新一輪課改以來以及素質(zhì)教育的要求，教學(xué)生活化不失為一種實現(xiàn)新課程有效途徑。筆者就教師在思想政治課教學(xué)中如何才能做到教學(xué)生活化這一主題進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)生活化 思想政治課

教學(xué)

新課程改革在全國正如火如荼地展開，實施素質(zhì)教育的號角已吹響。教師應(yīng)當(dāng)用新課程理念審視傳統(tǒng)的政治課教學(xué)，由此不難發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的政治填鴨式的教學(xué)，以說教灌輸為主，脫離學(xué)生的生活實際，盲目追求既定的理論知識，忽視人的現(xiàn)實生活需要。陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！币虼?，思想政治課教學(xué)生活化是指教師在教學(xué)過程中，結(jié)合課本內(nèi)容，因地制宜地注入生活內(nèi)容，使教學(xué)回歸學(xué)生的世界，回歸現(xiàn)實生活的世界，讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論的同時，觀察自然、認(rèn)識社會、體驗生活、學(xué)會做人，提高政治課的生活意義和生命價值。

那么，教師在思想政治課教學(xué)中如何才能做到教學(xué)生活化呢？

一、教學(xué)理念生活化

思想是行為的先導(dǎo)。要改變政治課教學(xué)的現(xiàn)狀，需要樹立新的教學(xué)理念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化為特征的教學(xué)理念。樹立政治教學(xué)生活化的理念首先要樹立以學(xué)生為主體的理念，要求教學(xué)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的發(fā)展，挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生作為培養(yǎng)的主體，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科知識的發(fā)展和人格的提升；其次要樹立學(xué)生參與教學(xué)的理念，教育應(yīng)扎根于學(xué)生的實踐，了解學(xué)生的生活，使政治教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。

二、教學(xué)內(nèi)容生活化

新課程改革后的思想政治新教材圖文并茂、語言生動，以其獨特的內(nèi)容和風(fēng)格幫助學(xué)生認(rèn)識和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多問題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生對生活的體驗，貼近學(xué)生的生活實際，以清新、自然的獨特魅力吸引學(xué)生，體現(xiàn)了“在生活中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長”的教學(xué)理念。但是，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材。教師一方面要對現(xiàn)行教材進(jìn)行“二次”創(chuàng)造；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材外的教學(xué)資源。簡單地說，教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)由遠(yuǎn)離學(xué)生生活的理想化的內(nèi)容取向轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近學(xué)生真 實生活的“生活化”的內(nèi)容取向。

眾所周知，思想政治課最顯著的特征是較強的時代性。新課標(biāo)下的政治課更強調(diào)引導(dǎo)高中生要關(guān)注國家社會大事，并通過這些重大時政的分析，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)時政，又能夠理解理論知識。所以，教師要充分捕捉富有時代氣息的教學(xué)內(nèi)容來充實和豐富課堂。比如，生產(chǎn)決定消費對象時，在教學(xué)過程中，教師可以引用趙本山主演的小品《昨天今天明天》進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生既能了解舊時代生活方式的同時，又能輕松理解生產(chǎn)決定消費對象的這一知識點。

三、教學(xué)手段生活化

在以往的思想政治課教學(xué)中，大多數(shù)情況下教師使用黑板加粉筆。雖然教學(xué)內(nèi)容很豐富，而且素材也是來源于學(xué)生的現(xiàn)實生活，但長此以往很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。事實上，思想政治課的內(nèi)容都是來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和學(xué)生自身的生活。生活中生動有趣的素材有時用簡單的語言難以再現(xiàn)出來，學(xué)生也難以從中獲得生活上的體驗。但是，如果我們借助于現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，就能使學(xué)生獲得生動、真實的生活感受。平淡的“文本”素材用生活化的形式呈現(xiàn)出來，就會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。例如，在講授政治生活中“中國共產(chǎn)黨”的內(nèi)容時，如果僅是通過言語向?qū)W生灌輸，往往不會引起學(xué)生的共鳴，也沒有很好的教學(xué)實效?？墒钱?dāng)教師借助電腦課件，把玉樹地震后胡錦濤接受鳳凰專訪的視頻以及青海玉樹藏族自治州政府辦公室副主任呂國慶事跡的圖片和視頻呈現(xiàn)在學(xué)生面前時，學(xué)生早已感動不已，他們更能從時政中理解中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。

四、教學(xué)方法生活化

美國教育家布朗認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實問題的背景中，使它對學(xué)生有意義?！边@里的“真實問題”顯然是學(xué)生的生活實際。那么教師可以創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生從中體驗感悟。如在講授經(jīng)濟(jì)生活中“儲蓄存款”內(nèi)容時，教師可以創(chuàng)設(shè)以下三個情景，讓學(xué)生進(jìn)行探究感悟。

情景一：老王月收入4000元，他決定每月積累1000元下來，于是他?? ①他可以把錢存到哪些儲蓄機構(gòu)？②你猜測他存錢的目的是什么呢？

情景二：老王已存入20000元的活 期，現(xiàn)將之轉(zhuǎn)成定期兩年，按照年利率 2 4.5％的利率 計算：兩年到期后的利息總額是多少？

情景三：老王思來想去，決定將活期存款儲蓄轉(zhuǎn)為定期存款儲蓄。那么，老王為何要將活期存款轉(zhuǎn)為定期存款？

創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)使政治回到了學(xué)生的現(xiàn)實生活中，這樣的政治教學(xué)要比起說教更容易觸動學(xué)生的心靈，且教學(xué)效果好得多。

政治課教學(xué)生活化，應(yīng)以學(xué)生主動探索發(fā)現(xiàn)和解決問題為立足點，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中，去重演、再現(xiàn)知識的產(chǎn)生過程，去掌握政治學(xué)科的思想方法，去發(fā)展政治學(xué)科的思維素質(zhì)。當(dāng)然具體的教學(xué)方法還有很多，如課前的時政演講、合作探究、體驗學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等。但教無定法，無論用什么方法，其目的都是引導(dǎo)學(xué)生在體驗感悟生活中學(xué)習(xí)知識、用知識理解分析生活，真正實現(xiàn)教學(xué)生活化。

四、教學(xué)過程生活化

教學(xué)過程的生活化可通過以下三個環(huán)節(jié)進(jìn)行：

第一，從熟悉的生活背景引入教學(xué)知識。美國心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)教材的興趣?！比绻麑W(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容熟悉就會感興趣，就會產(chǎn)生強烈的求知欲望，就會主動探尋，深入思考，這樣可達(dá)到事半功倍的效果。比如講高一政治生活第四課第二框題——權(quán)力的行使，需要監(jiān)督，教師可以選取高級政府官員的圖片以及其語錄引入。這樣就會激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心，進(jìn)而分析為什么要對政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，學(xué)生體會到政治生活的知識就在身邊。

第二，運用生活中的素材理解知識。理論聯(lián)系實際是思想政治課的生命所在。豐富多彩，變化發(fā)展的社會現(xiàn)實生活為思想政治課的生活化提供了取之不盡，用之不竭的生活素材。在教學(xué)過程中，要求教師要充分發(fā)掘生活中的資源，選擇貼近學(xué)生生活的內(nèi)容，以幫助學(xué)生很好的理解知識。如在學(xué)習(xí)民族區(qū)域自治權(quán)中的變通執(zhí)行權(quán)這一知識點時，教師可以選取以下的例子。如在執(zhí)行全國性法定節(jié)假日的基礎(chǔ)上，西藏自治區(qū)還將“藏歷新年”，“雪頓節(jié)”等藏民族的傳統(tǒng)節(jié)日列入自治區(qū)的節(jié)假日；根據(jù)西藏特殊的自然地理因素,西藏自治區(qū)將職工的周工作時間規(guī)定為35小時，比全國法定工作時間少5小時；1981年，西藏自治區(qū)人大常委會從西藏少數(shù)民族歷史婚俗等實際情況出發(fā)，通過了《西藏自治區(qū)施行的變通 3 條例》，將《婚姻法》規(guī)定的男女法定婚姻分別降低兩歲??這使學(xué)生感覺到政治常識并不枯燥，就蘊藏在日常的社會生活之中。

第三，用生活化的作業(yè)加深對知識的理解和鞏固。作業(yè)不僅要有鞏固和檢查功能，還應(yīng)具備深化和提高功能以及體驗和發(fā)展的功能。作為教師，只有充分明確作業(yè)的功能，才能在作業(yè)的設(shè)計、評價方面有所革新，才能讓作業(yè)真正成為溝通政治教學(xué)與生活的橋梁，成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。在作業(yè)的設(shè)計上，既可以采取時政點評以培養(yǎng)學(xué)生的時政敏感度；也可以采取調(diào)查報告和小論文的形式培養(yǎng)其獲取和解讀信息的能力等。通過這種靈活多樣的生活化作業(yè)，既可以提高學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力，也可以進(jìn)一步培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

總之，在新課程理念指導(dǎo)下，實施高中政治課的生活化教學(xué)能有效地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識的主動性和積極性，有利于整體提高教育教學(xué)質(zhì)量。讓教學(xué)更具生活的真實，讓教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活，也就是實現(xiàn)教學(xué)生活化的目標(biāo)所在，也是新課程理念的要求所在。參考文獻(xiàn)：

1、劉強.思想政治學(xué)科教學(xué)論【M】.背景：高等教育出版社,2002

2、徐貴權(quán).走進(jìn)高中新課改——政治教師必讀【M】.南京:南京師范大學(xué)出版社,2006

3、蔣國民 鄭友民.構(gòu)建生活化課堂 彰顯新課程理念【J】.中學(xué)思想政治教學(xué)參考,2009.10 4

第四篇：高中生物生活化教學(xué)策略的實踐研究

高中生物生活化教學(xué)策略的實踐研究

教師在進(jìn)行高中生物教學(xué)的過程中，主要的教學(xué)目的就是讓學(xué)生們有更多的機會從生活中發(fā)現(xiàn)知識，有更多對生活的觀察機會。學(xué)習(xí)生物知識技能可以讓學(xué)生們積累更多解決問題的經(jīng)驗和方式，提升自我生活狀態(tài)。教師可以根據(jù)學(xué)生們的生活經(jīng)驗來進(jìn)行生活化教學(xué)，擴展學(xué)生們的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓其對多姿多彩的生物知識有更大的學(xué)習(xí)興趣。

一、生物教學(xué)生活化應(yīng)用問題

很多教師都意識到了生活化教學(xué)這項創(chuàng)新教學(xué)策略的好處，但是在實際應(yīng)用過程中也遇到了很多的問題。這項教學(xué)策略可以讓學(xué)生們的好奇心得到滿足，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，還可以讓教師在教學(xué)的過程中突出一些課程內(nèi)容的重點和難點。應(yīng)用過程中教師卻很難讓教學(xué)內(nèi)容和生活化合理的聯(lián)系在一起，而且教學(xué)方式很難被學(xué)生們接受，教學(xué)設(shè)計沒有讓學(xué)生們覺得眼前一亮，不符合學(xué)生們的需求。教學(xué)內(nèi)容是否符合基本的自然條件以及和生活化是否真的有聯(lián)系，這都是教師需要考慮的問題，僵硬的進(jìn)行聯(lián)系是很難讓教學(xué)效率得到提升的，這種形式只存在于表面，沒有深入到教學(xué)內(nèi)部，教學(xué)效果也就自然會適得其反。

二、提升生物課堂生活化教學(xué)融合度的注意事項

（一）構(gòu)建一個合適的教學(xué)情境

對于學(xué)生們來說課堂環(huán)境是很重要的，諸多教育專家也表示學(xué)生們在課堂上的狀態(tài)很容易受到周遭環(huán)境的影響。教師使用創(chuàng)新教學(xué)策略的主要目的也是讓學(xué)

生們能有一個更好的學(xué)習(xí)效果。實際教學(xué)過程中教師要根據(jù)學(xué)生們的學(xué)習(xí)特點來

制定教學(xué)方案，旨在營造出一個良好的教學(xué)環(huán)境。讓學(xué)生們在這樣特定的教學(xué)環(huán)

境中提升自己的探索能力和學(xué)習(xí)能動性。例如，在學(xué)習(xí)“植物的激素調(diào)節(jié)”這一

課的時候，教師可以讓學(xué)生們根據(jù)現(xiàn)實生活中觀察植物的經(jīng)歷來談?wù)勛约旱目捶?，根?jù)這樣的例子來進(jìn)行課程導(dǎo)入。平時學(xué)生們對植物只有一個簡單的外在了解，對于內(nèi)在的激素調(diào)節(jié)學(xué)生們很難理解，教師可以從植物特性開始講起，和生活中一些植物的反應(yīng)進(jìn)行結(jié)合。這種教學(xué)方式可以將學(xué)生們的注意力轉(zhuǎn)移到植物上，教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)也就基本完成。

（二）開展生活化的教學(xué)活動

學(xué)生們生活經(jīng)驗可能不是很豐富，教師在進(jìn)行生活化教學(xué)的過程中可以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生們進(jìn)入到課堂情境中。從實際生活出發(fā)讓學(xué)生們感受到生物知識在生活中具體的作用是一個很好的開始，引導(dǎo)學(xué)生們從生活中提煉知識，分析總結(jié)之后可以在生活中應(yīng)用。例如，在學(xué)習(xí)“基因本質(zhì)”這一單元的知識之前，教師可以讓學(xué)生們進(jìn)行分組討論，總結(jié)一下人類生命最基本的單位是什么，讓小組之間可以適當(dāng)進(jìn)行交流活動，研究不同的案例。很多醫(yī)院在進(jìn)行基因鑒定的時候，為什么可以判定孩子是父母親生的呢？這種判定基于什么樣的知識，遺傳物質(zhì)的本質(zhì)是什么等問題都是可以引起學(xué)生們熱烈討論的話題。生活化教學(xué)課堂中教師一定要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生們在正確的方向中思考問題。這樣才能挖掘出生活和生物知識之間密切鍛煉聯(lián)系。這種引導(dǎo)過程也是增強學(xué)生們積累知識以及靈活運用課堂教學(xué)內(nèi)容的重要途徑，學(xué)生們在課堂中主動思考也是主體地位得到尊重的表現(xiàn)。生物課堂的教學(xué)內(nèi)容本身是比較枯燥的，結(jié)合生活化的趣聞或者知識就可以讓生物知識有非常大的吸引力。

（三）加強課外實踐的效果

對于生活化教學(xué)策略，教師可以延伸到課外活動中，課外活動本身也是高中生物課堂中比較重要的一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們有一個自由支配和獨立思考的機會。學(xué)生們在具體的實踐過程中還能擴展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，豐富自身的知識體系。教師可以利用這樣的可愛活動增添一些趣味性較強的環(huán)節(jié)。例如，在學(xué)習(xí)“雜交育種與誘變育種”這一課的時候，學(xué)生們會對一些雜交物種進(jìn)行觀摩，教師可以運用生活中的具體例子來講解一些本課涉及到的知識。適當(dāng)?shù)臈l件下還可以進(jìn)行實驗，這樣才能讓學(xué)生們有更多的機會近距離接觸生物實驗的過程，及時記錄和總結(jié)可以加深學(xué)生們對學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象。教師可以讓學(xué)生們在實驗過程中多多發(fā)言，大膽表達(dá)自己對結(jié)果的看法，如果有學(xué)生出現(xiàn)不同的意見，教師可以讓二者進(jìn)行對比，帶著疑問在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)會有更好的學(xué)習(xí)效果。這種教學(xué)方式不光可以讓學(xué)生

們多多鞏固學(xué)習(xí)的知識還能在實驗過程中意識到自己學(xué)習(xí)方面的不足，對這些問題處以更科學(xué)的方法進(jìn)行解決，對自己的能力也是一種完善和提升。

（四）讓作業(yè)和生活緊密結(jié)合高中階段學(xué)生們的學(xué)習(xí)任務(wù)是比較繁重的，教師想要讓學(xué)生們有一個更好的機會了解生物知識和生活的聯(lián)系可以在作業(yè)布置環(huán)節(jié)進(jìn)行二者結(jié)合。例如，在學(xué)習(xí)“細(xì)胞生活的環(huán)境”這一課的時候，教師可以讓學(xué)生們回家觀察一下家里養(yǎng)的動植物，適當(dāng)可以取一些樣本進(jìn)行觀察，在學(xué)校實驗課堂中觀察出細(xì)胞具體的結(jié)構(gòu)，再查詢一些細(xì)胞生活環(huán)境的資料。這樣的環(huán)節(jié)對學(xué)生們理解生物知識是很有幫助的，家中環(huán)境是學(xué)生們比較熟悉的場所，教師讓學(xué)生們從這樣的環(huán)境中取樣可以讓學(xué)生們探究的過程中更容易結(jié)合生活常識進(jìn)行思考。生活化教學(xué)主要是讓學(xué)生們提升自身的能力，這種作業(yè)布置就可以加強學(xué)生們的聯(lián)系能力還能活躍其思維。

三、結(jié)合合作模式，加強創(chuàng)新思維擴展

生活化教學(xué)主要是讓學(xué)生們了解生物知識趣味性的一面，和生活有更多的關(guān)聯(lián)可以激發(fā)學(xué)生們創(chuàng)新思維的發(fā)展，在具體生活中可以聯(lián)想到生物知識的應(yīng)用就是一個很好的表現(xiàn)。這也代表學(xué)生們的各方面能力都有提升，教師的教學(xué)效果越來越明顯?；钴S思維的狀態(tài)下學(xué)生們可以掌握更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)合作模式的運用。例如，在課堂中教師可以讓學(xué)生們主動聯(lián)想這單元的知識和生活中哪部分可以聯(lián)系起來，小組內(nèi)討論出一個具體的課題之后就可以進(jìn)行思維擴展討論，課堂氣氛可以被很好的烘托。

四、結(jié)束語

知識本身就是來源于生活應(yīng)用于生活的，教師在高中生物課堂中應(yīng)用生活化教學(xué)策略是對學(xué)生們實踐能力的一種鍛煉，通過學(xué)習(xí)理論知識和實驗基礎(chǔ)在生活中可以解決一些問題可以給學(xué)生們帶來很多的成就感，這種成就感可以增加學(xué)生們的學(xué)習(xí)自信，這也是最被倡導(dǎo)的一種教學(xué)方式。設(shè)計生活化的教學(xué)方案也要結(jié)合學(xué)生們的具體特點，針對性教學(xué)才能讓學(xué)生們形成良好的綜合性素養(yǎng)。

第五篇：新時期小學(xué)德育生活化實踐研究

“新時期小學(xué)德育生活化實踐研究”結(jié)題報告

鋼都小學(xué)校課題組

一、問題的提出

（一）課題背景

1.德育生活化的時代要求

教育向人的生活世界回歸是教育的發(fā)展趨勢。20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國教科文組織就提出人類教育的四大支柱，學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，這也是終身教育的四大課題，又提出建立“無邊界教育制度（學(xué)習(xí)制度）”等?！督逃敻惶N藏其中》是由雅克·德洛爾任主席國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的一份報告。該報告著眼于未來的大目標(biāo)并從各國的實際出發(fā)，視野開闊，深刻，又注意可行性，許多內(nèi)容如關(guān)于教育的地位和作用，德育的突出地位，教育的四大支柱，終身教育等具有開創(chuàng)性和指導(dǎo)意義。．．．．．．．貼近生活是加強未成年人思想道德建設(shè)的基本原則。未成年人是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。對他們的思想道德教育是一項關(guān)乎國家民族前途命運的大事。目前，國際國內(nèi)環(huán)境的深刻變化，給未成年人思想道德建設(shè)既帶來了新的機遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。黨中央、國務(wù)院最近下發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》(以下簡稱《意見》)，就新形勢下進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)作出了重大部署，是加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。根據(jù)堅持“貼近實際、貼近生活、貼近未成年人”的原則強調(diào)，既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)未成年人身心成長的特點和接受能力，從他們的思想實際和生活實際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂，循序漸進(jìn)，進(jìn)一步增強德育工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。

生活化是德育課程改革的基本理念。隨著素質(zhì)教育的實施,小學(xué)作為基礎(chǔ)教育,越來越重視對學(xué)生的德育教育。新課程的理念倡導(dǎo)教育回歸生活,強調(diào)以兒童現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ),把下一代培養(yǎng)成品德良好、勇于創(chuàng)新、樂于探究、熱愛生活、德才兼?zhèn)涞膰宜枰慕影嗳?。小學(xué)生年齡較小,喜歡模仿身邊的事物,對生活充滿了好奇和渴望，因此，探討小學(xué)生活化德育教育是課改的需要。2.學(xué)校德育實效低的現(xiàn)狀

道德具有喚醒人的良知，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和增強民族凝聚力的功能。德育工作是學(xué)校教育之首。然而，當(dāng)前學(xué)校德育的實效性卻很不樂觀，問題很多。而究其原因，一個很重要的因素就在于，當(dāng)前小學(xué)德育與學(xué)生的生活實際相脫節(jié)。相當(dāng)多的教育工作者只看到了德育的“政治意義”而看不到德育的“生活意義”（華中師范大學(xué)杜時忠教授《當(dāng)前學(xué)校德育面臨的十大矛盾》）。事實上，很多教育工作者把學(xué)校德育與“政治教育”完全等同起來，也因此造成一系列的錯誤做法：如德育目標(biāo)被無限提升，只注重高尚的道德原則、道德規(guī)范的知識教育；注重歷史文化偉人、英雄人物事例的講解；習(xí)慣用“成人世界”的思想、觀念來教育學(xué)生，而忽視了對學(xué)生生活實際的分析與指導(dǎo)。德育工作變成一個單向的知識傳授與灌輸過程。這使得我們對德育的投入與產(chǎn)出存在著很大的差異，因此，學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識不能轉(zhuǎn)化為行為，在遭遇復(fù)雜的社會生活時難以適應(yīng)；一些學(xué)生還具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。要解決這一問題，必須讓學(xué)校德育從抽象、空洞、政治化的說教中走出來，貼近現(xiàn)實生活，根植于學(xué)生生活的現(xiàn)實世界，尊重生活，創(chuàng)造生活，以生活為教育源泉，才能克服德育“高原現(xiàn)象”，求得實效。

（二）選題意義

本課題立足于學(xué)校的德育實踐研究。因此，在生活教育的基礎(chǔ)上，我們著眼于小學(xué)生的思想實際，立足于學(xué)校的教育現(xiàn)狀，讓學(xué)校德育與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，通過德育生活化的實踐研究，探索學(xué)校德育教育的模式，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)生自己的生活、自主的活動進(jìn)行自我教育，以提升學(xué)生的人生境界。

目前，德育缺乏針對性和有效性的重要原因是，許多學(xué)校往往把上級的一些帶有評估性質(zhì)的任務(wù)作為學(xué)校德育工作的目標(biāo)，而較少從學(xué)生思想品德成長特點和社會要求看學(xué)校的德育工作。從某種角度上看，學(xué)校德育有時所關(guān)注的僅僅是工作本身，而不是學(xué)生本身的成長。學(xué)校道德教育較少地關(guān)注青少年學(xué)生個體的生命體驗與內(nèi)在精神的發(fā)展，更多地受外在功利的制約，于是，導(dǎo)致極具生命活力的道德活動蛻變?yōu)閷σ?guī)范與守則的盲目遵從與機械的行為操練。德育過于注重形式，在內(nèi)容和形式上都不太考慮學(xué)生的可接受性，比較強調(diào)灌輸，強調(diào)的是形式的新穎，而不去了解受教育者的看法和感受。久而久之，學(xué)校德育開始走樣了。同時，德育過分強調(diào)即時效果。在德育的過程中，有的內(nèi)容確實需要灌輸；但是，單靠灌輸肯定是不行的。那些“你們應(yīng)該怎么樣”、“你們必須怎么樣”，只是讓學(xué)生追趕德育的終點，不讓他們感悟教育的真諦。1.對本校德育改革的意義。

我校的“德育生活化”研究就是要使學(xué)校德育要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，要根植于學(xué)生的生活世界并為學(xué)生的生活世界服務(wù)，強調(diào)道德教育直面生活中的問題與困境。通過研究我們認(rèn)識到，第一德育目的不僅要使個人完成道德上的社會化，還要幫助個人完成對于人生意義的求索。因此德育要為人的生活，為人的生命發(fā)展服務(wù)。第二德育內(nèi)容生活化，重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過生活實踐進(jìn)行道德教育，即德育內(nèi)容要貼近學(xué)生現(xiàn)實生活，與學(xué)生日常生活、自主生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活、家庭生活和社會生活等緊密相聯(lián)，強調(diào)將道德教育深深地扎根于學(xué)生生活的土壤。第三德育方法體現(xiàn)實踐性，即德育方法要貼近學(xué)生的生活、心理世界，讓學(xué)生在各種具體的生活場景中，通過主體參與和親身體驗，逐漸豐富自己的道德情感，形成對人生和對生活的道德信仰。大量事實證明，學(xué)生獲得了切身體驗的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對人生的成長與發(fā)展起到巨大的導(dǎo)引作用。因此，學(xué)校德育最有效的途徑是——有效地組織道德實踐活動，有效地創(chuàng)設(shè)富有感染力的真實的道德情境，促發(fā)學(xué)生對道德的切身體驗。如果導(dǎo)引學(xué)生參與生活環(huán)境的設(shè)計和美化過程，其道德體驗效果更佳。

我們在實驗課題過程中較多的是從以學(xué)生為本的角度、從以學(xué)生發(fā)展為本的角度去設(shè)計、安排、組織和實施德育情景和活動，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、體驗活動、參與管理等實踐中走向生活、走向社會，實現(xiàn)自我教育。2.對學(xué)生思想品德教育的意義。

德育生活化意味著德育過程就是生活的過程。每個人思想品德的成長往往源于對生活的感悟以及在生活中形成對道德要求的認(rèn)同。德育生活化，必然要求德育模式從時間和空間的封閉狀態(tài)走向開放。

德育生活化意味著每一個老師應(yīng)該學(xué)會從身邊發(fā)生的事去尋找德育的內(nèi)容。德育并不是離現(xiàn)實很遠(yuǎn)，相反，它就是生活本身。要讓學(xué)生在真實的社會關(guān)系中了解道德的價值，讓學(xué)生在生活中學(xué)會判斷和選擇，讓學(xué)生從中學(xué)會容讓和堅持。

要提高德育的實效性，使德育重新散發(fā)其生生不息的生命力和育人魅力，現(xiàn)實中的思想道德教育必須立足社會生活，以現(xiàn)實生活世界建構(gòu)道德教育大廈才是德育產(chǎn)生實效的基礎(chǔ)。大量成功中小學(xué)生的實例表明，那些熱愛生活、熱愛家庭、熱愛父母，對生活有深刻體驗的學(xué)生，對學(xué)習(xí)往往有較為深入的理解、感悟，其學(xué)習(xí)動力強，效率和質(zhì)量高，學(xué)習(xí)過程輕松愉快。道德教育必須從抽象化、空洞化的說教王國里走出來，讓學(xué)生體驗生活和生命的樂趣，使德育生活化正是實現(xiàn)生活教育的突破口。

為此，我校決定在“十一五”期間，開展“新時期德育生活化實踐與研究”，旨在克服上述弊端，以學(xué)生現(xiàn)實生活為根基，制定具有層次性的生活化德育內(nèi)容序列，設(shè)計出生活化的系列德育活動，加強學(xué)生對道德的體驗和自我內(nèi)化，充分發(fā)揮學(xué)生德育主體的自主性、創(chuàng)造性，并以此為突破口，努力提高德育的實效性，探索出一條符合兒童身心發(fā)展的生活化的小學(xué)德育之路。

二、課題的界定

生活德育：即重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過生活實踐進(jìn)行道德教育。小學(xué)德育生活化：學(xué)校德育要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，要根植于學(xué)生的生活世界并為學(xué)生的生活世界服務(wù)，強調(diào)道德教育直面生活中的問題與困境，讓德育與受教育者個體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)。

小學(xué)德育生活化途徑：聯(lián)系學(xué)生的思想、生活實際，用學(xué)生自己的生活、自主的活動本身對學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪與引導(dǎo)；聯(lián)系學(xué)生的學(xué)校、家庭、社會生活各個方面，發(fā)展學(xué)生的評判能力、自我教育能力，提高他們道德認(rèn)識的水平和道德修養(yǎng)，為學(xué)生形成正確的世界觀打下基礎(chǔ)；

三、課題研究的理論依據(jù)

1，遵循中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于適應(yīng)新形勢，進(jìn)一步加強和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》的指示精神。《意見》中提出“要切實提高中小學(xué)德育工作的針對性和實效性”，一是“把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體，寓德育于活動之中”；二是“要做到校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，切實加強學(xué)生的社會實踐”。中央的指示精神第一次提出了活動、實踐作為德育手段、形式的重要意義，對我們開展課題研究具有指導(dǎo)作用。

2.生活教育理論。生活教育理論認(rèn)為，教育發(fā)生于生活，教育不能脫離生活而存在，對學(xué)生的教育只有在與生活的緊密聯(lián)系中才會產(chǎn)生實效。教育家陶行知吸取美國教育家杜威的思想提出“生活即活動”、“社會即學(xué)?！?“教學(xué)做合一”的生活教育理論，它為德育生活化理論提供了理論和實踐依據(jù)。他指出 “給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”?！吧罴唇逃币馕吨猩罴从薪逃?，生活含有教育的意義?！吧罴唇逃币馕吨钚枰逃?，教育必須作用于人的生活?！吧罴唇逃币馕吨钍墙逃闹行模顩Q定教育。陶行知多次把生活教育闡述為“生活的教育”、“為生活而教育”、“用生活來教育”，強調(diào)教育與生活的連接。他要求教育活動既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實生活；強調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要?？梢?，教育不能脫離生活，教育又改造生活，為生活服務(wù)，在改造生活的實踐中發(fā)揮積極作用。所以學(xué)校教育活動要以學(xué)生原有的生活經(jīng)驗為生長點，與兒童的生活世界相融合。

3.活動教育的理論?；顒咏逃碚撜J(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)識和能力發(fā)展主要是在活動和實踐中發(fā)展起來的，學(xué)生在自由活動的過程中進(jìn)行感知、體驗、學(xué)習(xí)、提高，教育從學(xué)生當(dāng)前的生活實際需要出發(fā)，因而具有實效性。學(xué)生的德育過程，同樣需要在活動實踐中內(nèi)化道德認(rèn)識，并在實踐中外化成道德行為。4.關(guān)注兒童生活也是課程改革體現(xiàn)的重要理念。學(xué)校教育尤其是小學(xué)階段的教育，是為學(xué)習(xí)者——學(xué)生的未來生活做準(zhǔn)備的。教育作為“在生活中并且是為了生活而展開的一種人類活動”，可以為學(xué)生的美好生活、有意義的生活提供預(yù)期性的啟發(fā)和引導(dǎo)，正是這種在兒童成長過程中通過教育而逐漸積累的準(zhǔn)備：包括精神的充實、知識的豐富、能力的提高，為兒童成人后的生活品質(zhì)和終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！吨泄仓醒腙P(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知》指出：“德育要滲透、貫穿在各科教材和教學(xué)過程及學(xué)校的各項活動中，并力求生動和形象化?！薄镀返屡c生活（社會）》課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。”“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?！焙苊黠@，新的德育課程具有鮮明的“生活性”“開放性”“活動性”三大特點。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴大到社會的大范圍。

四、課題研究目標(biāo)：

1.通過研究，探索構(gòu)建以學(xué)生生活為主題、符合學(xué)生成長發(fā)展的需要、具有本校特色的德育工作體系和理論框架。

2.通過研究，探索德育教育生活化的途徑方法。

3.通過研究，進(jìn)一步促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教育方式，努力提高教師的理論水平和德育實踐能力。

五、課題研究內(nèi)容

1.小學(xué)德育生活化的理論研究。在充分占有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、思考與梳理，對小學(xué)德育生活化的內(nèi)涵、特質(zhì)、價值觀、學(xué)生觀、活動觀及德育生活的原理提出自己的見解，以建構(gòu)起小學(xué)德育生活化、活動化的理論框架。

2.研究小學(xué)德育生活化的途徑和方法。從關(guān)注學(xué)生個體生存與發(fā)展的角度，突出德育的“生活”、“活動”特性，體現(xiàn)德育方法的實踐性，德育途徑的開放性。

3.研究和增補大量有關(guān)青少年生活中典型、敏感與棘手的內(nèi)容，從貼近和關(guān)注受教育者的個體生命和現(xiàn)實生命出發(fā)，構(gòu)建出能體現(xiàn)社會要求的觀念、規(guī)范與學(xué)生日常生活聯(lián)系的，并能適合不同類型、不同層次的受教育者所需要的德育內(nèi)容系列。

六、課題研究方法

1.調(diào)查法，觀察法：采用問卷、座談、觀察等形式搜集資料，進(jìn)行分析研究。

2.行動研究法：邊研究，邊行動，邊反思。

3.經(jīng)驗總結(jié)法：對實驗過程中的資料和積累的經(jīng)驗不斷進(jìn)行總結(jié)，尋找規(guī)律，進(jìn)行理性升華。

七、課題研究步驟

第一階段：實施準(zhǔn)備階段（2006.5～2006.11）

組建課題組，撰寫課題方案，廣泛搜集資料，組織理論學(xué)習(xí)和教師培訓(xùn)，申報立項，第二階段：課題研究實施階段（2006.11～2008.11）

依據(jù)方案要求組織實施，形成學(xué)?？茖W(xué)的德育管理網(wǎng)絡(luò)和評價體系；搜集典型個案材料及課題論文專集；進(jìn)行有關(guān)數(shù)據(jù)、資料的收集、分析、整理，開展德育活動，整合各類教育資源，創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)生活動、實踐的時間和空間，有效開展系列活動，有效進(jìn)行德育生活化嘗試、探索和研究，有效開展系列活動。如：開展常規(guī)德育活動；組織開展勞動實踐，參與社會實踐，全面提升學(xué)校德育工作水平。

第三階段（2008.11～2009.11）

全面總結(jié)整個實施計劃，匯集整理研究資料與成果，撰寫課題研究報告材料，探索出較為有效的提高和發(fā)揮生活教育功能的有效策略。

八、課題研究成果

（一）明晰了德育生活化的新概念

學(xué)校一貫注重將德育滲透到學(xué)生生活的方方面面，使學(xué)生的生活成為德育工作的主陣地，讓學(xué)生在參與活動、參與管理、走向社會的體驗中接受生活的教育，達(dá)到自我教育的目的，為此，我們在實施“規(guī)劃”中，充分認(rèn)識到德育的“生活意義”，在內(nèi)容與形式兩個方面緊緊聯(lián)系學(xué)生的社會生活實際，尊重生活，創(chuàng)造生活，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會生活”“學(xué)會成長”，形成與當(dāng)代社會相適應(yīng)的“道德信念”，是提高小學(xué)德育實效性的關(guān)鍵。明晰了了德育生活化的新概念：

1.學(xué)校德育要面向?qū)W生經(jīng)歷過的生活世界、現(xiàn)實的生活世界、可能的生活世界和未來的社會生活世界，要成為學(xué)生生命歷程的重要組成部分。2.德育寶貴時機蘊藏在學(xué)生經(jīng)歷的經(jīng)驗和教訓(xùn)中，蘊藏在學(xué)生現(xiàn)實的生活需要、生活態(tài)度、生活遭遇、生活方式和生活行為中，蘊藏在學(xué)生內(nèi)心世界的情感和價值追求中。

3.學(xué)生的生活世界是重要德育資源，也是重要的德育課程資源。開發(fā)和利用學(xué)生的生活世界是開掘?qū)W生道德品質(zhì)生成和發(fā)展的源頭活水。

4.向?qū)W生提供自主探究生活、自我教育的時間和空間，提供內(nèi)化道德規(guī)范價值，提高生存質(zhì)量，攀登理想生活的機會和“支架”，讓學(xué)生用自己的親歷去感悟，用自己的情感去體驗，用自己的頭腦去判斷。

5.構(gòu)建生活課堂，滲透生活教育，把學(xué)科教學(xué)生活化和德育活動生活化與信息技術(shù)整合起來，形成以生活為基點的當(dāng)代德育的模式。

（二）探索了德育生活化的系列途徑與方法

幾年來，在德育教學(xué)實踐中的不斷探索、不斷總結(jié)、不斷反思，形成了一套德育教育生活化的有效策略，真正做到“潤物無聲”。1.貼近社會生活，開拓小學(xué)德育課程資源

時代不斷進(jìn)步，社會生活天天都在變化，教材總會滯后于社會生活的變化。因此，教師要要有敏銳性，有意識地把社會影響大、學(xué)生感興趣的內(nèi)容引入到課程中，提高德育的針對性。

（1）回歸真實的道德生活

道德與道德教育既源于生活，又為了生活。正是在此意義上說，道德教育應(yīng)回歸生活。然而，道德教育應(yīng)回歸什么樣的生活呢？只能是學(xué)生真實的道德生活。當(dāng)前的道德教育之所以沒有真正回歸生活，就在于它沒有回歸真正的生活——學(xué)生的真實道德生活。立足于兒童的生活原型或適合其生活經(jīng)驗的那些生動、活潑、真實的道德事件、沖突與場景，由于與其切實的利益關(guān)系相涉，故能吸引學(xué)生的道德興趣、省思與判斷，借助于師生、生生的對話與討論，真實的道德生活事件就可以引發(fā)學(xué)生的道德需要、熱情及具體的道德行為，真實的道德生活流露出、折射著學(xué)生自在而真實的德性。對于兒童來說，兒童自己的生活才是真實的生活，立足于此的道德教育才是真實的道德教育。如此，學(xué)校德育課程生活資源的設(shè)計與開發(fā)，應(yīng)盡可能以兒童的真實道德生活為主要資源和參照，將現(xiàn)實的社會生活轉(zhuǎn)化為貼近兒童直接生活經(jīng)驗的事件，引導(dǎo)其從中自主地發(fā)現(xiàn)真善美，自然地流露出對道德的親近與理解。

案例一：圍繞《武漢的特色小吃》，以“小吃”為線索，巧妙設(shè)計，整合了課本與生活中資源，有序開展小吃的種類、各種小吃由來、制作材料、主要特點、制作方法、小吃的現(xiàn)狀及未來發(fā)展前景等系列研究，實現(xiàn)了多層次的教育目標(biāo)：活動中，學(xué)生自行設(shè)計，自行組織，自主探索和研究，自我總結(jié)和反思，學(xué)生的主體性得到了彰顯；通過小組討論，分工合作，互動交流，學(xué)生之間的合作意識增強了；通過深入社會調(diào)查、訪問，學(xué)生的社會交往能力得到了鍛煉。不僅探究武漢小吃的文化內(nèi)涵，更激發(fā)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)的思想感情，這比空洞的說教效果要好得多，這種愛發(fā)自學(xué)生心靈深處，也許對他們的一生都有影響。

案例二：近兩年“創(chuàng)建節(jié)約型社會”是現(xiàn)在大家關(guān)注的熱門問題，在創(chuàng)建節(jié)約型社會中，開展“低碳生活我先行”主題課程，學(xué)校組織開展了“26度空調(diào)節(jié)能行動”、“‘小調(diào)查，大收獲’用水用電情況統(tǒng)計、分析”、“‘夢想在我心中，創(chuàng)造在我手中’變廢為寶制作”、“‘家庭節(jié)能，現(xiàn)在出發(fā)’節(jié)能知識競賽”、“樓道里的‘節(jié)能個性標(biāo)語’設(shè)計大賽”、“節(jié)能生活方式創(chuàng)意寫作大賽”等活動, 引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)在開始，從自己做起，從身邊事做起，樹立節(jié)約意識。學(xué)生經(jīng)歷了觀察比較、收集資料、合作交流等多種體驗，通過體驗他們不僅把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，而且學(xué)生帶動家庭,家庭帶動社區(qū),樹立節(jié)約意識，建設(shè)節(jié)約文化、倡導(dǎo)節(jié)約文明。學(xué)生的文明素質(zhì)在活動中養(yǎng)成。道德意識在活動中得到了加強。??同樣，毒奶粉事件、網(wǎng)絡(luò)成癮等社會熱點問題，都被拓展成課程資源。這樣的課程緊扣社會熱點，學(xué)生高度關(guān)注，涉及的內(nèi)容十分廣泛，形式又多樣，學(xué)生參與度非常高，效果很好。

（2）依托真確的道德事件

真實的道德生活是由一系列具體而現(xiàn)實的事件構(gòu)成的，道德事件是德育課程生活資源的主要載體。只有將生活資源轉(zhuǎn)換為兒童可親可感、真確無妄的道德事件并有序地呈現(xiàn)于課程，道德生活才能進(jìn)入課堂，才能具有教育意義。也就是說，進(jìn)入德育課程生活資源的內(nèi)容，不應(yīng)僅表現(xiàn)為一些空泛無味的觀念、知識，而應(yīng)通過一系列與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的真確的社會事件、道德事件串聯(lián)而成。“兒童的道德意識往往依附于具體生活事件、生活過程、生活細(xì)節(jié)，依附于他的身體活動和行動，是一種‘經(jīng)驗性的結(jié)構(gòu)’?！闭沁@種基于兒童真實生活經(jīng)驗與事實之上的道德事件才能喚起兒童的道德情感，誘發(fā)其道德沖突，激發(fā)其道德思考。真實的道德生活通過真確的道德事件呈現(xiàn)在課程資源中，展現(xiàn)于德育課堂中。德育課程資源若要真正回歸學(xué)生的生活，就必須圍繞學(xué)生熟悉的、親歷的道德事件進(jìn)行科學(xué)篩選和開發(fā)設(shè)計。真確的道德事件是構(gòu)成德育課程資源的主要素材和課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。

案例一：一個三年級學(xué)生和媽媽一起逛街，見到一個乞討的殘疾人，他要求媽媽捐50元錢，但媽媽只給了5元錢。這個學(xué)生很不理解：這個殘疾人這么可憐，為什么只給他5元錢呢？回家后媽媽告訴他：錢是媽媽辛辛苦苦掙來的，給他的是媽媽的錢，不是你自己的錢。你現(xiàn)在還小，沒有能力掙錢，當(dāng)然也沒有能力隨便捐錢，等你長大掙了錢就可以自由支配你自己的錢了。這個小學(xué)生經(jīng)過反）思后，在自己的日記中寫道：我們獻(xiàn)愛心要做力所能及的事情，要憑自己的能力去幫助別人，這才是真正的獻(xiàn)愛心。從這則案例，我們可以發(fā)現(xiàn)，這個小學(xué)生在日記中得出了經(jīng)過自己思考后的道德觀點，這正是基于真實的道德情境下對具體道德事件的體悟與理解。真實是這一事件能引發(fā)其道德觀念進(jìn)步的前提。因而，唯有真確的道德事件才能使學(xué)生的道德生活變得真實可靠。

案例二： 如2008年5月份，四川發(fā)生了大地震，全國人民團(tuán)結(jié)一心，共抗災(zāi)難。我們共同設(shè)計《萬眾一心，共抗“震”災(zāi)》的主題課程，組織同學(xué)們通過報紙與網(wǎng)絡(luò)了解災(zāi)區(qū)的情況，收集震災(zāi)中可歌可泣的感人瞬間與英雄人物，捐款給災(zāi)區(qū)受難的同胞；然后在課堂上組織多場活動，交流、分享應(yīng)付災(zāi)難的方法，歌頌譚千秋等震災(zāi)英雄，??

（3）利用真正的道德沖突

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，新課改后的德育課程資源中，學(xué)生的生活資源得到了一定程度的開發(fā)，大量與社會現(xiàn)實生活、兒童的日常生活密切相關(guān)的生動的場景、資料出現(xiàn)在“品德與生活”“品德與社會”諸德育課程中，回歸生活的道德教育理念得以初步體現(xiàn)，這是一個可喜的變化。然而，不容回避的是，盡管現(xiàn)行的德育課程中生活資源的比重得到了提高，但因擷取的生活片段未必都是符合學(xué)生生活實際并為其喜聞樂見的真實生活場景或事件，所以要引發(fā)學(xué)生真正的道德沖突也并不容易。因此，如何利用真確的道德事件，以引發(fā)學(xué)生真正的道德沖突，成為學(xué)校道德教育欲以改革創(chuàng)新、提高實效的基本突破口。學(xué)校德育課程資源的設(shè)計與運用，應(yīng)當(dāng)在立足學(xué)生真實道德生活的基礎(chǔ)上，通過真實的道德情境與道德事件的選擇與合理使用，有目的地創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展實際和貼近學(xué)生生活經(jīng)驗的道德沖突事件，使其在與自身利害關(guān)系緊密相關(guān)的真確無妄的沖突中獲得對道德的真情體驗與深刻理解。這樣，對某一具體的道德活動而言，學(xué)生的道德需要得以喚起和純化；對整個道德教育而言，道德沖突加深了學(xué)生對道德價值的理解與體悟，為其自主而能動地參與其他道德活動提供了經(jīng)驗。正是在這種反復(fù)的道德沖突鍛煉中，學(xué)生的道德發(fā)展水平得以逐步提高。

（4）真情的道德體驗

德育課程資源中所蘊含的生活元素，無論是道德事件的呈現(xiàn)還是學(xué)生道德沖突的誘發(fā)，其最終目標(biāo)都在于喚起學(xué)生真情的道德體驗。道德體驗既是道德教學(xué)的手段，又是學(xué)校道德教育的目標(biāo)指向之一。沒有真情實意的道德體驗，就沒有完整的道德素質(zhì)，也形成不了高尚的道德情感。通過體驗，能夠喚醒學(xué)生的道德意識，激勵其參與道德生活，開拓新的道德生活，學(xué)會過美好的道德生活。2.創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，重視德育的滲透。學(xué)生在校時間大部分在課堂上，課堂教學(xué)中的德育永遠(yuǎn)是德育工作的主渠道，學(xué)科教學(xué)德育功能的發(fā)揮是落實德育規(guī)劃的關(guān)鍵。因此結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的課堂德育就顯得尤為重要，寓德育于各科教學(xué)之中是德育的重點工作。通過課堂聯(lián)系生活的教學(xué)，使學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)知識、技能和藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)中自然地接受教育。

陶行知先生認(rèn)為，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。生活化的課堂才是靈動的課堂，學(xué)生才是真正的學(xué)習(xí)主體，這樣的課堂才是有效的課堂。教師要善于從生活入手，在生活中尋找教材的切入點，喚起學(xué)生的生活體驗，真切地體驗到教材中蘊含的情感，并產(chǎn)生共鳴。

（1）構(gòu)建教材內(nèi)容——貼近生活實際。

課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法。新教材中出現(xiàn)了許多聯(lián)系學(xué)生生活實際的內(nèi)容，為學(xué)生了解生活，感受學(xué)科知識與日常生活的密切聯(lián)系，提供了豐富的教學(xué)資源。各科教學(xué)課前，必須深入備課，挖掘教材中的生活素材，合理利用教材內(nèi)容。既要弄清教材的知識內(nèi)容，又要對教材內(nèi)在的教育因索深入體味。在新課程的課堂教學(xué)中，教師要注意適時適度的結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透思想教育、美育教育、并與藝術(shù)科等學(xué)科有機的結(jié)合起來，打破以往的“純學(xué)科知識教學(xué)”。

案例：在教學(xué)一年級的語文識字課時，老師巧妙地將寫字與做人結(jié)合起來，讓學(xué)生感受到字品即人品。在講解“國”字的時候，這樣講到第二筆橫折，提醒學(xué)生“轉(zhuǎn)折處要慢行”后，又接著問學(xué)生寫字的時候轉(zhuǎn)折處要慢行，那么在校園中、在我們的日常出行中，有哪些地方也要慢行呢？孩子們聯(lián)系實際想到了樓梯拐彎處、十字路口等。整節(jié)課老師利用通俗易懂的兒歌或自編民謠，將德育內(nèi)容不露痕跡在課堂教學(xué)中，達(dá)到了水到渠成的效果。

（2）促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)——聯(lián)系生活實際

將學(xué)習(xí)內(nèi)容融入生活。在日常教學(xué)中，教師有意識地去觀察生活，采集生活中的教學(xué)實例，創(chuàng)設(shè)生活情境為課堂教學(xué)服務(wù)。

將課堂活動融入生活，課堂上，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則。教師積極改進(jìn)教學(xué)方法和形式，采用學(xué)生喜聞樂見、生動活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，要力求融知識傳授、能力培養(yǎng)、智力開發(fā)、思想教育于一體。

案例：學(xué)習(xí)《溫暖的家》一課，教師把課堂變成分享會，請同學(xué)們講自己家的故事，共同欣賞同學(xué)們帶回來的家庭生活A(yù)V，組織家庭生活圖片展。同學(xué)們從生活中的點點滴滴、方方面面體會家人對自己無私的愛，圖文并茂，繪聲繪色，在潛移默化中加深了對家的認(rèn)識，表達(dá)了對家人的感激與愛。在這一過程中，教師沒有說教，只是把握了學(xué)生生活世界，找準(zhǔn)了學(xué)生的情感源，讓學(xué)生在交流中體驗，在對教材事實的體驗中，情感產(chǎn)生了共鳴，心靈感動。將練習(xí)作業(yè)融入生活。學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題，這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時，要注意增強思想性，發(fā)揮其教育功能。如在選取練習(xí)的題目，所給的材料、素材時，必須針對學(xué)生的思想實際，選取有教育意義的，使學(xué)生在訓(xùn)練中受到思想教育。也就是在練習(xí)的設(shè)計上將盡可能地源于生活、貼近生活、符合生活實際，許多問題的解決都將放到生活情境之中去，讓學(xué)生在具體、豐富多彩的生活中去學(xué)數(shù)學(xué)，解決問題，（3）組織教學(xué)延伸------融入生活實際

新課程理念提倡課內(nèi)教學(xué)向課外實踐延伸，要用豐富多彩的課外活動來充實學(xué)生的課余生活、擴展學(xué)生的知識視野、發(fā)展學(xué)生的個性特長，同時，讓學(xué)生實地參與活動，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛社會主義的感情，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)和健康的生活情趣，提高他們的實踐能力和創(chuàng)新能力。

案例：如《樂于助人有愛心》一課，教師把教材的內(nèi)容延伸到社會生活中，組織了一系列的實踐活動：首先組織學(xué)生收集資料，延伸閱讀，醞釀情感；接著請家長配合，帶領(lǐng)學(xué)生去社會實踐，了解政府、社會對弱勢群體所提供的便利設(shè)施，感受到身邊的人都在怎樣盡力幫助別人，獻(xiàn)愛心；然后再組織主題班會，大家現(xiàn)場交流感受，討論自己能做些什么？最后，通過少先隊組織來號召同學(xué)們，樂于助于，奉獻(xiàn)愛心，并把身邊的好人好事都記錄下來，放到老師的博客上去。這樣的活動設(shè)計，讓學(xué)生從課堂走向生活，從文字走向?qū)嵺`，就煥發(fā)了它應(yīng)有的生命力，產(chǎn)生了很好的教育效果。

（4）規(guī)范教學(xué)管理------貫穿生活實際

科任教師在課堂管理和與學(xué)生的日常接觸中，要針對學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機教育，并以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，影響教育學(xué)生，發(fā)揮表率作用。要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)動機、良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、堅強的意志品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)。3.依托主題活動，促進(jìn)德育目標(biāo)實現(xiàn)

學(xué)校在堅持依托班（隊）會、晨會、夕會、行為規(guī)范教育和心理健康教育等常規(guī)教育的同時，構(gòu)建“生活教育”的德育模式，形成了學(xué)校生活、家庭生活、社會生活三個德育生活化系列，積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活化的活動，豐富德育載體，提高德育實效性。在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)的同時，發(fā)展學(xué)生的個性特長，拓寬學(xué)校的德育視野，促進(jìn)師生的情操陶冶，塑造師生的美好心靈。學(xué)校生活系列

（1）完善傳統(tǒng)節(jié)慶活動，豐富學(xué)生校園生活。學(xué)校堅持開展讀書節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)慶活動，從節(jié)慶主題的擬定、內(nèi)容的安排、到活動項目的策劃、招標(biāo)項目的組織等，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在活動中充分展示個性和特長，鍛煉和提升自主發(fā)展的能力和意識，讓學(xué)生在活動中享受到成功的喜悅。

讀書節(jié)——以“好書伴我成長”為主題，系列活動形式多樣：主題班（隊）會評比、校園“我最喜愛讀的十本書”評選、好書一句話點評、書評征文賽、班級辯論賽、創(chuàng)意演詩會、創(chuàng)意小劇場、瘋狂英語、時事論壇、英語小品表演等，激發(fā)學(xué)生愛讀書、讀好書的情感，提高學(xué)生搜集信息、處理信息的能力，感悟生活體驗；學(xué)校以廉政文化進(jìn)校園、文明城市創(chuàng)建、建黨90周年等活動為契機，開展童謠的征集，組織學(xué)生多寫好的文章，抒發(fā)感情。同學(xué)們在老師的指導(dǎo)下，學(xué)會觀察事物，學(xué)會積累材料，學(xué)會表達(dá)情感，他們用筆寫出了許多優(yōu)秀的文章，他們在表情達(dá)意的時候人格也得到了升華。

科技節(jié)——以“實踐 創(chuàng)新”為主題，學(xué)習(xí)探索和研究相結(jié)合，興趣性與知識性相結(jié)合，實際應(yīng)用與科技創(chuàng)新相結(jié)合。積極參與生活中的小百科知識競賽，舉行建筑模型、航海模型、頭腦奧林匹克等科技小創(chuàng)造、小發(fā)明比賽，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神。

藝術(shù)節(jié)——以“真、善、美”為主題，開展文藝匯演、唱紅歌比賽、英語賀卡設(shè)計評比、校園標(biāo)語征集、書法繪畫展示等系列活動，讓學(xué)生在活動中不僅展示了美，也受到了美的感染。組織參加市、區(qū)級比賽，展示學(xué)校藝術(shù)教學(xué)和課外活動的教育成果，提高學(xué)生的組織能力、合作意識和表演技巧，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文精神，促進(jìn)了學(xué)校精神文明的建設(shè)。

體育節(jié)——以“我運動 我健康 我快樂”為主題，創(chuàng)建學(xué)校特色：多年來，學(xué)校積極推行陽光一小時體育鍛煉，通過組織三跳比賽、冬季鍛煉、田徑運動等活動，普及校園群體活動，提高師生身心素質(zhì)，弘揚校園體育文化，展示師生精神風(fēng)貌。作為市體育傳統(tǒng)學(xué)校，學(xué)校堅持以籃球作為體育特色，本著“以球健體，以球啟智，以球美德”的宗旨，堅持以“籃球特色學(xué)?！睘樽ナ郑贫藝?yán)格的籃球課程標(biāo)準(zhǔn)，編寫了籃球校本教材，創(chuàng)編了兩套籃球操，開展了豐富多彩的籃球活動，現(xiàn)在，學(xué)?；@球活動月形成傳統(tǒng)：籃球聯(lián)賽有聲有色，籃球俱樂部形成規(guī)模，籃球競賽盡顯風(fēng)采積極開展籃球特色活動，營造出“籃球樂園”。活動中，我們通過舉辦籃球精神沙龍，體悟籃球魅力，感受籃球精神，汲取精神力量。讓師生在學(xué)習(xí)、工作和生活中學(xué)習(xí)發(fā)揮團(tuán)隊合作的強大優(yōu)勢，弘揚無私、不屈、頑強的精神風(fēng)貌。學(xué)校真正做到了創(chuàng)建籃球特色，倡導(dǎo)籃球精神，弘揚籃球文化，達(dá)到了“以球健體以球啟智”的目標(biāo)。傳統(tǒng)節(jié)日---讓學(xué)生在體驗中自悟。生活化的德育，就是以尊重學(xué)生、貼近學(xué)生為前提，通過形式多樣、學(xué)生喜聞樂見的教育方式達(dá)到潛移默化的教育效果。泱泱中華，歷史悠久，節(jié)日頗多：春節(jié)、學(xué)雷鋒月、清明節(jié)、端午節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、建軍節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)??形成了具有中華民族敬老愛幼、勤勞善良、與人為善、愛國愛民等等獨特的節(jié)日文化，這是培養(yǎng)學(xué)生民族文化意識的重要資源。我校在德育教學(xué)中充分挖掘節(jié)日文化資源，向?qū)W生進(jìn)行節(jié)日文化教育，傳承燦爛的中華文化，增強學(xué)生的民族自尊心和自豪感，激活學(xué)生的民族意識。

（2）創(chuàng)設(shè)“健康、和諧、活潑”的校園文化情境，潤物無聲，潛移默化。校園文化建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)和素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校德育工作有效的載體。

重視人文建設(shè)，提高校園文化品位。“處處是教育之地”，是我們力求讓校園自然環(huán)境和人文環(huán)境體現(xiàn)出學(xué)校文化特有底蘊的校園建設(shè)原則。宣傳標(biāo)語主題鮮明：教學(xué)樓懸掛的標(biāo)語以“落實科學(xué)發(fā)展觀”“創(chuàng)建兩型學(xué)校”“營造書香校園”“提高安全意識”等主題經(jīng)常更換；宣傳櫥窗內(nèi)容豐富：或展示學(xué)校特色活動，或宣傳安全、健康常識，或彰顯學(xué)校教育教學(xué)佳績；走廊文化充分合理：利用走廊空間，整體布置體現(xiàn)美觀和諧，樓梯口上“輕聲慢步過走廊”、“上下樓梯靠右走”等等給學(xué)生以無聲的教育；走廊上《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》時時提醒學(xué)生的學(xué)會做人； “學(xué)校是我家，美化靠大家”時刻激起小學(xué)生的愛校之情;名人警句激勵著師生拼搏進(jìn)取。通過精心設(shè)計，把教育目的和科學(xué)文化知識，融進(jìn)校園的每一個角落，使學(xué)校的一草一木、一磚一瓦都成為知識的載體，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。使學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性，形成整個校園思想品德教育的大課堂。

提倡全員參與，構(gòu)建班級文化。教室是學(xué)生在校園里感情最深、影響最大、最主要的學(xué)習(xí)、生活場所。為了給學(xué)生提供一個對他們潛移默化最直接、最有效、最重要的育人環(huán)境，也為了給每一位學(xué)生提供展示才華，挖掘潛能，充分發(fā)揮聰明才智的舞臺，在校園整體規(guī)劃的同時，學(xué)校還創(chuàng)造性的讓全校學(xué)生共同參與班級文化建設(shè)。大部分班級的布置都能體現(xiàn)美觀、整潔、實用、新穎、創(chuàng)意、特色。各班都非常重視教室環(huán)境的布置，力求讓教室的每一面墻壁都會“說話”。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主設(shè)計室內(nèi)的環(huán)境別有新意：名人畫像、名言格言、學(xué)生書畫散發(fā)出濃郁的文化氣息；“學(xué)習(xí)園地”展示了學(xué)生各類優(yōu)秀作品，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂、知識的魅力；教師與學(xué)生齊心協(xié)力，每個班級都盡顯個性。形成積極向上，文化色彩濃厚，科技意識強的環(huán)境氛圍，突出表現(xiàn)人文性。主題教育，提升校園品德文化。主題教育是校園文化建設(shè)的重要組成部分，是校園文化的點睛之筆。多年來，我們堅持以學(xué)生發(fā)展為本，開展系列主題教育。豐富了校園文化內(nèi)涵，提升了學(xué)生能力，進(jìn)而將文化內(nèi)化成了學(xué)生的素質(zhì)。

以“用愛讀懂每一位學(xué)生的心靈”為主題的師德教育。學(xué)校從學(xué)習(xí)研討、日常工作評估、開展主題活動三方面入手，通過“嘴巴甜一點、微笑美一點、衣著雅一點、溝通勤一點、鼓勵多一點、關(guān)愛細(xì)一點”等具體要求，以實際行動將老師的愛傳遞給學(xué)生。通過讀書研討會、演講比賽、典型引路等靈活多樣的形式，激勵和鞭策全校教師不斷地與學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞，成為學(xué)生釋放情感的歸宿。

以“秉承傳統(tǒng)文明，弘揚和培育民族精神”為主題的愛國主義教育。主要形式有參觀校史展、唱響校歌、校園廣播“談古論今”和“名作賞析”欄目、讀書節(jié)、師生朗誦比賽、“中華情—國旗下的講話” 演講比賽、建國60周年征文等，為師生搭設(shè)了了解、學(xué)習(xí)、弘揚、傳承中華民族文化傳統(tǒng)和民族精神的平臺。

以“播種良好習(xí)慣，收獲健康人生”為主題的養(yǎng)成教育。利用升旗儀式班隊會、校園廣播、張貼溫馨話語、解讀《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等形式，確立每月德育主題詞，開展創(chuàng)建和諧班級活動，通過建立平等和諧的師生關(guān)系、生生關(guān)系，實現(xiàn)人與人的和諧——養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、人與環(huán)境的和諧——養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、人與知識的和諧——養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展。

以“讓愛沐浴在陽光下”為主題的感恩教育。沒有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會主動地幫助別人。為了培養(yǎng)孩子們的感恩情懷，學(xué)校開展了以“讓愛沐浴在陽光下”為主題的感恩教育系列活動：每天說一句感恩的話，每天為親人做一件感恩的事，每學(xué)期讀一本感恩的書。同時通過與揚子江集團(tuán)聯(lián)合開展“揚子江杯”感恩故事演講比賽，感恩征文評比，組織感恩主題班隊會，評選校園感恩之星等活動。感恩教育活動就像一支支細(xì)流，在同學(xué)們的廣泛參與下逐漸匯集起來。同學(xué)們親手辦的感恩手抄報將教室裝點得溫馨和諧、師生的讀后感道出了所有人的心聲、形式多樣的主題隊會喚起了大家的共鳴。家長開放日活動，孩子、家長與教師互動，在感恩氛圍中體現(xiàn)著孩子純真的愛，很多家長激動的表示：“看到孩子懂事了，我們家長很感動。感謝學(xué)校、老師們?yōu)楹⒆觿?chuàng)設(shè)了這樣好的校園文化環(huán)境，教會學(xué)生如何以誠待人、與人相處”。家長們紛紛表示，通過學(xué)校的活動，對每一個家庭，每一位成年人也是一種很好的教育，也愿意同學(xué)校一起用各種形式使孩子們真正的沐浴在愛的陽光里，用心去學(xué)會怎樣感恩。以“創(chuàng)兩型學(xué)校，建和諧校園”為主題的和諧教育。學(xué)校緊緊圍繞“兩型學(xué)?！苯ㄔO(shè)要求，結(jié)合“文明單位”的創(chuàng)建，以強化節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為主線，通過開展國旗下的講話、學(xué)生課外環(huán)保調(diào)查、環(huán)境教育講座、“兩型” 學(xué)校知識答卷、主題班會等系列宣傳教育活動，大力宣傳構(gòu)建“兩型”學(xué)校理念，倡導(dǎo)和宣傳節(jié)約是美德、節(jié)約是智慧、節(jié)約是品質(zhì)、節(jié)約是責(zé)任的風(fēng)尚，培養(yǎng)“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”的意識，積極營造創(chuàng)建“兩型”學(xué)校的良好氛圍，用節(jié)能環(huán)保理念建設(shè)校園、管理學(xué)校、教育學(xué)生。引導(dǎo)全校師生從我做起、從點滴做起、從現(xiàn)在做起，注重細(xì)節(jié)管理，著力提高師生資源節(jié)約、環(huán)境友好意識，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境觀念滲透到學(xué)校建設(shè)與發(fā)展之中，滲透到辦人民滿意的教育目標(biāo)之中，努力構(gòu)建和諧校園文化。

學(xué)生的德育成績合格率達(dá)100%。學(xué)生都能遵守《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，操行評定優(yōu)良率達(dá)100%。校紀(jì)校風(fēng)嚴(yán)明，遵守法紀(jì)法規(guī)、社會公德，保護(hù)環(huán)境，能做到熱愛祖國、關(guān)心集體、尊重和理解他人。學(xué)生初步養(yǎng)成了誠實、正直、謙讓的品質(zhì)，初步的分辨是非的能力。養(yǎng)成了良好的文明行為習(xí)慣，涌現(xiàn)了一大批刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)、誠實正直的好學(xué)生。家庭生活系列

通過家庭教育來共同培養(yǎng)我們的下一代，一直是我校工作的一個重點。我們加強了家長學(xué)校的建設(shè)研究，在與家長進(jìn)行溝通和交流、獲得教育共識的同時，實踐和探索一種暢通父母和孩子心靈通道的家庭教育模式。倡導(dǎo)家庭教育的民主平等，在使學(xué)生成為學(xué)習(xí)、學(xué)校主人的同時，讓學(xué)生成為家庭的主人，培養(yǎng)和建立學(xué)生的自主意識、家庭責(zé)任感。我們開展了創(chuàng)建和評選學(xué)習(xí)型家庭活動、我與父母（孩子）有話要說等活動，使父母與孩子之間有了更進(jìn)一步的親密接觸和思想交流，從中也使他們的自主管理意識、自律能力、責(zé)任心得到培養(yǎng)和提高。（1）班主任和任課教師家訪制度，促成家校聯(lián)動。

家庭生活是學(xué)生最啟蒙也是貫穿一生的教育力量，凝聚學(xué)校、社會和家庭的共同力量是學(xué)生成長的必要保障。借“訪萬家”活動?xùn)|風(fēng)，學(xué)校通過教師有針對性、有計劃的家訪工作，結(jié)合定期召開家長會、電話、e-mail、德育網(wǎng)站等形式融入學(xué)生的家庭生活，指導(dǎo)家長的家庭教育方式。（2）親子活動重溫親情，激發(fā)內(nèi)動力。

父母的信任、關(guān)懷和期待對學(xué)生的成長往往起著難以估量的作用，而隨著孩子的長大，這種父母孩子間的交流默契卻時常大打折扣，學(xué)校通過學(xué)習(xí)型家庭的創(chuàng)建評比活動、開展“我與父母有話要說”、“快樂家庭”、“我為父母過生日”等親子活動，以對話、寫信、活動等方式，讓家長觀摩參與，體驗學(xué)校的辦學(xué)思想，感受孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。引導(dǎo)家長和孩子互相走近對方的心靈，讓學(xué)生在和諧的教育活動中感受到父母的關(guān)切，對父母更加愛戴。學(xué)校開展了讓學(xué)生為家庭設(shè)計生活開支計劃等活動，促進(jìn)了學(xué)生與家長間的民主平等的交流溝通，端正了學(xué)生的消費觀念，讓學(xué)生體驗到家庭生活的真實一面。通過家長會、告家長書，向家長提出“多一點時間陪孩子”、“走出家庭，走向社會”的倡議；向孩子提出“我為父母分憂愁”的要求，指導(dǎo)學(xué)生在家做一些力所能及的家務(wù)事，學(xué)會生活的自理。

（3）完善家長學(xué)校，凝聚教育合力。

辦好家長學(xué)校，定期邀請家庭教育委員會參與學(xué)校教育活動。開設(shè)系列家庭教育講座，提高家長的教育素養(yǎng)，密切家校的聯(lián)系。讓父母與孩子相互理解和尊重，建立一種融洽的家庭關(guān)系。學(xué)校定期邀請家長代表參與學(xué)校管理工作研討以及開展家長學(xué)?；顒樱瑸閷W(xué)校管理獻(xiàn)計獻(xiàn)策。開設(shè)家長接待日，歡迎學(xué)生家長來電、來人以及來訪參加班會課。定期開放學(xué)校，使家長了解孩子的學(xué)校生活，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)孩子的學(xué)校生活，更好的了解自己的孩子，便于和孩子溝通，增強家庭教育的主動性和針對性。社會生活系列

現(xiàn)代社會是一個開放、競爭的社會，讓學(xué)生接觸了解社會，提高社會實踐能力，接受社會生活生動的教育，顯得尤其重要。為此，我們努力開展社會生活活動。通過學(xué)生在校園、在社會的各類實踐活動親身體驗，學(xué)會自主學(xué)習(xí)，學(xué)會自主選擇，學(xué)會自主管理，從而為學(xué)生將來走上社會持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。（1）開展實踐活動，磨練意志，提升審美能力。

每年的社會實踐生活是提高學(xué)生意志品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力的課堂。有計劃、有步驟的組織學(xué)生去各類教育活動基地，進(jìn)行社會實踐和社會考察活動，增進(jìn)學(xué)生對自然的認(rèn)識，提高學(xué)生的心理素質(zhì)、意志力、創(chuàng)造力、團(tuán)隊合作力和集體榮譽感，培養(yǎng)他們自覺保護(hù)環(huán)境的公眾意識。（2）參與社會活動，鍛煉能力，培養(yǎng)公德意識。

組織學(xué)生參加青山區(qū)文明創(chuàng)建，開展，走上街頭宣傳，走進(jìn)社區(qū)清掃，參與文明護(hù)馬路活動，讓文明小手牽著大手前行；培養(yǎng)學(xué)生的公德意識。開展“我當(dāng)售貨員”，“我是小記者”，“擦皮鞋”，“賣報”，“當(dāng)一天少年交警”，“當(dāng)當(dāng)一日環(huán)衛(wèi)工”，“參觀工廠”、“綠色環(huán)保小衛(wèi)隊”的生活實踐，引導(dǎo)他們走進(jìn)社會，接觸三百六十行的勞動者，了解各行各業(yè)的勞動在社會生活中的意義，讓隊員們在這些社區(qū)公益活動中，感受勞動的光榮，掙錢的艱辛，增強隊員們的責(zé)任感、環(huán)保意識和熱愛祖國的崇高情感。

（3）組織志愿服務(wù)，關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會?！拔沂巧鐣男≈魅恕?，倡導(dǎo)學(xué)生走向社會、關(guān)注社會，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的責(zé)任感。組織 “希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”等公益活動，培養(yǎng)學(xué)生互助精神。社會生活教育學(xué)生：懂得付出，懂得責(zé)任、懂得回報。

（三）健全了德育生活化管理體系。

經(jīng)過三年多的試驗和研究，本課題初步達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。圍繞“德育生活化實踐研究”的主題內(nèi)容，我們開展了系列工作，收到了很好的效果： 1.構(gòu)建學(xué)校德育全員管理模式

改革德育機構(gòu)。學(xué)校成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組、班主任工作評價小組、學(xué)科教師學(xué)生日常規(guī)教育管理工作評價小組、學(xué)科德育研究及評價小組等。學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組由校長任組長，成員由分管德育的副校長、德育處、大隊部、教務(wù)處、總務(wù)處、班主任代表等組成。德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組不是臨時召集的“議事機構(gòu)”，而是以校長為首的有職有權(quán)的學(xué)校德育工作指揮中心，定期召開會議，研究學(xué)校德育工作。學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組及各評價小組的成立，加大了德育工作的力度，真正把校長負(fù)責(zé)的德育工作領(lǐng)導(dǎo)體制落到實處；協(xié)調(diào)了各方面的關(guān)系，明確了各方職責(zé)，為形成全員參與德育、全面育人奠定了基礎(chǔ)，提高了工作的效率。2.加強以班主任為骨干的德育隊伍建設(shè)。

完善年級組長和班主任的選拔、培養(yǎng)、使用、考察、獎勵、評優(yōu)等制度以及規(guī)范運作機制。要求年級組長和班主任根據(jù)學(xué)校德育目標(biāo)和學(xué)生實際，落實“以人為本，和諧發(fā)展”的辦學(xué)思想，經(jīng)常通過家訪、談心、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生，制定年級和班級工作計劃，開展系列年級、班級活動；確立“德育無小事”的觀念，作實、作細(xì)德育工作。定期開展“我心目中的好老師”等征文活動。每年評選“愛生模范”進(jìn)行“優(yōu)秀班會課”、“班級主題活動”和“班級文化建設(shè)”評選或展示活動。同時實行全員督導(dǎo)員制度，全體教師參與24督導(dǎo)員工作，在生活、學(xué)習(xí)、心理和行規(guī)等方面關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生。3.完善學(xué)生自主管理制度。

在“以人為本，和諧發(fā)展”的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，進(jìn)一步完善了體現(xiàn)自主管理的校園值周班制度。每周對值周班學(xué)生進(jìn)行上崗前的培訓(xùn)，全班學(xué)生全員參與，值周班學(xué)生統(tǒng)一著裝校服，佩帶值周班的崗位標(biāo)志。加強組織性、紀(jì)律性，按時上崗值勤，不遲到、早退，在教室內(nèi)檢查評比時，尊重別人，盡量做到輕聲，不影響正常的教育秩序。每位值勤的學(xué)生班主任老師和大隊輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下，在規(guī)定的時間內(nèi)認(rèn)真完成自己崗位的工作。通過值周工作，提高了學(xué)生的責(zé)任感；嚴(yán)格、認(rèn)真的執(zhí)行評分標(biāo)準(zhǔn)，做到了公平、公開、公正。確立“日檢查、周評比、月反饋”制度。各值周小組的組長負(fù)責(zé)記錄每天的檢查成績，周末統(tǒng)計上報學(xué)校政教處，由大隊委把各班一周的常規(guī)成績進(jìn)行計算、統(tǒng)計，最后張榜公布，接受全校師生的監(jiān)督。各班的常規(guī)成績也納入學(xué)?？己税嘀魅喂ぷ鞯囊豁椫匾闹笜?biāo)廣大學(xué)生在參與管理中，體驗管理者和被管理者的角色，能夠自我規(guī)范，自我監(jiān)管，自我完善，自主體驗，形成思想品德人格的主體性發(fā)展。4.建立三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。

建立家校聯(lián)動網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力。我們建立了家長教育委員會，并定期召開家長教育座談會（一年兩次），設(shè)立家庭教育論壇，協(xié)調(diào)家庭教育工作。通過家長教育座談會，建立家長開放日制度，我們與家長共商教育大事，共同關(guān)心下一代的健康成長，共同探討家庭教育指導(dǎo)的長效機制。這一項工作，有效地利用了家庭教育中的人力資源和物質(zhì)資源，填補了校外德育的空白，同時也帶動了家庭教育指導(dǎo)工作的開展。

構(gòu)建社會教育網(wǎng)絡(luò)和基地，形成社會化教育合力。如：建立警民共建單位，充分利用愛國主義教育基地，對學(xué)生開展綜合的社會實踐教育。

九、研究成效

1.學(xué)生層面的收獲：

促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展：通過《規(guī)劃》的實施，學(xué)生學(xué)習(xí)活動變單調(diào)為生動，體驗渠道變單一為復(fù)合，智能展示變一統(tǒng)為多元。學(xué)生遵守法紀(jì)法規(guī)、社會公德，保護(hù)環(huán)境，能做到熱愛祖國、關(guān)心集體、尊重和理解他人。初步養(yǎng)成了忠誠、誠實、正直、守信、務(wù)實、求真、進(jìn)取、創(chuàng)新的道德品質(zhì)，初步的分辨是非的能力。養(yǎng)成了良好的文明行為習(xí)慣，涌現(xiàn)了一大批刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)、誠實正直的好學(xué)生。三年來，先后有3個班被評為市先進(jìn)集體，15個班被評為區(qū)先進(jìn)集體，9位學(xué)生被評為市三好學(xué)生。年在各級各類競賽中就取得如下豐碩成果：全國、省、市、區(qū)一等獎186人次，二等獎253人次。

促進(jìn)了學(xué)生的個性化發(fā)展。學(xué)生在自主參與的過程中，才能得到了充分的展示，個性得到了充分的發(fā)揮，對其一生的成長意義十分深遠(yuǎn)。類似的做法我們發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生具有的那些傳統(tǒng)教育中不被承認(rèn)或未被發(fā)現(xiàn)的智能強項，為實現(xiàn)面向全體，因材施教，提供了有益的借鑒。2.教師層面的收獲：

促進(jìn)了教師的專業(yè)成長。課題組成員樂于探究，勤于思考，在課題研究的過程中，課題組的教師翻閱了大量的文獻(xiàn)資料，學(xué)習(xí)了許多的理論著作，開展了大量的研究活動，吸收了許多的先進(jìn)理念，使得教師的業(yè)務(wù)水平得到了鍛煉和提高，教育理念大大地更新，教育教學(xué)的藝術(shù)極大地進(jìn)步，教師的專業(yè)成長十分迅速。同時，課題研究也帶來了教師的豐碩成果。在各級各類教育教學(xué)競賽中有100多人次獲獎。推動了學(xué)校教科研工作的發(fā)展。質(zhì)量是學(xué)校的生命線，科研則是提高質(zhì)量、走“高效輕負(fù)”的捷徑，是興校的根本。通過本課題的研究，我們形成了嚴(yán)格的研討制度，研討氛圍十分濃厚，也帶動了其他教師的關(guān)注和參與。我校在前幾年教科研工作中，教師的科研意識十分薄弱、科研能力也十分有限，科研氣氛不濃，但而今參與課題研究的教師人數(shù)已是大大增加，這與課題研究在校內(nèi)的輻射是分不開的。

提高了教師的綜合素質(zhì)。我校用“求真、求實、求精、求新”的精神，引導(dǎo)教師認(rèn)清了新時期我們的歷史使命。全體教師樹立了正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，具備較高的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，教書育人，為人師表，有較強的事業(yè)心和責(zé)任感，遵守職業(yè)規(guī)范，自覺履行職責(zé)義務(wù)，教學(xué)風(fēng)氣“嚴(yán)謹(jǐn)、踏實、探索、創(chuàng)新”，為學(xué)校與自身的發(fā)展最大限度地投身其中，形成了一支立場堅定、思想過硬、業(yè)務(wù)精湛、科學(xué)育人的教師隊伍。有1人被評為市學(xué)科帶頭人，4人被評為市優(yōu)秀班主任，3人次被評為區(qū)十佳班主任。8名教師先后被評為青山區(qū)師德先進(jìn)教師。3.學(xué)校層面的收獲：

以德育為先導(dǎo)，以教育教學(xué)質(zhì)量為生命，加強學(xué)校管理，全面實施素質(zhì)教育。在全體師生的共同努力下，學(xué)校形成了 “誠信、友善、文明，進(jìn)取”的良好風(fēng)貌。學(xué)校的教育科研、教師專業(yè)發(fā)展、德育工作、特色學(xué)校創(chuàng)建等工作得到了上級的充分肯定，并給予褒獎，先后取得多項榮辱：全國綜合實踐活動項目研究實驗基地；全國綜合實踐活動項目研究先進(jìn)單位；湖北省陽光教育試驗基地；武漢市體育優(yōu)秀傳統(tǒng)項目（籃球）學(xué)校；武漢市衛(wèi)生先進(jìn)單位；青山區(qū)文明單位；青山區(qū)師德建設(shè)先進(jìn)集體；青山區(qū)教育系統(tǒng)先進(jìn)基層黨組織；青山區(qū)中小學(xué)教師繼續(xù)教育先進(jìn)單位；青山地區(qū)道路交通安全先進(jìn)學(xué)校；青山區(qū)穩(wěn)定工作先進(jìn)單位；青山區(qū)民主管理先進(jìn)單位。

十、不足及反思

經(jīng)過努力，我校的教育科研工作逐步形成了“自下而上”與“自上而下”相結(jié)合的科研機制，形成“教研專題化、課題行動化、實踐反思化”的特色，加強了為學(xué)校的教育教學(xué)改革和實踐服務(wù)力度。在《新時期小學(xué)德育生活化時間研究》課題的實施階段，圍繞課題研究計劃，我校通過構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社區(qū)”德育管理、活動、交流教育網(wǎng)絡(luò)平臺；探索“學(xué)校、家庭、社區(qū)”互動育人的德育課堂教學(xué)新模式；建立合力育人機制，進(jìn)一步完善家長學(xué)校等三大方面的工作，取得一定的成效，受到社區(qū)、家長好評，學(xué)生的素質(zhì)得到發(fā)展。教師提高了科研能力。但在研究過程中，也有一些問題值得我們思考： 1.我們研究本課題的本意是讓學(xué)生在生活的不經(jīng)意之中接受德育的薰陶，通過課題的研究把我們學(xué)校德育教育活動與學(xué)生的生活實際結(jié)合起來，達(dá)到理想的德育教育效果，但是在操作中教師們都刻意追求直觀的教育效應(yīng)，讓我們覺得德育教育中還存在著許多說教的成份，德育無痕的目標(biāo)離我們還很遠(yuǎn)？

2.我們在課題的實踐過程中，課題組的老師達(dá)成了共識，覺得開發(fā)德育校本課程比較符合現(xiàn)在的教育形勢和學(xué)校的教育實際，但是在開發(fā)的過程中，學(xué)校周邊生活德育資源的缺乏，讓我們的校本課程開發(fā)舉步維艱，我們非?？释艿玫綄＜业闹敢?？

3.在課題的實施地過程中，我們覺得對學(xué)校班隊活動的教育內(nèi)容的開發(fā)，同時對社會綜合實踐活動的內(nèi)容的開發(fā)卻止步不前，讓我們?nèi)鄙倭苏n題實踐的一個重要環(huán)節(jié)，我們正在努力改變。