第一篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)分析

張弛有度 收放自如——語(yǔ)文課堂教學(xué)的節(jié)奏

動(dòng)人的樂(lè)曲、美好的詩(shī)篇、精美的散文之所以給人以美的感受，很重要的原因之一就是張弛有度的節(jié)奏。節(jié)奏是通過(guò)其輕、重、緩、急來(lái)表現(xiàn)事物內(nèi)在變化的轉(zhuǎn)變過(guò)程的，節(jié)奏控制的恰當(dāng)與否直接影響了表達(dá)效果。一堂課其實(shí)就跟一首樂(lè)曲，一章詩(shī)篇，一篇散文一樣，我們要努力把課上得有節(jié)奏而且富有詩(shī)意。

孫紹振教授曾對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課堂提出過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)“在中國(guó)的語(yǔ)文課上，教學(xué)雙方浪費(fèi)生命的程度可能是世界上最為嚴(yán)重的?！痹S多關(guān)注教育、對(duì)中學(xué)教育擔(dān)憂的人都意識(shí)到了語(yǔ)文課堂高耗低效的問(wèn)題。推動(dòng)和促進(jìn)語(yǔ)文教育教學(xué)改革勢(shì)在必行。著名語(yǔ)文教育家于漪也提出了“教育事業(yè)是培養(yǎng)人的事業(yè)，一定要因勢(shì)而變，順勢(shì)而改。”她也身體力行，不斷地學(xué)習(xí)研究推動(dòng)教育教學(xué)改革?！罢Z(yǔ)文教學(xué)的有效性研究”近年來(lái)也逐步成為了熱門的課題，大家也都在想方設(shè)法解決呂叔湘（先生）提出的語(yǔ)文教學(xué)中的“少、慢、差、費(fèi)”的問(wèn)題。

語(yǔ)文教學(xué)改革是教育改革的一個(gè)部分，并非一朝一夕三言兩語(yǔ)就能講清說(shuō)透的，我想從教學(xué)最基本的組成部分“課堂”來(lái)談?wù)?，怎樣把握好每一?jié)課的節(jié)奏，充分發(fā)揮每一節(jié)課的作用，提高課堂的效率，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

有效的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該是主導(dǎo)地位的教師和主體學(xué)生的互動(dòng)，是師生通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)語(yǔ)文有共同的認(rèn)識(shí)和對(duì)文本的解讀，師生共同參與到課堂節(jié)奏的調(diào)控中來(lái)。要能有效的控制好課堂的節(jié)奏，應(yīng)該要從幾個(gè)環(huán)節(jié)落到實(shí)處。

張弛有度 突出重點(diǎn) 奏好“過(guò)門”

沒(méi)有充足的課前準(zhǔn)備，想要有效地做好課堂節(jié)奏的調(diào)控?zé)o疑是空中樓閣。課前師生兩方面都要做足準(zhǔn)備工作，教師要鉆研教材，要能吃透教材。老師拿到一篇課文“要讓自己處在雙重閱讀者——教者和學(xué)者——的位置”（陳日亮）不著急著從網(wǎng)上下載現(xiàn)成的教案，把自己當(dāng)成傳聲器。一個(gè)合格的教師首先對(duì)課文要能有自己的體會(huì)和解讀，有自己個(gè)性化的理解和感悟，在自己鑒賞的基礎(chǔ)上再研讀其他教師的教案，取精去粗，根據(jù)自己的實(shí)際情況量體裁衣，結(jié)合自己學(xué)生的實(shí)際情況做出合適自己課堂的華服。

學(xué)生做好預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作是課堂高效的另一重要保障。陳日亮在語(yǔ)文教學(xué)《十如何》中就指出學(xué)生預(yù)習(xí)的重要性?！霸陬A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上教學(xué)，在教學(xué)的指導(dǎo)下預(yù)習(xí)，是語(yǔ)文課程的一條定律。不預(yù)習(xí)而上課，是語(yǔ)文教學(xué)低效率的一個(gè)癥結(jié)。一節(jié)課有預(yù)習(xí)墊底，就會(huì)出現(xiàn)高度；有預(yù)習(xí)先行，就會(huì)出現(xiàn)深度。”

一篇課文，不能對(duì)學(xué)生做面面俱到的要求，這樣眉毛胡子一把抓勢(shì)必造成處處蜻蜓點(diǎn)水泛泛帶過(guò)的結(jié)果，不能突出重點(diǎn)，學(xué)生難以細(xì)致品讀。該教什么，什么可以暫且放一放，在課前準(zhǔn)備時(shí)就要明確。在自己解讀課文的基礎(chǔ)上備好學(xué)生的學(xué)情，明確教學(xué)目標(biāo)，做到輕重緩急內(nèi)容疏密的張弛有度，這樣為課堂節(jié)奏的調(diào)控做好充分的準(zhǔn)備工作。

解讀課文盡量不要把課文肢解得支離破碎，備課時(shí)要有主線，要有一個(gè)或幾個(gè)能貫穿始終的問(wèn)題作為整堂課的線索，準(zhǔn)確把握文章的主線。如《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》一文是一篇外國(guó)新聞，文章冗長(zhǎng)，學(xué)生對(duì)課文背景不熟悉，對(duì)新聞體裁接觸也不多，如何迅速有效的把握文章的關(guān)鍵，尋找有力的突破口就很重要。

這篇課文我們就可以從標(biāo)題入手，“既然沒(méi)有新聞可供報(bào)道，作為一名職業(yè)記者為什么仍然要寫(xiě)下這篇作品，并且還獲得了普利策新聞獎(jiǎng)？”學(xué)生可以根據(jù)這個(gè)問(wèn)題著手研讀課文，去文中尋找答案，感受作者復(fù)雜的情感。另外布置預(yù)習(xí)要落到實(shí)處，就《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》一文，課前就應(yīng)該布置學(xué)生搜集有關(guān)奧斯維辛集中營(yíng)的資料，了解奧斯維辛集中營(yíng)的罪惡，這樣老師在課堂上就能較好的營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)納粹的強(qiáng)烈的憤怒，定下全文的情感基調(diào)，既有利于學(xué)生更好的領(lǐng)悟課文內(nèi)涵又能起到情感教育的作用。

收放自如 駕馭課堂 演奏華章

在師生都做好充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，課堂上師生互動(dòng)就更能有節(jié)奏感。做好充足準(zhǔn)備后課堂上老師如何順暢地駕馭整堂課，師生之間怎樣良性互動(dòng)就特別能考驗(yàn)一個(gè)教師的能力。有些教師盲目崇拜迷信別人“優(yōu)秀”教學(xué)模式，生搬硬套，只注重形式卻沒(méi)有學(xué)到神韻。這樣的課堂模式復(fù)制就沒(méi)有辦法奏出自己的樂(lè)章?！拔臒o(wú)定法”，上課如同作文，千篇一律一成不變的上課模式只能讓師生都覺(jué)得枯燥乏味。所以我們要做自己課堂的主人，相信自己，根據(jù)不同的課文備足教材，我們要有信心駕馭自己的課堂。

在備課時(shí)抓住了課文的關(guān)鍵突出了重點(diǎn)，就要引導(dǎo)學(xué)生找到解讀文章的鑰匙，開(kāi)啟感悟文章的門，走進(jìn)作者的心靈世界，深入剖析文本。教師的主導(dǎo)地位就應(yīng)該體現(xiàn)在其對(duì)學(xué)生思維方式的引導(dǎo)，讓學(xué)生有全局意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，到學(xué)生欲罷不能之時(shí)然后點(diǎn)撥，讓學(xué)生能有醍醐灌頂之感。

重心把握好，還要兼顧課堂的其他環(huán)節(jié)，既不能沒(méi)有尺度的靈活松散，也不要刻板的進(jìn)行板塊的分配。就如很多時(shí)候教師設(shè)置的“導(dǎo)入”環(huán)節(jié)，純粹是為“導(dǎo)”而“導(dǎo)”，無(wú)法引起學(xué)生的興趣。這樣形同虛設(shè)的板塊就是無(wú)效的。課堂并非一定要嚴(yán)格遵循板塊模式，我們可以通過(guò)幾個(gè)巧妙的有價(jià)值的問(wèn)題串起整條線，一線串珠，貫穿始終爭(zhēng)取做到課堂節(jié)奏的流暢。找到“牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵問(wèn)題”，“把討論、解決這個(gè)問(wèn)題作為中心目標(biāo)，使語(yǔ)言、篇章等方面的學(xué)習(xí)都成為達(dá)到中心目標(biāo)的過(guò)程或手段”，并在圍繞這個(gè)中心問(wèn)題的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生“思維的觸角深入到每一個(gè)自然段、每一個(gè)關(guān)鍵性的句子和詞語(yǔ)”。（錢夢(mèng)龍）教無(wú)定法，課堂不是死板的程序復(fù)制，各個(gè)環(huán)節(jié)還可以互相滲透交叉，解讀文本時(shí)也可以鍛煉讀寫(xiě)能力，讀寫(xiě)結(jié)合也不失為一個(gè)好的方法。

語(yǔ)文課堂是師生交流互動(dòng)的場(chǎng)所，大家都意識(shí)到教師滿堂灌勢(shì)必不能收到良好的效果，所以現(xiàn)在教師也特別重視師生互動(dòng)。比如有些活動(dòng)課，整堂課熱熱鬧鬧轟轟烈烈，像個(gè)菜市場(chǎng)，但是往往意義不是特別大，大多流于形式。有的時(shí)候教師把一節(jié)課的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容事先預(yù)設(shè)安排好，準(zhǔn)備把學(xué)生往道上引，特別是年輕教師，往往生硬地把學(xué)生拽回自己預(yù)設(shè)的環(huán)節(jié)或答案。這樣的教學(xué)忽視了學(xué)生的學(xué)情，不能起到真正的師生互動(dòng)，課堂的節(jié)奏完全是控制在預(yù)設(shè)的范圍內(nèi)，這樣的課堂永遠(yuǎn)是僵化死板的。

學(xué)生的課堂生成，是整堂課上最靈活最動(dòng)人最有創(chuàng)造性的節(jié)奏。教師能有效引導(dǎo)和利用課堂生成，靈活地調(diào)整教學(xué)步驟和環(huán)節(jié)，駕馭調(diào)控好整堂課的節(jié)奏，是教師走向成熟的過(guò)程。比如有個(gè)教師在上《故都的秋》一文中，正要分析課文情景交融的特點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生突然舉手，“老師，‘比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚(yú)之于大蟹，黃犬之于駱駝’中的‘黃酒’、‘白干’、‘稀飯’、‘饃饃’怎么理解？”這個(gè)學(xué)生突然的提問(wèn)讓全班的空氣都凝固了，問(wèn)題不僅問(wèn)住了所有的學(xué)生也問(wèn)住了老師。在給學(xué)生鼓勵(lì)的同時(shí)，教師意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題雖然和教學(xué)步驟不吻合，但的確可以借此帶動(dòng)學(xué)生理解作者對(duì)故都的秋的感情，品嘗文章的語(yǔ)言特色，是個(gè)有效有價(jià)值的問(wèn)題，于是教師改變教學(xué)策略，進(jìn)一步提示學(xué)生對(duì)文中出現(xiàn)的事物進(jìn)行對(duì)比。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們頓時(shí)活躍了起來(lái)。能把課堂生成利用好，能做到真正意義上的師生互動(dòng)，充分讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。能處理好課堂生成，是教師駕馭課堂節(jié)奏的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。

此外課堂上我們要注意適當(dāng)留白。掌握一點(diǎn)的留白技巧，可以做到課堂張弛有度收放自如，也可以激發(fā)學(xué)生的想象，有自己的感悟體會(huì)，這樣更能讓課堂這首樂(lè)章令人回味。

要想科學(xué)合理的控制把握好課堂節(jié)奏，奏出美好的課堂樂(lè)章，讓學(xué)生興趣盎然學(xué)有所得、就需要教師不斷的研究，于漪教授說(shuō)自己一輩子都在鉆研學(xué)習(xí)，一輩子都在學(xué)做好老師，她以實(shí)際行動(dòng)感染著我們，我們也要向她學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地上好每一堂課，站好自己的三尺講臺(tái)，所以科學(xué)合理地安排課堂內(nèi)容，最大限度的發(fā)揮課堂的效率，是我們要不斷學(xué)習(xí)的技巧和藝術(shù)。

第二篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)案例分析

語(yǔ)文課堂教學(xué)案例分析

——興趣是實(shí)現(xiàn)課堂有效教學(xué)的前提

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！碑?dāng)一個(gè)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)習(xí)就不再是一種沉重的負(fù)擔(dān)，而是一種享受。對(duì)于有效教學(xué)而言，它是一種催化劑。例如：在教授《鳥(niǎo)音》一課時(shí)，我首先播放各種鳥(niǎo)兒在空中飛翔，在樹(shù)上歌唱的動(dòng)畫(huà)，并且配上畫(huà)面音。學(xué)生頓時(shí)對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，注意力也高度集中起來(lái)。象這種以學(xué)生喜歡的動(dòng)畫(huà)來(lái)設(shè)置懸念，揭示課題的教學(xué)方式，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性打下了良好的基礎(chǔ)。又如：教學(xué)《香山的紅葉》伊始，我出示了有關(guān)香山紅葉的優(yōu)美畫(huà)面，喚起了學(xué)生對(duì)它的美好印象，接著讓學(xué)生用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)對(duì)此有何感想，最后自然地引入課題“香山的紅葉”.這樣做既豐富了學(xué)生的詞匯量，又為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊，同時(shí)也有效地激發(fā)了學(xué)生的求知欲。

第三篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)案例分析

語(yǔ)文課堂教學(xué)案例分析

有課程的名字，卻沒(méi)有具體的課程內(nèi)容；有課程目標(biāo)，卻沒(méi)有攀登目標(biāo)的“路徑”；有教材，卻沒(méi)有清晰的教學(xué)內(nèi)容，這就是語(yǔ)文。面對(duì)外界的質(zhì)問(wèn)，倍感委屈的老師們卻也不得不承認(rèn)，語(yǔ)文是所有學(xué)科中專業(yè)化程度最低的學(xué)科。以前，人們總是說(shuō)，教語(yǔ)文最好教了，不就是教教生字讀讀書(shū)嗎！言下之意語(yǔ)文是凡認(rèn)得幾個(gè)字的人都會(huì)教的。后來(lái)，我們上下求索，移植了許多交叉學(xué)科的理論，艱難的從事著“語(yǔ)文化”的工作。再至新課程強(qiáng)勢(shì)登陸，幾番努力，我們的語(yǔ)文課終于改換“頭面”了。然而，沉靜下來(lái)一反思，我們好像更多的是浮華，面對(duì)課本與學(xué)生，我們還是缺少專門的“路數(shù)”——說(shuō)到底，我們還是和以前一樣，其實(shí)，我們從來(lái)都沒(méi)有專業(yè)過(guò)！我們?nèi)绾位貧w課程？語(yǔ)文教師，我們?nèi)绾芜~向?qū)I(yè)之路？

這是轉(zhuǎn)型時(shí)期的語(yǔ)文教育對(duì)每個(gè)專家學(xué)者與一線教師提出的課題。與以往幾次的努力相比，這一次，我們的思考回歸課程。若說(shuō)，源于上世紀(jì)末的那場(chǎng)討論是以“人文”為武器對(duì)技術(shù)主義、封建主義的聲討，那么，近年來(lái)的語(yǔ)文課改帶有鮮明的“科學(xué)”色彩，我們?cè)凇叭宋慕逃钡幕A(chǔ)上開(kāi)始以課程論觀照我們的語(yǔ)文學(xué)科。我們理性的思考著，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)不是某個(gè)人的語(yǔ)文，而是課程的語(yǔ)文，既然是課程，就應(yīng)當(dāng)有屬于該課程的一系列的科學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)，而掌握該系統(tǒng)知識(shí)的多少應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)教師專業(yè)化的程度的高低，以往我們推崇個(gè)性與創(chuàng)新，但現(xiàn)在我們非常明確的意識(shí)到，所謂的個(gè)性與創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)基于課程。語(yǔ)文不是簡(jiǎn)單的讀讀認(rèn)認(rèn)，也不是高超的發(fā)揮，因此教語(yǔ)文不是誰(shuí)都會(huì)的事，但應(yīng)當(dāng)是任何一個(gè)語(yǔ)文老師都應(yīng)當(dāng)會(huì)的事情。“專業(yè)化”的號(hào)角已經(jīng)吹響，我們廣大的語(yǔ)文老師，你們準(zhǔn)備好了嗎？ 案例分析的編寫(xiě)主要吸納了王榮生教授的一些理論成果，以案例的形式，與廣大教師在“專業(yè)性”的問(wèn)題上作一番探討。

《美猴王》教學(xué)案例

（選自孟鴻仲主編《初中語(yǔ)文新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與特色案例評(píng)析》，首都師范大學(xué)出版社，2003年6月）教材內(nèi)容

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》（語(yǔ)文出版社）七年級(jí)上冊(cè)）教材分析（略）設(shè)計(jì)理念

自主、合作、探究學(xué)習(xí)的新理念。

1.自主學(xué)習(xí)：課前預(yù)習(xí)課文，掃除文字障礙，理清結(jié)構(gòu)層次，圍繞課后思考與練習(xí)自習(xí)課文。

2.合作學(xué)習(xí)：在預(yù)備課文的過(guò)程中，提倡小組的合作精神，碰到不懂的問(wèn)題提出來(lái)在小組中討論。通過(guò)想象畫(huà)出心目中的美猴王，同學(xué)之間可以互相幫助。

3.探究學(xué)習(xí)：課文較淺顯，學(xué)生可以自學(xué)，因此，可延伸拓展到整部小說(shuō)，學(xué)生利用課外時(shí)間到閱覽室查閱有關(guān)《西游記》的資料，包括作者簡(jiǎn)介、寫(xiě)作背景、創(chuàng)作意圖以及小說(shuō)的內(nèi)容等。教學(xué)過(guò)程

（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段

1.師搜集資料，編寫(xiě)課件腳本，制作課件，制作與課文有關(guān)的《西游記》片段；從網(wǎng)上下載flash動(dòng)畫(huà)《孫悟空重犯花果山》，激發(fā)學(xué)生想象、創(chuàng)新興趣；錄制動(dòng)畫(huà)片插曲《猴哥》。

2.生方面：布置預(yù)習(xí)課文，利用課外時(shí)間到閱覽室讀《西游記》這部書(shū)，動(dòng)手創(chuàng)作有關(guān)美猴王的畫(huà)。

（二）教學(xué)過(guò)程（分為四個(gè)板塊）第一教學(xué)板塊：預(yù)備動(dòng)作 1.簡(jiǎn)潔的導(dǎo)入（略）

2.檢查學(xué)生課前搜集有關(guān)作者吳承恩以及神話小說(shuō)《西游記》的簡(jiǎn)介。

3.自由朗讀課文，掃除文字障礙。請(qǐng)一名學(xué)生主持聽(tīng)寫(xiě)，兩名學(xué)生上講臺(tái)聽(tīng)寫(xiě)，其他學(xué)生寫(xiě)在課堂筆記本上，完成后讓學(xué)生自己點(diǎn)評(píng)，師生共同糾正錯(cuò)誤。聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)：（略）

第二教學(xué)板塊：以小組為單位討論文章的結(jié)構(gòu)。

全文按情節(jié)的發(fā)展可分為三部分（屏幕顯示下列內(nèi)容）。（各部分及層次的意思略）

第三教學(xué)板塊：大膽放手，引導(dǎo)參與；小組討論，自主學(xué)習(xí)。1．圍繞課文讓學(xué)生提出問(wèn)題，最后經(jīng)過(guò)篩選確定三個(gè)主要問(wèn)題，讓學(xué)生以小組為單位展開(kāi)討論。

（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點(diǎn)？

（3）這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的特點(diǎn)和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？

2．教師深入巡視，參與討論，由學(xué)生回答得出以下的答案。（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語(yǔ)美。（案例原文

其它文字略）

（2）這是個(gè)聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望的猴王。（3）美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。

第四教學(xué)板塊：看看—議議—畫(huà)畫(huà)—講講—唱唱，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，引導(dǎo)學(xué)生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢、有膽有識(shí)。

1．觀看錄象，放映《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特征？ 2．體驗(yàn)感悟（1）評(píng)選創(chuàng)作畫(huà)，通過(guò)小組評(píng)選出畫(huà)得最好的，拿到投影儀上展示，并自己講解，學(xué)生互評(píng)。(其余文字略)（2）講《西游記》的故事。

課前布置學(xué)生到閱覽室閱讀《西游記》，選其中一回作好準(zhǔn)備。(其余文字略)（3）說(shuō)話訓(xùn)練。請(qǐng)選擇一個(gè)精彩的片段或最喜愛(ài)的片段（課內(nèi)課外都可以），自我評(píng)點(diǎn)孫悟空（扣緊課文的性格特點(diǎn)）。（其余文字略）（4）我們看了《西游記》后，都會(huì)對(duì)識(shí)妖降妖的孫悟空贊嘆不已，也常常會(huì)產(chǎn)生做孫悟空的奇想。假如你得了孫悟空的神通，你將如何？請(qǐng)你以“假如我得了孫悟空的神通”為題，充分發(fā)揮想象，在小組中討論，即興上臺(tái)講講。

（屏幕播放flash動(dòng)畫(huà)《孫悟空重返花果山》，幾分鐘后定格，學(xué)生爭(zhēng)先恐后的說(shuō)想法。其余文字略）（5）師生共唱?jiǎng)赢?huà)片插曲《猴哥》。（多媒體播放音樂(lè)，配上孫悟空優(yōu)美活潑的畫(huà)面。）

3．課堂小結(jié)，結(jié)束全課。（其余文字略）評(píng)析

陳春紅老師的教學(xué)貫穿著自主、合作、探究學(xué)習(xí)的新課程教育理念，體現(xiàn)了讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的人本精神。這一課堂教學(xué)的具體特點(diǎn)是： 1.教師心中有人。（其余文字略）學(xué)生是培養(yǎng)的對(duì)象，是發(fā)展的主體，教學(xué)的目的是為了滿足發(fā)展的需求。美猴王作為家喻戶曉的英勇形象，了解其個(gè)性特點(diǎn)不是教學(xué)的終極目標(biāo)，學(xué)習(xí)美猴王更主要的是吸取其精神養(yǎng)分，提高辨別是非、真假、善惡的能力。設(shè)計(jì)者定位較準(zhǔn)確，讓學(xué)生主動(dòng)閱讀、搜集和捕捉信息，主動(dòng)思考、討論和解決問(wèn)題，課程資源互動(dòng)發(fā)展，學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展自己。

2.注重學(xué)生體驗(yàn)實(shí)踐。（其余文字略）

3.注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。（其余文字略）

以上是一個(gè)案例的實(shí)錄，除作者旁批自評(píng)及那些描繪課堂情景的文字略去之外，其余都較忠實(shí)原文。本案例有幾個(gè)特點(diǎn)：一是案例描述中充斥著大量的課標(biāo)里的閃亮詞匯，譬如“自主、合作、探究”、“感悟”“創(chuàng)新”等，另外，“想象”、“培養(yǎng)……能力”等公共話語(yǔ)也充斥其中，授課教師實(shí)踐新課程與培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的良好愿望不容置疑；同時(shí)可以看出授課教師把自己對(duì)語(yǔ)文課改的理解主要落實(shí)在方法的改進(jìn)上。二是內(nèi)容“豐富”，景象“繁華”。我們現(xiàn)在簡(jiǎn)要的回顧一下教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入——識(shí)字——分段——討論（問(wèn)題有兩個(gè)：美猴王美在哪里？有哪些性格特點(diǎn)？）——看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分——評(píng)選、講解美猴王的畫(huà)像——講《西游記》的故事——選擇片段“扣緊課文的性格特點(diǎn)”評(píng)點(diǎn)孫悟空——看flash動(dòng)畫(huà)《孫悟空重返花果山》，即興演講“假如我得了孫悟空的神通”——共唱?jiǎng)赢?huà)片插曲《猴哥》——結(jié)語(yǔ)。與課文直接相關(guān)的環(huán)節(jié)是識(shí)字、分段、討論，后來(lái)大量的環(huán)節(jié)屬于延伸部分；活動(dòng)形式多樣，畫(huà)畫(huà)、唱歌、說(shuō)話訓(xùn)練、“即興演講”等無(wú)所不包；手段較豪華，課件、《西游記》片段、flash動(dòng)畫(huà)《孫悟空重返花果山》、主題曲《猴哥》都用上了。就以上兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以從中引出以下幾個(gè)探討的問(wèn)題：一.如此“自主、合作、探究”、如此“體驗(yàn)”感悟”、如此“想象”“創(chuàng)新”算不算真正意義上的“自主、合作、探究”、“體驗(yàn)”“感悟”、“想象”“創(chuàng)新”？諸如此類的行為算不算履踐新課程、達(dá)成語(yǔ)文新課標(biāo)？二.如此教師把對(duì)新課程的理解主要落實(shí)在教學(xué)、學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？三.本案例的教學(xué)內(nèi)容正確嗎？課內(nèi)的人物形象探討的教學(xué)內(nèi)容正確嗎？那些延伸部分的教學(xué)內(nèi)容——畫(huà)畫(huà)、看影像、唱歌等正確嗎？屬于語(yǔ)文嗎？該怎樣界定它們與文本教學(xué)的關(guān)系？ 下面我們對(duì)這些問(wèn)題一一討論。

一．本案例描述充斥著大量新課標(biāo)里的詞匯，這一點(diǎn)，我們并不陌生，在平時(shí)的教研活動(dòng)中、各類資料中我們經(jīng)?？梢月?tīng)到這樣的言論，授課老師與聽(tīng)課老師都樂(lè)于把自己的教學(xué)行為往課標(biāo)上靠攏。按理說(shuō)，這也是正常的現(xiàn)象，因?yàn)?，教師的教學(xué)要達(dá)成目標(biāo)這是一個(gè)教師必須具備的最基本的意識(shí)，問(wèn)題是，如此做法是不是真正領(lǐng)會(huì)了新課程的精神？我們語(yǔ)文的目標(biāo)是能力目標(biāo)和素養(yǎng)目標(biāo)，目標(biāo)不等于內(nèi)容，這樣把目標(biāo)當(dāng)作內(nèi)容來(lái)實(shí)踐正確嗎？本案例中該教師把課前學(xué)生預(yù)習(xí)、自習(xí)課文稱之為“自主學(xué)習(xí)”，安排個(gè)小組討論就是“合作學(xué)習(xí)”，查閱資料就是“探究學(xué)習(xí)”，畫(huà)畫(huà)唱歌就是“體驗(yàn)感悟”，講個(gè)故事、“評(píng)點(diǎn)”孫悟空就叫做“說(shuō)話訓(xùn)練”，這種簡(jiǎn)單化、淺表化、形式化的行為有沒(méi)有真正體現(xiàn)了新課程的精神？本案例中，小組“自主、合作、探究”的題目有三個(gè)，即：

（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點(diǎn)？

（3）這個(gè)形象既有神的色彩，又有猴的特點(diǎn)和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？ 最后他們的答案是：（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語(yǔ)美。

（2）這是個(gè)聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望的猴王。（3）美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。

若他們的答案可以代表“合作”學(xué)習(xí)的成效的話，我們就可以看出，其實(shí)，第二個(gè)問(wèn)題是不需要“小組合作”的；至于第一與第三個(gè)問(wèn)題是無(wú)論怎么也不會(huì)探究出這樣的結(jié)果來(lái)的，第一個(gè)答案簡(jiǎn)直荒唐，說(shuō)美猴王的“美”表現(xiàn)在身世美、行為美和言語(yǔ)美，難道石頭里蹦出來(lái)的就是“身世美”？“行為美”指的是“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉……”呢，還是指“瞑目蹲身，將身一縱……”這樣動(dòng)作的瀟灑呢？“語(yǔ)言美”怎樣理解呢？“人而無(wú)信，不知其可”這句話好美——好像是孔子的吧——可惜又給人以太要做大王的感覺(jué)了！至于第三個(gè)答案——“美猴王是猴，是人，又是神。猴表現(xiàn)了他的生物性；人表現(xiàn)了他的社會(huì)性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性”，只要是在教室里，只要是一群七年級(jí)的學(xué)生而不是學(xué)究在做學(xué)問(wèn)，都不可能“合作”“探究”出這樣的答案。（許多老師在講孫悟空形象的時(shí)候，也都“猴性、神性、人性”，其實(shí)，孫悟空形象所有的意義都在“人性”中，猴與神無(wú)非增添了小說(shuō)的觀賞性吧了）這樣，“自主”也是假的了，說(shuō)到底還是參考書(shū)上的答案！可只要是常態(tài)下的學(xué)習(xí)，又有誰(shuí)會(huì)得出這樣的答案呢！

本案例中的“體驗(yàn)”“感悟”“想象”“說(shuō)話訓(xùn)練”“培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)”等等也都是貼標(biāo)簽，至于瓶子里裝的是什么，有沒(méi)有真貨色，老師們可以自己判斷一下，這里受篇幅限制，不再展開(kāi)。但我們至少要明確，這種在當(dāng)下極具普遍性的行為，是錯(cuò)誤的。其原因有二，一是像“自主”“合作”、“探究”、“創(chuàng)新”等極具人文內(nèi)涵的詞匯你不能把它淺層次的理解為一種“用”的東西，以為它們可以不經(jīng)轉(zhuǎn)化就可以運(yùn)用到課堂上來(lái)。像“自主”、“合作”、“探究”，它們“體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的規(guī)格的新要求，它的提出，標(biāo)志著我們?立人?教育思想的確立”，“因此，我們說(shuō)?培養(yǎng)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?其實(shí)是重新塑造一種新型的群體思維方式和價(jià)值觀念，即培育未來(lái)公民獨(dú)立的人格，平

等、互利的意識(shí)，包容的氣度、開(kāi)闊的文化視野及批判、求真的精神”。因此，若我們以為自學(xué)就是“自主”，小組討論就是“合作”“探究”就要鬧笑話了?！叭魏我粋€(gè)抽象的理念都不可能以一種看得見(jiàn)的方式直接落實(shí)在現(xiàn)實(shí)中。?自主?、?合作?、?探究?它好比血液，只能滲進(jìn)課堂教學(xué)的肌理，我們要實(shí)踐它，不能認(rèn)為它自上而下的可以以某種固定的形式落實(shí)在課堂的外在形態(tài)上，你只能把它同具體的教學(xué)情景結(jié)合起來(lái)，把它當(dāng)作一個(gè)具體的問(wèn)題來(lái)研究。如果老師出了一個(gè)沒(méi)有暗示的題目，鼓勵(lì)學(xué)生向生活求證；如果老師以多元的價(jià)值觀包容了學(xué)生的真實(shí)的體驗(yàn)；如果老師獎(jiǎng)勵(lì)了思維縝密的答案；如果老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考叫他們學(xué)會(huì)寬容；如果老師抵制“求圣”教育給學(xué)生“底線”上的廣闊天空；如果老師以更寬的文化視閾觀照文本；如果老師在課堂上標(biāo)榜了獨(dú)立的人格，宏揚(yáng)了一種精神……那么，其實(shí)他就是在實(shí)踐“自主”、“合作”、“探究”了。而那些漠視情感與思想，技術(shù)至上的課與文化眼光狹隘的老師，不管怎樣的裝模作樣，都很難與?自主?、?合作?、?探究?沾邊的”。⑤其它“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”等也一樣，你叫學(xué)生“感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”一百遍也沒(méi)用，關(guān)鍵是你給學(xué)生多少的人文空間與專業(yè)指引。二是我們語(yǔ)文的課標(biāo)是能力、素養(yǎng)目標(biāo)，能力、素養(yǎng)目標(biāo)可以指引教學(xué)內(nèi)容，但絕對(duì)不會(huì)是教學(xué)內(nèi)容本身。比如，學(xué)生要具有傾聽(tīng)別人說(shuō)話的能力，但怎樣做才能使學(xué)生具有這種能力卻是需要研制的，否則，你就是一味的叫他們傾聽(tīng)、再傾聽(tīng)，都是沒(méi)用的。“自主”、“合作”、“探究”、“創(chuàng)新”等無(wú)不這樣，你叫學(xué)生要怎樣怎樣，這沒(méi)有用，關(guān)鍵是要有達(dá)成這種能力的具體的科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們不能把課標(biāo)里的詞匯直接空降在課堂上，錯(cuò)把目標(biāo)當(dāng)內(nèi)容。二．現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)說(shuō)若教師把對(duì)新課程的理解主要落實(shí)在教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。體現(xiàn)先進(jìn)理念的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)大力宏揚(yáng)，“然而，教學(xué)方法的努力，是為了更有效的實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，先進(jìn)的理念首先關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容，首先要落實(shí)到“教什么”上。⑥目前，我們面臨的形勢(shì)是光有課程目標(biāo)，卻沒(méi)有明晰的課程內(nèi)容；同時(shí)，我們面臨的是文選型教材，里面的教學(xué)內(nèi)容是需要老師自己創(chuàng)生的，文本好比大海，有的時(shí)候我們需要給學(xué)生整個(gè)大海，但更多的時(shí)候，我們給他們的其實(shí)是里面一條魚(yú)而已。因此我們首先要想的是“教什么”，而不是“怎樣教”?！霸谀壳暗那闆r下，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們以為教學(xué)內(nèi)容更為重要、更為關(guān)鍵。一堂語(yǔ)文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問(wèn)題，或者只有在考試的試卷上才有用，那么教師的教學(xué)再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價(jià)值都極為有限”⑦。

三．現(xiàn)在，我們可以討論一下這個(gè)案例的教學(xué)內(nèi)容是否適宜的問(wèn)題了?？茨程谜n的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，有兩種方法，一種當(dāng)然是要討論出一個(gè)或者幾個(gè)正確的內(nèi)容來(lái)與此比較。若以此方法，我們現(xiàn)在要討論的問(wèn)題是“面對(duì)《美猴王》這篇文章，我們應(yīng)該教什么”，而所教的“什么”是要在課程論的視閾里面的，它不是老師的想當(dāng)然。前面說(shuō)過(guò)，由于教學(xué)內(nèi)容是需要在課程論的觀照下，由老師自己來(lái)創(chuàng)生的，所以，這種方法稍顯復(fù)雜。第二種方法稍簡(jiǎn)單，我們看一個(gè)老師的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，可以從結(jié)果上來(lái)看，我們可以看看，在教了之后，學(xué)生的印象、理解是否加深了，有沒(méi)有學(xué)到了某種技能。現(xiàn)在我們看看這位老師的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)成效。該教師的第一個(gè)教學(xué)內(nèi)容是識(shí)字，這個(gè)環(huán)節(jié)為學(xué)生順利閱讀所必需。倒是該教師的自我評(píng)價(jià)——“該環(huán)節(jié)體現(xiàn)學(xué)生自主、合作的學(xué)習(xí)能力，活躍課堂氣氛，教師深入到學(xué)生當(dāng)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”需要重新認(rèn)識(shí)。接下來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)是分段，他們按小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)（開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局）把文章分為三個(gè)部分（該教師把高潮和結(jié)局合在一起了），并清理每個(gè)自然段的段意。該教師對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)是——“課文雖是節(jié)選，但清潔清晰，內(nèi)容完整。討論分段分層是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑，就本文而言，有必要抓住這一環(huán)節(jié)”。我們奇怪的是，既然“情節(jié)清晰，內(nèi)容完整”，那還有什么必要分段呢？分段無(wú)非是梳理課文內(nèi)容??？無(wú)問(wèn)題的閱讀，又如何能“提高學(xué)生閱讀能力”呢——又假如的確“討論分段是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑”?？蓪?shí)際上，若按這樣的分段，又有幾個(gè)學(xué)生會(huì)分呢？非常簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，卻非要把它弄出個(gè)開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來(lái)！以該教師（可能是參考書(shū)上的）的分法，第一部分是“情節(jié)的開(kāi)端，寫(xiě)石猴出世”；第二部分是“情節(jié)的發(fā)展，寫(xiě)石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞”；第三部分“寫(xiě)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，而被擁戴為王。這是故事的高潮和結(jié)局”。我們要問(wèn)的是，二、三兩部分不是聯(lián)系的挺緊的？為什么要分開(kāi)呢？像這樣非要把一個(gè)故事搞出個(gè)什么開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來(lái)，是不是符合閱讀的常態(tài)？！這樣非常態(tài)的閱讀行為說(shuō)到底是該老師潛意識(shí)的知識(shí)在起作用，這個(gè)知識(shí)是，這是一篇小說(shuō)，情節(jié)是小說(shuō)的三要素之一，而講情節(jié)就要講小說(shuō)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局了?？傊?，這個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有一點(diǎn)好處。該教師的第三個(gè)教學(xué)內(nèi)容是討論“美猴王美在哪里？它有哪些性格特點(diǎn)？怎樣理解這一形象”。這個(gè)環(huán)節(jié)老師“想教的”是小說(shuō)的人物形象分析，可“實(shí)際上教的是”一堆教條與荒謬的東西?。ㄉ厦嬉颜摷埃┡c課文直接關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容就這些，我們可以知道，老師心中想教的是小說(shuō)的情節(jié)與人物，可實(shí)際上教了一些荒謬的東西。出現(xiàn)這樣的結(jié)果原因

是復(fù)雜的，我們可以追問(wèn)到這些問(wèn)題：

（一）關(guān)于小說(shuō)的舊知識(shí)要不要重新審視？

（二）這樣一篇節(jié)選的小文章當(dāng)小說(shuō)來(lái)教可以嗎？《西游記》是經(jīng)典小說(shuō)？《美猴王》是嗎？但不管怎樣都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人頭腦中的知識(shí)支配著教學(xué)行為，他頭腦中的知識(shí)就是他的教學(xué)內(nèi)容，盡管好些行為是下意識(shí)的。因此，王榮生教授說(shuō)，新課程建設(shè)在某種程度上說(shuō)，是知識(shí)的除舊與納新。

我們?cè)賮?lái)看看該老師引申部分的教學(xué)內(nèi)容——“看看—議議—畫(huà)畫(huà)—講講—唱唱，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，引導(dǎo)學(xué)生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢、有膽有識(shí)”。具體教學(xué)內(nèi)容如下：

（一）看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特點(diǎn)？由于前面“探究”出的答案是“聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望”和 “人性、猴性、神性”三合一！前者是不是特點(diǎn)的特點(diǎn)，后者又有些玄奧，學(xué)生看了之后能加深理解嗎？另外，看《西游記》的時(shí)候先入為主的想著孫悟空的性格特點(diǎn)，這有沒(méi)有背離了觀賞的常態(tài)？既然起不到任何作用，那么該老師為什么非要用音像替換課文的文字呢？可能是“多媒體情結(jié)”在起作用吧。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是錯(cuò)誤的。

（二）評(píng)議課外畫(huà)好的圖畫(huà)。畫(huà)畫(huà)本身肯定不是語(yǔ)文科課程內(nèi)容，可能該老師認(rèn)為“評(píng)議”可以提高學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)能力”，若真的這樣，那么，我們從事任何聽(tīng)說(shuō)的活動(dòng)豈非都在進(jìn)行“聽(tīng)說(shuō)能力”的培養(yǎng)了。語(yǔ)文科之所以能夠從生活里樸素的語(yǔ)文活動(dòng)中分離出來(lái)，那是因?yàn)檎n堂里的語(yǔ)文教育更為科學(xué)、它能夠在極短的時(shí)間內(nèi)把人類的文明成果傳承下來(lái)，這關(guān)于教育的本質(zhì)問(wèn)題，像該教師這樣盲目的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練在嚴(yán)格意義上不能稱之為真正的語(yǔ)文活動(dòng)。另外，這部分的教學(xué)與上一環(huán)節(jié)與下一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容都沒(méi)有必然的聯(lián)系。我們難以理解該教師的真正動(dòng)機(jī)，或者可能她本來(lái)就沒(méi)有動(dòng)機(jī)。

（三）講西游記的故事。除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《西游記》的喜愛(ài)外，沒(méi)有其它的作用，理由與上面同。

（四）“緊扣課文的性格特點(diǎn)”說(shuō)孫悟空。如此性格特點(diǎn)，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)。孫悟空的形象一而再，再而三的被僵化，意義一再縮水。

（五）看flashu動(dòng)畫(huà)，演講“假如我得了孫悟空的神通”。

（六）唱《猴哥》。

“多媒體情節(jié)”再次抬頭，由于前面對(duì)孫悟空的認(rèn)識(shí)（美猴王的“三美”與“三性”）是教條乃至錯(cuò)誤的，這里的演說(shuō)與歌唱就是言不由衷的。可憐的孫悟空此時(shí)成了教師道德說(shuō)教的工具了。整堂課師生的言語(yǔ)在虛假與淺薄中滑行。學(xué)了《美猴王》后，你說(shuō)孫悟空的形象在學(xué)

生的頭腦中是變得豐滿了還是單薄了？

我們還可以從整體上看看這一大板塊的教學(xué)內(nèi)容。我們識(shí)別它們是否正確可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：

（一）若把前面的內(nèi)容當(dāng)作主體內(nèi)容，后面的是延伸或拓展的內(nèi)容，那我們看看通過(guò)后面部分的學(xué)習(xí)，有沒(méi)有加深了學(xué)生對(duì)前面內(nèi)容的理解？本案例中，教師的確也有這樣的意圖，比如叫學(xué)生邊看錄象邊思考美猴王的性格特點(diǎn)，緊扣課文的性格特點(diǎn)評(píng)點(diǎn)孫悟空等，但由于前面結(jié)論的荒謬，加上背離了常態(tài)，這樣，就非但沒(méi)有效果，反而有負(fù)面作用。因此，我們說(shuō)，盡管這部分老師歸之為“體驗(yàn)感悟”，但這樣的體驗(yàn)卻與教師前面的教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)！

（二）若把后面部分當(dāng)作獨(dú)立的人文教育，即“學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢，有膽有識(shí)”，抒發(fā)對(duì)猴王的喜愛(ài)之情，那么這里的好些行為是有效的，比如畫(huà)畫(huà)、唱歌、看多媒體等，但我們要思考的問(wèn)題有很多，這樣的方式到底語(yǔ)文的東西有多少，即如此是否真的培養(yǎng)了語(yǔ)文能力，提高了語(yǔ)文素養(yǎng)？音像、歌聲引起的體驗(yàn)?zāi)懿荒芴娲淖窒胂蟮拈喿x體驗(yàn)？如果說(shuō)前面部分老師頭腦中還有個(gè)小說(shuō)三要素的話，那么到這里什么都沒(méi)有了，凡與文章稍有關(guān)聯(lián)而又時(shí)髦的東西統(tǒng)統(tǒng)搬上，并且都冠以堂皇的理由。像“體驗(yàn)感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”、“培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力”、“提高人文素養(yǎng)”等等。但誠(chéng)如前面所分析的，這樣的表述就好像“吃飯可以鍛煉身體”一樣。但遺憾的是，這種拿新課標(biāo)來(lái)貼金近似作秀的課在目前還是很有市場(chǎng)的，我們?cè)谠S多公開(kāi)的場(chǎng)合都可以看到這種課，以及聽(tīng)到“專家”對(duì)它的溢美之詞，許多老師也被這種課浮華的表象所迷惑；許多教師在備課的時(shí)候，想的最多的可能是這堂課如何“出彩”，如何的與眾不同?，F(xiàn)實(shí)中也的確這樣，同樣一偏文章，十個(gè)教師，他們上的內(nèi)容都是不一樣的。許多教師也往往拿語(yǔ)文是個(gè)性的、藝術(shù)的語(yǔ)文來(lái)為這種現(xiàn)象辯護(hù)，但我們至少可以想想，若每個(gè)人都是不一樣的，而沒(méi)有一點(diǎn)共同的內(nèi)容，那這個(gè)還叫語(yǔ)文??？！就好像是面對(duì)同樣的病，若每個(gè)醫(yī)生開(kāi)的藥都是沒(méi)有相同的內(nèi)質(zhì)的話，那他還具有專業(yè)水準(zhǔn)嗎？語(yǔ)文是“課程的語(yǔ)文”，而不是 “個(gè)人的語(yǔ)文”！我們的教師絕不能以“課改”與“創(chuàng)新”等名義為所欲為！面對(duì)文本的時(shí)候，我們首先要樹(shù)立起課程意識(shí)，想想我們應(yīng)該教什么，為什么要這樣確定教學(xué)內(nèi)容。王榮生教授說(shuō)過(guò)，一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)是教師應(yīng)當(dāng)知道自己在教什么，包括1.教師對(duì)所教內(nèi)容有自覺(jué)的意識(shí)，2.所教的是“語(yǔ)文“的內(nèi)容，3.所教內(nèi)容相對(duì)集中這三點(diǎn)。⑧這是我們?cè)S多教師要努力的方向。

第四篇：[初二語(yǔ)文]語(yǔ)文課堂教學(xué)案例分析

語(yǔ)文課堂教學(xué)案例分析

——賞析詩(shī)歌，提高學(xué)生審美能力

學(xué)校：寬坪中學(xué)

教師：譚玲

從詩(shī)歌中陶冶學(xué)生情操

背景

關(guān)注學(xué)生是新課程的核心理念。誦讀詩(shī)詞，有意識(shí)的在積累、感悟和運(yùn)用中，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。九年級(jí)的第一單元中的課文都是詩(shī)歌，對(duì)大自然的贊頌，是詩(shī)歌永恒的主題。詩(shī)中詩(shī)人從自然中獲得靈感，受到啟示，用美妙的詩(shī)行，彈奏出自然的樂(lè)音，欣賞這些詩(shī)歌，可以喚起我們豐富的想象和情感的共鳴，使我們更好的體味自然的詩(shī)意，人生的情趣。要怎樣才能讓學(xué)生深入詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的情趣，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞呢？如我在上這個(gè)單元中的一首詩(shī)歌《雨說(shuō)》時(shí)，就特意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行大膽的想象，從提高學(xué)生審美能力的角度去對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析。

《雨說(shuō)》教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，大家海記得唐代詩(shī)人王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的美妙意境嗎？

生：清晨的微雨打濕了渭城地面的灰塵，蓋有青瓦的旅店映襯柳樹(shù)的枝條顯得格外新鮮。，清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見(jiàn)盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹(shù)。

師：對(duì)，同學(xué)們說(shuō)得很好，這一切，都仿佛是極平常的眼前景，讀來(lái)卻風(fēng)光如畫(huà)，抒情氣氛濃郁?！俺辍痹谶@里扮演了一個(gè)重要的角色。早晨的雨下得不長(zhǎng)，剛剛潤(rùn)濕塵土就停了。從長(zhǎng)安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚(yáng)，而現(xiàn)在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。今天，我們一起去聽(tīng)聽(tīng)雨對(duì)我們輕輕的訴說(shuō)，體會(huì)詩(shī)中美妙的意境，領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情?，F(xiàn)在同學(xué)們把詩(shī)歌朗讀一遍，談?wù)勀阕x后有審美感受，與同學(xué)分享。

生1：《雨說(shuō)》是詩(shī)人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童充滿“愛(ài)心”的傾訴，是詩(shī)人心靈唱出的一曲動(dòng)人心弦的愛(ài)之歌。

生2：她是溫柔親切的愛(ài)的使者；她，靜悄悄地走來(lái)，孩子們不要拒絕她的來(lái)到；她，來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方；她曾在幸運(yùn)的笑中長(zhǎng)大。

生3：雨”說(shuō)她來(lái)了，就不再回去，當(dāng)孩子們學(xué)會(huì)了自由地笑，她快樂(lè)地安息。

師：剛才三個(gè)同學(xué)都說(shuō)出了對(duì)這首詩(shī)的理解，全詩(shī)以雨為中心意象，開(kāi)闔發(fā)展，形成從展示(第一節(jié))到發(fā)展(第二至第七節(jié))到概括(第八節(jié))的充滿快樂(lè)氣氛的“春雨交響曲”。在詩(shī)人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在，使人覺(jué)得親切可愛(ài)、活潑歡快、充滿情趣?，F(xiàn)在我們從對(duì)全詩(shī)優(yōu)美的意境上去分析，看看這首詩(shī)美在什么地方。在品析詩(shī)歌的時(shí)候，我們可以從幾個(gè)方面去入手：

1、品重點(diǎn)字詞在句中的含義。

2、品句中的修辭手法。

3、理解句子的含義，體會(huì)作者的思想感情。

生1：這首詩(shī)清新明麗，節(jié)奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語(yǔ)于一體，特別適合于朗誦。

生2：詩(shī)中運(yùn)用了擬人、生動(dòng)形象的表達(dá)出作者希望孩子們能夠樂(lè)觀的生活，寄托作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

二、整體感知

師：請(qǐng)同學(xué)們充滿感情地把這首朗讀一遍。師：閱讀結(jié)束了，同學(xué)有什么感覺(jué)油然而生？

生1：當(dāng)我讀到“我來(lái)了，我走得很輕，而且溫聲細(xì)語(yǔ)地。我的愛(ài)心像絲縷那樣把天地織在一起。我呼喚每一個(gè)孩子的乳名又甜又準(zhǔn)，我來(lái)了，雷電不喧嚷，風(fēng)也不擁擠?！边@一句的時(shí)候，仿佛看到了一位充滿愛(ài)心的天使形象，對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，使這首詩(shī)具有輕柔、喜悅、親切的特點(diǎn)。

生2：田圃里的泥土“將潤(rùn)如油膏”，池塘里魚(yú)兒跳躍，溪水丁冬像在“練習(xí)新編的洗衣謠”，這一切與第一節(jié)中提到的情景完全兩樣，大地因春雨降臨而煥發(fā)勃勃生機(jī)。

生3：雨告訴孩子們它是笑著長(zhǎng)大的。它來(lái)自很遙遠(yuǎn)的地方，從小生活在山峰聳立、白云滿天的童話般的仙境中，無(wú)憂無(wú)慮地玩耍，快樂(lè)地成長(zhǎng)。

三、理解探究

師：剛才聽(tīng)了同學(xué)們的回答，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一位愛(ài)心天使像人間遍灑甘霖，《雨說(shuō)》是一篇雨的絮語(yǔ)，更是一曲春的贊歌。首先展現(xiàn)在讀者面前的是一幅干旱嚴(yán)冬的景象?！熬煤捣旮视辍保^(guò)去曾被稱為人生四大樂(lè)事之一。雨，終于來(lái)了，是甘霖普降啊!沒(méi)有電閃雷鳴，亦非風(fēng)狂雨橫，只是如絲的細(xì)雨，微雨，腳步輕輕，細(xì)語(yǔ)溫聲，用貫通、彌漫于兩間的愛(ài)心，濕潤(rùn)著大地，親吻著、撫慰著每一個(gè)孩子，在干渴和寒冷中生活過(guò)來(lái)的孩子。雨，是春的使者，帶來(lái)春的信息，開(kāi)啟了一個(gè)新春的季節(jié)。那是一個(gè)新的世界。那是一派春回大地的景象。雨說(shuō)，他來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方。但是他一下子就和孩子們拉近了距離，因?yàn)樗苍且粯訍?ài)玩的孩子。不過(guò)他是幸運(yùn)的，他是在白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大的。中國(guó)大地上的兒童，也都應(yīng)該笑著長(zhǎng)大啊!他們應(yīng)該有笑著長(zhǎng)大的權(quán)利。然而他們的童年是在冰封江河、寒凝大地的嚴(yán)冬里度過(guò)的，那是一段沒(méi)有笑的日子。雨說(shuō)，他來(lái)了，就不再回去，而當(dāng)你們自由地笑了，他就快樂(lè)地安息。雨安息了，但他的愛(ài)心長(zhǎng)存。日后在收獲季節(jié)品嘗成熟的蘋果的甜美時(shí)，記住，那是雨的祝福的心意。多好的一首情景交融的抒情詩(shī)啊!

四、課堂小結(jié)

通過(guò)本堂課的教學(xué)，首先，我體會(huì)到學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一種思想很自由、很寬松、樂(lè)意進(jìn)取、樂(lè)意參與，情緒很高亢的狀態(tài)下進(jìn)行。這個(gè)時(shí)候教師只要做好一個(gè)引導(dǎo)者的角色去對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)就可以了，再結(jié)合學(xué)生平時(shí)生活中的一些審美體驗(yàn)，用生活中的感受去領(lǐng)悟詩(shī)

歌。這樣比教師在課堂上直接灌輸知識(shí)要好得多。其次，指導(dǎo)學(xué)生在賞析詩(shī)歌時(shí)掌握品析詩(shī)歌的方法，這樣更容易把握詩(shī)歌的主旨，對(duì)詩(shī)歌抒發(fā)的感情理解得會(huì)更到位。從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操的目的。

第五篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)

語(yǔ)文課堂教學(xué)“度”的把握

江蘇省泰興市新市小學(xué) 李娟

內(nèi)容摘要：

新一輪的課程改革給小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)注入了勃勃生機(jī)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，由于有些教師沒(méi)有能真正把握課程改革的精髓，創(chuàng)設(shè)教學(xué)方法時(shí)一味與“新潮”攀親，極力向“流行”靠攏，導(dǎo)致課堂教學(xué)中出現(xiàn)了一些不該有的“過(guò)度現(xiàn)象”；在“精彩”的背后，實(shí)際的教學(xué)效果卻不是令人那么滿意。本文利用三個(gè)案例闡述了三個(gè)“過(guò)度現(xiàn)象”，即情景創(chuàng)設(shè)過(guò)度、多元綜合過(guò)度、動(dòng)態(tài)生成過(guò)度，并分別提出了解決“過(guò)度現(xiàn)象”的相應(yīng)對(duì)策。關(guān)鍵詞：

語(yǔ)文 過(guò)度現(xiàn)象 適度把握

新一輪的課程改革給小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)注入了勃勃生機(jī)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，由于有些教師沒(méi)有能真正把握課程改革的精髓，創(chuàng)設(shè)教學(xué)方法時(shí)一味與“新潮”攀親，極力向“流行”靠攏，導(dǎo)致課堂教學(xué)中出現(xiàn)了一些不該有的“過(guò)度現(xiàn)象”；在“精彩”的背后，實(shí)際的教學(xué)效果卻不是令人那么滿意。

一、情景創(chuàng)設(shè)過(guò)度

案例：《槐鄉(xiāng)五月》教學(xué)片段

師：同學(xué)們，請(qǐng)大家再仔細(xì)讀一讀第二自然段。找出你最欣賞的句子。學(xué)生自由讀文、畫(huà)句。師：讀一讀你所畫(huà)的句子。

生1：好客的槐鄉(xiāng)孩子就會(huì)把他拉到家中，請(qǐng)他美美地吃上一頓槐花飯?；被埵怯么竺装杌被ㄕ舻摹Ｉ?：在洋槐開(kāi)花的季節(jié)，只要哪位小朋友走進(jìn)槐鄉(xiāng)，他呀，準(zhǔn)會(huì)被香氣薰醉了，傻乎乎地臥在槐樹(shù)下不想回家。

師：找得太準(zhǔn)了！同學(xué)們，“薰醉”是什么樣的感覺(jué)？ 生1：被薰得像喝醉酒一樣。師：對(duì)！

生2：槐花香把小朋友薰得就要醉倒了一樣。

師：說(shuō)得非常好！讓我們來(lái)表演一下被槐花香薰醉的場(chǎng)面，好不好？ 生齊：好！

師（拿來(lái)槐樹(shù)模型）：同學(xué)們，這是槐鄉(xiāng)的一棵槐樹(shù)，誰(shuí)來(lái)站在它底下被薰醉一下？請(qǐng)你。

生1：站在“槐樹(shù)”旁，望著“槐花”，閉上眼睛。師：同學(xué)們．他有點(diǎn)醉了，但醉得還不夠，誰(shuí)再來(lái)。生2：來(lái)到槐樹(shù)底下，使勁嗅了嗅，然后搖晃著倒在了地上。師：這才是真正的醉呀！同學(xué)們，讓我們一起被薰醉吧！

生齊站立，不約而同地嗅了嗅鼻子，而后或趴在桌上，或仰臥于后面課桌上?！痉治觥空麄€(gè)教學(xué)過(guò)程是圍繞著教師創(chuàng)設(shè)的主體情境“在槐樹(shù)下聞香而醉”展開(kāi)的。教師在情境的創(chuàng)設(shè)上可謂是“煞費(fèi)苦心”。其中教者課前得準(zhǔn)備大槐樹(shù)模型（估計(jì)要花2個(gè)小時(shí)），課上還要場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外跑，拿來(lái)和搬走大槐樹(shù)。課堂上的組織量（時(shí)間人數(shù)）又很大。如此高耗的細(xì)節(jié)處理，效果又怎樣呢？顯然，學(xué)生對(duì)“醉”字理解有失偏頗，這里的“醉”豈是醉酒之醉？更無(wú)失去知覺(jué)般“醉”倒在地之理。學(xué)生“醉”的情感表現(xiàn)，是在老師指揮下的“矯情”，決非真心流淌，真情流露。教師所創(chuàng)設(shè)的情境雖有創(chuàng)意，但給人感覺(jué)是一種刻意包裝。

【對(duì)策】有些教師過(guò)分追求教學(xué)情境化，為了創(chuàng)設(shè)情境“冥思苦想”，甚至“造假矯情”。事實(shí)表明，有些教師辛辛苦苦創(chuàng)設(shè)的情境，并沒(méi)有起到相應(yīng)的作用，甚至適得其反，特別是一些低年級(jí)小朋友，往往因?yàn)楸唤處焺?chuàng)設(shè)的情境所吸引，不能從中跳出來(lái)投入到真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)中去。

“景者情之景，情者景之隋”，一個(gè)有效的教學(xué)情境，必須是真情實(shí)境，能緊扣學(xué)生心弦。這里所說(shuō)的“扣心弦”，不僅能引起學(xué)生的注意，更能讓學(xué)生在情境中產(chǎn)生如聞其聲、如觀其貌、如歷其境的親切感，達(dá)到“神與物游，心與現(xiàn)合”的境界。情境的表現(xiàn)形式應(yīng)該是多種多樣的，要把握教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的本質(zhì)意義，使情境能真正服務(wù)于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

二、多元綜合過(guò)度

案例：《云房子》教學(xué)片段

學(xué)生初讀感知第三節(jié)后，教師說(shuō)道：“雨過(guò)天晴，烏云慢慢散去，太陽(yáng)公公又露出半邊笑臉，一切都顯得喜氣洋洋。（老師邊說(shuō)邊貼出畫(huà)有藍(lán)天、白云和太陽(yáng)公公的圖片）這時(shí)候，誰(shuí)也來(lái)湊熱鬧了？……“小鳥(niǎo)?！苯處熌闷鹱郎系男▲B(niǎo)頭飾給孩子們戴上，“親愛(ài)的小鳥(niǎo)們，看到這么多白云，你們最想干什么？……”“我們來(lái)造云房子。”“那就讓我們來(lái)開(kāi)始吧！來(lái)，伸出雙手。（師示范造房子，生跟著做動(dòng)作），捧一團(tuán)白云鋪地板，四周造起高高的墻，開(kāi)一個(gè)小門，再開(kāi)一扇窗，屋頂蓋好真漂亮。夠不著吧？可以跳起來(lái)?！睂W(xué)生跟著老師做“砌墻”、“鋪地板”、“蓋屋頂”的動(dòng)作。“云房子”造好后，老師又讓學(xué)生唱起了《小白云》的歌，學(xué)小鳥(niǎo)飛起來(lái)……

【分析】看得出來(lái)，這樣的課堂是在無(wú)限制地放大學(xué)生的主體效應(yīng)，說(shuō)、造、跳、唱、飛??小朋友忙得不可開(kāi)交，整個(gè)課堂好不“熱鬧”！可是”熱鬧”之后留給學(xué)生的是什么呢？當(dāng)講的不講，需引的不引，該挖的不挖，教者虛化了語(yǔ)言文字的咀嚼與涵詠，放棄了語(yǔ)言文字的感悟和積累，語(yǔ)文味在熱鬧與快樂(lè)的活動(dòng)中蕩然無(wú)存。【對(duì)策】當(dāng)語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)出一派萬(wàn)紫千紅的春景時(shí)，當(dāng)我們冷靜地以語(yǔ)文的眼光來(lái)審視這種繁華時(shí)，便會(huì)有一種亂花漸欲迷人眼的感覺(jué)，它迷掉了學(xué)生的語(yǔ)文眼光，學(xué)生掉進(jìn)了活動(dòng)的快樂(lè)泥潭而不可自拔，老師也漸漸地迷掉了語(yǔ)文頭腦，一味追求活動(dòng)、綜合，把手段與形式當(dāng)作目的來(lái)追求，本末倒置。

筆者認(rèn)為，語(yǔ)文課在繁華起來(lái)的同時(shí)，還要注意語(yǔ)文的本質(zhì)，即語(yǔ)文味。語(yǔ)文課不能上成音樂(lè)課、美術(shù)課，更不能上成拼盤課。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，不管我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)涉及到哪個(gè)領(lǐng)域、哪門學(xué)科，采取哪種方式、利用哪些手段，其歸宿在于為語(yǔ)文服務(wù)，為積累語(yǔ)言、積淀語(yǔ)感服務(wù)，為著實(shí)培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力服務(wù)，為多角度地學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文服務(wù)。語(yǔ)文的綜合性絕不是各門學(xué)科的整合學(xué)習(xí)，也不是另外給語(yǔ)文附加一些其他學(xué)科的任務(wù)，或讓語(yǔ)文課替其他學(xué)科分擔(dān)目標(biāo)。我們提倡，語(yǔ)文課應(yīng)該用語(yǔ)文手段完成各種任務(wù)，在完成任務(wù)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高語(yǔ)文能力。這樣，我們才不至于被亂花迷掉雙眼，才能找到真正屬于語(yǔ)文的春天。

三、動(dòng)態(tài)生成過(guò)度

案例：《黃河的主人》教學(xué)片段

學(xué)生在找讀并感受描寫(xiě)艄公、乘客表現(xiàn)的語(yǔ)句，一切都在有條不紊地展開(kāi)，只是在讀悟“皮筏上的乘客談笑風(fēng)生，他們向岸上指指點(diǎn)點(diǎn)，那從容的神情，就如同坐在公共汽車上瀏覽窗外的景色”時(shí)，教室里“高潮”迭起。

師：同學(xué)們，你從這句話中感受到了什么？

生1：乘客是那么大膽，面對(duì)著驚濤駭浪還是談笑風(fēng)生、從容鎮(zhèn)定。生2：不對(duì)！黃河水萬(wàn)馬奔騰，羊皮筏子隨時(shí)都有被吞沒(méi)的危險(xiǎn)，人們?cè)趺纯赡懿缓ε履兀?/p>

生3：文中說(shuō)乘客就像坐在公共汽車上一樣悠閑，我們都乘過(guò)汽車，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有誰(shuí)害怕的。

生4：乘客們腳下就是波浪滔滔的黃河水，想想就讓人心驚膽戰(zhàn)的。（教室里迅速形成了兩種觀點(diǎn)，同學(xué)們?cè)秸f(shuō)越帶勁，老師暗喜）問(wèn)：害怕的乘客會(huì)怎樣？不怕的又會(huì)怎樣呢？

學(xué)生大膽想象，大談特談害怕時(shí)的種種情狀，老師則不時(shí)鼓勵(lì)、贊賞著孩子們的豐富想象和生動(dòng)描述。

【分析】本案例中，老師清楚地知道黃河那濁浪排空的險(xiǎn)惡氣勢(shì)，乘客的談笑風(fēng)生，都是為了渲染艄公駕筏的高超技藝?？墒?，在變化的課堂情景中，教師心中原本明確的教學(xué)目標(biāo)變模糊了，教學(xué)思路也在不知不覺(jué)中被牽往歧途。

面對(duì)學(xué)生的“出格”，我們不應(yīng)該把學(xué)生生拉硬扯進(jìn)既定的框架，也不該任其游蕩“放羊”。面對(duì)學(xué)生“怕”與“不怕”的爭(zhēng)論，應(yīng)適時(shí)“出手”：老乘客的談笑風(fēng)生和新乘客的驚恐不安，與艄公的沉著有著怎樣的關(guān)系呢？如此輕巧一撥，學(xué)生與艄公進(jìn)入更深層次的對(duì)話，預(yù)設(shè)目標(biāo)也將在生成中超越。

【對(duì)策】在新課程下的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，的確不乏許多動(dòng)態(tài)生成的精彩之處，教師隨著情況的變化而有效地采用不同處理方法，使一些無(wú)法預(yù)料的事件呈現(xiàn)出不同的價(jià)值，使課堂打破線性進(jìn)程，呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)。然而究竟何謂“生成”，是不是課堂上學(xué)生提出一個(gè)教師意想不到的問(wèn)題，說(shuō)出一種標(biāo)新立異的觀點(diǎn)就算是“生成”呢？這只是對(duì)“生成”的一種片面理解。

面對(duì)動(dòng)態(tài)生成，教師應(yīng)巧用“妙手丹青”“點(diǎn)睛”，這個(gè)“睛”就是教學(xué)目標(biāo)。首先，動(dòng)態(tài)生成必須與教學(xué)預(yù)設(shè)相輔相成。我們切不可以認(rèn)為要?jiǎng)討B(tài)生成就可以淡化、拋棄預(yù)設(shè)；其次，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)生成必須把握住教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)前者，教學(xué)就會(huì)淪為一種信馬由韁的活動(dòng)；而過(guò)分強(qiáng)調(diào)后者，教學(xué)就會(huì)成為強(qiáng)制灌輸?shù)幕顒?dòng)。只有把握好“度”，才不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的意外“生成”而迷失方向。

新課程改革讓我們的語(yǔ)文課堂發(fā)生了天翻地覆的變化，面對(duì)推陳出新、新穎豐富的教學(xué)方法，千萬(wàn)別讓“流行”、“新潮”、“時(shí)尚”晃了你的眼。