第一篇：2008年華東地區(qū)校外教育創(chuàng)新活動家評選材料優(yōu)秀論...

2008年華東地區(qū)校外教育創(chuàng)新活動家評選材料——優(yōu)秀論文、案例之一

尊重學生的藝術(shù)感受

奉賢區(qū)青少年活動中心 何球紅

記得在一次剪紙課上,我發(fā)出了邀請:“小朋友們！我們一起做游戲吧！表演春天來了?！睕]想到同學們立刻響應。“春天來了，小草發(fā)芽了！花開了”一些同學邊說邊用小手裝扮著小草，小花發(fā)芽，花開的動作，真是生動極了，頓時全班都響應了，大家一起拿出小手邊唱邊表演著，自己編動作，整個場面讓我感覺驚奇又驚喜，學生們真棒。

全班同學已經(jīng)被春雨歌曲《小雨沙沙》所感染，正情不自禁地圍成圓圈，跟著歌聲跳著舞蹈。我認真地觀察著每一個孩子天真的笑臉，他們是那么的興奮，那么的歡欣雀躍??（也讓我感受到剪紙課上所沒有的藝術(shù)氣氛，同時自己也感覺到了一點點藝術(shù)課成功的喜悅）

突然，我看見平時調(diào)皮的學生小夏一個人安安靜靜地坐在自己的位置上，這個調(diào)皮鬼怎么沒和其他同學一起跳舞？和著歌曲自由跳舞可是這節(jié)課的一個教學環(huán)節(jié)啊！我頓時火冒三丈，沖著他叫“你在發(fā)什么呆？怎么不和著歌曲自由舞蹈？”他嚇了一跳，愣了，極不情愿地站了起來，頭低著一語不發(fā)。頓時教室里安靜了，剛才那又跳又唱的場面沒了，空氣像凝住了一樣，全班的同學都看著我。我走到小夏面前，他低著頭不敢看我?？粗蓱z的樣子，我心軟了，就蹲了下來：“你怎么了？有什么想法嗎？為什么不一起參加活動？”我邊說邊拉拉他的小手，語氣也緩和了許多，“老師，我現(xiàn)在不想跳，我覺得《小雨沙沙》太好聽，我想認真聽完了，再舞蹈，老師，等會再跳行嗎？”他怯怯地回答。

頓時，一種深深地愧疚感涌上我的心頭：我是怎么了？我要限制學生的要求嗎？尊重學生自己選擇學習方式的權(quán)利，不是這次二期課改的重要理念嗎？學生想按自己喜歡的方式感受音樂、感受藝術(shù)有什么不可以呢？于是，我尊重了小夏的選擇。我摸摸他的頭，輕柔地說：“好吧！我們再欣賞一遍，欣賞完了再和老師一起表演好嗎？小夏高高興興地點頭欣賞完歌曲，出乎我意料，小夏自告奮勇地來到講臺前自由舞蹈的一遍，而且十分地出色。大家情不自禁一起鼓掌，在掌聲中，大家笑了，他也笑了，我燦爛的笑了。在接下來的剪紙活動中,學生們在歌曲的伴奏下自在地發(fā)揮,很好地完成了教學任務。

教學雖然結(jié)束了，我非常的興奮、滿足。在和同事、網(wǎng)友們的討論中，我進行了反思，從而對教學又有了深度的領悟 : 1、不論多大的孩子，都會有藝術(shù)感受，應該充分相信學生。、在我們的教學中，每個班每個孩子的藝術(shù)感受都是不一樣的，如果我們對所有的孩子都要按照你的要求認真地去做，一定會壓抑很多學生的藝術(shù)感受與創(chuàng)作的欲望。、對于剪紙活動課，我們應該要讓學生去欣賞美，教師的任務就是通過各種各樣的手段和載體，例如音樂、圖畫、舞蹈、詩歌等等讓學生自己去感受“美”，決不是“教”出來的，而是學生自己感受出來的，因此，尊重孩子的藝術(shù)感受更為重要。小夏同學能感受到音樂的美，說明我的教學目的已經(jīng)達到，如果讓他和其他同學一起整齊劃一地“行動”、“舞蹈”，難免畫蛇添足。在今后的教學中，我想，我會讓孩子用自己的個性方式去感受可能相同的藝術(shù)載體，去感受藝術(shù)載體后面那充滿個性、蘊藏隱含的“藝術(shù)”。

只有這樣，我和孩子們才能真正高興地，樂學地走進藝術(shù)課堂，去創(chuàng)造那藝術(shù)的天地，放飛個性的藝術(shù)之夢。

（此文獲2007年校外教育評選全國三等獎、華東地區(qū)二等獎，上海市二等獎）

2008年華東地區(qū)校外教育創(chuàng)新活動家評選材料——優(yōu)秀論文、案例之二

貫徹二期課改精神

優(yōu)化剪紙藝術(shù)教學

奉賢區(qū)青少年活動中心

何球紅

剪紙是我國典型的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，是歷史最普及和最具群眾性的大眾藝術(shù)形式之一，剪紙藝術(shù)教學對培養(yǎng)學生動手能力、創(chuàng)新思維和人文精神具有重要意義。新的《基礎教育課程改革綱要》和新的《美術(shù)課程標準》的出臺，為我們進一步全面認識、正確理解和深入研究剪紙藝術(shù)教學提供了新的理論依據(jù)?！毒V要》提出“要加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能”，“要改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。《標準》提出“要加強兒童美術(shù)教育人文色彩的滲透，讓兒童在廣泛的美術(shù)文化情境中生動活潑地學習美術(shù)”。

我根據(jù)二期課改精神，從學校的實際出發(fā)，廣泛地吸取可利用的豐富的社會資源，以剪紙教學的內(nèi)容和方法為切入口，大膽創(chuàng)新美術(shù)教學，積極推進教學改革，收到良好的教育教學效果。

一、構(gòu)建具有區(qū)域特點，豐富多彩的剪紙教學內(nèi)容

根據(jù)二期課改精神的要求，我認為剪紙教學內(nèi)容的構(gòu)建需體現(xiàn)以下幾個方面：

一要體現(xiàn)民族特點。剪紙作為中國最流行的民間藝術(shù)之一，已有近兩千年的悠久歷史，是中華藝術(shù)寶庫中的瑰寶，它積淀了勞動人民的創(chuàng)造和豐厚的民族精神。在大力加強和改過未成年人思想道德教育中，剪紙藝術(shù)所蘊含的道德教化功能，無疑是“以美輔德”的有效載體。因而，充分發(fā)揚剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，能促進民族精神的傳承，增強學生的民族自豪感。

二要體現(xiàn)時代精神。剪紙作為民俗的陪襯，千百年來在民間獨自頑強的生長，延續(xù)到了今天的時代，顯示了它生命力的旺盛不衰，但反觀其發(fā)展進程。由于其是應順民情風俗的需要而存在的，因而都無可避免地打上了時代的烙印，如一些諸如“多子多?！薄ⅰ吧侔l(fā)財”之類的剪紙，都有悖于當今的時代精神。因而，剪紙內(nèi)容的確立，在傳承民間藝術(shù)精華的同時，更應體現(xiàn)出一種與時俱進的精神。要適應社會發(fā)展的趨勢，充分利用改革開放后的地方資源來豐富剪紙教學的資源。

三要適合學生的心理和生理特點。不可否認，剪紙作品同其它藝術(shù)作品一樣，同樣具有強烈的心理效應，剪紙的多種圖案、標志乃至單一的美術(shù)造型因素，均可被視為傳遞特定信息的符號，給人以截然不同的心理感受和心理影響。然而不同年齡層次的人對剪紙圖案的心理感受和心理影響是不同的，難以想象那些超時代的意識流，抽象畫式的剪紙作品，會引起少年兒童的共鳴。因而，在設計創(chuàng)作少兒剪紙內(nèi)容的時候，要充分考慮到少年兒童的心理接受度。同時，還必須承認少兒剪紙的認知規(guī)律及學生的個性差異，心理特征，注意因材施教，循序漸進及趣味性。

四要注重理論聯(lián)系實際，學生生活在一個多彩的生活環(huán)境，許多物象都可以成為少兒剪紙的題材。因而，在傳承傳統(tǒng)剪紙文化的同時，更應注重聯(lián)系學生學習和生活的實際以及當?shù)厣鐣徒?jīng)濟發(fā)展的實際來選擇剪紙內(nèi)容，從而給傳統(tǒng)的剪紙賦以強烈的時代氣息和生活氣息，使剪紙作品更具時代特征。圍繞以上幾個方面，剪紙教學內(nèi)容可以從以下幾個層面展開：

1、現(xiàn)代建筑類

隨著時代的發(fā)展進步，科技的日新月異，家鄉(xiāng)的變化“一年一個樣，三年大變樣”，美景數(shù)不勝收，特別是有代表性的現(xiàn)代建筑更顯示出家鄉(xiāng)的繁榮昌盛，令世人所矚目。現(xiàn)代建筑又可分為塔、橋、樓等類型，如上海的東方明珠電視塔，橫跨浦江兩岸的南浦、楊浦、徐浦、奉浦等大橋，高聳入云的金茂大廈以及家鄉(xiāng)奉賢的金葉商廈等，在學生的腦海里都留下了極其深刻的印象。

2、紀念活動類

以本市、本區(qū)范圍內(nèi)開展的以精神文明建設為主題的文化、體育、藝術(shù)等重大活動為表現(xiàn)內(nèi)容，如傳統(tǒng)的節(jié)日慶祝活動、國際風箏邀請賽，區(qū)首屆運動會、藝術(shù)節(jié)等大型紀念活動。通過這些內(nèi)容，讓學生領略家鄉(xiāng)的民俗文化，接受傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化的教育、熏陶。

3、名勝古跡類

我國地大物博，歷史悠久，祖輩們留下的名勝古跡是剪紙教學中的好題材，可以讓學生直接感受古代勞動人民聰明的智慧和無窮的創(chuàng)造力以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。如江南水鄉(xiāng)的自然景觀、家鄉(xiāng)的古石橋、古銀杏、古牡丹、家鄉(xiāng)的古建筑園林等。

4、校園文化類

豐富多彩的校園文化活動是學生學習生活的主要組成部分，也是學生們所喜聞樂見的表現(xiàn)內(nèi)容，如傳統(tǒng)的文體活動，包括拔河、跳舞、踢毽子等課間活動，創(chuàng)新的“快樂一刻”、十分鐘隊會等都是很好的校園文化題材內(nèi)容。

5、人物類

人是社會活動的主要角色，也是剪紙中常見的題材，人物類剪紙以各種身份為基本類型可以表現(xiàn)普通的勞動人民、人民教師、干部、科學家、還可以是一代偉人、少年英雄、勞動模范，也可以是一些傳統(tǒng)的戲曲、神話人物、現(xiàn)代的卡通人物形象，讓學生在表現(xiàn)時充分感受到人物的形象美、心靈美和裝飾美。

6、動植物類

可以選取一些學生生活中所常見的動植物，如上海市的市花白玉蘭、家鄉(xiāng)的古牡丹，讓學生由衷產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)的思想感情；選取一些吉祥的動植物，如“魚”諧音“余”、“竹”諧音“祝”，鶴、龜，都是象征長壽的；鴛鴦、雙蝶、并蒂蓮、龍鳳、萬年青都是象征美滿姻緣的，還有蘭花象征儒雅，松竹象征清高，秋菊象征倔強，石榴象征碩果累累等。

7、喜花剪紙類

喜花剪紙是帶有喜慶吉祥圖案的剪紙，特別是“雙喜”，在民間是家喻戶曉、盡人皆知的吉祥符號，也是學生所喜聞樂見的一種剪紙內(nèi)容形式，大都采用民間傳統(tǒng)的象征，寓意和諧音的方法來表現(xiàn)，圖案多選擇吉祥的動物、花卉等。如“喜上眉梢”，剪的是一支梅花，一只喜鵲停在梢頭。喜鵲象征“喜”，梅諧音“眉”。這樣“喜上眉梢”這句原來形容人的快樂表情的詞語，就通過象征和諧音的手法，由剪紙形象地表現(xiàn)出來。喜花剪紙中，除了具體物品的圖案外，也有些是文字的圖案加插在其中，如“雙喜”、“吉祥如意”、“白頭偕老”。

8、生活用品類

表現(xiàn)的內(nèi)容除了傳統(tǒng)的用作帽花、鞋花、肚兜化等傳統(tǒng)性、實用性剪紙圖案外，還可表現(xiàn)現(xiàn)代的一些家具電器、茶具、餐具、服裝、交通、通訊工具等，如組織學生進行“我是服裝設計師”的情景教學，通過讓學生欣賞資料片，觀看實物，了解服裝演變史，激發(fā)學生強烈的創(chuàng)作欲望，用對折剪等方法剪制了不少新穎、實用的服裝，讓學生感受“服裝”剪紙獨特的魅力。

二、探索靈活多樣，富有實效的剪紙教學方法

在剪紙教學中所采用的教學方法是極其豐富多樣的，圍繞滲透優(yōu)秀民俗文化教育，培養(yǎng)人文精神，可以采取一些針對性的、實用性的、主題性的行之有效的教學方法。所以我在教學中能綜合考慮剪紙教學的各有關(guān)因素，作出合理的選擇，并能依據(jù)最優(yōu)化的原則加以組合。

根據(jù)剪紙教學活動的主動性將教學方法歸納為三種基本類型：教師主導教學方法、師生互動型教學方法、學生自主型教學方法。

（一）教師主導型教學方法

主要指由教師向?qū)W生傳授教學內(nèi)容的教學方法，也稱傳授型教學方法，主要包括講授法、演示法、呈示法等，它的主要特點是 ① 能在短期內(nèi)系統(tǒng)傳授大量有關(guān)剪紙知識的素材；② 還能夠發(fā)揮教師的語言和操作技能方面的特長，是一種省時省效的方法；③ 能激勵學生，直接通過教學進行一定的優(yōu)秀民俗文化教育的滲透；④能使學生集中注意接受并逐步把握系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成系統(tǒng)的思考習慣；⑤ 能發(fā)展學生接受知識的能力，使學生能不斷掌握并累積眾多的剪紙的知識和技能。

1、講授法

講授法的結(jié)構(gòu)是：講解——釋疑

教師向?qū)W生系統(tǒng)地敘述事件及其經(jīng)過、現(xiàn)象或材料，如描述剪紙史的發(fā)展，分析優(yōu)秀的剪紙作品，介紹剪紙藝術(shù)家的生平等，通過教師強有力的情緒作用使學生獲得深切感受，教師還可對一些學生存在的知識問題和現(xiàn)象進行評論和分析，如講解作業(yè)，課堂小結(jié)，思想教育等。

2、呈示法 呈示法的結(jié)構(gòu)是：呈現(xiàn)——引導

教師要根據(jù)滲透優(yōu)秀民俗文化教育的主題內(nèi)容精心選擇呈示的教具，包括范作、圖幻燈、電視錄像、電腦多媒體課件等，并使之與講授內(nèi)容緊密配合并運用于學生的年齡特點，具有較高的信息含量和審美價值，呈示的教具要少而精，有代表性、有高質(zhì)量的視覺效果。

（二）師生互動型教學方法

主要指借助師生對話與活動，共同思考、共同操作、共同解決問題，痛痛快快獲得知識和技能的教學方法，但必須在學生掌握了一定的基礎知識并具有一定的判斷分析能力下，或具備一定的基本技能和相應的操作能力下方可運用，剪紙教學滲透優(yōu)秀民俗文化教育，可采用寫生法、參觀法⑤ 能發(fā)展學生接受知識的能力，使學生能不斷掌握并累積眾多的剪紙的知識和技能。

1、講授法

講授法的結(jié)構(gòu)是：講解——釋疑

教師向?qū)W生系統(tǒng)地敘述事件及其經(jīng)過、現(xiàn)象或材料，如描述剪紙史的發(fā)展，分析優(yōu)秀的剪紙作品，介紹剪紙藝術(shù)家的生平等，通過教師強有力的情緒作用使學生獲得深切感受，教師還可對一些學生存在的知識問題和現(xiàn)象進行評論和分析，如講解作業(yè)，課堂小結(jié)，思想教育等。

2、呈示法

呈示法的結(jié)構(gòu)是：呈現(xiàn)——引導

教師要根據(jù)滲透優(yōu)秀民俗文化教育的主題內(nèi)容精心選擇呈示的教具，包括范作、圖幻燈、電視錄像、電腦多媒體課件等，并使之與講授內(nèi)容緊密配合并運用于學生的年齡特點，具有較高的信息含量和審美價值，呈示的教具要少而精，有代表性、有高質(zhì)量的視覺效果。

（二）師生互動型教學方法

主要指借助師生對話與活動，共同思考、共同操作、共同解決問題，痛痛快快獲得知識和技能的教學方法，但必須在學生掌握了一定的基礎知識并具有一定的判斷分析能力下，或具備一定的基本技能和相應的操作能力下方可運用，剪紙教學滲透優(yōu)秀民俗文化教育，可采用寫生法、參觀法教師可組織學生到大自然或社會特定場所，觀察、接觸客觀事物或抽象地獲得新感受，接受教育。具有可以是參觀剪紙作品展覽，到動物園、魔術(shù)館體驗生活，到風景區(qū)欣賞名勝古跡，到工地或農(nóng)村了解工人、農(nóng)民的日常工作等。參觀后要及時進行總結(jié)，引導學生把獲得的感性認識上升到理性認識，深刻體會祖國優(yōu)秀民俗文化，結(jié)合剪紙形式去努力表現(xiàn)出來。

（三）學生自主型教學方法

主要是指學生在沒有教師的情況下，運用自身原有的知識與能力創(chuàng)造性地解決課題的教學方法，強調(diào)探究知識的能力，學生根據(jù)教師提出的課題或要求，能動地、竭盡全力尋求最優(yōu)秀的解決方法，促使學生形成即獨立又合作的學習態(tài)度，增強學生自信心?？梢圆捎檬占?、協(xié)作法。

1、收集法

收集法的結(jié)構(gòu)是：收集——積累——滲透

學生根據(jù)教師事先布置的收集內(nèi)容，通過多種形式、途徑去收集積累相關(guān)的資料、實物、圖片等。如收集、積累民間喜慶活動中的喜花剪紙、民間瀕臨失傳的土布圖案、名勝古跡的留影照片，上網(wǎng)瀏覽下載的文字、圖片資料等。只要是有利于滲透優(yōu)秀民俗文化教育的，多多益善。

2、協(xié)作法

協(xié)作法的結(jié)構(gòu)是：定題——選材——協(xié)作

團結(jié)協(xié)作精神也是中華民族的傳統(tǒng)表現(xiàn)之一，是對學生進行優(yōu)秀民俗文化教育的內(nèi)容之一，所以在剪紙教學中可以通過協(xié)作法的運用讓學生接受教育，如在創(chuàng)作一幅剪紙作品時，可以讓學生自己確定表現(xiàn)主題，根據(jù)主題選擇素材內(nèi)容，并將圖案如何剪紙化，分工負責，最后協(xié)作完成，這一過程，本身就是滲透優(yōu)秀民俗文化教育的過程。

（此文獲2006年校外教育評選華東地區(qū)二等獎，上海市二等獎）

第二篇：論創(chuàng)新教育

論創(chuàng)新教育

親愛的同學們，你們好！我這次的演講題目是——論創(chuàng)新教育。

現(xiàn)如今，望子成龍的概念在人們的心中已經(jīng)根深蒂固了，為了迎接眾多的應試教育，而馬不停蹄的為孩子尋找各類的文化課輔導班，有些也為了高考加分而強迫孩子學習自己不喜愛的興趣班。漸漸地開始忽略了孩子自己的愛好，埋沒了孩子自己的興趣，使孩子的思想束縛于特定的框架之中，沒有想象的空間，形成了眾多孩子千篇一律的思想，導致了孩子的創(chuàng)新意識被磨滅，想象力被束縛的性質(zhì)。

所以，我覺得，在當今社會，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)尤為重要！培養(yǎng)孩子的想象力，給孩子插上想象的翅膀，不要讓孩子一成不變的成長。善于啟發(fā)孩子的逆向思維，給孩子以充足的自由發(fā)揮的空間。這其中，創(chuàng)新教育就是功不可沒的了。

那么，如何做到對孩子實行創(chuàng)新教育就成了家長最為關(guān)心的話題了。要對孩子的愛好給予鼓勵和發(fā)展，做到不強迫孩子去上一些孩子不喜歡的興趣班，而培養(yǎng)孩子擅長的那一面，使孩子的潛力得到充分的挖掘。敢于讓孩子以不同的觀點辨析問題，擁有強烈的逆向思維。敢于想象和實踐，敢于挑戰(zhàn)自己。運用創(chuàng)新教育，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識和逆向思維。眾所周知，現(xiàn)在社會科技發(fā)展迅速，靠的是什么？就是創(chuàng)新和敢于想象！培養(yǎng)孩子的這方面意識，可以使孩子在當今迅速發(fā)展的社會中不被淘汰，也能使孩子在未來占有一席之地，擁有充足的發(fā)展?jié)摿涂臻g。所以創(chuàng)新教育的應用可以為孩子留有大量的發(fā)展空間，使孩子得以身心全面發(fā)展。

所以，我大力提倡創(chuàng)新教育，我希望這會給大家?guī)韱l(fā)！

謝謝大家！我的演講完畢！

山東臨沂沂水縣山東省沂水縣第一中學初二:盧昱之

第三篇：論創(chuàng)新教育

論創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育誕生于二十世紀四十年代，七十年代后期在發(fā)達國家迅速興起。而在我國興起的時間卻較晚。我國傳統(tǒng)的應該教育，不僅使學生的課業(yè)負擔重，摧殘學生的身心健康，更主要的是扼殺學生的創(chuàng)造精神和實踐能力。當今是知識經(jīng)濟的時代，我國針對新時代的要求以及我國教育的現(xiàn)狀，做出了構(gòu)建面向21世紀的創(chuàng)新教育體制的戰(zhàn)略決定，江澤

民同志在全國第三次全教會上指出“必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)的教育觀念，教育模式，特別是由教師單向灌輸知識，以考試分數(shù)作為衡量教育成果的唯一標準，以及過于劃一呆板的教育教學制度。”這樣以來，如何擺脫應該教育就成為當前教育界的熱點問題。

一、何為創(chuàng)新教育

創(chuàng)新是一個外來詞，是從英文Iovate(動詞)或Iovation(名詞)翻譯過來的。根據(jù)韋氏詞典所下的定義，創(chuàng)新的含義有兩點：引入新概念新東西和革新，即“革故鼎新”（前所未有）與“引入”（并非前所未有）都屬于創(chuàng)新。

“現(xiàn)代創(chuàng)新之父”美籍著名奧地利經(jīng)濟學家J·A，熊彼德于1912年提出創(chuàng)新論。他認為“新的或重新組合的或再次發(fā)現(xiàn)的知識被引入經(jīng)濟系統(tǒng)過程”稱為創(chuàng)新。他不僅創(chuàng)造、重新組合、再次發(fā)現(xiàn)視為創(chuàng)新，而且強調(diào)“把知識引入經(jīng)濟系統(tǒng)”才算完成創(chuàng)新過程。這恰好與我國目前教育要解決的兩　在重點問題-培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力不謀而合。

創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學生再次發(fā)現(xiàn)的探索能力、“重組知識”的綜合能力、應該知識解決問題的實踐能力和激發(fā)他們的創(chuàng)造能力的一系列教育活動。把創(chuàng)新理論作為指導創(chuàng)新教育的基本原則是非常必要的。這更符合深化教育改革的實際要求。

二、創(chuàng)新教育的實施

創(chuàng)新教育的實施應包括教育的創(chuàng)新、教育模式創(chuàng)新、教育內(nèi)容創(chuàng)新、教育方法創(chuàng)新、教育評價創(chuàng)新和教育教學制度的創(chuàng)新，它是一項宏大的社會系統(tǒng)工程，需要教育領域和全社會的共同努力來完成。作為工作者起著至關(guān)重要的作用。

1.在創(chuàng)新教育實施中，創(chuàng)新性教師的能力培養(yǎng)應放在首位。

在創(chuàng)新教育的具體實施過程中，必須有創(chuàng)新性的教師。美國學者史密斯（R·Smith）認為，所謂創(chuàng)新性教師，就是那些善于吸收最新教育科學成果，將其積極運用教學中，并且有獨特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行這有效的教育方法的教師。教師創(chuàng)新性水平高低對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

首先教師要有較高的職業(yè)理想（師德），它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。只有具備較高師德的創(chuàng)新性教師才能充分創(chuàng)造和利用各種有利條件。充分挖掘和發(fā)揮自己的創(chuàng)造性潛能，進行創(chuàng)造性的教學；才能熱愛學生，尊重學生的個性，善于發(fā)現(xiàn)和激發(fā)學生的創(chuàng)造性，進而培養(yǎng)出創(chuàng)新性的學生。

其次教師要有創(chuàng)新性的教育觀。在創(chuàng)新教育中，教師創(chuàng)新性的教育觀是非常重要的，教師首選要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀，培養(yǎng)學生的自學能力。引導學生在學習中再次發(fā)現(xiàn)、重組知識，聯(lián)系社會實際，動手、動腦解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新性個性品質(zhì)，以便在未來的工作中首創(chuàng)“前所未有”的事物。尊重學生的個性發(fā)建立新型民主的師生關(guān)系，以便激發(fā)學生自身的最大潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。

第三，教師要有多元經(jīng)、科學化、持續(xù)發(fā)展的知識結(jié)構(gòu)，才能勝任對創(chuàng)新性的學生的引導和啟發(fā)。教師既要有豐富的學科知識又要有科技、文學、文體等知識作為創(chuàng)新教育的基礎，要有教育學和心理學有關(guān)的知識作為條件。要積累豐富的課堂教學的經(jīng)驗和教訓，作為應變的手段。要學習和掌握創(chuàng)造力的原理和方法，并有機地運用到教學中。激發(fā)、訓練提高學生的創(chuàng)造力。還要學習和掌握現(xiàn)代的教學手段作為教學工具，這樣才能得心應手地進行創(chuàng)新教育。

第四教師要有較高的教學監(jiān)控能力和較強的管理藝術(shù),這是教師在進行創(chuàng)新教育過程的核心要素.教學監(jiān)控能力是貫穿創(chuàng)新教育的整個過程,這表現(xiàn)為課前的計劃與準備要周密和完善;

課堂的組織與管理要活而不散;課堂教學有序和富有創(chuàng)新;教學語言與人體語言的嚴謹與幽默;對學生的評估要科學化和注重能力的發(fā)展.最后對課堂教學要認真小結(jié),揚長避短,以表達最佳的教學效果.在教育管理方面要使學生相信教師不是具有最高創(chuàng)造的人,要公平地對待每一個學生,對敢于提出不同見解的學生要表示贊許,鼓勵學生提出新奇的見解,提倡學生利用討論的方式去尋求新的見解,這樣以來可使每個學生都有表現(xiàn)的機會,各自發(fā)揮最大的創(chuàng)新潛能.2.創(chuàng)新教育實施的核心內(nèi)容

(1)探索精神培養(yǎng):

堅持對知識再次發(fā)現(xiàn)探索式學習觀念,本身就是一種科學精神.它要求學生不盲目接受和被動記憶課本或教師傳授的知識,而是主動的進行自我探索,把學習過程變成一種再次發(fā)現(xiàn)人類以往積累的知識的參與式活動.科學是知識系統(tǒng),學習科學并不是為了記憶和背誦真理,而是為了認識和不斷更新真理,教學中強調(diào)的應該是發(fā)現(xiàn)知識的過程,要結(jié)合課程教學進行知識探源,把握其發(fā)展的變化

趨勢;要鼓勵學習中的談究和懷疑,正如著名科學方法論學者波普爾所說:“正是懷疑和問題鼓勵我們?nèi)W習,去觀察,去發(fā)展知識.”

更重要的學習探索知識整體及知識間聯(lián)系的把握.我們的傳統(tǒng)教學很少教會學生從總體上觀察學科知識系統(tǒng),把握他們相互之間的關(guān)系和本質(zhì)性,而這些正是創(chuàng)新教育鼓勵學生以更寬廣的是視角,從分割的學科課程里“重新發(fā)現(xiàn)”的關(guān)鍵所在.(2)綜合能力培養(yǎng):

從某種意義上講,綜合能力就是將現(xiàn)有知識重新組合為新知識的能力,新組合的獨特和新穎標志著創(chuàng)新.課程學習中的知識重組通常包括三種不同的層次:一是將某學科課程內(nèi)部知識進行重組;二是將不同的學科課程的知識進行重組;三是將學科課程所包容的知識與課程未能包容的知識進行重組.三中層次的重組,后一個比前一個要求更高.課程教學可從第一層次入手,希望學生最終能夠做到跨學科和跨出課程規(guī)定的內(nèi)容去自學.把進入現(xiàn)代社會所必須了解和掌握的重新組合,融會貫通,運用這種重組的知識解決復雜的問題,從而內(nèi)化為創(chuàng)新和創(chuàng)新能力,例如,1999年高考改革要求“在考察科學知識的同時,”

注意考察學生跨學科的綜合能力和學科知識滲透能力，“高考試卷特別是語文試題實行了力度較大的內(nèi)容改革，被媒體稱為”高考指揮棒指向素質(zhì)教育“。

（3）、創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力培養(yǎng)

創(chuàng)造意識是驅(qū)使個體進行創(chuàng)造行為的心理動機，沒有創(chuàng)造意識的人不可能進行創(chuàng)造和發(fā)明。學生普遍具有創(chuàng)造潛能，在適當?shù)慕逃拢赡茉诿恳粚W生身上發(fā)展和顯現(xiàn)。當然，限于生理年齡特點，我們無法要求所有學生在中小學階段都具有很強的創(chuàng)造能力，但創(chuàng)造意識的培養(yǎng)必須從青少年時期開始。

創(chuàng)造意識是創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)前提，只有在此基礎上才有可能主動能夠瞥樣自己的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力也絕不僅僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)，是一種綜合素質(zhì)。

逐步培養(yǎng)學生創(chuàng)造”前所未有“事物的能力，則可以從創(chuàng)新層面的重新發(fā)展，尤其是重新組合著手。事實上，世界上絕大多數(shù)創(chuàng)造發(fā)明，都是原有事物的再次發(fā)展和重新組合，產(chǎn)生質(zhì)變才表現(xiàn)為”前所未有“，任何人都無法脫離自己的經(jīng)歷憑空設想，因此，注重培養(yǎng)中小學生再次發(fā)現(xiàn)和重新組合的品質(zhì)，就是認為他們的創(chuàng)造能力營造基礎。

三、創(chuàng)新教育特點：

創(chuàng)新的實施過程中充分體現(xiàn)了創(chuàng)新教育特點，認真深入的研究這些特點對創(chuàng)新教育的發(fā)展起著重要的作用。

1、教育主體的個性化：

創(chuàng)造心理學告訴我們：人人都有創(chuàng)造欲望，人人都有創(chuàng)造性。人的個性差別是不可否認的。教育必須承認為種差異，并賦予每個人自由發(fā)揮的機會和權(quán)利，讓他們通過選擇，在自己擅長的方向上去發(fā)展，以自己獨立理想和優(yōu)勢去超越、去突破、去創(chuàng)造。

2、師生關(guān)系民主化

作為一明教師，不懂得尊重、平等、信任，就不可能真正地去愛護學生。

民主、平等、自由、公正是人類社會的永恒追求。教育必須參照這一價格目標，建立一種相互理解，相互尊重，從”客體“變?yōu)椤敝黧w“，樂觀而自信；才能不”惟上“不”惟上“，敢于發(fā)表自己的見解，提出自己的質(zhì)疑；才會變得生動活潑，積極主動，表現(xiàn)出強烈的求知欲和蓬勃的創(chuàng)造力。

3、課程設置綜合化；

課程的目標應是塑造全面而和諧發(fā)展的個性，因此在課程設置時要、德、智、體、美、勞設置齊全，又要使必修、選修、活動課有合適的比例。不可顧此失彼。

德育是塑造靈魂的工程，旨在助人獲得一種內(nèi)在的精神。

體育能幫助學生形成良好的身體素質(zhì)。健康的身體是一切活動物質(zhì)前提。

藝術(shù)教育能升華人的精神，改變?nèi)说男袨?。特別是它對右腦功能的提升與開發(fā)，使人獲得了創(chuàng)造的思路與靈氣?？茖W思維與藝術(shù)思維有不同的一面，但更有相通、互補的一面。

必修的課程、選修課程、活動課構(gòu)成作為實現(xiàn)教育目的的手段在學校教育中始終處于核心地位，實施創(chuàng)造教育目標，嘴為艱巨的工作就是相應的課程體系的建立。否則，先進的教育觀念、教育目標往往會因為失敗的課程體系而付諸東流。

4、教育方法多樣化，教學手段現(xiàn)代化：

教學方法多樣化是指教師針對不同的學科、不同教學內(nèi)容、不同的學生，應采用多種教學方法與之相適應，切實發(fā)展學生的智力。其基本指導思想是強調(diào)啟發(fā)，啟發(fā)注人。

隨著信息技術(shù)的廣泛應用，經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，在創(chuàng)新教育中必須采用新的現(xiàn)代化教學手段。如何用微機和多媒體手段，統(tǒng)購形象的動態(tài)和知識來激發(fā)學生的興趣和創(chuàng)新意識，促進學生動手能力，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。

5、教學評價科學化

教學評價科學化應以重視個性為指導原則，從注重共性轉(zhuǎn)向肯定個性，從知識測驗轉(zhuǎn)向多種能力測驗，從重結(jié)果評價轉(zhuǎn)向重過程評價。

教學評價是學校教育的一個子系統(tǒng)，它以服務于教學為目的。而現(xiàn)實教學評價系統(tǒng)卻嚴重異化和扭曲。第一，考試本身被當作追求的目標；第二，考試成了教師指責學生、侮辱學生、厚次薄彼的借口；第三，考試學生違背自己的發(fā)展愿望，放棄自身的特長、興趣，在”書山題?！袄锖馁M自己的精力，在”標準答案“中消磨自己的智慧與靈氣。

科學評價首先要注重共性轉(zhuǎn)向尊重個性。人的創(chuàng)造力不僅表現(xiàn)科學研究領域，它同時也可以表現(xiàn)在政治、商務、管理、組織、藝術(shù)、體育等許多領域。尊重個性應成為評價內(nèi)容的重點，也應成為評價制度改革的指導原則。

其次，要從繁雜的知識測驗轉(zhuǎn)向一般能力測驗，從重結(jié)構(gòu)評價轉(zhuǎn)向重過程評價。

再好的考試反映出的學生的情況也不及教師對學生長期觀察以及學生的自我評價來得準確。因此，新的評價制度會淡化結(jié)果評價，倡導過程評價，從而減少傲視的頻次，弱化分數(shù)的作用，由此來環(huán)節(jié)頻繁考試帶來的精力及耗費及一次考試定終生的沉重的心理壓力。評價知識教學工作的一個環(huán)節(jié)，但評價卻以它對教育、教學工作極強的導向、鼓勵、調(diào)動功能而發(fā)揮著重要的杠桿作用。沒有考試制度的改革，實施創(chuàng)新教育就難以找到突破口。通過創(chuàng)新教育的研究的實驗，可使學生形成創(chuàng)新思想和行動，但這不意味著創(chuàng)新過程的結(jié)束，也不意味著創(chuàng)新目標的最終實現(xiàn)。如果創(chuàng)新教育只停留在培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神階段，而不注意引導學生把創(chuàng)新思想”轉(zhuǎn)化"為解決問題能力，不注重增強自身的動手操作能力、人際交往能力和競爭協(xié)作精神，那么創(chuàng)新學習的過程就沒有完成，創(chuàng)新教育就失去了生命力?？傊?，創(chuàng)新教育依要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，又要培養(yǎng)學生的實踐能力，這樣才能達到創(chuàng)新教育的最終目標。

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第四篇：論創(chuàng)新意識教育

論創(chuàng)新意識教育

——在自然教學中的實踐

綦江區(qū)萬興中心小學 張紹祥

在不斷健全和完善社會主義市場經(jīng)濟的今天，我縣各級各類學校根據(jù)中國教育改革的發(fā)展方向，確定了“以能力為本位，德才兼?zhèn)?，一專多能的，適應科教興縣，科教興國”的辦學思想。由此，為各學科的教育教學指明了方向，也為在教學中進一步激發(fā)學生的開拓創(chuàng)新意識邁開了可喜的一步。

隨著社會的進步，人們想要過上更加美好的生活，就必須具有超常的創(chuàng)新意識和行動。如果人類永遠停留在刀耕火種的原始時代，那么，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村就不會有現(xiàn)在五彩繽紛的光明世界，更不會出現(xiàn)空調(diào)大巴、懸浮列車、核潛艇、激光武、器機器人?? 乃至鱗次櫛比的座座高樓大廈,無窮無盡的美味佳肴,漂亮瀟灑的衣著、時裝??

江澤民主席曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家 興旺發(fā)達的不竭動力”。今天，素質(zhì)教育的現(xiàn)實意義依依越來越顯示它的巨大優(yōu)越性和前瞻性，是在長期的生活實踐中探索出來的育人新思路。人們大膽地用于指導教學實踐，由此看到了素質(zhì)教育的巨大潛力，體會出素質(zhì)教育和創(chuàng)新精神的巨大能量將是無與倫比的。

那么，在我們的教學實踐......自然教學中應如何去培養(yǎng)和啟發(fā)學生的開拓創(chuàng)新意識呢？對此，我談談自己在實踐的一些作法和看法：

在自然教學中應該把如和激發(fā)學生的探索創(chuàng)新意識放在重要位置。

小學自然課的教學活動，主要是使學生獲得一些自然常識，同時，我們教師也應該重視激發(fā)和培養(yǎng)學生進一步學科學、愛科學、用科學的興趣，誘發(fā)他們的求知欲。

低年級的學生愛動、好奇，所以在此階段開始培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神是非常重要的，采取的形式也可靈活多樣。如《土電話》這一課，應充分發(fā)揮小學生愛說、愛動的特點，放手任他們?nèi)ニ伎?、去動手安裝，安裝好后再親自去玩，打打電話、聽一聽，再讓他們?nèi)ンw會一下，“聽筒”上連接電話的孔為什么不能太長？聽話時線應怎么放？以培養(yǎng)學生的動手動腦的能力。

高段的學生，學習興趣要廣泛得多，獨立意識已增強，學習自覺性和求知意念也迅速高漲。在此黃金階段，有意識地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神是由為重要的。比如，學習十二冊的《月相的成因》，我們教師就應充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在以前掌握知識的基礎上，運用儀器實驗，從中明白月球圍繞地球公轉(zhuǎn)以及月相的形成，讓學生對自然界的神奇產(chǎn)身產(chǎn)生興趣，從而萌發(fā)去探索和研究的興趣。

在自然教學中，還應該充分發(fā)揮質(zhì)疑的作用。

多年的教學實踐使我認識到小學自然包羅萬象、內(nèi)容豐富多彩，是一部百科知識叢書。教師應該盡力去挖掘其中的精髓，努力而認真地去激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。其中，就要啟發(fā)和鼓勵學生多提疑問，盡量發(fā)揮質(zhì)疑的功能。

例如，在教學十一冊第四課《我國珍稀的動植物》時，板書了課題之后，教師應首先設疑，我國現(xiàn)有哪些珍稀的動植物？現(xiàn)在它們的處境怎樣？它們的生活習性是什么？然后師生再一起來學習這篇文章，從而讓學生知道：大貓是我國特有的哺乳動物，為世界人民所喜愛，它們僅生活在我國的四川、甘肅、陜西的少數(shù)地方。揚子鱷是一種古老的爬行動物，已有近七千萬年的歷史，它生活在我國長江下游的一些地方。朱寰是一種非常美麗的鳥，它生活在陜西秦嶺的山林中。還有金絲猴、白頭葉候、羚羊、白 豚、黑、紅腹等，都是我國的珍稀動物。而珙桐、銀杉、銀杏??是珍稀植物。在了解的前提下，老師揭示為什么要專門頒布法律（如《野生動物保護法》，規(guī)定對它們要特別加以保護。并進一步啟發(fā)學生理解，珍稀的動植物是特別珍貴的自然資源，由于自然環(huán)境的變化和人為的捕殺、砍伐，其中有的種類已瀕臨滅絕，保護此類稀有動植物，已迫在眉急，進而讓這種理念升華為動腦、動手去參與他們的創(chuàng)新意念和實際行動。

在自然教學中，還應貫穿學以致用的原則。

古往今來，“學以致用”這句名言，在我國的教育活動中，已成為千古不變的信條和追求。要培養(yǎng)學生的開拓創(chuàng)新精神，就必須懂得在教學實踐活動中去培養(yǎng)學生敏銳的觀察力和探索、創(chuàng)新意識。

我完成了小學自然課本上的《四季星空》教學內(nèi)容后，還安排了和同學們一起在夜晚去遙望燦爛而神奇的天空，尋找教學內(nèi)容中提到的星座。有一個學生就提問：“老師，為什么夜晚看星星看得那么清楚，而白天卻看不到呢？”由此可見學生對神秘的大自然存在著無 的好奇心。如果教師加以正確引導，讓學生在好奇心的驅(qū)使下而投入到自然研究中去，讓他們用所學知識去解讀大自然，去研究大自然。以此進一步培養(yǎng)學生的開拓創(chuàng)新精神。

總而言之，教師在自然教學的實際操作過程中，一定要讓學生親自去參加有關(guān)的活動，親自動手動腦，一起探討研究，大膽創(chuàng)新。作為一名合格的教師，必須把培養(yǎng)和激發(fā)學生的開拓創(chuàng)新意識放在第一位。

為了讓祖國的明天更加美好，我們區(qū)的每一個教育工作者，都肩負著培養(yǎng)千千萬萬具有開拓創(chuàng)新精神的新世紀新型人才的光榮使命，讓我們?yōu)槿祟惥哂懈虞x煌的明天作出自己應有的貢獻吧！

第五篇：教育創(chuàng)新標兵評選條件

教育創(chuàng)新標兵評選條件

(1)在教學工作中，貫徹黨的教育方針，愛崗敬業(yè)，勇于改革，勤于進取，善于總結(jié)教學規(guī)律，創(chuàng)造和應用先進教學手段和方法，注重學生素質(zhì)教育，在引導和培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力方面有明顯成效，教學效果顯著，受到學生的好評。

(2)在科研工作中，開拓創(chuàng)新，注重探索、應用新理論、新技術(shù)，為增強學?？萍奸_發(fā)能力、理論創(chuàng)新方面做出較大貢獻，并取得了較好的經(jīng)濟效益和社會效益。

(3)在管理崗位上，開拓創(chuàng)新，不斷總結(jié)經(jīng)驗、探索新規(guī)律，為學校的改革發(fā)展穩(wěn)定積極獻計獻策，在提高學校管理水平和服務質(zhì)量方面，在提高學校整體實力和綜合能力方面有較大的貢獻。

(4)在服務崗位上，積極總結(jié)經(jīng)驗，探索新規(guī)律，適應新形勢，改進工作方法，豐富服務內(nèi)容，在提高學校服務質(zhì)量方面，取得了顯著的成績。

(5)在民主管理工作中，不斷開拓創(chuàng)新，為推進學校的民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，促進學校的校務公開和教代會工作的深入開展以及在工會建家各項工作中，作出積極貢獻并取得明顯效果。

(6)在學校改革中，提出的合理化建議并被采納，具有明顯效果。