第一篇：上海中學《蒹葭》教案、課堂實錄及教后記(滬教版高一必修)

教學目標：

1、掌握《蒹葭》中起興手法運用以及了解重章疊唱特點，體會（本詩藝術(shù)）手法對情感表達及主題深化的作用；

2、探討詩歌中“伊人”的多義性，從而發(fā)掘出詩歌主題的多義性。教學重難點：

1、“伊人”多義性探究

2、賞析多主題詩歌 教學過程：

一、課前預習

1、朗讀詩歌，爭取熟讀成誦；

2、結(jié)合注釋，了解詩歌大意。

二、課堂安排

1．導入：播放《在水一方》的音樂，ppt顯示歌詞，要求學生比較歌詞的第一段與原作第一節(jié)，看看哪個詞語在語意上有明顯改變。2．發(fā)現(xiàn)：“伊人”改為了“佳人” 引出問題：“伊人”到底是個怎么樣的形象呢？

3．誦讀感知詩歌內(nèi)容，要求學生思考“伊人”是個怎樣的形象。（請一男一女兩位同學朗讀）

4．問題：試簡要概括詩中“伊人”的特點？（要求讀出作為理由的詩句，穿插讀法指導）5．學生發(fā)言，教師明確：（1）內(nèi)容把握：

蒹葭、白露——景物給人以凄清之感——“清” 補充：寫景起興

在水一方/之湄/之泗——伊人的位置始終在變化——“飄忽不定” 宛在水中央/水中坻/水中址——伊人始終難于接近——可望而不可即

溯洄/溯游，道阻且長/右/躋——追尋者不畏艱險，執(zhí)著追尋——有吸引力 補充：重章疊句，一唱三嘆

（2）方法指導：根據(jù)詩歌內(nèi)容出發(fā)，可從

a直接的正面描寫b景物描寫c旁人的反應三個方面來把握“伊人”特點?！景鍟?/p>

堅定執(zhí)著河水“清”而獨立 追尋——————伊人飄忽不定 不畏艱辛道阻可望難即 有吸引力

手法：重章疊句，一唱三嘆 寫景起興

6．分三組誦讀（每組各讀一節(jié)），進一步感知并體味伊人形象。7．分組討論：在你的心目中，“伊人”是個怎樣的形象？（要求：每組推舉代表發(fā)言、需說明理由、注重條理、）8．ppt展示關(guān)于“伊人”的已有觀點。

9．小結(jié)一：不同解讀的原因；作為愛情詩產(chǎn)生的可能性。

第二篇：上海中學《蒹葭》教案、課堂實錄及教后記

上海中學彭振 教學目標：

1、掌握《蒹葭》中起興手法運用以及了解重章疊唱特點，體會（本詩藝術(shù)）手法對情感表達及主題深化的作用；

2、探討詩歌中“伊人”的多義性，從而發(fā)掘出詩歌主題的多義性。教學重難點：

1、“伊人”多義性探究

2、賞析多主題詩歌 教學過程：

一、課前預習

1、朗讀詩歌，爭取熟讀成誦；

2、結(jié)合注釋，了解詩歌大意。

二、課堂安排

1．導入：播放《在水一方》的音樂，PPT顯示歌詞，要求學生比較歌詞的第一段與原作第一節(jié)，看看哪個詞語在語意上有明顯改變。2．發(fā)現(xiàn)：“伊人”改為了“佳人” 引出問題：“伊人”到底是個怎么樣的形象呢？

3．誦讀感知詩歌內(nèi)容，要求學生思考“伊人”是個怎樣的形象。（請一男一女兩位同學朗讀）

4．問題：試簡要概括詩中“伊人”的特點？（要求讀出作為理由的詩句，穿插讀法指導）5．學生發(fā)言，教師明確：（1）內(nèi)容把握：

蒹葭、白露——景物給人以凄清之感——“清” 補充：寫景起興

在水一方/之湄/之泗——伊人的位置始終在變化——“飄忽不定” 宛在水中央/水中坻/水中址——伊人始終難于接近——可望而不可即

溯洄/溯游，道阻且長/右/躋——追尋者不畏艱險，執(zhí)著追尋——有吸引力 補充：重章疊句，一唱三嘆

（2）方法指導：根據(jù)詩歌內(nèi)容出發(fā)，可從

A直接的正面描寫B(tài)景物描寫C旁人的反應三個方面來把握“伊人”特點?！景鍟?/p>

堅定執(zhí)著河水“清”而獨立 追尋——————伊人飄忽不定 不畏艱辛道阻可望難即 有吸引力

手法：重章疊句，一唱三嘆 寫景起興

6．分三組誦讀（每組各讀一節(jié)），進一步感知并體味伊人形象。7．分組討論：在你的心目中，“伊人”是個怎樣的形象？（要求：每組推舉代表發(fā)言、需說明理由、注重條理、）8．PPT展示關(guān)于“伊人”的已有觀點。

9．小結(jié)一：不同解讀的原因；作為愛情詩產(chǎn)生的可能性。10．小結(jié)二：（1）《詩經(jīng)》文體基本特點、“伊人”母題

（2）多角度解讀的基礎——進入文本；多角度解讀的意義——共鳴、創(chuàng)造 11．作業(yè)：分析《詩經(jīng)·小雅·白駒》中的“伊人”形象。?詩經(jīng)·小雅·白駒

皎皎白駒，食我場苗?？{之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙。

?皎皎白駒，食我場藿?？{之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客。?皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期。慎爾優(yōu)游，勉爾遁思。皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。

【注釋】皎皎：潔白，光明。這里指馬皮毛發(fā)光。縶：絆。維：拴。焉：此，在這兒。賁：飾也。一說光采之貌。逸豫：安樂。勉：抑止之詞。

遁：隱去。一說走?？展龋厚饭龋簧罟?。音：信。遐：遠。

補充作品：

詩經(jīng)·周南·漢廣

南有喬木，不可休思①；漢有游女②，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣③，不可方思④。翹翹錯薪⑤，言刈其楚⑥；之子于歸，言秣其馬⑦。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞⑧；之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

【注釋】①休：休息，在樹下休息。思：語氣助詞，沒有實義。②漢：指漢水。游女：游玩的女子，亦指漢水女神。③江：指長江。永：水流很長。④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。⑤翹翹：本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生。錯薪：古代嫁娶必以燎炬為燭，故過以折薪、楚為興。刈：割。⑥楚：灌木的名稱，即荊條。⑦秣(mo)：喂馬。⑧蔞(lou)：草名，即蔞蒿，嫩時可吃，老則為薪。蝶戀花（宋·柳永）佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

【注釋】佇：久立。危樓：高樓。望極：極目遠望。黯黯：迷忽不明。擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時宜。對酒當歌：語出曹操《短歌行》。當：與“對”意同。強：勉強。強樂：強顏歡笑。衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。語本《古詩》：“相去日已遠，衣帶日已緩”。青玉案·元夕（宋·辛棄疾）

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。【注釋】青玉案：詞牌名元夕：陰歷正月十五日為元宵節(jié)，是夜稱元夕或元夜?；ㄇ洌夯糁嗳缜溟_花。星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。

玉壺：指月亮。龍舞：指舞魚、龍燈。蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這里指盛妝的婦女。盈盈：儀態(tài)美好的樣子。驀然：突然，猛然。闌珊：零落稀疏的樣子。古詩十九首·迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！遁筝纭方毯笥?/p>

一、課前回顧

起初選定《蒹葭》一課，首先是考慮其意思比較簡單，重章疊句、一唱三嘆的文體特點應該也是比較容易把握的。但真正準備起來的時候，卻發(fā)現(xiàn)詩經(jīng)常識、意象、意境、結(jié)構(gòu)等諸多方面的內(nèi)容遠遠超出了一節(jié)課的容量，而且總體感覺十分零碎，看似知識點多，實則重點不突出。這恐怕也是像我這樣的新教師的一個通病，總是希望在一節(jié)課講述盡可能多的東西，而忽視了學生到底能消化和吸收多少。教學目標的選定其實也是一個梳理思路的過程，如何把眾多零碎的知識集中于一個明確而突出的目標之下，成為了我前期準備過程中思考的主要問題。在對這個問題的思考中，我始終明確了兩點：一是教學目標設定要簡明突出，能貫穿整節(jié)課，能調(diào)動學生，二是目標的設定離不開對文本本身的特點及聽課學生的特點的考慮。教學目標確定，第一步要明確文本的的價值。《蒹葭》一詩，基本內(nèi)容比較明確，字詞方面的障礙也不大，其基本價值有二：一是其作為《詩經(jīng)》的文體價值，也即重章疊句、一唱三嘆，起興等特點，二是其審美價值，詩中主人公堅定執(zhí)著的追尋精神以及伊人形象的多義性均可作為審美價值的挖掘點。考慮到本校學生整體的基礎水平較好，我最終決定以伊人形象的多義性為突破口，立足文本分析，將相關(guān)的基礎知識貫穿在伊人形象的分析中，調(diào)動學生展開對“伊人”形象的討論。

目標明確后，具體的課堂設計，我選擇了以大家熟悉的流行歌曲《在水一方》作為導入，在引起學生興趣的同時也引導他們將關(guān)注的焦點集中到“伊人”，而后通過文本的細讀分析把握伊人特點進而再展開對“伊人”形象的討論。這樣一來，起興、重章疊句等基本內(nèi)容就無需專門單獨講，只需滲透在就伊人特點的分析中即可。至于討論環(huán)節(jié)，我也搜集準備了許多已有說法作為小結(jié)備用。經(jīng)過這樣的準備，目標是明確了，但實際操作中卻并不那簡單。在準備試講和與師傅、同事交流討論的過程中，如何自然地將重章疊句、起興等相關(guān)知識點滲透在對伊人特點的分析中，如何在伊人特點把握過程中給予適當?shù)膶W法指導，如何有效地應對討論中出現(xiàn)的意外問題，均成了這堂課準備過程中的重點問題。

二、課堂實錄 實錄一：導入 課前《在水一方》的音樂導入還比較順利，由于我提前已將歌詞在幻燈片做好，所以帶著“邊聽音樂，邊尋找歌詞與原詩比進行了怎樣的改動”這樣一個問題，同學們也很快進入課堂狀態(tài)。音樂結(jié)束，大家很快指出了歌詞把原詩中的“伊人”改為“佳人”這一事實，學生的這一發(fā)現(xiàn)倒是完全在我的預期之內(nèi)。于是我就很自然的引導學生思考“伊人”與“佳人”的不同，當學生齊聲回答“佳人”一般都是指“美女”的時候，我就自然地拋出了本課要解決的主要問題——“瓊瑤將伊人視作‘美人’，你認為伊人是一個怎么樣的形象？” 導入環(huán)節(jié)有一個問題值得注意，《在水一方》的歌詞與原詩畢竟還是有很多不同，如果學生們不能很快的發(fā)現(xiàn)這一不同，我又該做何引導？對此，我的看法是由于這一改動的發(fā)現(xiàn)只是引出整節(jié)課內(nèi)容的一個前奏，所以無需過多糾纏于歌詞其它諸如“蒹葭”改為“綠草”等細枝末節(jié)的改動，再則也只有“佳人”這一改動最能體現(xiàn)瓊瑤對于原詩的理解。實錄二：詩歌文本分析，“伊人”形象把握

在分析伊人形象的過程中，一開始就碰到了難題。當我問及大家從詩中看“伊人”形象有何特點的時候，第一位同學回答的是“迷離”。從語意上來說，迷離具有模糊不明、難于分辨的意思，用來概括處身在由清晨、白露、蒹葭、河水等諸多要素構(gòu)成的特定環(huán)境中的人，并不太恰當。但在課堂上，對于學生這一超出我預期的回答，我進行了追問，試圖讓學生意識到“迷離”一詞用來概括伊人特點其實并不太合適，結(jié)果學生也被問得不知所措，我也顯得有些緊張。最終我將追問引向了詩歌開頭兩句的寫景，并歸納出置身“清冷”景物中的“伊人”也具有“清”的特點。這一開頭的小插曲直接導致我在后面分析伊人特點的時候顯得有些急躁，以至有些東西未等學生自己發(fā)現(xiàn)就先講了，未能留給學生足夠的思考空間?；叵肫饋?，其實這種情形，可先請學生坐下、簡要指出學生不足，也可直接放開讓學生討論“迷離”進而引出對伊人形象的進一步把握。而在后面分析到伊人難于接近及追尋者堅定執(zhí)著態(tài)度的時候，未能由“為霜——未晞——未已”、“一方——之湄——之涘”和“水中央——水中坻——水中沚”這種時間和空間的變化，自然地過渡到“重章疊句、一唱三嘆”的手法，而是后來單獨做的補充，顯得有些生硬。最后對伊人特點的小結(jié)，其實很大程度上也是參照我自己的預設在板書，沒有能適時的參照學生的的一些好想法予以調(diào)整。在方法論的指導方面，這個環(huán)節(jié)從直接的正面描寫、寫景以及追尋者的旁襯三個角度去探究伊人形象這一點倒是落到了實處。

實錄三：課堂討論，“伊人”多義性討論

在對伊人特點有所把握的基礎上，我將學生分成了六個小組進行討論，要求討論交流各自心目中的伊人形象，并要求推舉代表發(fā)言并說明理由。這個環(huán)節(jié)最大的不足就是分組后討論的時間過長，而且各種不同看法間的碰撞不夠。不過各組基本上都能從文本出發(fā)，得出一些關(guān)于“伊人”的看法，有的小組意見趨同，有些小組則意見各異。有的認同瓊瑤的看法，認為“伊人”就是美人，也有的認為“伊人”不一定是女性，也可能是男性，還有的認為“伊人”可能是某種理想。最讓人欣喜的是，有位同學指出詩歌有些道家思想的味道，“伊人”就好比看不見摸不著的某種“道”，這種見解也算是討論中的一個亮點了。當然，還有些同學的發(fā)言則是完全出乎人意料，比如有位同學引用了大量的名人名言卻只說了追尋者的執(zhí)著非常讓人欣賞，并未能緊扣“伊人”。不過她的“妙語”也一下子活躍了討論的氣氛，而我也順勢把她所說的追尋者的執(zhí)著追尋，歸結(jié)到伊人的極具魅力這一特點上來。實錄四：課堂小結(jié)

因為想要把這首詩歌的基本價值和這節(jié)課多角度解讀的意義在小結(jié)的時候以盡可能簡潔的語言講解清楚，所以課堂小結(jié)在之前準備的過程中花了比較多的工夫。課堂的實際效果卻并不如自己準備的那么好。由于時間有些超，所以順承“伊人”的多義性探究收尾的小結(jié)也顯得有些忙亂。原本準備的小結(jié)一是詩經(jīng)文體的基本特點及“伊人”的母題，二是多角度解讀的基礎和意義，但是因為著急有些忙亂故而把“伊人”母題的小結(jié)給遺漏了，這不能不說是一種缺憾。

三、課后反思

這一節(jié)公開課，我給自己的課堂表現(xiàn)打分是65分。雖然教學目標和教學設計還不錯，但感覺自己并未能很好的把之前的課堂設計的許多環(huán)節(jié)落實好，而且整節(jié)課時間沒能把握好，有些超時。評課的時候，許多經(jīng)驗豐富的老教師也給我提出了很多寶貴意見。綜合一下，這節(jié)課的不足主要有如下幾個方面：首先，對于“伊人”形象的特點把握，未能很好地深挖詩歌文本，流于空泛。比如對伊人位置由實到虛的這一變化基本上沒有講到。其次，授課過程中相關(guān)內(nèi)容自己的預設性太強，有些時候?qū)τ趯W生的回答引導顯得有些牽強。比如在歸納“伊人”特點的時候就太過于執(zhí)著于自己預先的準備，臨場應變不足。再者，朗讀方面還沒有充分調(diào)動學生，整節(jié)課雖然讀了三四遍詩歌，但是學生投入不夠。還有，對于詩歌的極具畫面感的意境美沒有做引導賞鑒，未能在授課中把對詩歌美感的閱讀體現(xiàn)出來。最后，時間把握不準。比如像討論時間拖得過長，最后的拓展與作業(yè)環(huán)節(jié)也未能在課堂時間內(nèi)及時地完成。正所謂“教，然后知困”，一節(jié)公開課的準備，讓我學到了很多的東西，尤其在教學目標的設定方面，感觸頗深?！遁筝纭愤@節(jié)課，從教學目標的達成情況看，個人感覺基本還是達到了對于“伊人”形象的多角度把握，但在目標達成的過程中仍然有許多地方比較粗糙不夠細致，以后還需不斷在教學實踐中學習和鍛煉。

第三篇：小溪巴赫(滬教版高一必修教案設計)

肖復興

一、教學目標

1．領會借“小溪”的意象來寫巴赫音樂、巴赫品格，以實寫虛的寫法。

二、教學重點

用借物喻人的寫法，展現(xiàn)人物的高尚品格。

三、教學難點

小溪意象及其與巴赫品格、巴赫音樂之間的內(nèi)在聯(lián)系。

四、教學課時：兩課時

五、教學方法：品讀法、討論法 第一課時

學習重點——分析文章思路

一、導入

從化抽象為具象的古詩句中引入課文。

長江萬里白如練，淮山數(shù)點清如淀（通“靛”），江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。晚云都變露，新月初學扇，塞鴻一字來如線。（周德清塞鴻秋?潯陽即景）——以物喻物。

試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。（賀鑄《青玉案》）——以物喻情。

肖復興，北京人，祖籍河北滄縣，《人民文學》副主編。1978開始發(fā)表作品。著有長篇小說《我們曾經(jīng)相愛》《青春夢幻曲》，中短篇小說集《四月的歸來》《北大荒奇遇》，報告文學《海河邊的一間小屋》《生當作人杰》分別獲全國第二、三屆優(yōu)秀報告文學獎。

三、通讀課文，整體感知——分析文章思路（重點）

肖復興《在時間中流淌的音樂》中說：我覺得談音樂是一件非常難的事情，??所以我覺得我們還是有資格來談一談音樂的。

面對其他古典音樂家他娓娓道來。而唯獨面對巴赫時，他拘謹?shù)孟笠粋€小孩子。讓我們走進肖復興的《小溪巴赫》。

概括文章段意，分析文章思路（重點）要求用簡潔的語言概括：（1）文章寫了什么內(nèi)容？ 具體步驟：

1．學生通讀課文。2．學生概括段意。

3．在學生梳理的基礎上，師生共同明確：

第1、2段：寫自己一直想寫一寫巴赫，卻又不知該怎么來寫，因為“巴赫確實太偉大了，太浩瀚了”。

第3、4段：過渡段。指出巴赫名字德文的意思開啟了我的寫作思路。

第5、6段：寫巴赫的音樂價值由埋沒到被發(fā)現(xiàn)的過程，就像小溪即使弱小卻能常青常綠。

第四篇：滬教版八下《馬來的雨》教案及教后記

1、繼續(xù)學習通過中心句把握文章的基本內(nèi)容；

2、欣賞文章語言的美。

教學重點：

欣賞文章語言的美。

教學過程：，一、導入。（2）

由朱自清《春》一文中“春雨圖” 導入本文的學習。

大家一定還記得，開學初，我們欣賞過朱自清先生的一篇經(jīng)典散文《春》。今天，我們再來回味一下。請把課本打開到第一頁，一起朗讀第6小節(jié)。（學生齊讀）在這里，朱自清先生用生動的文字描繪了一幅“春雨圖”，這是我們江南的雨。同樣的雨，落在不同的土地上，會綻出不同的風景?，F(xiàn)在，我們就跨出國門，到馬來西亞去看一看。當然，條件所限，我們不能立即“行萬里路”，但我們可以（稍做停頓，學生接“讀萬卷書”），這節(jié)課，我們先來讀一篇《馬來的雨》，請把課本打開到109頁。

二、默讀，通過中心句把握文章的基本內(nèi)容。

1、學生自讀，思考：馬來的雨與江南的雨有什么不同？

課前大家已經(jīng)預習過課文，掃除了文字障礙，現(xiàn)在，給大家2分鐘，再次默讀文章，想一想馬來的雨與江南的雨有什么不同？（學生默讀2分鐘），2、集中交流。（3）

我們一起來交流一下。（學生發(fā)言。估計會找到第4、9、10節(jié)的文字）我們一起把找出來的句子朗讀一下，先是第4節(jié)，再讀第10節(jié)的“但可以想象”句。，3、小結(jié)過渡。作者是如何具體描寫馬來的雨？（2）

由這幾句關(guān)鍵句我們了解馬來的雨不同于纏綿的江南雨，它干脆利落，它波瀾壯闊，它驚心動魄。我們可以把這幾句圈畫下來。那么，作者又是如何具體描寫馬來雨的呢？我們先來理理作者的寫作思路。善良的作者又通過關(guān)鍵句提示了我們。你發(fā)現(xiàn)了嗎？（學生發(fā)言，找到第6、8、10的首句）

原來，作者選取了三個場景來描寫馬來的雨。

三、反復朗讀，感受文章語言的美。，1、教師范讀“高腳屋的雨”，學生感受語言的美。（6）

請大家聽我來朗讀一下“高腳屋的雨”，感受一下，作者是怎樣具體描寫高腳屋的雨？（教師范讀第6節(jié)，學生交流感受。如：著重從聽覺角度描寫，描寫雨敲在屋頂上和打在芭蕉葉上不同的聲響，雨驟事和雨稀時不同的聽覺感受，還引用了詩句），2、散讀“街道上的雨”和“海上的雨”，推薦欣賞的文字。（11）雖然我們無法親耳聆聽，但通過作者的描寫我們已經(jīng)沉醉其中。精彩的文字同樣出現(xiàn)在另外兩個場景描寫中。請大家用3分鐘散讀“街道上的雨”和“海上的雨”幾節(jié)文字。（學生散讀）再用3分鐘選擇你欣賞的文字朗讀兩遍，然后在欣賞的文字旁寫上欣賞理由。把你欣賞的文字向大家推薦。，3、傳神地朗讀欣賞的文字。（4）

通過大家的交流，感受更多。把你的感受融入進去，有感情地再朗讀你欣賞的文字，準備給大家做示范朗讀。（請三個同學示范朗讀）

4、總結(jié)。激發(fā)學生課外閱讀思考的興趣。

對這篇文章，我們感受不少，還有什么地方讀不懂嗎？（學生質(zhì)疑，如無人提到，則教師提

出）我有兩個問題，文末有這么一句“雨拉開的幕，是風景，也是風情”，你如何理解這里的“風情”？問題2：你認為作者喜歡馬來的雨嗎？依據(jù)何在？

四、布置作業(yè)。

1、A、“雨拉開的幕，是風景，也是風情”，對句中的“風情”如何理解？

B、你認為作者喜歡馬來的雨嗎？

2、A、摘抄你欣賞的文字并熟讀。

B、模仿你欣賞的文字，寫一段景物描寫。

（A、B選做一項）

《馬來的雨》教后記

成功與不足

《課程標準》“實施意見 教學建議”中寫到：“激發(fā)學生學習語文的興趣，培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的情感，是課堂教學的基本任務之一?！边@個任務不是一節(jié)課可以完成的，更不是一揮而就的，而應貫穿于每天的語文學習中。本節(jié)課，這個任務有了一定的完成，下課時學生仍是意猶未盡而期待著下節(jié)語文課便是最好的體現(xiàn)。“教學目標的定位要注重階段性和針對性，要充分考慮學生的已知和未知，引導學生利用已知探求未知”。本節(jié)課也初步體現(xiàn)了這種理念。本人在研讀了文章之后，分析了預初學生的實際理解感悟能力，制定了兩個教學目標：一“繼續(xù)學習通過關(guān)鍵句把握文章基本內(nèi)容”；二品讀感受文章的語言。目標一是閱讀文章的起碼要求，而要達到并不難，“尋找關(guān)鍵句”便是抓手，這也是預初階段可以把握住的，并且學生通過前面的學習已經(jīng)有了一定的了解，在這節(jié)課上可以說是“利用已知探求新文”。目標二是針對本文制定的，也是培養(yǎng)學生積累基本的語言材料。原本還有目標三：揣摩作者的情感。但考慮到文章中沒有直接外顯的句子，稍能體現(xiàn)的“馬來的雨拉開的幕，是風景，也是風情”，理解上有一定難度，作者的情感基本是蘊含在字里行間，所以要達成這個目標在這節(jié)課上較難，但不思考這一點文章就不能算真正讀懂。經(jīng)過思考最后決定不作為目標明確提出，而只作為后面的拓展思考，學生能想到什么程度就到什么程度，教師再把自己的思考提出予以啟發(fā)供學生參考。但在這一點上，是低估了學生的理解能力，在品讀語言的時候，有幾個學生是較好地揣摩到作者的情感，而在交流的時候，又有同學得到啟發(fā)產(chǎn)生同感或有新的理解。學生超出了教師的預想。

“在教學過程中，要摒棄煩瑣的分析，引導學生通過朗讀和思考來感受課文內(nèi)容?！边@個要求在此節(jié)課同樣得到體現(xiàn)。教師分析少，學生閱讀感受交流多，教師做引導，學生為主體。但教師高屋建瓴地把握不夠，給人感覺學生的交流較散。教學板塊分明，導入、把握基本內(nèi)容、品讀感受語言、深入思考揣摩作者情感、布置作業(yè)等，貫穿小結(jié)和總結(jié)，流程清晰，這是成功之處。但按原先的設計課堂教學時間應是60分鐘，一個半課時，現(xiàn)在40分鐘只能基本完成前面三個環(huán)節(jié)，因而給人不完整的感覺，特別是總結(jié)沒有，缺少對整節(jié)課的統(tǒng)領。當然這節(jié)課沒有完整，后半節(jié)課彌補了。作業(yè)的設計上考慮了分層，讓不同層次的學生都可以操作，都有收獲。想法與建議

本節(jié)課的教學手段單一，沒有運用現(xiàn)代信息技術(shù)，有的只是對文章的反復地多形式閱讀，教師范讀，學生散讀，個別讀，全文的讀，片段的讀等等，教師學生除了一張嘴一支筆別無他物，只在后半節(jié)學生為自己欣賞的文字選擇了適合的音樂，進行配樂朗讀?，F(xiàn)代信息技術(shù)固然要用，但本人認為首要的還是促使學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，靜下心來，沉醉其中，真正去體驗文字之美，祖國語言之內(nèi)涵。到高年級可以適當運用信息技術(shù)吸引學生，而在低年級

就用，反而會干擾學生的視線和思維。就好比一百人讀《西游記》，有一百個孫悟空形象，而只看電視劇，孫悟空就是那一個模式。信息技術(shù)應為語文學習服務，不需要當然就不要。

課堂交流中，有學生認為作者有敗筆，“海上的雨”一段描寫和馬來的雨整體風格并不完全一致。在評課時，市教研員也對學生的這個感受做了一定的認可。在平時的教學中，課文中的敗筆甚至錯誤是時有發(fā)現(xiàn)?！墩n程標準》對“教材的編寫”有這個要求：“選文要注重思想性、藝術(shù)性、科學性、可讀性，做到文質(zhì)兼美。入選課文語言文字規(guī)范?！蔽覈鴮嵭械氖窍鄬y(tǒng)編教材，教材應具有權(quán)威性。當然古人有“盡信書不如無書”一說，現(xiàn)在也有培養(yǎng)學生質(zhì)疑鑒賞能力，但這并不意味著選文可以不推敲不刪改，特別是在實驗教材全面鋪開之時。

第五篇：寬容序言教案及教后記

《〈寬容〉序言》教案及教后記

劉俠

教案

一、教學目標：

1、通過對作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對歷史的推動作用；

3、訓練多角度解讀文本的思維能力；

二、課前預習：

1、閱讀課文，通過概括文章十部分內(nèi)容了解文章大意。

2、選讀《寬容》的部分章節(jié)，了解作品內(nèi)容與風格。

三、教學過程：

1、介紹房龍及《寬容》。（學生發(fā)言，老師補充）

體重200英磅、粗壯結(jié)實的荷裔美國人亨德里克·房龍，人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、會畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手，善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛。他從20世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》《房龍地理》《發(fā)明的故事》《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。

歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶說，20年代他在候車時偶然買到《人類的故事》中譯本，“于是那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬看花地總算看完了。這50年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他的書那么吸引我了。我還立志要寫一部《東方的人類故事》。歲月迫人，看來是寫不成了；但房龍對我的影響，真的比王船山、章實齋還深遠呢！”

《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。

2、檢查預習，對文本進行整體理解。

概括文章十部分內(nèi)容大意。（學生發(fā)言，老師總結(jié)）

無知的山谷，寧靜的生活。

漫游者離開又回到山谷。

先驅(qū)者傳播新文明。

守舊老人率眾殺死了先驅(qū)者。

山谷遭旱，生靈遭難。

饑寒交迫，仍恪守舊律。

山民叛亂，投奔新路。

重獲新生，懷念先驅(qū)者。

再回山谷，朝拜先驅(qū)者。

警示人類，不要重蹈覆轍。

3、解讀文本意象的象征意義。

作為一篇帶有明顯的寓言特征的散文，文章中包含了若干個具有象征意義的物和人。請你把這些物和人找出來，并分析出他們分別象征著什么？請同學們討論回答。物象征意義

無知山谷：封閉、落后、專制的生存環(huán)境

（永恒的山脈、知識小溪、深邃破敗的溪谷、擋住太陽的巖石高墻）人象征意義

守舊老人：舊世界的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者

人們：對新事物開始不理解、后來理解并接受的普通大眾

漫 游 者：傳播新文明的先驅(qū)者

文中的“無知山谷”沒有年代，也不知在何地，這種時空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經(jīng)驗積累，來建立他們的社會規(guī)則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內(nèi)部總有一天會產(chǎn)生“叛逆者”來打破陳腐的社會秩序；它也禁不起任何自然災害的襲擊，災害一來，就會土崩瓦解。請不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實到處都有。它可能是一個單位和村莊，也可能是一個地區(qū)和國家。落后的地方有，發(fā)達的地方也會有。

“守舊老人”是“無知山谷”事實上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個人，而是一群人，組成一個統(tǒng)治集團。他們成天“對著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經(jīng)”、當作律法，而解釋權(quán)、執(zhí)法權(quán)牢牢掌握在他們的手中。他們教導村民要樂天知命，不要對外面世界有任何想像和幻想。他們對試圖走出山谷的青年人毫不留情地進行法律制裁，極力維護著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許你有思想自由。但當他們拼死維護的山谷部落遭受天災之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們?nèi)诵缘奶搨巍?/p>

“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴酷統(tǒng)治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅(qū)者”。但面對家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當他們踏著“先驅(qū)者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對先驅(qū)者的看法，追悼先驅(qū)、繼承遺志，開創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠、革命的一面。

“寧靜”“幸?！钡摹盁o知山谷”，其實從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經(jīng)“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅(qū)者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細心雕琢”的城市，他沒有自私地一個人走進城市，而是又

長途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見聞，無疑證實了千年不變的古訓的荒誕，無疑粉碎了守舊老人們的愚民政策。因為人們一直不懷疑守舊老人說的“對山那邊的事物我們應該一無所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴酷的懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅(qū)者”在專制制度下獻出了生命，他沒有實現(xiàn)自己“帶領”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。

4、理解文章中“寬容”的含義。

理解了文章的象征意義，我們再來分析一下文章的主旨——“寬容”。這個詞我們今天通常認為它是一種態(tài)度，是對別人的缺點錯誤加以容忍和寬恕的優(yōu)秀品質(zhì)。

而房龍筆下的“寬容”是不是與我們的通常認識有稍稍的不同？如何理解文章中的“寬容”？房龍先生寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》這樣定義“寬容”（tolerance）：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍。應該說這種寬容的要求并不高，它是對人權(quán)的最起碼的尊重。然而遺憾的是，在人類歷史的發(fā)展過程中這種寬容卻常常缺席，導致人類的進步與發(fā)展比它可能達到的速度慢了很多。房龍敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點，并以此為切入口，寫出了《寬容》這部別具一格的歷史著作。

顯然，在《寬容》以及《〈寬容〉序言》中，我們看到的不是寬容，而是它的反面：不寬容，以及這種不寬容所帶來的悲劇。那么，到底是誰在不寬容呢？

守舊老人和普通大眾。

那你有沒有想過他們?yōu)槭裁磳β握呷绱说牟粚捜菽?？如果你是這無知山谷中的一員，你又會如何對待這位漫游者呢？

不寬容源于對未知的恐懼，對經(jīng)驗的盲從，和對異己的排斥；而對于守舊老人來說，更是出于嫉妒，出于對丟失自己統(tǒng)治者地位的恐懼。

5、分析人類進步過程中，“寬容”的作用。

不過，在故事的結(jié)尾，村民們按照漫游者的指引終于找到了新世界的綠色牧場，過上了幸福的生活（p133）。不知大家注意了沒有，在漫游者沒有帶回外面世界的訊息之前，無知山谷的村民們過著怎樣的生活呢？

（第一小節(jié)“在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。”并在第一部分的結(jié)尾重復了這句話。）

這是不是說明無知山谷的村民們只是兜了一個圈，又回到了原來的狀態(tài)？如果沒有那場旱災，村民們就會永遠那么幸福的生活下去，漫游者的行為也就沒有了價值？（討論）

（從無知山谷到新世界的綠色牧場，村民的生活質(zhì)量和知識水平都有了很大的提高，而并非是“兜了一個圈”。原來無知山谷的生活雖然是幸福的、寧靜的，但那是一種愚昧的幸福、落后的寧靜，“恐懼總是陪伴著人們，誰要是得不到園中果實中應得的份額，又該怎么辦呢？”（p130）“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人們“陳尸石崖腳下，白骨累累?！边@樣一個愚昧落后而又封閉的群體是一定會出現(xiàn)危機的，因為“潺潺的知識小溪”總會“枯竭”，內(nèi)部的矛盾一定會引發(fā)“叛亂”，從這個角度來說，所謂的“旱災”是一定會來的，只是時間的早晚罷了。而來到新世界后，“人們建造起自己的房屋，規(guī)劃自己的土地?！边@種幸福是擺脫了愚昧做自己的主人的幸福，他與當初無知山谷里的所謂幸福是不可同日而語的。）

當然，文中說：“從這以后很長時間，人們又過著幸福的生活?！闭堊⒁?，這里用的時間狀語是“很長時間”而不是“很短的事件”，也不是“永遠”，作者用意是什么？

（意味著歷史總是螺旋形上升的，矛盾緩解過后，又會產(chǎn)生新的矛盾，又會有新的“漫游者”去探索更高層次的幸福，人們又將面臨著是否能夠?qū)捜莸膶Υ碌摹爱惣赫摺钡目简??？梢姟皩捜荨保侨祟惿鐣靡匝杆侔l(fā)展前進的必要條件，一個寬容的民族就會是開放的民族，也因此是最有希望的民族。）

所以在這篇序言的最后，作者深情地說：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”

6、引導學生舉出歷史上或身邊有關(guān)堅守真理與遭遇不寬容的例子。

然而那些曾經(jīng)和現(xiàn)在發(fā)生的事，以及那些為了堅守真理而遭遇不寬容的先驅(qū)者們是不應該被遺忘的，你能列舉一些中外歷史上的或現(xiàn)實中的例子嗎？（學生自由舉例，老師略作點評）

A意大利著名科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時代，他進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并極力堅持科學真理、捍衛(wèi)真理而被判處刑，燒死在羅馬。

B達爾文的進化論遭到世人嘲笑；愛因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學家的反對，甚至連最早提出量子概念并第一個支持狹義相對論的普朗克也反對他的理論；馬克思的科學共產(chǎn)主義學說及革命活動遭到各國政府的嫉恨。但他們都沒有妥協(xié)，反而堅持真理，維護真理。

7、放式解讀。（學生自由發(fā)言，老師傾聽、點評）

是啊，這些先驅(qū)者是值得我們敬仰和學習的，這些不寬容的教訓也是需要我們反思和勞記的。不過，老師還有一個更高的要求，在這篇《〈寬容〉序言》里，除了呼喚“寬容”這一主題，你還能讀出哪些相關(guān)的啟示？請你在回答時講明是課文中的哪個情節(jié)或者哪幾句話讓你引發(fā)了相關(guān)的感想。

A、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧、閉塞。

B、人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的。

C、探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學習上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻身精神。?? ??

同學們說得真好，看來這篇寓言留給我們太多可以思考的東西，大家可以把自己的感悟整理一下，寫成一篇有感而發(fā)的雜文。

8、配樂朗讀，品味“載道之文”。

郁達夫在林徽音譯本《古代的人》的序言中分析了房龍的寫作藝術(shù)，認為他的方法“實在巧妙不過，干燥無味的科學常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了?！薄胺魁埖墓P，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已?！?/p>

這篇《〈寬容〉序言》顯然正是以文學的筆觸挖掘了一個甚至多個極深刻的歷史學、社會學話題。讓讀者在深受啟示的同時，不得不為作者構(gòu)思之精當、意象之豐富、語言之優(yōu)美而折服。

下面讓我們來朗讀部分語段，再次品位文章如散文詩般含蓄優(yōu)美的意境。

四、作業(yè)

《寬容》這部與眾不同的歷史書，以及《〈寬容〉序言》這篇與眾不同的序言，本身就給人特立獨行、橫空出世的感覺。從這個意義上來說，房龍自己也是一名文學界、歷史學界的“先驅(qū)者”，他期望著能把人們的思想帶出偏狹、專制的 “無知山谷”，走向自由、博愛的“綠色草原”。請同學們課后繼續(xù)閱讀《寬容》這本書，與房龍再做更深層次的交流。

教后記

《寬容》是一部思想史著作，作者房龍在1925年第一次出版此書的時候?qū)懴铝恕丁磳捜荨敌蜓浴Ｋ煌谝话愕男蜓?，介紹作品的內(nèi)容和創(chuàng)作過程等情況；而是以寓言的形式含蓄而發(fā)人深省的反映了該書的思想精髓，語言清新流暢，令人浮想聯(lián)翩。

學生在初步閱讀后普遍對該文很感興趣，但是主要是停留在對故事情節(jié)的喜愛上，對文章主旨以及它所揭示的社會歷史問題缺乏更深入的認識，于是我期待著通過一堂師生之間的討論課，引導學生進行深入地思考，以及多角度的思維延伸。

開始我設計了三個教學目標：

1、通過對作品形象的象征意義的分析來解讀文章主旨；

2、理解“寬容”在課文中的含義，及其對歷史的推動作用；

3、品味詩化語言所帶來的獨特表達效果。其中我把第一個目標作為鋪墊，第二個目標定為難點和重點。第三個目標作為延伸。后來在試講以及與其他老師的討論過程中，發(fā)現(xiàn)還應該增加一個目標，那就是：訓練多角度解讀文本的思維能力。并且把這個目標的實現(xiàn)過程作為本節(jié)課的亮點。而語言的品味則不作為教學目標來執(zhí)行。整節(jié)課設計了：介紹房龍及《寬容》；概括文章大意，解讀文本的象征含義；理解文中“寬容”的含義，及不寬容的原因；分析人類進步過程中“寬容”的作用；引導學生舉出由于堅守真理而遭受不寬容的例子；開放式解讀；以及配樂朗誦部分段落共八個環(huán)節(jié)。我設想通過這樣層層深入地設計，引導學生在不知不覺中觸及到作品的精神實質(zhì)，并作多元解讀。

備課時我感到環(huán)節(jié)過多，很擔心在一節(jié)課中無法很好的落實?？墒窃谠囍v和正式上課時，才發(fā)現(xiàn)學生理解和思維速度比我預想的要快得多，更為可貴的是，他們在討論清楚一個問題后，自己就會提出更深層次的問題，引發(fā)了更為激烈的討論。整個一堂課，我感覺雖然總體思路是按照我的備課安排在進行，但在很多個環(huán)節(jié)上都是他們在帶著我往前走。比如說在回答完“漫游者回到山谷之前人們過著怎樣的生活？”這個問題后，學生馬上自發(fā)的比較起兩種幸福的不同來，還有同學認為雖然不同，但也有相同的成分，那就是對現(xiàn)有狀態(tài)的滿足，由此又自然引到了人類歷史螺旋形上升的規(guī)律來。

尤其令我感到欣喜的是學生在開放式解讀環(huán)節(jié)中的出色表現(xiàn)。共有十個學生做了精彩發(fā)言，每個人都就文章的一點伸發(fā)開去，提出自己對文章的解讀感受。其中有同學談到“漫游者的行為體現(xiàn)了帶領大家共同富裕的崇高境界?！庇械恼f：“漫游者的出發(fā)點是好的，如果再能輔以更有說服力的方法來勸說村民，比如拍下外面世界的照片等，就不會因別人的不信任而慘遭殺害了。”有的說：“旱災讓村民們最終勇敢地走出了山谷，這說明厄運有時會激發(fā)人的潛能，帶來意想不

到的成功?！庇械恼f：“為什么一定要等到大難臨頭才思變？如果能夠居安思危、未雨綢繆不是更好嗎？”??

通過這個環(huán)節(jié)，我發(fā)現(xiàn)學生遠遠比我們想象的有創(chuàng)見，而這些敏銳的思維觸角正是我們應該盡力去保護的。于是我大力夸贊了他們，并且引導他們把自己的觀點加以整理，寫成一篇雜文。通過這節(jié)課，我的教學水平得到了很大的提高，在開課前，我給自己定下的目標是：在上課時完全融入與學生的交流中，不因為開課而刻意表現(xiàn)自己準備好的東西，從而因課的表面完美限制了學生的思維，損害真正實質(zhì)的完美。因此在上課的過程中，我盡量讓自己忘記是在開課，與學生進行著真正的交流與討論。上課結(jié)束后我覺得自己的目標已經(jīng)實現(xiàn)了90%，但是在時間把握上還是過于刻意，擔心在一節(jié)課里完不成既定內(nèi)容，又擔心時間有結(jié)余，這樣就會因為時間的關(guān)系而影響到學生對某一問題的探討。我希望在下次開課時這方面能夠再有提高。

另外，這節(jié)課學生發(fā)言很多，這對我的臨場應變能力是很好的考驗，大部分情況下我都作了比較恰當合適的回應和點撥。比如學生討論到課文中兩種“幸福”的比較，有一位同學認為“人們的幸福是一樣的，都是對自己已有的知識的滿足，雖然后來人們來到了綠色牧場，知識更加豐富了，但這只是相對的，比起更加進步的時代，他們依然是落后的。”我首先針對他的發(fā)言追問大家：“是不是因為一個事物相對于更高級事物是落后的，我們就否定它相對于低級事物的先進性？”同學們馬上理解了后一種“幸?！毕鄬τ谇耙环N幸福是一種進步。我接著又大力表揚了發(fā)言的那位同學，稱贊他不被眼前的情況所迷惑，而是發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的本質(zhì)，這便是人類社會螺旋形上升的過程。由此引導同學們繼續(xù)討論“寬容”在歷史發(fā)展中的價值。像這樣的例子在這節(jié)課中有很多，但是也有一些情況我把握得不好。例如在開放式解讀的環(huán)節(jié)中有一位學生認為課文給他的啟示是“正義必將戰(zhàn)勝邪惡。”我只是簡單地給予了肯定，后來我反思到，應該引導學生去思考漫游者與守舊老人及普通百姓之間的矛盾更準確地說是進步與落后之間的矛盾，而不是正義與邪惡的矛盾。這樣就有助于培養(yǎng)學生更嚴謹?shù)乃季S習慣。