第一篇：音樂教學(xué)中傳統(tǒng)藝術(shù)滲透的途徑及方法

音樂教學(xué)中傳統(tǒng)藝術(shù)滲透的途徑及方法

我國是一個(gè)有著五千年文明歷史的泱泱大國,幾千年來我國人民在長期的生產(chǎn)、生活斗爭中創(chuàng)造了燦爛的民族傳統(tǒng)文化,它是我國人民的寶貴財(cái)富,是藝術(shù)教育教學(xué)工作取之不盡的源泉,是民族精神的重要載體。從長遠(yuǎn)的眼光來看,孩子是文化傳承的核心。作為普及教育之一的藝術(shù)教育能否分擔(dān)文化傳承的憂患?能否將傳統(tǒng)的民間文化鐫刻在孩子們的心靈?長久以來我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要途徑,時(shí)代呼喚民間藝術(shù)教育走進(jìn)校園,走進(jìn)課堂,走進(jìn)孩子們心中。

藝術(shù)類教師應(yīng)對民間藝術(shù)作深刻思考,以促進(jìn)自己的教學(xué)和創(chuàng)作?，F(xiàn)在我就在音樂教學(xué)中如何更好地滲透傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行闡述。

一、探本求源,采風(fēng)燃情。

格物致用,所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)都來自于日常生活中。于是各種不同形式的民間藝術(shù)作品默默地發(fā)揮著作用,曾給人們的生活帶來了極大的驚喜。因?yàn)閷W(xué)生對民間藝術(shù)的了解很少,因此如何讓他們接受,的確是件不容易的事。為了讓學(xué)生了解傳統(tǒng)民間藝術(shù),激起學(xué)習(xí)興趣,我主要從以下幾方面開展活動。

1.走進(jìn)家里去尋寶。

一對繡花枕頭、一只彩陶花瓶、一把羊皮手鼓、一支竹笛、一件戲服、一條彩帶&&孩子們帶來自己尋到的寶,課堂儼然像一個(gè)小小的博物館。這樣的活動,是讓他們認(rèn)識民間藝術(shù)的一種最直接的途徑。

2.走向自然去尋根。

引導(dǎo)孩子帶著一雙發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的眼睛,隨時(shí)用相機(jī)收集、用錄音設(shè)備記錄蘊(yùn)藏在民間的藝術(shù):那里有最原生態(tài)的花兒,有悠揚(yáng)的民歌,有生動的皮影,且一片樹葉就能吹出旋律&&讓孩子在民間探古尋源,把生活變成大課堂,也是學(xué)習(xí)民間藝術(shù)最有效的方法。

3.走進(jìn)節(jié)日去體驗(yàn)。

傳統(tǒng)的節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn),也是民間藝術(shù)的大薈萃。走進(jìn)節(jié)日,參與民俗活動,親身體驗(yàn)民間藝術(shù)在這些節(jié)日中最具特色的東西,莫過于過大年,年畫對聯(lián),剪紙窗花,舞龍高蹺,唱大戲,扭秧歌,做祭祀,活動豐富多彩,可以說是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的滿漢全席。

4.走近藝人去學(xué)習(xí)。

進(jìn)入民間藝人的工作室,親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。邀請秦腔藝術(shù)家走進(jìn)學(xué)校課堂,現(xiàn)身說法,親自指導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)戲曲的一招一式,讓學(xué)生更加規(guī)范地學(xué)唱戲曲經(jīng)典唱段。

5.走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去拓展。

網(wǎng)絡(luò)是個(gè)更廣闊、更豐富的空間,當(dāng)孩子有了親身的感受和體驗(yàn),讓他們走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去領(lǐng)略更豐富的民間藝術(shù),使孩子們對民族文化有一個(gè)更全面、更深入的了解,豐富自己的藝術(shù)認(rèn)識。

二、因地制宜,融入課堂。

課堂是教育的主陣地,傳統(tǒng)藝術(shù)是否能以更大的比例進(jìn)入藝術(shù)教學(xué)課堂,融進(jìn)教材里,凸顯民間藝術(shù)的價(jià)值,通過孩子主動、積極的建構(gòu)方式來獲得對民間藝術(shù)的重新認(rèn)識和對民間文化的基本信念呢?這是我們幾年來一直思考與探索的課題。為此我們做了以下努力:

1.整合民間藝術(shù),豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。

如何在課堂里結(jié)合教材滲透家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)?把家鄉(xiāng)的花兒、社火表演、秦腔唱段的學(xué)習(xí)等納入音樂課堂中,并且定期開展民間藝術(shù)的綜合實(shí)踐活動,用多種多樣的方式推介民間藝術(shù)。這樣整合不僅豐富了課堂,更重要的是保證了民間藝術(shù)的傳承,實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的有序性和長效性。

2.堅(jiān)持創(chuàng)立探索實(shí)踐平臺。

(1)開辦各種民間藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣小組,充分利用第二課堂,讓同學(xué)們行動起來,根據(jù)自己的喜好選擇不同的小組親身體驗(yàn)民間藝術(shù)魅力。

(2)建立校本課程,讓所有老師都成為德育先鋒。如,音樂課上,老師可以為學(xué)生播放現(xiàn)代戲曲選段,讓學(xué)生分角色地模仿,換位體會舊社會民間藝人的苦難,進(jìn)而更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。美術(shù)課上,進(jìn)行剪紙制作大賽,鍛煉學(xué)生的動手能力等等。

(3)反饋實(shí)踐成果。同學(xué)們可將自己所學(xué)編排成一戲曲選段,在請教藝人和老師后,將它搬上舞臺,進(jìn)行自我展示。這既是對本土文化繼承的一個(gè)縮影,又鍛煉了學(xué)生,培養(yǎng)了學(xué)生的自信心。

三、創(chuàng)新學(xué)習(xí),在實(shí)踐中創(chuàng)作。

沒有創(chuàng)新實(shí)踐,便沒有繼承和拓展。雖然孩子的思維與民間傳統(tǒng)藝術(shù)造型思維很相似,這樣的思維結(jié)合也十分自然,學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也可以從中得到很大樂趣。但讓孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)并不是一味效仿,而是既要在實(shí)踐中繼承優(yōu)良傳統(tǒng),又要有新的拓展,有新的突破,使他們的創(chuàng)造潛能得到最大限度的發(fā)揮,這才是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的目的。

1.繼承學(xué)習(xí)。

臨摹、復(fù)制民間傳統(tǒng)藝術(shù),如秦腔的身段和唱腔、皮影、社火、秧歌等。讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間傳統(tǒng)藝術(shù)在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程的創(chuàng)編、構(gòu)思、構(gòu)圖、制作等,從實(shí)踐中體味傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)思的大膽想象,唱腔的獨(dú)特,動作的巧妙,構(gòu)圖的無拘無束,造型的變化夸張、色彩的強(qiáng)烈熱鬧﹑線條的粗獷簡略,取其糟粕,存其精華。

2.創(chuàng)作融入。

在模仿和復(fù)制之后,讓孩子們在積淀了民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,通過移情、變化、重組等手法進(jìn)行一系列創(chuàng)新,創(chuàng)編出多種與自己生活聯(lián)系緊密的藝術(shù)作品。也可嘗試將民族的與世界的相結(jié)合,將中國的與外國的相結(jié)合。孩子們在不斷吸取民間藝術(shù)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上,積極注入新時(shí)代的元素,使其在繼承中發(fā)揚(yáng),在發(fā)揚(yáng)中不斷創(chuàng)新。這真正實(shí)現(xiàn)了音樂課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系,使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中提高想象力和創(chuàng)造力的新課程理念。

綜上所述,將傳統(tǒng)藝術(shù)很好地滲透在音樂教學(xué)中的方法還有很多,需要藝術(shù)教育工作者不斷研究和探尋。與此同時(shí)我們也要清楚地認(rèn)識到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)刻不容緩,應(yīng)一同努力讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼有人。

第二篇：學(xué)科教學(xué)中德育滲透的途徑與方法

學(xué)科教學(xué)中德育滲透的途徑與方法

現(xiàn)在廣大教育工作者對“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已經(jīng)有了比較明確的認(rèn)識，教師開始重視在各學(xué)科教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，也能獲得道德教育，世界觀教育及其它思想教育。但如何將認(rèn)識落實(shí)到行動，使德育真正“到位”，“就位”，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決。

有的同志認(rèn)為，這是要求黨團(tuán)組織發(fā)揮更大的作用，也有人覺得對政治老師和班主任應(yīng)該花大力氣，還有人感到這意味著學(xué)校要更為有效地開展政治思想教育活動??所有這些，對于落實(shí)德育首位無疑是重要的。但是，學(xué)校的中心工作是教學(xué)、學(xué)生活動的大量時(shí)間在課堂，如果在學(xué)科教學(xué)活動中沒有貫徹“德育為首”的方針，德育就不可能真正到位，加強(qiáng)德育將成為一句空話。因此，研究學(xué)科教學(xué)的教育性，探索學(xué)科德育滲透的理論和途徑，就顯得十分重要而迫切了。德育滲透的途徑有以下幾種：

1.課堂講授中滲透

課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法，各科教學(xué)課前，必須深入備課，既要弄清教材的知識內(nèi)容，又要對教材內(nèi)在的教育因索深入體味；授課時(shí)應(yīng)力求熔知識傳授，能力培養(yǎng)，智力開發(fā)，思想教育于一體。如地理講水資源每年流量占世界第六位，水能居世界首位，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，講我國經(jīng)流量人均占有量少于世界上許多國家，且時(shí)間、空間分配不均，年際變化大，目前我國的水資源僅開7%，而西方國家已開發(fā)40%以上，讓學(xué)生認(rèn)識到我國的落后和發(fā)展的潛力，激發(fā)改革奮進(jìn)，建設(shè)現(xiàn)代化祖國的責(zé)任感，使教學(xué)閃現(xiàn)出教材固有的思想火花，發(fā)揮育人的整體效益。

1.課堂訓(xùn)練，作業(yè)和試題中滲透

學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題，這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。各科教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時(shí)，要注意增強(qiáng)思想性，發(fā)揮其教育功能。如語文課在選取閱讀練習(xí)的文章，給作文的材料、試題素材時(shí)，必須針對學(xué)生的思想實(shí)際，選取有教育意義的文章或片斷，使學(xué)生在訓(xùn)練中受到思想教育。

3.在豐富多彩的課外活動中滲透

如有計(jì)劃的開展“政治小論文評獎(jiǎng)活動”“熱愛家鄉(xiāng)”演講比賽，自辦小報(bào)選展，書畫展，學(xué)科知識競賽等多樣的學(xué)科活動。并組織學(xué)生裝調(diào)查家鄉(xiāng)在改革的變化。通過這些活動，在豐富學(xué)生課余生活，擴(kuò)展學(xué)生知識視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛社會主義的感情，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、良好的思想品質(zhì)，健康的生活情趣，提高他們的審美能力。

4.在教學(xué)的日常性活動中滲透

科任教師在課堂管理和與學(xué)生的日常接觸中，針對學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，發(fā)揮表率作用，要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，良好的學(xué)風(fēng)，意志品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)。5.語言熏陶法

語言是教師傳授知識的主要載體，也是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要手段之一。課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮有聲及無聲語言的作用，透過教材內(nèi)容的外殼，進(jìn)行情的遷移，情的默化，讓學(xué)生受到良好的思想熏陶?，F(xiàn)行教材中具有豐富的德育因素，廣闊的德育天地，如語文、地理教材中展示的西湖的明艷、泰岱的雄渾、天山的綺麗，山峽的雄壯，數(shù)理教材中蘊(yùn)含的正數(shù)與負(fù)數(shù)、正電與負(fù)電、化合與分解等對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，以及簡練、齊整、和諧、對稱的科學(xué)與形式美，所有這些，如果我們運(yùn)用繪聲繪色、富有感染力的語言，在知識傳授的同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，就可以使學(xué)生從中受到熏陶，從而激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、建設(shè)祖國的豪情壯志。6.講授分析法

講授，是教師傳授知識的主要手段，也是德育滲透的重要手法。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)德育目標(biāo)的需要，通過對教材內(nèi)容的人情人理的分析，來滲透思想品行教育。如對《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，教師可通過對邱少云烈火燒身時(shí)的行為和內(nèi)心活動的分析，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)守紀(jì)律，勇于獻(xiàn)身方面的教育。

7.興趣教學(xué)法

根據(jù)學(xué)生愛好，在啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極性的同時(shí)滲透思想教育。如《草原》一課，運(yùn)用掃熱情，樸實(shí)的語言，描繪了大草原雄渾，綺麗的自然景色。教學(xué)時(shí)，如果運(yùn)用語言自先介紹一下大草原的旖旎景色，或運(yùn)用幻燈、錄像、圖畫，直觀地展示大草原的綺麗風(fēng)光，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能滲透培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。

8.推薦讀物法

根據(jù)教育目標(biāo)的需要，依據(jù)教材內(nèi)容推薦一定的優(yōu)秀政治思想讀物，讓學(xué)生閱讀，從中滲透思想品德教育。如學(xué)習(xí)歷史課，可以推薦〈上下五千年〉〈昨天、今天、明天〉等國情教育讀本，讓學(xué)生在閱讀中接受教育。

9.開展活動法

配合教學(xué)內(nèi)容的需要，組織一些必要的活動，如大、中、小隊(duì)活動和各種周會、班會等，對學(xué)生進(jìn)行法制教育和革命傳統(tǒng)教育，使學(xué)生在熱烈的活動氣氛中受到教育。

10.審美教育法

現(xiàn)行中小學(xué)教材很注意對學(xué)生進(jìn)行審美教育。不論是自然、地理展示的自然美，音樂、美術(shù)、語文展示的自然美，歷史、政治展示的自然美，還有數(shù)學(xué)、理化展示的理性美，都是我們對學(xué)生進(jìn)行審美教育的好教材。

總之，教學(xué)中傳授知識發(fā)展智能，是形成辯證唯物主義世界觀的基礎(chǔ)，而學(xué)科中的政治思想和道德品質(zhì)教育，又為完成學(xué)科知識、智能教育提供了內(nèi)在的動力和思想合格證。學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀的形成，同他們學(xué)識、智能、意志、情感、品質(zhì)的培養(yǎng)，必須將同步發(fā)展，這樣才能造就社會主義事業(yè)的接班人。

第三篇：在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法

乾縣一中

陳森

摘要 傳統(tǒng)文化是民族的根,是民族精神的凝聚點(diǎn),是永遠(yuǎn)的精神家園。在新的時(shí)代背景下,發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。學(xué)校是繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地,在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育已成為一種必然選擇。本文首先分析了在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的必要性,并指出加強(qiáng)語文教師隊(duì)伍建設(shè),轉(zhuǎn)變其觀念,提高語文教師自身的文化素養(yǎng),完善其知識結(jié)構(gòu)是有效滲透傳統(tǒng)文化教育的前提。關(guān)鍵詞 中學(xué)語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化教育 滲透

思考

如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，是本人自走上教師崗位即開始思考并努力付諸實(shí)施的重要課題。自2004年至今，本人在每天的語文教學(xué)中，從備課、上課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達(dá)到細(xì)水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。現(xiàn)在，回顧自己十多年的教學(xué)之路，談一談自己的得失成敗，以拋磚引玉。

我認(rèn)為：

1、教師要有較好的古代文學(xué)的修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。這是個(gè)人能力。

2、教師要有鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)良特質(zhì)的能力。這是個(gè)人素養(yǎng)。

3、語文教材要涵有傳統(tǒng)文化的優(yōu)良特質(zhì)。語文教學(xué)，教材是根本。

4、引導(dǎo)課外閱讀是滲透傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。國人最缺少閱讀，愛好文化快餐。而優(yōu)良傳統(tǒng)文化往往是在閱讀中潛移默化地形成。

5、借助傳統(tǒng)文化的載體，如傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人生誕紀(jì)念日、傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)形式等等，舉一反三融會貫通。

首先，確定滲透傳統(tǒng)文化的主陣地——語文課堂。課堂是學(xué)生生命成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。因此，在語文教學(xué)中，要根據(jù)語文教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行甄別、汲取，使他們在活動中感悟文化，體驗(yàn)文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個(gè)靈秀、豐滿的生命。

其次，確定滲透傳統(tǒng)文化的主要方法——在教授學(xué)生知識中滲透傳統(tǒng)文化。所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學(xué)中，實(shí)在不是一件容易事。

本人是這樣嘗試的：.在備課時(shí)下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計(jì)最合適的表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。我們要想在教授學(xué)生知識中滲透傳統(tǒng)文化，就必須在備課時(shí)下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。備教材時(shí)，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學(xué)過程中，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學(xué)生時(shí)，要弄清楚學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費(fèi)時(shí)間等。

在上課時(shí)做足功夫。所謂下足功夫，其實(shí)可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時(shí)，一些傳統(tǒng)文化知識就在其中，是必須學(xué)習(xí)的一部分。例如，我們在學(xué)習(xí)高中語文必修課時(shí)，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。先說散文，散文大致分為：

論說文（如柳宗元的《捕蛇者說》、賈誼的《過秦論》等）應(yīng)用文（如韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《伶官傳序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《石鐘山記》等）史傳文（如左丘明《左轉(zhuǎn)》、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時(shí)間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳·燭之武退秦師》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）明清散文（如歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

這些不同時(shí)期不同形式的散文，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與之同時(shí)滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)·氓》《古詩十九首·行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如杜甫的《登高》李商隱的《錦瑟》等。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入魯人版高中語文必修課的有李清照的《聲聲慢》和柳永的《雨霖鈴》等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有關(guān)漢卿的《竇娥冤（節(jié)選）》。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當(dāng)然也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個(gè)變體。魯人版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。那么，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當(dāng)然是在課文里。

歸有光在他的《項(xiàng)脊軒志》中講到“吾妻來歸”?！皻w”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學(xué)者孔穎達(dá)注疏說：“女人??以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸也?！倍?，稱嫁曰“歸”早在先秦時(shí)期就確定了。《詩經(jīng)?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室。” 歸有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母?！敝祆浣忉屨f：“寧，安也。謂問安也?！奔闯黾薜呐酉蜃约旱母改竼柊病！蹲髠?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也?！倍蓬A(yù)注：“寧，問父母安否?！?這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記·屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！边@短短的一句話就包含了兩個(gè)傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國時(shí)期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、遷等都表示調(diào)動官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當(dāng)時(shí)著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策·秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強(qiáng)秦為了避免六國真正團(tuán)結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應(yīng)該認(rèn)真對待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場——作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場。作業(yè)大致可分為平時(shí)作業(yè)和假期作業(yè)。平時(shí)作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識之外，還可以借勢滲透傳統(tǒng)文化。

在布置平時(shí)作業(yè)時(shí)，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2、作文的布置與寫作。學(xué)生在寫作文時(shí)，多多少少會引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。

3、成語的日常積累。我們整日講高考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個(gè)故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅(jiān)載記》?？梢?，成語不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時(shí)還是傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。

除了平時(shí)作業(yè)，還有假期作業(yè)。我們布置假期作業(yè)時(shí)，已經(jīng)并且還將如此進(jìn)行下去，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會春節(jié)的習(xí)俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識當(dāng)中。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們知道，在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化是一個(gè)艱巨而又光榮的任務(wù)，我們相信，在我們?nèi)w語文教師的共同努力下，傳統(tǒng)文化將在美麗的校園里，廣大的學(xué)生中，發(fā)出新芽，抽出新綠，開出新花，結(jié)下新果！

第四篇：18淺談學(xué)科教學(xué)中德育滲透的途徑與方法

淺談學(xué)科教學(xué)中德育滲透的途徑與方法

丁勇華

現(xiàn)在廣大教育工作者對“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已經(jīng)有了比較明確的認(rèn)識，教師開始重視在各學(xué)科教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，也能獲得道德教育，世界觀教育及其它思想教育。但如何將認(rèn)識落實(shí)到行動，使德育真正“到位”，“就位”，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決。

有的同志認(rèn)為，這是要求黨團(tuán)組織發(fā)揮更大的作用，也有人覺得對政治老師和班主任應(yīng)該花大力氣，還有人感到這意味著學(xué)校要更為有效地開展政治思想教育活動??所有這些，對于落實(shí)德育首位無疑是重要的。但是，學(xué)校的中心工作是教學(xué)、學(xué)生活動的大量時(shí)間在課堂，如果在學(xué)科教學(xué)活動中沒有貫徹“德育為首”的方針，德育就不可能真正到位，加強(qiáng)德育將成為一句空話。因此，研究學(xué)科教學(xué)的教育性，探索學(xué)科德育滲透的理論和途徑，就顯得十分重要而迫切了。

社會主義德育涵蓋比較廣，大家的提法也不盡一致，概括起來看，它包括政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育，個(gè)性心理素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)等幾個(gè)大的方面，任何一門學(xué)科教學(xué)都直覺地或間接地，有形地或無形地涉及到這樣幾個(gè)方面，都自覺不自覺地在進(jìn)行著某種德育工作。把德育滲透到具體學(xué)科中，使傳授科學(xué)知識與育人有機(jī)的結(jié)合起來具有較強(qiáng)的可接受性。同時(shí)，教學(xué)中滲透德育方式是日積月累、潛移默化，容易做到扎實(shí)有效。但在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，一定要抓住有機(jī)的聯(lián)系，要找準(zhǔn)教材中知識教學(xué)與德育的“結(jié)合點(diǎn)”，適宜、適時(shí)、適度地進(jìn)行，做到水乳交融，不要硬灌，勉強(qiáng)，否則，便會顧此失彼，達(dá)不到預(yù)期的綜合效果。德育滲透的途徑 課堂講授中滲透

課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法，各科教學(xué)課前，必須深入備課，既要弄清教材的知識內(nèi)容，又要對教材內(nèi)在的教育因索深入體味；授課時(shí)應(yīng)力求熔知識傳授，能力培養(yǎng)，智力開發(fā)，思想教育于一體。如地理講水資源每年流量占世界第六位，水能居世界首位，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，講我國經(jīng)流量人均占有量少于世界上許多國家，且時(shí)間、空間分配不均，年際變化大，目前我國的水資源僅開7%，而西方國家已開發(fā)40%以上，讓學(xué)生認(rèn)識到我國的落后和發(fā)展的潛力，激發(fā)改革奮進(jìn)，建設(shè)現(xiàn)代化祖國的責(zé)任感，使教學(xué)閃現(xiàn)出教材固有的思想火花，發(fā)揮育人的整體效益。

課堂訓(xùn)練，作業(yè)和試題中滲透

學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題，這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。各科教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時(shí)，要注意增強(qiáng)思想性，發(fā)揮其教育功能。如語文課在選取閱讀練習(xí)的文章，給作文的材料、試題素材時(shí)，必須針對學(xué)生的思想實(shí)際，選取有教育意義的文章或片斷，使學(xué)生在訓(xùn)練中受到思想教育。在豐富多彩的課外活動中滲透 如有計(jì)劃的開展“政治小論文評獎(jiǎng)活動”“熱愛家鄉(xiāng)”演講比賽，自辦小報(bào)選展，書畫展，學(xué)科知識競賽等多樣的學(xué)科活動。并組織學(xué)生裝調(diào)查家鄉(xiāng)在改革的變化。通過這些活動，在豐富學(xué)生課余生活，擴(kuò)展學(xué)生知識視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛社會主義的感情，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、良好的思想品質(zhì)，健康的生活情趣，提高他們的審美能力。在教學(xué)的日常性活動中滲透

科任教師在課堂管理和與學(xué)生的日常接觸中，針對學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，發(fā)揮表率作用，要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，良好的學(xué)風(fēng)，意志品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)。德育滲透的方法 語言熏陶法

語言是教師傳授知識的主要載體，也是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要手段之一。課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮有聲及無聲語言的作用，透過教材內(nèi)容的外殼，進(jìn)行情的遷移，情的默化，讓學(xué)生受到良好的思想熏陶?，F(xiàn)行教材中具有豐富的德育因素，廣闊的德育天地，如語文、地理教材中展示的西湖的明艷、泰岱的雄渾、天山的綺麗，山峽的雄壯，數(shù)理教材中蘊(yùn)含的正數(shù)與負(fù)數(shù)、正電與負(fù)電、化合與分解等對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，以及簡練、齊整、和諧、對稱的科學(xué)與形式美，所有這些，如果我們運(yùn)用繪聲繪色、富有感染力的語言，在知識傳授的同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，就可以使學(xué)生從中受到熏陶，從而激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、建設(shè)祖國的豪情壯志。講授分析法

講授，是教師傳授知識的主要手段，也是德育滲透的重要手法。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)德育目標(biāo)的需要，通過對教材內(nèi)容的人情人理的分析，來滲透思想品行教育。如對《我的戰(zhàn)友邱少云》一課，教師可通過對邱少云烈火燒身時(shí)的行為和內(nèi)心活動的分析，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)守紀(jì)律，勇于獻(xiàn)身方面的教育。解疑答難法

中小學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心和求知的欲望，他們愿意思考，腦子里有不少問號。課堂教學(xué)中，教師如果摸準(zhǔn)他們的“疑點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)”，用數(shù)字，用事實(shí)，給他們答疑解難，就能幫他們解開思想疙瘩，提高思想認(rèn)識。如政治中社會主義與資本主義的比較問題。很多學(xué)生不知如何比，如何看，如果教師運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)歷史地客觀地分析比較我國與資本主義國家的進(jìn)步，發(fā)展與差別，就會幫助學(xué)生較好地解開這個(gè)“扣兒”，使他們的思想認(rèn)識得到升華。興趣教學(xué)法

根據(jù)學(xué)生愛好，在啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極性的同時(shí)滲透思想教育。如《草原》一課，運(yùn)用掃熱情，樸實(shí)的語言，描繪了大草原雄渾，綺麗的自然景色。教學(xué)時(shí)，如果運(yùn)用語言自先介紹一下大草原的旖旎景色，或運(yùn)用幻燈、錄像、圖畫，直觀地展示大草原的綺麗風(fēng)光，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能滲透培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。榜樣啟迪法

依據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇革命領(lǐng)袖英雄模范的事跡以及現(xiàn)實(shí)生活中好人好事為榜樣，分析他們高尚的具體表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生向英雄模范學(xué)習(xí)。如數(shù)理化教學(xué)中，每講到一個(gè)公式定理的概念時(shí)，可以簡單介紹這些公式，定理的發(fā)明人的事跡，啟迪學(xué)生熱愛科學(xué)，為科學(xué)而獻(xiàn)身。推薦讀物法

根據(jù)教育目標(biāo)的需要，依據(jù)教材內(nèi)容推薦一定的優(yōu)秀政治思想讀物，讓學(xué)生閱讀，從中滲透思想品德教育。如學(xué)習(xí)歷史課，可以推薦〈上下五千年〉〈昨天、今天、明天〉等國情教育讀本，讓學(xué)生在閱讀中接受教育。開展活動法

配合教學(xué)內(nèi)容的需要，組織一些必要的活動，如大、中、小隊(duì)活動和各種周會、班會等，對學(xué)生進(jìn)行法制教育和革命傳統(tǒng)教育，使學(xué)生在熱烈的活動氣氛中受到教育。審美教育法

現(xiàn)行中小學(xué)教材很注意對學(xué)生進(jìn)行審美教育。不論是自然、地理展示的自然美，音樂、美術(shù)、語文展示的自然美，歷史、政治展示的自然美，還有數(shù)學(xué)、理化展示的理性美，都是我們對學(xué)生進(jìn)行審美教育的好教材。參觀教育法

根據(jù)教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的需要，組織學(xué)生到烈士陵園，工礦企業(yè)等愛國主義教育基地去參觀，通過回憶革命歷程、緬懷革命烈士的事跡，到田野飽覽大自然的美景，參觀工礦企業(yè)改革開放以來取得的偉大成就，使學(xué)生從思想認(rèn)識到今天幸福生活來之不易，從而培養(yǎng)他們珍惜，熱愛新生活的思想感情。

總之，教學(xué)中傳授知識發(fā)展智能，是形成辯證唯物主義世界觀的基礎(chǔ)，而學(xué)科中的政治思想和道德品質(zhì)教育，又為完成學(xué)科知識、智能教育提供了內(nèi)在的動力和思想合格證。學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀的形成，同他們學(xué)識、智能、意志、情感、品質(zhì)的培養(yǎng)，必須將同步發(fā)展，這樣才能造就社會主義事業(yè)的接班人。

第五篇：語文教學(xué)中的德育滲透途徑

語文教學(xué)中德育的滲透途徑

學(xué)校德育是培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)的基礎(chǔ)性教育。新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在首要位置?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中有明確的要求:在語文教學(xué)中,要努力實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的目標(biāo),重視這些方面的正確導(dǎo)向,使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中,在實(shí)現(xiàn)知識與能力、過程與方法等目標(biāo)的同時(shí),逐漸形成正確的價(jià)值觀、積極的人生態(tài)度、愛國主義情感、高尚的道德情操、健康的審美情趣。語文課是一門使學(xué)生能正確理解和運(yùn)用語言文字、并在思想情操上受到良好熏陶的課程。它在向?qū)W生灌輸知識的同時(shí)，也在滲透著德育教育。

首先,要充分發(fā)揮語文教師在語文教學(xué)中“為人師表”的人格魅力。德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程,也是情感陶冶和潛移默化的過程。常言道:“親其師,信其道”“學(xué)高為師,身正為范。” 教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的,也是直接的。從某種程度上說,為學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”的教師本身就是一本學(xué)生最好的教材,是一門最好的新課標(biāo)課程資源。教師的言行舉止、板書設(shè)計(jì)、語言的表達(dá)、教師的儀表等對學(xué)生情操的陶冶,思想的塑造,都起著“此時(shí)無聲勝有聲”的教育作用。

其次,要充分挖掘教材中的德育素材。語文教材內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的德育因素,在客觀上為滲透德育提供了十分有利的條件,而且語文教材內(nèi)容豐富多彩、生動形象、形式多樣,適合學(xué)生身心特點(diǎn),學(xué)生易于領(lǐng)悟和接受。如劉禹錫的《陋室銘》表現(xiàn)了作者不慕虛榮，潔身自好、不與世同流合污的高尚道德情操。這樣的文章淡泊明志，格調(diào)清新，不事喧囂，體現(xiàn)出了我國文化中的天然和諧的美感和道德修養(yǎng)。學(xué)生也可以在教師的引導(dǎo)下調(diào)正自己的心態(tài)，感受那種不受金錢名利的誘惑而要保持做人的尊嚴(yán)。在初中語文教材中,大部分思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位,這就需要教師認(rèn)真鉆研教材,充分發(fā)掘教材中潛在的德育因素,把德育教育貫穿于對知識的分析中,結(jié)合教材在課堂教學(xué)中滲透德育。

第三，利用作文課滲透德育。俗話說:“寫好作文，學(xué)做真人”。作文教學(xué)對于提高學(xué)生的道德認(rèn)識以及提高他們的思想境界有更加重要的作用。在作文教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的精神?？梢栽鰪?qiáng)學(xué)生的民族自豪感和振興中華的責(zé)任感。例如，我在教學(xué)作文主題為“中國的傳統(tǒng)文化”時(shí)，先讓學(xué)生回去收集資料，了解我們國家有哪些傳統(tǒng)文化，接著大家一起交流，教師也借機(jī)向?qū)W生介紹中華文化的博大精深。如：“對聯(lián)、菜肴??”，既增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，又讓學(xué)生明白自己的責(zé)任。可見，一節(jié)好的作文課不僅可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，還可以提高學(xué)生的德育水平。

最后,在教學(xué)過程中要采取形式多樣的方式方法進(jìn)行德育滲透。教師在教學(xué)過程中,可以采取靈活多變的教學(xué)方法潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行德育教育。教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況,選擇好口語交際的內(nèi)容,讓學(xué)生對自己的和他人的日常行為的進(jìn)行評價(jià),從而使學(xué)生理解公共生活中最基本的道德規(guī)范,懂得尊老愛幼、禮貌待人、文明交往,做到尊重對方、理解對方,并客觀地認(rèn)識自己,養(yǎng)成健康的生活方式,建立良好的自我形象。

實(shí)踐證明，注重德育滲透的語文課堂里走出來的學(xué)生更能坦然面對學(xué)習(xí)中的困惑，能珍惜至愛親情、同學(xué)友情??所以語文教師要寓思想教育于語文訓(xùn)練，使語文教育中的德育成為必然。語文教師也只有注重語文教學(xué)中的德育滲透，讓語文教學(xué)成為喚醒學(xué)生心靈的音樂，才能將“以人為本，以促進(jìn)學(xué)生人格的和諧發(fā)展”的教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，才能使語文教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的全面健康發(fā)展