第一篇：散打與跆拳道、拳擊競賽規(guī)則對比研究

散打與跆拳道、拳擊競賽規(guī)則對比研究

龐兵武1

（鐵道警官高等專科學(xué)校 河南 鄭州 450003）

摘要：通過將2004年的武術(shù)散打競賽規(guī)則與1996、1998年舊規(guī)則比較分析所取得進(jìn)步的基礎(chǔ)上,又與奧運項目中的跆拳道、拳擊的競賽規(guī)則進(jìn)行橫向比較,對武術(shù)散打競賽規(guī)則的有關(guān)條文及評分方法進(jìn)行分析研究, 從而探索更有效、更科學(xué)、符合國際比賽慣例的武術(shù)散打競賽規(guī)則。為進(jìn)入奧運會提供理論依據(jù)。關(guān)鍵詞: 散打競賽規(guī)則； 評分方法；

The Sanda contrasts with tae kwon do, boxing contest rule and studies

Pang Bingwu Abstract: 2004 by the Wushu 1996,1998 Contest rules and old rules in a comparative analysis of progress made on the basis of the projects with Olympic Taekwondo, boxing competition rules of the horizontal comparison, the Sanshou competition rules of the provisions and the score method of analysis, in order to explore more effective, more scientific, in line with international practice Wushu competition rules.For entry into the Olympic Games provide a theoretical basis.Key words: Martial arts contest rules score method 1 研究對象與方法 1.1 研究對象 主要采用的規(guī)則有: 1996年《武術(shù)散打競賽規(guī)則》北京:人民體育出版社 1998年《武術(shù)散打競賽規(guī)則》北京:人民體育出版社

2004年版《武術(shù)散打競賽規(guī)則》(中華人民共和國國家體育運動委員會審定)2004年版《拳擊競賽規(guī)則》（中國拳擊協(xié)會）2006年版《跆拳道競賽規(guī)則》（中國跆拳道協(xié)會）1.2 研究方法

文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法、邏輯分析法等。2 結(jié)果與討論

2.1 2004年版武術(shù)散打競賽新規(guī)則與舊規(guī)則的比較 2.1.1競賽方法

1996年和1998年《武術(shù)散打競賽規(guī)則》中的競賽方法為三局兩勝制,每局凈 作者簡介：龐兵武，男，（1985—），平頂山人，鐵道警官高等?？茖W(xué)校警體部助教，碩士。

打3分鐘,中間休息1分鐘;2004年《武術(shù)散打競賽規(guī)則》中的競賽方法為三局兩勝制,每局凈打2分鐘,中間休息1分鐘。2.1.2服裝護(hù)具

1998年前,武術(shù)散打競賽規(guī)則采用的護(hù)具是“全護(hù)式”,包括拳套、護(hù)頭、護(hù)齒、護(hù)腿、護(hù)胸、護(hù)襠、赤腳穿護(hù)腳背。這種“全護(hù)式”護(hù)具,雖然對運動員的安全性的保護(hù)比較好,但是,它太過于繁瑣,不僅限止了運動員技術(shù)的發(fā)揮,而且也降低了武術(shù)散打比賽的觀賞性。所以在1999年武術(shù)散打比賽取消部分護(hù)具,僅保留拳套、護(hù)齒、護(hù)檔。2004年競賽規(guī)則仍舊將護(hù)具確定為“點護(hù)式”,包括拳套、護(hù)頭、護(hù)胸、護(hù)齒、護(hù)腿、護(hù)檔。護(hù)具中爭議最大的是拳套問題,比賽場上常常因為拳套的松動脫落而暫停比賽,使比賽的激烈程度明顯下降。其次,拳套將手指捆在一起,這使得傳統(tǒng)武術(shù)中的很多技法受到限制,中華武術(shù)固有特色無法體現(xiàn)。2.1.3得分部位

1996年和1998年《武術(shù)散打競賽規(guī)則》規(guī)定得分部位有頭部、軀干、大腿、小腿,2004年《武術(shù)散打競賽規(guī)則》得分 部位改為頭、軀干、大腿,更加注重技術(shù)動作的有效性和實用性,可以限制“得分不得勢”動作的發(fā)揮。散打競賽規(guī)則中規(guī)定的得分部位更加簡單化從而有利于裁判評分。2.1.4得分標(biāo)準(zhǔn)

1996年和1998年《武術(shù)散打競賽規(guī)則》計分方法為3分、2分、1分;2000年的補充規(guī)定中將得3分的條款改為4分。2004年《武術(shù)散打競賽規(guī)則》得分標(biāo)準(zhǔn)又恢復(fù)為2分、1分,這種符合競賽原則的計分方法,對武術(shù)散打運動來講無疑是實踐檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的一種進(jìn)步。

2·2 散打與跆拳道、拳擊競賽規(guī)則對比與分析

依據(jù)散打與跆拳道、拳擊競賽規(guī)則對比研究的競賽規(guī)則對其競賽辦法、場地、使用方法和得分部位、得分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行列表。

表1

競賽方法對照表

散打：采用循環(huán)賽、淘汰賽。每場比賽采用三局兩勝制，每局凈打2分鐘，局間休息1分鐘

拳擊：采用單敗淘汰制。比賽分為4個回合，每個回合2分鐘，局間休息1分鐘 跆拳道：采用循環(huán)賽、淘汰賽跆拳道比賽分為3局，每局2分鐘，局間休息1分鐘。

通過表1可以看出，在三個項目的競賽方法中，拳擊較為靈活，在正常情況

下，局?jǐn)?shù)是4個回合，如雙方同意也可安排三或四個回合，每個回合3分鐘或5一6個回合，每個回合2分鐘，回合之間休息均為1分鐘。三個項目中所用的時間雖然相同，但散打是三局每局單獨評分，其它兩項是三個回合綜合評定，它們應(yīng)是各有長處。拳擊和跆拳道的綜合評分使它們更能體現(xiàn)出格斗項目比賽的完整性和綜合戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用。而散打的每局評分就要求運動員在每一局的比賽中都要用盡全力，同時也能增加比賽的激烈程度。

表2

比賽場地對照表

散打；比賽場地為高80CM，面積為8平米的正方形擂臺，臺面邊緣有5CM紅色邊線，臺中心有中國武協(xié)會徽，臺面四邊向90CM處畫有10CM的黃色警戒線。臺下四周鋪有高30CM、寬200CM的保護(hù)墊子

拳擊；面積為4.9—6.1米見方。拳擊臺距離地面或底座91厘米—1.22米。臺面四周設(shè)有3到4根3至5厘米處的圍繩，與四個角柱穩(wěn)固相連，離拳臺高度為40CM、80CM、130CM.或者是40.6、71.1、101.6、132.1.跆拳道；長10米、寬10米的水平的、無障礙物的正方形場地，場地的地面應(yīng)為有彈性的墊子。場地中央長8米、寬8米的區(qū)域為比賽區(qū)，其余部分為警戒區(qū)。警戒區(qū)和比賽區(qū)表面用兩種不同顏色劃分，同色時用5厘米寬的白線劃分。

通過比賽場地的比較可以看出（見表2）。除了場地尺寸大小有差別外，主要差別在與散打場地高出地平面30厘米且無圍繩。這一場地特色源于中國古代的“打擂”，此場地要求大大增加了比賽的可觀賞性，即增加了比賽的激烈性，又增加了可判性(因為下臺尺度較好掌握)。由此，我們應(yīng)保留散手場地的特色!現(xiàn)代徒手搏運動普遍采用的是方形場地對此問題行專家訪談?wù){(diào)查，結(jié)果表明，贊成使用 8*8*0.8無邊擂臺的占被調(diào)查者的 40%，贊成使用直徑為 8m、高為0.8m的圓形無邊繩擂臺的占21%，贊成使用直徑為8m為0.8m 的圓形有邊繩擂臺的占17%，贊成使用8*8*0.8有邊繩擂臺的占13%，還有9% 的調(diào)查者作了其他選?？梢姡羞吚K的比賽場地不被專家教練員看好。而圓場地也得到了部分專家教練員的認(rèn)可，可供現(xiàn)行規(guī)則借鑒。以我個人的觀點從文化角度來講，圓形場地更符合陰陽結(jié)合、辨證統(tǒng)的中國傳統(tǒng)思維方式；從技擊特征來講，圓形場地更能現(xiàn)出中國傳統(tǒng)武術(shù)“走打”結(jié)合的技擊思想，避免因死限制技術(shù)的發(fā)揮，比之方形場地更合理。而無邊繩的擂臺更符合中國人的欣賞習(xí)慣，以合理的邊臺技術(shù)將對手打于臺下，以巧妙的閃躲將對手引下臺去，更是區(qū)別于跆拳道、拳擊

項目特點之一。

表3

使用技術(shù)和得分部位

散打：合法技術(shù)；運用腳踢、拳打、摔法

禁用技術(shù)；1 用頭、肘、膝 和反關(guān)節(jié)的動作進(jìn)攻對方 用迫使對方頭部 先著地的摔法或有意砸壓對方 3 用任何方法攻擊主動倒地方的頭部和被動倒地方

得分部位；頭、軀干、大腿 禁擊部位；后腦、頸部、襠部 拳擊：合法技術(shù)；直拳、擺拳、勾拳。

禁用技術(shù)；1 摟抱、絆、踢或以抓、推、腿 或膝頂撞對方 用張開的手套、手套 內(nèi)側(cè)、手腕部位拳套的側(cè)面擊打?qū)Ψ?3 旋轉(zhuǎn)身體掄打 4 任何不正當(dāng)?shù)乩脟K 5 壓靠對方，用角力動作扭摔對方 摟抱對方并進(jìn)行擊打，拉對方同時進(jìn)行擊打

得分部位：頭、軀干

禁擊部位：后腦、頸部、背部、襠部、腰部以下部位

跆拳道：合法技術(shù)；須用正確的緊握的拳頭的食指和中指的前部和腳踝以下的部位擊打?qū)Ψ?/p>

禁用技術(shù)；1抓、摟、抱、摔或推對手

2用膝部頂撞對手

3攻擊倒地的對手 4用拳攻擊對方面部

得分部位；頭、軀干

禁擊部位；后腦、頸部、后背沒有被護(hù)具包圍的地方、襠部、腰部以

下部位

從表3中可以分析出：散打的擊打明顯多于拳擊、跆拳道，由此反映出散打更具搏擊全面性，即“遠(yuǎn)踢(腳)、近打(手)、靠身摔”的技術(shù)特色，這和中國武技的全面、悠久、精深有著直接關(guān)系。它適合中國人身體適中，既具備靈活性、協(xié)調(diào)性，也具備相應(yīng)的速度、力量素質(zhì)條件。它與拳擊、跆拳道相比，技術(shù)全面

是最大的發(fā)展優(yōu)勢。從散打的禁擊部位來看，面積小而集中的特點，是和散打技術(shù)全面的特點相一致的。它只避開了對人體創(chuàng)擊的危險區(qū)(后腦、頸部和襠部)。這一規(guī)定是散打向安全而激烈方面發(fā)展的必要條件。當(dāng)然，從另一個側(cè)面來看，也表出散打技術(shù)的難度比拳擊、跆拳道大，相對與裁判的判罰也會增加難度。

表4 得分標(biāo)準(zhǔn)

散打：得2分；1 一方下臺，另一方得2分 一方倒地，站立者得2分 用腿法擊中軀干、頭部部位得2分 4 對方被強(qiáng)制讀秒一次。對方得2分 用主動倒地動作使對方倒地而自己迅速站立者得2分 6 對方受警告一次，對方得2分

得1分；1 用拳法擊中得分部位 用腿法擊中大腿 3 消極，對方得l分;4 主動倒地超過3秒鐘不起立，對方得1分 5 受勸告一次，對方得1分 6 先后倒地，后倒地者得1分 用主動倒地的動作致使對方倒地，而不能順勢站立者，得1分

拳擊：得2分；警告一次，判其對手的2分

得1分；每次正確的擊打到對方得分部位

跆拳道：得2分；用腿法擊中對方頭部。如果擊倒對方，裁判員讀秒后再加1 分

得1分；1用腳踢擊對手軀干部位

2一次扣分扣1分 3警告兩次對方得1分

由表4的對比中可以得出：散打比賽中得分的標(biāo)準(zhǔn)分1分和2分兩種情況，但內(nèi)容劃分比較詳細(xì)，使用不同的技術(shù)、擊中不同的部位、獲得不同的效果所取得的分值都有所差別。由此可見，散打鼓勵“靈巧”得分的技擊思想。而跆拳道的比賽得分標(biāo)準(zhǔn)相對就比較簡單明了，“得分是指使用允許的技術(shù)。準(zhǔn)確、有力地?fù)糁杏行У梅植课唬瑩糁熊|干中部得1分，擊中頭部得2分，運動員被擊倒(主裁判員讀秒的情況下)再加1分”，體現(xiàn)出了跆拳道簡捷、準(zhǔn)確、尚力以及重“操作性”的特征。而對于拳擊來說，判分就相對復(fù)雜了許多，即每個回合中，評判

員根據(jù)每名運動員擊中對方的次數(shù)評判其得分。每局下來都會得到很多分值，從而也很容易出現(xiàn)人為操作比賽的情況。3結(jié)論與建議 3.1結(jié)論

3.1.1散打競賽規(guī)則與拳擊、跆拳道項目競賽方法上相比，在科學(xué)性、合理性等方面仍需要進(jìn)一步發(fā)展完善。

3.1.2圓形場地比方形場地更加能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，更能體現(xiàn)中國武術(shù)“走打”結(jié)合的技擊思想，有利于技術(shù)的發(fā)揮。

3.1.3武術(shù)散打的得分標(biāo)準(zhǔn)明確、清晰，通俗易懂，易于評判，這也是散打運動走向世界很關(guān)鍵的地方 3.2建議

3.2.1 運動員應(yīng)加強(qiáng)高腿法技術(shù)訓(xùn)練和技術(shù)的組合運用上狠下功夫，以增加散打運動的激烈性和觀賞性。

3.2.2限定抱纏以提高散打比賽的流暢性:觀賞性與比賽的流暢程度是緊密相關(guān)的,抱纏過多是散打比賽不激烈、不流暢的主要原因之一。規(guī)則中已有對“消極摟抱”判罰的條款,關(guān)鍵在于臺裁的判定與調(diào)度。鼓勵接腿摔,對纏抱性的摔法進(jìn)行嚴(yán)格限定,對消極退避方進(jìn)行提示與判罰,是臺裁的發(fā)揮導(dǎo)向作用的重要切入點。

3.2.3保持散打的運動特征：踢、打、快摔與邊臺技術(shù)是散打區(qū)別于拳擊、跆拳道等徒手格斗競技的特征。加強(qiáng)裁判員的培訓(xùn)并嚴(yán)格組織資格考試，引進(jìn)電腦監(jiān)督，對錯判、錯評的裁判員實施嚴(yán)格的懲罰措施等。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：武術(shù)散打運動對跆拳道運動技術(shù)與訓(xùn)練方法的借鑒研究

武術(shù)散打運動對跆拳道運動技術(shù)與訓(xùn)練方法的借鑒研究

摘 要：本文結(jié)合自身的實踐經(jīng)驗通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、觀察法、對比分析法等，分析武術(shù)散打運動對跆拳道運動實戰(zhàn)技術(shù)與訓(xùn)練方法的借鑒進(jìn)行剖析，為中國武術(shù)散打運動合理的借鑒韓國跆拳道技術(shù)提供分析與建議。希望通過本文對散打教練員與運動員在實戰(zhàn)技術(shù)和訓(xùn)練方法方面有所啟發(fā)，進(jìn)而提高運動競技水平，增強(qiáng)散打比賽的技擊性、觀賞性，從而為散打運動的實戰(zhàn)技術(shù)與訓(xùn)練方法方面的發(fā)展提供可以參考的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：散打；借鑒；跆拳道；實戰(zhàn)技術(shù)訓(xùn)練方法

武術(shù)，是中華民族最具有代表性的傳統(tǒng)體育項目，散打是武術(shù)的表現(xiàn)形式之一。武術(shù)最初起源于原始社會人類同野獸進(jìn)行斗爭，一是獲取食物，二是自衛(wèi)，后來人們?yōu)榱藸帄Z食物、財富逐漸轉(zhuǎn)化成了為了個人的利益而進(jìn)行的斗爭，這種斗爭里面就包含了一些兩人之間互相攻防轉(zhuǎn)化的招式，這種招式就是散打的最初表現(xiàn)形式。在古代稱之為“相搏”、“手搏”、“白打”。

1.在散打運動中對借鑒跆拳道實戰(zhàn)技術(shù)與訓(xùn)練方法的意義

現(xiàn)代散打，也叫散手，（從1999年開始“散手”更名為“散打”）“是兩人在相關(guān)規(guī)定的規(guī)則下，使用武術(shù)運動中踢、打、摔等攻防技戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)勝對方的一種徒手對抗的現(xiàn)代競技武術(shù)項目，是中國武術(shù)運動的主要組成部分之一”。它是格斗者雙方智力、體力、技術(shù)和心理意志的綜合抗衡，具有非常高的攻防實戰(zhàn)性和激烈對抗性。

跆拳道運動起源于2000多年前的朝鮮半島，其前身是朝鮮民間的各種技擊術(shù)。在其漫長的歷史發(fā)展演變中，跆拳道融合了中國武術(shù)、日本空手道等東亞武術(shù)的精華，特別是深受中國古典哲學(xué)思想和陰陽五行學(xué)說的影響，經(jīng)過幾代人的艱辛努力與探索，逐步形成了今日風(fēng)靡世界的跆拳道運動。跆拳道是以兇狠凌厲的腳法為主的搏擊運動其腳法比例占跆拳道技術(shù)的70%之多。

腿法是散打技術(shù)中最重要的技法之一，在散打比賽中占有較大的比重。拳諺有云“手似兩扇門，全憑腳打人”，我國著名散打運動員柳海龍便是以其下劈腿聞名于世，他便是吸取了很多跆拳道的腿法技術(shù)和訓(xùn)練方法。但我國大部分散打運動員腿法還是停留在老三腿“蹬、踹、鞭”。呈現(xiàn)出技術(shù)單調(diào)，重力量輕速度，單擊多，組合少，腿法組合慢等現(xiàn)狀。而跆拳道的步法、腿法、組合腿法、的訓(xùn)練方法等會顯著提高散打運動員的腿法技術(shù)，從而提高散打比賽的觀賞性，促進(jìn)散打競技能力的提升。

2.對跆拳道實戰(zhàn)姿勢與步法技術(shù)的借鑒：

2.1對跆拳道實戰(zhàn)姿勢借鑒：

跆拳道實戰(zhàn)姿勢最大的特點是不分左右式，即左右式可以根據(jù)實戰(zhàn)的需要進(jìn)行調(diào)整，優(yōu)點是戰(zhàn)術(shù)的運用更加靈活，動作銜接特別是在腿法組合進(jìn)攻中更加快速。如：武林爭霸賽、中外散打?qū)官?、中泰對抗賽、世界散打錦標(biāo)賽、世界杯散打比賽、中外搏擊對抗賽等賽事，在當(dāng)今世界各國散打技術(shù)迅猛發(fā)展的情況下，應(yīng)該結(jié)合散打運動自身的特點來借鑒部分跆拳道運動左右格斗式靈活互換的原理來提升競技水平。

2.2對跆拳道步法的借鑒：

跆拳道的步法特點為前腳掌著地，身體上下微微跳動，靈活多變，步法豐富，重視步法的組合。分為前滑步、前進(jìn)步、后滑步、后退步、左右滑步、滑并步、上步、撤步、交換步、追擊步、環(huán)繞步、墊步、旋風(fēng)步、組合步等。優(yōu)點是移動迅速，戰(zhàn)術(shù)多變，靈活。

3.對跆拳道腿法技術(shù)的借鑒：

跆拳道以其變幻莫測、優(yōu)美瀟灑的腿法著稱于世，被譽為“踢的藝術(shù)”，腿法是跆拳道有別于其他搏擊類項目的顯著特點：

3.1前后腿運用特點：

前腿出腿快，距離短，主要用于得分或阻截，后腿出腿距離長，力量重，殺傷力大，用于重創(chuàng)或KO對手。

3.2出腿路線與方法的特點：

跆拳道腿法不同于一般的散打腿法追求重級和大力量，跆拳道腿法路線較短，角度較小，收腿快，保證了最快的速度擊中對手，更有利于得分和進(jìn)行組合攻擊或迅速還原成實戰(zhàn)姿勢。

3.3對跆拳道腿法借鑒：

橫踢：以左式為例，在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，右腿蹬地，屈膝向前提起，同時左腳以前腳掌為軸向左擰轉(zhuǎn)180度，右腿膝關(guān)節(jié)抬至接近水平時向左側(cè)內(nèi)扣，小腿由屈到伸快速向左側(cè)踢出，同時擰腰轉(zhuǎn)髖，增加力度，擊打目標(biāo)后自然放松，收回小腿迅速下落成右式。

前踢：在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，左腿支撐，右腳蹬地屈膝提起，髖前送，小腿快速由屈到伸向前彈擊，力達(dá)腳背，迅速下落成右式。

后踢：在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，左腳以前腳掌為軸向內(nèi)旋轉(zhuǎn)約120度（背對或側(cè)對對手），上體旋轉(zhuǎn)時重心移至左腿，同時右腿屈膝抬起靠于左側(cè)內(nèi)側(cè)，用力向后直線蹬出，力達(dá)腳跟，踢完后略收小腿迅速落下成右式。

劈腿：在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，重心移至左腿，右腳蹬地，大腿屈膝盡量上提，小腿隨提膝動作上拋至最高點（以腳超過對手頭部為準(zhǔn)），由上向前下方用力劈下，上體略后仰，同時向左側(cè)擰髖前送，快速以腳掌擊打目標(biāo)，迅速落下成右式。

勾踢：在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，身體重心移至左腿，右腳蹬地屈膝提起，同時右腳以前腳掌為軸外旋，右腿向?qū)κ诸^部左側(cè)踹出（大約45度左右），在腳接近對手頭部右側(cè)的瞬間，用力向右側(cè)屈膝勾小腿，以腳掌擊打?qū)κ诸^部，迅速下落成右式。

旋風(fēng)踢：在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，右腳上一步，重心移至右腿，左腳略提起，身體以右腳為軸向左后原地旋轉(zhuǎn)360度，右腿利用身體旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的力量迅速提膝，擰髖扣膝，小腿由屈到伸快速向前橫擊，力達(dá)腳背，上體略后仰，迅速落下成右式。

后旋踢（轉(zhuǎn)身勾踢）：在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，左腳以前腳掌為軸后旋，身體旋轉(zhuǎn)360度，同時右腿屈膝提起，向?qū)κ诸^部右側(cè)踹出（大約45度左右），在腳接近對手頭部右側(cè)的瞬間，用力向右側(cè)屈膝勾小腿，以腳掌擊打?qū)κ诸^部，迅速落下成原姿勢。

側(cè)踢：在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，重心移至左腳，右腿屈膝提起，膝向左側(cè)內(nèi)扣，勾腳尖，快速向前方直線踹出，力達(dá)腳跟，快打快收，迅速落下成右式。

推踢：在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，重心移至左腳，并以腳前掌為軸外旋約90度，右腳蹬地屈膝提起，由屈到伸向前方直線蹬出，力達(dá)腳跟或腳全掌，迅速下落成右式。

雙飛踢：在實戰(zhàn)姿勢的基礎(chǔ)上，先由右腿踢出一個橫踢動作，當(dāng)右橫踢尚未完成時，左腿迅速再踢出一個橫踢動作，迅速下落成原式，多飛相同。

跳踢：身體處在騰空狀態(tài)下以腿擊打的動作，有跳起前踢、跳起側(cè)踢、跳起后踢、跳起劈腿、跳起后旋踢等，它具有突然性、隱蔽性、擊打力量大的特點。

腿法組合：可根據(jù)具體情況進(jìn)行兩個腿法以上的組合，常見的有：橫踢+橫踢，橫踢+后踢，橫踢+后踢+橫踢，橫踢+劈腿等組合。

4.對跆拳道訓(xùn)練方法的借鑒：

散打的訓(xùn)練方法豐富多樣，但跆拳道因為其對腿法的專一性，使得很多方法可以被借鑒用作散打腿法的訓(xùn)練，兩者的訓(xùn)練方法相互結(jié)合，對散打運動會有很大的幫助。

基本功的訓(xùn)練：力量、速度、耐力、柔韌、彈跳、協(xié)調(diào)性練習(xí)、組合步法訓(xùn)練、提膝訓(xùn)練、空擊腿法訓(xùn)練等；轉(zhuǎn)髖訓(xùn)練：主要訓(xùn)練髖的靈活性；小腳靶訓(xùn)練：可用來提高步法、腿法的速度，準(zhǔn)確性，反應(yīng)速度，組合腿法等，對于散打的腿法提高有很大幫助。大腳靶及護(hù)具靶可以用來提高擊打力度、得分部位、擊打接觸面的感覺等；相向空擊訓(xùn)練：指兩個人間隔一定的距離（以不接觸為標(biāo)準(zhǔn)），面對面進(jìn)行攻防練習(xí)的方法；條件實戰(zhàn)：指有一定條件限制的實戰(zhàn)練習(xí)方法；實戰(zhàn)練習(xí)：指嚴(yán)格按照規(guī)則的要求，在近似比賽的條件下運動員之間進(jìn)行的實際對抗訓(xùn)練的方法。

5.結(jié)論：

綜上所述是散打運動可以借鑒跆拳道運動在實戰(zhàn)技術(shù)和訓(xùn)練方法方面的技術(shù)，但是借鑒的同時一定要注意結(jié)合散打運動和運動員自身的特點，進(jìn)行有目標(biāo)、有價值的創(chuàng)造性組合，從而才能從真正意義上提升散打運動的競技能力。通過張興正、、管建民柳海龍等著名的教練員和運動員借鑒跆拳道、拳擊、泰拳、巴西柔術(shù)等搏擊術(shù)而成功的例子，相信只要能在訓(xùn)練和比賽中正確的借鑒和運用一些跆拳道（或拳擊、摔跤、泰拳等）這種外來搏擊術(shù)的優(yōu)點，并融合散打自身的特點，一定可以在比賽中展示出意想不到效果。

參考文獻(xiàn)

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收稿日期：2014-02-05

第三篇：散打運動基本知識與競賽規(guī)則

散打運動基本知識與競賽規(guī)則

一、基本知識

1、散打的進(jìn)攻技術(shù)主要有：拳法、腿法、摔法。

2、中國武術(shù)的內(nèi)容分為套路運動和搏斗運動。

3、1985年在西安舉行了首屆國際武術(shù)邀請賽。4、1987年，首屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽在日本橫濱舉行。

5、1989年散打列為國內(nèi)正式比賽項目?！久Q：武術(shù)（散打）錦標(biāo)賽）】

6、1993年在七運會上，散打列為正式比賽項目，設(shè)1塊金牌。八運會設(shè)3塊金牌。九運會6塊金牌。十運會7塊（男子

6、女子1）。7、1993年在馬來西亞第二屆國際武術(shù)錦標(biāo)賽上，散打被列為正式比賽項目。

8、1998年在泰國曼谷的第十三屆亞運會上，散打列為亞運會正式比賽項目。

9、2002年在上海舉辦了首屆散打世界杯。

二、競賽規(guī)則（簡要）

（一）競賽種類

1、團(tuán)體比賽

2、個人比賽

（二）競賽辦法

1、循環(huán)賽

2、淘汰賽

3、復(fù)活賽

4、每場比賽采用三局兩勝制，每局凈打2分鐘，局間休息1分鐘。

（三）參賽年齡與資格審查

1、成年運動員的參賽年齡限在18—35周歲，青少年運動員的參賽年齡限在15—18周歲以下。

2、參賽運動員必須攜帶《運動員注冊證》。

3、運動員必須有參加比賽的人身保險證明。

4、運動員必須出示自報到之日起前15天內(nèi)縣級以上醫(yī)院出具的包括腦電圖、心電圖、血壓、脈搏等指標(biāo)在內(nèi)的體格檢查證明。

（四）、體重分級 1、48公斤級（≤48Kg）2、52公斤級（＞48Kg－≤52Kg）3、56公斤級（＞52Kg－≤56Kg）4、60公斤級（＞56Kg－≤60Kg）5、65公斤級（＞60Kg－≤65Kg）6、70公斤級（＞65Kg－≤70Kg）7、75公斤級（＞70Kg－≤75Kg）8、80公斤級（＞75Kg－≤80Kg）9、85公斤級（＞80Kg－≤85Kg）10、90公斤級（＞85Kg－≤90Kg）11、100公斤級（＞90Kg－≤100 Kg）12、100公斤以上級（>100 Kg）

（五）稱量體重及其規(guī)定

1、稱量體重分兩次進(jìn)行，第一次在抽簽前進(jìn)行，第二次在進(jìn)入前八名后進(jìn)行。

2、運動員經(jīng)資格審查合格后方可參加稱量體重，并且必須攜帶《運動員注冊證》。

3、必須在仲裁委員的監(jiān)督下稱量體重，由檢錄長負(fù)責(zé)，編排記錄員配合完成。

4、運動員必須按照大會規(guī)定的時間到指定地點稱量體重。稱量體重時裸體或只穿短褲（女子運動員可穿緊身內(nèi)衣）。

5、稱量體重先從比賽設(shè)定的最小級別開始，每個級別在1小時內(nèi)稱完。如體重不符，在規(guī)定的稱量時間內(nèi)達(dá)不到報名級別時，則不準(zhǔn)參加后面所有場次的比賽。

（六）抽簽

1、由編排記錄組負(fù)責(zé)抽簽，有仲裁委員會主任、總裁判長及參賽隊的教練或領(lǐng)隊參加。

2、在第一次稱量體重后進(jìn)行抽簽，由比賽設(shè)定的最小級別開始。如該級別只有1人，則不能參加比賽。

（七）服裝護(hù)具

1、比賽的護(hù)具分紅、黑兩種顏色。運動員必須穿戴競賽組委會指定的 拳套、護(hù)頭、護(hù)胸，并且必須穿戴自備的護(hù)齒、護(hù)襠和纏手帶，護(hù)襠必須穿在短褲內(nèi)，纏手帶的長度為2.5米—3.5米。

2、運動員必須穿指定的與比賽護(hù)具顏色相同的服裝。

3、拳套的重量：男子65公斤級及以下級別和女子及青少年運動員的拳套重量為230克；男子70公斤級及以上級別的拳套重量為280克。

（八）比賽禮儀

1、介紹運動員時，運動員向觀眾行抱拳禮。

2、每局比賽開始前，運動員上臺后先向本方教練員行抱拳禮，教練員還禮；運動員之間再相互行抱拳禮。

3、宣布比賽結(jié)果時，運動員交換站位。宣布結(jié)果后，運動員先相互行抱拳禮，再向臺上裁判員行抱拳禮，裁判員還禮。然后向?qū)Ψ浇叹殕T行抱拳禮，教練員還禮。

4、邊裁判員換人時，互相行抱拳禮。

（九）棄權(quán)

1、比賽期間，運動員因傷?。ㄐ栌嗅t(yī)務(wù)監(jiān)督出具的診斷證明）或體重不符不能參加比賽，作棄權(quán)論，不再參加后面場次的比賽，但已進(jìn)入名次的成績有效。

2、比賽進(jìn)行時，運動員實力懸殊，為保護(hù)本方運動員的安全，教練員可舉棄權(quán)牌表示棄權(quán)，運動員也可舉手要求棄權(quán)。

3、不能按時參加稱量體重、賽前3次檢錄未到或檢錄后擅自離開，不能按時上場者，作無故棄權(quán)論。

4、比賽期間，運動員無故棄權(quán)，取消本人全部成績。

（十）競賽中的有關(guān)規(guī)定

1、臨場執(zhí)行裁判員應(yīng)集中精力，不得與其它人員交談，未經(jīng)裁判長許 可不得離開席位。

2、運動員必須遵守規(guī)則和比賽禮儀，尊重和服從裁判員。在場上不準(zhǔn)有吵鬧、謾罵、甩護(hù)具等任何表示不滿的行為。每場比賽未宣布比賽結(jié)果前，運動員不得退場（因傷需急救者除外）。

3、每名教練員只能代表所報名單位進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo),并只能帶一名助手或隊醫(yī)協(xié)助工作。比賽時，教練員和助手或隊醫(yī)坐在指定位置；局間休息時，允許給運動員按摩和指導(dǎo)。

4、運動員嚴(yán)禁使用興奮劑，局間休息時不得輸氧。

（十一）可用方法

除禁用方法外，可以使用武術(shù)的各種拳法、腿法和摔法。

（十二）禁用方法

1、用頭、肘、膝和反關(guān)節(jié)技法攻擊對方。

2、用迫使對方頭部先著地的摔法或有意砸壓對方。

3、用任何方法攻擊倒地方的頭部。

（十三）得分部位

頭部、軀干、大腿。

（十四）禁擊部位

后腦、頸部、襠部。

（十五）得分標(biāo)準(zhǔn)

1、得2分

（1）、一方下臺，另一方得2分。（2）、一方倒地，站立者得2分。（3）、用腿法擊中對方頭部、軀干得2分。

（4）、用主動倒地的動作致使對方倒地，而自己順勢站立者，得2分。（5）、一方被強(qiáng)制讀秒一次，另一方得2分。（6）、一方受警告一次，另一方得2分。

2、得1分

（1）、用拳法擊中對方頭部、軀干得1分。（2）、用腿法擊中對方大腿得1分。

（3）、運動員被指定進(jìn)攻后達(dá)5秒鐘仍不進(jìn)攻時，另一方得1分。（4）、一方主動倒地3秒鐘不起立，另一方得1分。（5）、一方受勸告一次，另一方得1分。

3、不得分

(1)．方法不清楚，效果不明顯，不得分。(2)．雙方下臺，互不得分。

(3)．雙方倒地，互不得分。

(4)．一方用方法主動倒地，另一方不得分。(5).抱纏中擊中對方，不得分。

(十六)犯規(guī)與罰則

1、技術(shù)犯規(guī)

（1）．消極摟抱對方。

（2）．背向?qū)Ψ教优堋?/p>

（3）．處于不利狀況時舉手要求暫停。（4）．有意拖延比賽時間。（5）．上場不戴或有意吐落護(hù)齒、松脫護(hù)具。

（6）、比賽中對裁判員有不禮貌的行為或不服從裁判。

2、侵人犯規(guī)

（1）．在口令“開始”前或喊“停”后進(jìn)攻對方。

（2）．擊中對方禁擊部位。

（3）．以禁用方法擊中對方。

3、罰則

(1)．每出現(xiàn)一次技術(shù)犯規(guī)，勸告一次。

(2)．每出現(xiàn)一次侵人犯規(guī)，警告一次。(3)．侵人犯規(guī)達(dá)3次，取消該場比賽資格。

(4)．運動員故意傷人，取消其比賽資格，所有成績均無效。

(5)．運動員使用違禁藥物或局間休息時輸氧，取消其比賽資格，所有成績(十七)勝負(fù)評定

1、優(yōu)勢勝利評定

（1）．在比賽中，雙方實力懸殊，臺上裁判員征得裁判長的同意，判技術(shù)強(qiáng)者為該場勝方。

（2）．一方被重?fù)?侵人犯規(guī)除外)倒地不起達(dá)10秒，或雖能站立但知覺失常，判另一方為該場勝方。

（3）．一場比賽中，一方被重?fù)魪?qiáng)制讀秒(侵人犯規(guī)除外)達(dá)3次，判另一方為該場勝方。

2、每局勝負(fù)評定

（1）．每局比賽結(jié)束時，依據(jù)邊裁判員的評判結(jié)果，判定每局勝負(fù)。

（2）．一局比賽中，一方受重?fù)舯粡?qiáng)制讀秒（侵人犯規(guī)除外）2次，另一方為該局勝方。（3）．一局比賽中，一方2次下臺，另一方為該局勝方。

（4）．一局比賽中，雙方運動員得分相同時，判主動進(jìn)攻技術(shù)強(qiáng)者為勝方。

3、每場勝負(fù)評定

（1）．一場比賽，先勝兩局者為該場勝方。

（2）．比賽中，運動員出現(xiàn)傷病，經(jīng)醫(yī)生診斷不能繼續(xù)比賽者，判另一方為該場勝方。

（3）．比賽中因一方犯規(guī)，另一方詐傷，經(jīng)醫(yī)務(wù)監(jiān)督確診后，判犯規(guī)一方為該場勝方。

（4）．因?qū)Ψ椒敢?guī)而受傷，通過醫(yī)務(wù)監(jiān)督檢查確認(rèn)不能繼續(xù)比賽者，為該場勝方。但不得參加后面所有場次的比賽。（十八）場地

1、比賽場地為高80 cm，長800cm，寬800 cm的擂臺，臺面上鋪有軟墊；軟墊上鋪有蓋單，臺中心畫有直徑120cm的中國武術(shù)協(xié)會的會徽。臺面邊緣有5cm寬的紅色邊線，臺面四邊向90cm處畫有10cm寬的黃色警戒線。

2、臺下四周鋪有高30cm、寬200cm的保護(hù)軟墊。

第四篇：明治維新與洋務(wù)運動對比研究[最終版]

明治維新與洋務(wù)運動對比研究

摘要：在19世紀(jì)中期風(fēng)起云涌的資本主義世界潮流的推動下，中日兩國都進(jìn)行了一場旨在富國強(qiáng)兵的改革運動：中國的洋務(wù)運動和日本的明治維新。兩國的改革都是向西方學(xué)習(xí)的過程，都是在探索近代化的道路。但是，同時代的改革，卻呈現(xiàn)出截然不同的結(jié)局和影響，中國洋務(wù)運動最終沒有改變淪為半殖民地的厄運，如曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。日本的明治維新實實在在地使日本走上富強(qiáng)之路，由被殖民、被侵略搖身一變而成為殖民者、侵略者。反思其中，我們研究這兩個國家的成敗的原因，以對今天有所裨益。

正文：

改革，是社會發(fā)展進(jìn)步的動力之一。中國近代維新變法發(fā)起者梁啟超說：“變者，天下之公理也。”《易經(jīng)》中說：“窮則變，變則通，通則久?！惫湃司鸵呀?jīng)提出了世間萬物的發(fā)展都必須符合這一規(guī)律。古代的商鞅變法、王安石變法、張居正改革，今天的改革開放，無一不使國家在當(dāng)時解決社會矛盾，促進(jìn)社會發(fā)展中扮演了極其重要的角色。古今中外，概莫能外。

從十四世紀(jì)以來，資本主義產(chǎn)生、發(fā)展，世界歷史的主流就是走資本主義道路，發(fā)展資本主義，世界各國的發(fā)展進(jìn)程、結(jié)果證明了“順之者昌，逆之者亡”的道理。同作為亞洲國家的中日兩國，卻在近代化的大潮當(dāng)中，表現(xiàn)出了不同的思想、做法，從而導(dǎo)致兩國不同的結(jié)局。對比近代化進(jìn)程中的中國洋務(wù)運動和日本明治維新，同命不同運。本文將從以下幾個方面來進(jìn)行對比研究，從而得出一點認(rèn)識。

首先，從兩國近代化起步的背景看。

1、國內(nèi)社會背景：中國從秦王朝確立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家開始，到1840年鴉片戰(zhàn)爭時的兩千多年一直是封建專制國家。歷朝歷代不斷強(qiáng)化皇權(quán)，使封建制度發(fā)展成為龐然大物、盤根錯節(jié)，深深地植根于社會的方方面面，難以撼動。明清以來，為防止倭寇入侵以及其他國家進(jìn)入，威脅封建統(tǒng)治，政府長期以來實行“閉關(guān)鎖國”政策，嚴(yán)格限制對外的經(jīng)濟(jì)文化交往，和外界的交流少之又少，逐步地蒙蔽了自己的雙眼，看不到世界發(fā)展的主流，仍做著“天朝大國”的迷夢。卻不知他國不僅確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，甚至于完成了工業(yè)革命，已經(jīng)從思想、政治、經(jīng)濟(jì)全面升級換代，我們已然從世界強(qiáng)國之列逐步退出。經(jīng)濟(jì)上，重農(nóng)抑商，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主要地位，長達(dá)兩千年。始終處于農(nóng)業(yè)文明的框架之內(nèi)而不能突破。思想上，農(nóng)業(yè)文明決定了封閉保守，愚昧封建的思維模式。教育制度實行的科舉制度，退變?yōu)榘斯扇∈?，以四書五?jīng)培養(yǎng)“奴才”式的人才和官員。缺乏自然科學(xué)的教育，缺乏人生觀、價值觀的培養(yǎng)。這些就是近代中國“落后挨打”的根源。其實這是在封建社會的發(fā)展中，不斷地加固封建專制，不斷地加強(qiáng)皇權(quán)，不斷地強(qiáng)化封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。不肯改變，不肯變革的后果。

日本是中國近鄰，自古深受中國文化影響。其政治制度、思想、文化生活等皆取之于中國，是中國文化的衍生。公元646年的“大化改新”，日本仿中國隋唐制度為藍(lán)本，結(jié)合日本舊習(xí)，從政治到經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行了改革，從而進(jìn)入到封建社會。因而其政治、經(jīng)濟(jì)等方面與中國非常相像，近代前夜的日本也實行鎖國政策，只允許中國、朝鮮、荷蘭與之通商交往。可見，兩國有著極其相似的國情背景。但是，日本也有其特點。政治上從12世紀(jì)以來，武士階層掌握了政權(quán)，天皇成為傀儡，政權(quán)落入到將軍幕府中，軍人掌權(quán)，沒有經(jīng)濟(jì)、文化作支撐，強(qiáng)烈的軍國主義色彩，難以形成強(qiáng)有力的中央集權(quán)。將軍下的大名及中下級武士與將軍幕府也是矛盾重重。這勢必造成日本中央集權(quán)的分化，弱化了將軍幕府的封建集權(quán)，為以后變革減少了阻力。經(jīng)濟(jì)上日本也是封建經(jīng)濟(jì)，但其國土狹小、多山，耕地有限，故其手工業(yè)、商業(yè)相對發(fā)展較好。為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展創(chuàng)造了條件。日本是一個島國，文化多來源于外部。思想上容易接受外來文化，尤其是先進(jìn)文化的影響。這些因素是中國封建社會所不具有的。這樣一來，改革進(jìn)程中遇到的阻力、對外來事物的接納，改革者的成分，中日兩國必然是截然不同。其結(jié)局也就可想而知了。

2、國際環(huán)境：中日改革的時間不同。中國是1860年后，日本是1868年后，但同屬19世紀(jì)中期。這一時期，正好處于資本主義制度在世界范圍的確立階段。歐美強(qiáng)國在進(jìn)行工業(yè)革命中，急于解決本國內(nèi)部的社會各種矛盾。美國進(jìn)行了南北戰(zhàn)爭，俄國進(jìn)行了農(nóng)奴制改革。這一時期的國際環(huán)境相對穩(wěn)定，是一個較為有利的改革時機(jī)，這對中日兩國來說是一個同等的機(jī)遇。

第二，從思想認(rèn)識上看。而面對相同的國情，相同的發(fā)展機(jī)遇，中日兩國的有識之士所進(jìn)行的反思產(chǎn)生了不同的認(rèn)識。洋務(wù)派的代表人物李鴻章上書總理衙門說：“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨火器萬不能及??中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人”。在遭受了兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗之后，洋務(wù)派的先進(jìn)人物尚且如此看待自身與對手，不要想其他人了。這一認(rèn)識就決定了洋務(wù)運動改革的目的、內(nèi)容、性質(zhì)、作用的重大缺陷，注定了它失敗的結(jié)局。

日本近代思想家福澤諭吉目睹了歐美國家現(xiàn)代資本主義文明的堅船利炮、富國強(qiáng)兵和工商繁榮，也反思包括中國在內(nèi)的東方國家封建主義的相繼沒落，遂萌生“脫亞入歐”的思想。福澤諭吉在其所著《文明論概略》中說：“如果想使日本文明進(jìn)步，就必須以歐洲文明為目標(biāo)，確定它為一切議論的標(biāo)準(zhǔn)，以這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量事物的利害得失”。福澤諭吉還在報紙上發(fā)表《脫亞論》文章，主張日本“所奉行的主義，惟在脫亞二字。我日本之國土雖居于亞細(xì)亞之東部，然其國民精神卻已脫離亞細(xì)亞之固陋，而轉(zhuǎn)向西洋文明”。他還呼吁說：“我國不可狐疑，與其坐等鄰邦之進(jìn)，退而與之共同復(fù)興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國家共進(jìn)退?！备芍I吉為日本選擇的振興之路，就是擺脫以中國為中心的文明體系，進(jìn)而使日本成為歐洲型的資本主義民族國家。其思想核心就是接納學(xué)習(xí)西方資本主義的思想文化、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等一切先進(jìn)的東西，就是所謂的“入歐”。與中國的認(rèn)識相比，高下立判。我們看到的是西方的皮毛，日本抓住的是西方的精髓。

落后不可怕，挨打不可怕。可怕的是落后了、挨打了卻沒有認(rèn)識到自己的落后、挨打，還以阿Q式的精神勝利法自我安慰，不能對自己有一個正確的客觀的認(rèn)識，也就不可能對癥下藥。馬克思說：“人是由思想和行動構(gòu)成的，不見諸行動的思想，只不過是人的影子；不受思想指導(dǎo)和推崇的行動，只不過是行尸走肉——沒有靈魂的軀體”。我們的洋務(wù)運動就像行尸走肉，缺少改革的靈魂，焉能不敗。

第三，從改革者的成分上看。改革是創(chuàng)新，就必須由新型的階級階層來組織實施。洋務(wù)運動的發(fā)起者是恭親王奕?以及在鎮(zhèn)壓太平天國運動中崛起的漢族重臣李鴻章、左宗棠、張之洞、曾國藩等人，其本身仍然是封建政權(quán)的支柱，所代表的利益集團(tuán)必然是封建地主。他們想到的首先是如何維護(hù)其封建利益，這樣，學(xué)習(xí)西方就只能是一種手段，而不是目的，他們的目的始終沒有改變，談何改革，這與改革是背道而馳的。只是在客觀上推動了中國近代化的起步，使中國出現(xiàn)了一些新的經(jīng)濟(jì)模式，諸如工廠、機(jī)器什么的，聊勝于無。我們無意否定洋務(wù)運動在中國近代化中的巨大作用，究其本質(zhì)，它沒有順應(yīng)歷史潮流，改革者也不能提出全新的思想理念，無非是封建皇權(quán)的再加固。

反觀日本，其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從18世紀(jì)中葉起日本農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)開始向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，并逐漸產(chǎn)生了資本主義萌芽。商品交換關(guān)系也日益頻繁起來，并初步形成了以大阪為中心的全國市場。以商人為代表的商業(yè)資本直接控制生產(chǎn)，是日本資本主義因素產(chǎn)生的一條重要途徑。資本主義的手工工場也陸續(xù)在制絲、絲織、棉織、陶瓷、釀酒、造紙等生產(chǎn)部門出現(xiàn)。由于受到封建制度的種種限制，資產(chǎn)階級尚處于形成的初級階段，他們雖然還沒有能力領(lǐng)導(dǎo)革命，但對現(xiàn)存的舊體制是不滿的。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還導(dǎo)致新興地主階層的出現(xiàn)。一些農(nóng)村的富裕農(nóng)民、商人高利貸者和手工工場主非法占有農(nóng)民的份地，轉(zhuǎn)化為地主。他們同幕藩封建領(lǐng)主之間也存在許多矛盾。這些被稱為“豪農(nóng)、豪商”的資產(chǎn)階級與新興地主，后來成為倒幕維新運動的社會基礎(chǔ)。由于日本的封建制度異常僵化，統(tǒng)治等級的內(nèi)部矛盾重重，從中分化出一支主張變革的力量——資產(chǎn)階級化的中下級武士，代替資產(chǎn)階級充當(dāng)了革命的領(lǐng)導(dǎo)者。西鄉(xiāng)隆盛、大久保利通、木戶孝允、伊藤博文是改革的具體領(lǐng)導(dǎo)者?？梢?，在日本，代表先進(jìn)資本主義的力量及其同盟者領(lǐng)導(dǎo)實施了改革，他們是用一種新的體制來取代舊的體制，這才是真正意義上的改革。

第四，從改革的內(nèi)容看：

洋務(wù)運動首先是軍事技術(shù)的改革，安慶內(nèi)軍械所、江南制造總局等早期措施均是軍工企業(yè)，是為了方便鎮(zhèn)壓太平天國運動，后起的輪船招商局、湖北織布局也都是為軍事工業(yè)的補充。設(shè)立的京師同文館也是應(yīng)外國的要求，為方便與外國打交道而設(shè)立的，改革涉及了經(jīng)濟(jì)、軍事、教育三個方面，而且只是一部分。經(jīng)濟(jì)上使用機(jī)器生產(chǎn)，其管理還是封建性的，從性質(zhì)上講，依然是封建政府或官僚的一個生產(chǎn)部門而已。并非是為了滿足市場需要，而是為了提高清政府的軍事力量，以達(dá)到“自強(qiáng)”“御外辱，彌內(nèi)患”之目的。軍事上只是使用洋槍洋炮而已，軍隊的組織機(jī)構(gòu)，管理機(jī)構(gòu)、運行機(jī)構(gòu)還是舊的體制。教育上只有一所翻譯學(xué)校和一些留學(xué)生，全國性的、普及性的教育機(jī)構(gòu)都沒有，教育內(nèi)容沒有大的變化，在四書五經(jīng)的基礎(chǔ)上增加了一些西學(xué)的內(nèi)容，美其名曰“中學(xué)為體、西學(xué)為用”。這些狹窄的、補充性的改革措施，怎能實現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型。

明治政府，于1868年4月發(fā)布具有政治綱領(lǐng)性的《五條誓文》，其后頒布一系列改革措施：政治方面，明治政府強(qiáng)制實行“版籍奉還”、“廢藩置縣”政策，將日本劃分為3府72縣，建立中央集權(quán)式的政治體制，且天皇一切權(quán)力集于一身。政權(quán)的統(tǒng)一有利于改革政令的頒布實施。社會文化方面，提倡學(xué)習(xí)西方社會文化及習(xí)慣，翻譯西方著作。經(jīng)濟(jì)方面引進(jìn)西方近代工業(yè)技術(shù)，設(shè)立工部省管理工商業(yè)；改革土地制度，廢除原有土地政策，許可土地買賣，實施新的地稅政策；廢除各藩設(shè)立的關(guān)卡；統(tǒng)一貨幣。教育方面，設(shè)立文部省，頒布教育改革法令—《學(xué)制》，發(fā)展近代資產(chǎn)階級性質(zhì)的義務(wù)教育。軍事方面，改革軍隊編制，陸軍參考德國訓(xùn)練，海軍參考英國海軍編制；交通方面，改善各地交通，興建新式鐵路、公路。司法方面，仿效西方制度，于1882年訂立法式刑法，于1898年訂立法、德混合式民事法，于1899年訂立美式商法。宗教方面，基于政治理由，政府大力鼓勵神道教，因為其宣揚忠于天皇的思想，對天皇統(tǒng)治國家有一定的幫助。同時亦容許其它宗教的存在，1873年日本取消基督徒傳教的禁令。顯而易見，日本的改革是全面的、順應(yīng)歷史潮流的，用全新的體制取代了舊的體制，當(dāng)然也保留了大量舊的有利于日本統(tǒng)治的的內(nèi)容，從而實現(xiàn)了富國強(qiáng)兵的目的，躋身世界強(qiáng)國之列。

學(xué)史以明志，鑒史知興替。通過對明治維新和洋務(wù)運動的對比研究，我們認(rèn)識到改革應(yīng)該因地制宜，結(jié)合國情，更新觀念，開放思想，大膽實踐，選賢任能，切合實際，適時調(diào)整，不斷完善，只有不間斷地將改革進(jìn)行、深入下去，才能一直走下去，走向更加強(qiáng)大。

第五篇：外國畫與中國畫的對比研究

崇尚中國繪畫

——中國繪畫與西方繪畫比較研究

一.中西繪畫史概況 1.中國繪畫簡介：

中國畫：簡稱“國畫”，在本世界美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)自稱都是獨特體系。它用毛筆, 墨和中國畫顏料,在特制的宣紙上或絹上作畫。在題材上有人物畫或山水畫，花鳥畫（卉）畫動物畫之分。在技法上又可引為工筆畫和寫意畫兩種，互有特色。在人物畫方面，從晚周至漢，魏，六朝逐漸成熟。山水，花鳥等至隋唐之際，使獨立形成畫料。到五代，兩宋，流派繁多，為高度發(fā)展階段。元代水墨畫盛行。明清近代，大體錄襲前規(guī)。在世界美術(shù)領(lǐng)域中中國畫具有鮮明的民族形式和獨特風(fēng)格。

中國繪畫藝術(shù)歷史悠久，僅從已知獨幅的戰(zhàn)國帛畫算起，已有2000余年的歷史。如果從內(nèi)蒙古、甘肅、山東、新疆以及東北各地的原始巖畫及1986年發(fā)現(xiàn)于甘肅秦安大地灣原始地畫來看，它的歷史已不下5000年。以漢族為主包括各少數(shù)民族在內(nèi)的畫家和匠師，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多采的形式手法，形成獨具特色的中國傳統(tǒng)繪畫。明清以來，特別是辛亥革命以后，隨著封建社會的崩潰，外來繪畫藝術(shù)不斷傳入，豐富了中國繪畫的體裁。中外藝術(shù)交流日益頻繁，使畫家從中得到吸收和借鑒，中國繪畫創(chuàng)作發(fā)生了前所未有的變化，油畫、水彩畫、漫畫、宣傳畫等相繼發(fā)展起來，特別是中華人民共和國建立以后，各個畫種都展示出新的面貌。2．西方繪畫簡介：

史前時代 西方人最早的美術(shù)作品產(chǎn)生于舊石器時代晚期，即距今3萬到1萬多年之間。最杰出的原始繪畫作品，發(fā)現(xiàn)于法國南部和西班牙北部地區(qū)的幾十處洞窟中，其中最著名的是法國的拉斯科洞窟壁畫和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫。所繪形象皆為動物，手法寫實，形象生動。迄今為止發(fā)現(xiàn)的原始雕刻大多為小型動物雕刻，少數(shù)人像雕刻中，裸體女性雕像占主要地位，這些女性雕像夸張女性的生理特點，突出表現(xiàn)女性的乳房、臀部、腹部、大腿等，體現(xiàn)出原始人對于母性和生殖的崇拜意識。在維也納附近的威倫道夫出土的女性雕像被稱為“威倫道夫的維納斯”，是其中最著名的代表作。

油畫的產(chǎn)生：15世紀(jì)以前歐洲繪畫中的蛋彩畫是油畫的前身。在運用蛋彩畫法的同時，許多畫家繼續(xù)尋找更為理想的調(diào)和劑。一般認(rèn)為，15世紀(jì)初期的尼德蘭畫家凡·愛克兄弟是油畫技法的奠基人他們在前人嘗試用油溶劑額顏料的基礎(chǔ)上，用亞麻油和核桃油作為調(diào)和劑作畫，致使繪畫時運筆流暢，顏料在畫面上干燥的時間適中，易于作畫過程中多次覆蓋與修改，形成豐富的色彩層次和光澤度，干透后顏料附著力強(qiáng)，不易剝落和褪色。他們運用新的油畫材料創(chuàng)作，在當(dāng)時的畫壇很有影響。油畫技巧很快在西歐其他國家傳開，尤其在意大利的威尼斯得以迅速發(fā)展，一直流傳于世界各個國家至今。

二．中西繪畫特點： 1．中國繪畫的特點

我國的繪畫和書法藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界文化的寶貴財富。中國書法是世界上獨一無二的，中國的繪畫也以其迴異于西方的表現(xiàn)技法和審美意蘊在世界藝苑中獨樹一幟。從古至今，在歷代的傳承當(dāng)中，中國繪畫在審美上形成了講筆墨、求氣韻、重表現(xiàn)等獨特的繪畫特征，而這些特征的形成，在客觀上與中國國土的山川地貌、氣候水土等自然景觀極為吻合；在主觀上又與中國人幾千年形成的社會歷史、文化心理及哲學(xué)思想密切相關(guān)，并涵蓋在中國美學(xué)的基本特征之下。例如，中國書法起源有三：一是漢字起源于象形，二是書寫工具為毛筆，三是中國文化思想的滲入。由此，中國書法是線的藝術(shù)，這和中國繪畫同出一轍，“書畫同源”說的就是這個道理。

中國繪畫我們稱之為中國畫，分為人物畫、山水畫、花鳥畫，多表現(xiàn)為宮廷繪畫和文人繪畫。另外一支為民間繪畫，包括寺廟洞窟壁畫、民間年畫、畫像磚、畫像石等。

一、筆墨蒼潤隨心而動

“筆墨”即用筆用墨。西洋畫主要用透視、體積和色彩來塑造形象，其畫面效果是空間感、體積感極強(qiáng)。而中國畫卻是以線和墨作為造型的手段，畫面效果呈現(xiàn)散點透視、平面輪廓感極強(qiáng)，色彩注重裝飾性?！肮欠ㄓ霉P，氣韻生動”是也。

二、應(yīng)物傳神 寫物之真

中國畫較之西畫，更注重主觀情感的表現(xiàn)，而西畫追求的是客觀物象的再現(xiàn)。對于客觀世界，中國畫給人的感覺是既象又不象，正所謂妙在“似與不似之間”?！八婆c不似之間”追求的恰恰是“意象的神韻”，而不是形象的再現(xiàn)。因此，“傳神”和“寫意”是中國畫最明顯的特征。

三、意境靈動 象外有韻

中國畫強(qiáng)調(diào)意境，講究“詩中有畫”“畫中有詩”。詩書畫一體是中國畫的特點，特別是歷代山水畫。

中國畫的意境追求含蓄、虛實相間，畫面中實處有形，虛處也是形，山水畫尤為如此。所謂虛處，就是筆和顏料沒有畫到的地方?！坝嫲桩?dāng)黑”、“以虛代實”的藝術(shù)手法是西方繪畫不可能比擬的。中國歷代古建筑也是如此，在空間的分割和處理上，“虛”與“實”的理論傳承始終。這主要是中國古代哲學(xué)思想對藝術(shù)的直接影響。

例如：五代后梁畫家關(guān)仝的代表作《山谿待渡圖》：

此圖帶有鮮明的北方特色。巍峰聳立，瀑布高懸；坂垅、岡阜、巒嶺，自近及遠(yuǎn)盤礴而上；樓閣掩映，遠(yuǎn)山迷朦；氣勢堂堂，景意幽深。圖中強(qiáng)調(diào)的是山和溪，山作正面主峰突危，兩峰環(huán)抱之。山勢直立，占構(gòu)圖中軸線，相當(dāng)穩(wěn)定。全圖用勾染和皴法的技巧來表現(xiàn)，筆力堅挺，用墨厚重，染暈次甚多。整體效果與北宋范寬作品相似，具有北方中原地區(qū)高山巨壑宏傳勁拔的共同特色。2.西方繪畫的特點

西方繪畫對色彩的運用很強(qiáng)調(diào)，這也是西方繪畫與中國繪畫最本質(zhì)的區(qū)別。在致力于追求純藝術(shù)的現(xiàn)代派畫家看來，傳統(tǒng)繪畫攙雜太多的“非藝術(shù)的雜質(zhì)”。實際上，西方傳統(tǒng)繪畫并不是不講藝術(shù)，只不過是在講究藝術(shù)性的同時，兼顧著諸多非藝術(shù)性的方面。這大概就是傳統(tǒng)繪畫區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)繪畫在藝術(shù)上的這種不純粹性，主要表現(xiàn)在功利性和描述性等方面。

西方傳統(tǒng)繪畫的另一個特點，是強(qiáng)調(diào)描述。長期以來畫家們一直是把有效地表現(xiàn)故事和傳說、描繪具體的情節(jié)，以表達(dá)某種寓意或象征，當(dāng)作自己的任務(wù)。

西方傳統(tǒng)畫與現(xiàn)代繪畫差異，還反映在對于所謂再現(xiàn)的不同態(tài)度上。對于傳統(tǒng)繪畫來說，再現(xiàn)是其根本所在，也可以說是西方傳統(tǒng)繪畫的基本目標(biāo)。雖然相對于現(xiàn)代繪畫而言，西方傳統(tǒng)繪畫以“再現(xiàn)性”為其主要特征，但是這種再現(xiàn)絕非對自然一成不變的描摹，這種寫實帶有濃厚的風(fēng)格特色：時代的、民族的，以及藝術(shù)家個人的風(fēng)格特色。古典與反古典，是西方傳統(tǒng)能夠繪畫藝術(shù)的兩大主流。古典的趣味偏重理性，在形式上的特點尤其表現(xiàn)在重視素描而輕視色彩之上；反古典則熱衷與情感，它不詳古典主義那樣追求莊嚴(yán)、靜穆、單純、和諧的古典意蘊，而是強(qiáng)調(diào)自由、放縱的精神和富麗、壯觀的氣勢，動蕩激越的精神，在巴洛克和浪漫主義藝術(shù)中充分表現(xiàn)出來，前者表現(xiàn)了對于文藝復(fù)興古典趣味的反動，后者則體現(xiàn)出與新古典主義的格格不入。如拉菲爾的《雅典學(xué)院》： 此圖是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué) 院為題，以古代七種自由藝術(shù)——即語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為 基礎(chǔ)，以表彰人類對智慧和真理的追求。藝術(shù)家企圖以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托他對美好未來的向往。它的主題思想，就是崇拜希臘精神，追求最高的生活理想，這正是人文主義藝術(shù)家自己的宿愿。全畫以縱深展開的高大建筑拱門為背景，大廳上匯集著不同時代，不同地域和不 同學(xué)派的著名學(xué)者，有以往的思想家，也有當(dāng)世的名人。三．中西繪畫的區(qū)別

1.中西方的繪畫工具材料不同

中國畫用線造型，用色為墨，而西方畫用塊面造型，用色為色彩。其次中西方思維方式不同，所以中國畫注重表現(xiàn)與寫意，采用散點透視法，而西方畫注重再現(xiàn)與寫實，采用焦點透視法。正因為上述特點，中西方繪畫給人的感覺不同

中國繪畫所用的工具和材料是經(jīng)過幾千年的不斷改進(jìn)而定型的筆、墨、紙（綾、絹）、硯，俗稱文房四寶。筆是指經(jīng)過精心制作的尖頭毛筆，毛是從毛皮好的小動物身上,經(jīng)過精心挑選而來的，一般有狼毫、羊毫、兼毫等；紙是指中國特有萱紙（有生熟兩種,其中紅五星凈皮為最好），質(zhì)地柔軟暈化效果好；墨是指高級的油煙墨，不是一般墨水或任何顏料可以代替的，它通過水可以分若干層次，有墨分五色之說，即枯、濕、濃、淡、焦；硯是指是用一種特有的石頭制作而成的（其中以雞血石最為名貴），專用來為磨墨的。西方繪畫的工具和材料有筆、紙（布）、色、刀等。筆是用鬃毛制成的平頭的，象刷子，紙（布）都比較粗糙而且厚，有水彩紙、水粉紙、油畫紙和油畫布等,還有在經(jīng)過處理過的麻袋布上作畫；色是西方各種繪畫的主要材料之一，它是通過色相和明度來分層,來表現(xiàn)事物形象的，一般有水粉、水彩、油畫等色彩（指不同的畫種使用不同的顏色，畫油畫就用油畫顏色）；刀是畫油畫時專用來刮出特殊效果和處理臟顏色的工具。

中國繪畫由于所用的筆是尖頭，這就決定了是用線來造型。不過中國繪畫中的線是很有要求的，講究曲直、粗細(xì)、濃淡、疏密等形態(tài)變化和組織得統(tǒng)一，以及筆法剛?cè)?、輕重、疾徐等所形成的運動感和節(jié)奏感，體現(xiàn)出線條造型的藝術(shù)美。如吳道子的《天王送子圖》等古代人物畫，特別是梁楷的《李白行吟圖》通過潦潦幾根線條就把詩仙李白那豪放的性格和才思橫益的風(fēng)度躍然紙上；而西方繪畫由于用的是平頭筆，一筆下來是一片，這就決定了是用塊面來造型，它是利用色彩的色相、明度以及光的明暗表現(xiàn)客觀形象，注重立體空間的真實效果，如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》

2.中國繪畫的用色講究的是以濃墨淡彩為特點，它所用的顏色是特制的中國畫顏色（分水色和石色兩大類），以水稀濕濟(jì)，因而所產(chǎn)生的效果是薄而透明，如五代時期南唐著名畫家顧宏中的《韓熙載夜宴圖》中對歌妓舞女的描繪就足以說明這一點，就是后期的工筆重彩畫也講究滋潤、自然的效果；西方繪畫用的顏色（包括油畫色、水粉色、水彩色等），講究的是色塊厚重，前期筆法細(xì)膩，后期筆觸奔放，注重對客觀對象的色彩的真實再現(xiàn)的描繪，以色彩的豐富變化為特點，強(qiáng)調(diào)光色效果，如喬爾喬涅的《暴風(fēng)雨》等。

韓熙載夜宴圖 暴風(fēng)雨 3.中西方思維方式不同。

中國人的感性主義傳統(tǒng)和一元論的世界觀與西方人的理性主義傳統(tǒng)和二元論的世界觀是相對立的。中國人的一元論世界觀認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一的、和諧的，人是自然的一部分。與此相關(guān)，它造就了中國人的獨特的感性思維方式。而西方的二元論將天人分開，把人和自然對立起來，注重人和人的潛能，認(rèn)為人可以認(rèn)識世界改造世界。所以西方人崇尚理性精神。

中西方不同的思維方式?jīng)Q定了中西藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)的差異。中國繪畫注重表現(xiàn)與寫意，即強(qiáng)調(diào)感性；而西方繪畫注重再現(xiàn)與寫實，即強(qiáng)調(diào)理性。這就決定了中西方繪畫的表現(xiàn)手法不同。中國畫不固定在一個立腳點作畫，也不受固定視域的局限，而是根據(jù)畫者的感受和需要，使立腳點移動作畫，把見的到的和見不到的景物統(tǒng)統(tǒng)攝入自己的畫面，即運用了散點透視法。如范寬的《溪山行旅圖》和黃公望的《富春山居圖》等，它們雖不能準(zhǔn)確地再現(xiàn)現(xiàn)實景象，但卻氣韻生動，能帶給人一種意境之美。西方畫家則是理智地進(jìn)行構(gòu)圖，采用科學(xué)的透視學(xué)和色彩學(xué)來表現(xiàn)近大遠(yuǎn)小焦點透視和色彩的空間變化，形象的立體感很強(qiáng)，逼真肖似，具有典型性。如文藝復(fù)興時期的拉斐爾的《雅典學(xué)院》和西班牙的著名畫家委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世像》等。

富春山居圖 雅典學(xué)院 所以中西方傳統(tǒng)繪畫讓人感覺是兩個不同的體系，給人的感覺不同。中國的山水畫充分表現(xiàn)了自然之美，表現(xiàn)的是人格化的自然，能讓人融入山水之中，怡情自然。如展子虔的《游春圖》是一幅描繪自然景色為主的青綠山水畫卷，表現(xiàn)人們春天出游的情景。畫家在不大的絹幅上以妥善的經(jīng)營、細(xì)勁的筆法和絢麗的色彩，畫出了青山疊翠，花木蔥蘢，波光粼粼的春光佳境，圖中山青水秀，水天彌漫，在波光瀲滟的湖面上，一艘華麗的高篷游艇隨波蕩漾。船中三位女子縱目四望

陶醉于明麗的湖光山色，流連忘返。湖邊數(shù)人或騎馬或漫步于山間小道，或袖手仁立岸邊，興致盎然。畫家通過對各種自然景色和人物活動的生動描繪，成功地體現(xiàn)了《游春》這一主題。中國花鳥畫既形似又神似，不僅表現(xiàn)了花鳥之美，而且花鳥都被賦予了畫家的思想感情，形象生動?！峨u雛待飼圖》描繪的是兩只臥立各

一、茸茸可愛的雛雞，通過它們張開的小嘴以及向同一方向張望企盼的情態(tài)，我們似乎可以聽到它們對畫外母雞迫不及待地“嘰嘰”呼喚，這呼喚可能是它們表達(dá)見到母雞的喜悅之情，也可能是訴說它饑餓難耐之苦。畫中兩只雛雞雖然向同一方向張望，但它們的動態(tài)卻完全不同，一只是欲立前瞻，一只為側(cè)身回顧，給人以靜中寓動之感。這幅畫沒有任何配景，顯得非常單純，但卻筆墨無多意更濃。中國的人物畫雖不能明確表現(xiàn)出人的相貌，但人物的動作神情卻非常真實?！堵迳褓x圖》是以曹植的文學(xué)作品《洛神賦》為腳本加以描繪的，它描繪了詩人曹植在洛水上，遇見了已成為洛神的舊日戀人的情景。在這幅畫中，畫家巧妙地再現(xiàn)了文學(xué)作品的精神實質(zhì)，他把那位似來似去、飄忽不定，在水面上凌波微步的洛神描繪得非常嫻雅而傳情；而處于驚疑、恍惚中的曹植，在洛水之濱與洛神遙遙相對，留戀徘徊可望而不可及的樣子，也十分傳神，透出無限的惆悵和哀傷。而對于西方傳統(tǒng)繪畫，文藝復(fù)興時期由于解剖學(xué)、透視學(xué)的發(fā)展，西方傳統(tǒng)繪畫的再現(xiàn)性特點達(dá)到頂峰，如達(dá)芬奇的《巖間圣母》以圣母居圖中央,她右手扶嬰孩圣約翰,左手下坐嬰孩耶酥,一天使在耶酥身后,構(gòu)成三角形構(gòu)圖,并以手勢彼此響應(yīng),背景則是一片幽深巖窟,花草點綴其間,洞窟通透露光。畫中人物,背景的微妙刻畫，煙霧狀筆法的運用,科學(xué)地寫實以及透視,縮形等技術(shù)法的采用,表明了他在處理逼真寫實和藝術(shù)加工的辯證關(guān)系方面高超的水平。4.中國繪畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，但是從不脫離客觀現(xiàn)實，如齊白石所畫的《蝦》就“妙在似與不似之間”。西方傳統(tǒng)繪畫雖然偏重再現(xiàn)，但從各個時期代表畫家，特意識傾注其中。不管是中國畫還是西方傳統(tǒng)繪畫，它們都能以此給人們美的熏陶與享受。

5.中西文化的差異

中國人的感性主義傳統(tǒng)和一元論的世界觀與西方人的理性主義傳統(tǒng)和二元論的世界觀是相對 立的。中國人的一元論世界觀認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一的，人是自然的一部分。中國人講究天人 合一，道家的天不變，道亦不變就是這種思想的真實體現(xiàn)。中國人的天人合一的觀念萌芽于 原始社會新石器時代，成熟于封建社會先秦時期。莊子曾說天地與我并存，萬物與我為一，以天為本，將人看作整個自然的一部分鑄就了中國人的一元論世界觀。與此相關(guān)，它造就了 中國人的獨特的感性思維方式，對自然的眷戀使中國人將山川視作民族的母親。天人合一的 思想可以說是中華民族文化精神的本質(zhì)精髓。

西方的理性主義和二元論世界觀起源于古希臘。理性主義和人本主義是古希臘藝術(shù)的 靈感源泉。而在理性主義和人本主義的背后則是天人兩分的二元論宇宙觀。

中西方不同的思維方式?jīng)Q定了中西藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)的差異。正是中西方對待自然態(tài)度的 不同使中西繪畫產(chǎn)生了如此大的差異。中國畫以表達(dá)山水為主題，是能讓人融入自然中給人 以心靈的愉悅感。而我們從西方風(fēng)景畫中很少能看到人的存在，他們要表達(dá)的是一種獨立的 自然。

2、中華民族的盆地文化與西方海島文化的差異分析

第一，崇尚“自然”和“自我保護(hù)”的中華民族心態(tài)。

由于中華民族在其文化定型的盆地經(jīng)驗和長期的農(nóng)耕生活，強(qiáng)化了熱愛自然，自我保護(hù)的心 態(tài)。表現(xiàn)在政治上“先禮后兵”和“后發(fā)制人”；反映在軍事上崇尚“保存實力”和“避實 擊虛”；表現(xiàn)在建筑風(fēng)格上：“內(nèi)斂深沉”、“不事張揚”、“曲徑通幽”、“深藏不 露 ”。毛澤東在戰(zhàn)爭年代總結(jié)的“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游戲戰(zhàn)術(shù)； 20世紀(jì)60-7 0年代提出的“深挖洞，廣積糧，不稱霸”和鄧小平改革開放初期提出的“韜光養(yǎng)晦”的政 治策略，都是上述思想的高度發(fā)揮。

第二，強(qiáng)調(diào)“主動出擊”和“暴露張揚”的西方民族心態(tài)。

歐洲文化定型地域在地中海北側(cè)的希臘與土耳其之間的“愛琴?！睄u嶼上。長期的海島 生態(tài)經(jīng)驗，使歐洲民族對付外來入侵者，只能搶先占領(lǐng)制高點，只能“主動出擊”“先發(fā)制 人”和“全方位迎敵”。在孤島環(huán)境中，當(dāng)外來入侵者登陸海岸時，島內(nèi)民族決無逃跑退路 和 自然庇護(hù)場所，搶先登上制高點，主動出擊是唯一有效的方法。這些長期的生態(tài)環(huán)境經(jīng)驗，也以文化的生物的“基因”伴留下來，形成了西方民族在政治上的具有開放性、攻擊性和侵 略性的心態(tài)；在建筑形式上的“暴露張揚”性，如偏愛“山頂城堡”。表現(xiàn)在繪畫上是直觀 的、張揚的、裸露的藝術(shù)。

3、中西方繪畫藝術(shù)的象征文化的比較分析

如果把中國現(xiàn)代繪畫中的象征主義內(nèi)容以及傳統(tǒng)山水畫象征性意境的作品內(nèi)容同西方 象征主義藝術(shù)作品進(jìn)行全面對比的話，那么，我們在拋棄掉基本的形式及表達(dá)效果、目的上 的一致性之后，可以發(fā)現(xiàn)其中有著明顯的差異：在對人的內(nèi)心世界即人的意識方面的直接把 握上，西方人較為模糊，于是只好訴諸象征性手段，他們所展示的人物內(nèi)心世界也就不甚明 確，西方藝術(shù)自古至今往往較為直觀、直接、裸露，一旦采用間接、委婉、譬喻的方式，對 東方人而言就顯得晦澀。相對而言，中國藝術(shù)家自古重視對人物內(nèi)心世界的把握和刻畫，運 用象征手法往往能做到游刃有余。西方象征性藝術(shù)充滿了神秘色彩與悲劇感；而中國的象征 性藝術(shù)包括山水畫多采用理想化的特征手法，借用暗示、比喻手段，題材多是自然景觀、自 然物、花鳥蟲魚、動物怪獸，或是古典詩文、神話典故、歷史故事等等。

在表達(dá)目的、旨意上，西方藝術(shù)多是直接地表達(dá)深層含義，反映時代精神、人類情感，也表達(dá)某種共同的哲學(xué)理念；而中國象征性的藝術(shù)多以個人幻想的、獨特的形式手法表達(dá) 自己的人生觀、哲學(xué)理念以及對中華文化的認(rèn)識，同時又以自己的情感方式展現(xiàn)對人生對社 會現(xiàn)實的理解，以中華傳統(tǒng)的藝術(shù)語言(僅僅是借用“象征性”的手法)來表現(xiàn)時代的生活準(zhǔn) 則與精神風(fēng)貌。在藝術(shù)作用與意義上，西方象征主義藝術(shù)是連接19世紀(jì)浪漫主義與20世紀(jì)超 現(xiàn)實主義的橋梁。我國的象征性手法及藝術(shù)作品內(nèi)容，自唐宋古典主義山水藝術(shù)的象征性意 境表達(dá)開始，經(jīng)過以后歷代革新、發(fā)揮、充實，發(fā)展到明至清代中葉，達(dá)到全面而深刻的程 度。具體講，19世紀(jì)末20世紀(jì)上半葉，西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮使藝術(shù)注入了新鮮的血液與興 奮劑，所以西方藝術(shù)是撩去外在的面紗，來解釋其本質(zhì)，然后由這本質(zhì)實在加以揮發(fā)拋灑，進(jìn)而盡情表露創(chuàng)作者的情感與意圖；而中國的象征性藝術(shù)則是物我交融、物我合一的意象，用以展示作者的主觀情感、志向及個性。西方象征性藝術(shù)實質(zhì)上是再現(xiàn)藝術(shù)，是裸露藝術(shù)，“裸文化”，它赤裸裸地表現(xiàn)了人物主體內(nèi)心的恐怖及污濁的世界。展示的是一種直觀的、波濤翻滾的情感和內(nèi)心世界；中國的象征性意境山水畫及現(xiàn)代繪畫則是中庸、簡潔、含蓄地 表達(dá)意蘊與精神。相比之下，西方藝術(shù)象征偏重簡單、直接和裸露特征，中國藝術(shù)象征則較 為委婉、曲折和隱蔽。

6．中西文化的相似之處

無論是中國繪畫還是外國繪畫，都有其共性的東西組成整幅畫面。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術(shù)，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫稱作“猴子的藝術(shù)”，因為如同猴子喜歡模仿人類活動一樣，繪畫也是模仿場景。在20世紀(jì)以前，繪畫模仿的越真實技術(shù)越高超，但進(jìn)入20世紀(jì)，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向。色彩是繪畫的形式因素，是藝術(shù)表現(xiàn)的語言之一，且具有獨立的審美價值。怎樣去認(rèn)識和掌握色彩，怎樣使色彩在繪畫中發(fā)揮更好的作用，這就需要在色彩寫生中，訓(xùn)練直觀的視覺能力和表現(xiàn)能力。同時，還要懂得色彩的基礎(chǔ)理論知識，掌握色彩的使用方法和規(guī)律。理論和實踐相結(jié)合，兩者才能相得益彰。人們生活在色彩世界之中，所見到的任何景物，都具有自身不同的色彩。色彩通過人們的感官，對人的心理和生理產(chǎn)生作用。在美學(xué)領(lǐng)域，色彩已是一個重要的研究課題。素描，簡而言之就是單色畫。卻又不盡然，素描過程是同一時間要考慮許多問題的綜合思維活動。當(dāng)今美術(shù)院校各專業(yè)都把它作為基礎(chǔ)課，雖然各專業(yè)的側(cè)重點不同，油畫重體積、調(diào)子，國畫重線條，版畫、設(shè)計重結(jié)構(gòu)等；但素描的共性是差不多的。同時，素描作為獨立的藝術(shù)種類，自有其獨特的藝術(shù)價值

通過比較，我們能夠看到中西方在繪畫文化上的差別，中外文化各具特色。我們應(yīng)該兼容并蓄；取其精華，去其糟粕，把學(xué)來的中外文化都用來發(fā)展中國文化，雖然在文中只是提到了中外繪畫，歸根究底，最終目標(biāo)還是中國文化。我們要大量吸收中外繪畫文化，崇尚中國文化。廣州畫室www.feitianhuashi.net

四．總結(jié)

第一，中國畫重視空白的運用，有 “虛實相生”的效果。

第二，中國畫重視藝術(shù)與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”，講究意境、神韻；散點透視。西 畫則凌駕于自然之上，采用的是焦點透視，重寫形。

第三，中國畫與書法有很深的淵源，即“書畫同源”、“書畫同法”。

第四，中國畫與詩有相通之處，因而推崇“畫中有詩”；“詩中有畫” 即“詩情畫意”。

而西畫則不然。重形似、重再現(xiàn)、重理性、重時空、重光色效果。

第五，中國畫還經(jīng)常使用印章，是點綴，也增加韻味和美感。

第六，中國繪畫描寫的是心靈的故鄉(xiāng)，西方繪畫描寫的是生命的家園。

最簡單理解，中國畫是在“寫”、表現(xiàn)精神、偏抽象.；西方繪畫是在 “仿”、描摹、仿造 事物，偏具象。后期畢加索（西班牙畫家，立體派創(chuàng)始人）、凡高（荷蘭畫家，后印象派 的代表）等人對中國畫的意境都是十分崇拜！不能說誰比誰高，藝術(shù)是全人類共同的東西，是無等級的，只是世界觀不同，文化差異之必然！

中國畫的資料

從美術(shù)史的角度講，民國前的都統(tǒng)稱為古畫。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識。

西方畫的資料

西方風(fēng)景畫最早是作為人物畫的背景出現(xiàn)，在以后才逐步發(fā)展成為獨立的畫科。在西方的美術(shù)史里，我們可以看到14世紀(jì)前半葉的意大利壁畫，如錫耶納市政廳的《善政圖》，和15世紀(jì)初期尼德蘭的抄本裝飾畫上，已經(jīng)出現(xiàn)了風(fēng)景在畫面上占很大比重的作品。這些作品中的風(fēng)景和早期的中國山水畫同樣的命運，只是作為人物的搭配。