第一篇：中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)鑒賞問題(中)（寫寫幫整理）

中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)鑒賞問題（中）

第二節(jié) 文學(xué)鑒賞與中學(xué)語文教學(xué)

了解文學(xué)鑒賞的意義和特點(diǎn)有助于我們觀照并反思我們的中學(xué)語文教學(xué)。

一、當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)鑒賞課的教學(xué)現(xiàn)狀

由于中考、高考的指揮捧作用，中學(xué)各科教學(xué)都不同程度地變成了“應(yīng)試教學(xué)”。語文教學(xué)受害尤其嚴(yán)重。對此，《中國青年報(bào)·教育導(dǎo)刊》、中央電視臺《實(shí)話實(shí)說》欄目和《北京文學(xué)》等都先后連篇累牘地刊登了大量文章，對語文教學(xué)這一關(guān)系到中華民族未來的重大課題展開了廣泛、深入的討論，已經(jīng)引起了國家教育部的高度重視。有人指出：“中學(xué)語文教學(xué)的種種問題，一言以蔽之，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失。將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識之學(xué)，乃至變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練。顯然這種弊端不只表現(xiàn)在語文課上，而是目前學(xué)校教育的通病，只是在本應(yīng)最具有人文性的語文課上，這種畸變尤其令人觸目驚心。”（《中國青年報(bào)》1998年3月10日第8版）

中學(xué)語文教學(xué)背離文學(xué)鑒賞本身的規(guī)律和要求，正是目前這“種種問題”中的一種。表現(xiàn)在中學(xué)語文教學(xué)中，教師煞費(fèi)苦心地尋找“知識點(diǎn)”，學(xué)生惴惴不安地訓(xùn)練“能力點(diǎn)”，結(jié)果呢，把個(gè)文質(zhì)兼美的文學(xué)作品教成了支離破碎的散件“知識點(diǎn)”、“能力點(diǎn)”，教師教的乏味無聊，學(xué)生學(xué)的眼花繚亂，目的是為了考試，結(jié)果還是不能適應(yīng)考試。這種“入不敷出”的教學(xué)功效實(shí)在讓我們每一位教師頭痛。歸納中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)鑒賞課教學(xué)現(xiàn)狀，我認(rèn)為主要有以下三大誤區(qū)。

（一）忽視“明象”，陷入直接講道的誤區(qū)

不錯(cuò)，分析作品都要從語言形式和思想內(nèi)容兩個(gè)方面入手，最終達(dá)到以文悟道的目的。但是教學(xué)中我們卻常常見到有的老師把這種認(rèn)識過程作了簡單化處理。表現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生分析鑒賞時(shí)，總是機(jī)械地抓住作品的詞句，要求分析“為什么”；或者就作品的詞句提出一個(gè)問題，大家圍繞這個(gè)問題討論其表述了什么思想，給了我們什么教育等。這種簡單化的做法，勢必造成學(xué)生在學(xué)習(xí)中，抓住“表現(xiàn)什么”、“體現(xiàn)什么”等一些簡單的術(shù)語去蠡測答案。這樣的課堂，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上方法簡單，囫圇吞棗。久而久之，學(xué)生就會形成一種分析定勢（思維的和行為的），缺乏細(xì)鉆細(xì)研的習(xí)慣，進(jìn)而從根本上制約語文教學(xué)的效果。

而實(shí)際上，文學(xué)鑒賞課教學(xué)同其它閱讀教學(xué)一樣，它們的實(shí)質(zhì)都是以作品為認(rèn)識客體的一種認(rèn)識過程，深入理解這一認(rèn)識過程的規(guī)律是提高語文教學(xué)效果的前提。歷來語文名家都把作品的認(rèn)識過程分為三個(gè)層次，文學(xué)鑒賞就要符合這三個(gè)層次并做到循序漸進(jìn)。清人王弼提出了“言”――“象”――“意”三個(gè)層次，他提出了“意以象盡，象以言著”（《周易略例·明象》）的理論；王夫之強(qiáng)調(diào)的“天下象外之道”，“言以明象”，（《姜齋詩話》）也表達(dá)了同樣的看法。今人朱作仁等也有“文字”――“內(nèi)容”――“思想”的基本看法。這些都說明，我們在分析作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)從語言、形象和意蘊(yùn)，即從“文”――“象”――“道”這三個(gè)層次去認(rèn)識。其中，“文”是語言文字及其形式，“象”是運(yùn)用語言文字創(chuàng)造的情境、意象，“道”是作品的思想內(nèi)涵。三者的關(guān)系是，“文”是“象”的形式，“象”是“文”的內(nèi)容；而“象”又是“道”的形式，“道”又是“象”的內(nèi)容。我們平常所說的“以文悟道”，是“文”――“象”――“道”這種閱讀認(rèn)識過程的簡要概括，但卻不是語文教學(xué)中的簡單化做法。正因?yàn)槠匠ＵZ文教學(xué)中存在著從語言形式入手，以“為什么”等的追問方式去理解思想內(nèi)容的簡單化做法，所以，語文教學(xué)中的文學(xué)鑒賞教學(xué)甚至基本的文章閱讀教學(xué)也就被簡單化了，使認(rèn)識過程流于形式，導(dǎo)致教學(xué)功效“入不敷出”，事倍功半。

正確的文學(xué)鑒賞或文章閱讀過程應(yīng)當(dāng)是循“文”明“象”悟“道”。即讓學(xué)生透過語言文字的符號，運(yùn)用形象思維再造形象，隨著形象在學(xué)生頭腦中的逐漸“復(fù)活”，必然會觸動他們的感情，使之漸入佳境，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，愛作者所愛，恨作者所恨，在不知不覺中受到藝術(shù)的熏陶，獲得審美愉悅。在學(xué)生明“象”的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生審情度理，達(dá)到悟道的最高境界。比如教學(xué)《祝?！?，大多數(shù)學(xué)生在自讀時(shí)只能完成對祥林嫂喪夫──改嫁──失子──為乞──慘死等情節(jié)的了解，產(chǎn)生對弱者不幸遭遇的同情，而相當(dāng)一部分教師只注重作品的思想深度，致力于封建四大繩索，尤其是吃人的封建禮教的口誅筆伐。這就陷入了學(xué)生膚淺地讀文和老師徑直講道的誤區(qū)。結(jié)果祥林嫂的形象未能進(jìn)入學(xué)生的頭腦。而有些老師并不是抽象地講道，而是引導(dǎo)學(xué)生從故事情節(jié)中走出來，抓住作品中關(guān)鍵的環(huán)境描寫、肖像描寫、語言描寫和心理描寫以及標(biāo)題寓義等的分析領(lǐng)會，使祥林嫂的形象活脫脫地站立在他們心中，叩動他們的心弦，震撼他們的靈魂。作者對封建思想、對那種毒死祥林嫂的使人無所逃于天地之間的精神枷鎖的深刻揭露就在這種符合規(guī)律的閱讀理解過程中，產(chǎn)生了潛移默化的作用。我們的文學(xué)鑒賞教學(xué)往往忽視“明象”的認(rèn)識過程，要求學(xué)生以“文”徑直悟“道”，這就必然導(dǎo)致兩個(gè)消極結(jié)果：一是學(xué)生在閱讀過程中不是積極地閱讀思考課文，而是直接猜測課文主旨，養(yǎng)成錯(cuò)誤的閱讀習(xí)慣；二是教師在教學(xué)過程中不是引導(dǎo)學(xué)生去積極地感受理解課文，而是直接點(diǎn)明題意，或用教師的設(shè)問啟發(fā)代替學(xué)生的感受、思考和理解。當(dāng)然這種忽視“明象”的教學(xué)方法，不可能有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因?yàn)樗`背了閱讀鑒賞的認(rèn)識規(guī)律。所以只有加強(qiáng)“明象”的感受訓(xùn)練，才能對作品所展示的人物性格、故事情節(jié)、景物情趣等有較為深刻的理解，從而真正地深切地悟“道”，也才能有效地促發(fā)學(xué)生大腦左右兩半球的均衡發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到素質(zhì)教育的目的。忽略“明象”的感受和訓(xùn)練，不但文學(xué)作品的閱讀能力得不到恰當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，其他文體的閱讀能力也會受到同樣的影響。

（二）忽視“感受”，陷入了坐實(shí)理解的誤區(qū)

在閱讀鑒賞教學(xué)中，感受和理解是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。所謂理解主要是通過抽象思維，把握言語對象的意義，或作語法、修辭、邏輯和文學(xué)知識方面的分析。而感受則是充分調(diào)動讀者的感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語言文字的意義、情味和旨趣，“化”語言文字為語言感受的能力。我國早期的教育家夏丐尊曾對語言感受的心理過程作了生動的描述，他說：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作‘晝’的反對吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望煥然的造化之功，少年氣概等等說不盡的詩味吧。”（《文章作法》）我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)十分重視對言語的意義、情態(tài)、情味綜合地進(jìn)行感受。莊子說：“語有貴也，語之所隨者，意也。意有所隨，不可以言傳?！保ā肚f子·天道》）朱熹則采用“涵泳”的比喻直接說明了這種語言感受的方法，他說：“此語或中或否，皆出臆度，要之未可遽論，且涵泳玩索，久之當(dāng)有自見?！保ā吨熳诱Z類·性理》我國當(dāng)代著名教育家葉圣陶也指出：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字?！保ā度~圣陶語文教育論集》）這種“意會”、“涵泳”以明達(dá)文義的經(jīng)驗(yàn)，是合乎語文學(xué)習(xí)和文學(xué)鑒賞的規(guī)律的。

所以我們的文學(xué)鑒賞教學(xué)不能拋棄傳統(tǒng)，不能用“發(fā)胖式”的分析或“坐實(shí)式”的理解來代替學(xué)生的真切感受。眾所周知，作品中有許多現(xiàn)象只有人們在感受過程中通過聯(lián)想、想象才能獲得真實(shí)的理解。比如讀“冷月無聲”（姜夔《揚(yáng)州慢》）就不能坐實(shí)地理解為月球這樣的天體溫度太低而且沒有聲音。當(dāng)然讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》）這樣的詩句，也只有透過那富于夸張的氣勢磅礴的詩句去感受作者闊大的胸懷和豪邁的氣概。

遺憾的是，我們的文學(xué)鑒賞教學(xué)充斥課堂的卻是這樣一些做法：

一教師講“舉手長勞勞，二情相依依”（《孔雀東南飛》），不是讓學(xué)生把這兩句聯(lián)系起來，體會感情，而是追究“勞勞”為何解作“憂”，并用《詩經(jīng)》“勞心悄兮”和《淮南子》“以勞天下之民”等來印證，以訓(xùn)詁式的坐實(shí)講解代替了學(xué)生自己對語言文字的感受。另一教師教學(xué)郭沫若的《雷電頌》，把這首長篇抒情獨(dú)白化為修辭的句句對應(yīng)，一問一答，有問有答，課堂上也怪熱鬧的，無非是此句為夸張，彼句為呼告。豐富的語言內(nèi)涵變成了干巴巴的修辭材料。去年我去西安參加教學(xué)研究會年會，聽了西安市一名有影響的教師講的《茅屋為秋風(fēng)所引歌》。一首妙詩，一堂公開課，整個(gè)變成了釋詞和講解詩的知識如節(jié)奏、韻律等內(nèi)容的知識課，仿佛都在圍繞考試轉(zhuǎn)。無怪乎學(xué)生說，不少文章我們自己去讀倒還激動，而一經(jīng)課堂上教師的分析就提不起精神了，甚至感到厭煩。其實(shí)，學(xué)生自己讀時(shí)也是將作品看作一定的審美對象去感受的，所以能獲得藝術(shù)的快感。

當(dāng)然重視從語感的學(xué)習(xí)，亦不能一味強(qiáng)調(diào)“文無他術(shù)，唯勤讀而多為之自工”（唐彪《讀書作文譜》)，也要防止魯迅所說的一條暗胡同，一任你自己去摸索的做法。因此，語文教師教學(xué)文學(xué)鑒賞時(shí)首先要著眼于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，打好感受言語的基礎(chǔ)，尤其要在語感訓(xùn)練中，引導(dǎo)他們聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，喚起有關(guān)表象，進(jìn)行想象和聯(lián)想，從而體味言語所構(gòu)成的情景，領(lǐng)會其中蘊(yùn)含的感情。與此同時(shí)，還必須引導(dǎo)他們在這一過程中滲透分析、綜合、抽象、概括、判斷和推理等理性思維活動，以便鑒別言語的正誤優(yōu)劣，認(rèn)識其所表達(dá)的本質(zhì)意義，并發(fā)掘美的深層礦藏和捕捉言外之意。例如教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，只有引導(dǎo)學(xué)生感受作品所描繪的生動景象，領(lǐng)味到景物透出的凄婉悲涼和游子孤獨(dú)天涯，深切思念故土之情，才算接近了作者的旨趣；以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理性認(rèn)識，學(xué)生也才能真正掌握語言的意義以及運(yùn)用語言寫景寄情的知識和規(guī)律。

總之，文學(xué)鑒賞教學(xué)忽視感受，學(xué)生即使學(xué)了不少語文知識，也不能很好地進(jìn)行聽說讀寫。

（三）忽視“形式”，陷入了純講內(nèi)容的誤區(qū)

文學(xué)鑒賞教學(xué)不僅要研究作品的內(nèi)容，即“說什么”的問題，而且要研究作品的形式，即“怎樣說”的問題。“說什么”和“怎樣說”是既互相聯(lián)系又互不等同的兩個(gè)方面。作為閱讀鑒賞對象的作品是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體。我們在文學(xué)鑒賞教學(xué)中不能忽視語言形式而純粹致力于作品的內(nèi)容去教學(xué)。

一提起形式，也許有人會認(rèn)為它是一種看似酒瓶那樣的空洞外殼，比起內(nèi)容來不僅要次要得多，甚至是無關(guān)宏旨，無足輕重的東西。其實(shí)這些人完全低估了形式的作用、意義和價(jià)值，特別是語言表達(dá)的形式有其特殊性。由于語言表達(dá)的內(nèi)容完全由語言表達(dá)的形式直接轉(zhuǎn)化而來，所以我們要重視語言形式的研究。比如：有人教《項(xiàng)鏈》時(shí)要求學(xué)生品味路瓦栽夫人向女友借項(xiàng)鏈的那句話：“你能借給我這件嗎？我只借一件。”表達(dá)了路瓦栽夫人是用商量的口吻發(fā)問而又用肯定的語氣表達(dá)了要借項(xiàng)鏈的意愿。如換成：“誰不知道你是百萬富翁的夫人，借掛項(xiàng)鏈還不是牛身上拔根毛！”效果會怎樣呢？學(xué)生認(rèn)為不妥：一是說話粗俗，不合女主人身份；二是語中含刺，會傷害朋友之間的感情；三是會刺傷女友，求借不成。通過比較分析，學(xué)生明白了借東西講點(diǎn)語言技巧是大有益處的。這兩句話，在“說什么”上似無多大差距，而其表達(dá)方式不同，其情調(diào)意蘊(yùn)就不一樣，產(chǎn)生的效果也迥然有別。所以單純講內(nèi)容是達(dá)不到正確理解和真正使用祖國語言文字的目的的。

有些教師即使注意到形式，也往往是有關(guān)情節(jié)結(jié)構(gòu)、謀篇布局、寫作方法等，或羅列一些諸如形象鮮明生動等形容詞表示所謂的特點(diǎn)，再舉若干事例加以說明。而對具體獨(dú)特的語言形式往往熟視無睹。比如教魯迅的《祝福》，有的教師，花了兩三教時(shí)講時(shí)代背景、段落結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容、寫作方法等，作些騰云駕霧式的分析，結(jié)果學(xué)生對課文的言語形式仍然不甚了了。如課文中有這樣三句話：

“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。

“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。

“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

你問學(xué)生句式、情調(diào)、語氣有什么不同？學(xué)生不是支支吾吾，就是張口結(jié)舌。

所以文學(xué)鑒賞教學(xué)要真正在語言表達(dá)方式上花點(diǎn)功夫。比如講《論雷峰塔的倒掉》，篇末有句“活該”的獨(dú)詞段，魯迅為什么要獨(dú)詞成段！為什么要加上感嘆號？要求學(xué)生模擬不同的語調(diào)，去揣測其間的旨趣，學(xué)生經(jīng)過了一陣熱鬧之后，很快領(lǐng)受到這種語言形式中所蘊(yùn)含的感情和意義。

當(dāng)然，還有人用歸納主題思想的公式來簡單化地代替思想內(nèi)容的理解，如“本篇通過……表現(xiàn)……”等。有人對作品中的人物習(xí)慣于用抽象概念代替性格分析，如遇見反面人物就說：“反動”“專橫”“腐朽”“殘酷”等，遇見勞動人民就說“英勇 ”“勤勞”“善良”“純樸”等，結(jié)果把活生生的藝術(shù)形象理解成了分不清個(gè)體的類型化人物。有人用排比、比喻、擬人等修辭手法的理解代替作品語言藝術(shù)的品味，結(jié)果使學(xué)生腦子里裝滿了排比、比喻、擬人、順敘、倒敘、正面描寫、側(cè)面描寫等大量的概念和術(shù)語，一旦學(xué)習(xí)文學(xué)作品就簡單地配合和套用。這些現(xiàn)象在某種程度上說是 語文課用力大收獲小的直接原因。

二、文學(xué)鑒賞在中學(xué)語文教學(xué)中的地位和作用

《中學(xué)語文教學(xué)大綱》對初高中教學(xué)要求是：初中“初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”，高中“能比較熟練的閱讀一般政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。初高中語文教學(xué)除文學(xué)鑒賞能力要求有差異外，都提出了文學(xué)鑒賞的要求。語文評估理論普遍認(rèn)為，文學(xué)鑒賞能力是語文能力中的最高層級。這些就決定了文學(xué)鑒賞在中學(xué)語文教學(xué)中地位和作用。

（一）文學(xué)鑒賞是最高一級的語文能力，是個(gè)人語文能力的最高體現(xiàn)。這就要求我們在中學(xué)語文教學(xué)中把文學(xué)鑒賞當(dāng)作最高或最終的語文教育目標(biāo)來追求。從高考文學(xué)鑒賞考查和現(xiàn)代文閱讀能力考查的結(jié)果看，這種追求更有其緊迫性。

（二）文學(xué)鑒賞對中學(xué)語文教學(xué)作用極大。

首先，可以激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣。興趣是成功的必要條件，在不善使用理智的青少年尤其如此。可不可以說成功來源于愛好，愛好來源于興趣，興趣來源于美的享受，美的享受來源于美的欣賞？在語文教學(xué)中沒有美的欣賞，即令是最引人入勝的文學(xué)名作也會使人感到索然無味，反之，注意發(fā)掘課文的美，哪怕是不以文采、形象吸引人的闡述性說明文，也可以引起學(xué)生的興趣。

其次，把握文學(xué)鑒賞，就能擴(kuò)展、加深學(xué)生的語文知識，提高語文能力。文學(xué)鑒賞跟別的鑒賞一樣，與知識技能有不可分割的聯(lián)系，它們都是以必要的知識為基礎(chǔ)，以擴(kuò)展、加深知識和提高創(chuàng)造能力為歸宿的。文學(xué)鑒賞本身就是建立在對鑒賞對象認(rèn)識理解的基礎(chǔ)上，即建立在必要的知識的基礎(chǔ)上的；任何人只能鑒賞他所理解的事物，而不能鑒賞他所不懂的事物。中國有句俗話：“外行看熱鬧，內(nèi)行看袍套。”雖然唱戲時(shí)“熱鬧”和“袍套”兩種美同時(shí)存在，但反映到“外行”和“內(nèi)行”眼里就有差異。這就是知識量差異造成審美差異的表現(xiàn)。由此可知文學(xué)鑒賞水平的提高是以知識增長為前提的。知識增長使得文學(xué)鑒賞水平得以提高，而鑒賞水平的提高又促使人們?nèi)ヌ骄啃轮R——知識和鑒賞就是這樣互相促進(jìn)的。比如學(xué)習(xí)《土地》和《小米的回憶》，學(xué)生掌握的語文知識使他們較易領(lǐng)會課文所表現(xiàn)的那泥土和那小米的珍貴，然而為什么泥土、小米等平常之物在作家筆下竟會閃耀出奇光異彩呢？鑒賞引導(dǎo)人們?nèi)で笾i的解答，探究的結(jié)果，學(xué)生得出結(jié)論：平常物品一旦有過不平常的經(jīng)歷，或者寄托了人們的愿望、追求，從而成為某種莊嚴(yán)的象征時(shí)，它的意義便不同一般了——于是，他們獲得了新的知識。

鑒賞同知識的聯(lián)系是不難理解的，問題在于語文教學(xué)過程中如何使傳授的每項(xiàng)知識既是前邊鑒賞的結(jié)論，又是后邊鑒賞的基礎(chǔ)，從而使知識同鑒賞構(gòu)成一根完整的鏈條，這有待于進(jìn)一步探索。

文學(xué)鑒賞當(dāng)然也給學(xué)生聽、說、讀、寫能力的提高以積極的影響。北師大中文系教學(xué)法研究室的同志指出：“只有具有鑒賞力，才算真正獲得閱讀能力?！保ㄒ姟墩Z文學(xué)習(xí)》1981年第7期第14頁）這當(dāng)然是對的，但我還要補(bǔ)充一句：也只有具有鑒賞力，才有可能獲得寫作能力。僅從提高學(xué)生寫作能力來說，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到哪樣的語言是美的語言，哪樣的作品是美的作品時(shí)，便會產(chǎn)生對美的語言和美的作品的追求。所謂從課外閱讀中受益，就是他們從課外接觸的大量作品中獲得了美感經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而形成了美的概念和美的理想，然后情不自禁地在習(xí)作中追求那種美的結(jié)果。許多大作家如高爾基、葉圣陶、丁玲等人走上文藝創(chuàng)作之路的經(jīng)歷更加說明了這一點(diǎn)。

第三，通過文學(xué)鑒賞和審美教育 培養(yǎng)學(xué)生 共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和無產(chǎn)階級的情操。美的觀念是同人們的道德觀念緊密相連的，它反映著人們的世界觀，所以我們向?qū)W生進(jìn)行文學(xué)鑒賞等審美教育的時(shí)候，實(shí)際是在宣傳一種道德觀、世界觀，它對學(xué)生的影響更為深遠(yuǎn)。語文是基礎(chǔ)工具課，當(dāng)然不能把它上成政治課，但是作品內(nèi)容和教師審美趣味的功利性，能夠使審美教育帶有鮮明的傾向性，從而可以通過語文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的審美觀，消除錯(cuò)誤的審美觀，使身心健康地成長。因此，文學(xué)鑒賞也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育——其中包括思想品德教育——的必要手段。

第二篇：文學(xué)鑒賞

奇幻的文學(xué)漂流之旅

楊竺鵬201142265

大三上學(xué)期，我們開設(shè)了文學(xué)鑒賞課，這對于文學(xué)知識十分匱乏的我們無疑是必需和及時(shí)的，這次課程，給我的整體感覺是李干事帶領(lǐng)我們，進(jìn)行了一次奇幻的文學(xué)漂流。這次漂流中，我們既領(lǐng)略了西方的文學(xué)風(fēng)情，也感受了中國的文學(xué)韻味，從安娜卡列尼娜，到王爾德，再到楚辭離騷，我覺得我的視野開闊，我看人、看世界的視角變了，再也不是只有我一個(gè)人的小圈子，世界上生活著那么多各形各色的人，每個(gè)人的文化背景、價(jià)值觀念都不一樣，而我們也從文學(xué)這個(gè)視角，看到了這個(gè)大千世界。

記得開課之處，我們討論的第一個(gè)問題就是為什么開這門文學(xué)鑒賞課，對于我們來講有多大的意義，我想當(dāng)這門課結(jié)束的時(shí)候，每一個(gè)人都有了自己的收獲。我覺得對我觸動很大的是關(guān)于真實(shí)和虛無問題的討論，李干事用她獨(dú)有的銳利眼光，一步一步引導(dǎo)我們進(jìn)入更深層次的理論學(xué)習(xí)和思考，她和我們的年齡差不多，交流起來沒有任何的障礙，也知道我們喜歡什么，所以她的講授總是那么的靈活多變，第一次帶我們?nèi)バ《Y堂看電影，我想對于我這樣一個(gè)從來沒有在電影院里看過電影的學(xué)生來說，是非常激動的，看了電影版的安娜卡列尼娜，安娜的形象在我心目中更加深刻、鮮活和讓我不斷地想要思考這個(gè)小說人物，我也曾經(jīng)讀過一些西方文學(xué)，《茶花女》《傲慢與偏見》《飄》等，我覺得西方文學(xué)人物的表現(xiàn)都非常具有張力，耐人尋味，正如安娜，選擇用自殺來結(jié)束自己的生命，要么愛，要么死，也許這就是她的人生信仰，也正是這樣一位敢愛，生命中只有愛的女人無數(shù)次的征服了世界各國人的心，因?yàn)槊總€(gè)人的文化背景價(jià)值觀念的不同，讓我對安娜還是有一些自己的想法的。我覺得，人，離開愛是無法在這個(gè)社會上存活的，但不要狹隘的理解愛這個(gè)定義，我想她包括親情、愛情、和友情，不要認(rèn)為只要愛情就夠了，或者沒有愛情就活不了，世界上有會一直愛你的父母，有你的家人，有你的朋友，生命的意義那么多，不要認(rèn)為愛情是生活的全部，我始終覺得人生的的意義要靠自己去尋找，不斷尋找自己的興趣點(diǎn)，就會覺得豁然開朗，陽光明媚。通過文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我還更加了解了王爾德，知道了他的《快樂王子》、《夜鶯與玫瑰》等。還有我們中國博大精深的文學(xué)思想，楚辭《離騷》中書寫了屈原遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和對祖國的熱愛，采用比興的藝術(shù)手法，來烘托是人高尚的人格和對腐朽勢力絕不妥協(xié)的頑強(qiáng)精神。

這樣的一次奇幻的文學(xué)漂流，我是玩的非常開心的，同時(shí)也加入了自己很多的人生思考，處在這樣一個(gè)快節(jié)奏的學(xué)習(xí)生活中，我想是這樣的一個(gè)文學(xué)鑒賞課讓我的心靜下來，思考更多，領(lǐng)悟更多，收獲更多。

第三篇：文學(xué)鑒賞

北京愛情故事 壹：愛情的路上，沒有人會在原地等你。當(dāng)你選擇放棄的時(shí)候，就該意識到可能會永遠(yuǎn)的失去。

小猛對沈冰的放棄看似無奈：一個(gè)在北京無根無底的“鳳凰男”，被卑鄙無德的老板一再利用和陷害，買不起一套38平米的房子，甚至當(dāng)著深愛的女孩面,連一個(gè)季度的房租都交不起、連一次計(jì)程車都搭不起時(shí)，他的自尊心被摧殘的一點(diǎn)不剩。

小猛性格中陰暗和殘缺的一面，注定了他在利益之前放棄愛情的舉動并不意外。他自卑，從云南偏僻鄉(xiāng)村里走出來，每天擠公交車上班，為省路費(fèi)大學(xué)四年只回一次家，不舍得給自己添置一件衣服，當(dāng)哥們兒花天酒地之時(shí)，他拼命工作努力攢錢只為買一套38平的房子，在他心目中，只有這小小的水泥盒子，才能保障他與沈冰的愛情。當(dāng)然，這都沒錯(cuò)，反而說明小猛是個(gè)極有責(zé)任感的男人。但他又敏感，楊紫曦與吳狄的分手事件對他影響很大，當(dāng)小曦放棄吳狄上了安迪的車后，小猛崩潰了，他對吳狄大喊“如果今天你開的是法拉利，楊紫曦她絕對跟你走！”聲音里帶著無限的悲憤和辛酸。他只是替吳狄氣憤嗎？自然不是，他也聯(lián)想到了自己，從這句話中更可以看出，在愛情中物質(zhì)至上的觀念已經(jīng)深入他心。他多疑，在知道程峰喜歡上沈冰之前和之后，都曾對自己如果一無所有沈冰還是否愿意跟他一生一世表示懷疑，尤其在看到程峰開車送沈冰回來后情緒失控，大聲的質(zhì)問沈冰“是不是寶馬車坐的很爽”。他對沈冰的信任度始終不夠。

我覺得，小猛決定放棄沈冰，從一開始就是個(gè)賭局。當(dāng)程峰的父親找到小猛談話，讓他放棄沈冰并給予大量優(yōu)惠條件時(shí)，小猛被憤怒沖昏了頭腦，他對有錢人連感情都要買的行為舉止感到厭惡，但在北京生活了7年的他又清楚的知道，這個(gè)社會就是這樣！如果你想不被人打，不想受人侮辱，想挺直了腰板做人永遠(yuǎn)不再卑躬屈漆，就必須先要變得強(qiáng)大，變成一個(gè)有錢有勢的人！所以他想賭一把，他也許覺得可以暫時(shí)放棄愛情，得到金錢和事業(yè)后再追回所愛的人，這樣就再也沒有什么可以把他們分開。

可惜他錯(cuò)了。

第四篇：文學(xué)鑒賞

“一切都好，一切順利”催淚的方式竟如此平淡

——看《三傻大鬧寶萊塢》有感

皇家工程學(xué)院一年一度的成績公布榜單又揭曉了，第一名蘭喬赫然在目。伴隨著他的種種與規(guī)章制度格格不入的行為，再看那“毒藥”的歇斯底里，我竟莫名催生感動。如此強(qiáng)烈的感動。

印度片的歌舞一直是我觀看印度片的掣肘，因?yàn)槟欠N悠遠(yuǎn)幽深的音樂總是讓我的神經(jīng)變得迷離，于是我總喜歡直接跳過那一段冗長煩悶的樂曲，直接欣賞電影的敘事，這是習(xí)慣港產(chǎn)片的思維，就比如在觀看《低俗小說》（Pulp Fiction）時(shí)喜歡把文森特和密爾的兔子舞快進(jìn)，或者在《兩桿大煙槍》（Lock, Stock and Two Smoking Barrels）中把艾迪賭輸時(shí)暈眩的音樂剔除，抑或是在《穆赫蘭道》（Mulholland Drive）一路狂進(jìn)。在遇到?jīng)]有精彩刺激內(nèi)容的電影時(shí)我總會顯得有些迫不及待，甚至大聲詛咒影評人和奧斯卡，就像我第一次看《老無所依》（No Country for Old Men）一樣茫然。

然而這一次的歌舞片，我一秒鐘都舍不得快進(jìn)，是的，舍不得，甚至連一向厭惡的印度歌舞，那一曲曲以前令我無比蛋疼的悠揚(yáng)聽來也使我思緒萬千，勾引出我點(diǎn)點(diǎn)淚花。我如動了情的女人，淚眼婆娑地看著這部神作，我不知道是感同身受還是為何，無論在任何電影中如何催淚的橋段，在其他電影中我總是顯得茫然，然而在這一部電影中總是能恰到好處地抓到觀眾的心靈。

影片的主人公是蘭喬，這個(gè)特立獨(dú)行的蘭喬有個(gè)口頭語叫“一切都好”（Aai izz well），影片中一段恰到好處的歌舞充分詮釋了這種樂天派心態(tài)的關(guān)鍵——就算不能解決問題，至少可以平復(fù)心緒，打敗恐懼，增加直面問題的勇氣。我非常佩服導(dǎo)演拉庫馬·希拉尼（Rajkumar Hirani）在這段歌舞前后的調(diào)度安排，每段超現(xiàn)實(shí)的舞蹈暫告一段落后鏡頭都切回故事進(jìn)程，輕松推進(jìn)情節(jié)發(fā)展；整個(gè)狂歡結(jié)束后再突如其來一個(gè)巨大的對比，讓觀眾的情緒從輕松愜意的云端直墜沮喪遺憾的谷底，既增加了劇情本身的跌宕起伏，又給本來輕飄飄的“一切都好”加入了對比及深度。寶萊塢的敘事技巧實(shí)非虛名。

比起通常的好萊塢喜劇片，《三傻大鬧寶萊塢》幾乎長出一倍，小包袱小笑料層出不窮，種種小片段事無巨細(xì)，但卻并不考驗(yàn)觀眾的耐心。我覺得這跟情節(jié)安排的前后呼應(yīng)及影片整體所維系的“嚴(yán)肅的調(diào)侃”基調(diào)分不開關(guān)系。最明顯的一個(gè)例子是在介紹拉杜的家庭環(huán)境時(shí)，畫外音一邊自嘲地說“就像五十年代黑白電影的翻版，狹小昏暗的房間，癱瘓的父親，咳嗽的母親，尚未成婚的姐姐”，一邊自動將畫面飽和度調(diào)低，故意弄成黑白老電影的粗糙顆粒質(zhì)感。以后只要一演到拉杜的家，電影就自動彩色轉(zhuǎn)黑白。而不管是“一切都好”，還是“病毒電力轉(zhuǎn)換器”，只要前面有所鋪墊，后面的橋段就必然用到，包括蘭喬所臆想的“騎摩托新娘”，工整得近乎精致。

但我覺得影片最值得嘉獎的還是其不吝自嘲的精神。沒有那些調(diào)侃與歌舞，剩余的便只有干巴巴的勵(lì)志。自嘲也使得影片脫離了現(xiàn)實(shí)主義的調(diào)子，不會變成義正言辭的空洞鼓噪，要不然，這個(gè)純理想主義的空談還真難于自圓其說。人人都知道蘭喬說得極對，卻也都知道他那一套在現(xiàn)實(shí)生活中將處處碰壁。理想面對現(xiàn)實(shí)為什么總是撞得粉碎？這可不是簡單歸類為缺乏激情或充滿恐懼便能解釋一切的，更多的時(shí)候，再高歌“一切都好”也只不過是阿Q精神的自我麻痹。長輩的期許、同儕的壓力、生存的必須、機(jī)會的稀缺，天賦的不可求、一次又一次向理想主義證明特立獨(dú)行者們的悲慘命運(yùn)；而死記硬背的模范學(xué)生“消音器”才是大眾意義上的成功典范。這個(gè)“典范”也許毫無人格魅力，缺乏創(chuàng)新精神，充其量只能當(dāng)個(gè)打工皇帝；但在一個(gè)貧富分化嚴(yán)峻，大部分人尚在為溫飽奮斗的第三世界國家里，不先孕育出適合理想成長的土壤就空談理想的實(shí)現(xiàn)是多么幼稚啊，那根本就是一條不成功即成仁的血路！要超越生存阻礙，披荊斬棘義無反顧地追求理想當(dāng)然可歌可泣，但這其中必須跨越的灰色地帶可比電影一筆帶過十年的笑談殘酷得多，不一定白骨涔涔，可至少也血淚斑斑。已經(jīng)浪漫化了的好萊塢影片《當(dāng)幸福來敲門》（The Pursuit of Happyness）都還得展示主人公帶著年幼的孩子無家可歸，經(jīng)過睡廁所、吃救濟(jì)的低谷才能抓住機(jī)遇，終于奔向成功；《三傻大鬧寶萊塢》將一個(gè)獨(dú)行者的奮斗艱辛干脆忽略，重點(diǎn)完全放在理想主義的理論之上，沒有調(diào)侃，不搞自嘲肯定行不通。

盡管電影終究是一場理想主義的美夢，但它依然觸及了很多非常值得深思的社會問題，包括印度的高自殺率、人才流失、學(xué)校死記硬背的教育方法及社會分工的單一和就業(yè)選擇的匱乏。印度所面對的這些社會問題和中國頗有交集，這也是為什么我這個(gè)也曾深切體會過“千軍萬馬過獨(dú)木橋”升學(xué)壓力的中國觀眾會頗感共鳴。影片將近結(jié)尾還有一處令我很是意外：一直對蘭喬深惡痛絕的校長“病毒”在暴雨積水中語重心長地勸戒他“你不可能總是對的”。盡管影片不可能真正走向現(xiàn)實(shí)主義的方向，但起碼，這一點(diǎn)懇切的誠實(shí)頗為難得。特立獨(dú)行的蘭喬是個(gè)只能生活在電影里的虛擬人物，但他所代表的那份理想主義的勇氣與執(zhí)著依然令人敬畏。他就是葉芝在《當(dāng)你老了》中所全心熱愛的“朝圣者的靈魂”。我愿意看到他成名成家，終于抱得美人歸，哪怕這一切真的只能是夢。

雖然這只是一場夢。但是夢后總會有眼淚沾濕我的眼睛，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終歸是現(xiàn)實(shí)，像蘭喬最后的歸宿，又有多少人被制度扼殺的天真和青春？在這部電影中，青春，殘酷得幾近完美，也許導(dǎo)演最后環(huán)境設(shè)定的用意也在表明，理想主義永遠(yuǎn)是干凈的，我們不要去碰它，可以流淚，可以淚干眼淚，但為了心中的圣潔，我們只有回味。

第五篇：文學(xué)鑒賞

文學(xué)鑒賞一般不包含創(chuàng)造新形象的目的，主要是沿著作品的形象所暗示的軌跡，展開再創(chuàng)造性想象，根據(jù)作品語言所描述的人物、場景來想象他們的狀態(tài)和命運(yùn)，在自己的頭腦中重新構(gòu)造審美意象。因此，文學(xué)鑒賞的活動是內(nèi)在的，它主要憑借語言文字作為外在的物質(zhì)材料，借助一種大體上定型的文學(xué)形態(tài)和藝術(shù)形象。在文學(xué)鑒賞中它主要表現(xiàn)為鑒賞者的思想感情隨作品情境而變化的一系列不定型的心理活動。

緊扣題目，結(jié)合背景，知人論世，把握詩意 2統(tǒng)涉全篇，找準(zhǔn)意象，體會意境，領(lǐng)悟情感 3咀嚼詞句，品味語言，把握特點(diǎn)，感悟風(fēng)格 4掌握技巧，明辨手法，結(jié)合全篇，精心推敲

表達(dá)技巧是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，在詩歌鑒賞中，主要指抒 情方式、表現(xiàn)手法和修辭手法等幾個(gè)方面。

傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時(shí)?！笨梢娝嬍^時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說的創(chuàng)作。他的小說《紅樓夢》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。《紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物。

宿命”是貫穿《俄狄浦斯王》的重要線索，被神諭纏繞的命運(yùn)，即使躲避和掙扎也是徒勞的，英雄也不能逃過悲劇的結(jié)局。

“報(bào)仇”帶動影片《老男孩》的發(fā)展。這使它似乎符合結(jié)構(gòu)主義文學(xué)的特點(diǎn)，貼合戀情，囚禁，放逐，潛返，偵察，斗爭，決勝的情節(jié)點(diǎn)，但它沒有拒絕傳統(tǒng)的“感情”的概念。同時(shí)它又像是《俄狄浦斯王》的繁衍，主人公不斷在與命運(yùn)做著無謂的斗爭。

說《老男孩》是《俄狄浦斯王》的繁衍，因?yàn)閮烧哂泄餐ㄖ帯?/p>

。魯迅創(chuàng)作的《 狂人日記 》、《阿Q正傳》、《祝福》、《藥》等富有高度思想性、藝術(shù)性的小說及大量雜文，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學(xué)最偉大的里程碑。中國新文學(xué)運(yùn)動的偉大旗手魯迅，以他的作品在中國人民中產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

1、《狂人日記》 魯迅

啟蒙小說現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說。(1918年5月)

2、《兩個(gè)家庭》 冰心 問題小說短篇,冰心的第一篇小說。(1919.9)

3、《超人》 冰心

短篇，“問題小說”以及冰心早期的代表作。(1921)

4、《沉淪》 郁達(dá)夫

自敘傳小說這是開創(chuàng)五四時(shí)期“自敘傳小說”文風(fēng)的代表作品，在小說后附錄作家簡介及作品分析。(1921)

5、《或人的悲哀》 廬隱

二十年代心理問題小說的代表作。(1921)

6、《莎菲女士的日記》 丁玲

張揚(yáng)女性個(gè)性主義的中篇小說代表作，其中的表達(dá)令今天的人也為之驚訝。

7、《潘先生在難中》 葉圣陶

作者的代表作，描寫軍閥戰(zhàn)亂之中知識分子的窘狀。1924,11.8、《二十年代詩歌選》

胡適 馮乃超 李金發(fā) 梁宗岱 劉延陵 穆木天 沈尹默 汪靜之 王獨(dú)清 劉半農(nóng) 劉大白 俞平伯

第二個(gè)十年（1928～1937)

《雨天的書》 周作人

13、《志摩的詩》 徐志摩

14、《寄小讀者》 冰 心

15、《彷徨》 魯 迅

16、《野草》 魯 迅

《狂人日記》、《阿Q正傳》、《祝福》、《秋夜》、《天狗》、《荷塘月色》、《死水》、《再別康橋》、《子夜》、《家》、《駱駝祥子》、《邊城》、《雷雨》、《雨巷》、《我愛這土地》、《小二黑結(jié)婚》、《金鎖記》、《圍城》、《白毛女》、《組織部新來的青年人》、《百合花》、《“鍛煉鍛煉”》、《茶館》、《永遠(yuǎn)的尹雪艷》、《小狗包弟》、《致橡樹》

《狂人日記》是中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，1918年5月發(fā)表在《新青年》第4卷第5號。魯迅這篇作品通過對一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動的描寫，揭露了從社會到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)。在思想上，《狂人日記》可謂五四新文學(xué)的一篇“總序”，它體現(xiàn)了文學(xué)上的徹底反封建的總體傾向

《錯(cuò)誤》是鄭愁予廣被傳誦的名詩。評介賞析的文字很多。其中，香港著名詩論家黃維梁博士在《怎樣讀新詩》一書中談到對此詩的讀解方法，很有啟發(fā)性。

水晶先生認(rèn)為詩中的女子和“我”兩人交臂錯(cuò)過，而“錯(cuò)誤的形成，只因?yàn)樯倥男撵榫o掩；或者，她另有所盼，另有所期，詩人遂在交臂錯(cuò)過驚艷的一剎那，在少女眼中，不是歸人，而?是個(gè)過客……?了?！睆倪@段分析看來，水晶先生顯然認(rèn)為錯(cuò)誤是因女子而起的；換言之，她在詩中采取了主動。

《駱駝樣子》講述的是舊中國北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對勞動人民的深切同情。

《紅與黑》是一部充滿著魅力的作品。西方關(guān)于研究司湯達(dá)的作品數(shù)量足以與中國研究《紅樓夢》的“紅學(xué)”等量齊觀。的確，作為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，《紅與黑》中對于19世紀(jì)上半期法國風(fēng)起云涌的各方斗爭和矛盾都展現(xiàn)得頗為深遠(yuǎn)，貴族、大小資產(chǎn)階級、教會人士一個(gè)個(gè)的粉墨登場，潛伏在表象下的實(shí)力的交戰(zhàn)刻畫了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的腐朽和虛偽。

整體閱讀不僅僅指了解文章大意（情感、觀點(diǎn)、主旨）方面；還包括文章的結(jié)構(gòu)思路、寫作技巧、語言特色等。回顧高考現(xiàn)代文閱讀試題，對現(xiàn)代文閱讀整體感知能力的考查，已從對文章內(nèi)容整體理解的表層，過渡到對文章的藝術(shù)技巧、語言揣摩、綜合評價(jià)的深層，更關(guān)注考生對文章的文化底蘊(yùn)、哲理思辨、人文精神等把握。

現(xiàn)代文整體閱讀復(fù)習(xí)要重在閱讀思維方法的掌握、閱讀能力的提高，培養(yǎng)同學(xué)們的閱讀能力，即理解、篩選、分析、概括、歸納、評價(jià)能力。因此，復(fù)習(xí)的重心應(yīng)該是過程性的，著眼于文章的理解、信息的指向、設(shè)問所在的語境，重視問題思考的周密性、準(zhǔn)確性。要讓每一個(gè)同學(xué)都掌握多種復(fù)習(xí)方法，讓每一道題目都有解決的具體思路和途徑。

榨菜如何走向全國

據(jù)史料記載，涪陵榨菜18世紀(jì)開始在涪陵廣泛種植，當(dāng)時(shí)只是作為一種蔬菜食用，直到清末（1898年）有人仿以大頭菜全形腌制法，將其制成咸菜。所以，就年代而言，榨菜只能

算是“小老弟”。但是，年歲的差距對于產(chǎn)品來說毫無意義，或者說恰巧是這一差距映襯了襄樊大頭菜發(fā)展的滯后。榨菜的發(fā)明，使善于經(jīng)營的涪陵人從消費(fèi)者的喜好中，看到了廣闊的市場前景，迅速將其推而廣之。到1935年，榨菜作坊己遍及四川沿長江一帶，年產(chǎn)45萬壇，其中涪陵榨菜占25萬壇。1946年，有人瞅準(zhǔn)榨菜的發(fā)展勢頭，組織生產(chǎn)營銷合作社，欲將整個(gè)四川榨菜納入一體經(jīng)營，但未形成氣候。解放以來，榨菜在四川省內(nèi)己發(fā)展到30多個(gè)市縣，在全國14個(gè)生產(chǎn)榨菜的省市中遙居榜首，涪陵榨菜又是其中的佼佼者。目前，只有100多年歷史的涪陵榨菜，己與德國甘藍(lán)、法國酸黃瓜一起，并稱為世界三大名腌菜。年加工量超過10億噸，除笑傲全國各地市場外，作為傳統(tǒng)出口商品，還遠(yuǎn)銷日本、東南亞、歐美等10多個(gè)國家和地區(qū)。