第一篇：中學(xué)語文教學(xué)中的素質(zhì)教育

中學(xué)語文教學(xué)中的素質(zhì)教育

【摘 要】 實(shí)施素質(zhì)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的需要。而語文是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，語文課堂教學(xué)則是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。因此，加強(qiáng)中學(xué)語文教學(xué)中的素質(zhì)教育是適應(yīng)未來人才素質(zhì)的需要，也是教育改革的大趨勢。

【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué) 素質(zhì)教育 中學(xué)語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育要遵循的原則

1.1 語文訓(xùn)練和思想道德教育統(tǒng)一的原則。語文是交流思想的工具。語言和思想內(nèi)容是辯證統(tǒng)一、密不可分的，每一篇課文都包含著語言文字形式和思想內(nèi)容兩個(gè)方面。文因道存，道以文顯。對語言文字形式的分析，能加深對思想內(nèi)容的理解；對思想內(nèi)容的理解，又能更深刻地領(lǐng)會(huì)語言文字形式的運(yùn)用及其表達(dá)效果，并能受到思想上的啟迪和精神上的感染。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中以文悟道，經(jīng)熏陶感染，提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)和審美情趣；在領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容的同時(shí)，因道學(xué)文，加深對語言文字的領(lǐng)悟，培養(yǎng)語文能力。

1.2 語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練相輔相成的原則。語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)，思維靠語言來組織，二者相依存。在理解語言和語言表達(dá)的過程中，都需要思維。語言訓(xùn)練不能離開思維訓(xùn)練。在語言訓(xùn)練的過程中，要重視思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)的培養(yǎng)和思維能力的發(fā)展；思維訓(xùn)練要貫穿在語言訓(xùn)練中，促進(jìn)語言能力的提高。

1.3 聽、說、讀、寫四種能力全面發(fā)展的原則。在語文的聽、說、讀、寫四種能力中，聽和讀是通過語言文字達(dá)到理解和吸收；說和寫是運(yùn)用語言文字表達(dá)和傾吐。提高了聽和說的能力，有利于提高讀和寫的能力，反過來，讀和寫的能力提高了，也有利于聽和說能力的提高。同時(shí)，聽和讀是說和寫的基礎(chǔ)和前提，說和寫對聽和讀起著消化和促進(jìn)的作用?？傊?、說、讀、寫四種語文能力之間是互相聯(lián)系、互相依存、互相滲透，又互相促進(jìn)的關(guān)系，必須全面訓(xùn)練，不可偏廢。訓(xùn)練時(shí)，要注意各自特點(diǎn)，協(xié)調(diào)進(jìn)行，共同提高。

1.4 課內(nèi)語文教學(xué)與課外語文學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。學(xué)習(xí)語言必須在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用和接受檢驗(yàn)。語文課課內(nèi)時(shí)間有限，空間有限，而語文課堂之外卻有廣闊的語文活動(dòng)天地。因此，必須課內(nèi)課外相結(jié)合，課內(nèi)帶動(dòng)課外，課外促進(jìn)課內(nèi)；課內(nèi)舉一，課外反三；課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外練功夫。教師要認(rèn)真進(jìn)行課內(nèi)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生把課內(nèi)學(xué)習(xí)所得運(yùn)用于課外，積極指導(dǎo)課外學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的特長，使課內(nèi)教學(xué)和課外學(xué)習(xí)相互為用，提高教學(xué)質(zhì)量。中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的策略

2.1 加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練，提高閱讀能力。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)把重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)法上。一是培養(yǎng)學(xué)生識記能力。指導(dǎo)學(xué)生借助工具書理解詞語在上下文中的含義和作用，要求學(xué)生對生字讀音準(zhǔn)確、書寫無誤，對新詞語理解正確；二是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的文體特點(diǎn)，理解課文的中心、結(jié)構(gòu)、方法，對體裁不同或相同的課文進(jìn)行分析比較，把教材作為例子，由講讀延伸到自讀，由課內(nèi)延伸到課外，循序漸進(jìn)，舉一反三，反復(fù)訓(xùn)練，以掌握閱讀技巧；三是指導(dǎo)學(xué)生欣賞課文中優(yōu)美、精辟的語句，欣賞文學(xué)作品的現(xiàn)象和描寫，對學(xué)生同時(shí)進(jìn)行審美教育，陶冶情操，鼓勵(lì)學(xué)生對課文的內(nèi)容、語言、寫法提出自己的看法和疑問；四是指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生默讀、精讀、略讀、速讀、比較閱讀，培養(yǎng)學(xué)生卷點(diǎn)批注、摘錄、制作卡片、寫讀書心得筆記、列提綱的習(xí)慣；五是督促學(xué)生多閱讀課外讀物，多看報(bào)，多聽新聞，多看具有趣味性和知識性的電視節(jié)目（如中央臺的“開心詞典”等益智類節(jié)目），每學(xué)期應(yīng)提倡閱讀2～3部名著。閱讀教學(xué)從以上五個(gè)方面認(rèn)真訓(xùn)練，學(xué)生的閱讀能力必定會(huì)大有提高?？荚囍械倪x擇字音、字形、詞語的運(yùn)用等就不會(huì)出現(xiàn)失誤，各類文體的語段閱讀也會(huì)手到擒拿。

2.2 構(gòu)建“創(chuàng)造性”語文教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不符合新時(shí)代教育形勢的要求了，這就要改變觀念，改革教學(xué)。在教學(xué)中，一位優(yōu)秀的語文教師應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：

2.2.1 教師教給多種讀書方法，引導(dǎo)學(xué)生把文章讀活，如詩和散文，要滿懷感情邊抑揚(yáng)頓挫地誦讀，邊想象詩文中的意境。讀戲劇，讓學(xué)生分角色演讀比賽，寫出人物分析。讀說明文和議論文，要快速閱讀，然后寫出文中幾個(gè)要點(diǎn)。讀小說，讓學(xué)生邊讀邊畫出文中環(huán)境或人物的肖像，寫出人物分析。

2.2.2 啟發(fā)思考，引導(dǎo)學(xué)生善于提出問題，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的萌芽，經(jīng)常讓學(xué)生邊讀書，邊提問題，逐漸養(yǎng)成思考的習(xí)慣。

2.2.3 教師要善于歸納學(xué)生質(zhì)疑中提出的問題，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，實(shí)現(xiàn)思維交鋒，智力雜交。爭論使學(xué)生思維富有靈活性，流暢性和獨(dú)特性，逐步形成創(chuàng)造性的思維品質(zhì)。

2.2.4 講清重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)知識間的聯(lián)系以及讀寫方法，引導(dǎo)學(xué)生做好小結(jié)，歸納整理知識結(jié)構(gòu)，對教與學(xué)做出及時(shí)評價(jià)。語老師用大部分時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生做卡片、做筆記、整理知識系統(tǒng)。

2.2.5 精心設(shè)計(jì)練習(xí)作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生遷移與創(chuàng)造能力。教師設(shè)計(jì)作業(yè)大致可分三類：一是讓學(xué)生歸納整理知識結(jié)構(gòu)；二是聽、讀類輸入信息方面遷移性訓(xùn)練；三是說、寫類輸出或生成信息方面的訓(xùn)練。

第二篇：素質(zhì)教育下中學(xué)語文教學(xué)如何改革

素質(zhì)教育下中學(xué)語文教學(xué)如何改革

教學(xué)過程即教學(xué)的實(shí)施過程。它涉及諸多教學(xué)因素，集中回答了三個(gè)問題：一是教什么，即教學(xué)內(nèi)容；二是為什么教，即教學(xué)目的；三是怎樣教，即教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)組織形式等。可見，教學(xué)過程是教學(xué)工作的基本概括。研究中學(xué)語文教學(xué)的改革，也就不能不研究中學(xué)語文教學(xué)過程的改革。本文試圖從優(yōu)秀教師語文教學(xué)過程改革的經(jīng)驗(yàn)中探索中學(xué)語文教學(xué)過程改革的基本途徑。

中學(xué)語文教學(xué)過程的改革，總是針對傳統(tǒng)的語文教學(xué)過程的弊端而發(fā)的。傳統(tǒng)語文教學(xué)過程的主要弊端是：第一、重教輕學(xué)；第二、重知識輕能力；第三、重注入輕誘導(dǎo)；第四、重知識傳授輕方法訓(xùn)練；第五、教學(xué)環(huán)節(jié)程式化；第六、班級教學(xué)組織單一，缺乏多種教學(xué)組織形式；第七、教學(xué)內(nèi)容不講求針對性，存在盲目性等等?？疾靸?yōu)秀語文教師的教學(xué)過程改革，基本上是為著變革上述時(shí)弊的。其改革的路子，大致有以下幾種類型：

第一種類型：側(cè)重于讀書方法的傳授與訓(xùn)練的教學(xué)過程改革。這方面的主要代表，是錢夢龍的語文講讀課“基本式”。其形態(tài)是：自讀式―教讀式―作業(yè)式―復(fù)讀式。（1）自讀式：是四種基本課式的核心，訓(xùn)練自讀能力的基本途徑。自讀不同于預(yù)習(xí)，是在課內(nèi)由教師安排、指導(dǎo)進(jìn)行。自讀訓(xùn)練的關(guān)鍵，是教給學(xué)生自讀的方法。自讀式，基本上分認(rèn)讀、辨體、審題、問答、質(zhì)疑、評析六步進(jìn)行的。(2）教讀式：即教給學(xué)生讀書的方法。教讀與自讀同步結(jié)合進(jìn)行，二者是相互促進(jìn)的。學(xué)生在自讀中提出疑問，教讀就應(yīng)給予解答。對于學(xué)生自讀中提出的帶有普遍性的問題，通過在教師指導(dǎo)下的課堂討論予以解決。學(xué)生思考、討論、解決問題的過程，也是學(xué)習(xí)讀書方法的過程.(3)作業(yè)式：教師布置的作業(yè)，主要在課內(nèi)完成，因而稱之為作業(yè)式，即作業(yè)課。學(xué)生所做作業(yè)主要有兩種類型：一是補(bǔ)缺改錯(cuò)。即學(xué)生經(jīng)教讀后，對自己的自讀筆記所作的補(bǔ)缺改錯(cuò)。二是遷移應(yīng)用，即運(yùn)用所學(xué)到的讀寫知識與方法，去指導(dǎo)閱讀與寫作的實(shí)踐。(4)復(fù)讀式：即復(fù)讀課。學(xué)生讀了幾篇課文，教師就可把它們組成復(fù)讀單元，進(jìn)而比較分析，找出異同，從中探索新的規(guī)律，獲得新的知識。復(fù)讀可以突破課本上的現(xiàn)成單元，并不受年級、課本的限制?？砂巡煌昙壊煌n本的文體相同的課文組成復(fù)讀單元。比如，初二讀了《茶花賦》后，就可與初一讀過的《香山紅葉》《荔枝蜜》組成復(fù)讀單元。把三篇散文放在一起比較閱讀，可從中探索楊朔散文的特點(diǎn)。

錢夢龍教學(xué)過程改革的特點(diǎn)是：第一、整個(gè)教學(xué)過程，顯示了教師教學(xué)的主導(dǎo)作用與學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用的統(tǒng)一，而能力訓(xùn)練則作為主線貫徹于教學(xué)過程始終的“三主”教學(xué)思想。第二、它在閱讀教學(xué)中，注重方法的訓(xùn)練。“自讀式”與“教讀式”，教是從不同方面引導(dǎo)學(xué)生去把握讀書的方法。第三、整個(gè)教學(xué)過程，把講授知識、傳授方法與訓(xùn)練思維統(tǒng)一在一起。在這方面的另一個(gè)主要代表，是寧鴻彬的五步教學(xué)程序教學(xué)法。其形態(tài)是：通讀―質(zhì)疑―理解―概念―實(shí)踐。

五步教學(xué)程序，包孕著四個(gè)環(huán)節(jié)，即：認(rèn)真讀書，提出問題；分析研究，解決問題；歸納總結(jié)，掌握知識；加強(qiáng)練習(xí)，運(yùn)用實(shí)踐。寧鴻彬教學(xué)過程改革的特點(diǎn)是：第一、強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要以學(xué)生自學(xué)為主，時(shí)刻體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位?？v觀寧鴻彬的五步教學(xué)程序：“通讀”，要求學(xué)生自己去通讀課文；“質(zhì)疑”，則是對學(xué)生閱讀課文的嚴(yán)格要求，不深入課文內(nèi)里，就提不出疑難問題；“理解”，是在對課文深刻鉆研基礎(chǔ)上對疑難問題的解決；“概括”，是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的抽象概括，概括不出規(guī)律性的知識，就不能進(jìn)入下一步――指導(dǎo)實(shí)踐；“實(shí)踐”，則是對知識的具體運(yùn)用，即運(yùn)用知識去解決聽、說、讀、寫、思的實(shí)際問題。從這五步程序中，可以看到一個(gè)鮮明的教學(xué)思想：教師的教學(xué)，在于指導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，讓他們從自學(xué)中去獲取知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力。

第二、注重讀書方法的傳授。在語文訓(xùn)練中，要適時(shí)向?qū)W生傳授“學(xué)習(xí)語文的方法”，“培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”，“諸如怎樣發(fā)現(xiàn)問題，怎樣分析問題和解決問題，怎樣從課文中提煉知識，怎樣寫學(xué)習(xí)筆記等等”（寧鴻彬：《從學(xué)“教”到教“學(xué)”》）。學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，懂得了學(xué)習(xí)過程，自能提高學(xué)習(xí)的自覺性，增強(qiáng)讀書的效益。

第三、重視思維訓(xùn)練。五步教學(xué)，思維訓(xùn)練貫穿始終。在課堂教學(xué)中，把“質(zhì)疑”作為突破口，如問題提得得力，就會(huì)產(chǎn)生理想的訓(xùn)練效應(yīng)?！耙皇て鹎永恕?，得力的提問往往能激起學(xué)生思維的波瀾，興趣油然而生，學(xué)習(xí)情緒亢奮，學(xué)習(xí)有了內(nèi)驅(qū)力，思維自會(huì)活躍起來，問題一個(gè)接著一個(gè)，被提出、討論、解決，在思維流程中，求異、創(chuàng)新的思維火花，必會(huì)隨之迸發(fā)，這是思維訓(xùn)練的極佳時(shí)刻。第二種類型：側(cè)重于自學(xué)、自檢能力訓(xùn)練的教學(xué)過程改革。書生的語文教學(xué)過程改革，便是這一類型的主要代表。其形態(tài)是：定向―自學(xué)―討論―答疑―自測―自結(jié)。定向：向?qū)W生宣布本課教學(xué)目的與學(xué)習(xí)重點(diǎn)。自學(xué)：學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)重點(diǎn)自學(xué)課文，獨(dú)立思考，有疑難自行解決。討論：學(xué)生自學(xué)中解決不了的問題，提交小組或全班討論。答疑：對全班學(xué)生都無力解決的疑難問題，教師給予解答。自測：學(xué)生根據(jù)“定向”提出的要求，自己測試自己。試題由學(xué)生自己出，相互出，亦可由教師出。當(dāng)堂測試，當(dāng)場評分，自己檢查學(xué)習(xí)效果。自結(jié)：學(xué)生學(xué)完了一篇課文，用幾分鐘時(shí)間自己總結(jié)學(xué)習(xí)收獲與尋找存在的問題。

第三篇：談中學(xué)語文教學(xué)怎樣適應(yīng)素質(zhì)教育

談中學(xué)語文教學(xué)怎樣適應(yīng)素質(zhì)教育

南昌市灣里二中

曲鳳霞

隨著素質(zhì)教育的不斷深入,原先的中學(xué)語文教學(xué)模式必然摒棄。傳統(tǒng)的中學(xué)教學(xué)模式比較單

一、死板，教師采取一味的灌輸，學(xué)生處在被動(dòng)的接受，至于消化知識、運(yùn)用知識，教師不夠重視。學(xué)生必須在三年內(nèi)去適應(yīng)教師的教法。其結(jié)果造成有的學(xué)生能適應(yīng)，有的不能適應(yīng)。

對教師的教法能適應(yīng)的學(xué)生，可能會(huì)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，成績較好；有的學(xué)生不能適應(yīng)，就會(huì)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡、被動(dòng)，久而久之，形成心理障礙，導(dǎo)致成績差。

學(xué)生是活生生的人，他們有其自己鮮明的個(gè)性，對語文的感情有差異，接受能力也有強(qiáng)弱。因此，我們必須尋找一條適應(yīng)學(xué)生、適應(yīng)素質(zhì)教育的中學(xué)語文教學(xué)的新路子。

在教學(xué)中，教師的課堂教學(xué)要盡量適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生去適應(yīng)教師的教法。根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、愛好，采取多種靈活的、行之有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生勤動(dòng)腦、勤動(dòng)口、勤動(dòng)手，學(xué)得輕松愉快，這是提高學(xué)生自學(xué)能力和語文素質(zhì)的關(guān)鍵。

一、教學(xué)目標(biāo)的適應(yīng)性

教學(xué)是為一定的社會(huì)服務(wù)的。語文教學(xué)有一定的目的性、社會(huì)性。今天的中學(xué)語文教學(xué)要適應(yīng)社會(huì)主義初級階段，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要。初中教育是基礎(chǔ)教育。它的任務(wù)是除向高一級的學(xué)校輸送合格的生源外，另一方面為社會(huì)輸送合格的公民。因而，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)過目成誦、入耳不忘，能言善辯，出口成章，妙筆生花的語文人才，這是其一。

文道結(jié)合，這是語文學(xué)者的宗旨。通過語文教學(xué)，滲透愛國主義教育，社會(huì)道德教育，歷史教育和人生觀教育等，使學(xué)生具有崇高的愛國主義精神和優(yōu)良品德，這是其二。

圍繞上述目標(biāo)，我們在確立語文教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就以培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力為重點(diǎn)。沖破應(yīng)試教育的樊籬，樹立大語文觀點(diǎn)，把初中語文教學(xué)與人們的生產(chǎn)和生活，與家庭和社會(huì)，與祖國和民族緊密聯(lián)系起來，把初中語文教學(xué)與為人處世、奮發(fā)圖強(qiáng)聯(lián)系起來。在制訂語文教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要結(jié)合我國的國情，結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)。初中語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、刻苦耐勞，具有開拓精神、自強(qiáng)自立的一代新人。

二、教學(xué)方法的適應(yīng)性

傳統(tǒng)的初中語文教法受應(yīng)試教學(xué)的制約，教師在課堂上采取填鴨式、灌輸式的教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)的被動(dòng)、學(xué)得枯燥、學(xué)得厭倦。教師為了提高教學(xué)質(zhì)量。采取了消極的管、卡、壓的辦法。學(xué)生的主觀能動(dòng)性沒有充分發(fā)揮，潛力得不到挖掘，智力得不到開發(fā)。學(xué)習(xí)好的同學(xué)充其量起到了錄音機(jī)的作用，學(xué)習(xí)差的學(xué)生整日昏昏欲睡。學(xué)生對這種陳舊的教學(xué)方法缺乏興趣和新奇。學(xué)生厭學(xué)，教師只好采取強(qiáng)制手段，迫使學(xué)生無條件的服從，學(xué)生的思維和創(chuàng)造性被抑制，學(xué)生的主體地位沒有體現(xiàn)，課堂上寶貴的四十五分鐘被教師的天花亂墜占用去了，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的奴隸。造成這種課堂局面，是教師的教學(xué)方法不適應(yīng)大多數(shù)學(xué)生的結(jié)果。

因此，我們必須大力改進(jìn)課堂教學(xué)方法。

首先，注重每一節(jié)課的開端。俗話說得好，良好的開端是成功的一半。每一堂課的開端要精心設(shè)計(jì)，恰到好處，如講朱德同志的《回憶我的母親》這篇散文時(shí)，我先讓學(xué)生誦讀孟郊的《游子吟》，以此作為這堂課的開頭，并用“三春暉”比喻母親，形容母愛的偉大，從而理解作者未能報(bào)答母親深思的感情。

其次，教師講課感情要親切，語言而有信要平和，將自己的感情融入學(xué)生之中，造成一種輕松和諧的氣氛。課堂上學(xué)生的情感是受教師情感影響的。課堂上學(xué)生的情緒只有進(jìn)入最佳狀態(tài)，才能上好每一堂課。

最后，是教學(xué)方法應(yīng)靈活多樣。單一的教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生久而生厭，因而可一課一法，一節(jié)一法，視課文的目的和重點(diǎn)而定，如導(dǎo)讀法、分析法、圖表法、閱讀法、訓(xùn)練法等。

如講朱自清的抒情散文《春》時(shí)，就可用導(dǎo)讀法和朗讀法，從春草、春花、春風(fēng)、春雨四個(gè)畫面去誘導(dǎo)學(xué)生朗讀，在讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感受于春天的美好。青少年朋友們正處在春天的美好時(shí)期，應(yīng)該把握自己。

又如講魯迅先生的小說《孔乙已》時(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)孔乙已有哪些壞習(xí)慣？他為什么會(huì)養(yǎng)成這些壞習(xí)慣？孔乙已不爭氣，假如他放下讀書人的身份，靠自己的勞動(dòng)能改變他當(dāng)時(shí)的狀況嗎？為什么？作者對孔乙已持的是什么態(tài)度？通過這些思考題，讓學(xué)生自己去分析，去認(rèn)識當(dāng)時(shí)的社會(huì)，認(rèn)識孔乙已這個(gè)典型的人物形象。

三、教學(xué)手段的適應(yīng)性

教學(xué)方法確定之后，還必須有科學(xué)的、合理的教學(xué)手段。教師在課堂上既要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，又要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。作為課堂的指揮者，教師要有駕馭課堂、吸引學(xué)生、組織教學(xué)的能力。一堂課，幾十號學(xué)生，要把他們的注意力聚集在課堂這個(gè)焦點(diǎn)上，確非易事。我們只有努力做好“新、奇、巧、絕”四個(gè)字。

“新”是指教學(xué)手段新穎。聽、說、讀、寫不能老一套，要多動(dòng)腦，多想一些教學(xué)上的新招。如講《黃生借書說》一文時(shí)，先讓學(xué)生解釋“汗牛充棟”這個(gè)成語，然后說一段與書柜有關(guān)的話。再以“借書與買書”為題寫一段議論的話。

“奇”就是出其不意，出奇制勝。不同的體裁，用不同的手段；不同的內(nèi)容，用不同的手段。針對學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，運(yùn)用多種教學(xué)手段。如講《孟子二章》中的“生于憂患，死于安樂”，我先根據(jù)課文的內(nèi)容提出這樣一個(gè)問題：人生最寶貴的財(cái)富是什么？是“磨難”。然后引入課文，一個(gè)人要有所作為，必須經(jīng)歷一番痛苦的磨難。

“巧”就是運(yùn)用巧妙的教學(xué)手段，在課堂上讓學(xué)生在較短的時(shí)間里既動(dòng)手又動(dòng)腦，既學(xué)得輕松，又學(xué)得有成效。如朱自清的散文《背影》是篇名作，在講授這篇課文時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)思考題：課文以什么為線索來寫的？課文中一共出現(xiàn)了幾次背影？這幾次背影分別是在怎樣的情況下出現(xiàn)的？哪次是詳寫？為什么要詳寫這次？人們頌揚(yáng)母愛較多，其實(shí)父愛同樣偉大。

“絕”就是教師在語文教學(xué)中，要有一兩手絕招，如板書有一手漂亮的粉筆字，有一口流利的標(biāo)準(zhǔn)的普通話，這些都是“絕”。當(dāng)然，這個(gè)絕，還包括課堂教學(xué)上的隨機(jī)應(yīng)變，提綱挈領(lǐng)，畫龍點(diǎn)睛等。

四、教學(xué)內(nèi)容的適應(yīng)性

一篇課文其內(nèi)容是十分豐富的。我們要根據(jù)課文來確定教學(xué)內(nèi)容是對的?！敖滩闹挥幸环N范本”，“教是為了不教”，也就是說，教課文的最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、提高學(xué)生的語文素質(zhì)。

語文教學(xué)的內(nèi)容是聽、說、讀、寫，培養(yǎng)學(xué)生方面的能力，但是學(xué)生接受知識是死板的，而運(yùn)用知識是靈活的。因此語文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)著眼于學(xué)生運(yùn)用知識。

語文教學(xué)內(nèi)容不僅是要以本為本，同時(shí)還要注重聯(lián)系社會(huì)，聯(lián)系生活，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際。

如講說明文時(shí)，學(xué)生知道說明整理、介紹事物、科學(xué)小品、解說詞等均屬說明文類，但電視中的廣告是否屬于說明文類就有些茫然了。舉例“長命牌牙刷一毛不拔”這條廣告詞，進(jìn)行講解，讓學(xué)生說說這條廣告的好處。廣告巧妙地運(yùn)用了“一毛不拔”這個(gè)成語，貶作褒用，形象地說明這種牙刷質(zhì)量好，使用時(shí)間長，并要求學(xué)生給自己手中的文具寫一條廣告詞，字?jǐn)?shù)不能超過15個(gè)字。

又如，在講授怎樣閱讀報(bào)紙時(shí)，除了讓學(xué)生在課文找一張報(bào)紙閱讀外，同時(shí)還讓學(xué)生每人辦一張“語文手抄報(bào)”。

再如，指導(dǎo)同學(xué)寫議論文時(shí)，要求學(xué)生把擺事實(shí)、講道理作為論證的重點(diǎn)。以《小事不小》為題寫一篇議論文，學(xué)生能從現(xiàn)實(shí)生活列舉許多人們忽視的小事，如不遵守交通規(guī)則、經(jīng)常玩電子游戲機(jī)、看內(nèi)容不健康的黃色書籍、賭博等。這些小事如不注意往往產(chǎn)生嚴(yán)重后果，釀成大禍。這樣的作文不僅煅煉了學(xué)生的議論能力，同時(shí)也讓學(xué)生感受到這些小事確實(shí)要引起注意。

總之，中學(xué)語文教學(xué)要適應(yīng)素質(zhì)教育，必須解放思想，大膽探索。

第四篇：中學(xué)語文教學(xué)中的弱勢群體

中學(xué)語文教學(xué)中的弱勢群體

——論如何搞好中學(xué)語文教學(xué)中的當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)

用一句流行語言來評論當(dāng)代文學(xué)作品在高中語文教材中的地位可以說它是弱勢群體。如果用一句不客氣的俗語來說的話，那可就是“二姨夫——甩貨”了。不是我對當(dāng)代作家和教材編寫者的不恭，當(dāng)代文學(xué)作品在中學(xué)教材中確實(shí)處在一個(gè)很尷尬的境地。無論是散文、小說，還是詩歌，幾乎清一色的都是自讀課。面對有限的課時(shí)、繁重的工作量，為了取得好的成績，各位老師自然使盡渾身解數(shù)來保證重點(diǎn)篇目的教學(xué)。這些當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典著作也就被擠兌得不得不靠邊站了。

而當(dāng)代文學(xué)作品的尷尬處境還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不在于此。雖然其在中學(xué)語文教材中處于絕對的劣勢，但在高考試卷上卻又占據(jù)著絕對的“強(qiáng)權(quán)”。高考中的現(xiàn)代文閱讀部分三篇文章，無論是散文還是科技文，幾乎都是當(dāng)代文學(xué)作品，而且分值也是僅次于作文的另一個(gè)重頭戲。這樣就造成了平時(shí)教學(xué)與考試要求的一個(gè)失衡。

在這種形勢下，如何利用有限的資源（即教材），盡量的協(xié)調(diào)好教學(xué)與考試的需求，就變得至關(guān)重要了。在我看來，當(dāng)代文學(xué)對于學(xué)生的影響主要涉及到考試中的作文和閱讀兩部分內(nèi)容。因此，如何把握住當(dāng)代文學(xué)作品對于學(xué)生閱讀與寫作的關(guān)聯(lián)，就成為我們每位老師在當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)中所應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)了。

作文教學(xué)是穿插在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中的。我們可以從作品的整體結(jié)構(gòu)、寫作技法、所用修辭、表達(dá)思想??很多方面來給學(xué)生啟發(fā)、滲透。不是一朝一夕、想起來就做想不起來就不做的事，而是應(yīng)該貫穿到我們每位老師的教學(xué)理念中去的、隨時(shí)要注意的事。在這里我不想多談。

我主要想關(guān)注的還是作為教師我們應(yīng)如何利用有限的當(dāng)代作品，教會(huì)學(xué)生閱讀當(dāng)代作品的方法，提高其審美情趣。經(jīng)過思考和探索，我開始實(shí)踐“個(gè)性化閱讀教學(xué)”。個(gè)性化閱讀，也就是引導(dǎo)學(xué)生遵循基本的閱讀方法，尊重他們的閱讀習(xí)慣、思維方式，允許他們在已有的知識系統(tǒng)、情感體驗(yàn)、智力水平基礎(chǔ)上對作品進(jìn)行或深或淺、或多或寡的感悟，最大限度地發(fā)揮他們的閱讀主動(dòng)性。在生生互動(dòng)、師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教學(xué)、智能訓(xùn)練和人格教育三位一體的閱讀功能。“個(gè)性化閱讀教學(xué)”大體采用“整體感知一互動(dòng)感悟一重點(diǎn)突破一訓(xùn)練語言”的操作策略。作為教師，我的主要任務(wù)就是根據(jù)閱讀材料的性質(zhì)和閱讀主體的情趣、心理創(chuàng)設(shè)氛圍，提供自主閱讀和訓(xùn)練的機(jī)會(huì)和環(huán)境。我的這一嘗試取得了較為明顯的效果。

比如，《天山景物記》是一篇文質(zhì)兼美的寫景散文，處處洋溢著濃郁的詩情。我先用一課時(shí)讓學(xué)生充分閱讀、鑒賞品味、互動(dòng)感悟，然后再用一課時(shí)教學(xué)生依文對“歌”(作對聯(lián)、寫詩歌)收到了很好的教學(xué)效果。第二課時(shí)我是這樣安排的：

一節(jié)課伊始，我就用飽含激情的語調(diào)說：“同學(xué)們，著名作家碧野同志用一支點(diǎn)染江山的彩筆為我們展示了一幅幅旖旎溫柔、艷麗迷人的天山自然風(fēng)光，前兩個(gè)小標(biāo)題下的景物更是美不勝收。祖國的名山勝水多佳聯(lián)妙對，文人墨客的題詩歌詠更為之增色添輝。今天我們依據(jù)這兩部分的內(nèi)容學(xué)寫對聯(lián)，為天山增添一道文化景觀，如何?”學(xué)生的眼睛亮亮的，一下子產(chǎn)生了濃厚的興趣。

復(fù)習(xí)了對聯(lián)的特點(diǎn)和寫作要領(lǐng)后，我提出訓(xùn)練要求：可獨(dú)立撰寫，也可合作完成，并請寫在投影片上準(zhǔn)備“發(fā)表”。

十分鐘后，思維敏捷、素有“才子”之稱的張聞?dòng)钔瑢W(xué)率先舉手：“我擬了兩聯(lián)。一聯(lián)是‘戈壁沙灘，赤日炎炎，暑氣溽溽；天山雪峰，白云朵朵，溪流潺潺’。另一聯(lián)是‘紅鱗映清流詩情一片，藍(lán)天襯雪峰畫意無窮’。”同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲，但也指出“無窮”與對應(yīng)詞“一片”結(jié)構(gòu)不同，對仗不工，可以改為“幾重”。女“詩人”季莉敏也不甘落后：“林海浩瀚，推出萬重浪；雪峰矗立，插入千層云?！庇质且魂囌坡暋Ｒ幌蜢t腆的趙云同學(xué)站了起來：“青青藍(lán)藍(lán)，綠草毯上野花點(diǎn)點(diǎn)；重重疊疊，塔松傘下日影斑斑?！钡玫酵瑢W(xué)們的一致贊同。徐亮說：“我仿趙云句式寫了一聯(lián)：‘隱隱約約，山石鼓上水聲陣陣；蜿蜿蜒蜒，密林深處鳥鳴聲聲?！薄彝兑再澰S的目光，并指出“蜿蜒”是連綿詞，不可隨便拆開隨意增加音節(jié)，可以改為“清清幽幽”。

武俠小說迷鄭楓遞來他寫的投影片：“巍峨天山入云霄峰擎玉臂，氤氳紫氣繞太虛竹展翠枝?！薄懊?妙!”同學(xué)們擊節(jié)贊嘆。原來聯(lián)語巧妙嵌進(jìn)了金庸《天龍八部》中的兩個(gè)人名：蕭峰與虛竹，的確很可玩味。得了鼓勵(lì)的他又補(bǔ)充說，“我還有一句下聯(lián)‘壯麗瀑布瀉斷崖水開白蓮’，這與課文意境更相合些?！蓖瑢W(xué)們點(diǎn)頭稱是。這時(shí)，錢虎斌同學(xué)念出他的上聯(lián)：“落日熔金暮云合璧夕陽無限好?！辈⒄\征下聯(lián)。課代表瞿玲燕略作思考后說：“牧馬奔騰野花絢爛草原風(fēng)情濃?！卞X虎斌同學(xué)巧妙點(diǎn)化古人詩句，不露痕跡，既顯得典雅又與牧場黃昏的情境相合，真是不錯(cuò)。

同學(xué)們還興致勃勃地交流了他們合作完成的對聯(lián)，出現(xiàn)了諸如“牧羊似玉珠點(diǎn)綴草場，森林似青幔遮蓋群峰”；“風(fēng)臨氈包弦音裊娜溢笑語，月灑牧場草色朦朧引遐思”等精彩聯(lián)語。課堂氣氛空前活躍。

離下課還有十多分鐘，我因勢利導(dǎo)進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)寫詩歌。

我說：“同學(xué)們，聯(lián)語就是詩語，特別是律詩，要講究平仄，中聯(lián)兩聯(lián)要求??”“對仗!”同學(xué)們異口同聲地說?！皩Α偛磐瑢W(xué)們以凝練的聯(lián)語已經(jīng)很好地概括了課文的內(nèi)容，下面能否再進(jìn)一步，把有關(guān)”雪峰、溪流、森林、野花“的聯(lián)語加以組織，串連成一首能概括這部分內(nèi)容的律詩呢？除每句最后一字必須注意平仄外其余的可不計(jì)較?！? 5分鐘以后，一位男生大聲念了他的“作品”：“天山腳下走，人在畫中游。藍(lán)天襯雪峰，紅鱗映清流。蹄響林愈靜，鳥鳴山更幽。駿馬行溪畔，野花過人頭?！蓖瑢W(xué)們報(bào)以更熱烈的掌聲。我十分欣喜，鼓勵(lì)同學(xué)們：“依文寫詩并不難，關(guān)鍵在于對語言的敏感和提煉。下面請同學(xué)們依據(jù)‘迷人的夏季牧場’改寫一首體式更為自由的‘新詩’?！蓖瑢W(xué)們立即興致盎然地進(jìn)入了新的“創(chuàng)作”狀態(tài)。

第五篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

淺談如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文

貴州省興仁縣大山中學(xué)黃國超

中國是一個(gè)具有五千年?duì)N爛文化史的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩，包羅萬象、源遠(yuǎn)流長。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語；想到先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；更會(huì)想到“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。）五常（仁、義、禮、智、信。）”的做人準(zhǔn)則；毫無疑問，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。然而中國的傳統(tǒng)文化并非都是值得弘揚(yáng)傳承的，如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔(dān)抱著走?！?的婚姻模式，就有悖于我國現(xiàn)行的《婚姻法》。所以，我們在傳承中華傳統(tǒng)文化時(shí)，更應(yīng)注意取其精華去其糟粕。

改革開放以來，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學(xué)生、社會(huì)人都迷上了過洋節(jié)，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等。傳統(tǒng)文化作用在逐漸減弱，受到了空前冷遇。尤其在我們上語文課時(shí)，對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學(xué)生的考試成績。這是我們教學(xué)的思維誤區(qū)。所以，我們必須在語文課堂教學(xué)中滲透、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識到傳統(tǒng)文化之美，認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值，自覺地去繼承與發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。

而語文恰好是傳統(tǒng)文化的載體，語文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗(yàn)到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

語文是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，現(xiàn)行中學(xué)語文教材蘊(yùn)涵著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。因此，依據(jù)《語文教學(xué)大綱》要求，語文教學(xué)要在注重語言積累、感悟、運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)的同時(shí)，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極地人生觀，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。

如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實(shí)施的重要課題。二十多年來，我在每天的語文教學(xué)中，從備課、上課、布臵作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達(dá)到細(xì)水長流，耳濡目染，潛移默化的效果。現(xiàn)在，回顧自己所走的教學(xué)之路，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉。

一、提高自身人文素養(yǎng)，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

正如王尚文在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》里所說的“教師應(yīng)該比學(xué)生更可教”一樣，教師作為發(fā)展中的個(gè)體，不僅要著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的終身發(fā)展打好精神的底子。為此，新課標(biāo)對老師提出了更高的要求：知識要廣博，思維要靈活，師生關(guān)系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。語文課堂是滲透傳統(tǒng)文化的主陣地

課堂是學(xué)生生命成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。因此，在語文教學(xué)中，要根據(jù)語文教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行甄別、汲取，使他們在活動(dòng)中感悟文化，體驗(yàn)文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個(gè)靈秀、豐滿的生命。

二、在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。

所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學(xué)中，實(shí)在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：

在備課時(shí)下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計(jì)最合適的表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。我們要想在教授學(xué)生知識中滲透傳統(tǒng)文化，就必須在備課時(shí)下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。備教材時(shí)，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學(xué)過程中，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學(xué)生時(shí)，要弄清楚學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費(fèi)時(shí)間等。

在上課時(shí)做足功夫。所謂下足功夫，其實(shí)可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時(shí)，一些傳統(tǒng)文化知識就在其中，是必須學(xué)習(xí)的一部分。例如，我們在學(xué)習(xí)高中語文必修課時(shí)，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。

先說散文，散文大致分為：

論說文（如韓愈的《馬說》、賈誼的《過秦論》等）

應(yīng)用文（如韓愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送東陽馬生序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、柳宗元的《小石潭記》等）史傳文（如左丘明《左轉(zhuǎn)》、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時(shí)間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳〃曹劌論戰(zhàn)》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

這些不同時(shí)期不同形式的散文，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與之同時(shí)滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。唐詩是中國古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱中國傳統(tǒng)詩歌之集大成者。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)〃碩鼠》《古詩十九首〃行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語文課本的詩歌如李白的《行路難》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

宋詞在中國文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長短句的詩體，以格律詩的形式流傳至今。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入人教版初中語文課本的有李清照的《如夢令》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等。

元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠(yuǎn)的《天凈沙．秋思》張養(yǎng)浩的《山坡羊．潼關(guān)懷古》等。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當(dāng)然也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個(gè)變體。人教版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。那么，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當(dāng)然是在課文里。

歸有光在他的《項(xiàng)脊軒志》中講到“吾妻來歸”?！皻w”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學(xué)者孔穎達(dá)注疏說：“女人……以夫?yàn)榧遥手^嫁曰歸也?！倍?，稱嫁曰“歸”早在先秦時(shí)期就確定了?！对娊?jīng)?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室。” 歸有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母?！对?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母?！敝祆浣忉屨f：“寧，安也。謂問安也?！奔闯黾薜呐酉蜃约旱母改竼柊病！蹲髠?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也?！倍蓬A(yù)注：“寧，問父母安否。” 這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記〃屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！边@短短的一句話就包含了兩個(gè)傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國時(shí)期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、遷等都表示調(diào)動(dòng)官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當(dāng)時(shí)著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策〃秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。連橫是強(qiáng)秦為了避免六國真正團(tuán)結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應(yīng)該認(rèn)真對待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場——作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場。作業(yè)大致可分為平時(shí)作業(yè)和假期作業(yè)。平時(shí)作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識之外，還可以借勢滲透傳統(tǒng)文化。在布臵平時(shí)作業(yè)時(shí)，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2、作文的布臵與寫作。

學(xué)生在寫作文時(shí)，多多少少會(huì)引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。

3、成語的日常積累。

我們整日講中考考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個(gè)故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記〃廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記〃項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書〃苻堅(jiān)載記》?？梢?，成語不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時(shí)還是傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。

除了平時(shí)作業(yè)，還有假期作業(yè)。我們布臵假期作業(yè)時(shí)，已經(jīng)并且還將如此進(jìn)行下去，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會(huì)春節(jié)的習(xí)俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識當(dāng)中。

4、重視書法教學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化。用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，是我國幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來的對稱、平衡、流動(dòng)與形象四種美，書寫過程中的動(dòng)態(tài)美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術(shù)。放眼世界文字，沒有任何一個(gè)民族的文字像漢字那樣可以獨(dú)立發(fā)展成一門享譽(yù)世界、博大精深的藝術(shù)。

四、做滲透傳統(tǒng)文化的主要使者

其實(shí)，以上幾個(gè)方面的工作，還需依靠教師的推進(jìn)和落實(shí)。教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。要滲透傳統(tǒng)文化，語文教師當(dāng)仁不讓。而要做好這個(gè)艱巨的工作，首先需要高度的責(zé)任感。沒有責(zé)任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個(gè)狹隘的工具；有了責(zé)任感，語文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。其次，需要自身素質(zhì)的提高。俗語說，要想教給學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，我們語文教師的自身文化素養(yǎng)必須達(dá)到一定的高度。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學(xué)具有傳承民族文化的重要職責(zé)。事實(shí)證明學(xué)生對傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因?yàn)槿狈ι鷦?dòng)有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機(jī)會(huì)和氛圍。只要引導(dǎo)得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學(xué)生一定會(huì)在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動(dòng)起來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。常言說：“百年大計(jì)，教育為本”、“十年樹木，百年樹人”。教育的力量是偉大的，教育者的責(zé)任是重大的。我們要以忠誠為信念，以模范為榜樣，以責(zé)任為準(zhǔn)繩，以創(chuàng)新為追求，全心投入，努力工作，做一個(gè)人民滿意的教師。