第一篇：高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)學(xué)案20實(shí)用類文本閱讀之傳記(教師版)

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)學(xué)案20實(shí)用類文本閱讀（傳記）

【閱讀指導(dǎo)】

一、何為傳記 傳記與新聞一樣，是屬于紀(jì)實(shí)類作品。傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及其歷史背景的一種敘事性的文體，簡(jiǎn)稱“傳”。

從創(chuàng)作方法來(lái)看，它大體可分為兩類：一類是以記敘翔實(shí)的史實(shí)為主的歷史性傳記，如《李大釗傳》；另一類屬文學(xué)范疇，多用形象化的方法，描寫(xiě)各種人物的生活經(jīng)歷、精神面貌及其歷史背景，這是傳記文學(xué)，像魯迅的《阿Q正傳》、胡適的《差不多先生》等，這些作品中的人物都是藝術(shù)形象，是作家為了特定需要而創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)“模特”，是群體形象的集中或幻化。

從立傳人物來(lái)看，又分為自傳和他傳。自傳是敘述自己生平經(jīng)歷的書(shū)或文章；他傳是記敘別人的思想、經(jīng)歷、品行的傳記，一般是給在某個(gè)方面有突出成就并有較大影響的人寫(xiě)傳。前者是作者為自己撰寫(xiě)的，如：魯迅寫(xiě)的《魯迅自傳》，沈從文的《從文自傳》。后者是為他人撰寫(xiě)的，如《華羅庚》、《我的父親鄧小平》等。

從篇幅長(zhǎng)短來(lái)看，它可以分為大傳和小傳。

二、文體特征

1、傳記是用來(lái)記敘人物生平事跡的文章，真實(shí)性是傳記的第一特征。

對(duì)人物的記述必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，一是一，二是二，功是功，過(guò)是過(guò)，不虛構(gòu)渲染，不隱惡揚(yáng)善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，據(jù)事“直書(shū)”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不詭”，“事信而不誕”，才能有益于人，傳之久遠(yuǎn)。為保證人物傳記的真實(shí)性，首先必須全面搜集、占有豐富翔實(shí)的資料，使傳記所反映的人物生平事跡準(zhǔn)確無(wú)誤，完整無(wú)缺。這些資料一般包括五個(gè)基本方面的內(nèi)容：（1）人物的姓名、性別、籍貫、民族；（2）人物的生卒年月；（3）人物的學(xué)歷、簡(jiǎn)歷、黨派、職務(wù)；（4）人物的貢獻(xiàn)功績(jī)、科技成果、著作；（5）能反映人物思想風(fēng)貌本質(zhì)特征的典型事件。對(duì)于收集的大量資料，又要細(xì)心鑒別，嚴(yán)格選材，作一番“棄粗取精”，“去偽存真”的分析、研究、考證工作，嚴(yán)格堅(jiān)持史實(shí)的可靠性、準(zhǔn)確性。這樣，才能為社會(huì)所公認(rèn)，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。如果史實(shí)錯(cuò)了，立論也就不正確了。因此編寫(xiě)傳記時(shí)，一定要在占有豐富、翔實(shí)、真實(shí)可靠的資料后，方能動(dòng)筆。梅林為了寫(xiě)作《馬克思傳》，用了幾乎二十年時(shí)間，搜集并深入鉆研有關(guān)馬克思的資料。

2、抓住人物本質(zhì)，在環(huán)境中說(shuō)明人。

撰寫(xiě)人物傳記，應(yīng)把所寫(xiě)的人物放到他所處的社會(huì)關(guān)系中去，從表面現(xiàn)象深入到人物和各種社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人物的本質(zhì)進(jìn)行記述。馬克思指出：人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。任何人的思想和行動(dòng)都受一定的社會(huì)關(guān)系的制約，人物傳記就是要寫(xiě)出一定的社會(huì)關(guān)系造就了一定的人，而這個(gè)人又怎樣對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系施加一定的影響。馬克思的論點(diǎn)為人物傳記的創(chuàng)作提供了最重要的指導(dǎo)思想，也為真實(shí)地描述人物的本質(zhì)特征指明了正確的方向。如果不顧人和社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，不把人放在當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境之中，就不能寫(xiě)出具有真實(shí)感的人物，甚至歪曲歷史人物的真實(shí)面貌。即使像杰出的法國(guó)作家雨果，他的《小拿破侖》，由于不理解法國(guó)當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)造成一種社會(huì)局勢(shì)，使得一個(gè)平庸可笑的人物路易?波拿巴有可能扮演英雄的角色。馬克思說(shuō)雨果沒(méi)有覺(jué)察到：“當(dāng)他說(shuō)這個(gè)人表現(xiàn)了世界歷史上空前強(qiáng)大的個(gè)人主動(dòng)作用時(shí)，他就不是把這個(gè)人寫(xiě)成小人而是偉人了。”。而這也就是背離了歷史的真實(shí)了?？梢?jiàn)，要寫(xiě)好人物傳記，必須了解人物所處的歷史環(huán)境與時(shí)代背景，把人物置于一定的歷史環(huán)境和時(shí)代背景之中，論其世知其人，才能寫(xiě)得典型真實(shí)。

3、從人物的復(fù)雜性中對(duì)人物作出公允的評(píng)價(jià)。

歷史是絢麗多彩的萬(wàn)花筒，歷史人物有其復(fù)雜性。在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過(guò)滲合，斑瑜互見(jiàn)。有的人功大于過(guò)，有的人過(guò)大于功。因此，我們對(duì)歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過(guò)，決不能因?yàn)橐粋€(gè)人后期不好，就把前期的功勞一筆勾銷，也不能因?yàn)樽鲞^(guò)一些錯(cuò)事，就把其他方面的貢獻(xiàn)全部抹煞，而是要尊重事實(shí)，尊重歷史。司馬遷寫(xiě)《淮陰侯列傳》對(duì)韓

１ 信的軍事才能是滿懷激情的描寫(xiě)，但對(duì)韓信早年的“無(wú)行”、“不能治生商賈”、“食從人寄食飲”和“俯出胯下”卻并沒(méi)掩蓋而是直書(shū)，讀者讀后反覺(jué)真實(shí)可信。所以我們寫(xiě)人物傳記，一定要從當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的客觀條件出發(fā)，實(shí)事求是地記載和評(píng)價(jià)歷史人物，真實(shí)地反映歷史人物的本來(lái)面目。如果傳記中考查傳記的真實(shí)性，就可以從上述三大方面來(lái)考慮。

4、人物傳記的另一個(gè)顯著特征是生動(dòng)。

傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，除了真實(shí)記錄外，還必須有感人的力量。傳記是寫(xiě)人的，有人的生命、經(jīng)歷、情感在內(nèi)；而一旦通過(guò)作者的選擇、剪輯、組接，就傾注了愛(ài)憎的情感，需要用藝術(shù)的丹彩加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。所謂生動(dòng)，就是要把人物寫(xiě)活。寫(xiě)成既具有鮮明的個(gè)性，又能體現(xiàn)時(shí)代特征和階級(jí)特征，栩栩如生的血肉之軀，而不是干巴枯燥的偶像或只有動(dòng)作沒(méi)有思想的機(jī)器人。

生動(dòng)主要體現(xiàn)在三方面。一是要選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過(guò)。如《史記?廉頗藺相如列傳》，司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開(kāi)一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事來(lái)寫(xiě)。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國(guó)之間的矛盾，一是廉藺兩人之間的矛盾，通過(guò)這兩對(duì)矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。二是要注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有時(shí)人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)。例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國(guó)期間，為了反對(duì)美國(guó)歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國(guó)人”的牌子。這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個(gè)性特點(diǎn)。三是要講究文采。語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。在不影響歷史真實(shí)性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。因此，我們?cè)趯?xiě)人物傳記時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。另外，“言為心聲”。人物的思想、感情、愿望、要求，無(wú)不表現(xiàn)在他們的語(yǔ)言中，因此選擇人物的典型語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)項(xiàng)羽見(jiàn)秦始皇出游的壯觀時(shí)說(shuō)：“彼可取而代之”。而《史記?高祖本紀(jì)》寫(xiě)劉邦看到這種壯觀時(shí)卻說(shuō)：“嗟呼！大丈夫當(dāng)如此。”盡管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。人物的詩(shī)作、著述（包括文章、書(shū)信、日記）和話語(yǔ)一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。無(wú)不凝聚著人物對(duì)客現(xiàn)事物的認(rèn)識(shí)、主張以及所持的態(tài)度。恰到好處的引用一些人物的詩(shī)作著述，對(duì)寫(xiě)活人物，突出性格也是不可少的。這兩點(diǎn)也是我們閱讀人物傳記時(shí)要注意的。（注：以上分析，在回答“傳記”閱讀時(shí)，可以靈活運(yùn)用在答案中。）

三、傳記的閱讀要求

根據(jù)傳記的文體特點(diǎn)和新課標(biāo)，傳記的閱讀要求是： 1．理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷；

2．分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實(shí)之間的關(guān)系； 3．理解作者的評(píng)論、思想，分析作者的評(píng)論、思想與基本事實(shí)之間的關(guān)系；

4．通過(guò)分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語(yǔ)言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖； 5． 探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。

因此，學(xué)生在閱讀傳記時(shí)，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，還要注意以上五點(diǎn)。

四、滿分攻略總結(jié)

要想解答好傳記類試題，要把握以下四點(diǎn)： 第一、掌握傳記文學(xué)的特點(diǎn)

從整體看，人物傳記的特征有兩個(gè)：真實(shí)與生動(dòng)。

真實(shí)性是人物傳記的生命。毛毛寫(xiě)作《我的父親鄧小平》用了幾乎十年時(shí)間，搜集并深入鉆研有關(guān)鄧小平的資料。司馬遷寫(xiě)《史記》，經(jīng)歷了十年，如果加上他搜集史料、調(diào)查研究所花去的時(shí)間，可以說(shuō)一部《史記》傾注了他的畢生精力。這些例子都可說(shuō)明真實(shí)的重要性。

第二，熟悉傳記文學(xué)的寫(xiě)法

從創(chuàng)作方法來(lái)說(shuō)，傳記可分為歷史傳記和文學(xué)傳記。文學(xué)傳記一般采用順敘的方式來(lái)寫(xiě)作，即按照時(shí)間順序來(lái)記敘人物生平，以平實(shí)明快的敘述為主，穿插生動(dòng)的描寫(xiě)和精辟的評(píng)說(shuō)，增加一點(diǎn)抒情和議論的

２ 色彩，《在哈里森工廠》就是如此。

第三、理解“評(píng)”與“傳”的關(guān)系

我們要知道，傳記中的“評(píng)”往往是解題的要害所在。評(píng)傳是“評(píng)”與“傳”的結(jié)合，是把對(duì)傳主的評(píng)價(jià)與對(duì)他的生平的敘述結(jié)合起來(lái)的一種傳記。評(píng)傳通過(guò)第三人稱來(lái)說(shuō)，一方面比較完整地?cái)⑹鰝髦鞯纳绞论E，展示傳主的人生道路，另一方面結(jié)合這些敘述，分析傳主的思想行為，評(píng)價(jià)他對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，確定他在歷史進(jìn)程中的地位。

第四、解題策略

在整體閱讀理解的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)培養(yǎng)自己全面審題與確認(rèn)閱讀區(qū)間的能力。

能體會(huì)命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過(guò)題干去揣摩命題的意圖。

尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情，這些就是答題的重要區(qū)間。

最終，我們要具有信息篩選與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說(shuō)法、語(yǔ)言重組、提煉概括等。

【高考對(duì)接】

※閱讀下面的文字，完成19——22題。（08年山東卷）

我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟

牟宗三

我是在梁先生于重慶北碚創(chuàng)辦?勉仁學(xué)院?時(shí)（1948年）認(rèn)識(shí)他的。?勉仁?是梁先生的書(shū)齋名，取儒家?勉于行仁?的意義：先前他也以?勉仁?辦了一所中學(xué)。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)與人格也有一些了解。

他是個(gè)了不起的人物，人性情、智慧、人格各方面來(lái)講，在這種時(shí)代，要找這種人，已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見(jiàn)。他和社會(huì)上一般的名人、名流不同。他對(duì)中國(guó)有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?，例?鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)?，就是梁先生思想見(jiàn)之于行動(dòng)的具體表現(xiàn)，不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)而已。

?鄉(xiāng)村建設(shè)?的實(shí)踐，就他思想的淵源來(lái)看，可以《東西文化及其哲學(xué)》為代表。這本書(shū)是梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以?東西文化及其哲學(xué)?為題的演講稿合輯而成的。那時(shí)他還很年輕，不到30歲。這是當(dāng)時(shí)非常了不起的一相著作，思辨性非常強(qiáng)，自成一家之言，不是東拉西扯、左拼右湊抄出來(lái)的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說(shuō)是第一流的。

梁先生沒(méi)出過(guò)洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問(wèn)題：黑格爾沒(méi)到過(guò)中國(guó)，也不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問(wèn)題的，還沒(méi)有一個(gè)超過(guò)黑格爾的，誰(shuí)能夠像黑格爾了解那種程度？這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化，完全出自于他對(duì)時(shí)代的體認(rèn)及民族的情感，而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國(guó)事的傳統(tǒng)。梁先生的父親梁濟(jì)（字巨川），在民國(guó)七年時(shí)，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問(wèn)題。

究竟，中國(guó)文化該何去何從？中國(guó)文化在滿清統(tǒng)治了300年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而始于17世紀(jì)近代文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個(gè)抉擇？

梁先生曾說(shuō)過(guò)一句話：要讀他的《中國(guó)文化要義》，保存中國(guó)傳統(tǒng)文化。保存文化是對(duì)的，哪一個(gè)民族能否定自己的文化？但想了解中國(guó)文化并不容易，讀《中國(guó)文化要義》恐怕不如讀《東西文化及其哲學(xué)》。

《中國(guó)文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡(jiǎn)約出來(lái)的，哲學(xué)味太重了，每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說(shuō)，否則不易懂。而《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面的深刻剖析中，歸結(jié)出中國(guó)文化的特征，但是縱貫性不夠，在方法論上?從果說(shuō)因?，是有問(wèn)題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國(guó)文化。

梁先生晚年觀念已老，也有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及，尤其是文化上。

但是，在?文革?之時(shí)，他卻表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方，３ 他被批斗時(shí)，家具和所有的藏書(shū)也都被摧殘燒毀，他并沒(méi)有反抗，只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因?yàn)槟遣孔值涫窍蚺笥呀鑱?lái)的，燒掉了會(huì)對(duì)不起他的朋友。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來(lái)自傳統(tǒng)知識(shí)分子忠厚的一面。

梁先生在近代中國(guó)是一個(gè)文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說(shuō)是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國(guó)文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征?文化中國(guó)?的意義所在。

19.文章第二段說(shuō)“他是個(gè)了不起的人物”，“他和社會(huì)上一般的名人、名流不同”。這樣評(píng)說(shuō)梁漱溟的具體理由是什么？（4分）2.897 0.7243 答案：有真知灼見(jiàn)（2分）；不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)，還將思想付之于具體行動(dòng)（2分），如答“平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健保?分。【解析】本題考查篩選信息的能力。“了不起”篩選出下文中的“他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見(jiàn)”，即可；“不同”篩選出下文中的“他對(duì)中國(guó)有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?，例如‘鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)’，就是梁先生思想見(jiàn)之于行動(dòng)的具體表現(xiàn)，不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)而已”，即可。

考生審題不好，一些考生只答了一點(diǎn)，得2分?！案吨T實(shí)踐”一點(diǎn)，篩選、歸納不好，往往大段抄錄不相關(guān)的文字或只抄出“尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩健薄?/p>

20.文章第四段寫(xiě)到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？（4分）2.834 0.7085 答案：表明梁漱溟關(guān)心國(guó)事是有家庭傳統(tǒng)的；是梁漱溟格外關(guān)注文化問(wèn)題的原因；使讀者對(duì)人物了解更全面。（一個(gè)要點(diǎn)2分，答出其中兩個(gè)要點(diǎn)即可給4分。）要求不高。

【解析】本題考查篩選、整合信息的能力，又考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括的能力。文中交代“梁先生講中西文化??這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國(guó)事的傳統(tǒng)。”這是第一個(gè)答案要點(diǎn)?！傲合壬母赣H??為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問(wèn)題。”可以提煉出答案的第二個(gè)要點(diǎn)。而上述兩點(diǎn)，揭示了梁漱溟的思想淵源，因此可以提煉、概括出第三點(diǎn)。

考生多答出前兩點(diǎn)，答第三點(diǎn)的很少，宏觀意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)差。

21.作者在評(píng)述《中國(guó)文化要義》等著作特點(diǎn)的同時(shí)，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之處具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（4分）3.317 0.8293

答案：《中國(guó)文化要義》哲學(xué)味太濃（深?yuàn)W難懂、不易理解）；《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》在方法論上“從果說(shuō)因”（方法有問(wèn)題）；晚年觀念已老；在文化上有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及。（每個(gè)要點(diǎn)1分，共4分。）答“哲學(xué)味太濃、方法論上從果說(shuō)因、觀念陳舊、文化上有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及”也可?！窘馕觥勘绢}考查篩選信息的能力。原文明確指出：“《中國(guó)文化要義》??哲學(xué)味太重了，??不易懂。”“《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》??縱貫性不夠，在方法論上‘從果說(shuō)因’，是有問(wèn)題的?！薄傲合壬砟暧^念已老，也有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及，尤其是文化上?！焙Y選出這些信息即可。

此題得分高，因?yàn)樾畔⒚髁耍浖纯?。考生容易遺漏“晚年觀念已老”、“在文化上有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及”?？赡苁且?yàn)?，審讀不全，讀完上段未看下段；也可能上段中“不易懂”、“有問(wèn)題”、“這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國(guó)文化”指出錯(cuò)誤比較明確容易察覺(jué)，而沒(méi)有細(xì)致品味下段中“老”“沒(méi)有觸及”等詞語(yǔ)，因而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“不足”。提高篩選能力，是提高閱讀能力的重要因素。

22.作為一篇評(píng)傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的？這樣寫(xiě)對(duì)你的寫(xiě)作有何啟示？（6分）2.395 0.3992

主要是從學(xué)問(wèn)和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)梁漱溟的。啟示有四點(diǎn)。（1）從文體來(lái)說(shuō)，要評(píng)傳結(jié)合。（2）選取自己熟悉的材料。（3）中心內(nèi)容要體現(xiàn)人物的身份特征。（4）通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物。（4分，一個(gè)要點(diǎn)1分。以上四點(diǎn)僅供參考。不一定答四點(diǎn)，也不必拘泥于以上四點(diǎn)，只要聯(lián)系原文，言之成理即可。）【解析】本題考查對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的探究能力，它不僅要求分析判斷藝術(shù)特點(diǎn)，而且要求結(jié)合自己的寫(xiě)作，有理論聯(lián)系實(shí)際的導(dǎo)向。第一問(wèn)涉及思路結(jié)構(gòu)問(wèn)題。研究思路結(jié)構(gòu)固然通觀全文，條分縷析；還更應(yīng)該善于把握具有結(jié)構(gòu)作用的語(yǔ)、句、段，如起總起、總結(jié)、過(guò)渡、轉(zhuǎn)折等作用的語(yǔ)、句、段。如此則事半功倍。４ 文章第一段的末句說(shuō)到“所以對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)與人格也有一些了解”，這是一個(gè)總起句，概括了全文的思路結(jié)構(gòu)。

第二問(wèn)似乎有些問(wèn)題，“這樣寫(xiě)”依據(jù)常理應(yīng)該是指第一問(wèn)“從哪幾個(gè)方面‘認(rèn)識(shí)’梁漱溟的”，即指本文的思路結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。但是答案卻不是回答這個(gè)問(wèn)題的。如果根據(jù)“這樣寫(xiě)”的限制回答問(wèn)題，似乎應(yīng)該答“總分結(jié)合”、“條分縷析”之類。如果回答可以不受“這樣寫(xiě)”的限制，那么答案可以是很多樣化的，例如，除了答案中的四條啟示外，還有“實(shí)事求是，一分為二”、“總分結(jié)合，條分縷析”等等。考生第一問(wèn)回答不好，抓不住關(guān)鍵詞語(yǔ)，關(guān)鍵信息。第二問(wèn)放得太寬。但考生或沒(méi)有詳細(xì)解答，得分少；或所言離奇，如運(yùn)用比喻排比修辭、語(yǔ)言生動(dòng)??

（一）（2007寧夏海南）閱讀下面的文字，完成15～18題。

葉圣陶在四川

1940年初夏，葉圣陶來(lái)到成都，在四川省教育廳教育科學(xué)館工作。他白天去辦公，晚上教兒女們寫(xiě)寫(xiě)文章。常常在晚飯之后，把油燈移到桌子中央，至善、至美、至誠(chéng)就湊著光亮，認(rèn)真地聽(tīng)父親講解。有時(shí)候，兒女們也和父親熱烈討論。他們每人每星期交一篇文章。葉圣陶一向主張作文要說(shuō)自己的話，要寫(xiě)自己的真情實(shí)感，對(duì)兒女們的作文，他也從來(lái)不出題目，隨他們寫(xiě)去。這也是他們一天中最感興味的時(shí)刻。葉圣陶一邊看他們的文章，一邊問(wèn)：?這兒多了些什么？這兒少了些什么？能不能換一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)脑~兒？把詞兒調(diào)動(dòng)一下，把句式改變一下，是不是好些？?遇到看不明白的地方，他就問(wèn)孩子們：?原來(lái)是怎么想的？到底想清楚了沒(méi)有？為什么表達(dá)不出來(lái)？怎樣才能把要說(shuō)的意思說(shuō)明白？?他問(wèn)得十分仔細(xì)，簡(jiǎn)直就是嚴(yán)格的考試，同時(shí)也是生動(dòng)活潑的考試。孩子們都樂(lè)意參加這樣的考試。

但是，對(duì)于葉圣陶，到了成都以后，使他格外高興的事，卻要算和朱自清的朝夕相見(jiàn)了。幾十年來(lái)，這兩位作家親似手足。朱自清曾寫(xiě)過(guò)《我所見(jiàn)的葉圣陶》《葉圣陶的短篇小說(shuō)》等文章。1931年8月，朱自清由北平動(dòng)身訪問(wèn)歐洲，就是在葉圣陶鼓動(dòng)下，才寫(xiě)出了《歐游雜記》的。朱自清在這本書(shū)的?自序?里，曾提到葉圣陶幫助?設(shè)計(jì)??題字??校對(duì)?等。葉圣陶曾寫(xiě)過(guò)《與佩弦》的散文，講述他們之間的友情：

促膝談心，隨興趣之所至，時(shí)而上天，時(shí)而入地；時(shí)而論書(shū)，時(shí)而評(píng)畫(huà)；時(shí)而縱談時(shí)局，品鑒人倫；時(shí)而剖析玄理，密訴衷曲……可謂隨意之極致了。這當(dāng)兒，名譽(yù)之心是沒(méi)有的，利益的心是沒(méi)有的，顧忌欺誑等心也都沒(méi)有，只為著看出內(nèi)心而說(shuō)話，說(shuō)其不得不說(shuō)。其味甘而永，無(wú)所不領(lǐng)會(huì)，真可說(shuō)彼此“如見(jiàn)其肺肝然”的。

現(xiàn)在，很難得他們同處一地，又在一起工作，還先后合編了《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》，作為中學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)文的課外讀物，列入?四川省教育科學(xué)館叢書(shū)?出版。

為了澆灌《中學(xué)生》這塊抗戰(zhàn)時(shí)期青年的精神家園，葉圣陶1945年9月離開(kāi)成都到重慶，住在螃蟹井開(kāi)明書(shū)店那個(gè)局促的小樓上?？锤寰幐?，和作者、讀者書(shū)信聯(lián)系，甚至校對(duì)都由他自己動(dòng)手。他熱情、認(rèn)真、寬容，一心一意為作者和讀者服務(wù)。來(lái)稿只要有可用之處，他就誠(chéng)懇地提出修改意見(jiàn)。趙景深在《文心剪影》里說(shuō)：?他的復(fù)信措詞謙抑，字跡圓潤(rùn)豐滿，正顯出他那謙和而又誠(chéng)實(shí)的心。?正如當(dāng)年他主編《小說(shuō)月報(bào)》曾精心培育了一大批后來(lái)成為新文學(xué)史上的著名作家時(shí)那樣。他那種公而忘私的精神和工作態(tài)度，給予年輕一代的教育、鼓舞的力量是無(wú)法估量的。當(dāng)時(shí)《中學(xué)生》雜志一位年輕編輯后來(lái)回憶說(shuō)：?他是實(shí)際的教育家，但不是取教訓(xùn)態(tài)度的老師，而是取輔導(dǎo)態(tài)度的顧問(wèn)……他是熱忱的事業(yè)家，在編輯部不是做官當(dāng)老爺，而是腳踏實(shí)地，以身作則，放手讓青年編輯在實(shí)踐中鍛煉，有合理的建議欣然采納，對(duì)可用的稿件熱誠(chéng)支持，有忽略的地方及時(shí)提醒，有弄錯(cuò)的地方予以糾正。?這就是真正的教育者的榜樣。在他身上似乎更多的是儒家思想，從他為自己的兒女取名至善、至美、至誠(chéng)可以看出，他追求的是一種多么崇高的境界。但是，他又能根據(jù)時(shí)代的潮流而有所取舍，不斷前進(jìn)。

５

（選自《葉圣陶和他的世界》第九章，有刪節(jié)）

15.下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A.正是在葉圣陶的鼓動(dòng)與熱心幫助下，1931年8月朱自清才由北平動(dòng)身訪問(wèn)歐洲，并寫(xiě)出了散文集《歐游雜記》。

B.列入“四川省教育科學(xué)館叢書(shū)”的《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》，是葉圣陶和朱自清合編的中學(xué)生課外讀本。

C.正如當(dāng)年的《小說(shuō)月報(bào)》那樣，《中學(xué)生》這塊戰(zhàn)時(shí)青年的精神家園，也曾培育了一大批新文學(xué)史上的著名作家。

D.從葉圣陶為他的兒女取名為至善、至美、至誠(chéng)，我們可以看出他追求真善美、憎惡假惡丑的人生理想和價(jià)值觀。

E.本文通過(guò)描寫(xiě)葉圣陶指導(dǎo)兒女們寫(xiě)作、編《中學(xué)生》雜志等事跡，勾勒了一位可親可敬、踏實(shí)認(rèn)真的教育家形象。

【參考答案】A C【命題立意】本題考查篩選文中相關(guān)信息和分析綜合的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。

【試題解析】本題為多項(xiàng)選擇題。A項(xiàng)，原文中只說(shuō)朱自清的散文集《歐游雜記》是在葉圣陶的鼓動(dòng)下寫(xiě)成的，并幫助“設(shè)計(jì)”“題字”“校對(duì)”等，沒(méi)有說(shuō)他1931年8月由北平動(dòng)身訪問(wèn)歐洲也受了葉圣陶的鼓動(dòng)與幫助，因而是不正確的。C項(xiàng)，原文中只說(shuō)葉圣陶編輯《中學(xué)生》雜志時(shí)對(duì)作者讀者的態(tài)度如他當(dāng)年主編《小說(shuō)月報(bào)》曾精心培育了一大批后來(lái)成為新文學(xué)史上的著名作家時(shí)那樣，并沒(méi)有說(shuō)《中學(xué)生》雜志也培育了大批著名作家，所以也是不正確的。B、D、E三項(xiàng)均符合原文的意思，均可排除。

16.葉圣陶指導(dǎo)兒女們寫(xiě)作有什么特點(diǎn)？他對(duì)兒女們的作文又是從哪些方面評(píng)議的？請(qǐng)結(jié)合原文概括回答。（6分）

【參考答案】第一問(wèn)：①認(rèn)真講解，時(shí)或熱烈討論。②不加約束，任其自由發(fā)揮。③重視評(píng)議，培養(yǎng)寫(xiě)作習(xí)慣。④善于啟發(fā)，誘導(dǎo)深入思考。第二問(wèn)：①仔細(xì)考查作文的表達(dá)形式。②詳細(xì)詢問(wèn)作文的思想內(nèi)容?！久}立意】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。能力層級(jí)為C級(jí)。

【試題解析】葉圣陶是著名的語(yǔ)文教育家，作文又是語(yǔ)文教育中的一個(gè)重要內(nèi)容。此題選擇他指導(dǎo)兒女們寫(xiě)作的事跡作為考點(diǎn)，既可以從中看出他對(duì)待兒女們的態(tài)度，又可以看出他的作文教學(xué)思想，對(duì)此考生應(yīng)該覺(jué)得熟悉、親切。此題要求“結(jié)合原文概括回答”，具體地說(shuō)，回答第一問(wèn)就要說(shuō)出葉圣陶指導(dǎo)兒女們寫(xiě)作時(shí)的四個(gè)特點(diǎn)；回答第二問(wèn)，就要答出他對(duì)兒女們的作文是從兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)議的。需要指出的是，考生作答時(shí)不必拘泥于答案，只要答出要點(diǎn)，意思對(duì)即可給分。

17.和朱自清見(jiàn)面，葉圣陶為什么會(huì)感到“格外高興”？他們談心時(shí)為什么能達(dá)到“隨意之極致”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

【參考答案】第一問(wèn)：①有著幾十年親似手足的友情。②有著共同的興趣和愛(ài)好。③互相激勵(lì)和幫助。第二問(wèn)：①隨興之所至，無(wú)話不談。②沒(méi)有功利目的，無(wú)所顧忌。③心領(lǐng)神會(huì)，肝膽相照?！久}立意】本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分解剖析和歸納整理能力。能力層級(jí)為C級(jí)。

【試題解析】葉圣陶和朱自清都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，考生應(yīng)該比較熟悉。葉圣陶的文學(xué)成就在這篇傳記中是虛寫(xiě)，主要通過(guò)他與朱自清的交往、主編《小說(shuō)月報(bào)》等事跡來(lái)體現(xiàn)。此題通過(guò)分析葉圣陶和朱自清見(jiàn)面為什么會(huì)感到“格外高興”，以及他們二人談話時(shí)的“隨意之極致”，讓考生感受老一輩學(xué)者之間的深厚友情，從而受到真情的熏陶和感染?；卮鸫祟}，需對(duì)原文的相關(guān)內(nèi)容具有準(zhǔn)確的把握，然后才能概括分析。第一問(wèn)，基于原文中“但是，對(duì)于葉圣陶，到了成都以后，使他格外高興的事，卻要算和朱自清的朝夕相見(jiàn)了”。只要能找到這句話，就不難體會(huì)到他“格外高興”的原因。第二問(wèn)基于葉圣陶《與佩弦》的一段引文，講述他們之間的友情。只要能把這段引文的幾層意思概括出來(lái)即可。

18.葉圣陶晚年曾用“得失塞翁馬，襟懷孺子?！眮?lái)自勉。依據(jù)傳記內(nèi)容，探究文中哪一方面已經(jīng)體現(xiàn)了葉圣陶的“孺子?！苯髴选Ｕ?qǐng)簡(jiǎn)要論述。（8分）

【參考答案】三個(gè)方面：①對(duì)子女循循善誘，呵護(hù)備至。②對(duì)作者、讀者精心扶植，熱情寬容。③對(duì)年輕編輯輔導(dǎo)提攜，關(guān)心愛(ài)護(hù)。

【命題立意】本題考查探究能力。能力層級(jí)為F級(jí)。

６ 【試題解析】高考試卷中設(shè)置探究題，這是第一次。探究題沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，只要言之成理，持之有據(jù)即可給分，意在鼓勵(lì)考生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和探究意識(shí)，以體現(xiàn)高中語(yǔ)文新課程的基本要求，即倡導(dǎo)自主探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)高中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。但是，高考試卷中對(duì)探究能力的考查，不是毫無(wú)根據(jù)地胡亂探究，必須也只能根據(jù)文本所提供的有關(guān)信息或考生的已有知識(shí)進(jìn)行探究。按照《2007年語(yǔ)文考試大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）》的要求，探究指考生在閱讀文本的過(guò)程中“探討疑點(diǎn)難點(diǎn)，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新”，是一種在識(shí)記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級(jí)。因此，探究題不像概括分析題那樣，要求面面俱到，考生只要能就某一方面進(jìn)行論述、探究，即可根據(jù)合理程度和論述情況酌情給分。就此題來(lái)說(shuō)，“得失塞翁馬，襟懷孺子?！笔侨~圣陶于1980年元旦為上海《解放日?qǐng)?bào)》題寫(xiě)的，這一年葉圣陶86歲，所以既是自勉，也可以看做是他一生的精神寫(xiě)照和人生追求。因?yàn)槲闹蟹从车氖?940～1945年間葉圣陶40多歲時(shí)的事跡，所以題干中要求考生探究文中哪一方面“已經(jīng)”體現(xiàn)了葉圣陶的“孺子?！鼻閼选！叭孀优！笔怯么呵飼r(shí)齊景公的典故，據(jù)《左傳·哀公六年》記載，齊景公曾與兒子嬉戲，叼著繩子當(dāng)牛，讓兒子牽著走。后來(lái)人們用“孺子?！北扔鞲试笧槿嗣翊蟊姺?wù)的人。魯迅的名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！毕嘈琶總€(gè)考生都很熟悉。回答此題，既可以從他對(duì)待子女，也可以從他對(duì)待作者讀者“精心扶植，熱情寬容”，以及對(duì)待年輕編輯“輔導(dǎo)提攜，關(guān)心愛(ài)護(hù)”的角度來(lái)論述。需要指出的是，選擇①角度，可以結(jié)合“孺子?！边@一典故的出處，對(duì)待子女“循循善誘，呵護(hù)備至”；選擇②③角度，既可以就他對(duì)待作者、讀者“精心扶植，熱情寬容”，對(duì)待年輕編輯“輔導(dǎo)提攜，關(guān)心愛(ài)護(hù)”來(lái)論述，也可以結(jié)合他對(duì)待工作、對(duì)待事業(yè)的態(tài)度來(lái)進(jìn)行論述。

（二）（2008寧夏海南）閱讀下面文字，完成15～18題。

盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐

?辦大事，作高官?是李鴻章對(duì)盛宣懷一針見(jiàn)血的刻畫(huà)，也可以說(shuō)是對(duì)他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經(jīng)營(yíng)的近代企業(yè)及與之相應(yīng)的新式教育事業(yè)，在當(dāng)時(shí)都是無(wú)先例可循的?大事?，但因?yàn)橛欣铠櫿碌拇罅χС侄〉贸晒Γ⒈焕铠櫿露啻伪Ｅe，直至官拜郵傳部尚書(shū)。他因辦?大事?卓有成效而至?高官?，反過(guò)來(lái)又利用?高官?的地位和權(quán)力來(lái)促進(jìn)?大事?的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，盛宣懷是處非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。

經(jīng)過(guò)近三十年的苦心經(jīng)營(yíng)，到19世紀(jì)90年代中后期，盛宣懷實(shí)際上已經(jīng)全部或部分地控制了一批關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的輪船、電報(bào)、鐵廠、鐵路、礦務(wù)、紡織、銀行等大型企業(yè)。他在披荊斬棘、奮力開(kāi)拓的過(guò)程中，深深體會(huì)到新式人才十分重要，沒(méi)有與這些新興企業(yè)相適應(yīng)的新式人才，將一事無(wú)成。那些皓首窮經(jīng)的學(xué)究們絕不可能去搞機(jī)器技術(shù)和企業(yè)管理，科舉所取之士對(duì)此一竅不通。那么，新式人才從何而來(lái)？盛宣懷認(rèn)為，必須立足于自己培養(yǎng)，聘用洋師只是暫時(shí)的、短期的。之所以如此，煤鐵礦藏?實(shí)以開(kāi)采為大利所在，未便使外人久與其事??；谶@種認(rèn)識(shí)，盛宣懷在經(jīng)營(yíng)企業(yè)的過(guò)程中，往往創(chuàng)辦附設(shè)于企業(yè)的帶有訓(xùn)練班性質(zhì)的學(xué)堂。比如辦電報(bào)局時(shí)，他在天津、上海等地辦有電報(bào)學(xué)堂；督辦漢陽(yáng)鐵廠時(shí)，也辦有附設(shè)的學(xué)堂。這些學(xué)堂在學(xué)制、課程等方面都只注重實(shí)用，理論和基礎(chǔ)知識(shí)則不求系統(tǒng)，屬于非正規(guī)的訓(xùn)練班。盛宣懷是一個(gè)有心人，?精細(xì)為群僚之冠?，他對(duì)這些訓(xùn)練班及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，作為以后辦正規(guī)學(xué)堂的準(zhǔn)備。

1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準(zhǔn)和支持，在其權(quán)力和經(jīng)濟(jì)能力許可的情況下，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所大學(xué)——北洋大學(xué)堂。同他辦實(shí)業(yè)一樣，盛宣懷在辦教育時(shí)也以?學(xué)以致用?為準(zhǔn)則。他給北洋大學(xué)堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許?躐等?。他說(shuō)：中國(guó)過(guò)去學(xué)西學(xué)的學(xué)生成績(jī)不顯著的原因之一，就是?學(xué)無(wú)次序，淺嘗輒止?，本大學(xué)堂的學(xué)員必須循序漸進(jìn)，不許中途他騖，直至完成學(xué)業(yè)。其二是要學(xué)習(xí)專門(mén)科學(xué)技術(shù)，文字語(yǔ)言不過(guò)是工具。盛宣懷這一觀點(diǎn)的形成，不僅源于他汲取了過(guò)去同文館只學(xué)外語(yǔ)因而用途不廣的教訓(xùn)，也是他自己在辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中不斷提高認(rèn)識(shí)的結(jié)果。也正因?yàn)檫@樣，后來(lái)當(dāng)他的天津海關(guān)道繼任者李少東請(qǐng)求將60名學(xué)生分別改學(xué)法語(yǔ)、德語(yǔ)和日語(yǔ)時(shí)，他毫不留情地加以阻止了。

1896年春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請(qǐng)求?如津?qū)W之制而損益之，設(shè)立南洋公學(xué)?。

７ 他非常慷慨地提出?學(xué)堂基地由臣捐購(gòu)?，常年經(jīng)費(fèi)也由他所經(jīng)營(yíng)的輪、電兩局歲捐十萬(wàn)兩。此時(shí)正是盛宣懷大展宏宏圖之際，因而主張南洋公學(xué)?取國(guó)政之義，以行達(dá)成之實(shí)。于此次欽定?？?，實(shí)居內(nèi)政、外交、理財(cái)三事?。顯然，南洋公學(xué)是全國(guó)性的以培養(yǎng)政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規(guī)學(xué)校。盛宣懷辦學(xué)思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎(chǔ)教育。他說(shuō)：?師范、小學(xué)，尤為學(xué)堂一事先務(wù)中之先務(wù)。?所以南洋公學(xué)陸續(xù)設(shè)立了師范院、外院（附屬小學(xué)）、中院（中學(xué)）、上學(xué)（大學(xué)）和特班。鄭觀應(yīng)贊譽(yù)說(shuō)：?此乃東半球未有之事，其非常不朽之功業(yè)也。?

（摘編自夏東元《盛宣懷傳》）

15.下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.經(jīng)過(guò)近三十年的苦心經(jīng)營(yíng)與奮力開(kāi)拓，到19世紀(jì)90年代中后期，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的許多大型企業(yè)，都已處于盛宣懷的全面或部分掌控之中。

B.盛宣懷認(rèn)為，開(kāi)采礦藏能夠帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益，一旦讓外國(guó)人插手其間，將使中國(guó)的礦藏資源大量外流，因而主張完全自主開(kāi)采。

C.盛宣懷在天津、上海等地辦的電報(bào)學(xué)堂和在漢陽(yáng)鐵廠時(shí)辦的學(xué)堂，學(xué)員的實(shí)際動(dòng)手能力普遍較強(qiáng)，而理論和基礎(chǔ)知識(shí)則相對(duì)薄弱。

D.盛宣懷認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)新式人才的重要性，認(rèn)為科學(xué)所取之士不可能去搞機(jī)器技術(shù)和企業(yè)管理，必須通過(guò)新式教育培養(yǎng)所需要的人才。

E.傳記通過(guò)對(duì)盛宣懷教育思想及辦學(xué)實(shí)踐的記述，表現(xiàn)了他作為實(shí)業(yè)教育家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也反映了我國(guó)近代學(xué)校創(chuàng)辦前后的社會(huì)背景。

【參考答案】B C【命題立意】本題考查篩選文中相關(guān)信息和分析綜合的能力。能力層級(jí)為C級(jí)?！驹囶}解析】本題為多項(xiàng)選擇題，要求考生在所提供的對(duì)這篇傳記材料分析與概括的五個(gè)選項(xiàng)中選出不正確的兩項(xiàng)。其中A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)是對(duì)傳記相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，E項(xiàng)是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)與概括。B項(xiàng)說(shuō)“盛宣懷認(rèn)為，開(kāi)采礦藏能夠帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益，一旦讓外國(guó)人插手其間，將使中國(guó)的礦藏資源大量外流，因而主張完全自主開(kāi)采?！痹挠小懊鸿F礦藏‘實(shí)以開(kāi)采為大利所在，未便使外人久與其事’”，只是說(shuō)不便讓外國(guó)人長(zhǎng)久參與此事，并沒(méi)有主張完全自主開(kāi)采，因而是不正確的。C項(xiàng)說(shuō)“盛宣懷在天津、上海等地辦的電報(bào)學(xué)堂和在漢陽(yáng)鐵廠時(shí)辦的學(xué)堂，學(xué)員的實(shí)際動(dòng)手能力普遍較強(qiáng)，而理論和基礎(chǔ)知識(shí)則相對(duì)薄弱?！痹闹皇钦f(shuō)“這些學(xué)堂在學(xué)制、課程等方面都只注重實(shí)用，理論和基礎(chǔ)知識(shí)不求系統(tǒng)”，并沒(méi)有說(shuō)“學(xué)員的實(shí)際動(dòng)手能力普遍較強(qiáng)，而理論和基礎(chǔ)知識(shí)則相對(duì)薄弱”。因而也是不正確的。A、D、E三項(xiàng)均符合原文的意思，均可排除。

16．盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時(shí)提出了哪些主張?反映了他什么樣的教育思想?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【參考答案】第一問(wèn)：①學(xué)員必須循序漸進(jìn)，不許中途他騖，直到完成學(xué)業(yè)；②重在學(xué)習(xí)專門(mén)科學(xué)技術(shù)，文字語(yǔ)言只不過(guò)是工具。第二問(wèn)：體現(xiàn)了盛宣懷“學(xué)以致用”的辦學(xué)理念?！久}立意】此題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。能力層級(jí)為C級(jí)。

【試題解析】盛宣懷在中國(guó)教育史上的最大貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)辦了中國(guó)第一所大學(xué)——北洋大學(xué)堂，也是系統(tǒng)學(xué)習(xí)科技理論知識(shí)和專門(mén)技術(shù)的比較正規(guī)的工業(yè)大學(xué)，即今天的天津大學(xué)的前身。此題選擇盛宣懷提出哪些辦學(xué)主張，反映了他什么樣的教育思想作為考查點(diǎn)，是這段傳記的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在他的辦學(xué)主張中，最重要的有兩點(diǎn)，即他為北洋大學(xué)堂制訂的兩條規(guī)則：①學(xué)員必須循序漸進(jìn)，不許中途他騖，直到完成學(xué)業(yè)；②重在學(xué)習(xí)專門(mén)科學(xué)技術(shù)，文字語(yǔ)言只不過(guò)是工具。體現(xiàn)了他“學(xué)以致用”的辦學(xué)理念。考生只要認(rèn)真閱讀原文，就會(huì)很容易找到答案的。

17.盛宣懷創(chuàng)辦并直接控制的南洋公學(xué)有什么特色?反映了他什么樣的辦學(xué)目的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】第一問(wèn)：①以內(nèi)政、外交、理財(cái)?shù)任目茖I(yè)為主；②設(shè)有師范、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)。第二問(wèn)：①為國(guó)家培養(yǎng)政法人才；②為新式人才打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

８ 【命題立意】此題考查考生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解分析和歸納整理能力。能力層為C級(jí)。

【試題解析】創(chuàng)辦南洋公學(xué)是盛宣懷對(duì)中國(guó)近代教育的又一重要貢獻(xiàn)。與創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂不同的是，盛宣懷所投入的時(shí)間、精力和財(cái)力更大，關(guān)系也更密切，所以題干特別提到“創(chuàng)辦并直接控制”。南洋公學(xué)的特色可以根據(jù)原文所提供的相關(guān)信息進(jìn)行概括：①以內(nèi)政、外交、理財(cái)?shù)任目茖I(yè)為主；②設(shè)有師范、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)。至于他的辦學(xué)目的，需要考生結(jié)合全文中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納：①為國(guó)家培養(yǎng)政法人才，②為新式人才打下扎實(shí)基礎(chǔ)。此時(shí)正值盛宣懷大發(fā)跡的起點(diǎn)和大展宏圖之際，創(chuàng)辦南洋公學(xué)一方面是挽清王朝“積弱之政”，同時(shí)也與他個(gè)人大發(fā)跡的利益相一致，他要培養(yǎng)在發(fā)跡中所需的各類各級(jí)下屬。18．盛宣懷辦學(xué)成功的主要原因，有人認(rèn)為是他有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有人認(rèn)為是他教育思想先進(jìn)，有人認(rèn)為是他經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，有人認(rèn)為是李鴻章的培植。你的看法呢?請(qǐng)就你認(rèn)同的一種原因進(jìn)行探究?！緟⒖即鸢浮克膫€(gè)方面：①有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，辦訓(xùn)練班、北洋大學(xué)堂、南洋公學(xué)；②教育思想先進(jìn)，學(xué)以致用，重視基礎(chǔ)教育；③經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，控制許多大型企業(yè)；④李鴻章的培植，保舉做高官，支持辦學(xué)?！久}立意】本題考查探究能力。能力層級(jí)為F級(jí)。

【試題解析】高考試卷中設(shè)置探究題，是新課程高考改革中最大的亮點(diǎn)之一，體現(xiàn)了高中新課程培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的基本理念。探究題在2007年新課程高考試卷首次出現(xiàn)，尤其是全國(guó)卷受到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注和好評(píng)。此題要求對(duì)盛宣懷辦學(xué)成功的主要原因進(jìn)行探究，但在命題技巧上做了進(jìn)一步改進(jìn)。去年有考生把探究題要求的幾個(gè)答題方向綜合起來(lái)作答，這樣固然不能算錯(cuò)，但容易把探究題混同于一般的論述題。所以今年的探究題把四種答案直接寫(xiě)在題面上，即有人認(rèn)為是他有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有人認(rèn)為是他教育思想先進(jìn)，有人認(rèn)為是他經(jīng)濟(jì)能力強(qiáng)，有人認(rèn)為是李鴻章的培植。然后問(wèn)“你的看法呢?請(qǐng)就你認(rèn)同的一種原因進(jìn)行探究”?？梢哉f(shuō)，這是一種大膽的嘗試。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整：“不要求面面俱到，只要能就以上四點(diǎn)中的任何一點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理酌情給分。觀點(diǎn)明確給2分，論述合理給6分。”也就是說(shuō)，考生可以在所列出的四點(diǎn)中任選一點(diǎn)作答，也可以在四點(diǎn)之外作答，比如，如有考生就盛宣懷“具有創(chuàng)新精神”，只要論述合理，也是完全可以的。

（三）（2009寧夏海南）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

尋找教育的曙光

在陶行知的身體內(nèi)，似乎涌動(dòng)著一種永不滿足、永遠(yuǎn)求索、永遠(yuǎn)前進(jìn)的生命力。當(dāng)城市平民教育在全國(guó)二十多個(gè)省市形成轟轟烈烈的熱潮的時(shí)候，他卻突然冷靜下來(lái)，進(jìn)入深沉的思索之中。農(nóng)民張大哥一家的景象，倏然映現(xiàn)在他記憶的熒光屏上??

那是他前年秋天游覽南京棲霞山的事。在曲折的山徑上，陶行知遇到了一位年紀(jì)三十多歲的農(nóng)民。陶行知在20年代初就十分注重社會(huì)調(diào)查，這時(shí)他像是遇到了一位老朋友，主動(dòng)上前打招呼。原來(lái)這位農(nóng)民姓張，家里除了妻子外，還有六個(gè)孩子。陶行知三句話不離本行，就問(wèn)“家里有幾個(gè)識(shí)字的”，張大哥皺著眉連連搖頭說(shuō)：“唉，飯都吃不上，哪有錢(qián)來(lái)讀書(shū)識(shí)字?。　碧招兄嬖V他，可以免費(fèi)送他《平民千字課本》，只要學(xué)幾個(gè)月就能寫(xiě)信、記賬、讀報(bào)。張大哥便請(qǐng)他到家里去坐。陶行知怎肯放過(guò)這個(gè)接觸窮苦群眾的大好機(jī)會(huì)呢？當(dāng)即欣然答應(yīng)，去他家了。當(dāng)天晚上，那六個(gè)高高低低、衣不蔽體的孩子給他留下的深刻印象，使他加深了一個(gè)認(rèn)識(shí)：占總?cè)丝?5%的農(nóng)民如此貧困、如此沒(méi)有文化，要提高中華民族的文化素質(zhì)，要培養(yǎng)新的國(guó)民，必須從提高農(nóng)民的文化知識(shí)水平入手。于是，一個(gè)改造鄉(xiāng)村教育的設(shè)想，開(kāi)始在他的心田里播下壯實(shí)的種子。

經(jīng)過(guò)陶行知嘔心瀝血的澆灌，這顆種子終于破土萌芽了。1926年12月，陶行知連續(xù)發(fā)表了一系列文章。他主張：“鄉(xiāng)村學(xué)校做改進(jìn)鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！薄班l(xiāng)村師范之主旨在于造就有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會(huì)的精神的教師。”他希望每一個(gè)從事鄉(xiāng)村教育的人都有一顆“農(nóng)民甘苦化”的心，“把我們整個(gè)的心獻(xiàn)給三萬(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)的農(nóng)民”，“叫中國(guó)一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有充分的新生命，合起來(lái)造成中國(guó)的偉大的新生命”。這是他設(shè)計(jì)的從改造鄉(xiāng)村教育入手來(lái)改造中國(guó)的一幅理想藍(lán)圖。

９ 陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)干家。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他草擬了詳細(xì)具體的《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第一院簡(jiǎn)章草案》。在他的建議下，成立了鄉(xiāng)村教育研究部，聘請(qǐng)了東南大學(xué)教授趙叔愚、金陵大學(xué)教授邵仲香為研究員，共同為籌備創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校而努力。

萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。不久，許多報(bào)章雜志上出現(xiàn)了南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的招生廣告。清華大學(xué)教育系二年級(jí)學(xué)生操震球，看到廣告后寫(xiě)信給陶行知說(shuō)：“自信以我目前的狀況，欲效勞于社會(huì)，事之最急最要者，一為提高農(nóng)民知識(shí)，二為增進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)。兩者須同時(shí)并進(jìn)。此種責(zé)任，舍鄉(xiāng)村師范學(xué)校莫能當(dāng)。此晚生所以決意從事鄉(xiāng)村教育，鞠躬盡瘁，死而后已者也?！碧招兄有藕螅⒓椿亓艘环鉄崆檠笠绲男?，表示歡迎：

接讀您的來(lái)信，得知您愿意離開(kāi)清華大學(xué)投考試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范，這種“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的精神，簡(jiǎn)直讓我們五體投地地欽佩。國(guó)運(yùn)盛衰決于一轉(zhuǎn)念間。倘使全國(guó)青年都能轉(zhuǎn)到各人應(yīng)當(dāng)走的路上去，地獄都可化成天堂，還怕中國(guó)不能興盛！

您既有這種宏愿，我就應(yīng)當(dāng)把個(gè)中甘苦明明白白地告訴您，還望您慎重考慮一番，再做決定。田家生活是要蠻干的，您愿意嗎？您能打赤腳在爛污泥里奔走嗎？您不怕把雪白的臉曬得漆黑、軟手上起硬繭嗎？您不怕在風(fēng)霜雨雪中挑糞嗎？您愿意和馬牛羊雞狗豬做朋友嗎？在城里人看來(lái)，這都是苦處；其實(shí)鄉(xiāng)下人并不以此為苦?？v然這是苦處，鄉(xiāng)下人也有城里人想不到的樂(lè)趣。鄉(xiāng)間山青水秀，盡您游覽。您早上可以看旭日東升，引您興奮。晚上可以待月西山，助您吟詠。到了收成的時(shí)候，您手里割著黃金似的稻子，那田家樂(lè)的山歌，不斷地洋洋乎盈耳。您還能親眼看見(jiàn)您所栽培的兒童個(gè)個(gè)桃李似的一年一年長(zhǎng)大，一直到成家立業(yè)。您還能親眼看見(jiàn)全村農(nóng)夫農(nóng)婦人人讀書(shū)明理，安居樂(lè)業(yè)。也許要到令郎令孫的時(shí)代才能看見(jiàn)，您能忍耐嗎？倘使經(jīng)過(guò)這番考慮之后，您決意要來(lái)投考，我們?nèi)f分歡迎。

就這樣，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批來(lái)自全國(guó)各地的熱血青年和懷抱教育救國(guó)理想的知識(shí)分子，自愿匯集到燕子磯旁的曉莊師范學(xué)校，形成了一股前所未有的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)熱潮，并且很快波及到其他許多地方，演繹出中國(guó)教育史上的一段佳話。

（摘編自周毅、向明《愛(ài)滿天下》）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．正當(dāng)陶行知全力推行的城市平民教育運(yùn)動(dòng)在全國(guó)二十多個(gè)省市形成轟轟烈烈的熱潮的時(shí)候，他已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向思考改造鄉(xiāng)村教育的問(wèn)題了。

B．陶行知游棲霞山時(shí)，遇到農(nóng)民張大哥。張大哥對(duì)學(xué)習(xí)《平民千字課本》，幾個(gè)月就能寫(xiě)信、記賬、讀報(bào)感興趣，更堅(jiān)定了他從事鄉(xiāng)村教育的決心。

C．陶行知希望從事鄉(xiāng)村教育的人都要有一顆“農(nóng)民甘苦化”的心，把整個(gè)的心獻(xiàn)給農(nóng)民，把城里人本來(lái)認(rèn)為是苦的地方變?yōu)橐庀氩坏降臉?lè)趣。

D．操震球?qū)懶沤o陶行知，認(rèn)為最急迫最重要的是提高農(nóng)民的文化水平，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二者須同時(shí)并進(jìn)，而不是急于創(chuàng)建鄉(xiāng)村師范學(xué)校。

E．本文運(yùn)用平實(shí)自然的語(yǔ)言，娓娓道來(lái)的生動(dòng)敘述，講述陶行知從事鄉(xiāng)村教育的感人事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)平民教育家的光輝形象。

【參考答案】答E給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分；回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分。【命題立意】本題考查篩選文中相關(guān)信息和分析綜合的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。

【試題分析】本題為多項(xiàng)選擇題。其中A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)是對(duì)傳記相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，E項(xiàng)是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)與概括。值得注意的是，以往是要求選出“正確”或“不正確”的兩項(xiàng)，今年引入國(guó)外的測(cè)試?yán)碚摚谒峁┑奈鍌€(gè)選項(xiàng)中，除兩個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)外，三個(gè)正確選項(xiàng)的準(zhǔn)確度依次遞減，要求考生在所提

１０ 供的對(duì)這篇傳記材料分析與概括的五個(gè)選項(xiàng)中選出“最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)”。雖然命題難度加大了，但更有利于考查考生篩選信息和分析綜合能力。E項(xiàng)的綜合性最強(qiáng)，給3分；A項(xiàng)也是對(duì)原文的恰當(dāng)概括，給2分；B項(xiàng)介于正確與錯(cuò)誤之間，“陶行知游棲霞山時(shí)，遇到農(nóng)民張大哥??更堅(jiān)定了他從事鄉(xiāng)村教育的決心”是正確的，但“張大哥對(duì)學(xué)習(xí)《平民千字課本》，幾個(gè)月就能寫(xiě)信、記賬、讀報(bào)感興趣”不完全符合原文的意思，只給1分；C項(xiàng)“把城里人本來(lái)認(rèn)為是苦的地方變?yōu)橐庀氩坏降臉?lè)趣”，D項(xiàng)“而不是急于創(chuàng)建鄉(xiāng)村師范學(xué)?！本环显囊馑?，所以不給分。這樣，如果考生選擇了B項(xiàng)，也能得1分。為了防止多選，“評(píng)分參考”特別說(shuō)明：“如答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，均不給分。”

（2）陶行知由推行城市平民教育轉(zhuǎn)向改造鄉(xiāng)村教育，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】①冷靜思考的結(jié)果：要培養(yǎng)新的國(guó)民，必須從提高農(nóng)民的文化知識(shí)水平入手；②窮苦農(nóng)民的刺激：張大哥一家的貧困、沒(méi)有文化給他留下了深刻印象。

【命題立意】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。能力層級(jí)為C級(jí)。

【試題分析】本題選擇陶行知由推行城市平民教育轉(zhuǎn)向改造鄉(xiāng)村教育的原因，有助于準(zhǔn)確把握本文的主要內(nèi)容和傳主的性格特點(diǎn)?！袄潇o思考的結(jié)果：要培養(yǎng)新的國(guó)民，必須從提高農(nóng)民的文化知識(shí)水平入手”、“窮苦農(nóng)民的刺激：張大哥一家的貧困、沒(méi)有文化給他留下了深刻印象”等信息，均分散隱含在原文中。相信考生只要認(rèn)真閱讀原文，并對(duì)相關(guān)信息加以準(zhǔn)確提煉、概括，是不難找到答案的。（3）在給操震球的回信中，陶行知是怎樣描述鄉(xiāng)村教育“個(gè)中甘苦”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】①鄉(xiāng)村教育的“甘”：游覽青山秀水，飽覽美好風(fēng)景，領(lǐng)略詩(shī)情畫(huà)意，享受豐收喜悅。笑看學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，桃李芬芳；喜見(jiàn)村民讀書(shū)明理，幸福美滿；②鄉(xiāng)村教育的“苦”：環(huán)境艱苦、遠(yuǎn)離城市文明，又臟又累、生活條件很差；需要吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔；奮斗終生也不一定能夠看到結(jié)果?！久}立意】本題考查考生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解分析和歸納整理能力。能力層級(jí)為C級(jí)。

【試題分析】陶行知給操震球的回信，是這篇傳記的重要內(nèi)容之一，反映了陶行知對(duì)鄉(xiāng)村教育“個(gè)中甘苦”的深刻認(rèn)識(shí)，也表現(xiàn)了他對(duì)青年同仁的熱切期盼。此題要求考生把原文中的相關(guān)內(nèi)容從“甘”和“苦”兩個(gè)方面進(jìn)行“簡(jiǎn)要概括”?？忌灰茉谠闹姓业健拔揖蛻?yīng)當(dāng)把個(gè)中甘苦明明白白地告訴您”這個(gè)句子，就能很順利地找到這些描述鄉(xiāng)村教育甘苦的語(yǔ)句，再用自己的語(yǔ)言加以歸納概括即可?？紤]到考生的歸納概括可能不完全一致，特意在“評(píng)分參考”中說(shuō)明：“意思答對(duì)即可。”

（4）文中畫(huà)線句子說(shuō)：“陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)干家。”請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)在陶行知給你的啟示中，最深刻的一點(diǎn)是什么？

【參考答案】觀點(diǎn)一：陶行知獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的實(shí)干精神值得學(xué)習(xí)。①激情滿懷，永不滿足、永遠(yuǎn)前進(jìn)，不斷追求新的目標(biāo)；②為鄉(xiāng)村教育理想的自我犧牲精神；③樂(lè)于接觸貧苦群眾，善于動(dòng)員志同道合者加盟。

觀點(diǎn)二：陶行知從改造鄉(xiāng)村教育入手改造中國(guó)的理想行不通。①人民群眾與三座大山的矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾；②他認(rèn)為“國(guó)運(yùn)盛衰決于一轉(zhuǎn)念間”，顯得過(guò)于簡(jiǎn)單化；③他的教育救國(guó)的構(gòu)想過(guò)于理想化，脫離社會(huì)實(shí)際。

觀點(diǎn)三：應(yīng)學(xué)習(xí)陶行知既有遠(yuǎn)大理想又有實(shí)干精神。①要提高中華民族的文化素質(zhì)，必須從提高農(nóng)民的文化知識(shí)水平入手；②要注重調(diào)查研究，善于從社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題；③應(yīng)求真務(wù)實(shí)，努力創(chuàng)造人生價(jià)值。

【命題立意】本題考查探究能力。能力層級(jí)為F級(jí)。

【試題解析】高考試卷中設(shè)置探究題，是新課程高考最大的亮點(diǎn)之一，體現(xiàn)了高中新課程注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的基本理念。探究題在2007年新課程高考試卷中首次出現(xiàn)，尤其是全國(guó)卷受到了普遍關(guān)注和好評(píng)。經(jīng)過(guò)近兩年的高考命題實(shí)踐，探究題的命制也在不斷探索之中。以往有考生把探究題要求的幾個(gè)答題方向綜合起來(lái)作答，這樣固然不能算錯(cuò)，但容易把探究題混同于一般的論述題。去年全國(guó)卷的探究題是把四種答案直接寫(xiě)在題干上，今年在前兩年的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做了探索，在題干上不直接出現(xiàn)“探究”字樣，只是要求考生“談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)”?！皡⒖即鸢浮碧峁┑娜N觀點(diǎn)，也就是三個(gè)答題方向，更

１１ 能體現(xiàn)探究的性質(zhì)和特點(diǎn)。“評(píng)分參考”也做了相應(yīng)的調(diào)整：“不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理酌情給分。觀點(diǎn)明確給2分，論述合理給6分。”也就是說(shuō)，考生可以在所列出的三個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)作答，也可以在三個(gè)觀點(diǎn)之外作答。只要論述合理，也是完全可以的。

（四）（2010新課標(biāo)）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

雜交水稻之父

1982年的一個(gè)秋日，馬尼拉洛斯巴洛斯鎮(zhèn)國(guó)際水稻研究所的學(xué)術(shù)報(bào)告廳里，正在舉行國(guó)際水稻科技界的盛會(huì)座無(wú)虛席。會(huì)議開(kāi)始，國(guó)際水稻研究所所長(zhǎng)、印度農(nóng)業(yè)部前部長(zhǎng)斯瓦米納森博士莊重地引領(lǐng)袁隆平走上主席臺(tái)。這時(shí)，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅頭像，下方是?雜交水稻之父袁隆平?一行特大黑體英文字。報(bào)告廳里頓時(shí)響起經(jīng)久不息的掌聲。

國(guó)際同行的推崇，確實(shí)使袁隆平感受到了心智與汗水的價(jià)值，以及來(lái)自光明正大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的真誠(chéng)友誼和溫暖。想到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滾出來(lái)的土老冒，把雜交水稻技術(shù)視為不值一提的雕蟲(chóng)小技，袁隆平內(nèi)心不由得黯然掠過(guò)一絲淡淡的悲哀。

會(huì)后，袁隆平跟斯瓦米納森博士開(kāi)玩笑說(shuō)：?您今天這樣‘突然襲擊’，大張旗鼓地‘販賣’我，可真叫我有點(diǎn)措手不及呀。??我就是特意要給您一個(gè)驚喜呀！??可我1980年第一次應(yīng)邀來(lái)合作研究時(shí)，您竟然給我定了個(gè)每月800美元的實(shí)習(xí)研究生工資！?袁隆平笑著說(shuō)。那一次他曾向斯瓦米納森提出嚴(yán)正抗議，準(zhǔn)備拂袖而去。經(jīng)斯瓦米納森反復(fù)道歉，極力挽留，并把他重新定為特別研究員，每月工資提到1750美元，他才留了下來(lái)。

?哈哈，您還記得那件事哪！說(shuō)實(shí)話，那時(shí)候我們看您在國(guó)內(nèi)地位也很低似的，這里給您待遇太高，反而使我們丟份。加上那時(shí)我們畢竟還沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)成功的三系配套雜交水稻，所以給您定工資估計(jì)為您在國(guó)內(nèi)的10倍，想來(lái)您該可以接受。沒(méi)想到您還很有氣派！而第二年我們就看到中國(guó)政府給您頒發(fā)了科技特等發(fā)明獎(jiǎng)，而且您的偉大成果也讓我們親眼看到了。所以我們后來(lái)一直為那件事感到慚愧。今天，也算是我們正式為您正名吧！?

?哈哈，原來(lái)閣下您也曾親自參與歧視我的‘勾當(dāng)’?。√孤实卣f(shuō)，我們?cè)趪?guó)內(nèi)是從來(lái)不爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益的。可是，到了您這里，拿多少錢(qián)可就關(guān)系到中國(guó)科學(xué)家的尊嚴(yán)了，所以我一定要跟您‘斗爭(zhēng)’到底啊。不過(guò)，中國(guó)有句老話，叫做‘不打不相識(shí)’。這就像我們國(guó)際科技界的朋友們，實(shí)際都是同一陣地上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是也正因?yàn)樵谕魂嚨厣细?jìng)爭(zhēng)，才有機(jī)會(huì)成為朋友啊！我和您一見(jiàn)面就 ‘打了一仗’，所以我們的友誼也將更加長(zhǎng)久。是不是？?袁隆平說(shuō)。

袁隆平發(fā)明的雜交水稻技術(shù)，使水稻平均畝產(chǎn)比原先增加20%以上。這項(xiàng)世界領(lǐng)先的科技成果，不僅有助于中國(guó)已占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口，而且惠及全世界。為此，他被美國(guó)科學(xué)院選聘為外籍院士，院長(zhǎng)西瑟羅納先生介紹袁隆平當(dāng)選的理由是：?袁隆平先生發(fā)明雜交水稻技術(shù)，為全世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)，增產(chǎn)的糧食每年為世界解決了7000萬(wàn)人的吃飯問(wèn)題。?湖南郴州農(nóng)民曹宏球說(shuō)?鄧小平送來(lái)了好政策，袁隆平送來(lái)了好種子?，他專門(mén)花錢(qián)雕了一尊漢白玉的袁隆平石像供在家里。

袁隆平把他的研究生介紹到美國(guó)、澳大利亞等國(guó)攻讀博士學(xué)位，這些研究生學(xué)成后都選擇留在外國(guó)工作。有人便跟袁隆平開(kāi)玩笑說(shuō)：?您老人家送出的人才都飛了，您可是白費(fèi)心血了！?袁隆平則認(rèn)真地回答說(shuō)：?你們不要見(jiàn)識(shí)短淺。中國(guó)雜交水稻事業(yè)的未來(lái)，需要大量超過(guò)袁隆平的人才。優(yōu)秀的人才的成長(zhǎng)需要廣闊的自由天地，讓他們通通窩到我的手下萊，受著我的思想束縛，而且我還無(wú)法給他們提供一流的研究條件。怎么能使他們成長(zhǎng)為超過(guò)我的杰出學(xué)者呢？一旦祖國(guó)有條件充分發(fā)揮他們的作用，他們隨時(shí)都會(huì)回來(lái)的。相反，如果他們回來(lái)而又無(wú)用武之地，那又叫人家回來(lái)干什么呢？?

（摘編自莊志霞《袁隆平傳》）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）

A．斯瓦米納森博士在他主持召開(kāi)的一次國(guó)際水稻科技界會(huì)議上的隆重推介，使袁隆平作為世界著名水稻專家而廣為人知。

B．袁隆平因?yàn)榘l(fā)明了具有國(guó)際領(lǐng)先水平的雜交水稻技術(shù)，為全世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)，被美國(guó)科學(xué)院選聘為外籍院士。

１２

C．湖南郴州農(nóng)民曹宏球?yàn)榱烁兄x袁隆平給他送來(lái)了好種子，專門(mén)花錢(qián)請(qǐng)人雕了一尊漢白玉的袁隆平石像供在家里。

D．袁隆平的研究生經(jīng)他介紹到美國(guó)、澳大利亞等國(guó)攻讀博士學(xué)位，為了成為超過(guò)老師的杰出學(xué)者，學(xué)成后都選擇留在外國(guó)工作。

E．本文通過(guò)對(duì)“雜交水稻之父”袁隆平相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位偉大的科學(xué)家的博大胸懷以及勇于探索、不計(jì)名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！緟⒖即鸢浮緽、E 【試題分析】本題為多項(xiàng)選擇題。從2009年開(kāi)始，多項(xiàng)選擇題借鑒美國(guó)PISA考試分層級(jí)給分的方法，即根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的難易度賦分，而不再像過(guò)去那樣只是簡(jiǎn)單地區(qū)分正確或錯(cuò)誤。其中A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)是對(duì)傳記相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，E項(xiàng)是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)

和概括。B項(xiàng)最符合原文意思，是第一正確選項(xiàng)，給3分；E項(xiàng)中的“不計(jì)名利”雖然符合袁隆平的實(shí)際，但在原文中表現(xiàn)并不充分，所以是第二正確選項(xiàng)，給2分；C項(xiàng)曹宏球“為了感謝袁隆平給他送來(lái)雜交水稻種子”不完全符合原文的意思，所以只給1分；A項(xiàng)“斯瓦米納森博士在他主持召開(kāi)的一次國(guó)際水稻科技界會(huì)議上的隆重推介”，使袁隆平作為“雜交水稻之父”而非“世界著名水稻專家”廣為人知。D項(xiàng)“袁隆平的研究生??學(xué)成后都選擇留在國(guó)外工作”的原因并不是“為了成為超過(guò)老師的杰出學(xué)者”，因而A、D兩項(xiàng)均不符合原文的意思，為錯(cuò)誤選項(xiàng)，所以均不給分。

（2）盡管被國(guó)際同行稱為“雜交水稻之父”，袁隆平內(nèi)心卻“不由得黯然掠過(guò)一絲淡淡的悲哀”。這是為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

【參考答案】①斯瓦米納森的推崇使他產(chǎn)生了對(duì)比聯(lián)想；②他尚未得到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威的承認(rèn)；③雜交水稻技術(shù)被視為不值一提的雕蟲(chóng)小技。

【試題分析】本題要求考生分析袁隆平被國(guó)際同行稱為“雜交水稻之父”，內(nèi)心卻“不由得黯然掠過(guò)一絲淡淡的悲哀”的原因，有助于考生準(zhǔn)確把握文本的主要內(nèi)容和傳主的性格特點(diǎn)?！八雇呙准{森的推崇使他產(chǎn)生了對(duì)比聯(lián)想”“他尚未得到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威的承認(rèn)”“雜交水稻技術(shù)被視為不值一提的雕蟲(chóng)小技”等信息，均分散隱含在原文中。相信考生只要認(rèn)真閱讀原文，并對(duì)相關(guān)信息加以準(zhǔn)確提煉、概括，是不難找到答案的。

（3）有人說(shuō)袁隆平送出的人才“都飛了”，他是“白費(fèi)心血”，袁隆平卻認(rèn)為這種看法是“見(jiàn)識(shí)短淺”。為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

【參考答案】①中國(guó)雜交水稻事業(yè)的未來(lái)，需要大量超過(guò)袁隆平的人才；②優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)需要廣闊的自由天地，國(guó)外一流的科研條件更有利于杰出學(xué)者的成長(zhǎng)；③一旦祖國(guó)有條件充分發(fā)揮作用，他們也會(huì)隨時(shí)回來(lái)。

【試題分析】怎樣看待自己介紹到國(guó)外的研究生畢業(yè)后留在國(guó)外工作的事情，表現(xiàn)了袁隆平作為一位杰出科學(xué)家的非凡膽識(shí)和博大胸懷，也是這篇傳記的一個(gè)重要內(nèi)容。此題要求對(duì)袁隆平的理由進(jìn)行具體分析?？忌灰言闹械挠嘘P(guān)內(nèi)容準(zhǔn)確找出并用自己的語(yǔ)言加以歸納概括即可?？紤]到考生的歸納概括可能不完全一致，特意在“評(píng)分參考”中說(shuō)明：“意思答對(duì)即可。”

（4）袁隆平和斯瓦米納森是同行，可他們一見(jiàn)面就為尊嚴(yán)“打了一仗”，最終又成為朋友，而且認(rèn)為彼此的友誼“將更加長(zhǎng)久”。請(qǐng)你就對(duì)“同行”、“尊嚴(yán)”、“友誼”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）【參考答案】

觀點(diǎn)一：同行有可能成為朋友。①彼此為同行，就有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)并可能成為朋友；②同行的認(rèn)可，又能給人帶來(lái)溫暖，感受到自己的價(jià)值。

觀點(diǎn)二：維護(hù)尊嚴(yán)，既要斗爭(zhēng)又要有一定的讓步。①斯瓦米納森曾因?yàn)閾?dān)心“丟份”而“歧視”袁隆平，當(dāng)看到他“準(zhǔn)備拂袖而去”時(shí)就馬上讓步；②斯瓦米納森親眼看到袁隆平的偉大成果后主動(dòng)為他正名；③袁隆平為維護(hù)中國(guó)科學(xué)家的尊嚴(yán)而嚴(yán)正抗議，斗爭(zhēng)到底。

觀點(diǎn)三：經(jīng)過(guò)“斗爭(zhēng)”的朋友，友誼才會(huì)更加長(zhǎng)久。①不打不相識(shí)，通過(guò)斗爭(zhēng)可以加深了解，從而建立友誼；②競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手間要保持友誼，必須真誠(chéng)，讓對(duì)方感到溫暖。

１３ 【試題分析】高考試卷中設(shè)置探究題，是新課程高考最大的亮點(diǎn)之一，體現(xiàn)了高中新課程注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的基本理念。語(yǔ)文學(xué)科的探究題針對(duì)高中語(yǔ)文選修課程開(kāi)設(shè)的實(shí)際，只在文學(xué)類文本和實(shí)用類文本中設(shè)置探究題，體現(xiàn)了教與考的統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)三年的高考命題實(shí)踐，探究題也在不斷探索、逐步完善中。本題要求考生根據(jù)對(duì)“同行”“尊嚴(yán)”“友誼”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勛约旱目捶?。?shí)際上，要回答此題，只要對(duì)原文從不同的方面進(jìn)行歸納概括即可?！皡⒖即鸢浮碧峁┝巳N觀點(diǎn)，實(shí)際上也就是三個(gè)不同的答題方向，給考生答題提供了較大的發(fā)揮余地，“評(píng)分參考”中規(guī)定： “不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分?！笨忌梢栽谒谐龅娜齻€(gè)方面任選一個(gè)作答，也可以在個(gè)觀點(diǎn)之外作答。給分的依據(jù)是看觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、論述是否充分，從而充分體現(xiàn)探究題的性質(zhì)和特點(diǎn)。

（五）（2011新課標(biāo)）閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

下筆不覺(jué)師造化

黃賓虹一生繪畫(huà)藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫(huà)作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽(yáng)湖畫(huà)風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫(xiě)生，也來(lái)自他蓄積已久的思考，還來(lái)自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書(shū)的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫(huà)，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫(huà)便猛進(jìn)?！?/p>

1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫(huà)家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章《美展國(guó)畫(huà)談》。文章提倡士大夫的逸品畫(huà)格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫(huà)者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫(huà)風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫(huà)者反不合時(shí)宜。他希望畫(huà)者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫(huà)風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。

黃賓虹一向以為書(shū)畫(huà)同源，所以稱作畫(huà)為“寫(xiě)畫(huà)”。他以為上古時(shí)代書(shū)畫(huà)不分，如伏羲畫(huà)八卦，倉(cāng)頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書(shū)畫(huà)，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫(huà)的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫(huà)筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見(jiàn)章法布臵之妙。所以，他作畫(huà)時(shí)要臵備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)都是同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之路。

黃賓虹常提到古代書(shū)法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來(lái)詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹(shù)有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽(yáng)向背、樹(shù)有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說(shuō)到，自己是以山水作字，而以字來(lái)作畫(huà)?？梢?jiàn)，他已將山水自然之理、《說(shuō)文》六書(shū)之法、書(shū)法、畫(huà)法相互打通。

現(xiàn)代畫(huà)家以畫(huà)為道抑或以畫(huà)為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫(huà)展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫(huà)展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫(huà)展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來(lái)滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫(huà)與錢(qián)的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫(huà)，多以畫(huà)贈(zèng)友人知己，雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過(guò)著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢(qián)的開(kāi)通看法和瀟灑追求，有過(guò)極高的潤(rùn)格，也賣商品畫(huà)，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫(huà)中，黃賓虹的畫(huà)是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫(huà)，張大千的畫(huà)則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。

(摘編自吳晶《畫(huà)之大者——黃賓虹傳》)（１）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（５分）

Ａ．針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫(huà)風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫(huà)格，倡導(dǎo)做“真畫(huà)者”。

Ｂ．由于我國(guó)書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的筆法意蘊(yùn)，就只能

１４ 從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手。

Ｃ．書(shū)畫(huà)家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰陽(yáng)向背、樹(shù)的交互參差悟出筆法的變化。

Ｄ．張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他所仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)大行家羅振玉等人。

Ｅ．本文通過(guò)記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫(huà)的艱苦歷程，描寫(xiě)了他在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)上的理論創(chuàng)見(jiàn)與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。

【參考答案】Ｃ、Ｄ【命題立意】本題考查考生篩選文中相關(guān)信息和分析概括的能力。能力層級(jí)為Ｃ級(jí)?！驹囶}分析】本題為多項(xiàng)選擇題。其中Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ四個(gè)選項(xiàng)是對(duì)傳記相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，Ｅ項(xiàng)是對(duì)全文內(nèi)容的概括。Ｃ項(xiàng)最符合原文意思，是第一正確選項(xiàng)，給３分；Ｄ項(xiàng)也符合原文實(shí)際，但難度有所降低，所以給２分；Ｂ項(xiàng)“我國(guó)書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)同源異流，道歸于一”雖然符合原文意思，但并不能據(jù)此推出“要研究中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手”的結(jié)論，原文中只有“三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之”，所以只給１分；Ａ項(xiàng)中“黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫(huà)格”，原文有“文章提倡士大夫的逸品畫(huà)格”，但“細(xì)膩、輕軟”卻不是黃賓虹所推崇的；Ｅ項(xiàng)“本文通過(guò)記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫(huà)的艱苦歷程”，原文中并沒(méi)有反映其“學(xué)習(xí)繪畫(huà)的艱苦歷程”，Ａ、Ｅ兩項(xiàng)不符合原文意思，為錯(cuò)誤選項(xiàng)，所以均不給分。

（２）黃賓虹一生繪畫(huà)藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（６分）【參考答案】①減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清靜，便于深思內(nèi)省和作畫(huà)；②對(duì)江湖水光天色的寫(xiě)生使他的畫(huà)風(fēng)發(fā)生了突變；③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫(huà)藝猛進(jìn)?！久}立意】本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。能力層級(jí)為Ｃ級(jí)。

【試題分析】本題要求考生分析“黃賓虹一生繪畫(huà)藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期”的原因，有助于考生把握文本的主要內(nèi)容和傳主的藝術(shù)成就?！皽p少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清靜，便于深思內(nèi)省和作畫(huà)”“對(duì)江湖水光天色的寫(xiě)生使他的畫(huà)風(fēng)發(fā)生了突變”“安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫(huà)藝猛進(jìn)”是對(duì)原文第一段中內(nèi)容的分析概括，相關(guān)信息均分散隱含在原文中?？忌灰J(rèn)真閱讀原文，并對(duì)相關(guān)信息加以準(zhǔn)確提煉、概括，是不難找到答案的。需要說(shuō)明的是，此題允許有不同的答案，在“評(píng)分參考”還特別提示“意思答對(duì)即可”，體現(xiàn)了“以人為本”的精神。

（３）黃賓虹作畫(huà)時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（６分）

【參考答案】①?gòu)慕鹗淖值狞c(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫(huà)筆法與章法布置方面的啟發(fā)；②從金石拓本認(rèn)識(shí)到書(shū)畫(huà)同源，悟出畫(huà)藝回歸造化的路徑。

【命題立意】本題考查考生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解分析和歸納整理能力。能力層級(jí)為Ｃ級(jí)。

【試題分析】黃賓虹作畫(huà)時(shí)要把金石拓本擺在案頭，既是傳主的一種工作習(xí)慣，也是文本中的一個(gè)重要內(nèi)容，體現(xiàn)了黃賓虹“書(shū)畫(huà)同源”的思想。此題要求分析其具體原因，就需要考生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容歸納整理，才能進(jìn)行正確分析。文中有黃賓虹在《濱虹草堂古印譜》里談到古印上的籀篆文字的“點(diǎn)畫(huà)”和“結(jié)構(gòu)”使他受到“繪畫(huà)筆法”和“章法布置”上的啟發(fā)，也有“古璽印這種上古金石實(shí)物”給他帶來(lái)的啟示?？忌灰言闹械挠嘘P(guān)內(nèi)容準(zhǔn)確找出，并用自己的語(yǔ)言加以歸納概括即可?？紤]到考生的歸納概括可能不完全一致，特意在“評(píng)分參考”中說(shuō)明：“意思答對(duì)即可?！?/p>

（４）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢(qián)的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。（８分）【參考答案?/p>

觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。

①于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；③避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫(huà)風(fēng)。

觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。①創(chuàng)造與仿作兼顧；②對(duì)金錢(qián)的開(kāi)通看法和瀟灑態(tài)度；③注重民間時(shí)尚意趣。

觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想的過(guò)程中享受人生。

１５ ①守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；②懷抱藝術(shù)理想，追求名利；③腳踏實(shí)地，享受人生。【命題立意】本題考查考生的探究能力。能力層級(jí)為Ｆ級(jí)。

【試題分析】高考試卷中設(shè)置探究題，是新課程高考的亮點(diǎn)之一，體現(xiàn)了高中新課程注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的基本理念。針對(duì)高中語(yǔ)文選修課程開(kāi)設(shè)的實(shí)際，全國(guó)卷在文學(xué)類文本和實(shí)用類文本中設(shè)置探究題，體現(xiàn)了教與考的統(tǒng)一。在近幾年的命題實(shí)踐中，探究題的命制也在不斷探索之中。題干中“盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢(qián)的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭”是對(duì)原文最后一段內(nèi)容的概括。二人的差異給每個(gè)考生帶來(lái)的啟示可能是多樣的，無(wú)所謂是非對(duì)錯(cuò)，適合進(jìn)行探究?！皡⒖即鸢浮碧峁┝巳N觀點(diǎn)，“觀點(diǎn)一”基本上是對(duì)黃賓虹的概括，“觀點(diǎn)二”基本上是對(duì)張大千的概括，“觀點(diǎn)三”則是對(duì)“觀點(diǎn)一”和“觀點(diǎn)二”的綜合概括。三種觀點(diǎn)實(shí)際上是三個(gè)不同的答題方向，為考生提供了較大的發(fā)揮余地，考生只要緊扣閱讀材料，進(jìn)行分析論述即可，“評(píng)分參考”中規(guī)定：“不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。”考生可以在所列出的三個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)作答，也可以在三個(gè)觀點(diǎn)之外作答。給分的依據(jù)是看觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、論證是否充分，從而充分體現(xiàn)了探究題的性質(zhì)和特點(diǎn)。

（六）（2009廣東）閱讀下面的文字，完成19-21題。

黃侃先生二三事

①中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專制制度下無(wú)奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，即能見(jiàn)自由之態(tài)又有顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書(shū)人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，章鴻銘大辮長(zhǎng)袍倘徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐……黃侃也堪列其中

②黃侃為章太炎門(mén)生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有?章黃之學(xué)?的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有?章病??黃瘋?之說(shuō)。

③1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行?國(guó)喪?。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會(huì)會(huì)員田桓在?哭臨?（指追悼皇帝的儀式）時(shí)，流落不滿情緒。堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開(kāi)除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過(guò)幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)崳殖帜景魶_進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。

④1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途徑漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》。文章指出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬(wàn)分。 ⑤黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說(shuō)：白話與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，?妻喪速歸?即可；若用白話文，就要寫(xiě)成?你的太太死了，趕快回來(lái)呀?11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。

⑥黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門(mén)需佩戴校徽，而黃侃偏偏不戴。門(mén)衛(wèi)見(jiàn)此公不戴?；?，便索要名片，黃侃竟說(shuō)：?我本人就是名片，你把我拿去吧！?。爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包幾本常讀之書(shū)。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃缺穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門(mén)。新來(lái)的門(mén)衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見(jiàn)他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤(pán)問(wèn)，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見(jiàn)黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門(mén)探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)。校長(zhǎng)親自登門(mén)，再三詢問(wèn)，黃侃才說(shuō)：?學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？?。校長(zhǎng)再三道歉，后又托名流相勸，均無(wú)效果。

⑦志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒(méi)有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問(wèn)之道有五：?一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊。?。黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)

１６ 問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境，作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。

⑧以學(xué)術(shù)?新?、?舊?論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。

（根據(jù)劉作忠《國(guó)學(xué)大師黃侃的妙文趣事》改寫(xiě)）

⒚文章是從哪幾個(gè)方面敘寫(xiě)黃侃的？請(qǐng)各舉一例。（4分）

【參考答案】①文章是從志士之狂、名士之狷、學(xué)人之嚴(yán)謹(jǐn)三個(gè)方面敘寫(xiě)黃侃的。

②舉例：a.志士之狂：寫(xiě)題為《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》的文章抨擊清廷腐敗，擁護(hù)革命浪潮。b.名士之狷：在中央大學(xué)任教期間，從不佩戴?；?、攜帶名片，穿著土氣，多次與門(mén)衛(wèi)發(fā)生沖突。c.學(xué)人之嚴(yán)謹(jǐn)：所治諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍，幾乎沒(méi)有誤差，不肯輕易為文，教育學(xué)生學(xué)無(wú)止境。

【考點(diǎn)】本題考查學(xué)生篩選信息和把握文意的能力。解答此題，應(yīng)先依據(jù)題干要求，通讀全文，篩選出信息在原文中合理相關(guān)句子，再加以提煉。

【解析】文中“志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本”是一過(guò)渡句，由此句即可得出答案。

⒛按照第⑦段中的黃侃的說(shuō)法，中國(guó)學(xué)問(wèn)有什么特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做出怎樣的貢獻(xiàn)？（用自己的話回答）（5分）

【參考答案】①中國(guó)學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)：博大精深、包羅萬(wàn)象、學(xué)無(wú)止境。②治學(xué)態(tài)度：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)、不欺世盜名、有敬畏之心。③貢獻(xiàn)：治學(xué)要實(shí)事求是，要對(duì)后世負(fù)責(zé)?！究键c(diǎn)】本題考查學(xué)生把握局部文意的能力。

【解析】在第⑦段中找出相關(guān)的句子，再根據(jù)自己的理解，用自己的話回答。找出相關(guān)的句子：中國(guó)學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)：中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境；治學(xué)態(tài)度：一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，五曰不竊；貢獻(xiàn)：四曰為后世負(fù)責(zé)。21.作者這樣敘寫(xiě)黃侃的寫(xiě)作意圖是什么?（6分）

【參考答案】①?gòu)亩鄠€(gè)側(cè)面刻畫(huà)人物豐富的個(gè)性，讓讀者更全面地了解傳主。②體現(xiàn)了傳記文學(xué)真實(shí)性的特點(diǎn)。③為了表達(dá)文章主旨的需要，文章的主旨是刻畫(huà)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，自然會(huì)選擇一些妙文趣事來(lái)寫(xiě)。

【考點(diǎn)】本題考查評(píng)價(jià)作者的選材和表達(dá)技巧的能力。

【解析】作者的選材和表達(dá)特點(diǎn)都是為了表現(xiàn)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，更好地豐富人物形象。

１７

第二篇：高三語(yǔ)文作文復(fù)習(xí)學(xué)案

高三語(yǔ)文作文復(fù)習(xí)學(xué)案

（七）議論文的結(jié)構(gòu)

編寫(xiě)：柏彩霞審閱：徐德川

班級(jí)姓名學(xué)號(hào)

結(jié)構(gòu)是文章的骨架，結(jié)構(gòu)安排得好，文章才能完整、有序。寫(xiě)好一篇議論文，必須要有合理的結(jié)構(gòu)。而合理的安排文章結(jié)構(gòu)，也就是要對(duì)議論文的全文進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，做到有條有理，以便更好地闡明中心思想，正確地論證觀點(diǎn)。議論文的基本結(jié)構(gòu)有：

（一）“總——分——總”式。

這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點(diǎn)，而在本論部分將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)基本上是橫向展開(kāi)的分論點(diǎn)，一一進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡(jiǎn)言之，即是“提出論點(diǎn)——用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)——做出結(jié)論”。

【實(shí)用舉例】

（07年湖南卷）請(qǐng)結(jié)合自己的感受與經(jīng)歷，以“詩(shī)意地生活”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。注意：①注意題目中的“地”字。②不得抄襲。

【例文】

詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。

這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞話》中人生三境界。

理想。是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄？奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，北擊匈奴，收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意？

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑?dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥 1

田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的收獲！

點(diǎn)評(píng)：這篇佳作成功之處有三：一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論點(diǎn)新穎。文章采用開(kāi)頭三句話提出論點(diǎn)、中間三段文論述觀點(diǎn)的議論文結(jié)構(gòu)模式，巧妙地將“詩(shī)意地生活”與王國(guó)維“人生三境界”聯(lián)系起來(lái)，精練地概括出“種下理想，不懈奮斗”“收獲詩(shī)意人生”的新穎觀點(diǎn)。二是文采斐然，詩(shī)意盎然。作者對(duì)“詩(shī)意地生活”的理解，用語(yǔ)精練、形象而新穎，如“點(diǎn)燃”“洗去”“擎起”等動(dòng)詞，用得精練準(zhǔn)確；“拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情”等比喻句用得新穎貼切。三是材料新鮮，積累豐厚。文章用到的材料，古今中外不下10處。有的直接引用，有的間接引用；有的描述較詳，有的一筆帶過(guò)；有的出自課內(nèi)所學(xué)，有的來(lái)自課外閱讀；有事例，有詩(shī)句，但無(wú)不信手拈來(lái)，恰到好處，彰顯出作者平時(shí)閱讀涉獵之廣、積累之豐。

（二）并列式

1．分論點(diǎn)并列式

首先提出一個(gè)論證總題，在本論部分圍繞總題列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。具體要求：①選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，至少是三個(gè)方面或更多的方面。②分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。③要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。④并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意點(diǎn)題。

【實(shí)用舉例】

（06年湖南卷）閱讀下面的文字，按要求作文。

“意氣”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》列有三個(gè)義項(xiàng)：①意志和氣概，如意氣風(fēng)發(fā)；②志趣和性格，如意氣相投；③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。

請(qǐng)聯(lián)系你自己的感受和認(rèn)識(shí)，以“談意氣”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

【例文】

談意氣

如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼;如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄;人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)，勇戰(zhàn)萬(wàn)

方的意氣就是其成功的基石。

舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起。

看慣了凡人的庸庸碌碌，聽(tīng)厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情;聽(tīng)厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無(wú)濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹(shù)立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)。――舍我其誰(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。

獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬(wàn)礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們?cè)O(shè)置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠(yuǎn)航新大陸中連天風(fēng)雷，可能是紅軍長(zhǎng)征中的雪山草地。然而，幸運(yùn)的人們呵，他們還有理想，在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生;他們?cè)讷I(xiàn)身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無(wú)反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽;在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬(wàn)水為拯救民族而抗?fàn)帲I(xiàn)身理想的意氣，是成功的精神動(dòng)力。

勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會(huì)圣殿的門(mén)口，不時(shí)的規(guī)探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū)，徜佯于科學(xué)的無(wú)盡美妙。于是我們看見(jiàn)楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人，看見(jiàn)吳劍雄勤于實(shí)驗(yàn)破解謎云，看見(jiàn)一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。――勇于探索的意氣，是成功之眼?！?/p>

類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰(shuí)的意氣為帆，以獻(xiàn)身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航!

點(diǎn)評(píng)：

這篇令人耳目一新的佳作，有兩大與眾不同的亮點(diǎn)：一是文體準(zhǔn)確入格。文體要求看視平常，然而是否入格是今年湖南高考作文閱卷的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，文章由偉人的詩(shī)詞引出“意氣”的美麗，接著從意氣讓人擁有“豁達(dá)的胸襟”、“挺身而出的壯舉”、“堅(jiān)韌不摧的意志”三個(gè)角度鋪開(kāi)，事例橫貫古今，觀點(diǎn)震人發(fā)聵。二是語(yǔ)言文采激揚(yáng)，開(kāi)篇由三位偉人的詩(shī)句導(dǎo)入，“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”、“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”等幾句詩(shī)詞，文章頓時(shí)變得氣勢(shì)充沛，尤其是第三、四段將人物的命運(yùn)與詩(shī)詞巧妙相連，句句帶典，字字含情，展示出了考生豐富的文化積累與扎實(shí)的寫(xiě)作功底。

2．分論據(jù)并列式

主體部分是橫向展開(kāi)的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。

【實(shí)用舉例】

（07年北京卷）閱讀下面的文字，按要求作文。

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句。有人說(shuō)，這是歌詠春天的美好品格；有人說(shuō)，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說(shuō)，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說(shuō)，“看不見(jiàn)”、“聽(tīng)無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為；還有人說(shuō)，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界??請(qǐng)你根據(jù)自己讀這兩句詩(shī)的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇文章。要求：①自擬題目，自定角度。②除詩(shī)歌外，文體不限。③全文不少于800字。

細(xì)雨未必看不見(jiàn)，閑花未必聽(tīng)無(wú)聲

人，活在世上，不僅僅為了每天的三餐飯，也不僅僅為了銅臭，而是為了靈魂的永存。皚皚白雪，你是否已迷失了歸途的方向；濃密的森林，你是否已看不清燦爛的天空。忘記自己的細(xì)微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，撥開(kāi)森林的迷霧，你的身影將會(huì)變得高大，你的人生也定會(huì)精彩。

“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長(zhǎng)安的細(xì)雨，他是朝庭的閑花，他空有滿腔的抱負(fù)卻無(wú)計(jì)可施，但在這樣的情況下，他仍高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。他把對(duì)朝庭的失望，對(duì)自己的希望化作了人類不朽的詩(shī)篇，這滴春雨，這片閑花，化作無(wú)數(shù)的雨滴，無(wú)數(shù)的鮮花，落進(jìn)千家萬(wàn)戶，灑遍中華大地。

胸納幽蘭，神容主若。他，一個(gè)不愛(ài)仕途，但愛(ài)美人，不愛(ài)富貴但愛(ài)超然的翩翩公子，雖出身顯赫卻博古通今，雖是奴才卻不甘做奴才。他叫納蘭容若，與康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驅(qū)使了他的一切，雪藏了他的才華。他只能做康熙的陪襯，做君王身邊的細(xì)雨閑花，但即使如此，仍然沒(méi)有人能漠視他的才華，他把幽怨化作了一支筆，書(shū)寫(xiě)了“人生若只如初見(jiàn)”的凄婉情懷。他憂郁而終，短短31載，彈指一揮間，卻創(chuàng)作出人間最動(dòng)人的詩(shī)詞。這滴細(xì)雨，這片閑花，發(fā)出炫目的光，震撼你我的心靈。

蕭紅，近代最偉大的女作家，卻飽受了人世間的一切悲苦——親人逝世，家族歧視，愛(ài)人背叛，恩師離去，窮困潦倒……在這樣的情況下，她把人間的悲苦都化作了筆下靈動(dòng)的文字，隨著呼蘭河水，汨汨流去。她是家庭的細(xì)雨，愛(ài)人的閑花。就是這滴細(xì)雨，這片閑花，給中國(guó)文壇注入了清泉，注入了活力。

他們?cè)巧鐣?huì)中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。他們擁有不同的人生，不同的經(jīng)歷，卻共同昭示了一個(gè)道理——細(xì)雨未必看不見(jiàn)，閑花未必聽(tīng)無(wú)聲。相信自己在皚皚白雪中終會(huì)找到歸途的方向，在森林中終會(huì)看到明媚的陽(yáng)光，雖然我們?cè)谟钪嬷形⑿〉娜缂?xì)雨閑花，但只要努力，不同命運(yùn)低頭，終有一天我們的靈魂會(huì)照亮未來(lái)。

細(xì)雨一定看得見(jiàn)，閑花定然聽(tīng)有聲。

點(diǎn)評(píng)：

這是一篇頗為難得的考場(chǎng)滿分作文。文章的過(guò)人之處體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

一是“細(xì)雨未必看不見(jiàn)，閑花未必聽(tīng)無(wú)聲”既富有詩(shī)意，而且又能統(tǒng)領(lǐng)全文。二是通過(guò)列舉李白、納蘭容若、蕭紅等人的典型事例，闡發(fā)了“人，活在世上”“是為了靈魂的永存”的觀點(diǎn)，立意顯然高人一籌。三是語(yǔ)言鏗鏘有力?！八褜?duì)朝庭的失望，對(duì)自己的希望化作了人類不朽的詩(shī)篇，這滴春雨，這片閑花，化作無(wú)數(shù)的雨滴，無(wú)數(shù)的鮮花，落進(jìn)千家萬(wàn)戶，灑遍中華大地”，“彈指一揮間，卻創(chuàng)作出人間最動(dòng)人的詩(shī)詞”，“他們?cè)巧鐣?huì)中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。他們擁有不同的人生，不同的經(jīng)歷，卻共同昭示了一個(gè)道理——細(xì)雨未必看不見(jiàn)，閑花未必聽(tīng)無(wú)聲”等語(yǔ)言擲地有聲。

（三）對(duì)照式

基本結(jié)構(gòu)是在序論部分提出中心論點(diǎn)，然后在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用。

【實(shí)用舉例】

（07年全國(guó)卷Ⅱ）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300萬(wàn)元，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾個(gè)受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒(méi)有一個(gè)人來(lái)看望他。這件事被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。叢飛說(shuō)，不要責(zé)怪他們，我已不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣廢品的錢(qián)捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級(jí)女生捐了10元錢(qián)。問(wèn)她為什么把春節(jié)的壓歲錢(qián)全都捐出來(lái)，她說(shuō)：“只要做到小李姐姐說(shuō)的那句話就滿足了?！眴?wèn)她那是一句什么話，她說(shuō)：“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人?！?/p>

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【例文】

幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥(niǎo)兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

因?yàn)槎酶卸?，這世界才會(huì)如此美麗。幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?。長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！笔呛笕藶樗麑?xiě)下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十

年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開(kāi)在哪里?

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛(ài)傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭，灼灼其華。

點(diǎn)評(píng)：

這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢?！邦}好一半文?！北疚囊浴靶腋；?，開(kāi)在感恩枝頭”作為題目和寫(xiě)作角度，明確了自己的看法。開(kāi)篇引用詩(shī)句,構(gòu)成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn),照應(yīng)題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運(yùn)用正反對(duì)比的手法，跨越時(shí)空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對(duì)比，無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才?huì)如此美麗”的道理。文章十分注意過(guò)渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開(kāi)頭和結(jié)尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來(lái)紐織全文，顯得完整、縝密而從容。感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

第三篇：高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案之修改病句(教師版)

高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案之修改病句(教師版)

1．（2012浙江卷）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)評(píng)論工作，引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作和群眾藝術(shù)鑒賞水平，糾正不良創(chuàng)作傾向，是藝術(shù)評(píng)論家必須承擔(dān)的職責(zé)。

B．《深化普通高中課程改革方案》要求推進(jìn)普通高中多樣化和特色化發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，以滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展。

C．這本書(shū)精心選配了10多幅契合文意的圖片與版式設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，為讀者營(yíng)造了一個(gè)極具文化魅力的立體閱讀空間。

D．智能電視的推出顛覆了人們心中電視機(jī)只是用來(lái)看節(jié)目的傳統(tǒng)觀念，用戶可以方便地通過(guò)電視上網(wǎng)進(jìn)行一系列的社交、娛樂(lè)活動(dòng)。【答案】D 【 解析】A成分殘缺，缺少動(dòng)詞，應(yīng)在群眾前加“提高”；B成分殘缺，缺少賓語(yǔ)，應(yīng)在句末加“需要”；C句式雜糅，應(yīng)將“選配了”改為“選配的”。

2．（2012湖北卷）下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的是

A．坐上畫(huà)舫游清江，如行畫(huà)卷之中，江水清澈，綠樹(shù)蓊郁，自然與人，和諧相依，隨風(fēng)生長(zhǎng)，好一派如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)光！

B．游覽三峽大瀑布時(shí)，我們從傾瀉而下的水簾中狂奔而過(guò)，尖叫聲、嬉笑聲響成一片，那真是充滿刺激的難忘體驗(yàn)！

C．當(dāng)今已經(jīng)很少有人會(huì)像以前那樣的閑情逸致，拿出一本小說(shuō)，從頭到尾地閱讀一遍，欣賞其委婉動(dòng)人的故事。

D．現(xiàn)代文明不僅帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度，而卻創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。

【答案】B 【解析】A項(xiàng)“自然與人”“隨風(fēng)生長(zhǎng)”搭配不當(dāng)，將“隨風(fēng)生長(zhǎng)”移至“綠樹(shù)蓊郁”后；C項(xiàng)缺少謂語(yǔ)“有”，改為“很少有人會(huì)有像以前那樣的閑情逸致”；D項(xiàng)不合邏輯，“不僅??而且”引導(dǎo)的是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富”和“帶來(lái)了理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會(huì)制度”調(diào)換一下。

3．（2012天津卷）下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是

A.如何更好地傳承民族文化？有學(xué)者提議，應(yīng)倡導(dǎo)全民重溫中華經(jīng)典，對(duì)弘揚(yáng)民族文化更俱積極意義。

B.來(lái)自全國(guó)各地的捐款已經(jīng)達(dá)到20萬(wàn)元，這筆善款將全部用于這個(gè)孩子的生理以及心理康復(fù)的治療費(fèi)用。

C.天津市“五大道首屆文化創(chuàng)意節(jié)”日前開(kāi)幕，主辦方推出的新穎、獨(dú)特的系列活動(dòng)，受到市民和四方游客的熱捧。

D.工作壓力、環(huán)境污染、睡眠不足、缺乏運(yùn)動(dòng)等因素都會(huì)影響到人的身心健康，不健康的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣同樣不容忽視。

【答案】C 【解析】本題重在考查辨析語(yǔ)病的能力。A項(xiàng)句式雜糅。“應(yīng)倡導(dǎo)??更俱積極意義”。B項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù)，“善款”與“費(fèi)用”重復(fù)，所以將“費(fèi)用”去掉。D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“不健康”應(yīng)改為“不良”。4．（2012四川卷）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A．我國(guó)首座自主建造、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)的第六代深水半潛式鉆井平臺(tái)，在我國(guó)南海海域正式開(kāi)鉆，標(biāo)志著我國(guó)海洋石油工業(yè)深水戰(zhàn)略邁出了實(shí)質(zhì)性步伐。

B．近年來(lái)世界藝術(shù)品拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高，許多有眼光的國(guó)際大商人紛紛購(gòu)買(mǎi)、收藏有價(jià)值的藝術(shù)品，希望以這種投資方式實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)保值和增值。

C．1999～2011年間，我國(guó)造林6643.36萬(wàn)公頃，人工林面積位居世界第一，但是土地沙漠化、植被覆蓋率和森林病蟲(chóng)害等依然十分嚴(yán)重，令人擔(dān)憂。

D．今年5月在北京舉行的大學(xué)生文藝匯演，展現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生的多才多藝創(chuàng)造活力，具有民族特色的各類歌舞表現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)和熱情奔放。

【答案】B 【解析】考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“許多有眼光的國(guó)際大商人”改為“國(guó)際上許多有眼光的大商人”。C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“植被覆蓋率”與“十分嚴(yán)重，令人擔(dān)憂”不搭配，關(guān)聯(lián)詞“但是”使用也不當(dāng)。D項(xiàng)成分殘缺。

5．（2012山東卷）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一句是（）

A.近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?、?ài)漂亮而不戴眼鏡。

B.本市國(guó)稅局繪制出“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分不清、爭(zhēng)議扯皮等問(wèn)題的發(fā)生。

C.為加強(qiáng)國(guó)際交流，提高山東環(huán)保產(chǎn)業(yè)水平，省政府?dāng)M舉辦“生態(tài)山東建設(shè)高層論壇”暨第五屆環(huán)保產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。

D.日本在野黨強(qiáng)烈指責(zé)財(cái)務(wù)大臣“口無(wú)遮攔”、公開(kāi)談及政府去年入市干預(yù)日元具體匯率的行為是極不負(fù)責(zé)任的。

【答案】C 【解析】A、不合邏輯，屬否定失當(dāng)。“切忌不要”，“忌”本身就含有“不要”的意思。將“忌”改為“記”或?qū)ⅰ扒屑刹灰焙蟮摹安灰眲h去。B、句式雜糅。將句尾“的發(fā)生”去掉或?qū)ⅰ敖鉀Q”改為“避免”“防止”等意義的詞語(yǔ)。D、表意不明?！肮_(kāi)談及”和“極不負(fù)責(zé)任的”主語(yǔ)是“在野黨”還是“財(cái)務(wù)大臣”表意不明確，存在歧義。所以答案應(yīng)為C選項(xiàng)。

【點(diǎn)評(píng)】本題貼近社會(huì)生活實(shí)際，選材廣泛，既聯(lián)系了人們的工作和生活，聯(lián)系了社會(huì)時(shí)事，又有山東的地域色彩。并且句子中的語(yǔ)病設(shè)計(jì)嚴(yán)格按照《考試大綱》和《考試說(shuō)明》要求的六種類型，涉及了不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明等語(yǔ)病，意在考查考生辨析病句的能力和準(zhǔn)確表達(dá)的言語(yǔ)意識(shí)。

6．（2012廣東卷）下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．中國(guó)科學(xué)院最近研究發(fā)現(xiàn)，喜馬拉雅山冰川退縮，湖泊的面積擴(kuò)張，冰湖潰決危險(xiǎn)性增大，引起了研究者的廣泛關(guān)注。

B．長(zhǎng)江中的江豚被譽(yù)為“水中大熊貓”，是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，也是《華盛頓公約》確定的全球?yàn)l危物種之一，再不加以保護(hù)，15年后將會(huì)滅絕。

C．專家認(rèn)為，我國(guó)人均飲茶量每天不足10克，加之大部分農(nóng)藥不溶于水，茶葉中即使有少量的農(nóng)藥殘留，泡出的茶湯中也會(huì)農(nóng)藥含量極低，對(duì)人體健康影響不大。

D．今年廣東天氣形勢(shì)復(fù)雜，西江、北江可能出現(xiàn)五年一遇的洪水；省政府要求各地要立足防大汛、搶大險(xiǎn)、抗大旱，做到排查在前、排險(xiǎn)在前、預(yù)警在前，確保群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全?！敬鸢浮緽 【解析】本題重點(diǎn)考察考生正確辨析病句的能力。A項(xiàng)句式雜糅，研究發(fā)現(xiàn)的是后文的三種情況，而“引起廣泛關(guān)注”的主語(yǔ)是前文的中的三種情況，此“三種情況”既已經(jīng)作為“研究發(fā)現(xiàn)”的賓語(yǔ)，則不可再作引起的主語(yǔ)，可去掉最后一句；C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，本句主語(yǔ)為“茶湯”，前一個(gè)分句的主語(yǔ)是“茶葉”，將“即使”調(diào)至“茶葉”的前面，使之成為讓步狀語(yǔ)；D項(xiàng)邏輯順序錯(cuò)誤，“排查在前、排險(xiǎn)在前、預(yù)警在前”應(yīng)該改為“預(yù)警在前、排查在前、排險(xiǎn)在前”。

7.（2012安徽卷）下列名句，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.規(guī)劃提出把合肥建設(shè)成為區(qū)域型特大中心城市為目標(biāo)，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈。

B.中南大學(xué)特批大三學(xué)生劉路碩博連讀，為其專門(mén)制訂培養(yǎng)方案，將其作為后備人才，進(jìn)入侯振挺教授的研究所從事研究工作。

C.百年來(lái)，中華書(shū)局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。

D.對(duì)涉及百姓健康和公共利益的研發(fā)活動(dòng)能否進(jìn)行科學(xué)倫理的評(píng)價(jià)把關(guān)，是防止技術(shù)濫用、糾正科技應(yīng)用偏差的重要保證。

【答案】C.【解析】本題考查正確使辨析語(yǔ)病的能力。A.句式雜糅，“規(guī)劃擬把??作為目標(biāo)”。B.語(yǔ)序不當(dāng)，為其專門(mén)制訂培養(yǎng)方案→為其制訂專門(mén)培養(yǎng)方案。D.提承不一。一面與兩面搭配不當(dāng)，“能否??是”改為“??是”，刪去“能否”。

8.（2012江西卷）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A 貧困市民和下崗職工不再把干個(gè)體看作是丟臉的事，他們已經(jīng)坦然的加入到個(gè)體戶行列中來(lái)

B 關(guān)于《品三國(guó)》，粗粗一看，似乎與其他同類的書(shū)沒(méi)有多大的區(qū)別，但反復(fù)品讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其意味深長(zhǎng)。

C 雖然大家都中的生活離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)，可也沒(méi)有一個(gè)人不認(rèn)為，幸福并不完全由物質(zhì)條件決定

D 在學(xué)校師資不足的情況下，他主動(dòng)挑起了為請(qǐng)假的老師代課的任務(wù)，獲得了大家的一致好評(píng)。

【答案】C 【解析】A、“貧困市民和下崗職工“有交叉部分，不能并列；B、缺少主語(yǔ)，應(yīng)去掉“關(guān)于”； D、搭配不當(dāng)，“挑起了??重?fù)?dān)”或“承擔(dān)??任務(wù)”。）

9．（2012遼寧卷）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A.300多人只能睡在陰濕的地上，沒(méi)有鋪的就找來(lái)谷草，蓋的除個(gè)別人有大衣可充當(dāng)被子外，絕大多數(shù)人擠在一起和衣而睡。

B.一個(gè)省的文化系統(tǒng)如果能肩負(fù)起繼承當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的使命，那么這個(gè)省的文化底蘊(yùn)就會(huì)得到保持，而不至于中斷和流失。

C.圖書(shū)館、影劇院、籃球場(chǎng)、老年活動(dòng)室，這些城里有的文化娛樂(lè)設(shè)施，在很多村子里都有，對(duì)村民免費(fèi)開(kāi)放。

D.責(zé)任感是沉甸甸的，為我們社會(huì)所需要，每個(gè)人都應(yīng)該具備，在所有價(jià)值中它處于最高的位置是毋庸置疑的?！敬鸢浮緾 【解析】A句式雜糅，“蓋的除個(gè)別人有大衣可充當(dāng)被子外”把“蓋的除個(gè)別人有大衣外”和“除個(gè)別人有大衣可充被子外”兩種說(shuō)法糅在了一個(gè)句子中。B語(yǔ)序不當(dāng)，把“如果”調(diào)至“一個(gè)省的文化系統(tǒng)”之前。D搭配不當(dāng)，把“責(zé)任感是沉甸甸的”改為“沉甸甸的責(zé)任感”。

10．（2012全國(guó)卷新課標(biāo)）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)A．凡事若不問(wèn)青紅皂白，把自己心中的憤怒發(fā)泄到臆想對(duì)象身上，很可能造成對(duì)毫不知情的或有恩于己的善良的人遭到傷害。

B．她的創(chuàng)新設(shè)計(jì)投入生產(chǎn)僅三個(gè)月，就為公司帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)，為這項(xiàng)設(shè)計(jì)付出的所有努力和取得的成績(jī)終于得到了回報(bào)。

C．哈佛燕京圖書(shū)館每年都有一次賣舊書(shū)的盛會(huì)，每次我都能在一堆堆五花八門(mén)的書(shū)里淘到如金子般珍貴的書(shū)，并因此而興奮。

D．歐債危機(jī)爆發(fā)之后，歐洲現(xiàn)在面臨的最大困境是如何解決失業(yè)問(wèn)題，嚴(yán)峻的形勢(shì)將巨大的挑戰(zhàn)帶給了歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

【答案】C 【解析】A項(xiàng)重復(fù)贅余，“造成、遭到”，將“遭到”刪去。B項(xiàng)搭配不當(dāng)，“取得的成績(jī)”與“得到了回報(bào)”不搭配。D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“嚴(yán)峻的形勢(shì)將巨大的挑戰(zhàn)帶給了歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”改為“嚴(yán)峻的形勢(shì)給歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)帶”。

11.（2012全國(guó)卷大綱版）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

A、他在英語(yǔ)國(guó)家工作一年，不但進(jìn)一步提高了英語(yǔ)交際能力，還參加過(guò)相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的阿拉伯語(yǔ)培訓(xùn)，掌握了阿拉伯語(yǔ)的基礎(chǔ)應(yīng)用。

B、建立監(jiān)督機(jī)制非常重要，企業(yè)對(duì)制度的決策、出臺(tái)、執(zhí)行到取得成效的每個(gè)環(huán)節(jié)都納入監(jiān)督的范圍，就能切實(shí)有效地增強(qiáng)執(zhí)行力。

C、她對(duì)公益活動(dòng)很有熱情，并將這份熱情帶個(gè)了她所從事的產(chǎn)品策劃和品牌推廣工作中去，為公司樹(shù)立良好的社會(huì)形象做出了貢獻(xiàn)。

D、次貸危機(jī)引發(fā)的全球性金融危機(jī)帶來(lái)的影響還在持續(xù)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深化，如何緩解就業(yè)壓力已成為世界各國(guó)最大的難題。

【答案】C 【解析】本題重點(diǎn)考查考生辨析并修改病句的能力，需要熟練掌握病句的幾種類型。A項(xiàng)“不但??還??”聯(lián)結(jié)的內(nèi)容無(wú)關(guān)聯(lián)性且這組關(guān)聯(lián)詞一般表遞進(jìn)關(guān)系，而本例中還后面的內(nèi)容與“他在英語(yǔ)國(guó)家工作”無(wú)直接關(guān)系。

B項(xiàng)“制度的決策、出臺(tái)、執(zhí)行”應(yīng)為“醞釀、出臺(tái)、執(zhí)行”。不合邏輯。D項(xiàng)經(jīng)濟(jì)全球化的日益深化與就業(yè)壓力無(wú)關(guān)聯(lián)。

12．（2012北京卷）下列句子中，沒(méi)有病句的一項(xiàng)是（）

A．據(jù)悉，一種新型的袖珍電腦將亮相本屆科博會(huì)，它采用語(yǔ)言輸入、太陽(yáng)能供電，具有高雅、時(shí)尚、方便、環(huán)保的功能和作用。

B．依據(jù)歐洲銀行已完成的壓力測(cè)試結(jié)果顯示，各國(guó)接受測(cè)試的91家大小銀行，只用7家未能符合規(guī)定的6%的一級(jí)資本比率。

C．老北京四合院處于皇城天子腳下，受到等級(jí)制度的嚴(yán)格約束，在形制，格局方面難免會(huì)有些千篇一律，顯得呆板而缺乏創(chuàng)意。

D．大型情景劇音舞詩(shī)畫(huà)《天安門(mén)》，一開(kāi)就采用“幻影成像”與舞臺(tái)真人的互動(dòng)，營(yíng)造遠(yuǎn)古“北京人”穿越時(shí)空向人們跑來(lái)。

【答案】C 【解析】A“高雅、時(shí)尚、方便”不屬于“功能和作用”，搭配不當(dāng)。B“依據(jù)??結(jié)果”或“??結(jié)果顯示”保留一個(gè)即可，句式雜糅。D“營(yíng)造”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，成分殘缺。

【方法點(diǎn)撥】辨析病句可將語(yǔ)感審讀法、主干枝葉法、類比檢查法邏輯分析法和尋找標(biāo)志法結(jié)合起來(lái)。近幾年主要的錯(cuò)誤類型常在謂語(yǔ)與賓語(yǔ)的搭配、句子的雜糅、成分的贅余和賓語(yǔ)的殘缺等。

13.（2012全國(guó)卷大綱版）從整個(gè)文段來(lái)看，下面劃線的三個(gè)句子在語(yǔ)言表達(dá)上都有問(wèn)題，請(qǐng)予修改。要求語(yǔ)意連貫，銜接自然，語(yǔ)句通順，不改變?cè)?。修改后的句子每句都不得超過(guò)15個(gè)字。（6分）

我的朋友老王，人稱“戲癡”，自號(hào)“梨園客”。1由于用“客”來(lái)稱呼，可見(jiàn)不是戲曲界的專業(yè)人士。但是，凡說(shuō)起他，②他在戲曲界人人都知道。他特別愛(ài)聽(tīng)?wèi)颉?ài)唱戲，后來(lái)還成了有名的票友。他退休后又熱衷于戲曲資料的收藏；買(mǎi)劇本，集唱片，淘劇照等，忙的不亦樂(lè)乎。③還有700余份戲單是他搜集的，而且都是上個(gè)世紀(jì)的。答：

【答案①既然自稱為“客”(或“他自號(hào)為‘客’”)； ②戲曲界無(wú)人不知(或“戲曲界人人都知道”)： ③他還搜集了 700余份戲單。

【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確、鮮明、得體的能力。從修改語(yǔ)病角度看，屬優(yōu)劣改每寫(xiě)出一句給2分。句①如果未表達(dá)出“自稱為客”意思的，不給分；句②如果不用“戲曲界”作為話題，不給分；句③如果不用“他”作為話題，不給分。如有其他答案，只要關(guān)鍵處符臺(tái)要求，可酌情給分。

14.（2012福建卷）下面這段文字有一句有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫(xiě)出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。(2分)①快遞服務(wù)的固家標(biāo)準(zhǔn)5月1日起正式實(shí)施。②該標(biāo)準(zhǔn)作出了“先驗(yàn)貨后簽收”、“文明分揀”等決定。③多數(shù)消費(fèi)者對(duì)“新國(guó)標(biāo)”表示歡迎，也有人認(rèn)為“新固標(biāo)”在實(shí)際執(zhí)行中還會(huì)遇到新的問(wèn)題。

有語(yǔ)病句子的序號(hào)： 【答案】②；“決定”改為“規(guī)定”。

【解析】該病句類型為詞語(yǔ)搭配不當(dāng)。作為一種行業(yè)參照“標(biāo)準(zhǔn)”只能是作出“規(guī)定”，不能作出“決定”。

15．（2012重慶卷）請(qǐng)找出下列三項(xiàng)中有語(yǔ)病的一項(xiàng)，并針對(duì)語(yǔ)病進(jìn)行修改，修改后需保持原意。

（1）也許，每個(gè)人的心里，都曾經(jīng)播下兩粒寶貴的種子：一粒叫做夢(mèng)想，另一粒叫做信念。

（2）作為父母，他們逐漸認(rèn)識(shí)到，在做游戲時(shí)總是讓兒子取得勝利，其實(shí)是在溺愛(ài)他，對(duì)他的成長(zhǎng)不利。

（3）很多人都知道他這個(gè)美院的編外學(xué)員，有的鼓勵(lì)，有的譏諷，但他不為所動(dòng)，更加努力地學(xué)習(xí)繪畫(huà)。

有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：______________________（2分）針對(duì)性修改：___________________________（2分）

【解析】本題考查判斷與修改病句的能力。有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3），可針對(duì)性修改為：改“更加”為“依然”，也可在“他不為”與“所動(dòng)”之間插入“譏諷”或“后者”二字。

第四篇：高三語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)學(xué)案八

班級(jí)姓名組別組長(zhǎng)簽字

高三語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案八

復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1、積累常見(jiàn)的文言文實(shí)詞，能分清常見(jiàn)虛詞在句子中的含義，能說(shuō)出文言詞匯的古今異義。

2、能準(zhǔn)確翻譯文言文中特定的句子。

3、能大致理解文言文的內(nèi)容，能將文言文中的細(xì)節(jié)同試題的選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比。

考綱要求：詳見(jiàn)《三年高考兩年模擬》P112頁(yè)。

◆預(yù)習(xí)案

預(yù)習(xí)任務(wù)：

1、細(xì)讀詳見(jiàn)《三年高考兩年模擬》P112頁(yè)的“考綱解讀”，并勾畫(huà)你認(rèn)為的重要的信息。

2、細(xì)讀《三年高考兩年模擬》P128“方法突破”中“文言文實(shí)詞詞義推斷方法”的前四種方法，并勾畫(huà)你認(rèn)為重要的語(yǔ)句。

預(yù)習(xí)自測(cè)：

一、（安徽省利辛二中2010屆高三上學(xué)期第四次月考）閱讀下面的文言文，完成4—7題

魯宗道，字貫之，亳州譙人。少孤，鞠于外家，諸舅皆武人，頗易宗道，宗道益自?shī)^厲讀書(shū)。袖所著文謁戚綸，綸器重之。舉進(jìn)士，為濠州定遠(yuǎn)尉，再調(diào)海鹽令?？h東南舊有港，導(dǎo)海水至邑下，歲久湮塞。宗道發(fā)鄉(xiāng)丁疏治之，人號(hào)“魯公浦”。

天禧元年，始詔兩省置諫官六員，考所言為殿最，首擢宗道與劉燁為右正言。諫章由閣門(mén)始得進(jìn)而不賜對(duì)①，宗道請(qǐng)面論事而上奏通進(jìn)司，遂為故事。宗道風(fēng)聞。多所論列，帝意頗厭其數(shù)。后因?qū)?，自訟曰：“陛下用臣，豈欲徒事納諫之虛名邪？臣竊恥尸祿，請(qǐng)得罷去?！钡蹞嶂I良久，他日書(shū)殿壁曰“魯直”，蓋思念之也。

章獻(xiàn)太后臨朝，問(wèn)宗道曰：“唐武后何如主？”對(duì)曰：“唐之罪人也，幾危社稷。”后默然。時(shí)有請(qǐng)立劉氏七廟者，太后問(wèn)輔臣，眾不敢對(duì)。宗道不可，曰：“若立劉氏七廟，如嗣君何？”帝、太后將同幸慈孝寺，欲以大安輦先帝行，宗道曰：“夫死從子，婦人之道也。”太后遽命輦后乘輿。時(shí)執(zhí)政多任子于館閣讀書(shū)。宗道曰：“館閣育天下英才，豈紈绔子弟得以恩澤處邪？”樞密使曹利用恃權(quán)驕橫，宗道屢于帝前折之。自貴戚用事者皆憚之，目為“魚(yú)頭參政”，因其

姓，且言骨鯁如魚(yú)頭也。再遷尚書(shū)禮部侍郎、祥源觀使。疾劇，帝臨問(wèn)，賜白

金三千兩。既卒，皇太后臨奠之，贈(zèng)兵部尚書(shū)。

宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹(jǐn)。為諭德時(shí)，居近酒肆，嘗微行就飲肆中，偶真宗亟召，使者及門(mén)久之，宗道方自酒肆來(lái)。使者先入，約曰：“即上怪公來(lái)遲。何以為對(duì)？”宗道曰：“第以實(shí)言之。”使者曰：“然則公當(dāng)?shù)米?。”曰：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果?wèn)，使者具以宗道所言對(duì)。帝詰之宗道謝曰有故人自鄉(xiāng)里來(lái)臣家貧無(wú)杯盤(pán)故就酒家飲。帝以為忠實(shí)可大用，嘗以語(yǔ)太后。太后臨朝，遂大用之。

（節(jié)選自《宋史?列傳第四十五》）

[注]①不賜對(duì)：不能跟皇帝當(dāng)面談意見(jiàn)。②章獻(xiàn)太后：姓劉，是宋真宗的皇后。真宗去世后，仁宗即位時(shí)年幼，章獻(xiàn)太后遂垂簾聽(tīng)政。后歸政仁宗，卒謚“章獻(xiàn)明肅。”③七廟：歷代帝王為進(jìn)行宗治統(tǒng)治，設(shè)七廟供奉七代祖先。七廟只有天子才能設(shè)立。

4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、少孤，鞠于外家孤：幼年喪父 B、諸舅皆武人，頗易宗道易：輕視，看不起

C、欲以大安輦先帝行先：已故的，多用于尊長(zhǎng) D、宗道屢于帝前折之折：指責(zé)

5、下列各組句子中，黑體詞的意義和用法相同的一組是（）

A、宗道請(qǐng)面論事而上奏通進(jìn)司，遂為故事賂秦而力虧，破滅之道也 B、后因?qū)?，自訟曰今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。C、使者及門(mén)久之，宗道方自酒肆來(lái)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然 D、宗道曰：“第以實(shí)言之?！备┭鲋g，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷

6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A、魯宗道任海鹽縣令時(shí)，縣東南原來(lái)有小河道，能夠引海水到城下。但是年久堵塞，宗道派遣鄉(xiāng)丁疏通治理好了這條河道。人們從此稱這條河道為“魯公浦”。

B、宗道在朝廷上多次進(jìn)諫從傳聞得知的事情，皇上心里很是討厭他說(shuō)得太多。魯宗道為自己辯解不成無(wú)奈辭職，皇上在大殿上寫(xiě)上“魯直”二字，來(lái)表示對(duì)宗道的思念。

C、宗道曾指責(zé)章獻(xiàn)太后不應(yīng)該在七廟中設(shè)立自己的牌位，又當(dāng)眾阻攔太后的車隊(duì)。要求太后不能無(wú)視先皇禮制棄車乘輦。對(duì)于這些指責(zé)，章獻(xiàn)太后都能虛心接受并一一改正。

D、魯宗道為人忠實(shí)，有次陪故人去酒店飲酒時(shí)遇到皇上緊急傳喚他，他如實(shí)告訴了皇上，皇上果然不但沒(méi)有怪罪他，反而重用了他。7．翻譯。

（1）自貴戚用事者皆憚之，目為“魚(yú)頭參政”，因其姓，且言骨鯁如魚(yú)頭也。

太原五十九中學(xué)高三語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案--1

班級(jí)姓名組別組長(zhǎng)簽字

（2）宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹(jǐn)。

◆探究案

三、（江蘇省姜堰市溱潼中學(xué)2010屆高三第一次月質(zhì)量檢測(cè)）閱讀下面的文言文，完成5～8題。

楊公則，字君翼，天水西縣人也。氐賊李烏奴作亂，攻白馬，公則固守經(jīng)時(shí)，矢盡糧竭，陷于寇，抗聲罵賊。烏奴壯之，更厚待焉，要與同事。公則偽許而圖之，謀泄，單馬逃歸。梁州刺史王玄邈以事表聞，齊高帝下詔褒美。遷扶風(fēng)太守，母憂去官。頃之，荊州刺史巴東王子響構(gòu)亂，公則率師進(jìn)討。事平，遷武寧太守。在郡七年，資無(wú)擔(dān)石，百姓便之。

高祖勒眾軍次于沔口，公則率湘府之眾會(huì)于夏口。郢城平，高祖命眾軍即日俱下，公則受命先驅(qū)，徑掩柴桑。江州既定，連旌東下，直造京邑。公則號(hào)令嚴(yán)明，秋毫不犯，所在莫不賴焉。大軍至新林，公則自越城移屯領(lǐng)軍府壘北樓，與南掖門(mén)相對(duì)，嘗登樓望戰(zhàn)。城中遙見(jiàn)麾蓋，縱神鋒弩射之，矢貫胡床，左右皆失色。公則曰：“幾中吾腳。”談笑如初。東昏夜選勇士攻公則柵，軍中驚擾，公則堅(jiān)臥不起，徐命擊之，東昏軍乃退。

湘州寇亂累年，民多流散，公則輕刑薄斂，頃之，戶口充復(fù)。為政雖無(wú)威嚴(yán)，然保己廉慎，為吏民所悅。湘俗單家以賂求州職，公則至，悉斷之，所辟引皆州郡著姓，高祖班下諸州以為法。

時(shí)朝廷始議北伐，以公則威名素著，至京師，詔假節(jié)先屯洛口。公則受命遘疾，謂親人曰：“昔廉頗、馬援以年老見(jiàn)遺，猶自力請(qǐng)用。今國(guó)家不以吾朽懦，任以前驅(qū)，方于古人，見(jiàn)知重矣。雖臨途疾苦，豈可僶俛辭事。馬革還葬，此吾志也。”遂強(qiáng)起登舟。至洛口，壽春士女歸降者數(shù)千戶。魏、豫州刺史薛恭度遣長(zhǎng)史石榮前鋒接戰(zhàn)，即斬石榮，逐北至壽春，去城數(shù)十里乃反。疾卒于師，時(shí)年六十一。高祖深痛惜之，即日舉哀，贈(zèng)車騎將軍，給鼓吹一部。謚曰烈。公則為人敦厚慈愛(ài)，居家篤睦，視兄子過(guò)于其子，家財(cái)悉委焉。性好學(xué)，雖居軍旅，手不輟卷，士大夫以此稱之。

（選自《南史》（卷55，列傳45），有刪節(jié)）

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．母憂去官憂：憂慮，擔(dān)心 B．高祖勒眾軍次于沔口勒：統(tǒng)率 C．士大夫以此稱之稱：贊揚(yáng)

D．昔廉頗、馬援以年老見(jiàn)遺見(jiàn)：被6．下列句子中，表現(xiàn)楊公則“忠烈”的一組是()

①陷于寇，抗聲罵賊②資無(wú)擔(dān)石，百姓便之

③公則號(hào)令嚴(yán)明，秋毫不犯④馬革還葬，此吾志也 ⑤遂強(qiáng)起登舟⑥雖居軍旅，手不輟卷A．①②③B．①④⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()

A．李烏奴叛亂時(shí)，楊公則彈盡糧絕被抓，但仍不屈服，假裝答應(yīng)與其共事，最終騎馬逃回。

B．楊公則所率部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、秋毫無(wú)犯，得到了百姓的擁護(hù)和幫助。在新林面對(duì)敵人的突襲，能夠沉著應(yīng)戰(zhàn)，從而取得了勝利。C．楊公則對(duì)百姓輕刑薄賦，人口發(fā)展很快。在選用人才上，他不允許用錢(qián)買(mǎi)官，而是征用州郡的大姓做官，得到了高祖的肯定。

D．在北伐時(shí)，楊公則接受命令帶病出征，立志要馬革裹尸還。在戰(zhàn)爭(zhēng)中打敗了敵人，最后在軍中病逝，齊高祖當(dāng)天就為他的去世而哀悼。8．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)烏奴壯之，更厚待焉，要與同事。

(2)為政雖無(wú)威嚴(yán)，然保己廉慎，為吏民所悅。

(3)今國(guó)家不以吾朽懦，任以前驅(qū)，方于古人，見(jiàn)知重矣。

當(dāng)堂檢測(cè)：閱讀下列文言文，翻譯黑體字的句子。

貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來(lái)所行得失政化，何如往前?”對(duì)曰:“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之治，不可登基而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！??太宗曰：“誠(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。人皆若不自覺(jué)，公向未道時(shí)，都自謂所行不變。及見(jiàn)公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不違公語(yǔ)?！?/p>

（選自《貞觀政要?論納諫第五》）

翻譯：

太原五十九中學(xué)高三語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案--2

第五篇：高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

課

件004km.cn

第3課時(shí)

第二專題

獲得教養(yǎng)的途徑

現(xiàn)代文部分

基礎(chǔ)知識(shí)

【知識(shí)梳理】

一、語(yǔ)音吧臺(tái)

給下列加點(diǎn)的字注音：

狹隘

跋

涉

沉溺

慰藉

麻痹

戕

害

給

予

符箓

鑰

匙

熾熱

捏

造

甄

別

擅

長(zhǎng)

時(shí)髦

真知灼

見(jiàn)

二、字形超市

改正下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字：

輝煌殿塘

書(shū)藉

閑遐

出類拔萃

三、詞語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)

近義詞辨析

【積累/積聚】都有“（事物）逐漸聚集”的意思。前者可用于資金、材料、經(jīng)驗(yàn)等方面，如：在語(yǔ)文教學(xué)中,要有針對(duì)性地進(jìn)行積累詞語(yǔ)的訓(xùn)練,讓學(xué)生不斷擴(kuò)大自己的語(yǔ)匯量。

后者多用于錢(qián)財(cái)。如：本書(shū)主要闡述了資本主義形成過(guò)程中財(cái)富積聚和過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象。

【教養(yǎng)/修養(yǎng)】前者①指一般文化和品德的修養(yǎng)，②教育培養(yǎng)。如：每位幼兒是獨(dú)立的個(gè)體,他們先天的發(fā)展水平和家庭教養(yǎng)環(huán)境都是不一樣的。

后者①指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，②指養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度。如：這人有修養(yǎng)，從不和別人爭(zhēng)吵。

【灼見(jiàn)/卓見(jiàn)】灼見(jiàn)：透徹的見(jiàn)解。如：真知灼見(jiàn)。卓見(jiàn)：高明的見(jiàn)解。如：您的卓見(jiàn)讓我們茅塞頓開(kāi)。

【精練/精煉】精練（或講話）扼要，沒(méi)有多余的詞句。如：語(yǔ)言精練。精煉：①提煉精華，除去雜質(zhì)。②同“精練”。如：原油送到煉油廠去精煉。

（二）熟語(yǔ)積累

【望洋興嘆】本義指在偉大的事物前感到自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。如：世界杯正在如火如荼地進(jìn)行,但如果沒(méi)有高科技的幫助,恐怕大多數(shù)觀眾面對(duì)足球賽只能“望洋興嘆”。

【氣象萬(wàn)千】形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。如：從最新的卡通造型到古典花木造型,從工筆畫(huà)到夸張寫(xiě)意的山水畫(huà),指甲蓋這么大的地方也氣象萬(wàn)千。

【舉一反三】從一類事情類推而知道許多事情。如：一個(gè)人要學(xué)得快,就要懂得舉一反三。

【想入非非】思想進(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想。如：這滿園春色,叫人情不自禁地想入非非!

【大徹大悟】徹底明白、領(lǐng)悟。如：每病一次都有大徹大悟的感覺(jué),可是歸結(jié)出來(lái)總是普通得不能再普通的道理。

【了無(wú)一物】空洞，沒(méi)有什么內(nèi)容。如：說(shuō)什么一輩子都要一起玩耍，如今想起卻成了了無(wú)一物的瞎話。

【真知灼見(jiàn)】正確而透徹的見(jiàn)解（不是人云亦云）。如：他的真知灼見(jiàn),使我們對(duì)事情有了一個(gè)透徹的了解。

【出類拔萃】形容超出同類之上，也說(shuō)出類拔群、出群拔萃。如：我認(rèn)為,一塊真正出類拔萃的磚頭,寧愿在建筑中銷聲匿跡,也不肯在大道上絆人一跤。

【按部就班】按照一定的條理，遵循一定的程序。如：學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，應(yīng)該按部就班，循序漸進(jìn)。

【走馬看花】比喻粗略地觀察事物，也說(shuō)“走馬觀花”。如：盡管只是走馬觀花,但澳大利亞的學(xué)校還是給我留下了一些印記。

【洞若觀火】形容看得清楚明白。如：如果你細(xì)讀他的,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)世事與人性的了解洞若觀火。

【置之度外】不（把生死、利害等）放在心上。如：能把自己的身體置之度外而去支援x藏的人，值得尊敬！

【人云亦云】人家說(shuō)什么，自己也說(shuō)什么，形容沒(méi)有主見(jiàn)。如：為人處事要有定見(jiàn),絕不能隨波逐流,人云亦云。

【推陳出新】去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。如：要想給學(xué)生一個(gè)清新的課堂,就必須推陳出新,不斷設(shè)計(jì)新游戲。

【水落石出】水落下去，石頭就露出來(lái)，比喻真相大白。如：經(jīng)過(guò)警方鍥而不舍的追查偵辨,一件曲折離奇的兇殺案終于水落石出了。

文言文部分

【知識(shí)梳理】

一.解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞：

生

①君子生非異也

②蛟龍生焉

利

①非利足也

②金就礪則利

暴

①雖有槁暴

②暴殄天物

③性情暴躁

駑

①駑馬十駕

②相如雖駑

備

①圣心備焉

②有備無(wú)患

③關(guān)情備至

絕

①忽然撫尺一下，群響畢絕

②自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境

③佛印絕類彌勒

④假舟楫者，非能水也，而絕江河

假

①以是人多以書(shū)假余

②君子生非異也，善假于物也

③乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

望

①吾嘗趺而望矣，不如登高之博見(jiàn)也

②日夜望將軍至，豈敢反乎

③先達(dá)德隆望尊

④適冬之望日前后

聞

①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

②博聞強(qiáng)志

③不能稱前時(shí)之聞

用

①用心一也

②又備經(jīng)年裹物之用

③兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)

④愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也

⑤皇上欲大用康先生

從

①惑而不從師

②見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)

攻

①術(shù)業(yè)有專攻

②不可勝者守也，可勝者攻也

③他山之石，可以攻玉

中

（①—④讀zhōng）

①甕中之鱉

②中峨冠而多髯者為東坡

③中道而廢

④古之人虛中樂(lè)善

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤木直中繩

⑥見(jiàn)其發(fā)矢十中八九

⑦欲中守法

致

①非利足也，而致干里。

②此人可就見(jiàn)，不可屈致也。

③羅敷前致詞，使君自有婦。

④是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。

⑤不專心致志，則不得也。

師

①古之學(xué)者必有師

②于其身也，則恥師焉

③孔子師郯子

④吾師道也

⑤巫醫(yī)樂(lè)師

①傳道受業(yè)解惑也

傳

②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

二.辨析虛詞

解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義或用法：

而

①假舟楫者，非能水也，而絕江河

②積善成德，而神明自得

③則知明而行無(wú)過(guò)矣

④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤吾嘗趺而望矣，不如登高之博見(jiàn)也

則

⑥于其身也，則恥師焉

①三人行，則必有我?guī)?/p>

②此則岳陽(yáng)樓之大觀也

于

①師不必賢于弟子

②而恥學(xué)于師

③青，取之于藍(lán)

④不拘于時(shí)

⑤其皆出于此乎

乎

①其聞道也亦先乎吾

②夫庸知其年之先后生于吾乎

三．通假總匯

寫(xiě)出下列各句中的通假字的本字：

①雖有槁暴，不復(fù)挺者

②則知明而行無(wú)過(guò)矣

③君子生非異也

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑤或師焉，或不焉

四．活用串燒

（1）動(dòng)詞的使動(dòng)用法：

木直中繩，輮以為輪。（輮：使……彎曲）

（2）名詞作狀語(yǔ)：

君子博學(xué)而日參省乎己（日：表示動(dòng)作的經(jīng)常性，每日。）

上食埃土，下飲黃泉

（“上”和“下”：表示動(dòng)作行為的方向，向上；向下。）

（3）名詞用作動(dòng)詞：

假舟楫者，非能水也（水：游水）

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

（下：低于）

吾師道也

（師：學(xué)習(xí)）

（4）名詞的意動(dòng)用法：

吾從而師之（師：以……為師）

孔子師郯子（師：以……為師）

（5）形容詞用作名詞：

圣益圣

（圣：圣明之人）

愚益愚

（愚：愚蠢的人）

圣人之所以為圣（圣：圣人）

小學(xué)而大遺

（?。盒〉姆矫妫淮螅捍蟮姆矫妫?/p>

（5）形容詞的使動(dòng)用法：

假輿馬者，非利足也

（利：使……快，走得快。）

（6）形容詞的意動(dòng)用法：

恥學(xué)于師（恥：認(rèn)為……可恥）

其身也，則恥師焉（恥：以……為恥）

恥相師

（恥：以……為恥）

（7）數(shù)詞用作形容詞：

用心一也

（一：專一）

五、判斷句式

.判斷句

（1）“者……也”，表示判斷

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輕使之然也。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）“……也”，表示判斷

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

君子生非異也，善假于物也。

道之所存，師之所存也。

（3）無(wú)明顯標(biāo)志詞的判斷，翻譯時(shí)直接在主語(yǔ)后面加“是”

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

冰，水為之而寒于水。

2.被動(dòng)句

不拘于時(shí)。（介詞“于”表示被動(dòng)）

3.倒裝句

（1）賓語(yǔ)前置句：

句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置）

（2）定語(yǔ)后置句

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”即鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的確筋骨，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。）

（3）狀語(yǔ)后置句

冰，水為之，而寒于水。（介詞結(jié)構(gòu)“于水”后置，翻譯時(shí)提到“寒”的前面）

而恥學(xué)于師。（介詞結(jié)構(gòu)“于師”后置，翻譯時(shí)提到“學(xué)”的前面）

師不必賢于弟子。（介詞結(jié)構(gòu)“于弟子”后置，翻譯時(shí)提到“賢”的前面）

4.省略句

今其智乃反不能及（之）。

（人）愛(ài)其子，擇師而教之。

（人）問(wèn)之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”

（士大夫）則群居而笑之。

5．固定句式

無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此）

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問(wèn)，意思是“難道……嗎？”）

六．異義細(xì)解

君子博學(xué)而日參省乎已。

參

古義：驗(yàn)，檢查；今義：參加，加入。

聲非加疾也。

疾

古義：強(qiáng)，洪亮；今義：疾病，快。

假輿馬者，非利足也。

假

古義：憑借，借助；今義：與“真”相對(duì)。

用心一也

用心古義：因?yàn)樾乃?，兩個(gè)詞；今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

君子博學(xué)而日參省乎己。

博學(xué)

古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。爪牙

古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。

古之學(xué)者必有師。

學(xué)者

古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。眾人

古義：一般人；今義：很多人。

小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

小學(xué)

古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)學(xué)校教育。

吾從而師之。

從而

古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“跟從”和連詞“而且”；今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。

是故弟子不必不如師。

不必

古義：不一定；今義；不需要。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

所以

古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“用來(lái)……的”；今義：表示因果關(guān)系的連詞。

七、集結(jié)名句

.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

3.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

5.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

7.孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?。?/p>

8.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

達(dá)標(biāo)練習(xí)

.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是

A.沉溺

舟楫

契約

六藝經(jīng)傳

B.麻痹

阿諛

跬步

木直中繩

c.戕害

句讀

槁暴

跂而望矣

D.符箓

騏驥

熾熱（zhì）

真知灼見(jiàn)（zhuó）

2.下列詞語(yǔ)字形有誤的一項(xiàng)是

A.鍛煉

斑斕

訓(xùn)誡

鍥而舍之

B.駑馬

灸熱

寂寞

金石可鏤

c.慰藉

閑暇

喧響

出類拔萃

D.蓬勃

彷徨

桑梓

蓬蓽生輝

3.填入橫線上的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的 和擴(kuò)展。

②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是

地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

③對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉弱其中的杰作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。

A.逐漸

增強(qiáng)

領(lǐng)略

B.逐步

增強(qiáng)

領(lǐng)悟

c.逐漸

加強(qiáng)

領(lǐng)悟

D.逐步

加強(qiáng)

領(lǐng)略

4．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。

B．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往！

c．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見(jiàn)。

D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無(wú)可奈何的走出了屋子。

5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：不拘于時(shí)，學(xué)于余

A．句讀之不知，惑之不解

B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

c．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D．信而見(jiàn)疑，忠而被謗

第4課時(shí)

閱讀與寫(xiě)作

課時(shí)目標(biāo)

1、提升學(xué)生的閱讀能力。

2、掌握高考文言文考點(diǎn)的閱讀技巧

3、積累“學(xué)習(xí)與修養(yǎng)”的寫(xiě)作素材

（一）課內(nèi)語(yǔ)段閱讀

閱讀下面文字，完成7～9題。

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。

當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……

7．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書(shū)觀?試分條概括。

8．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性和人格作為前提，為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起?

9．“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)?！闭?qǐng)問(wèn)，怎樣理解這段話的意義?

（二）文言文語(yǔ)段閱讀

閱讀下面文言文，完成第10~11題。

問(wèn)說(shuō)

清?劉開(kāi)

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致穎，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？

賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂“交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之”也。《書(shū)》不云乎：“好問(wèn)則?！薄Ｃ献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。

古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？

是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如果，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉。等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。

不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此由乎！

且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人。是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而不見(jiàn)其有可恥焉，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

（選自劉開(kāi)《孟涂文集》）

[注]①芻蕘：割草打柴的人。

0．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)

致：招致，取得

B．朋友之交至于勸善規(guī)過(guò)足矣

規(guī)：規(guī)勸

c．詢天下之異聞鄙事以快言論

鄙：卑鄙

D．學(xué)之所以不能幾于古者

幾：接近

1．下列句中“焉”字的用法與基它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）

A．問(wèn)焉以破其疑

B．舍問(wèn)，其奚決焉

c．不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉

D．求一屈己焉而不可得也

2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義不一致的一項(xiàng)是（）

A．等于己者，問(wèn)焉以資切磋。

B．所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。

c．不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉。

D．圣人所不知，未必不為愚人之所知也

3．下列各句對(duì)的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．針對(duì)讀書(shū)人“學(xué)而不問(wèn)”的陋習(xí)，圍繞“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”的中心觀點(diǎn)作闡述，倡導(dǎo)“問(wèn)學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。

B．作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問(wèn)則?！钡?，來(lái)證明“問(wèn)”的必要，從中看出“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。

c．在作者看來(lái)，今人學(xué)而不問(wèn)有“師心自用”“好學(xué)不誠(chéng)”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”，而所好“非古人之好”。

D．寫(xiě)作允許模仿，但拒絕抄襲。清代桐城派劉開(kāi)的《問(wèn)說(shuō)》很明顯是模仿了韓愈《師說(shuō)》，語(yǔ)勢(shì)縱橫，說(shuō)理透徹。

4．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也

譯文：

（2）是己而非人，俗之同病

譯文：

（3）事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短

譯文：

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

請(qǐng)對(duì)下列兩個(gè)語(yǔ)段進(jìn)行鑒賞，寫(xiě)出超過(guò)５０字的鑒賞性文字

從形式上對(duì)語(yǔ)段一進(jìn)行鑒賞

語(yǔ)段一

最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú)池；后來(lái)，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國(guó)家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無(wú)數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇，都時(shí)刻準(zhǔn)備著將它那萬(wàn)千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗(yàn)。

從內(nèi)容上對(duì)語(yǔ)段二進(jìn)行鑒賞

語(yǔ)段二

我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性——與此同時(shí)，我們卻相信自己越來(lái)越清楚地看到，世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈．懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來(lái)無(wú)計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間．真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一十極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由于百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏。

二、素材提純

從課文中找出與下列話題有關(guān)的內(nèi)容

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

第二專題

現(xiàn)代文部分

【知識(shí)梳理】

一、語(yǔ)音吧臺(tái)

隘——ài

跋——bá

溺——nì

藉——jiè

痹——bì

戕——qiāng

給——jǐ

箓——lù

鑰——yòo

熾熱——chì

捏——niē

甄——zhēn

擅——shàn

髦——máo

灼——zhuó

二、字形超市

輝煌殿堂

書(shū)籍

閑暇

出類拔萃

文言文部分

【知識(shí)梳理】

一．實(shí)詞一詞多義

生：

①“生”通“性”，天賦，資質(zhì)，名詞

②生長(zhǎng)，動(dòng)詞

利：

①敏捷，快，形容詞

②銳利，形容詞。“蚓無(wú)爪牙之利”的“利”同此

暴：

①pù，同“曝”，曬干②（tiǎn）天物（bào，糟蹋

③bào，急躁

駑：

①nú，劣馬，常比喻沒(méi)有能力

②nú，比喻愚劣無(wú)能

備：

①具備

②準(zhǔn)備

③詳備，完全到位

絕：

①停止，消失

②隔絕

③極，盡

③橫渡

假：

①借給

②借助

③假裝

望：

①遠(yuǎn)看

②盼望

③名望

④農(nóng)歷每月十五

聞：

①聽(tīng)到 ②見(jiàn)聞

③名聲

用：

①因，由

②用途，用處

③物資財(cái)用

④采用 ⑤任用

從：①跟隨 ②自

攻：

①研究

②攻打

③ 雕琢

中

：（①—④讀zhōng）

① 內(nèi)、里 ② 中間、當(dāng)中③ 半、一半④

心中、內(nèi)心

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤ 符合、適合⑥ 命中 ⑦ 愛(ài)到、遭到。句意為，想要使太守受到法律制裁

致：

① 達(dá)到

②招引，招來(lái)

③表達(dá)，傳達(dá)

④意志，情趣

⑤盡，極

師：

①名詞，老師

②動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)

③名詞意動(dòng)用法，以……為師

④動(dòng)詞，學(xué)習(xí)⑤名詞，有專門(mén)技藝的人

傳：①動(dòng)詞，傳授 ②名詞，解釋經(jīng)義的書(shū)

二．辨析虛詞

而：

①表轉(zhuǎn)折

②表順承 ③表并列

④表遞進(jìn) ⑤表修飾 ⑥卻，表轉(zhuǎn)折

則：

①就，表?xiàng)l件

②就是，表判斷

于：

①比 ②向 ③介詞，表所從，可譯為“從” ④被 ⑤在

乎：①比②呢，反問(wèn)

三．通假總匯

①“有”通“又”，“暴”通“曝”。

②“知”通“智”，智慧。

③“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。

④“受”通“授”，教授。

⑤“不”通“否”

達(dá)標(biāo)練習(xí)

.cB跬步（kuǐ）D熾熱（chì）)

2.B

3.A（增強(qiáng)：增進(jìn)，加強(qiáng)；加強(qiáng)：使更堅(jiān)強(qiáng)或更有效。逐漸：漸漸，逐步；逐步：一步一步地。領(lǐng)悟：領(lǐng)會(huì)，理解；領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義，或者辨別它的滋味。）

4.D（鍥而不舍，比喻堅(jiān)持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。）

5.D（A為賓語(yǔ)前置句，B為判斷句，c為定語(yǔ)后置句，D為被動(dòng)句）

（一）課內(nèi)語(yǔ)段閱讀

7．①讀書(shū)不在于數(shù)量，重要的是要以個(gè)性或人格為前提（或：要敬重知識(shí)，注重愛(ài)的閱讀）；②從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀；③必須花力氣、下功夫讀杰作。

8．“個(gè)性和人格”指愛(ài)的閱讀（或“對(duì)文明的熱愛(ài)”）、對(duì)知識(shí)的敬重、心的教養(yǎng)。作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)。就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求，如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。

9．生活是豐富多彩的，讀書(shū)不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實(shí)是，不是讀得太多，而是太少。讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，應(yīng)該傾心于書(shū)。

（二）文言文語(yǔ)段閱讀

0．c（鄙：庸俗，淺陋）

1．A（A為代詞，指“賢于己者”；BcD或?yàn)榫渲姓Z(yǔ)氣詞或句末語(yǔ)氣詞）

2．B（“審問(wèn)”古義是詳細(xì)地考察、詢問(wèn)，今義是審訊）

3．A（本文的中心論點(diǎn)是：“君子之學(xué)必好問(wèn)?！保?/p>

4．（1）非常勤勉地只是將進(jìn)修（學(xué)業(yè)）作要?jiǎng)?wù)，（這）并不多見(jiàn)。（2）認(rèn)為自己是對(duì)的，認(rèn)為別人是錯(cuò)的，（這是）世俗的通病。（3）（那些）非常難解的問(wèn)題，（拿來(lái)）追問(wèn)別人來(lái)極盡別人的短處。

文言文參考譯文：

君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢？

（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。

古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問(wèn)他，舜帝有天子的身份都向平民詢問(wèn)，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見(jiàn)，（更）何況世俗的人呢？

認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事情（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯(cuò)誤可就）大了，而陷入這（種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之八九。

不這樣（的話），就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問(wèn)（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問(wèn)題，卻故意拿它），問(wèn)別人，來(lái)試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問(wèn)別人，來(lái)逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請(qǐng)教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？

而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的（東西），不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）詢問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見(jiàn)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。?/p>

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

【語(yǔ)段一賞析】：“幼兒園”“大公園”“城市和國(guó)家”“一個(gè)洲乃至全世界”“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”，作者將書(shū)的世界比喻成這些美好的事物，將抽象的事物具體化，生動(dòng)形象，活潑傳神，能喚起讀者美好的感受。

【語(yǔ)段二賞析】：“獨(dú)特性、個(gè)性和局限性”是每部經(jīng)典的個(gè)性?！笆澜绺髅褡宓某汕先f(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)”“以不同的名稱呼喚著同一些神靈”“懷著同一些夢(mèng)想”：人類對(duì)于真、善、美與“崇高”的追求都是一致的，這也是“教養(yǎng)”之所在。這里，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

二、素材提純

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

.真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇。永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

2.讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。

3.教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。

4.沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之—。

5.我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。

課

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