第一篇：在小學(xué)識字教學(xué)中滲透人文教育

在小學(xué)識字教學(xué)中滲透人文教育

摘要：識字教學(xué)則是閱讀教學(xué)的始發(fā)站、奠基石，每一個漢字都是智慧的源頭，它承載著我們中華的博大的文化，識字學(xué)詞，就是文化的傳承、智慧的浸潤。新課標(biāo)指出，語文是最重要的文化載體，是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文教學(xué)要以“人”為本，培養(yǎng)新世紀(jì)具有人文內(nèi)涵的人才。而小學(xué)語文的人文教育目標(biāo)之一就是要“提升課堂人文意識，使語文課堂煥發(fā)生命活力。”因此，小學(xué)識字教學(xué)要以“提倡人文關(guān)懷”為導(dǎo)向，把人文教育滲透在小學(xué)識字教學(xué)的全過程，逐漸培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；人文教育；滲透

中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）04-0138-02

漢字是中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，學(xué)習(xí)漢字的過程就是學(xué)習(xí)文化的過程，學(xué)習(xí)審美的過程?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》更加強(qiáng)了識字教學(xué)在語文教學(xué)中的重要地位，明確指出：“識字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是一至二年級的教學(xué)重點(diǎn)?！钡?，長期以來，識字教學(xué)忽視了教學(xué)本身的人文因素，脫離了學(xué)生個體，過分注重識字技能的傳授，一味地強(qiáng)調(diào)識字的工具性作用。因此，識字教學(xué)往往被視為純技能性的訓(xùn)練，單調(diào)地讀，重復(fù)地寫，機(jī)械地識記，學(xué)生不堪重負(fù)，而結(jié)果卻是事倍功半。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，要求教師既重視以識字技能為重點(diǎn)的認(rèn)知目標(biāo)，又關(guān)注以創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和學(xué)習(xí)能力。這就是說，識字教學(xué)首先應(yīng)是對人的教學(xué)，應(yīng)該滲透人文性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

1.貼近實(shí)際，讓識字生活化

生活處處皆語文。生活的外延有多大，語文學(xué)習(xí)的外延就有多大。小學(xué)生識字，并不是從小學(xué)開始的，調(diào)查研究表明，六歲以前的兒童，就已經(jīng)知道一千多個與漢字相應(yīng)的事物。如果教師能善于調(diào)動學(xué)生頭腦中已有的生活體驗，知識經(jīng)驗，使識字教學(xué)與其生活實(shí)際巧妙地結(jié)合起來，就能喚起學(xué)生大腦皮層中沉睡的信息，產(chǎn)生親切感，提高識字效率。

1.1再現(xiàn)生活情境識字。比如學(xué)習(xí)“染”字，教師的講臺上擺放著一個水彩盒，一小瓶水和一些棉球。老師調(diào)好各色顏料，用鑷子夾起一個棉球，浸到紅色的水彩中，棉球被染成了紅色。老師又夾起一個棉球放到綠色的水彩中，棉球被染成了綠色。老師又讓學(xué)生試著將幾個棉球染成黃色、紫色、藍(lán)色。之后，告訴學(xué)生：棉球浸到紅、綠等水中，由白變成了紅、綠等顏色，這就叫“染”。大家看這個字的下半部分，“木”表示一種植物，它能榨出使物體著色的顏料；“シ”表示制成染料還需要加上適量的水（師指“染”字的左上角）。把要染的東西放進(jìn)這有顏色的液體中，經(jīng)過多次的浸、曬，東西就著色了，這個“九”就表示多次的意思。這樣，在愉快的實(shí)驗中，學(xué)生理解了“染”字左上方的“シ”，右上方的“九”的來歷，悟出了下方“木”的理據(jù)。于是，“染”字隨著這個有趣的實(shí)驗，深深地印在學(xué)生的腦海里，既準(zhǔn)確地記住了字形。又理解了字義。

1.2調(diào)動生活經(jīng)驗識字。比如學(xué)習(xí)“玉米”的“玉”字，教師問：“認(rèn)識這兩樣?xùn)|西嗎？是怎么認(rèn)識的？”學(xué)生紛紛舉手發(fā)言：

我知道玉米在春天播種，到夏天可以掰來吃；

我吃過玉米棒子，玉米味道很好，又香又甜；

玉米有很多營養(yǎng)，媽媽常要我吃玉米飯；

玉米可以蒸成饃來吃，還可以做成爆玉米花；

玉米是長在土里的……

這個教學(xué)過程，涉及到了學(xué)生的生活領(lǐng)域，調(diào)動了學(xué)生對“玉米”與“王”的感性經(jīng)驗。觸發(fā)了學(xué)生主動、積極的思維活動。學(xué)生從玉米的生長過程、味道、營養(yǎng)、加工等方面以及“玉米”與植物的關(guān)系的感性知識方面作了匯報。這樣調(diào)動生活經(jīng)驗識字，不僅有效促進(jìn)識字效率，而且增加了信息量，拓寬了學(xué)生的視野。

2.輕松愉快，情趣化地識字

心理學(xué)研究表明，小學(xué)生正處于身心發(fā)展的初級階段，各方面缺乏持久性，連續(xù)性和穩(wěn)定性。因此，在進(jìn)行識字教學(xué)時，要保持教學(xué)內(nèi)容的豐富，學(xué)習(xí)形式的新穎，變枯燥為生動，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

2.1形象識字。漢字是表意的文字，漢字中又蘊(yùn)藏著豐富的文化，兒童對這些都會很感興趣。低年級學(xué)生的形象思維能力比抽象思維能力要強(qiáng)得多，采用直觀教學(xué)手段可以吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生加深印象。所以，識字教學(xué)與具體事物和形象相結(jié)合，利于學(xué)生識記。如教“看”，用手遮目成“看”，竹毛制成“筆”，出示毛筆實(shí)物讓學(xué)生觀察。學(xué)習(xí)一些會意字，可畫一畫圖畫，如“休、伐、林”等。

2.2游戲識字。小學(xué)生天性愛玩游戲活動，特別是一年級學(xué)生，剛剛從絢麗多彩的游戲，玩耍世界中踏入校門，如果在他們稚嫩的心靈過早地壓上死記硬背的沉重負(fù)擔(dān)，不但達(dá)不到識字的目的，而且會影響到今后的學(xué)習(xí)。因此，要盡可能地通過游戲、表演、實(shí)驗操作、動手模擬等活動，讓他們眼、耳、腦、手、口等一齊“動”起來，以激活識字教學(xué)。

3.通過多種途徑讓學(xué)生樂學(xué)

3.1營造一種自主、協(xié)作、創(chuàng)新的新型課堂氛圍。沒有心理負(fù)擔(dān)，敢于在課堂上暢所欲言是讓學(xué)生喜歡識字的一種重要途徑。因此，需要我們改變以往教學(xué)中凌駕于學(xué)生之上的特殊地位，與他們站在同一起跑線上，去創(chuàng)造一種平等、民主、和諧的師生關(guān)系。課間與他們打成一片，成為他們的朋友，真正進(jìn)入他們的心里，課上自然也捧你的場。因為他們會由喜歡你而愛上你的課，樂于學(xué)習(xí)你所講授的知識。久而久之，識字效果也隨之提高。

3.2現(xiàn)代化教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用是學(xué)生樂學(xué)的又一途徑。

恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化教學(xué)手段可以使復(fù)雜、抽象的內(nèi)容變得簡單、生動和具體。艷麗的色彩、生動的形象、動聽的聲音可以把學(xué)生深深吸引住。對于難以理解的文字，可以通過動畫演示、配音講解等方法幫助學(xué)生理解記憶，使教師頭疼的難字講解輕松得到解決。如講解不同是笑時（微笑、嘲笑、大笑、狂笑、傻笑、奸笑等），將一張臉演變出不同的表情，從而深刻感悟笑的不同種類和不同含義，之后的運(yùn)用能力也不言而喻了。

3.3對學(xué)生多表揚(yáng)少批評。低年級學(xué)生思想單純，愛聽好話。只要表揚(yáng)便會勁頭十足，往往會有出色表現(xiàn)，而批評會讓他們萎靡不振。為此，識字中鼓勵他們尋找識字方法，獎勵適當(dāng)小貼人，積累到一定數(shù)量換取相應(yīng)獎勵（橡皮、鉛筆、本等），學(xué)生們興趣極高，效果顯而易見。同時課堂上要以表揚(yáng)為主，別說什么“你笨死了”，“你是豬啊”等等傷害學(xué)生幼小心靈的話。經(jīng)常說：“你回答得真好！”“你真棒”等，長此下去，學(xué)生的識字興趣自然就高了。

小學(xué)識字教學(xué)在整個小學(xué)語文教學(xué)中具有重要意義，搞好識字教學(xué)，會有力推動整個小學(xué)階段的語文教學(xué)工作，有利于提高兒童能力和素質(zhì)。對小學(xué)識字教學(xué)進(jìn)行研究有效的識字方法，成為教育工作者一直以來的目標(biāo)。今天，這些努力得到了豐碩的，小學(xué)識字教學(xué)的改革取得了極大成就，令人鼓舞。

第二篇：語文教學(xué)中滲透人文教育方法初探

語文教學(xué)中滲透人文教育方法初探

四川省遂寧市第六中學(xué) 王小風(fēng)

[摘要]教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素質(zhì)。本文主要論述中學(xué)語文教學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的問題。

[關(guān)鍵詞]中學(xué)語文教學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)

所謂人文素質(zhì)，是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)人文學(xué)科知識而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，人文素質(zhì)包含諸多因素，可以而且必然轉(zhuǎn)化為人的外在行為。一個人人文素質(zhì)的高低，在思想感情、理想信念、價值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來。人文素質(zhì)是一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分，又是衡量一個人綜合素質(zhì)高低的主要標(biāo)志。

我們知道，現(xiàn)代中學(xué)教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素質(zhì)。因此中學(xué)教育不僅要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，掌握專業(yè)技能，更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、做事，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)健康健全人格，即注重學(xué)生品格、意志、道德等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而語文作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)人文素質(zhì)和弘揚(yáng)人文精神方面有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，并具有其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢。本文就中學(xué)語文教學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性及如何加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)談幾點(diǎn)思考和做法。

一、根據(jù)課文內(nèi)容，適時地對學(xué)生進(jìn)行人文教育。

新的語文教學(xué)大綱對語文教材的選文有了規(guī)定：“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時代氣息。要體現(xiàn)教學(xué)目的，適合教學(xué)，有利于開拓學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。”由此可見，幾乎每一篇課文，都包含著人文內(nèi)容，都可以滲透人文教育。語文教學(xué)不能僅僅在工具性層面上界定語文學(xué)科的性質(zhì)，也不宜在聽說讀寫的一般能力層次上描述語文學(xué)科的功能。語文的價值在于，經(jīng)由語言文字而通向人類精神文化的寶庫。應(yīng) 1

該讀讀優(yōu)秀的經(jīng)典作品。經(jīng)典性的文學(xué)作品是常讀常新的，要引發(fā)學(xué)生不斷去讀，去體會其中的人文內(nèi)涵。文學(xué)作品是可以有多種解釋的，這正是發(fā)揮人的想像力的地方，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生作出多種解釋，讓學(xué)生在文學(xué)作品中去作精神的漫游，品德的陶冶，去探索人性的精神支柱——真、善、美。

以高中語文教材第一冊為例，我們在學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春?長沙》時，不僅要讓學(xué)生體會這首詞的詞句之美，韻律之美，意蘊(yùn)之美，更要讓學(xué)生懂得作者寄托于詞中的偉大理想與豪情壯志，鼓勵學(xué)生從小樹立“為中華之崛起而讀書”、為“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大中國夢”而讀書的崇高理想。在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時，要讓學(xué)生向燭之武學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他以國家利益為重的高貴品質(zhì)。我們每個人都可能會有受委屈，不得志的時候，然而國家利益民族利益高于一切，我們決不能因為自己受了點(diǎn)委屈就不顧集體、國家的利益，更不能像汪精衛(wèi)等人那樣，為了一己私利去當(dāng)漢奸賣國賊。在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》時，要讓學(xué)生體會諷諫與直諫的區(qū)別，諷諫與直諫相比的優(yōu)勢，從而讓學(xué)生學(xué)會讓“良藥不苦口”的方法，學(xué)習(xí)怎樣向父母師長及同事提意見?？梢哉f，這些做人的道理、原則，高中語文教材中幾乎全都涵蓋于其中了。只要我們能夠善于挖掘和運(yùn)用這些教材，就一定能恰到好處地把教材教學(xué)和人文教育結(jié)合起來。

二、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體會大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識，從而使科學(xué)的知識，科學(xué)的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

三．重視創(chuàng)設(shè)情境，營造主動學(xué)習(xí)氛圍，不斷培養(yǎng)人文素質(zhì)。語文課堂教學(xué)，教師應(yīng)注重從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的個性，努力營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種特定教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分地張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，不斷喚醒學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生盡情地表現(xiàn)自我、領(lǐng)略課文中作者流露的真情實(shí)感。課堂上，學(xué)生在寬松自由的前提下，師生平等地對話，同學(xué)間無拘無束地交流，暢所欲言，共同提高，人人都全身心地投入?yún)⑴c，人人都有展示自我的機(jī)會，人人都是學(xué)習(xí)的真正主人，使學(xué)生變被動的接受學(xué)習(xí)為主動的探究學(xué)習(xí)。“教育就是喚醒”，學(xué)生的心靈一旦被喚醒，他們就能和作者的心靈相互溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴。這樣，語文教學(xué)成為學(xué)生生命歷程中情感、興趣、需要的自然體現(xiàn)。

四、在課堂教學(xué)中，教師要有效地為學(xué)生選擇良好的自主學(xué)習(xí)的氛圍。

比如教學(xué)《荷塘月色》，教師可借助多媒體手段，通過上網(wǎng)查找荷塘月色相關(guān)的畫面，并結(jié)合配樂朗誦制成課件，用音、畫效果幫助學(xué)生欣賞散文，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，理解把握全文感情基調(diào)，并通過這樣一些問題：（1）《荷塘月色》一文傳達(dá)出作者當(dāng)時一種什么樣的情感？（2）文章重點(diǎn)描寫了月下荷塘之美和荷塘上月色之美，作者在景物的描寫之中寄寓了什么樣的情感？（3）文章結(jié)尾對江南采蓮的聯(lián)想，又表達(dá)了作者一種怎樣的情感？……等等，讓學(xué)生在充分閱讀和思考的基礎(chǔ)上進(jìn)一步質(zhì)疑、討論、交流……，這樣營造了一種

良好的語文課堂環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情趣，這樣使課堂從始至終在輕松愉快的討論中充滿探究性和趣味性。從而加強(qiáng)了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

五、教師的言傳身教是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要一環(huán)。

在人文教育過程中，身教總是重于言教的。一個人文素養(yǎng)低的教師是不可能教出人文素養(yǎng)高的學(xué)生來的。何況，也不可能出現(xiàn)這樣的情況：一方面教育者自身的素養(yǎng)低，平時的言行不注意修養(yǎng)，舉止不得體，語言不文明；另一方面，要求學(xué)生做一個有修養(yǎng)的人。所以，如果文明要求學(xué)生成為一個具有高水平人文素養(yǎng)的人，首先我們自己必須做一個高素養(yǎng)的人；要求學(xué)生舉止得體，語言文明，首先我們自己要做到。否則，即使我們在課文教學(xué)、作文教學(xué)、口語教學(xué)和課外活動中把人文教育滲透得再好，強(qiáng)調(diào)得再重要，也是做無用功。教師不但在教學(xué)過程中、在學(xué)生面前要做一個人文素養(yǎng)高的人，為人師表，在平時的生活中，也必須處處注意自己的形象，且要不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。為此，我們對自己要高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。我們要多讀書。多讀文史哲方面的書，以豐富自己的知識；多讀品德修養(yǎng)方面的書，以增強(qiáng)自己的人格魅力；多讀藝術(shù)方面的書，以擴(kuò)充自己的興趣；多讀專業(yè)方面的書，以提高自己的教學(xué)水平，努力把自己塑造成為一個道德修養(yǎng)好、教學(xué)水平高、興趣愛好廣的、一專多能的教育家，而決不是只滿足于一個“教書匠”。如果能夠如此，我相信我們在對學(xué)生進(jìn)行人文教育的時候，一定會收到事半功倍的效果。

六、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”在語文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實(shí)施過程，那么，塑造人文品行就是進(jìn)行人文教育的最終目的。怎樣讓學(xué)生養(yǎng)成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂

于助人，明辨是非；要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，就要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)?。灰獯筇烊撕弦坏木?。就要求學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學(xué)的理念，就要求學(xué)生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕毒品；要正道直行，愛國愛家，就要求學(xué)生講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

[參考文獻(xiàn)]

【1】于漪《于漪語文教育論集》人民教育出版社

【2】覃波《語文新視野》四川人民出版社

【3】張德偉《新課程與教師素質(zhì)發(fā)展》北京出版社

【4】蔣均濤 《語文審美新論》巴蜀書社

第三篇：小學(xué)識字教學(xué)中的文化滲透

小學(xué)識字教學(xué)中的文化滲透

山西省大同市礦區(qū)口泉第一小學(xué) 張美容

（任教學(xué)科年級 小學(xué)語文四年級）

每一個漢字都凝結(jié)著先人的智慧，每一個漢字都留下了歷史的痕跡?！皫缀趺總€漢字都可以描繪出一幅中國歷史文化圖，或者演繹出一段中國歷史文化‘典故’，因而漢字本身就可以被視為文化信息的載體，是一種充滿時代色彩、地域概念、人文心理特征的文化符號?！?張德馨《關(guān)于漢字文化研究與漢字教學(xué)的幾點(diǎn)思考》，世界漢語教學(xué)，1999)所以說，小學(xué)的識字教學(xué)應(yīng)該將漢字的這些魅力展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在趣味中，在文化背景中學(xué)習(xí)、應(yīng)用漢字。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）明確指出小學(xué)識字教學(xué)目標(biāo)有：引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動識字的習(xí)慣并會使用字典、詞典，有初步的獨(dú)立識字能力。但是，我根據(jù)小學(xué)生識字方面的抽樣調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)分析并在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，大多小學(xué)生在教師的識字教學(xué)后并未對學(xué)習(xí)漢字產(chǎn)生濃厚的興趣，甚至將識字、寫字視為一種負(fù)擔(dān)。而且，學(xué)生對所學(xué)生字的鞏固率不高，在各類語言書寫應(yīng)用活動中錯別字的出現(xiàn)屢見不鮮，多數(shù)學(xué)生也未形成自主識字能力。

同時，根據(jù)我對教師的調(diào)查問卷《識字方法應(yīng)用調(diào)查表》統(tǒng)計，教師在進(jìn)行識字教學(xué)時機(jī)械地應(yīng)用“拆解部件法”或“熟字帶生字”的方法占78%，“形聲字識字法”占12%，“猜謎語識字法”占5%，其他“漢字故事識字法”“形、音、義識字法”“字源、字理識字法”等識字方法所占比例微乎其微。從中發(fā)現(xiàn)大多教師在識字教學(xué)中漢字文化意識淡薄，沒能抓住漢字特殊的構(gòu)造方式和結(jié)構(gòu)特征，把握漢字的文化功能與價值。而是用多媒體課件、游戲創(chuàng)設(shè)等形式簡單重復(fù)出現(xiàn)所學(xué)漢字，強(qiáng)化對漢字的機(jī)械記憶。這就說明多數(shù)教師對新課標(biāo)中識字教學(xué)任務(wù)不能領(lǐng)會到位，因而識字教學(xué)缺乏良好的識字環(huán)境和文化浸潤。從而在教學(xué)生識字時，方法陳舊，形式單一，毫無趣味。久而久之，學(xué)生對原本充滿文化意味的識字、寫字自然就失去了興趣，反感也是必然的。

這個問題的出現(xiàn)，也引起了中國文字學(xué)會會長黃德寬教授的重視，他在研究了眾多小學(xué)語文教材后在《開啟中華文明的管鑰》（2011年北京師范大學(xué)出版社出版）一書中指出：“漢字教學(xué)內(nèi)容安排的系統(tǒng)性和科學(xué)性不強(qiáng)。這表明，我們在編寫教材時，對不同課程漢字教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)認(rèn)識不明確，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和安排，當(dāng)然深層原因還是編者對文字學(xué)教學(xué)內(nèi)容把握得不好?！?/p>

這就要求教師不僅要在識字教學(xué)方法、策略上加以調(diào)整，還應(yīng)該把提高個人的文字素養(yǎng)及各方面素養(yǎng)放在首位。如果我們的教師能從漢字溯源、演變，漢字的結(jié)體規(guī)律，以及漢字故事入手教授漢字，學(xué)生習(xí)得的不僅僅是認(rèn)識幾個漢字，而是傳承了一種文化，了解漢字與歷史、漢字與傳統(tǒng)道德觀的難以割裂的關(guān)系。學(xué)生會在不知不覺中熱愛我們偉大的漢字文化，自然學(xué)習(xí)漢字的熱情就被點(diǎn)燃了，這樣也就真正落實(shí)了新課標(biāo)提出的識字教學(xué)目標(biāo)。

我在教學(xué)小學(xué)語文S版教材的四年級下冊語文百花園六的“漢字真有趣”中的“即”和“既”時，就根據(jù)漢字文化進(jìn)行了識字拓展：“即”字形象地展現(xiàn)了一個跪坐的人在飯鍋旁準(zhǔn)備用餐的場景。而“既”則是描寫一個人吃完飯準(zhǔn)備離開的景象。因此，“即”是準(zhǔn)備用餐，而“既”是已經(jīng)用完餐準(zhǔn)備離開，兩者呈現(xiàn)出有趣之對應(yīng)。同時，“即”的部首“ㄗ”表示的是一個跪坐或跪拜的人，由此，我們可以根據(jù)這個含義來認(rèn)識和理解與其相關(guān)的一些漢字。比如：“叩”字就是表示跪坐著的奴仆向主人叩頭的意思，在這里，“口”字為聲符；“印”字表示一只手按壓在跪坐著的奴隸身上的烙??；“卿”字表示右邊的人邀請左邊的人跪坐在一起共享美食。（古代的國君為了表達(dá)對賢能人士的尊敬，常常邀請他們一起共食，以聽取他們的高見。）“卯”字的古字為兩個面對面跪坐著的人，表示兩個即將“分離”或剛“會面”的兩個人。我們現(xiàn)在讀一些古典名著時會接觸到“卯時”這個表示時間的詞語，所謂“卯時”指的是清晨五點(diǎn)到七點(diǎn)，正是“日月交替”的時刻，日與月相會之后又分離，故稱為“卯時”。卯時也是古代官員們彼此“會面”的時辰。古代宮廷在“卯時”對前來上朝的官員一一點(diǎn)名，稱之為“點(diǎn)卯”，官員回應(yīng)則稱為“應(yīng)卯”。由“卯”衍生出來的“柳”字，讓我們看到了古代兩個即將分離的人，在一株柳樹下惜別的情景。如此情景，我們可以從《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”看到。

“字里乾坤大”，我們在一個字中，可以窺見先民的生活方式、民族精神和思維方式，正如蕭啟宏所說：“漢字不僅是記錄漢字的文學(xué)符號，而且是負(fù)載著古代科學(xué)知識和文化觀念的全息標(biāo)志固化了的信息模塊?！蔽以谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“孟”字時，根據(jù)其會意，讓學(xué)生知道“孟”表示在盆子里洗澡的孩子。中國歷代的王位繼承主要采用嫡長子方式，因此，長子具有較多的特權(quán)。例如，長子具有祭祀的代表權(quán)，祭祀前要更衣沐浴。先民住在較缺水的北方，所以對于水資源異常珍惜，不常洗澡，如果有機(jī)會能在大盆子里洗澡，那真是奢侈的享受，但這似乎是長子的特權(quán)。古人以孟、仲、季來表示三兄弟或每一季之月份排序。例如，孔子的哥哥排行老大，故名“孟皮”，孔子排行老二，所以叫“仲尼”?！凹尽弊衷诤⒆拥念^上添加了一株幼小的禾苗，代表最年幼的兒子。由此，“季”引申為最年輕、最末。若為四兄弟，則以伯、仲、叔、季排序，但無論如何，季都代表最后一個?！靶帧弊稚厦媸莻€“口”，下面是“兒”，意思是一個有“說話”權(quán)的“人”。《弟子規(guī)》中的 “首孝悌”，說明古人兄長在弟弟面前是擁有絕對話語權(quán)的，這和我們前面所說的古代嫡長子繼承制有關(guān)，同時，兄長還有對弟妹們教誨的責(zé)任，正所謂“長兄如父”。在學(xué)習(xí)“冊”字時，我先引用S版教材五年級上冊課本中的《孔子》一課中的一個典故“韋編三絕”開篇，然后依循“冊”字從竹簡圖像到漢字的演變過程，讓“冊”字在學(xué)生的心中立體起來、豐滿起來，最后和學(xué)生一起在字典中尋找含有“冊”這個聲符的其他漢字，這樣，不同部首的表意功能自然讓學(xué)生對這一類含有“冊”的字有了更深的認(rèn)識，學(xué)生可以通過了解一個基本字符，自己主動利用字典認(rèn)識相關(guān)的形聲字，達(dá)到了“由點(diǎn)到線”的學(xué)習(xí)效果，同時還提高了學(xué)生自主識字的能力。

引人入勝的歷史故事也常常被我作為識字的切入點(diǎn)，在學(xué)習(xí)“戟”字時，著名的“三英戰(zhàn)呂布”故事便作為識字教學(xué)的開篇了，我告訴學(xué)生此“戟”就是三國名將呂布所用的方天畫戟，并就他們各自使用的兵器做了介紹。這樣的拋磚引玉，大大激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，尤其是男孩子的閱讀熱情更高，他們因著對兵器的喜歡而主動去讀《三國演義》，從而無痕得引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成閱讀課外書的習(xí)慣，并在大量閱讀中使所學(xué)“生字”變成“熟字”，達(dá)到了鞏固識字的目的。

我在識字教學(xué)中，常常不拘泥于課本，引導(dǎo)學(xué)生將識字滲透到生活中。比如，我在做自我介紹時，就從漢字學(xué)的角度加以解釋。我從自己名字中的“美”字入手去揭示漢字蘊(yùn)含的文化?！懊馈弊直硎旧砼蚱ご笠碌娜?。古人為何認(rèn)為身披羊皮大衣即為“美”呢？因為羊不僅種極其溫順的動物，而且羊羔跪乳，又說明其感恩，于是，古人認(rèn)為一個完全服從上天旨意的人，就是一個完“美”無缺的人。當(dāng)然，“姓名”是我們每一個人都擁有的，我還從學(xué)生的姓氏入手進(jìn)行識字教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從姓氏文化中看到社會制度的變革?！靶铡北臼侵恢淠覆恢涓傅哪赶凳献迳鐣漠a(chǎn)物，女尊男卑，女性掌握著部族大權(quán)，地位顯赫，那時，只有婦女才有姓。史料記載，一些最古老的姓多數(shù)從“女”，有：姜、姬、姚、媯、……這就說明西周之前的母系社會非常鼎盛。而隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，姓氏也承載了更多的歷史文化。有的姓氏是以圖騰崇拜有關(guān)的，有：馬、熊、龍……有的姓氏取自先祖的爵位或謚號，有：王、候、文、武……有的姓氏就是古代的職業(yè)，有：史、卜、巫……總之，中國人的姓氏有著鮮明的民族印記和歷史痕跡。學(xué)生經(jīng)過我的這番講解，對中國的姓氏又有了一個新的認(rèn)識，天天盼著老師趕快講到自己的姓氏，好多迫不及待的學(xué)生還自己在“百度”上查找更多的姓氏文化知識。

這樣的課堂是生動的、豐富的，這樣的課堂展示出的漢字不再是一個個抽象、冰冷的符號，而是富有生機(jī)的、有故事、有靈魂的生命體。這樣的文化滲透下的識字教學(xué)，豈不讓教師擺脫以往的枯燥乏味，豈不使課堂“余音繞梁”? 這樣的文化滲透下的識字教學(xué)，學(xué)生對漢字的認(rèn)識不再是“只知其然，不知其所以然”，讓學(xué)生領(lǐng)略到了漢字文化內(nèi)涵和其獨(dú)特的生命氣息。

第四篇：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透心理健康教育

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透心理健康教育

世界衛(wèi)生組織把健康定義為“不但沒有身體的缺陷和疾病，還要有生理、心理和社會適應(yīng)能力的完滿狀態(tài)”。這表明，如果人們只講求生理衛(wèi)生，是根本不夠的。必須既注意生理衛(wèi)生，又注意心理衛(wèi)生。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,人們越來越認(rèn)識到人體的健康不僅指軀體的正常，還包括正常的心理和健康的人格。只有身心健康的人才能適應(yīng)社會的發(fā)展。因而心理健康與否對人有著十分重大的意義。如果人的心理不健康，一方面會對軀體健康造成危害，導(dǎo)致疾??；另一方面，人的心理一旦失常，社會適應(yīng)能力就會遭到破壞。甚至無法正常的生活，給家庭帶來極大痛苦，給社會造成危害。而如今,在廣大的農(nóng)村,由于大多都是獨(dú)身子女,再加上多數(shù)父母都外出打工,無暇照顧孩子,就把年幼的孩子留在家里由年邁的爺爺、奶奶或者外公、外婆照看。隔代教育對孩子的健康成長帶來很多問題，如：過分溺愛導(dǎo)致任性、脾氣暴躁、自卑、自私自立、沒有責(zé)任感??因此，對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的責(zé)任，無可推卸地擺在了每一位教師面前。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，我力求在教學(xué)中滲透心理健康教育。

（一）尋找挑戰(zhàn)，樹立自信，滿足學(xué)生需求

具有可行性的挑戰(zhàn)能幫助學(xué)生樹立自信，而強(qiáng)烈的自信心又能幫助學(xué)生敢于接受挑戰(zhàn)，而自信心的樹立又往往在于教師的教學(xué)是否滿足學(xué)生的需求。因此在教學(xué)中我拋開自己原有的設(shè)計思路，站在學(xué)生的角度考慮：我們喜歡什么，愿意學(xué)什么；怎樣學(xué)習(xí)我們才能在最短的時間里接受，讓我們嘗到收獲的喜悅。這樣讓學(xué)生有了成功的體驗，滿足的喜悅，自信心在不知不覺中增強(qiáng)了，更讓孩子覺得教師和他們距離的很近，有利于教學(xué)活動的開展。例如：我曾經(jīng)在教學(xué)正方形的周長時，我先讓三個同學(xué)在我指定的不同的軌道上比賽跑步，給最快的同學(xué)頒獎。學(xué)生說這樣不公平，我說為什么？學(xué)生回答說：“他們跑的路線不同，長度不同?！睆亩鲞@節(jié)課的知識。學(xué)生喜歡探究這個問題了，接下來再讓他們自己利用自己的辦法去測量一個正方形的周長，并且通過比較找出最佳的辦法，學(xué)生自由主動地探索，比我們老師去推導(dǎo)強(qiáng)多了，效果真的不錯。從學(xué)生的需求出發(fā)固然不錯，但有時給予孩子一些具有挑戰(zhàn)性的問題往往會收到意想不到的效果。例如教學(xué)“得數(shù)是10的加法”時，新課開始，我提出了一個具有挑戰(zhàn)性的問題：你能自己寫出得10的加法題嗎？結(jié)果有的同學(xué)冥思苦想，才寫出兩三道題；有的同學(xué)不慌不忙地按順序?qū)懗隽耍?+10=10，1+9=10，2+8=10，3+7=10??10+0=10，11道題。面對極具差異的個體，我給予不同的評價和鼓勵：“你真聰明，老師還沒有講，可你已經(jīng)自己學(xué)會兩道題啦！”“你更了不起，寫出了這么多題，你能向大家介紹一下好方法嗎？”學(xué)生在教師的鼓勵中，勇敢接受挑戰(zhàn)，認(rèn)真面對困難與挫折；在教師的贊揚(yáng)中，體驗到自己存在的價值，樹立起堅定的自信，積極的自我觀念逐漸形成。

（二）合作學(xué)習(xí)，與人為善，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力 在老一輩的記憶中，老師總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在講臺上，手里也總是神氣的拿著一根教鞭；在孩子心里，老師總是那么高高在上，讓人望而生畏。而在現(xiàn)代的教學(xué)中，老師是孩子學(xué)習(xí)的合作者，是孩子學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。因此在學(xué)習(xí)中，老師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的交流應(yīng)該是平等的，友善的。而一個人是否樂于與人交往或善于與人交往是衡量心理健康的一個重要方面。一個心理健康的人樂于與人交往，交往中不僅能接受自我，也能接受他人，悅納他人，能認(rèn)可別人存在的重要性和作用。同時，他也能為他人所理解，為他人和集體所接受，能與他人相互溝通、交往，人際關(guān)系協(xié)調(diào)、和諧。現(xiàn)在的學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們在家庭中缺少與人合作的機(jī)會，為培養(yǎng)他們合作意識，讓他們接受他人，善于與人相處。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我經(jīng)常為學(xué)生提供合作的機(jī)會。例如：教學(xué)“人民幣的認(rèn)識”時，讓學(xué)生四個人合作，把小筐中的人民幣分類。學(xué)生們討論好分類標(biāo)準(zhǔn)后，由組長分配誰來拿哪一類的人民幣，一會兒就出現(xiàn)了以下幾種分法：（1）按硬幣、紙幣來分成兩類。(2)按幾百元、幾十元、幾元、幾角、幾分來分，分成五類。(3)按元、角、分來分成三類；又如教學(xué)20以內(nèi)退位減法時，學(xué)生們小組討論11-9怎么算？比比哪個組的辦法又多又好。他們有的擺小棒，從11根小棒中拿出9根，有的畫圓圈，11個圓中劃去9個；有的數(shù)數(shù)，從11往前數(shù)9個；有的用10-9=1，1+1=2；還有的想：9+2=11，所以11-9=2??

同學(xué)們從小組合作交流中看到：一個人的思維是有限的，同一個問題，集思廣益、合作學(xué)習(xí)我們可以得到多種不同的解決方案。面對多個問題時，在有限的時間內(nèi)，不可能一個人完成，必須依靠大家的力量。在數(shù)學(xué)問題合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生們由學(xué)習(xí)合作、學(xué)會合作，到樂于合作，善于與人相處，大大增強(qiáng)了學(xué)生與人交往的能力

（三）精心營造學(xué)習(xí)氛圍，克服浮躁心態(tài)，強(qiáng)化內(nèi)控心理。

學(xué)生在學(xué)習(xí)四則混合運(yùn)算時，許多孩子計算正確率不高，原因是多方面的，由大量的錯例分析可知，計算法則未掌握造成的僅占一小部分，而大多是由一些不良的心理素質(zhì)及其導(dǎo)致的不良計算習(xí)慣所致：

其一，缺少一絲不茍的學(xué)習(xí)心態(tài)。如寫字潦草，結(jié)果0、6不分，1、7互變，4、9混合等。

其二，缺少計算后必須檢查的內(nèi)控心理素質(zhì)，其中一些學(xué)生過于自信，從不檢查，而一些學(xué)生只想盡快完成作業(yè)，根本不想檢查，更有一些學(xué)生只想依賴家長代為檢查，有錯再改。

正是由于上述這些浮躁心態(tài)，造成學(xué)生在“反饋控制”階段所做的大量工作是：糾錯、改進(jìn)、提高。要改變這種現(xiàn)狀，措施很多，其中確定一套正確的操作程序是非常必要的。而學(xué)生浮躁的心態(tài)除了自身的因素外，還主要來自于周圍的環(huán)境。因此為學(xué)生精心營造一個學(xué)習(xí)氛圍，對克服浮躁心態(tài)，強(qiáng)化內(nèi)控心理是十分必要的。

（四）扭轉(zhuǎn)后進(jìn)生的心理，讓他們體會數(shù)學(xué)的重要性

后進(jìn)生是教學(xué)中最令我們老師頭疼的，老師給與他們的往往是更多的關(guān)愛，而效果卻與預(yù)計相差甚遠(yuǎn)。但我們要知道，后進(jìn)生不是笨，很多都是因為對數(shù)學(xué)不感興趣，曾經(jīng)一個學(xué)生告訴我，他從小就怕數(shù)學(xué)，因為整天面對著那幾個阿拉伯?dāng)?shù)字不停地加減乘除感到枯燥無味。于是我對他提問：“數(shù)學(xué)從哪來的？我們的生活沒有數(shù)學(xué)嗎？數(shù)學(xué)在我們的生活中有用嗎？”我讓這幾個對數(shù)學(xué)不感興趣的同學(xué)成立一個活動小組，利用課余的時間到我們的生活中去找數(shù)學(xué)。如：超市中各種商品的價格、買東西怎樣付錢、怎樣預(yù)算每月家庭的開支或收入?? 并且寫寫心得體會，同學(xué)們的興趣很高。有的同學(xué)說：“到現(xiàn)在我才知道售貨員也不容易當(dāng)，要對各種商品的價格了如指掌，收款準(zhǔn)確快捷?！边€有的同學(xué)說：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以讓我們學(xué)會怎樣理財。”??通過這次調(diào)查活動，學(xué)生了解到要通過自己的實(shí)踐和嘗試去煅煉自己的實(shí)踐能力，為以后的生活打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，更重要的是讓學(xué)生知道了學(xué)好數(shù)學(xué)的重要性，不再討厭數(shù)學(xué)了。

綜上所述，數(shù)學(xué)教學(xué)與心理健康教育相互滲透、相互配合、相互促進(jìn)，組成一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的教育整體，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透心理健康教育，是開展小學(xué)生心理健康教育的重要途徑之一。一個人的心理健康了，學(xué)習(xí)態(tài)度就端正了。少了心理壓力，自然就多了動力。行動起來吧，讓每一個孩子都健康成長！

2011/6/27

第五篇：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透環(huán)境教育

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透環(huán)境教育

跨世紀(jì)的人才必須符合鄧小平同志的“三個面向”的要求，把我們的接班人培養(yǎng)成具有現(xiàn)代意識的人，而環(huán)保意識是現(xiàn)代意識的重要組成部分。因此環(huán)保教育是培養(yǎng)跨世紀(jì)合格人才的需要，是貫徹黨和國家教育方針的需要。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：加強(qiáng)思想品德教育，強(qiáng)調(diào)在向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，對學(xué)生道德、行為、人生觀、世界觀、價值觀及思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)?！稊?shù)學(xué)課程解讀》中明確指出：這次課程改革突出思想品德教育、信息技術(shù)教育、科學(xué)教育、環(huán)境教育、藝術(shù)教育以及綜合性實(shí)踐活動等；而環(huán)境教育是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)(包括環(huán)境意識在內(nèi))的基本手段之一。數(shù)學(xué)課程作為一門特殊的學(xué)科，有著極強(qiáng)的邏輯性、科學(xué)性和知識性。它源于生活，服務(wù)于生活，教者應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，充分挖掘數(shù)學(xué)課程中的環(huán)境因素，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行環(huán)境教育，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課程與環(huán)境教育的整合，使學(xué)生不僅在數(shù)學(xué)學(xué)科中學(xué)到數(shù)學(xué)知識，而且受到環(huán)境教育，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、確定教育目標(biāo)，更新教育觀念

1、目標(biāo)是努力和前進(jìn)的方向。在小學(xué)階段，環(huán)境教育應(yīng)注重環(huán)保意識的起步培養(yǎng)，教育學(xué)生從生活的點(diǎn)滴做起，通過感知、體驗自然培養(yǎng)起樸素的、根深蒂固的環(huán)境意識，因此我確立的教育目標(biāo)是：關(guān)心——知識——意識——實(shí)踐。具體來說，關(guān)心：要深化個人對社會環(huán)境問題的關(guān)心，并對其具有一定的感受性；知識：對社會總體環(huán)境的現(xiàn)狀及其存在的問題有基本的了解，特別是對自己家鄉(xiāng)海洋環(huán)境狀況的認(rèn)識；意識：明確個人對保護(hù)社會環(huán)境的重要性，具有保護(hù)和改善環(huán)境的強(qiáng)烈意識；實(shí)踐：能為解決個人和社會的環(huán)境問題而采取適當(dāng)?shù)膶?shí)踐行動，深化對環(huán)境問題的責(zé)任感和使命感。

2、觀念是教育行動的航標(biāo)。教師的環(huán)境教育觀念須具備以下幾點(diǎn)：

（1）確立以人為本的觀念。新課程改革中提到充分培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展，其實(shí)就是要求教育要以人為本，當(dāng)然環(huán)境教育也不例外。環(huán)境教育以人為本，是要全面認(rèn)識環(huán)境教育的價值。它不僅要按照社會的要求培養(yǎng)人，將社會需要的環(huán)境道德、價值觀念傳遞給學(xué)生，而且要注意學(xué)生的自我發(fā)展和自我完善。

（2）確立綜合發(fā)展觀念。環(huán)境教育的著眼點(diǎn)不僅看學(xué)生的環(huán)境道德發(fā)展，而且要通過環(huán)境教育促使全面發(fā)展；不只看他一時環(huán)境道德的提高，而且要著眼于他長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（3）確立系統(tǒng)教育觀念。我們要把環(huán)境教育看作一項系統(tǒng)工程，全方位地實(shí)施環(huán)境教育。從教育者方面看，學(xué)校的每一個教職工都是環(huán)境教育工作者，人人肩負(fù)起環(huán)境教育使命；從環(huán)境教育內(nèi)容方面看，要求教育的內(nèi)容從低到高，由淺入深，使學(xué)生的環(huán)境道德水平在不斷提高、深化。

（4）確立自身環(huán)保意識。教師在制定教學(xué)計劃時要明確教材中有關(guān)環(huán)境教育的內(nèi)容要求，使之具有計劃性；挖掘教材中內(nèi)在的教育因素，把教育和數(shù)學(xué)有機(jī)結(jié)合，使之具有整合性；結(jié)合教學(xué)實(shí)際引入國際國內(nèi)環(huán)保新成就，增加教育信息量，使之具有開放性；制定教案時，考慮到與知識能力同步進(jìn)行的環(huán)保教育，使之具有協(xié)調(diào)性。

二、充分挖掘教材，滲透環(huán)境教育

1、環(huán)境教育內(nèi)容了然于胸，環(huán)境教育契機(jī)適時把握

在某種意義上講，課本、教材已不再是我們老師上課時所局限的內(nèi)容。我們教師要善于把握教材，挖掘教材，使教材更好地為我們的教育所用。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透環(huán)境教育，并不是提倡每堂課都要進(jìn)行環(huán)境教育，只有適用于環(huán)境教育的內(nèi)容才能起到良好的效果。要想在數(shù)學(xué)課堂中有效地滲透環(huán)境教育，就要求我們教師細(xì)心研究教材內(nèi)容，對其中的環(huán)保內(nèi)容做到了然于胸，這樣才能靈活有效地抓住時機(jī)，取得事半功倍的效果。我發(fā)現(xiàn)每冊教材中都安排了保護(hù)生態(tài)平衡和熱愛自然的教育內(nèi)容，現(xiàn)整理如下： 可進(jìn)行環(huán)保教育的項目 主要內(nèi)容

環(huán)境意識 愛護(hù)植物意識

1、學(xué)校花壇里有多少盆花？

2、同學(xué)們種向日葵，棵數(shù)和幼苗葉子數(shù)量的計算

3、同學(xué)們植樹，求樹的棵數(shù)

4、計算草地面積的計算

5、森林里樹的棵數(shù)

6、我國花卉品種的計算

保護(hù)動物意識

1、有關(guān)動物只數(shù)的計算

2、動物壽命的計算

3、動物消滅害蟲數(shù)量的計算

4、動物在自然界中玩耍的圖 保護(hù)水源意識

1、小貓釣魚

2、動物在水中嬉戲圖

3、計算水中魚的條數(shù)

4、桂林山水

保護(hù)耕地意識 有關(guān)耕地的問題解決

節(jié)約能源意識

1、家庭節(jié)約用水、用電的問題解決

2、節(jié)約用紙的問題解決

環(huán)境知識

1、世界上的鳥及動物之最

2、中國部分瀕危和受威脅動物數(shù)種

3、植樹節(jié)（3月12日）世界環(huán)境日（6月25日）

4、世界部分國家首都人均綠地面積（中國8.18,德國50.0）

5、我國人均耕地面積從建國初期的0.167公頃減至現(xiàn)在的0.08公頃，中國的人均耕地面積不到世界平均水平的三分之一，位居世界第60位之后。

6、全球人口、全國第五次人口普查全國總?cè)丝诩案魇∪丝?/p>

7、地球陸地、海洋總面積

8、我國每年生產(chǎn)和丟棄的一次性筷子達(dá)四百五十億雙，需要砍伐二千五百萬棵樹

9、一公頃森林，一年可滯塵約32噸，一天可從地下吸出約85噸水

10、生產(chǎn)2000張賀卡要消耗一棵3米高的樹；據(jù)調(diào)查，北京市每年圣誕節(jié)至春節(jié)的賀卡量達(dá)3000多萬張，相當(dāng)于砍伐10年生樹木1萬多棵 環(huán)境行為

1、以春游為背景的解決問題

2、以打掃教室衛(wèi)生為背景的解決問題

3、以參觀自然博物館為背景的解決問題

4、以學(xué)生參加植樹活動為背景的計算和解決問題

5、以學(xué)生收集易拉罐和礦泉水瓶為背景的解決問題

6、以統(tǒng)計方法調(diào)查各地降水量、家庭用電用水的解決問題

7、以收集廢電池為內(nèi)容的計算和數(shù)的認(rèn)識

8、以環(huán)保小隊進(jìn)行環(huán)保大行動的計算及解決問題

9、以節(jié)約用水為內(nèi)容的解決問題

10、以節(jié)約用紙為主題的實(shí)踐活動

2、環(huán)境意識培養(yǎng)重中之重，良好環(huán)保習(xí)慣從小養(yǎng)成 從上表中我們可以看出，教材中所滲透的環(huán)境內(nèi)容可以分為環(huán)境意識、環(huán)境知識和環(huán)境行為，而環(huán)境意識所占的比例稍大些，這說明在小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生多進(jìn)行環(huán)境意識的培養(yǎng)，良好環(huán)境的熏陶，以便幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。新教材圖文并茂，大部分插圖都包含著環(huán)境教育內(nèi)容，如“我們的校園”，讓學(xué)生看到校園里整潔、優(yōu)美的環(huán)境，在讓學(xué)生數(shù)數(shù)的同時，教育學(xué)生要愛護(hù)我們周圍的一草一木，一山一水，愛護(hù)公共設(shè)施，不隨地吐痰，不亂扔紙屑雜物等，使我們生活的環(huán)境多姿多彩，生氣勃勃；讓學(xué)生知道美好的校園環(huán)境需要我們大家共同來營造，愛護(hù)學(xué)校的花草、樹木、校舍、操場、游泳池??是我們每個小朋友義不容辭的責(zé)任。

又如，新教材中呈現(xiàn)了許多動物的圖片，第五冊還出示了中國部分瀕危和受威脅動物數(shù)種統(tǒng)計表，從這些數(shù)據(jù)當(dāng)中激發(fā)了學(xué)生保護(hù)動物的情感，使學(xué)生知道動物是人類的朋友，地球上不能只有人類，野生動物滅絕之時，就是我們?nèi)祟悳缤鲋眨晕覀円獝圩o(hù)身邊的動物，特別是野生動物，同時知道熊貓是我國的國寶，東北虎、亞洲象、中華鱘等是我國一級保護(hù)動物，目前它們?yōu)l臨絕跡，使學(xué)生樹立愛護(hù)動植物的意識。

3、“解決問題”模式有效應(yīng)用，節(jié)約資源意識逐步滲透

從表中還可以看出，以環(huán)境保護(hù)為背景的“解決問題”題型所占的比重較大，這也是因為這種題型表述性強(qiáng)，所包含的信息量大。這說明在教學(xué)中我們教師應(yīng)注意多結(jié)合應(yīng)用題的教學(xué)進(jìn)行環(huán)境教育。在學(xué)生當(dāng)中浪費(fèi)水和紙張的現(xiàn)象很普遍，通過應(yīng)用題教學(xué)滲透節(jié)約意識，從而幫助他們樹立正確的資源觀，他們誤認(rèn)為水是取之不盡、用之不竭的，通過環(huán)境教育使他們認(rèn)識到水是寶貴的自然資源。此外，還可結(jié)合應(yīng)用題教學(xué)進(jìn)行節(jié)約用紙以保護(hù)森林資源教育、海洋資源、保護(hù)耕地、節(jié)約能源和控制人口意識的教育。在教學(xué)應(yīng)用題時通過合理改編穿插進(jìn)一些環(huán)保知識：一棵樹一天的氧氣排放量、一個家用水龍頭一天的流水量、近年來二氧化碳的增長量??具體內(nèi)容表格中已列舉。

4、依據(jù)年齡特征合理安排，環(huán)境教育目標(biāo)分步實(shí)施

兒童從出生到成人，他們的身體和心理經(jīng)歷著一個發(fā)展的過程，在這個過程中，每一個年齡階段都表現(xiàn)出與其它年齡階段相區(qū)別的一些典型的特征。所以，在進(jìn)行環(huán)境教育時應(yīng)針對兒童年齡特點(diǎn)采取在不同年級確定不同目標(biāo)，分步實(shí)施環(huán)境教育，逐步提高要求。低年級通過滲透，讓學(xué)生粗淺地認(rèn)識和了解保護(hù)環(huán)境的基本知識，體會大自然的美麗，能自覺地愛護(hù)花草樹木，激發(fā)美感，養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣，可采用游戲等方法滲透；中年級可結(jié)合教學(xué)讓學(xué)生了解和掌握一些必要的環(huán)境知識，培養(yǎng)較強(qiáng)的環(huán)境意識，參與一些愛護(hù)和保護(hù)環(huán)境的簡單實(shí)踐活動，可采用數(shù)據(jù)滲透、編題滲透；對高年級學(xué)生，能運(yùn)用數(shù)學(xué)知識，對環(huán)境進(jìn)行初步觀測、統(tǒng)計和分析，為解決環(huán)境問題提出合理化的建議，可采用實(shí)踐活動和小課題研究的方法滲透。

四、加強(qiáng)實(shí)踐活動，提高環(huán)保能力

環(huán)境意識的形成必須依賴于學(xué)生的實(shí)踐，而且只有在他們的實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來。如果沒有接觸過協(xié)調(diào)環(huán)境關(guān)系有關(guān)的活動，那么，熱愛環(huán)境、保護(hù)環(huán)境只能是一句空話。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中必須十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動中提高環(huán)保意識，培養(yǎng)利用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境問題的能力。

1、與環(huán)境節(jié)日相結(jié)合。借助6月5日世界環(huán)境日、3月12日植樹節(jié)等紀(jì)念日開展實(shí)踐活動，在活動中學(xué)生實(shí)現(xiàn)了參與環(huán)境保護(hù)的愿望，提高了環(huán)保意識，增強(qiáng)了熱愛環(huán)境的情感；同時也深化了數(shù)學(xué)課本上有關(guān)知識的學(xué)習(xí)。

2、與動手操作相結(jié)合。在教學(xué)中，我們要注重讓環(huán)境教育的內(nèi)容盡量貼進(jìn)學(xué)生們的日常生活，使學(xué)生了解如何在日常生活中保護(hù)環(huán)境。如：讓學(xué)生了解我們每天產(chǎn)生多少廢物，如何減少廢物；讓學(xué)生知道我們產(chǎn)生的廢物哪些是可再利用的，哪些是不可再利用的，可再利用的應(yīng)反復(fù)使用。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，注意留心觀察，善于思考，利用廢棄物制作一些學(xué)具，變廢為寶，既提高教學(xué)效率，又寓環(huán)境教育于數(shù)學(xué)課中。例如：在教學(xué)《圖形的拼組》之后，可以在練習(xí)拼擺組合圖形這個環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生用火柴、廢紙板和舊臺歷紙來制作各種圖形并進(jìn)行拼組；在教學(xué)《長方體和正方體的認(rèn)識》時，課前可讓學(xué)生搜集一些廢棄的各種長方體藥盒、牙膏盒、飲料盒、火柴盒等作為學(xué)具使用；在教學(xué)《圓柱體體積的認(rèn)識》時，還可讓學(xué)生收集廢棄的圓柱形易拉罐作為學(xué)具使用；在第七冊教材《你寄過賀卡嗎？》一課中，讓學(xué)生知道了少寄賀卡的好處后，可以讓學(xué)生用舊臺歷和廢棄報紙、雜志做環(huán)保賀卡，讓學(xué)生知道節(jié)約用紙，拯救樹林！

3、與調(diào)查、研究相結(jié)合。在學(xué)習(xí)《年月日》后，讓學(xué)生說出植樹節(jié)是幾月幾日，國家為什么要定3月12日是植樹節(jié)，植樹有什么好處呢？學(xué)生回答這些問題以后，再追問學(xué)生：“你能說出與環(huán)境有關(guān)的節(jié)日嗎？如果現(xiàn)在你不知道，課后可以查閱收集這方面的資料，在下一堂課進(jìn)行交流?！闭n后學(xué)生通過翻查日歷、報紙等知道了與環(huán)境有關(guān)的節(jié)日除了植樹節(jié)還有愛鳥周、世界環(huán)境日、世界無煙日??。學(xué)生通過課外查閱，擴(kuò)大了知識面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，同時也增強(qiáng)了學(xué)生環(huán)保意識。《統(tǒng)計》這塊內(nèi)容在新教材中分好幾個階段來完成：統(tǒng)計動物的數(shù)量（第三冊）——某地區(qū)1994年到2003年沙塵天氣情況（第六冊）——城鄉(xiāng)人口統(tǒng)計、由于綠化程度不同而導(dǎo)致各地降水量不均統(tǒng)計表（第七冊）??所以教師可以根據(jù)不同年級布置不同的調(diào)查統(tǒng)計任務(wù)，如調(diào)查家里每月水、電、煤氣使用情況并制成統(tǒng)計表、調(diào)查家里每天垃圾數(shù)量、調(diào)查舟山海洋資源和海水污染狀況等等。這些實(shí)踐活動的開展，使學(xué)生在參與社會實(shí)踐中提高了能力，從而誘發(fā)了學(xué)生保護(hù)和改善環(huán)境的良好動機(jī)，增強(qiáng)了保護(hù)環(huán)境的自覺意識。保護(hù)環(huán)境是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事，是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的國民工程。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透環(huán)境教育是非常有效的，也符合陶行知先生的課程觀，符合新課程改革和當(dāng)代社會可持續(xù)發(fā)展的形勢需要。我們要積極調(diào)動學(xué)生的積極性，立足生活教育、綠色教育，充分利用一切可以利用的教育資源，善于挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的環(huán)境教育因素，在教學(xué)中有計劃、有目的滲透環(huán)境教育，讓學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識的同時增強(qiáng)環(huán)保意識、提高環(huán)保技能，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。