第一篇：吳昌碩 西泠印社記 賞析 01

吳昌碩《西泠印社記》賞析

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一、吳昌碩簡介

吳昌碩，誕于清道光廿四年（1844），歿于民國十六年（1927），享年84歲。年輕時曾從俞樾、楊峴學(xué)藝（兩人分別為道光進士、咸豐舉人，著名學(xué)者和書法家），結(jié)交名收藏家、畫家，多見歷代名跡，心追手摹，書畫篆刻皆卓而不凡，成為中國近代一大書畫篆刻名家。書法著力于《石鼓文》，參以草法，篆書凝練遒勁，氣度恢弘，自出新意；楷書從顏真卿入，又取法鐘繇；隸書以《祀三公山碑》為主，遍習(xí)漢碑；行書初學(xué)王鐸，后冶歐陽詢與米芾于一爐。晚年以篆隸筆法作狂草，蒼勁雄渾，恣肆爛漫。篆刻融會皖、浙兩派風(fēng)格，更吸納秦漢璽印、封泥、瓦匋等文字，獨創(chuàng)以厚刃鈍刀沖切入石，雄渾蒼勁，別于浙、皖成規(guī)，自成一派。作畫以花卉為擅長，效法陳淳、徐渭、朱耷、任頤，融合篆書筆意入畫，氣酣墨飽，氣勢磅礴，不落前人窠臼。

綜觀其書畫藝術(shù)，皆以雄渾蒼勁為顯著特點。特別是晚年，在揮灑自如中毫無柔滑、甜熟姿態(tài)，將氣勢的酣暢與筆畫的蒼茫、澀重有機地結(jié)合在一起，風(fēng)中殘荷，傲骨凸顯。昌碩在書畫篆刻方面的藝術(shù)成就，既是他多年勤奮耕耘的結(jié)果，也與他的文學(xué)修養(yǎng)、立身氣度密不可分。早年從藝于俞、楊，苦研辭章、訓(xùn)詁，中晚年則顯其詩才敏捷，援筆立就。昌碩也曾遵循當(dāng)時多數(shù)文化人讀書做官的道路，53歲時曾任江蘇安東縣令，但為官一月后，深感統(tǒng)治者壓迫百姓之不公，即棄官而去，終身以藝術(shù)為業(yè)。

昌碩在世時，已是譽滿天下的藝壇巨匠。晚年寓居蘇州、上海，傳人眾多，形成名揚天下的海派書畫篆刻藝術(shù)，為中國的藝術(shù)領(lǐng)域注入新的氣象，成為中國藝術(shù)百花園中枝繁葉茂的重要組成部分。

賞析吳昌碩撰寫的《西泠印社記》，應(yīng)對其習(xí)篆的歷程進行一番分析。吳昌碩的篆書，甚得益于對《石鼓文》的反復(fù)研習(xí)。他在65歲時自記：“余學(xué)篆好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界?！痹缒瓴T臨《石鼓》，循守繩墨，點畫畢肖（見其46歲臨寫的《石鼓文》）。石鼓文據(jù)考證是戰(zhàn)國時期秦地的文字，唐張懷瓘稱石鼓文為“倉頡之嗣，小篆之祖”，一方面它與商周金文一脈相承；另一方面，它又是秦始皇統(tǒng)一中國文字所厘定的小篆的始祖。因此，吳昌碩言“學(xué)篆好臨《石鼓》”所指的“篆”，既是大篆的一種，又明顯帶有小篆的特征。應(yīng)該說，吳昌碩也刻苦學(xué)習(xí)過秦刻石等規(guī)整的秦小篆，比他早的鄧石如等人的篆書對其也有重大影響。他早期的小篆作品，和他早期臨寫的石鼓文相映成趣，也帶有中規(guī)中矩的明顯特征。中晚年后，吳昌碩臨寫《石鼓》漸漸“離”形而傳神，參以隸書、楷書以致草書筆法的傾向愈加明顯。而其書寫的小篆，也大有“任情恣性”（蔡邕語）之感。逐漸形成了其特有的美學(xué)特征。

二、對《西泠印社記》的書法藝術(shù)的賞識 ㈠筆畫

筆畫是書法的最基本元素。

《西泠印社記》的書寫用筆，是完全的中鋒，表現(xiàn)了文人“守中”的正氣，在圓轉(zhuǎn)曲折中透出一種力度，柔韌而不失于軟弱，流暢靈動而沒有絲毫的張狂。《西泠印社記》的筆畫，具有強烈的“墨氣”。一般小篆書法線條粗細(xì)比較均勻，而《西泠印社記》在線條粗細(xì)方面有很大的落差，這種落差的原因首先是墨的干濕。作者在書寫時蘸墨飽滿，下筆酣暢，因此在起筆處出現(xiàn)較粗的“頭”。在某些筆畫緊鄰處，還出現(xiàn)了因墨滲融而筆畫粘連模糊的現(xiàn)象。

線條粗細(xì)方面的變化，還有一個原因就是按筆的輕重和運筆的緩急。例如橫畫的中間段運筆較快，相對于首段和末段較細(xì)。下垂的筆畫有的如草書一瀉千里，有的如屋漏痕欲注還留，有的如懸針，有的如螳螂肚，不一而足，總的來說，是靈動多姿。

除了筆墨的粗細(xì)之外，我們還應(yīng)注意到，吳昌碩在書寫小篆時，滲入了不少隸書、楷書甚至行草書的書法元素。例如橫畫的起首往往帶有隸書“蠶頭”的意味，橫劃中央往往略為上彎； 1 橫轉(zhuǎn)豎的折合處出現(xiàn)隸楷的轉(zhuǎn)折形態(tài)；橫畫以水平為主，但也有象楷書一樣向右上方傾斜取勢的。吳昌碩晚年書法對用筆的操控，無疑到了心－手－筆－墨貫穿一體的境界。可貴在于揮灑中恪守文人氣質(zhì)，既無甜熟之弊，又無張狂之氣，在筆畫這一基本元素中已經(jīng)充分表現(xiàn)出蒼勁與雄渾?！段縻鲇∩缬洝返墓P畫表現(xiàn)出明顯的書寫性，我們將在下一節(jié)結(jié)合《西泠印社記》中用字結(jié)體加以分析。

㈡結(jié)體

字的結(jié)體，即筆畫如何組合成字，是單個字體如何表現(xiàn)出美的關(guān)鍵所在。秦小篆一般在字的結(jié)體上表現(xiàn)出的規(guī)律是：⑴字的長寬比例基本一致，長略大于寬。如果字的四角可以撐出，則填滿整個長寬范圍；如果不能撐出，則盡可能將筆畫舒張至寬或長的距離。⑵如果字的左右部分筆畫對稱則呈現(xiàn)完全的軸對稱，局部例如“田”、“木”也呈完全的軸對稱。⑶橫劃平，豎劃直，不但筆畫如此，整字形狀也呈現(xiàn)上下左右四方規(guī)整的狀態(tài)。轉(zhuǎn)折處多為方中帶圓，下垂的斜畫多呈圓弧形。⑷一個字中，緊鄰兩劃的間距，能相等的盡可能相等，或視覺上相似，也就是所謂“計白當(dāng)黑”，這是篆書中比較需要注意的。⑸重心略為上提，中間緊束，四周可以比較舒張飄逸。

《西泠印社記》為打格寫成。格子長寬比例約為4比3，但字并不頂格，而是四周留空一定的距離作為行距字距。如果撤去格子、除去行距字距后定為每字的“基本長寬”，每字的實際長寬卻與“基本長寬”并非一致。以第二行中的字為例：“山”、“淑”、“藝”較寬，“水”、“多”較窄。有些字本來在秦篆中可以張開占滿四角，例如第三行的“書”、第五行的“葉”的左右下角本來可以將兩畫下垂舒展，現(xiàn)在卻呈現(xiàn)上寬下窄的形狀。還有一些字在某些局部突破“基本長寬”，或在秦篆中可以與其他部位看齊但在此作品中破格突出。例如首行“印”字的左下角，五行“言”字上部的橫畫??等等。這就是所謂“上下左右參差取勢”，這是大篆（金文、石鼓文）的特征之一，特別突出的是：相當(dāng)多的字在結(jié)體上左低右高，例如首行的“泠”、“印”、“社”，二行的“泠”、“清”，四行的“趙”、“余”等等，左偏旁低于“基本長寬”，而右偏旁接近或高于“基本長寬”。再加上某些橫畫并不水平，因此《西泠印社記》字的結(jié)體并不呈嚴(yán)格的平整方正的形態(tài)。

“計白當(dāng)黑”作為篆書審美的一個要素，在《西泠印社記》中也是注意到的。但是在結(jié)體處理上，出現(xiàn)一些變化。首先是由于某些筆畫的粗細(xì)不一或墨的洇滲，一些筆畫間的空白變小甚至被墨填滿，我們可以認(rèn)為在這種情況下，線條中心的距離依然是符合“計白當(dāng)黑”的；其次是吳昌碩在書寫時出現(xiàn)了一些大的張合，例如“西”字上下部分都遵循“計白當(dāng)黑”，但上下部分之間則有較大空間，再如“泠”字的右上角、“淑”字的右下角??都有別于字中其他部分的“計白當(dāng)黑”而留出較大空間；再其次是吳昌碩在書寫時確實出現(xiàn)了微小的“筆誤”，例如第二行的“水”，如果與倒數(shù)第四行的“水”相比較，則后一個字顯然比前一個字處理得較好。

我們在賞析《西泠印社記》時，首先是體會到強烈的書寫感。篆書的筆意，或者說書寫性，可以說是從鄧石如開始，而到吳昌碩達(dá)到登峰造極的地步。

早期的秦篆，如果以泰山刻石為例，除了推斷為李斯寫的泰山刻石殘存五十三字及瑯邪臺刻石仍模糊可見婀娜筆意外，其余后人翻刻者多只保存了字的結(jié)構(gòu)，筆意除了表現(xiàn)鐵線篆的端莊、柔韌、圓轉(zhuǎn)之外，筆墨的輕重緩急則乏善可陳。唐代自詡為“臣斯之后”的李陽冰留下的大量碑刻在筆法上更顯板滯。除了當(dāng)時書法家的美學(xué)追求與現(xiàn)代不同之外，大概還源于書法的承載工具——紙的不同，以及傳承方式的不同：靠碑刻再拓紙成帖?？瘫畷r難免參雜了工匠的再加工，某些工藝性的元素被強加到書法當(dāng)中。

感謝紙的發(fā)明，特別是有一定滲墨特性的宣紙被廣泛運用到書法當(dāng)中。還必須特別感謝現(xiàn)代照相印刷術(shù)將書法家的墨跡逼真地還原，供我們學(xué)習(xí)觀賞，也給多年的“碑”“帖”優(yōu)劣之爭畫上了圓滿的句號。正因如此，《西泠印社記》能以酣暢的筆墨展現(xiàn)在我們面前。吳昌碩書寫《西泠印社記》已是71歲高齡，因此《西泠印社記》是吳昌碩書法藝術(shù)成熟期 2 的一篇作品，充分表現(xiàn)了這一位藝壇巨匠的藝術(shù)風(fēng)格。

清人符鑄說：“缶廬（吳昌碩的別號）以《石鼓》得名，其結(jié)體以上下左右參差取勢，可謂自出新意，前無古人；要其過人處，為用筆遒勁，氣息深厚?！边@是對吳昌碩篆書的高度概括。

“以《石鼓》得名”是說吳昌碩寫石鼓文已經(jīng)到了出神入化的境界，吳昌碩寫小篆何嘗不是如此?！段縻鲇∩缬洝房梢哉f是一篇小篆作品，難得的是書法上離形得神，和秦刻石等規(guī)整的小篆比較，差別就在其不“規(guī)整”，“上下左右參差取勢”，吸納了從金文、石鼓文到隸書、楷書各種意態(tài)。例如“以”字吸納了金文，“辶”旁（辵）的字參考了石鼓文，“記”字右上角的轉(zhuǎn)折近似隸、楷書，“言”字上兩橫明顯上短下長極類楷書的點橫結(jié)構(gòu)??等等。再加上墨色淋漓酣暢，通篇文字揮灑自如，奔放靈動。

《西泠印社記》的篆書，得益于吳昌碩對書法的長期磨練。晚年的吳昌碩對書法篆刻可謂得心應(yīng)手?！笆峙c神運，藝從心得”（宋.朱長文語），在巨匠心中，也并非存在著“這個字要模仿金文、那個字要模仿石鼓文??”等等，可以說已經(jīng)沒有了約束，而只有“任情姿性”，驅(qū)毫揮灑表現(xiàn)心臆。

但是我們必須理解，沒有約束并不等于沒有法度，而是法度已經(jīng)融會在無意識當(dāng)中，這是書法家長期磨練的結(jié)果?！白杂墒菍Ρ厝坏恼J(rèn)識”，所以正如蘇東坡所說：“浩然聽筆之所之，而不失法度?！眳遣T自己就曾說：“奔放處離不開法度，精微處照顧到氣魄?！崩纭坝嫲桩?dāng)黑”是篆書中必須遵循的規(guī)律，只是吳昌碩處理“計白當(dāng)黑”時，“筆意”遵循這一規(guī)則，而“墨意”則任其滲出，凸顯出筆、墨、紙之間的靈動交融，令整篇文字顯現(xiàn)出一種蒼勁雄渾的節(jié)奏感。

“法”，就是規(guī)矩；“度”，可以理解為規(guī)矩容許范圍內(nèi)，所掌握的彈性的、“嚴(yán)”與“活”的平衡點，過嚴(yán)則拘謹(jǐn)，過活則容易越出規(guī)矩的范圍。一方面，藝術(shù)大匠無不在一定程度上沖破舊的規(guī)矩而有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)意；另一方面，沖破舊的規(guī)矩也必須在整體審美意識這個“大規(guī)矩”內(nèi)，而這個整體審美意識必須是建立在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上的。這也是“度”的平衡點。吳昌碩無疑是既不墨守成規(guī)，又探尋新的美學(xué)規(guī)律的藝術(shù)大師。經(jīng)過長期的藝術(shù)積累，融會了書、畫、印以及文學(xué)方面的修養(yǎng)，其藝術(shù)風(fēng)格無疑經(jīng)過了一個從量變到質(zhì)變的過程，從而登上了新的藝術(shù)高峰。這也是一個“人書俱老”的過程。

㈢章法

從局部到整體分析一件書法作品，還有一點是整篇章法?！段縻鲇∩缬洝肥潜容^正規(guī)的紀(jì)事文字，行列編排上相對正規(guī)，整篇打有豎排共48行每行10字的方格，共計478字（其中重疊3字）。方格約為高4寬3的豎長方形，雖然在格中每字大小形態(tài)略有不同，但整篇用字風(fēng)格一致，排列整齊，通篇顯得氣度連貫，一氣呵成。

㈣臨習(xí)《西泠印社記》中一些問題的看法 作為后人，我們看到的是吳昌碩晚年已經(jīng)登上藝術(shù)高峰的作品，藝術(shù)大師以其多年耕耘的碩果供我們學(xué)習(xí)臨摹，我們無疑是幸運的。但是，如果我們不理解藝術(shù)大師早年學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)的深厚底蘊，不理解其熟習(xí)篆、隸、揩、行、草書寫技法而打下的堅實基礎(chǔ)，不理解“活”中蘊藏的傳統(tǒng)的規(guī)矩和大師突破前人成規(guī)時所作的探索，以及大師所創(chuàng)立的新的藝術(shù)規(guī)律，而單純地追求“變”、“活”，就會舍本求末，走向偏門。

臨習(xí)《西泠印社記》時，我們不能不感受到吳昌碩對筆墨掌控的嫻熟，所有筆墨、結(jié)體神韻都是通過“手與神運”表現(xiàn)出來的。初學(xué)者由于對筆的掌控欠佳，除了最初的把握不定而顫抖之外，還有的就是“描”，出現(xiàn)內(nèi)力的不足，這是需要注意克服的，當(dāng)然這需要假以時日，但應(yīng)該是追求的方向。

符鑄在贊賞“缶廬自出新意，用筆遒勁，氣息深厚”的同時說：“然效之輒病，亦如學(xué)清道人書，彼徒見其手顫，此則見其肩聳耳?！贝苏Z可謂一針見血。符鑄說的“見其聳肩”，3 是指吳昌碩“參差取勢”，包括我們前面在字的結(jié)體多有左低右高的意態(tài)。為什么既是優(yōu)點又是“病”呢？關(guān)鍵在于“徒見”，即“只見到”。如果沒有認(rèn)真全面學(xué)習(xí)吳昌碩篆法中的筆畫、結(jié)體，只是單純模仿“參差取勢”，勢必走進誤區(qū)。

毋庸諱言，《西泠印社記》個別文字在結(jié)體上有可斟酌之處。例如前面提過的“水”字，此類的瑕疵為什么書寫者又會允許其存在呢？我看可以這樣認(rèn)為：只要我們將整篇作品放懷而書，所謂“任情恣性”，一氣呵成，完全沒有瑕疵幾乎是不可能的。除非反復(fù)修飾、刻意雕琢，但如此一來，書寫的“氣”與“勢”也就蕩然無存了。就整篇章法而言，有些字在格子中心稍有出現(xiàn)偏移，也應(yīng)作如是觀。吳昌碩的篆書以氣勢取勝，個別瑕疵也就“瑕不掩瑜”。也許這也是一種“缺陷美”，但到底是一種缺陷，并非作者的故意，更不是高超之處。明白到這一點，我們就不會在寬容瑕疵的同時，過分將瑕疵吹捧為優(yōu)美。更不應(yīng)在書法創(chuàng)作中故意扭捏出某些偏斜而“東施效顰”。

不管怎么說，“用筆遒勁，氣息深厚?！薄吧n勁雄渾，恣肆爛漫。”這些前人對吳昌碩書法藝術(shù)的評價，無疑在《西泠印社記》中得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)大師的這一作品，值得我們傾情賞識、深入學(xué)習(xí)和探討。

三、關(guān)于西泠印社與《西泠印社記》

《西泠印社記》記述了西泠印社籌建的背景和建立經(jīng)過，和我們現(xiàn)在搞此類文章不同，我們現(xiàn)在要經(jīng)過集體討論，然后選一人或數(shù)人執(zhí)筆起稿，再集體討論反復(fù)修改，再領(lǐng)導(dǎo)審批定稿。而《西泠印社記》顯然是吳昌碩自己的語氣（不排除也征求了其他人的意見），是吳昌碩自己撰文自己書寫。

西泠印社，中國創(chuàng)建最早、享譽最高的篆刻學(xué)術(shù)研究團體。因社址設(shè)在杭州西湖孤山，地處西泠，故名。1904年由吳隱（字石潛）、丁仁（字輔之）、王禔（字維季，號福庵）、葉銘（又名為銘，字品三）倡議發(fā)起，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，創(chuàng)立西泠印社。明清時期，致力于篆刻藝術(shù)的印人多匯聚于江浙一帶。清乾隆時，浙江人丁敬（號鈍丁，1695~1765）創(chuàng)立了浙派篆刻藝術(shù)，丁敬和其后的蔣仁、黃易、奚剛、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等人，多活動在杭州附近，被稱為“西泠八家”，也被稱為“浙八家”，是浙派藝術(shù)的前期代表人物。早期的浙派篆刻風(fēng)格，以漢印方正的繆篆結(jié)字構(gòu)圖為主，刀法多取碎切而模仿古印殘蝕意態(tài)。而后書畫篆刻家趙之謙（號悲庵，1829~1884）也是浙江人，最初也是從浙派入手習(xí)印，后博取諸碑版文字入印，一改浙派碎切之風(fēng)，敦和流暢，朱文更是圓轉(zhuǎn)秀麗。浙派自之謙振起，面貌為之一新。

杭州為浙江首府，西湖——西泠為杭州地貌的代表，因此，即使在西泠印社成立之前，“西泠印派”作為浙派印人的代名詞，就不足為怪。所以，吳昌碩在《西泠印社記》中說：“西泠山水清淑，人多才藝，書畫之外，以篆刻名者丁鈍丁至趙悲庵者數(shù)十余人。??言印學(xué)者至今西泠尤盛?！倍　⑼?、吳、葉招攬同志創(chuàng)辦了西泠印社，順理成章。

但是，西泠印社創(chuàng)辦，吳昌碩并非首倡者之一，這可能是因為吳昌碩并不認(rèn)為自己是浙派印人。我們前面說過，吳昌碩的篆刻風(fēng)格融匯皖浙兩派，參考各種古文字，更滲入其書、畫雄渾蒼勁的個人風(fēng)格，將豪邁的書寫味與強烈的刀石味有機地結(jié)合在一起，以豪強厚樸為主，蒼茫斑斕而骨肉俱顯，而與傳統(tǒng)的浙派（不論是丁敬八家或趙之謙一脈）有很大的差距。吳昌碩在上海、蘇州（乃至全國）也有不少門人學(xué)生，形成了自己一派風(fēng)格。但是，因為吳昌碩在藝術(shù)界已經(jīng)擁有極大的聲譽，西泠印社創(chuàng)立時，丁、王等人邀請他從上海到杭州，成為嘉賓。這也是吳昌碩在《西泠印社記》中大談?wù)闩扇绾稳绾危瑫r謙稱自己是“備員”，不敢為社長的意思。

應(yīng)該說，西泠印社為浙派印人首倡成立，但首倡者并不以浙派“自域”（《西泠印社記》文中語）。從首創(chuàng)之日，即《記》中提及的甲辰（1904）年開始，到癸丑（1913）年社址正式建成廣招同志者入社，一直虛社長一職，終于盛情請得吳昌碩成為社長，并于甲寅九月 4（1914年）正式開社。但吳昌碩仍在《西泠印社記》中道：“予備員，曷敢長諸君子。惟與諸君子商略于山水間，得以進德修業(yè)，不僅以印人終焉。”一方面，表示自謙，另一方面，表明了自己從事藝術(shù)的最終目的：不是單純作一個“印人”（包括畫家、書法家等等），而是“進德修業(yè)”，追求達(dá)到人格與技藝的完善。

吳昌碩《西泠印社記》疑為沈石友代作

吳昌碩（1844-1927）的《西泠印社記》可謂有名，略微了解西泠印社的人，或者是知道一點吳昌碩藝術(shù)的人，甚至是一般游過西泠印社、爬過孤山的人，幾乎沒有人不知道這篇大文的。本人亦曾于25年前登孤山時，在吳昌碩的《西泠印社記》碑刻前照相留念，更不止一次臨摹過這個碑拓。可以說，吳昌碩與《西泠印社記》是個復(fù)合體，吳昌碩因《西泠印社記》而增添文采，《西泠印社記》亦因出自吳昌碩之手而聞名世界。各類單行本，中日朝以及港澳臺地區(qū)出版難以計數(shù)！

在讀到吳昌碩致沈石友的信札之前，我從來沒有想象過這篇名作會是代作！又有誰能思得到？去年，日本的一位著名書法家托我的好友高木圣雨先生轉(zhuǎn)來一疊計188頁吳昌碩致沈石友的信札，令我作釋文。在翻讀信札時，發(fā)現(xiàn)其中有兩通提及求作西泠印社記事宜，茲錄于下：

“石友先生鑒：得示知老嫂喜拙畫，特寫一紙奉上，乞轉(zhuǎn)交（若云送潤斷斷不受，弟將何以謝兄耶?。﹥H錄心經(jīng)，以無佳詩可寫。興到時乞代吟之，或跋語亦可。昨書中求代西泠印社記，收到否？拙詩二首請削定。即頌道安。缶弟頓首”

“石友先生鑒：昨接手書收到。拙詩草稿二紙未肯痛改，故存之。茲有懇者，西泠印社索缶作序，缶未能從事。然缶為社長又不能不作，只有懇大手筆為之。附去魯澄伯序及社中條例，乞鑒之。缶弟頓首”

各位讀者讀完這兩通信札后，一定會和我一樣感到震驚吧！信中提到的“魯澄伯”即魯堅，西泠印社早期社員，于1912年冬（壬子）撰寫有一篇《西泠印社記》。西泠印社創(chuàng)立于1904年，但正式開社是1912年的9月，次年（1913年）召開成立大會，確定了社名，通過了社約即條例，推吳昌碩為社長。因西泠印社索吳昌碩撰寫印社記，為履行社長之職，乃委托好友沈石友代撰。吳昌碩的這篇《西泠印社記》成于甲寅（1904年）5月，從時間上看，與信札內(nèi)容也完全吻合。由此基本可以確定，這篇著名的文章，應(yīng)出于沈石友之手。

經(jīng)查，《西泠印社記》先后共八篇，最早是1906年日本篆刻家、吳昌碩的東瀛弟子河井荃廬所撰，之后是魯堅、胡宗成（1913年癸丑九秋撰）、吳昌碩、張景星（1914年甲寅立夏撰），此五篇是早年的社記。1958年徐映璞、1983年林乾良、1988年沙孟海又撰有社記。這其中吳昌碩的《西泠印社記》為最著名，也是公認(rèn)的最具文采的一篇?，F(xiàn)在我相信，吳昌碩背后的這位沈石友是位才氣出眾的高人！

沈石友，即沈如瑾（1857-1917），字公周，號石友、夢衡，別署鈍居士。江蘇常熟諸生。工詩詞，富藏硯，有《石友硯譜》行世。善書畫，蒲華、吳昌碩時與合作，常為吳昌碩代作詩文。著有《鳴堅白齋詩集》、《石友詩集》等。去世后，其哲嗣將其一生所集歷代名硯158方編輯出版，名為《沈氏硯林》。

吳昌碩與沈石友的往來信件，大多傳往日本，除此188開信札外，還有青山杉雨先生舊藏后捐贈給東京國立博物館的五卷信札，另有青山先生藏的明信片30封，以及他人所藏的明信片若干。（摘自《書法報》2008年10月29日 鄒濤/文）

第二篇：吳昌碩書法賞析

吳昌碩的繪畫藝術(shù)：

吳昌碩是中國近現(xiàn)代畫壇有開拓性業(yè)績的、承先啟后的一代藝術(shù)大師，是集詩書畫印于一身的文人畫之大成者，又是繼趙之謙、任伯年、虛谷諸家之后的“海派”大家，即“后海派”領(lǐng)袖之一。他與齊白石、黃賓虹、潘天壽并稱為近百年以來中國畫壇借古開今的四大家。

吳昌碩，浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人，是晚清著名畫家、書法家、篆刻家，為“后海派”中的代表，是杭州西泠印社首任社長。吳昌碩與虛谷、蒲華、任伯年齊名的“清末海派四杰”。

初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，多別號，常見者有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、石尊者等。

吳昌碩

清道光二十四年（1844年）8月1日，生于浙江省孝豐縣鄣吳村一個讀書人家。幼時隨父讀書，后就學(xué)于鄰村私塾。10余歲時喜刻印章，其父加以指點，初入門徑。咸豐十年（1860年）太平軍與清軍戰(zhàn)于浙西，全家避亂于荒山野谷中，弟妹先后死于饑饉。后又與家人失散，替人做短工、打雜度日，先后在湖北、安徽等地流亡數(shù)年，21歲時回到家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。耕作之余，苦讀不輟。同時鉆研篆刻書法。同治四年（1865）吳昌碩中秀才，曾任江蘇省安東縣（今漣水縣）知縣，僅一月即去，自刻“一月安東令”印記之。同治十一年（1872），他在安吉城內(nèi)與吳興施酒（季仙）結(jié)婚，浙江歸安縣（今屬吳興縣）菱湖鎮(zhèn)人。結(jié)婚后不久，為了謀生，也為了尋師訪友，求藝術(shù)上的深造，他時常遠(yuǎn)離鄉(xiāng)井經(jīng)年不歸。光緒八年（1882），他才把家眷接到蘇州定居，后來又移居上海，來往于江、浙、滬之間，閱歷代大量金石碑版、璽印、字畫，眼界大開。后定居上海，廣收博取，詩、書、畫、印并進；晚年風(fēng)格突出，篆刻、書法、繪畫三藝精絕，聲名大振，公推藝壇泰斗，成為“后海派”藝術(shù)的開山代表、近代中國藝壇承前啟后的一代巨匠。

二十二年被舉為安東（今江蘇省連水縣）縣令，到任一個月便辭官南歸。三十年夏季，與篆刻家葉為銘、丁仁、吳金培、王等人聚于杭州西湖人倚樓，探討篆刻治印藝術(shù)，1913杭州西泠印社正式成立，吳昌碩被推為首任社長，藝名益揚。七十歲后又署大聾。中國近代杰出的藝術(shù)家，是當(dāng)時公認(rèn)的上海畫壇、印壇領(lǐng)袖，名滿天下。國16年十一月（1927年11月6日），吳昌碩突患中風(fēng)，十一月初六（1927年11月29日）病逝滬寓，享年84。1933年11月，遷葬于浙江余杭縣塘棲附近超山報慈寺西側(cè)山麓，墓地坐落于宋梅亭畔。墓門石柱上刻有沈淇泉（衛(wèi)）所撰聯(lián)語：“其人為金石家，沉酣到三代鼎彝，兩京碑碣。此地傍玉潛故宅，環(huán)抱有幾重山色，十里梅花?！臂祬谴逵兴囊鹿谮?。西泠印社辟有吳昌碩紀(jì)念室。1984年，在遞鋪鎮(zhèn)建吳昌碩紀(jì)念館，1987年，修復(fù)其在鄣吳村的故居。吳昌碩的繪畫、書法、篆刻作品集有《吳昌碩畫集》《吳昌碩作品集》《苦鐵碎金》《缶廬近墨》《吳蒼石印譜》《缶廬印存》等，詩有《缶廬集》。吳昌碩有三子一女，次子吳涵、三子吳東邁均善篆刻書畫。

吳昌碩是一位巨匠。他真正從事但卻能一起步便直堂，逐步攀登上繪中國近現(xiàn)代大寫意紀(jì)元。其藝術(shù)成就其一，吳昌碩生長幼家庭熏陶自不待碩在金石、篆刻及功力，是其繪畫藝重要條件，也是他成的主要因素。其畫理，主張“畫當(dāng)出神。其四，廣泛交

篆刻作品：《壽鈕》、《作了天下書》、《好學(xué)為?！贰⒋笃魍沓傻乃囆g(shù)繪畫藝術(shù)較晚，入文人畫的殿畫藝術(shù)巔峰，為花鳥畫開啟了新的取得主要是：在詩書之家，自言。其二，吳昌書法方面的深厚術(shù)能借古開今的繪畫藝術(shù)面貌形三，吳昌碩深通己意”，重創(chuàng)造精游，切磋相長。山老坑巧色雕獅事》、《讀遍千古《黑青田》、《一月安東令》、《湖州安吉縣》、《泰山殘石樓》、《園丁生于梅洞長于竹洞》、《暴書》、《千尋竹齋》、《千尋竹齋》3刻、《吳俊卿信印日利長壽》、《安吉吳俊章》、《雷?！?、《鮮鮮霜中菊》、《歸仁里民》。

吳昌碩的繪畫以篆印入畫，格高韻古，元氣淋漓，動人心魄，使觀者為之心壯。王森然《吳昌碩先生評傳》談吳昌碩日：“蓋師于浩博之自然、俊偉之人格與誠摯之情感，雨承于偉大之精神也。其經(jīng)歷名山巨川，得天地之奇氣，披讀萬卷書籍，攝古人之精華．?dāng)[脫一切紛靡，養(yǎng)內(nèi)心之元神．運其奇氣元神輸送之筆端．留其跡象于紙上。故其章法、筆氣、墨韻，無不奇特，無不飽滿。”吳昌碩之畫震人心魄，其根本關(guān)要在重氣。昊昌碩畫的布局大起大落取對角斜勢，用枝干銜接以增畫面氣勢．注重畫面錯綜回應(yīng)，枝干交播．以順應(yīng)逆，以抽藏，巧，且于題款縱橫、長短，用印的多少、大小、朱白、位置都與布局氣勢統(tǒng)盤處置。他曾說：“奔放處離不開法度，精微處照顧到氣魄?！眳遣T繪畫布局，得益于金石篆刻修養(yǎng)甚多。

吳昌碩繪畫對色彩運用亦能有所創(chuàng)新。他使用的西洋紅，深紅古厚，配合其得益于金石治印的古厚樸茂的繪畫風(fēng)格，正如潘天壽所說：“以金石治印方面的質(zhì)樸古厚的意趣，引用到繪畫用色方面來，自然不落于清新平薄，更不落于粉脂俗艷，能用大紅大綠復(fù)雜而有變化，是大寫意花卉最善用色的能手。”吳昌碩善用復(fù)色，在復(fù)色中起制約，協(xié)調(diào)作用的也是紅與黑，加上利用宣紙的白色。但是他的紅色與黑色都是在復(fù)色的作用下起著變化，在變化中得到統(tǒng)一，所以使人感到既豐富又沉穩(wěn)。吳昌碩用重色的斑斕渾厚與其大氣磅礴的畫面極相協(xié)調(diào)，是形成他畫風(fēng)的重要因素。

吳昌碩繪畫的藝術(shù)特點，以“苦鐵畫氣不畫形”、“不似之似聊象形”為宗旨，以篆法入畫，所謂“強抱篆隸作狂草”，極力發(fā)揮書法“寫”的表現(xiàn)性，以“意造”為法，“惟任天機外行”，以達(dá)到“心神默與造化能”的境界，“宣郁勃開心胸”以泄他胸中浩蕩之氣。吳昌碩最擅長寫意花卉，受徐渭和八大山人影響最大，由于他書法、篆刻功底深厚，他把書法、篆刻的行筆、運刀及章法、體勢融入繪畫，形成了富有金石味的獨特畫風(fēng)，他自己說：“我平生得力之處在于能以作書之法作畫?！彼３Ｓ米P寫梅蘭，狂草作葡萄。所作花卉木石，筆力老辣，力透紙背，縱橫恣肆，氣勢雄強，布局新穎，構(gòu)圖也近書印的章法布白，喜取“之”字和“女”的格局，或作對角斜勢，虛實相生，主體突出。用色上似趙之謙，喜用濃麗對比的顏色，尤善用西洋紅，色澤強烈鮮艷。名重當(dāng)時的畫家任伯年對吳昌碩以石鼓文的篆法入畫拍案叫絕，并預(yù)言其必將成為畫壇的中流砥柱。吳昌碩作畫用“草篆書”以書法入畫；線條功力異常深厚。雖然從狀物繪形的角度看其線條的質(zhì)感似乎不夠豐富、切實，但恰恰是舍棄了形的羈絆，吳昌碩的繪畫才步入了“意”的廳堂，從而形成了影響近現(xiàn)代中國畫壇的直抒胸襟，酣暢淋漓的“大寫意” 表現(xiàn)形式。吳昌碩之畫以松梅、蘭石以及竹菊雜卉為主，喜畫藤本蔓類植物，間作山水、人物、神佛，大都自辟町畦，獨立門戶?！懊坊ㄐ悦娋瘛?，“苦鐵道人梅知已”，吳昌碩喜寫梅花，與別人不同。他的《沈公周書來索畫梅》詩，對自己的篆法寫梅非常自信。吳昌碩畫梅求取“出世姿”，“要得古逸蒼冷之趣”，“要冰肌鐵骨絕世姿”。

吳昌碩喜畫竹，且突破古法，并以竹寄托節(jié)操之意。文人畫家慣寫松、竹、梅、菊、蘭之屬以寄懷抱，竹是常用題材，吳昌碩與之相同處是自然的，所與相異處是其“縱橫破古法”。以書法寫竹，有元人柯九思的“寫竹干用篆法，枝用草法”，南唐后主的金錯刀法畫竹，倪云林畫竹之“逸筆草草”等等，各有獨到處。而吳昌碩畫竹，多寫風(fēng)雨之竹，發(fā)揮“寫”的線條意趣，充溢著渾厚的金石意味。

吳昌碩畫《松》題畫詩云：“筆端颯颯生清風(fēng)，解衣盤礴吾畫松。是時春暖凍初解，硯池墨水騰蛟龍?！痹娭心芸吹疆嫾耶嬎傻娜∠蚣捌渑c“造化相通”的蓬勃之氣。布局取頂盤虬，大氣磅礴，晚年常畫的藤蔓蘆、南瓜等，其布的特色得以充分足墨酣，內(nèi)蘊深之氣。

綜觀吳昌碩坷曲折的人生經(jīng)勃之氣，在吳昌碩人身上，在這個詩寫意畫大師的藝碩震人心魄的大深厚的文人精神，領(lǐng)域汲取化用前體精神、主觀體驗微、民族積弱時健、大氣磅礴的藝

從藝的一生，國衰家難坎歷，民族之心的積聚的郁這個操守高潔正派的文人、每篆刻巨匠、大書家、術(shù)中積聚噴涌而出。吳昌寫意畫風(fēng)，是他個人涵蓄是他在詩文、金石、書畫人豐富各界所體現(xiàn)的主的具體表現(xiàn)，也應(yīng)國運衰代，民族之心向往倔強勁術(shù)的應(yīng)運產(chǎn)物，所謂“時天立地穩(wěn)定之勢態(tài)，枝干寄托畫家詩人浩然之氣。植物，如藤蘿、葡萄、葫局之中求氣勢，以書入畫體現(xiàn)。雖亂頭粗服，卻氣厚，多書法意味，富金石勢之推移，生活之反映”。加之吳昌碩所具備的人品、學(xué)問、才情、思想四大要素，遂有吳昌碩開創(chuàng)文人畫新紀(jì)元之舉。吳昌碩大氣磅礴的繪畫藝術(shù)，體現(xiàn)了中國畫筆墨所達(dá)到的境界，淋漓盡致地展現(xiàn)了民族魂魄，創(chuàng)造了近代中國畫藝術(shù)史上的高峰，為光輝的中國藝術(shù)史立一豐碑，昭示后來者應(yīng)不懈奮進，再創(chuàng)造中國畫的新境界，使其自立于世界藝術(shù)之林。

作為海派繪畫的創(chuàng)立者，吳昌碩是一位開創(chuàng)了一代藝術(shù)風(fēng)氣的大師，他的藝術(shù)對于中國近現(xiàn)代繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)以來，許多杰出的畫家如：齊白石（1863-1957）、王震（1867-1938）、趙子云（1874-1955）、陳師曾（1876-1923）、陳半?。?877-1970）、朱屺瞻（1892-1996）、劉海粟（1896-1994）、錢瘦鐵（1897-1967）、王個簃(1897-1988)、潘天壽(1898-1971)、吳茀之（1900-1977）、諸樂三(1902-1984)、來楚生（1904-1975）、朱宣咸（1927-2002）等都受到吳昌碩藝術(shù)的影響與啟示，他們是研究吳昌碩藝術(shù)具有代表性的實踐者，在對吳昌碩藝術(shù)的學(xué)習(xí)、傳承與研究中，也對于闡釋，承襲與引領(lǐng)近中國現(xiàn)代花鳥畫的發(fā)展歷程具有了相當(dāng)重要的價值與作用。傳統(tǒng)中國畫歷來重視摹仿師承，吳昌碩的傳人在對吳昌碩的研究中，反映了對其技法和觀念的評價，其成敗得失對于中國近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)研究具有的實踐與引領(lǐng)一代風(fēng)尚的意義。

參考文獻(xiàn)：《吳昌碩》 作者：楊建峰 編江西美術(shù)出版社

第三篇：西泠印社美術(shù)館

西泠印社美術(shù)館

西泠印社美術(shù)館成立于2011 年，是杭州市事業(yè)單位登記局登記、頒發(fā)《中華人民共和國事業(yè)單位法人證書》、從事文化藝術(shù)的國企辦事業(yè)單位。西泠印社美術(shù)館的宗旨是“傳承文化、展示藝術(shù)、促進交流”。業(yè)務(wù)范圍為“以書畫、篆刻及各類美術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)意為紐帶，搭建陳列、展示、收藏、宣傳、交流平臺；以研究、創(chuàng)作、講座、評論為形式，承辦日常事務(wù)和工作”。

西泠印社美術(shù)館位于杭州地標(biāo)性建筑西湖文化廣場32號四樓，展廳面積約600平方米、展線約為100 米、通體展柜38 米、展板凈高度為3 米，空間可組合分割，展具齊全。西泠印社美術(shù)館為大眾提供了藝術(shù)觀賞展示空間，展廳風(fēng)格大氣古拙，現(xiàn)代展覽設(shè)備與傳統(tǒng)人文氣息相得益彰，自有一份“大隱隱于市”的格調(diào)。加之深厚的品牌號召力，專業(yè)藝術(shù)策展團隊，可舉辦各類中小型高雅藝術(shù)品展、高端藝術(shù)沙龍、研討、講座等相關(guān)活動。曾成功舉辦“石耀青田印傳西泠——青田石三十年珍賞藏品全國巡回展”、“西泠印社社員展”、“美玉華石——微視界”、“扇啟風(fēng)雅--西泠雅集收藏系列展·扇專場”、“吉金樂石——中國傳拓藝術(shù)展”等。

目錄：

藝術(shù)委員會 承辦活動和展覽 石耀青田印傳西泠

“印尚西泠”服裝秀 扇啟風(fēng)雅——西泠雅集 吉金樂石—中國傳拓藝術(shù)展

藝術(shù)委員會

西泠印社美術(shù)館藝術(shù)委員會成立于2013年，首批由7位國內(nèi)一流的篆刻書畫家、美術(shù)館專家、鑒定收藏家、藝術(shù)評估家、藝術(shù)策展人等組成。

主任：韓天衡 西泠印社副社長、中國藝術(shù)研究院篆刻院院長 委員（按姓氏筆劃排序）：

馬未都 觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人、館長、收藏鑒定專家 許宏泉 畫家、鑒定家、文藝批評家

劉新惠 《藏·品》雜志社社長、藝術(shù)品投資評估專家 吳洪亮 北京畫院美術(shù)館館長

蘇士澍 中國書法家協(xié)會副主席、中國書畫收藏家協(xié)會會長 賈廷峰 太和藝術(shù)空間董事長、《藝術(shù)收藏》雜志主編、藝術(shù)策展人

承辦活動和展覽

石耀青田印傳西泠——青田石三十年珍藏展品巡回展 2011年3月18日至4月12日，“石耀青田·印傳西泠—青田石三十年珍賞藏品全國巡回展”在西泠印社美術(shù)館展廳舉行。

青田石質(zhì)地溫潤、軟硬適中、色彩豐富，既是石雕藝術(shù)的理想石料，又是篆刻藝術(shù)的絕佳印材，歷來受到文人雅士的推崇珍愛，被尊為“石中君子”。本次展出包含“青田十大名石”“青田印石品種”“珍稀原石展示”“昌化、壽山、巴林石精品印章”“當(dāng)代名家篆刻作品”等五大主題近160余方印石，匯聚了青田石雕研究院三十余年的收藏，其中的燈光凍、封門青、竹葉青、藍(lán)星等都是稀世珍品。而數(shù)十位西泠印社社員在青田石上的名家篆刻更使藝術(shù)和美石相得益彰。

“印尚西泠”服裝秀

2012年12月15日下午，一場由杭州西泠印社有限公司主辦，杭州書畫社、西泠印社美術(shù)館承辦的“印尚西泠”服裝秀和成衣服裝展，吸引了杭州文化界、藝術(shù)界、時尚界、教育界名流人士競相參觀，贊美聲絡(luò)繹不絕。

“西泠印社”作為文人結(jié)社的典范，歷經(jīng)百年，文化底蘊深厚，享有“天下第一名社”之盛譽；杭州西泠印社有限公司作為產(chǎn)業(yè)主體，以“藝術(shù)、休閑、收藏”為定位，充分挖掘西泠印社文化品牌精髓，在保存、光大中國傳統(tǒng)文化同時，加入現(xiàn)代時尚元素，加深品牌內(nèi)涵，拓展品牌外延，兼容并蓄，將“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”良好結(jié)合。

郭沫若曾言“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象”。服裝既有物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。衣冠于人，如金裝在佛。中國歷來為“衣冠上國、禮儀之邦”，服飾文化源遠(yuǎn)流長，但在當(dāng)下，服飾文化蘊含的中華文化精神逐漸淡漠。

“印尚”服飾特聘法籍華人設(shè)計師WEIWEI，成衣設(shè)計源于中式傳統(tǒng)，連袖極簡剪裁符合傳統(tǒng)“圓融”的哲學(xué)理念；香云紗、麻、棉、夏布、羊毛等天然材質(zhì)，青、紅、皂、白、黃等古代“正色”，立領(lǐng)、對襟、盤扣等拙雅樣式，正符合文人隱逸內(nèi)斂的處事格調(diào)，似有“圣人被褐懷玉”之感。“印尚”服飾堅持純手工高級定制路線，量體裁衣，精工細(xì)作，涓滴成纏綿，自有一份獨享與不同。

“印尚”服飾，推崇天然、個性、舒適的穿著感受，堅持自然、環(huán)保、和諧的生活理念，中式服裝文化寓意配合西式時裝設(shè)計理念，尊古創(chuàng)新，似拙實雅，專為熱愛生活，享受藝術(shù)，尊崇文化的個人量身定制。

服裝不語，卻如虎添翼，透出那一份穿者獨特的格調(diào)。

扇啟風(fēng)雅——西泠雅集收藏系列展·扇專場 2013年7月13日—17日，“扇啟風(fēng)雅——西泠雅集收藏系列展·扇專場”在西泠印社美術(shù)館精致亮相，展示作品均為當(dāng)代西泠印社社員扇面或成扇力作，創(chuàng)作題材廣泛，名言警句、佛說禪悟、山水、花鳥等均有涉獵；成扇加以扇骨，有紫檀、玳瑁、香妃竹等稀世材質(zhì)；款式變化多樣，有折扇、團扇、翟扇等多種外形。對于喜歡扇藝術(shù)的人來說，絕對稱得上是一道視覺盛宴，既賞心悅目又適于收藏。

吉金樂石——中國傳拓藝術(shù)展

2013年10月21日-11月20日，時值西泠印社110年華誕之際，西泠印社美術(shù)館新裝典成，由劉新惠先生策劃，西泠印社美術(shù)館主辦，《藏·品》雜志協(xié)辦的“吉金樂石——中國傳拓藝術(shù)展”借此契機將中國拓片藝術(shù)的最高制作水準(zhǔn)呈現(xiàn)示人。在向同好揭示這門比印刷品更有魅力更具觀賞性的傳統(tǒng)文化之同時，更向世人展現(xiàn)了當(dāng)代文人的別樣情懷。

傳拓藝術(shù)可稱是國粹中的國粹，在諸多傳統(tǒng)中國文化技藝的傳承中有著無可比擬的特殊地位。早在８年前，上海博物館以４６０萬美金的價格收購宋拓本《淳化閣帖》。而全形拓技術(shù)遠(yuǎn)比平面拓片復(fù)雜許多。自明清以來，拓片高手云集，傳拓作品比比皆是。所謂前無古人而后無來者，近些年來，散于全國各地的傳拓高手經(jīng)過十余年潛心實踐研究，終于在傳統(tǒng)全形拓的基礎(chǔ)上，開發(fā)并完成了立體全形拓技術(shù)的整理和完善。將這門中國古文化的奇葩更精致、更完善的展現(xiàn)在世人面前。知者嘆其能，觀者嘆其技，賞者嘆其神。

西泠印社110年社慶期間，百余位西泠印社社員興致勃勃地專程來到西泠印社美術(shù)館觀展，并予以了高度贊譽和追捧。西泠印社美術(shù)館后續(xù)將擇時召開“中國傳拓藝術(shù)研討會”，必將使這門神乎其技折射出更加璀璨的傳統(tǒng)文化的光輝。

第四篇：吳昌碩題畫詩(13)

吳昌碩題畫詩（13）

1401.吳昌碩（1844～1927）王 震（1867～1938）多壽多福圖 設(shè)色紙本 立軸

跋文：多壽多福，善頌善祝。耳聞已熟，翁咲以腹，翁無一長唯獨宿。乙卯冬，一亭作，老缶題。

1402.吳昌碩（1844～1927）篆書 七言聯(lián) 紙本 對聯(lián)

識文：多駋鹿車游澫，寫來鯉簡識平安。

款識：伯華仁兄雅屬，為集天一閣北宋本獵碣字。丁卯首夏，吳昌碩年八十四。

1403.吳昌碩（1844～1927）篆書 七言聯(lián) 紙本 對聯(lián)

識文：求賢弓車寫真識，作人樸棫多瀞陰。

款識：麗云仁兄雅屬，為集獵碣字。時戊午三月，七十五叟吳昌碩。

1404.吳昌碩（1844～1927）菖蒲園蔬圖 設(shè)色紙本 立軸

款識：花豬肉瘦每登盤，自咲酸寒不耐餐?？上張@殘雪里，一畦肥菜野風(fēng)干。老衲看云江上歸，眼高生鐵似能窺。鄴候老去無知己，煨得蹲鴟餉阿誰。光緒己亥十有一月，題竟添寫菖蒲，自視頗似玉幾翁。昌碩。

1405.吳昌碩（1844～1927）節(jié)臨石鼓文 紙本 立軸

識文：鹿趚趚其來大吾其樸其射其豚蜀汧殹沔丞丞皮淖淵鯉處之君子之澫又小漁其游帛魚鱳鱳其氐鮮黃驂騝吾以于原吾之宮車其寫秀弓寺射麋豕孔麂鹿雉兔其又其大之各亞天執(zhí)勿射?？钭R：清如仁兄雅屬。丁巳華朝，橅舊拓石鼓文字，七十四叟安吉吳昌碩。老缶。

1406.吳昌碩（1844～1927）篆書〃臨石鼓文 紙本 立軸

識文：猷作原作導(dǎo)徒我除帥皮阪草為世里微逌罟栗柞棫其椶庸庸鳴亞箬其花為所游盩導(dǎo)二日樹五日皮走馬鹿薦芃微微雉其一之。

款識：醉樵先生屬篆，為橅獵碣第六第八。徐籀莊明經(jīng)云：石鼓筆意如錐畫沙，非筆端如金剛杵者，未易從事，予膽敢為之而已。甲寅六月，安吉吳昌碩。

1407.吳昌碩（1844～1927）參差玉佩圖 水墨綾本 立軸

款識：色如美玉豐神好，香與幽蘭氣味同。庭院笙歌初散后，亭亭一樹月明中。乙卯春吳昌碩。木筆年年紀(jì)歲華。老缶。1408.吳昌碩（1844～1927）仿金冬心墨竹圖 水墨紙本 立軸

款識：畫竹頻年，遣雨昏云。白雪鬅鬙，風(fēng)香細(xì)細(xì)。難描出佳句，還來演杜陵。偶見昔邪居士畫竹，約畧擬之，尚無窳弱之病。丁巳夏，七十四叟安吉吳昌碩。

1409.吳昌碩（1844～1927）蘭石圖 設(shè)色綾本 立軸

款識：街頭倫擔(dān)挑，還把生芻束。一入庸奴手，貴賤從人欲。辛酉春吳昌碩年七十八。

1410.吳昌碩（1844～1927）竹石圖 水墨紙本 立軸

款識：兩三竿竹媚池影，一二朵云棲石頭。寂莫賞音古誰是，蘇東坡與文湖州。甲子十一月吳昌碩年八十一。

1411.吳昌碩（1844～1927）牡丹圖 設(shè)色紙本 立軸

款識：昨夜東風(fēng)巧，吹開金帶圍。折花欲有贈，香露沾羅衣。丙辰冬，吳昌碩。

1412.吳昌碩（1844～1927）國色天香圖 設(shè)色紙本 立軸

款識：國色天香絕世姿，開當(dāng)谷雨得春遲。可憐富貴人爭羨，未見名華結(jié)果時。辛酉上巳客海上去駐隨緣室，七十八叟吳昌碩。1413.吳昌碩（1844～1927）行書 五言聯(lián) 紙本 對聯(lián)

識文：碧知湖外艸，紅見海東云。

款識：七橋先生屬書于海上禪甓軒，丙寅春吳昌碩年八十三。1414.吳昌碩（1844～1927）節(jié)臨 石鼓文 紙本 立軸

識文：猷乍原乍導(dǎo)遄我除帥皮阪草為丗里微乃罟栗柞棫其庸庸。

款識：節(jié)臨臼鼓。己未冬日吳昌碩年七十六。1415.吳昌碩（1844～1927）節(jié)臨 石鼓文 紙本 立軸

識文：霝雨流迄滂滂盄湈濟君子即涉涉馬流汧殹洎洎舫舟逮自徒以道。

款識：右臨靈雨。辛酉春吳昌碩時年七十八。1416.吳昌碩（1844～1927）篆書 謙受益 紙本 鏡片

識文：謙受益。

款識：山口先生屬，安吉吳昌碩年八十有一。1417.吳昌碩（1844～1927）篆書 清閑亭 紙本 鏡片 識文：清閑亭。

款識：癸亥大寒篆于滬上，安吉吳昌碩時年八十。1418.吳昌碩（1844～1927）臨散氏盤銘〃行書 信札 紙本 鏡片

識文：散氏盤銘（文略）。

款識：(1).玉農(nóng)老哥大人正訛，癸卯端陽吳俊卿。(2).玉農(nóng)老哥大人鑒，頃聞楊心伯謝世，身后蕭條，其家來乞函致左右，請于同鄉(xiāng)中集資為固身之需，弟病（因著涼）不能興，奈何，奈何。專此敬懇即頌早安，弟俊頓首，即倚枕書。(3).示悉，午前必來陪客，邁兒因徐州巡緝之札到，（鈔本奉鑒），趨聽長者教誨，今午必赴滬，（非赴饒），現(xiàn)已出門去矣。倉浜之樂何如？羨甚，羨甚。此復(fù)玉翁先生，弟俊頓首。

1419.吳昌碩 1920年作 花果圖 立軸

款 識：盧橘黃金如，薔薇紅若火，小園賦未成，涉趣芒大頗。庚申仲秋五月安吉吳昌碩年七十七。

1420.吳昌碩 1915年作 老來顏色似花紅 立軸

款識：飄搖豈是九秋蓬，染就丹砂出化工。天半朱霞相映好，老來顏色似花紅。乙卯秋杪，吳昌碩。

1421.吳昌碩 癸亥（1923）年作 九秋艷色 立軸 設(shè)色紙本

款識：飄搖豈是九秋蓬，染就丹砂是化工。天半朱霞相映好，老來顏色似花紅。癸亥仲夏，吳昌碩客春申江時年八十。1422.吳昌碩丁巳（1917年）作 老少年 立軸

題識：(1).飄搖豈比九秋蓬，染就丹砂是化工。天半朱霞相映好，老來顏色似花紅。缶。

(2).學(xué)孟皋而不脫悲庵科臼，此腕力不可及也。丁巳長夏，吳昌碩客扈瀆。

1423.吳昌碩 1903年作 梅花圖 立軸 水墨紙本

款識：六橋先生屬潑墨。即正之。安吉吳俊卿。

梅溪水平橋，烏山睡初醒。月明亂峰西，有客泛孤艇。除卻數(shù)卷書，盡載梅花影。癸卯（1903年）三月，苦鐵又題。

題盒：吳蒼石翁梅無上逸品堂幅。

於時大正八年己未新秋於東都四溪之僑居田邊華拜題。墨光筆韻駕八大山人上，於神妙之域宜矣，六橋壽爺寶愛之，華又記。

1424.吳昌碩 達(dá)摩渡江 立軸

款識：一領(lǐng)袈裟脫世塵，蒲團靜坐悟前身，虔心默念彌陀句，壽比恒河萬福臻。壬申初夏白龍山人。1425.吳昌碩 三老圖 立軸

釋文：潑墨法古誰敢為，讀畫如讀三老碑。1426.吳昌碩 1919年作 梅石圖 立軸 水墨紙本

款 識：己未孟冬月雨窗潑墨成之，吳昌碩時年七十有六。

錄文：十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時買舟冒雪去，便向花前傾一杯。1427.吳昌碩 1917年作 玉蘭圖 立軸 設(shè)色紙本

款 識：晨鐘未報樓閣曙，墻頭扶出玉蘭樹。南鄰老翁侵曉起，持贈一枝帶煙霧。江梅落盡春月明，狡訝玉人凋琢成。婁孥傳觀柏手，今日堂前光土缶。丁巳秋吳昌碩年七十又四。1428.吳昌碩壬子（1912）年作 玉蘭圖 立軸

款 識：(1)、自視如李晴江潑墨。

(2)、風(fēng)過影玲瓏，簾開雪未融。色疑來蜀后，光欲奪蟾宮。不夜云歸晚，無暇玉鑄工。青蓮真失計，貪賦鼠牯紅。壬子九月，吳昌碩。

王個簃題簽：缶廬師玉蘭真跡。賢題。

1429.吳昌碩(1844-1927)玉蘭圖 立軸 水墨綾本

款識：琉璃世界凈無塵，皎皎臨風(fēng)似玉人。記得云英橋上遇，瓊漿乞得祭花神。丁巳夏，吳昌碩。

1430.吳昌碩（1844～1927）行書〃畫梅詩 紙本 立軸

識文：莫訝今宵月不同，窓前一樹影玲瓏。偶然點筆休嫌少，曾當(dāng)年伴放翁。

款識：畫梅。丙寅谷日與疆先生狂飲后作此詩，吳昌碩年 八十三。

1431.吳昌碩（1844～1927）草書〃自作詩 紙本 鏡片

識文：歲晚髪孤棹，天留寂莫緣。好山陽羨邑，多稼老坡田。薄采紅蓮苦，秋春玉粒圓。生涯剩農(nóng)何，爛醉鞠華前。古瑑開吳碣，官窯占蜀山。媿心游潦艸，讎病謝躋攀。農(nóng)道輸初服，天風(fēng)妥醉顏。柄權(quán)無尺寸，且莫嘆時艱。（入宜興境）蓉湖西去夕陽貧，嶼蓼汀葭刺眼新。明月咲留襟上酒，柳枝閑惹襪邊塵。池香赤鯉吹泉眼，瑑古青虬舞石唇（聽松二瑑書）。安得老僧堂愛客。竹壚茶味夜相親（蓉湖品慧泉）。

款識：庚子八月，遇子言仁兄于扈瀆，屬錄近作即求正謬。安吉吳昌碩。

1432.吳昌碩（1844～1927）石鼓文〃七言聯(lián) 紙本 對聯(lián)

識文：黃矢射虎出又中，大罟載魚碩而鮮。

款識：集舊拓獵碣文字，黃作橫，又作有，本阮氏。時己未夏，七十六叟吳昌碩。

1433.吳昌碩（1844～1927）篆書〃十言聯(lián)紙本對聯(lián)

識文：嘉行清修 古人如不及，夕陽微雨駕小舟以出游。

款識：極麗仁兄有道屬集石鼓二十字即正。光緒九年，歲在癸未十二月，作于方寸鐵齋。蒼石吳俊。

1434.吳昌碩（1844～1927）石鼓文〃八言聯(lián) 灑金紙本 對聯(lián)

識文：嘉樹秀華及時自樂，淵魚原馬方導(dǎo)孔真。

款識：集石鼓文字于癖斯堂，時甲辰嘉平月，昌碩吳俊卿。1435.吳昌碩（1844～1927）節(jié)臨石鼓文 紙本 立軸

識文：田車孔安鋚勒既簡左驂旛旛右驂吾以于原吾之宮車寫秀弓射寺麋豕孔庶麀鹿雉兔其又其奔大之各亞。

款識：壬寅九秋，臨獵碣第三，吳俊卿。1436.吳昌碩（1844～1927）行書〃畫梅詩二首 紙本 立軸

識文：危亭勢揖人，頑石默不語。風(fēng)吹梅樹花，著衣幻作雨。池上鶴梳翎，寒煙白縷縷。東山梅樹老橫枝，入骨香清舉世知。得意忘言閉門處，墨池冰破凍虬飛。

款識：畫梅二首。安吉吳俊卿。

1437.吳昌碩（1844～1927）節(jié)臨石鼓文 紙本 立軸

識文：蕅又小魚其游帛魚其氐鮮黃帛其又又其孔庶臠之。

款識：璧初仁兄屬臨石鼓字。庚申秋，吳昌碩年七十七。1438.吳昌碩（1844～1927）老少年圖 設(shè)色紙本 立軸

款識：飄搖豈是九秋蓬，染盡丹砂比化工。天半朱霞相映好，老來顏色似花紅。癸丑三月幾望，吳昌碩老缶。

1439.吳昌碩（1844～1927）菊石圖 設(shè)色紙本 立軸

款識：南山高百丈，探秋時一上。鞠花開爛熳，霞?xì)鈽O蕭爽。寒香晚更奇，嘯傲寄真想。根下丹泉流，泉甘菊芽長。中秋后一日，石人子室翦鐙再錄舊作，昌碩記。

1440.吳昌碩（1844～1927）幽蘭圖 設(shè)色紙本 立軸

款識：臨撫石鼓瑯琊筆，戲為幽蘭一寫真。中有離騷千古意，不須攜去賽錢神。安吉吳昌碩。

1441.吳昌碩（1844～1927）竹石圖 水墨紙本 立軸

款識：兩三竿竹媚池影，一二朵云棲石頭。甲寅涼秋，吳昌碩。

1442.吳昌碩（1844～1927）梅石圖 水墨紙本 立軸 款識：十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時買舟冒雪去，便向華前傾一杯。己未孟冬月，雨窓潑墨成之，吳昌碩時年七十有六。

簽條：吳昌碩墨梅精品。己酉春，寶林。

1443.吳昌碩（1844～1927）玉蘭圖 水墨紙本 立軸

款識：明月欲滿光難鑄。乙巳秋，缶翁。

1444.吳昌碩（1844～1927）墨竹圖 水墨紙本 立軸

款識：滿紙起秋聲，吾意師老可。緣知不受暑，有時來獨坐。庚申小寒，吳昌碩年七十七。

1445.吳昌碩（1844～1927）石鼓文〃七言聯(lián) 紙本 鏡片

識文：吾水既瀞導(dǎo)既平，隹楊及柳鱮及鯉。

款識：夢巖右丞屬篆為集天一閣北宋本，時己酉涂月，安吉吳俊卿。

1446.吳昌碩（1844～1927）篆書〃八言聯(lián) 紙本 對聯(lián)

識文：出得隨珠人獲龢璧，左援鉤帶右撫劍風(fēng)。

款識：硯銘老友先生正瑑，峕同客吳下。戊戌暮春，弟吳俊卿。

1447.吳昌碩（1844～1927）墨竹圖 水墨綾本 立軸

款識：歲寒拒節(jié)有霜筠，野火燒山未作薪。莫笑離披無用處，猶堪縛帚埽黃塵。丙辰首夏，安吉吳昌碩。

1448.吳昌碩（1844～1927）秋菊圖 設(shè)色紙本 立軸

款識：九月誰持賞鞠杯，黃華斗大客中開。重陽何處籬邊坐，雨雨風(fēng)風(fēng)送酒來。光緒己丑秋杪，畫于黃歇浦之四間廔，昌碩吳俊。

1449.吳昌碩（1844～1927）墨梅圖 水墨紙本 立軸

款識：危亭勢揖人，頑石默不語。風(fēng)吹梅樹花，著衣幻作雨。池上鶴梳翎，寒煙白縷縷。己未夏，吳昌碩年七十六。1450.吳昌碩（1844～1927）墨菊圖 水墨絹本 立軸

款識：秋菊燦然白，入門無點塵。蒼黃能不染，骨相本來真。近海生明月，清談接晉人。漫持醉酒去，看到歲朝春。癸丑孟秋之月，安吉吳昌碩時年政七十。

1451.吳昌碩（1844～1927）行書又一邨看梅詩

識文：_危亭勢揖人，頑石默不語。風(fēng)吹梅樹華，著衣幻作雨。池上鶴梳翎，寒煙白縷縷。

款識：又一邨看梅。安吉吳昌碩錄舊，時癸亥年八十。1452.吳昌碩 幽蘭圖 立軸 水墨紙本

題識：臨檢石鼓瑯邪筆，戲為幽蘭一寫真，中有離騷千古意，不須攜去賽錢神。養(yǎng)之仁兄雅屬，己未(1919年)季夏，安吉吳昌碩，時年七十六。

1453.吳昌碩(1844-1927)幽蘭圖 立軸 水墨紙本

題識：怪石與叢棘，留之伴香祖?？尚λ衔?，畫蘭不畫土。缶道人。

1454.吳昌碩 1921年作 空谷幽蘭圖 立軸

簽條：（陳半丁）吳苦鐵畫蘭石，陳年題。題識：蘭生空谷無人護，荊棘叢中塞行路。幽芳憔悴風(fēng)雨中，花神獨與山鬼語。紫莖綠葉絕世姿，湘累不碟誰得知，當(dāng)門欲種恐鋤去，王者香貴今非時，辛酉四月維夏吳昌碩寫于滬，時年七十有八。

1455.吳昌碩(1844?1927)奇石幽蘭圖 水墨紙本 立軸

款識：臨橅石鼓瑯玡筆，戲為幽蘭一寫真。中有離騷千古意，不須攜去賽錢神。光緒丙申花朝，盆蘭大開，為之寫照。昌碩吳俊卿並記。

1456.吳昌碩(1844?1927)清遠(yuǎn)圖設(shè)色紙本 立軸

款識：秋光紅莫辨，朝日與芙蕖。缶翁。1457.吳昌碩(1844?1927)篆書七言聯(lián)紙本對聯(lián)

款識：集獵碣字，安吉吳昌碩。

釋文：樹角夕陽歸獵馬花蔭微雨穿來禽

1458.吳昌碩(1844?1927)松菊圖水墨紙本 立軸

款識：松菊猶存，泉朋安在？風(fēng)雨披離，山河破碎。隙地誰家？吾思種菜。乙卯長夏客滬上，於市肆見複堂畫冊，擬其筆意成此，然仍用篆書頓挫法也。安吉吳昌碩時年七十又二。1459.吳昌碩(1844?1927)四季花卉屏 設(shè)色紙本 鏡片

款識：(1).秦王庿後茶花，兩崦高低綻雪。何因?qū)懘随碳t，欲與山靈爭絕。敬民仁兄屬畫，教我為幸。丁巳春仲，吳昌碩七十四歲。

(2).野薔薇映綠芭蕉。丁巳春仲吳昌碩。(3).人為多愁年少老，花本無愁老少年。丁巳春客海上去駐隨緣室，七十四叟吳昌碩。(4).杏子初花試暖風(fēng)。老缶。

1460.吳昌碩(1844?1927)行書七言聯(lián)紙本 對聯(lián)

款識：秀夫仁兄雅屬，丙寅元宵集少陵句。安吉吳昌碩年八十三。

釋文：置酒張鐙促華饌投壺散幘有餘清

1461.吳昌碩(1844?1927)墨荷圖水墨絹本 立軸

款識：香三千興大千，清蓮能結(jié)佛因緣。何人夢上花跌坐，一夜晚誰參畫裡禪。已未首夏，在昌碩年七十六。1462.吳昌碩(1844?1927)富貴黃金設(shè)色紙本 鏡片

款識：媿非灌園叟，學(xué)種數(shù)叢菊。黃金不救貧，何如粟一斛?？噼F。

1463.吳昌碩(1844?1927)石鼓文綾本 立軸

款識：釋文(略)。右錄汧鼓文字。辛酉春，安吉吳昌碩時年七十有六。

1464.吳昌碩(1844?1927)富貴黃金設(shè)色紙本 鏡片

款識：媿非灌園叟，學(xué)種數(shù)叢菊。黃金不救貧，何如粟一斛?？噼F。

1465.吳昌碩(1844?1927)墨荷圖水墨絹本 立軸

款識：香三千興大千，清蓮能結(jié)佛因緣。何人夢上花跌坐，一夜晚誰參畫裡禪。已未首夏，在昌碩年七十六。1466.吳昌碩(1844?1927)奇石幽蘭圖水墨紙本 立軸

款識：臨橅石鼓瑯玡筆，戲為幽蘭一寫真。中有離騷千古意，不須攜去賽錢神。光緒丙申花朝，盆蘭大開，為之寫照。昌碩吳俊卿並記。

1467.吳昌碩(1844?1927)清遠(yuǎn)圖設(shè)色紙本 立軸

款識：秋光紅莫辨，朝日與芙蕖。缶翁。1468.吳昌碩(1844?1927)篆書七言聯(lián)紙本對聯(lián)

款識：集獵碣字，安吉吳昌碩。

釋文：樹角夕陽歸獵馬花蔭微雨穿來禽 鈐?。嚎∏渲?倉碩 缶無咎.1469.吳昌碩(1844?1927)松菊圖水墨紙本 立軸

款識：松菊猶存，泉朋安在？風(fēng)雨披離，山河破碎。隙地誰家？吾思種菜。乙卯長夏客滬上，於市肆見複堂畫冊，擬其筆意成此，然仍用篆書頓挫法也。安吉吳昌碩時年七十又二。1470.吳昌碩 1919年作 玉蘭花香圖立軸

題識：月中但覺有花香，千朵奇葩混月光。定是瑤臺仙子種，塵不染耐寒相。己未春仲擬白陽遺意，七十六叟安吉吳昌碩客滬。1471.吳昌碩 1920年作 墨竹圖 立軸 水墨紙本

題識：爵觚盤敦鼎彝鐘，掩映清光竹一叢。種竹道人何處住，古田家在古防風(fēng)。庚申盛夏揮汗寫此，覺清風(fēng)習(xí)習(xí)，仿佛從十指間出也。七十七叟老缶吳昌碩。

1472.吳昌碩 1920年作 墨竹圖 立軸 款識：畫竹頻年遣管城，雨香云白雪■鬙。秋香細(xì)細(xì)難描出，佳句還來演杜陵。己未閏七月杪，購得朱老匏墨竹。古勁無匹，茲擬其意，吳昌碩.1473.吳昌碩 1920年作 墨竹圖 立軸

題識：數(shù)竿寒綠影婆娑，雪后蕭蕭近水坡，儻遇伶?zhèn)愔茷榈?，春風(fēng)吹出太平歌。乙卯春莫客蘆子城畔之寒云一屋，1474.吳昌碩 戊午（1918年）作墨竹圖 立軸

題識：何來瘦影樸銀缸，夢醒三更月到窗。秋意滿庭人未起，數(shù)聲玉笛不成腔。戊午冬仲，吳昌碩年七十五。1475.吳昌碩 甲寅(1914年)作 墨竹圖 立軸 綾本

題識：山頭雪霽云影深，竹氛一碧纏衣襟。吟聲斷續(xù)嘯聲作，引得天風(fēng)來和琴。甲寅中秋作。吳昌碩。1476.吳昌碩 墨竹圖 立軸

題識：茅屋四隅幽，新篁看欲活。曉來山雨多，秋煙生一抹。丙辰冬。吳昌碩。

1477.吳昌碩 1921年作 墨竹圖 立軸 水墨

款識：蕭蕭似學(xué)鳳凰吟，和我清宵理素琴。微雨昨過新籜解，頓教俗骨換兼金。

1478.吳昌碩(1844-1927)墨竹圖 立軸 水墨紙本

題識：平生喜畫竹，弄筆貪起早，研池水溶溶，窗紙日高高，萬個豈云多，一枝不為少，竿矗若矢直，葉橫若劍埽?？v橫破古法，與可何足道。堂名題墨君，作記笑坡老，天機活潑潑，此意有誰曉，我心比竹虛，歲寒節(jié)同抱，臃腫類散樗，慚愧為小草，世事紛飛麻，何日見羲，眼見陵谷遷，榮蕭豈能保，咄咄憂時艱，書空向蒼昊。戊午秋九月客海上去駐隨緣室，安吉吳昌碩時年七十有五。

1479.吳昌碩（1844～1927）墨竹圖 水墨紙本 立軸

款識：密密壙臨水種，枝枝葉葉拂云高。國人近日無龍伯，誰作長竿釣六鰲。丙辰四月維夏，涉六三園歸。試包安吳（剩）筆成此。吳昌碩時年七十又三。

1480.吳昌碩（1844～1927）菊石圖 設(shè)色綾本 立軸

款識：野鞠如玫瑰，香出污泥堆。得天開自然，不受人栽培。戊午冬仲吳昌碩。

1481.吳昌碩（1844～1927）霜菘圖 水墨紙本 立軸

款識：具區(qū)之精昆侖（蘋），玉蔬金菜仙廚珍。煙芽露甲堪素食，要與天地同長春。甲寅十二月，吳昌碩呵凍寫。1482.吳昌碩（1844～1927）菊石圖 水墨紙本 立軸

款識：陶令籬邊，花大如斗。杯泛金英，延年益壽。己未夏吳昌碩年七十六。

1483.吳昌碩（1844～1927）蘭石圖 設(shè)色紙本 立軸

款識：怪石與叢棘，留之伴香祖?？蓡D所南翁，畫蘭不畫土。缶道人。

1484.吳昌碩（1844～1927）竹石圖 水墨紙本 立軸

款識：此君直節(jié)勢千尺，就爾隙地開茅茨。他年多竹門可欸，一笑且讀昌黎詩。戊午端陽后三日雨窓，安吉吳昌碩時年七十五。1485.吳昌碩（1844～1927）王 震（1867～1938）商笙伯（1869～1962）八哥秋花圖 設(shè)色紙本立軸

款識：秋色蕭閑，茅屋數(shù)間，八哥有言，笑籠中白鷴。乙卯季秋之月，一亭、笙伯合作，古意可掬，題句為樂，吳昌碩時客扈。

1486.吳昌碩（1844～1927）蕪園肥菜圖 水墨綾本 立軸

款識：花豬肉每登盤，自咲酸寒不耐湌。嘆息蕪園殘雪里，一畦肥菜野風(fēng)干。甲寅小雪吳昌碩。

1487.吳昌碩（1844～1927）花卉〃書法 設(shè)色紙本 鏡片（二開）

畫心款識：珠光。成志仁兄索畫，吳昌碩年八十時在癸亥。

書法識文：雨后東籬野色寒，騷人常把落英餐。朱門酒肉熏天臭，醉賞黃華當(dāng)牡丹。（畫菊）色如美玉豐神好，香與芝蘭氣味同。庭院笙歌初散后，亭亭一樹月明中。（畫玉蘭）荷氣迎秋天影，賞秋人醉倚闌干。無**處真難得，淺水蘆花畫里看。（畫荷）癸亥立冬后三日，成志仁兄雅屬，八十老人吳昌碩。1488.吳昌碩（1844～1927）梅花 水墨絹本 鏡片

款識：飛夢落前渚，月照蒼菭冷。僊人隔水呼，滿路梅花影。何日遂素褱，買山作歸宿。繞屋種梅花，置曰梅花屋。丙戌五月畫贈符生老兄即請正非。昌石弟吳俊試黃武磚硯。1489.吳昌碩（1844～1927）墨竹圖 水墨綾本 立軸 款識：種竹澹吾慮，移居十月（初）。戴天同俯仰，租地養(yǎng)扶疏。塵洗室生白，影寒風(fēng)過虛。墻頭擥明月，高節(jié)欲師渠。（月下奪初字）癸亥夏六月客黃歇浦上，安吉吳昌碩時年八十。

盒蓋題跋：戊申冬月第十一回日展，寬洞仁弟獲菊花賞，余聞之不勝欣喜，持贈此幅以表賀忱。西川寧。

1490.吳昌碩（1844～1927）石鼓文八言聯(lián) 紙本 對聯(lián)

識文：所好唯賢箬禽簡樹，自寺以敬如華有播。

款識：奎騏仁兄大雅屬書，為集舊拓石鼓文字。時乙卯夏，安吉吳昌碩。

1491.吳昌碩（1844～1927）石鼓文九言聯(lián) 紙本 對聯(lián)

識文：同日來逰蜀逢君立馬，臨淵自樂可謂吾知魚。

款識：邋碣字員勁古茂最不易，書家讓老略得其意，漢玉鉤室主人屬集聯(lián)，惜臨字碣未見有，侃叔釋戊鼓，靈雨下隱隱似臨字。壬寅五月，昌碩吳俊卿記于癖斯堂。

1492.吳昌碩（1844～1927）節(jié)臨石鼓文 紙本 立軸

識文：田車孔安鋚勒既簡左旙旙右驂騝騝吾以隮于原吾止宮車其寫。

款識：績孫仁兄雅正。丙寅夏吳昌碩年八十三。1493.吳昌碩 1925年作 富貴神仙 立軸

款識：豐姿美玉骨精神，酒罷琴余盎盎春，不染一塵真富貴，石頭點處話前因。乙丑秋，吳昌碩年八十二。1494.吳昌碩 1923年作 墨梅 立軸 款識：危亭勢揖人，頑石默不語，風(fēng)吹梅樹華，著衣幻作雨，池上鶴梳翎，寒煙自縷縷。癸亥歲十二月，安吉吳昌碩大聾，時年八十。

1495.吳昌碩（1844～1927）菖蒲園蔬圖

款識： 花豬肉瘦每登盤，自咲酸寒不耐餐。可惜蕪園殘雪里，一畦肥菜野風(fēng)干。老衲看云江上歸，眼高生鐵似能窺。鄴候老去無知己，煨得蹲鴟餉阿誰。光緒己亥十有一月，題竟添寫菖蒲，自視頗似玉幾翁。昌碩。

1496.吳昌碩（1844～1927）篆書 七言聯(lián)

識文：求賢弓車寫真識，作人樸棫多瀞陰。

款識：麗云仁兄雅屬，為集獵碣字。時戊午三月，七十五叟吳昌碩。

跋文： 此缶廬石鼓文真跡，老筆紛披，古意盎然，足慰吾倦眼也。壬午大暑，觀因題，豆廬生韓天衡。1497.吳昌碩（1844～1927）篆書 七言聯(lián)

識文：多駋鹿車游澫，寫來鯉簡識平安。

款識： 伯華仁兄雅屬，為集天一閣北宋本獵碣字。丁卯首夏，吳昌碩年八十四。

1498.吳昌碩（1844～1927）秋菊益壽〃石鼓文

識文：(1).老鞠粲若霞，籬邊斗大華。湌英能益壽，根下有丹砂。遠(yuǎn)伯先生正之。吳昌碩又畫。

(2).猷乍原乍導(dǎo)遄我辭除帥皮阪草為卅里微乃罟其栗柞棫其鳴亞箬其花為所。遠(yuǎn)伯先生雅屬。臨石鼓第六應(yīng)教。壬戌冬，吳昌碩年七十九。

1499.吳昌碩（1844～1927）初夏風(fēng)景

款識：初夏風(fēng)景，約略寫之，似任蕭山暮年之作。奉香迂先生正之。甲寅四月，吳昌碩客扈。

1500.吳昌碩（1844～1927）鄭文焯（1856～1918）達(dá)摩像 臨鐘鼎文 蒲團

款識：(1).無花可拈，無壁可面，一蒲團外未之見。壬寅，吳俊卿。鈐印：缶記（朱）

(2).（鐘鼎文略）。蔥石先生金石家屬瑑，即請正訛。壬寅長夏，安吉吳俊卿昌碩。

跋文：一葦渡江，十年面壁。是色是空，嵩陽片石。雒陽嵩山有達(dá)摩師面壁石，石中有影，距三尺許，則見之宛然佛相。蔥石仁兄使君屬題并補作蒲團。叔問焯記。

第五篇：竊讀記賞析

《竊讀記》這篇文章講述的是一個小女孩去書店竊讀，從書中得到了很大樂趣的事，她常常光顧書店，卻從不購買書，所以她想方設(shè)法地把自己隱藏起來。藏在人群中或者貼在一個大人身旁。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時候，她才依依不舍地離開。有時還會為了看完一本書而跑幾家書店。她這種強烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動。

這篇文章主要講了：作者每天放學(xué)后急匆匆趕到書店偷偷讀書的情景，描繪了“竊讀”的獨特感受與復(fù)雜滋味，表現(xiàn)了“我”對讀書的熱愛和對知識的渴望。

作者這種對讀書的熱愛和對知識的渴望，是那么強烈呀！當(dāng)我讀到文章最后一個自然段——這時，我總會想起國文老師鼓勵我們的話：“記住你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”的時候，我浮想聯(lián)翩，為什么說我們是讀書長大的呢？后來，我翻看了資料，終于知道了這句話的意思：吃飯是為了長身體，讀書是為了長見識，我們不但需要吃飯，更需要讀書，這樣才能成為一個身心健康的人。

許多名人也曾經(jīng)用一些警句提醒我們，像列寧的“書籍是巨大的力量”；歌德的“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話……”這些名言激勵著我們不斷前進。

竊是什么意思？作者為什么要竊讀，她為什么是竊讀而不光明正大的讀？于是我?guī)е谝粋€疑問奔向了字典公公，想從它的身上找點線索，字典公公告訴我：竊是貶義詞，有四種意思，分別是偷東西，私自，暗中，偷偷的，統(tǒng)稱。我想，我已經(jīng)找到字義，但不知道是那個意思，那我把課文讀讀，或許能從課文里找到答案。我知道了本文的竊是偷偷的讀。第二個問題我根據(jù)輔導(dǎo)書也找出答案了，原來作者是在舊中國私人開的書店里讀書。在這里讀書要經(jīng)歷擔(dān)憂，恐慌和懼怕的痛苦，還要經(jīng)受饑餓和腿酸腳麻的煎熬。

我很快樂，也很懼怕是竊讀滋味的集中概括，說明快樂與懼怕交織在一起，形成了一種復(fù)雜的，難以言說的感受，這正是作者竊讀得滋味。

同學(xué)們一整篇文章都是作者自己在說自己，這恰好運用了自語式的獨白，這是心理描寫的一種表達(dá)形式，它是通過主人公的內(nèi)心獨白，表達(dá)了自己當(dāng)時的心境。恰當(dāng)?shù)莫毎?，能夠更真切地表露主人公的心理，讓我們讀起來倍感真實，親切。

高爾基說過：我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。莎士比亞說過飯是指身體的物質(zhì)需要，讀書長大指精神的成長，心靈的成長。光靠飯長大的是白癡，成長之道上要的是不要餓著肚子，也不要餓著精神和心靈。