第一篇：中國(guó)音樂(lè)史感想（最終版）

學(xué)號(hào)：10300680165 姓名：羅竹悉

課程名稱(chēng)：中國(guó)音樂(lè)史

循著心里的地圖

——學(xué)習(xí)中國(guó)音樂(lè)史感想

進(jìn)入大學(xué)之后是繁忙的，亦是盲目的。每天大量的機(jī)會(huì)與“錯(cuò)失就后悔”的宣傳語(yǔ)涌進(jìn)視線(xiàn)里，無(wú)從選擇，甚至無(wú)從分辨要去的地方在哪里。糾結(jié)得頭昏腦脹的時(shí)候總算又到了禮拜四。聽(tīng)一場(chǎng)交響樂(lè)，聽(tīng)一段古琴，甚至一段平時(shí)沒(méi)有耐心看下去的評(píng)彈。它們亮成心里的風(fēng)景，沿途清晰。

一首《絲路駝鈴》徹底顛覆了我對(duì)琵琶的看法。印象中它是典型以江南為名的樂(lè)器，一抬手必是“輕攏慢捻抹復(fù)挑”，“大珠小珠落玉盤(pán)”。而那位學(xué)長(zhǎng)卻硬是把曠遠(yuǎn)荒漠的鈴聲帶到了耳畔，那是像華山挑夫的節(jié)奏一般的力道，沉睡似的陶醉，抽象畫(huà)般引人思索。一曲《睡蓮》，恍若隔世的夢(mèng)境。印象中圓咕隆冬的家伙居然漂浮成那花朵的香氣，纏綿著漫天的秋色，懷念徐徐而來(lái)，次第綻放。有秦王破陣，有霓裳羽衣，有酒狂，亦有幽蘭，每每像是從一個(gè)迷宮里走出，又跌入另一個(gè)冒險(xiǎn)中去，不必?fù)?dān)心明日路遠(yuǎn)馬亡，不必憂(yōu)慮明日陰雨厚霾。于是在紛繁的事務(wù)中有了一個(gè)可以安靜思索的角落，在這一刻起碼知道自己是誰(shuí)，要什么，將走到哪里去。

那節(jié)課初聽(tīng)對(duì)《地圖》的介紹的時(shí)候，我是這樣想的。

地圖和音樂(lè)有什么關(guān)系，奇怪的名字。法國(guó)古提琴和民間石鼓，奇怪的組合。和穿著居家衣服手舞足蹈的人們合奏，奇怪的演出方式。又是為了炒作胡亂結(jié)合出的怪胎，現(xiàn)在干凈的音樂(lè)不多了。

可我強(qiáng)烈的成見(jiàn)沒(méi)有辦法不被那聲音征服。原汁原味又不乏專(zhuān)業(yè)的，被沉醉其中的藝術(shù)家奏出的，回響在鳳凰古城里的那聲音。

那一次在莘莊地鐵站等人，久了便不耐煩起來(lái)，想四處逛逛。信步走進(jìn)相鄰的閔行博物館。民樂(lè)展館。時(shí)間還早，前臺(tái)的登記簿上只有我一個(gè)人的名字。踏進(jìn)去的一刻，整個(gè)世界像是失去了語(yǔ)言。

那些樂(lè)器的寂靜震耳欲聾。曾經(jīng)如何風(fēng)光，又沉眠得如何絕望，現(xiàn)在，重新在白熾燈下閃爍著溫柔的光芒。戴上展館里的耳機(jī)，是玉磬奏的一首《茉莉花》。那些布滿(mǎn)灰塵的過(guò)去就在樂(lè)聲里重新鮮活起來(lái)，霓裳羽衣，琴瑟相和。

才終于明白，原來(lái)這世上除了鋼琴和八音盒，還的確有如此美麗的，來(lái)自中國(guó)的聲音。為什么隔著玻璃撫摸它們溫潤(rùn)的質(zhì)地，好像回到了故鄉(xiāng)??也許我們每個(gè)人心里，都有一個(gè)樂(lè)師吧。想到這，我揚(yáng)起了嘴角。

學(xué)號(hào)：10300680165 姓名：羅竹悉

課程名稱(chēng)：中國(guó)音樂(lè)史

可是這安寧的感覺(jué)被哭唱的破碎打斷了。這里的哭唱和《哀郢》不同，后者是憂(yōu)愁清冷的，但這痛苦凝聚成了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”般的美麗；而前者，則是灑落一地，赤裸裸的音樂(lè)在傷慟嘶吼。木葉傳情，笛嗩吶高亢，飛歌明徹，一組一組動(dòng)人情懷。

我想要知道，它們的故事。不滿(mǎn)足于冷冰冰的“從歌頌圖騰和大自然到歌頌奴隸主統(tǒng)治者”，“樂(lè)德”之類(lèi)，它們自然重要，只是音樂(lè)，只有在樂(lè)者與聽(tīng)者交流的現(xiàn)場(chǎng)，才是存在的。像劉若英的一首歌唱，“沒(méi)有地圖，人生只能憑著手上的夢(mèng)想，循著它的光，曲折轉(zhuǎn)彎找到有光的地方??”

這門(mén)課讓我從奔忙中得以靜下來(lái)傾聽(tīng)自己心里的樂(lè)師，循著心里的地圖，那么不論天涯海角，也無(wú)從迷失。我很感激。真的。

第二篇：中國(guó)音樂(lè)史

來(lái)”；2批評(píng)了音樂(lè)的貴族化傾向，提倡音樂(lè)為民眾服務(wù)；3通過(guò)二胡音樂(lè)的創(chuàng)作，表演，研究和教學(xué)，身體力行并卓有成效地實(shí)踐了自己“改進(jìn)國(guó)樂(lè)”的主張。4此外，他還是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史中最早和有意識(shí)地對(duì)中華民族民間音樂(lè)進(jìn)行搜索和整理的先驅(qū)人物之一。

14、1920年代工農(nóng)革命歌曲與“學(xué)堂樂(lè)歌”在音樂(lè)風(fēng)格方面的主要區(qū)別？答：前者大量采用了中國(guó)民歌中的城市小調(diào)進(jìn)行重新填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格特征，如澎湃用海陸來(lái)民歌填詞的《田崽罵田公》、《五一勞動(dòng)節(jié)》等；/后者的曲調(diào)來(lái)源則主要是歐洲和日本的歌曲，故而以西洋和東洋音樂(lè)為主。

15、瞿秋白對(duì)工農(nóng)革命歌曲傳播和創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。答：要點(diǎn)：《國(guó)際歌》傳入中國(guó)的最早介紹者和譯詞者（1923年6《新青年季刊》）；工農(nóng)革命歌曲中最早的創(chuàng)作歌曲之一《赤潮曲》的作者（1923年6《新青年季刊》）。

16、1920-30年代紅色根據(jù)地革命歌曲的主要音樂(lè)風(fēng)格特征。答：與工農(nóng)革命歌曲相似，主要由民歌（城市小調(diào)）曲調(diào)填詞而成，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格（傳統(tǒng)民族化音樂(lè)風(fēng)格），如《紅區(qū)干部好作風(fēng)》就是用江西興國(guó)山歌《打支山歌過(guò)橫排》曲同填詞而成。

17、我國(guó)第一部清唱?jiǎng)◇w裁歌曲的曲目，創(chuàng)作年代，創(chuàng)作者背景和作者。答：《長(zhǎng)恨歌》1932年—34年，上海“一"二八事變”，黃自。

18、聶爾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。答：要點(diǎn)：左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的旗手，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家，電影和戲劇音樂(lè)的早期重要?jiǎng)?chuàng)作者之一；《國(guó)歌》（《義勇軍進(jìn)行曲》，1932）的曲作者。

19、冼星海對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（重點(diǎn)）答：要點(diǎn)：抗日救亡音樂(lè)的旗手；中華民族新音樂(lè)（中國(guó)傳統(tǒng)+西方風(fēng)格的音樂(lè)）的成功實(shí)踐者；中國(guó)現(xiàn)代合唱套曲的最偉大創(chuàng)作者之一（《黃河大合唱》1939年，中國(guó)合唱套曲創(chuàng)作史上的里程碑式作品）。20、什么叫“秧歌劇”？答：1940年代初，在陜甘寧根據(jù)地開(kāi)展的“新秧歌劇運(yùn)動(dòng)”的基礎(chǔ)上形成的歌舞小戲，其特點(diǎn)是：以故事化的歌舞表演為主，人物，情節(jié)，化裝，表演上都比較簡(jiǎn)單，一般在露天的廣場(chǎng)演出，其音樂(lè)多采用陜北民歌曲調(diào)和地方戲曲，曲藝音樂(lè)填詞改編，其內(nèi)容大多與抗戰(zhàn)，生產(chǎn)和反帝反封建相關(guān)。其代表性劇目有《兄弟開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》、《周子山》等。

21、什么叫“新歌劇”？答：以1945年歌劇《白毛女》的上演為起始標(biāo)志的具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)風(fēng)格特征的歌劇體裁，新歌劇產(chǎn)生于西方歌劇與邊區(qū)秧歌劇相融合的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，其音調(diào)廣泛地采用了中國(guó)民歌（如河北民歌《小白菜》）和戲曲曲藝音樂(lè)教材，并吸納了歐洲歌劇中戲劇化的音樂(lè)表現(xiàn)手段（如詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)的不同功能應(yīng)用，人物的主導(dǎo)性音樂(lè)主題及其發(fā)展，和聲、復(fù)調(diào)、合唱、伴唱、重唱和管弦樂(lè)隊(duì)的應(yīng)用等）。新歌劇的代表性歌劇作有《白毛女》、《劉胡蘭》、《赤葉河》、《小二黑結(jié)婚》、《柯山紅日》《紅珊瑚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等。

(中國(guó)部分)

填空

1.“八音”是周代開(kāi)始的樂(lè)器 的分類(lèi)法

2．《畢業(yè)歌》、《賣(mài)報(bào)歌》、《碼頭工人》等是我國(guó)作曲家聶耳的作品，他較著名的歌曲作品還有《畢業(yè)歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》等，器樂(lè)作品有《翠湖春曉》、《金蛇狂舞》等。

3．三分損益法最早記載在《管子。地圓篇》中

4.洗星海早年留學(xué)法國(guó)，他最著名的兩首大合唱是《黃河大合唱》和《生產(chǎn)大合唱》，兩首交響曲是《第一交響曲》和《第二交響曲》。

5.《樂(lè)記》是儒家音樂(lè)理論的經(jīng)典著作。

6.賀綠汀創(chuàng)作的一首非常有名的鋼琴曲是《牧童短笛》

7.教坊和梨園是唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

8、我國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的四大聲腔是指余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔和昆山腔。

9.關(guān)漢卿是元代的戲曲藝術(shù)家。

10.南戲最初產(chǎn)生在浙江溫州地區(qū)。

11.《延安頌》是鄭律成的代表作之一。

12.《二泉映月》是民族音樂(lè)家華彥鈞的作品。

13.李延年是漢代樂(lè)府里的音樂(lè)家。

第三篇：中國(guó)音樂(lè)史

中國(guó)音樂(lè)史

古代：

八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹 嵇康《廣陵散》：聶政刺韓王的故事

我國(guó)持續(xù)使用到20世紀(jì)的傳統(tǒng)記譜法是工尺譜。宋元時(shí)期市民音樂(lè)的活動(dòng)中心是瓦子（娛樂(lè)場(chǎng)所）、勾欄。

鼓子詞是一種說(shuō)白與演唱結(jié)合，以唱為主的說(shuō)唱形式，流行于宋代，因伴奏樂(lè)器而得名 元雜劇的結(jié)構(gòu)是一本四折：由唱、白、科三部分構(gòu)成，是以說(shuō)唱為主的戲劇。元曲的表演形式由 曲（歌唱）、賓白（語(yǔ)言）、科（動(dòng)作）組成。南戲四大傳奇《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》 “臨川四夢(mèng)”《牡丹亭》、《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》 唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)：大樂(lè)署，鼓吹署（都由太常寺掌管），教坊，梨園 唐代歌舞大曲結(jié)構(gòu)包括散序，中序，破

明清合奏樂(lè)只要有，鼓吹樂(lè)，絲竹樂(lè)，拉弦樂(lè)，鑼鼓 相合大曲的結(jié)構(gòu) 解，艷，趨，亂

元曲六大家：關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸，王實(shí)甫，喬吉

約在乾隆、嘉慶年間，短篇鼓詞在清閑的八旗子弟中盛行形成了“子弟書(shū)” 古琴在古代稱(chēng)為 瑤琴、七弦琴、玉琴 瑟，彈撥樂(lè)器 笙，吹管樂(lè)器

四大聲腔：海鹽，余姚，弋陽(yáng)，昆山（弋陽(yáng)腔的音樂(lè)屬曲牌體

昆山腔 南戲清唱腔調(diào))評(píng)劇 源于河北地區(qū)，《楊三姐告狀》在北方轟動(dòng)一時(shí)，成為評(píng)劇的代表作品。成兆才 越劇 主要伴奏樂(lè)器是二胡《黛玉葬花》

豫劇 主要伴奏樂(lè)器是板胡，常香玉。又稱(chēng)河南“梆子” 昆劇 主要伴奏樂(lè)器是笛子

河南墜子的主要伴奏樂(lè)器是墜胡

漢族的說(shuō)唱音樂(lè)分為：鼓詞、彈詞、道情、牌子曲、琴書(shū) 漢族民間歌舞音樂(lè)，北方秧歌，南方花燈，采茶 彈詞的老三調(diào)：陳調(diào)（陳遇乾）、馬調(diào)、俞調(diào)

梆子腔也被稱(chēng)為西秦腔，亂彈、秦腔。秦腔的領(lǐng)奏樂(lè)器是板胡 秧歌有高蹺，地秧歌兩種表演形式，音樂(lè)一般有小場(chǎng)演唱，鑼鼓打擊樂(lè)，嗩吶吹奏三個(gè)部分，舞蹈有大場(chǎng)，小場(chǎng)。

戲曲唱腔的三個(gè)特點(diǎn)：抒情性、敘事性、戲劇性 京劇四大名旦：梅蘭芳，荀慧生，尚小云，陳硯秋 京劇的主要伴奏樂(lè)器：京胡，京二胡，月胡

說(shuō)唱音樂(lè)中，影響最大的南方的彈詞，北方的鼓詞。表演形式：?jiǎn)慰诔瑢?duì)口唱，幫唱，拆唱，走唱，群唱

云南彝族四大腔：海菜，山藥，五山，四腔 四大徽班：三慶，四喜，和春，春臺(tái)

中國(guó)古代四大名琴：號(hào)鐘，繞梁，綠綺，焦尾

代表人物及其作品

蕭友梅 大型聲樂(lè)套曲《春江花月夜》?！秵?wèn)》《“五四”紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》 趙元任“中國(guó)舒伯特之稱(chēng)” 《教我如何不想她》《海韻》。1915年的鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》發(fā)表是迄今所見(jiàn)中國(guó)人寫(xiě)的最早的鋼琴音樂(lè)作品

聶耳 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒” 器樂(lè)合奏曲《金蛇狂舞》（根據(jù)《倒八板改編的）《翠湖春曉》，舞臺(tái)劇《揚(yáng)子江風(fēng)暴》插曲《碼頭工人》，《賣(mài)報(bào)歌》?！睹纺锴窞樵?huà)劇《回春之曲》，與田漢一起為《桃李劫》寫(xiě)的主題歌《畢業(yè)歌》

其音樂(lè)作品分為：救亡歌曲、勞動(dòng)歌曲、抒情歌曲、兒童歌曲。張曙 我國(guó)近代第一部大型歌舞劇《王昭君》 任光 《漁光曲》《打回老家去》《彩云追月》 黃自 合唱歌曲《抗敵歌》《旗正飄飄》 清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》 聲樂(lè)作品《玫瑰三愿》《花非花》《思鄉(xiāng)》《思春曲》

冼星海 毛澤東提名的人民音樂(lè)家，四大合唱曲：《黃河大合唱》1939、《九一八大合唱》《生產(chǎn)大合唱》《犧盟大合唱》；《下山虎》最后一部管弦樂(lè)作品 劉天華“十大二胡名曲”《良宵》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《光明行》《悲歌》《燭影搖曳》《病中吟》《苦悶之謳》《獨(dú)弦操》《燭影搖紅》《閑居吟》 成立了國(guó)樂(lè)改進(jìn)社，出版《音樂(lè)雜志》

譚小麟寫(xiě)的《小提琴與中提琴二重奏》是中國(guó)人寫(xiě)的西洋樂(lè)器重奏音樂(lè)在國(guó)外第一次獲獎(jiǎng)。鄭志聲管弦樂(lè)隊(duì)伴奏合唱《滿(mǎn)江紅》

李叔同 創(chuàng)辦我國(guó)最早的音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》 創(chuàng)立了第一個(gè)話(huà)劇團(tuán)體春柳社

第一部三部合唱曲《春游》

王光祈 《中國(guó)音樂(lè)史》 三大音樂(lè)體系：中國(guó)樂(lè)系，歐洲樂(lè)系，波斯阿拉伯樂(lè)系。黎錦暉 流行音樂(lè)鼻祖、“黎派”傳人、中國(guó)歌舞音樂(lè)的開(kāi)拓者、第一部?jī)和栉鑴　堵槿概c小孩》最成功的是《小小畫(huà)家》；第一首流行歌曲《毛毛雨》 李海鷹 《澳門(mén)》《彎彎的月亮》《我不想說(shuō)》《走四方》 汪立三 鋼琴曲集《他山集》《東山魁夷畫(huà)意組曲》 潘振聲 《一分錢(qián)》《小鴨子》《嘀哩嘀哩》 施光南 《在希望的田野上》《多情的土地》用彝族音調(diào)寫(xiě)了《月光下的鳳尾竹》 雷振邦 《花兒為什么這樣紅》是《冰山上的來(lái)客》插曲、《五朵金花》 李煥之 合唱《東方紅》、《春節(jié)組曲》

沈心工 我國(guó)最早寫(xiě)樂(lè)歌題材的作者之一 歌集《學(xué)校歌唱集》，根據(jù)楊渡的名篇作曲的學(xué)堂樂(lè)歌《黃河》，作曲《竹馬》 徐沛東 《愛(ài)我中華》《得民心者得天下》

呂驥撰寫(xiě)的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》是中國(guó)近代論述民間音樂(lè)的分類(lèi)和研究的著作 朱踐耳寫(xiě)的交響大合唱《英雄的詩(shī)篇》的五個(gè)樂(lè)章：《六盤(pán)山》《井岡山》《大柏地》《十六字令三首》《長(zhǎng)征》

我國(guó)第一部音樂(lè)史著作《中國(guó)音樂(lè)史》作者葉伯和 我國(guó)作曲家第一部交響音樂(lè)作品《懷舊》 《軍港之夜》 詞 馬金星 曲 劉詩(shī)召

華彥鈞 二胡曲《二泉映月》 琵琶曲《昭君出塞》 朱踐耳作曲《翻身的日子》 秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》作者安波 第一部芭蕾舞劇《和平鴿》

《在希望的田野上》詞 陳曉光 曲 施光南 《新編“九一八”小調(diào)》 呂驥 《團(tuán)結(jié)就是力量》 盧肅

《愛(ài)我中華》詞 喬羽 曲 徐沛東 《祖國(guó)頌》 詞 喬羽 曲 劉熾 《讓我們蕩起雙槳》 曲 劉熾 歌劇《小二黑結(jié)婚》 趙樹(shù)理 《大海啊故鄉(xiāng)》詞曲 王立平《大刀進(jìn)行曲》 曲 麥新

電影《風(fēng)云兒女》兩首插曲《鐵蹄下的歌女》《義勇軍進(jìn)行曲》 秧歌劇《夫妻識(shí)字》 馬可

《我愛(ài)你中國(guó)》是《海外赤子》的插曲 聞一多《七子之歌》 《山林》 曲 劉敦南

俞麗拿 《梁山伯與祝英臺(tái)》的首場(chǎng)演奏者，由何占豪、陳鋼作曲 《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》是軍樂(lè)合奏曲，作者鄭律成 《原始狩獵圖》 曲 錢(qián)兆喜

雙管獨(dú)奏曲《江河水》被移植為二胡曲，在《東方紅》中使用 《軍樂(lè)稿》 李映庚 是我國(guó)近代史上第一部完整的軍樂(lè)文獻(xiàn) 江文也 鋼琴套曲《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史的“康塔塔” 《喜洋洋》 劉明源 《靜夜思》 黎英海 曲

我國(guó)近代第一首小提琴曲《行路難》 作者李四光

小提琴曲《思鄉(xiāng)曲》馬思聰創(chuàng)作的《蒙古組曲》的第二樂(lè)章

古代

《杜十娘》是單弦牌子曲 《丑末寅初》是京韻大鼓 《昭君出塞》是四川清音 郭沔 《瀟湘水云》 姜夔 《揚(yáng)州慢》《杏花天影》 《陽(yáng)關(guān)三疊》又稱(chēng)《陽(yáng)關(guān)曲》《渭城曲》，是唐代流傳最久的聲樂(lè)作品 第一部昆曲劇本是《浣紗記》曲 魏良輔 詞 梁辰魚(yú) 管平湖 古琴演奏家 “管派”風(fēng)格

為笙創(chuàng)作的第一首獨(dú)奏樂(lè)曲《鳳凰展翅》 作者胡天泉、董洪德。獲得了金質(zhì)獎(jiǎng) 我國(guó)第一部音樂(lè)百科全書(shū)《陳旸樂(lè)書(shū)》

第四篇：中國(guó)音樂(lè)史

遠(yuǎn)古及夏商音樂(lè)

1.音樂(lè)的起源：勞動(dòng)起源說(shuō)、模仿說(shuō)、異性求愛(ài)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、游戲說(shuō)、信號(hào)說(shuō)、“太一”說(shuō)、潛意識(shí)（無(wú)意識(shí)）說(shuō)、情感表達(dá)說(shuō)。2.遠(yuǎn)古樂(lè)器：A、吹管樂(lè)器（骨笛、塤、角、蘥、龢、言）B、打擊樂(lè)器：（鼓、磬、鐘、鈴、缶）

3.簡(jiǎn)述賈湖骨笛：它是遠(yuǎn)古樂(lè)器，出生于河南省舞陽(yáng)縣的賈湖，目前共出土骨笛35件，它是由丹頂鶴的尺骨所制，可分為三個(gè)時(shí)期。早期距今9000多年至8600年左右，骨笛上開(kāi)有5、6個(gè)孔左右，能吹奏四聲音階和完備的五聲音階。中期距今8600至8200年左右，它有七孔，能吹奏出六聲和七聲音階。晚期距今8200至7800年左右，能吹奏出完整的七聲音階以及七聲音階以外的若干變化音。賈湖骨笛是我國(guó)出土最早，出土數(shù)量最多，保存最為完整的，現(xiàn)在仍能使用的樂(lè)器。

周代音樂(lè)

4.六代樂(lè)舞：包括黃帝時(shí)的《云門(mén)大卷》、堯時(shí)的《咸池》、舜時(shí)的《大韶》、夏禹時(shí)的《大夏》、商湯時(shí)的《大濩》和周初時(shí)的《大武》。

六代樂(lè)舞是頌揚(yáng)先秦不同時(shí)期創(chuàng)業(yè)首領(lǐng)或帝王的文治武功。它們?cè)谥艽鷮m廷的用途主要是為了祭祀天地、山川、祖宗；其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，詩(shī)、歌、舞一體，而聲調(diào)平緩，表現(xiàn)一種莊嚴(yán)、平和、中庸的情緒，具有嚴(yán)肅靜穆之感。5.頌樂(lè)：重大典禮使用的樂(lè)歌，主要用于天子祭祖、大射、視學(xué)及其他重要的典禮之中。

6.雅樂(lè)：是周代的一種宮廷音樂(lè)。它主要用于祭祀與各種典禮活動(dòng)。

7.鄭衛(wèi)之音：原指鄭為的民間歌舞音樂(lè)，它實(shí)際上是一種保留的商族音樂(lè)風(fēng)格的民間音樂(lè)，后是儒者擴(kuò)大了鄭衛(wèi)之音的內(nèi)涵，用以泛指與雅樂(lè)不同的民間俗樂(lè)，因?yàn)橛膳员硌?，故又名“女?lè)”，春秋以來(lái)，這種音樂(lè)影響日益擴(kuò)大，逐漸取代了雅樂(lè)的趨勢(shì)。8.南音：是周代長(zhǎng)江中下游一帶的民歌。9.九歌：是楚國(guó)南部民間祭祀的大型歌舞曲。10.成相：是一種勞動(dòng)歌曲的名稱(chēng)。

11.八音：是古代按照樂(lè)器制作材料的不同，分成“金（鐘、鎛、鏞、鐃）石（編磬、離磬、玉磬）、土（塤、缶）、革（土鼓、足鼓、楹鼓）絲（琴、瑟、箏）、木（柷、圄）、匏（笙、竽、巢）、竹（簫、管、篴）

12.曾侯乙編鐘：全套65件，分三層懸掛，總重量達(dá)5134斤。每枚鐘能在正鼓部與側(cè)鼓部分別敲出相隔三度的兩個(gè)音，總音域達(dá)五個(gè)八度，十二律俱全，中間的三個(gè)八度可奏出完整的半音列。鐘上有錯(cuò)金銘文。這不僅說(shuō)明周代的樂(lè)律學(xué)已有高度的發(fā)展，標(biāo)志著周代樂(lè)器制造已達(dá)到非常高的水平。

13.三分損益法：以弦樂(lè)為計(jì)算基礎(chǔ)，連續(xù)損益得出的春秋時(shí)期產(chǎn)生的計(jì)算樂(lè)律的理論。14.十二律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射被稱(chēng)為律。15.儒家音樂(lè)思想：以禮為本，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，它既強(qiáng)調(diào)其一，關(guān)于音樂(lè)的來(lái)源。其二，音樂(lè)與政治的關(guān)系。其三，關(guān)于音樂(lè)的社會(huì)功能。其四，關(guān)于對(duì)音樂(lè)的美感認(rèn)識(shí)。

16.墨家的音樂(lè)思想：音樂(lè)不僅無(wú)益，而且有害，主要思想是“非樂(lè)”

17.道家的音樂(lè)思想：大音希聲。秦漢三國(guó)音樂(lè)

18.漢代掌管音樂(lè)的兩個(gè)機(jī)構(gòu)：太樂(lè)，樂(lè)府。岳府的主要任務(wù)：采集各地民謠，加工配樂(lè)，還從事創(chuàng)作新樂(lè)，進(jìn)行演唱演奏。19.漢代鼓吹從樂(lè)器配置和運(yùn)用場(chǎng)合來(lái)看，主要可分為鼓吹、橫吹、短簫鐃歌、簫鼓四類(lèi)以打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器合奏為主。

20.相和歌：原是漢代北方各地流行的各種民間歌曲的通稱(chēng)。形式：a.原始的民歌，只是清唱，無(wú)伴奏。b.在徒歌形式上加以幫腔，稱(chēng)為“但歌”c.在徒歌基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步加上樂(lè)器伴奏，并有演唱者手執(zhí)稱(chēng)為“節(jié)”的樂(lè)器而歌，這才真正為相和歌。

21.相和大曲包括三部分：艷、曲和解、趨或亂。唐大曲結(jié)構(gòu)分為：散序、中序、破。

22.漢代相和歌最常用的調(diào)式：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)。相和大曲的名稱(chēng)和歌詞，現(xiàn)今尚有保存在《宋書(shū)?樂(lè)志》《樂(lè)府詩(shī)集》史籍中 23.琴，也叫七弦琴，后世或稱(chēng)為古琴，是我國(guó)重要的古代樂(lè)器。古琴逐漸成為文人的代表樂(lè)器，作為文人有修養(yǎng)、高潔秉性的象征。文人琴家有：馬相如、劉向、桓譚、蔡邕、蔡琰、嵇康、阮籍。

24.琴曲《廣陵散》又名《廣陵止息》，漢代蔡邕《琴操》中載有《聶政刺韓王曲》，琴家以為即今日之《廣陵散》曲，于東漢末而成大型的古琴曲。

25.蔡琰（蔡文姬）的琴《胡笳十八拍》

26.秦漢重要的樂(lè)器有：琴、箜篌、琵琶、笳、角、銅鼓、鑼。27.嵇康的《聲樂(lè)哀樂(lè)論》是中國(guó)音樂(lè)思想史中的一部極富思辨性的音樂(lè)美學(xué)論著。音樂(lè)不能表達(dá)人喜怒哀樂(lè)的表情。嵇康強(qiáng)調(diào)音樂(lè)有“單復(fù)”、“高埤”、善惡”、“猛靜”、但如何，都要?dú)w于“和”主張外得“自然之和”的平和之聲，內(nèi)存“憂(yōu)喜不留于意，泊然無(wú)感而體氣和平”的平和之心，他以平和之美，作為音樂(lè)的本質(zhì)特征。

兩晉南北朝音樂(lè)

28.清商樂(lè)，也叫清商曲，簡(jiǎn)稱(chēng)清商、清樂(lè)，它是北方和南方民間音樂(lè)的融合，但主要是南方音樂(lè)，包括江南吳歌、荊楚西聲。29.吳歌，又稱(chēng)無(wú)聲歌，它是東晉始采自江南一帶的民歌，風(fēng)格抒情細(xì)膩。吳歌的結(jié)構(gòu)通常是五字一句，四句一段的分節(jié)歌，有部分是五言三句或長(zhǎng)短句的。

30.西曲，也稱(chēng)西曲歌，它采自荊、樊、鄧之間，是以湖北中西部向西涉及湖南、四川、貴州一帶的民歌與舞蹈，其曲調(diào)較多，內(nèi)容多抒發(fā)游子思?xì)w、別離之情、長(zhǎng)江流域豐富的物產(chǎn)等。31.清商大曲所用調(diào)式：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，合稱(chēng)為“清商三調(diào)” 32.北歌，又叫“真人代歌”，是北朝宮廷音樂(lè)的代稱(chēng)。這些北歌又與原來(lái)的橫吹曲相互融合，發(fā)展成一些軍樂(lè)，即“鼓角橫吹曲”。北歌風(fēng)格豪放剛健，語(yǔ)言質(zhì)樸坦率 33.百戲即類(lèi)似現(xiàn)代的雜技。

34.南北朝時(shí)陸續(xù)進(jìn)入中原的主要有龜茲、西涼、疏勒、康國(guó)、安國(guó)、高昌、天竺、高麗等國(guó)的音樂(lè)，而以龜茲樂(lè)影響最大。35.西域音樂(lè)在此段歷史時(shí)期廣泛傳入中原，有以下原因：其一，戰(zhàn)事頻繁。其二，“和親”，其三，經(jīng)商。其四，佛教?hào)|來(lái)。36.兩晉南北朝時(shí)期的樂(lè)器有曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、篳篥、方響、鑼、鈸、星、達(dá)卜、嗩吶。

37.琴曲《碣石調(diào)?幽蘭》是目前能見(jiàn)到的最早的樂(lè)譜，也可以說(shuō)是“文字譜”，注明是梁代丘明所傳

38.樂(lè)律學(xué)的發(fā)展：荀勖笛律，何承天的十二等差律，錢(qián)樂(lè)之的360律，沈重的360律，純律音階。隋唐五代音樂(lè)

1.太常寺是唐代長(zhǎng)官禮樂(lè)的最高行政機(jī)構(gòu)，由太常卿主管。

一、大樂(lè)署。

二、鼓吹署。

三、教坊是宮中訓(xùn)練、。

四、梨園是專(zhuān)門(mén)演習(xí)法曲的機(jī)構(gòu)

2.宮廷音樂(lè)重要的形式有：七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)、坐部伎、立部伎、法曲、大曲等、3.隋初頒定七部樂(lè)分別為清商伎、國(guó)伎、龜茲伎、安國(guó)伎、天竺伎、高麗伎和文康伎七部。十部樂(lè)：燕樂(lè)、清商樂(lè)、西涼伎、高昌伎、龜茲伎、疏勒伎、康國(guó)伎、安國(guó)伎、扶南伎、高麗伎。

4.唐代重要的法曲《霓裳羽衣曲》，其結(jié)構(gòu)分為三大部分：a.散序、b.中序、拍序、歌頭c.破或舞遍

5.大曲的結(jié)構(gòu)大致與法曲相同，其區(qū)別可能在兩個(gè)方面：其一，大曲與法曲在結(jié)構(gòu)上更為龐大；其二，無(wú)論是舞蹈還是音樂(lè)，大曲都更為熱烈奔放，而法曲顯得清雅，這可能與后者部分音樂(lè)源于宗教音樂(lè)有關(guān)。

6.參軍戲是一種諷刺、滑稽性的歌舞表演。參軍戲有蒼鶻和參軍兩個(gè)角色。參軍戲的唱腔一般選用當(dāng)時(shí)流行的民歌、曲子或大曲的片段，它已經(jīng)具有某些后世戲曲的特征了。7.隋唐文人音樂(lè)主要包括詞樂(lè)與琴曲兩類(lèi)。

8.說(shuō)唱是一種有說(shuō)有唱的藝術(shù)。其歌唱部分常是一種敘事歌曲，其說(shuō)話(huà)部分或用散文，或用四六文體。

9.變文是佛教寺院為宣傳教義而設(shè)立的一種說(shuō)唱音樂(lè)，它用說(shuō)與唱的形式，將佛教經(jīng)文或教義講唱出來(lái)。通常是七言四句，也有五言或四言的。按其聽(tīng)眾不同分為“僧講”和“俗講”。10.重要的記譜法：文字譜；減字譜；工尺譜；舞譜。11.樂(lè)律學(xué)的發(fā)展：新音階；俗樂(lè)音階；犯調(diào)；移調(diào)。

12.隋唐音樂(lè)專(zhuān)著；a.《樂(lè)書(shū)要錄》，一部通俗性的音樂(lè)理論專(zhuān)著。B.《教坊記》，唐開(kāi)元年間崔令欽撰寫(xiě)的一部記載唐教坊制度和軼事的著作。C.《羯鼓錄》，唐代南卓于宣宗大中二年完成的記錄羯鼓由來(lái)、唐代羯鼓名手、逸聞趣事，以及一百二十八個(gè)羯鼓曲名的一部羯鼓專(zhuān)著。D.《樂(lè)府雜錄》，唐代段安節(jié)所撰寫(xiě)記載唐代歌唱家、演奏家等問(wèn)題的唐代音樂(lè)見(jiàn)聞錄。

13.音樂(lè)思想：白居易首先肯定音樂(lè)可以反映政情與民情以及政治的好壞，決定人民喜怒哀怨的感情，而人民感情又決定了民間音樂(lè)的歡樂(lè)與悲傷。它的這些觀點(diǎn)，繼承了儒家的音樂(lè)思想。明清音樂(lè)

1.少數(shù)民族主要的歌舞：a.木卡姆是維吾爾族傳統(tǒng)音樂(lè)的一種，是由民歌、歌舞和器樂(lè)組成的大型套曲。樂(lè)器伴奏有達(dá)卜、那噶喇、哈爾扎克、喀尓奈、塞它爾、喇巴卜、巴拉滿(mǎn)、蘇爾奈八種。晚期流行的木卡姆通常由《木卡姆》、《穹拉克曼》、《達(dá)斯坦》、《麥西熱甫》四部分組成，曲調(diào)為七聲音階，節(jié)奏多遍，復(fù)拍子為其主要特征。

2.囊瑪，藏族民間歌舞，是一種大型的歌、舞、器樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)形式。其音樂(lè)由引子、歌曲、舞曲三部分組成。其曲調(diào)比較固定；歌曲曲調(diào)典雅，節(jié)奏舒展；舞曲急速而歡快。伴奏樂(lè)器有竹笛、扎木聶、揚(yáng)琴、特琴、根卡、藏京胡及馬串鈴等。3.鍋莊是藏族民間歌舞，常在節(jié)日、宴會(huì)上表演。4.堆謝是藏族的民間歌舞。

5.明清說(shuō)唱是繼承宋元說(shuō)唱而發(fā)展創(chuàng)新的，現(xiàn)存三百多曲種大多在清代以前就已經(jīng)形成。從他們的某些共同特點(diǎn)來(lái)看，可歸納為：彈詞、鼓詞、道情、琴書(shū)、牌子曲、雜曲、走唱、板誦八大類(lèi)；就其音樂(lè)形態(tài)而言，可分曲牌體、板腔體與綜合體三大類(lèi)。6.彈詞是明代中葉興起于南方板腔性的曲藝，唱詞以七言詩(shī)贊為主，伴奏樂(lè)器主要是琵琶或三弦。明代及清代前期的彈詞多為長(zhǎng)篇說(shuō)唱，演唱者自彈三弦或琵琶，也有増用二胡、四胡協(xié)助伴奏的。清中葉嘉慶年間著名彈詞藝人有陳遇乾、姚豫章、俞秀山、陸士珍等，被譽(yù)為彈詞界四大名家。

7.鼓詞主要流派有子弟書(shū)、梨花大鼓、京韻大鼓、樂(lè)亭大鼓、西河大鼓、安徽大鼓、湖北大鼓、梅花大鼓等

8.牌子曲又叫清曲、清音、小曲、曲子等。其演唱方式，以一人獨(dú)唱較多，亦有數(shù)人合唱或遞唱的，常用樂(lè)器有琵琶、箏、弦子、月琴、笙、笛、鼓、板等。

9.道情淵源于唐代道曲，始于南宋的曲藝，用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏，宣揚(yáng)道家思想

10.琴書(shū)是明清時(shí)曲藝的一種。曲調(diào)因地而異，有坐唱、站唱等表演形式。

11.雜曲伴奏多用三弦、琵琶、四胡。

12.走唱指的是一些帶有歌舞色彩的流動(dòng)的說(shuō)唱形式。

13.板誦是一些沒(méi)有歌唱性旋律，只是按照一定的節(jié)拍，朗誦有節(jié)奏有韻律的詩(shī)體故事的一些曲種。

14.傳奇劇影響較大的四大聲腔為海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔，其中對(duì)后世影響較大的是弋陽(yáng)腔和昆山腔。

15.亂彈劇的聲腔最重要的為梆子腔。A.梆子腔，亂彈劇代表聲腔之一，因用棗木做成，又稱(chēng)“秦腔”。它一般都有高昂激越、強(qiáng)烈急促的特點(diǎn)。B.皮黃腔是亂彈劇的重要聲腔之一。C.二黃腔在湖北與西皮合流，形成漢劇。D.二黃與西皮進(jìn)一步發(fā)展，吸收昆、高、梆子諸腔，在北京形成京劇。

16.京劇是以皮黃腔為主的戲曲劇種，因形成在北京而得名。安徽四大徽班（三慶、四喜、春臺(tái)、和春）先后進(jìn)京，帶去二黃腔。

@1/周代的第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)：春官。

第五篇：中國(guó)音樂(lè)史(上)

1.被后世儒家奉為雅樂(lè)的最高典范的“六代之樂(lè)”分別是哪六部？ 《云門(mén)大卷》《大咸》《九韶》《大夏》《大濩》《大武》 2.《葛天氏之樂(lè)》“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》，二曰《玄鳥(niǎo)》，三曰《逐草木》，四曰《奮五谷》，五曰《敬天?！?，六曰《達(dá)帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》”

3.《簫韶》是一部反映原始社會(huì)最高水平的樂(lè)舞，出現(xiàn)于舜時(shí)期，孔子曾給予其“盡善盡美”的高度評(píng)價(jià)。

4.“予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧?！笔菍?duì)皇帝時(shí)期對(duì)音樂(lè)家夔典樂(lè)的描述。5.《彈歌》是描寫(xiě)黃帝時(shí)期狩獵生活的原始樂(lè)舞，“斷竹，續(xù)竹，飛工，逐肉”。6.六代樂(lè)舞產(chǎn)生的時(shí)代及祭祀的對(duì)象：《云門(mén)大卷》（皇帝）祭天神《大咸》（堯）祭地神《九韶》（舜）祭四望《大夏》（禹）祭山川《大濩》（商）祭先妣《大武》（周）祭先祖 7.西周時(shí)期按等級(jí)不同，規(guī)定所施行的用樂(lè)規(guī)模。皇帝“宮懸”，諸侯“軒懸”，卿、大夫“判懸”，士“特懸”。

8.原始樂(lè)舞的概念是指歌、舞、樂(lè)“三位一體”的藝術(shù)形式，先秦時(shí)期稱(chēng)之為樂(lè)。9.我國(guó)目前所知新石器時(shí)代年代最早的樂(lè)器？ 骨笛

10.中國(guó)歷史上第一個(gè)明確的宮廷雅樂(lè)體系建立于周代時(shí)期。

11.西周時(shí)期音樂(lè)的等級(jí)化主要體現(xiàn)在那兩個(gè)方面？“佾”和“樂(lè)懸” 12.周朝的樂(lè)宮之長(zhǎng)稱(chēng)為“大司樂(lè)”，后世將其作為周朝音樂(lè)機(jī)構(gòu)的代稱(chēng)。

13.《韓詩(shī)外傳卷五》中記載孔子曾向衛(wèi)國(guó)樂(lè)師學(xué)過(guò)彈琴師襄，學(xué)習(xí)琴曲樂(lè)器演奏藝術(shù)的過(guò)程，“得其曲”、“得其數(shù)”、“得其意”、“得其人”、“得其類(lèi)”。

14.楚辭是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在楚國(guó)興起的用楚國(guó)民歌曲填詞的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作并由屈原開(kāi)始的騷體類(lèi)作品的總稱(chēng)，在音樂(lè)上稱(chēng)為“楚聲”，也叫“南音”。

15.《九歌》是最能體現(xiàn)“楚辭”特色的作品，共十一首歌曲，分別為《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。16.《荀子·成相篇》被認(rèn)為是我國(guó)最早的說(shuō)唱音樂(lè)形式。17.中國(guó)根據(jù)樂(lè)器的不同制作材料，分為八類(lèi)：金（鐘）、石（磬）、土（塤）、革（鼓）、絲（琴瑟）、木（柷）、匏（笙）、竹（簫）。

18.《呂氏春秋·古樂(lè)篇》有“黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁伞＿@是我國(guó)古代最早的關(guān)于作律的傳說(shuō)。19.“三分損益十二律”由低到高的排列順序依次是：黃鐘，大呂，太簇，夾鐘，姑冼，仲呂，蕤賓，林鐘，夷則，南呂，無(wú)射，應(yīng)鐘。

20.伶州鳩是周景王時(shí)期著名樂(lè)官，造詣精深的律學(xué)家，其言論中有倡導(dǎo)“平和”的音樂(lè)思想。

21.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立的我國(guó)古代生律方法是？“三分損益法”，記載于《管子·地員篇》，它是我國(guó)最早的樂(lè)律計(jì)算方法。

22.據(jù)《列子·湯問(wèn)》記載，歌手韓娥的歌聲是“余音繞梁，三日不絕”，給人以十分難忘的印象。

23.我國(guó)十二樂(lè)音體系中最早具有半音音階關(guān)系的一套完整的特大型定調(diào)樂(lè)器是？曾侯乙編鐘。

24.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，是春秋末年產(chǎn)生的我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，保存了由西周初期到春秋末期共五百多年間各類(lèi)音樂(lè)作品的歌詞305首，包括風(fēng)，十五國(guó)風(fēng)，共16篇，雅分為大雅，小雅，共105篇，《頌》祭祀祖先的樂(lè)舞，共40篇，包括周頌（西周），魯頌（魯國(guó)），商頌（宋國(guó)），是當(dāng)時(shí)三個(gè)文化中心的傳統(tǒng)樂(lè)舞。

25.鄭國(guó)樂(lè)師師文琴瑟技藝出眾，有豐富的音樂(lè)內(nèi)心世界、提出了“內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器”的觀點(diǎn)。26.春秋時(shí)期魯國(guó)樂(lè)師師乙提出了著名的有關(guān)聲樂(lè)技術(shù)的見(jiàn)解，“上如抗，下如墜?！?27.韓娥是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聲情并茂的民間歌手典范，史稱(chēng)“余音繞梁，三日不絕”。28.墨子從實(shí)用功利的角度出發(fā)，對(duì)音樂(lè)持有否定態(tài)度，提出“非，樂(lè)”的主張。

29.我國(guó)最早一部具有比較完整體系的音樂(lè)美學(xué)著作是？《樂(lè)記》集中反映了儒家的音樂(lè)美學(xué)思想。

30.認(rèn)為“仁言不如仁聲之入人深也”儒家音樂(lè)代表人物是？孟子 31.秦漢朝廷設(shè)置的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是？樂(lè)府。協(xié)律都尉是？李延年。32.李延年根據(jù)胡曲《摩珂兜勒》改變了新聲二十八解。

33.鼓吹樂(lè)包括哪三種音樂(lè)形式？鼓吹曲，短簫鐃歌，橫吹曲。

34．鼓吹曲是以鼓、排簫和笳為主奏樂(lè)器，中間有歌唱的一種音樂(lè)形式。

35.兩漢及魏晉同時(shí)對(duì)民間歌曲創(chuàng)作藝術(shù)加工形成的歌、舞、大曲等新樂(lè)的總稱(chēng)叫做？相和歌，其最高發(fā)展形式是？相和大曲。36.相和大曲所用調(diào)式主要有平調(diào)（宮），清調(diào)（商），瑟調(diào)（角），稱(chēng)為相和三調(diào)。37.與“聶政刺韓王”故事有關(guān)的琴曲？《廣陵散》，又稱(chēng)《廣陵止息》 38.漢代歌曲演唱時(shí)對(duì)曲調(diào)的一種記錄方法是？聲曲折

39.西漢律學(xué)家京房用“三分損益法”把傳統(tǒng)的十二律擴(kuò)展成六十律。

40.西晉律學(xué)家荀勖（xù）在示律上的成就是他發(fā)現(xiàn)了笛律中的“管口校正”。41.清商樂(lè)簡(jiǎn)稱(chēng)“清樂(lè)”，它是在南方民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上繼承了相和歌的傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的新樂(lè)種，主要包括“中原舊曲”（即相和歌）、“江南吳歌”和“荊楚西聲”。42.百戲又名“角抵戲”，是流行于漢代宮廷和達(dá)官貴戚家中的雜技，幻術(shù)，歌舞以及各種民間武術(shù)的總稱(chēng)。

43.南朝杰出的律學(xué)家何承天創(chuàng)制新律，十分接近十二平均律，意在消除“黃忠不能還原”“不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的缺憾。

44.我國(guó)魏晉時(shí)期古琴有了“徽位”，促使古琴藝術(shù)飛速發(fā)展。

45.錢(qián)樂(lè)之在“京房六十律”的基礎(chǔ)上繼續(xù)用“三分損益法”往下生律，得出三百六十律。46.嵇康的音樂(lè)美學(xué)理論著作是《聲無(wú)哀樂(lè)論》，嵇康創(chuàng)作的《長(zhǎng)清》《短清》《長(zhǎng)側(cè)》《短側(cè)》四首琴曲為“嵇康四弄”。47.古琴曲《酒狂》，作者是三國(guó)時(shí)代著名文學(xué)家和音樂(lè)家阮籍。

48.南朝梁文學(xué)家蘇祗婆將西域的“五旦七調(diào)”旋相為調(diào)的“八十四調(diào)”樂(lè)律理論。

49.琴歌《胡笳十八拍》以感人的音調(diào)訴說(shuō)蔡琰一生的悲慘遭遇反映了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。

50.古琴“減字譜”尚未發(fā)明之前的一種原始記譜法是？文字譜

51.阮籍在《樂(lè)論》一文中提出“禮定其象，樂(lè)平其心，禮治其外，樂(lè)化其內(nèi)，禮樂(lè)正而天下平”具有鮮明的道家思想特點(diǎn)。

52.南北朝時(shí)期具有代表性的歌舞戲有《撥頭》《代面》《踏謠娘》 53.隋煬帝時(shí)，將宮廷音樂(lè)據(jù)所演奏音樂(lè)的不同來(lái)源，分為若干部，稱(chēng)為“七部樂(lè)”“九部樂(lè)”。唐在隋朝的基礎(chǔ)上，調(diào)整為“九部樂(lè)”“十部樂(lè)”，唐玄宗時(shí)期將十部樂(lè)改為“坐部伎”和“立部伎”。

54.封建社會(huì)中掌握禮樂(lè)的最高行政機(jī)關(guān)是？太常寺，由政府管轄，秦時(shí)稱(chēng)“樂(lè)府”。

55.唐朝隸屬于太常寺的大樂(lè)署音樂(lè)機(jī)構(gòu)，監(jiān)管雅樂(lè)，部分宴樂(lè)。對(duì)藝人的訓(xùn)練和考核等。56.唐朝政府管轄下的，鹵簿鼓吹樂(lè)和部分宮廷禮儀活動(dòng)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是鼓吹署。57.唐朝宮中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂(lè)工的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是教坊。58.唐太宗在內(nèi)廷設(shè)立的專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)“法曲”，專(zhuān)搞器樂(lè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)是梨園。

59.唐燕樂(lè)大曲是一部綜合器樂(lè)，歌唱和舞蹈的大型歌舞音樂(lè)。崔令欽《教坊記》中，記錄其作品46部。

60.唐代最著名的大曲是《霓裳羽衣曲》，宋代姜夔為“中序一闋”填了辭，從而流傳至今。61.唐代的小型娛樂(lè)性舞蹈中，動(dòng)作爽朗、快捷、剛健的舞蹈，稱(chēng)為健舞；動(dòng)作舒緩，溫婉，表情較細(xì)膩的舞蹈，稱(chēng)為軟舞。

62.“法曲”為唐代大型絲竹樂(lè)的演奏形式，因用于佛教法會(huì)得名。因被玄宗喜愛(ài)而馳名。63.唐代可以入樂(lè)歌唱的詩(shī)歌，被后人稱(chēng)為“聲詩(shī)”，代表作：《陽(yáng)關(guān)三疊》 64.唐代佛教寺院中用于宗教宣傳的說(shuō)唱形式叫做“俗講”或“講經(jīng)文”?！白兾摹笔瞧湓?huà)本。65.唐曹柔在“文字譜”的基礎(chǔ)上革新創(chuàng)造了古琴記譜法“減字譜”。66.唐代傳世名琴有“九霄環(huán)佩”“大圣遺音”“枯木龍吟”“春雷”等。67.琴曲《梅花三弄》相傳原為東晉時(shí)期桓伊的一首笛曲《三調(diào)弄》，后由唐朝時(shí)期琴家顏師古將該笛曲改編而成為琴曲。

68.唐代用于笛子、篳篥、笙等吹管樂(lè)器的記譜法是“管色譜”，一般認(rèn)為是宋代俗字譜的前身。

69.唐代用于琵琶等彈弦樂(lè)器的記譜法是“弦索譜”。

70.唐代用十二律律名記寫(xiě)樂(lè)音音高的記譜法是“律呂字譜”，譜字注在歌詞右邊。

71.《樂(lè)書(shū)要錄》是一部有關(guān)樂(lè)律宮調(diào)理論的通俗讀物，武則天敕撰，由元萬(wàn)頃著作郎等編撰。

72.《羯鼓錄》唐代南卓撰寫(xiě)的一部關(guān)于羯鼓的專(zhuān)門(mén)性著錄。

73.《樂(lè)府雜錄》唐代段安節(jié)著，是一部對(duì)盛時(shí)唐代音樂(lè)的追憶性見(jiàn)聞錄。74.《太樂(lè)令壁記》是一部記敘太樂(lè)令官秩創(chuàng)置變化沿革的著作。作者劉貺。75.《通典·樂(lè)典》作者是唐代杜佑。76.唐代歌手永新有“歌值千金”之美譽(yù)?！稑?lè)府雜錄》記載其：“喉囀一聲，相傳九陌”。77.念奴是天寶年間宮廷歌手，被贊譽(yù)為“宮伎中第一”。

78.《教坊記》是唐開(kāi)元年間崔令欽撰寫(xiě)的一部記載唐教坊制度和軼聞的著作。

79.《陽(yáng)關(guān)三疊》是我國(guó)唐代一首著名藝術(shù)歌曲，其歌詞原是唐代著名詩(shī)人王維的七言絕句《送元二使安西》，后又被改編成琴曲等多種藝術(shù)表演形式。

80.《春鶯囀》是唐代作曲家白明達(dá)秉承唐高宗之意而作的，后曾傳往日本。

81.琴曲《離騷》的作者是晚唐親人陳康士，該曲是作者根據(jù)詩(shī)人屈原的同名詩(shī)歌創(chuàng)作而成的一首大型琴曲。

82.宋代詞樂(lè)有“按譜填詞”和“自度新曲”兩種方式。83.宋代琴樂(lè)由“琴曲”和“琴歌”兩種形式組成。84.宋代詞樂(lè)又稱(chēng)“曲子”，可以根據(jù)不同的創(chuàng)作方式，細(xì)分為“由樂(lè)定詞”“依詞定樂(lè)”和“自度曲”三種，在創(chuàng)作風(fēng)格上分為“豪放派”和“婉約派”兩種風(fēng)格。85.姜夔遺留至今的唯一的一部歌曲集子是《白石道人歌曲》。86.載于《事林廣記》中的《黃鶯吟》（全名為《開(kāi)指黃鶯吟》）是一首短小的琴詩(shī)，借黃鶯在花叢中飛舞表現(xiàn)春天的美好景色。

87.“鼓子詞”是一種只用一個(gè)曲調(diào)反復(fù)演唱，每段兼以說(shuō)白構(gòu)成的說(shuō)唱形式，伴奏樂(lè)器最初只有鼓，后有管弦伴奏，以笛為主。

88.“唱賺”是南宋勾欄藝人張五牛創(chuàng)造的一種說(shuō)唱形式，所用伴奏樂(lè)器為鼓、板、笛。由“纏令”和“纏達(dá)”兩種曲式交替進(jìn)行。

89.“諸宮調(diào)”是北宋時(shí)期汴京勾欄藝人 孔三傳首創(chuàng)的說(shuō)唱音樂(lè)形式。

90.說(shuō)唱形式貨郎兒起源與民間小商販沿街挑擔(dān)的叫賣(mài)聲調(diào)。至元代被作為曲牌用于雜劇和散曲中。

91.說(shuō)唱音樂(lè)陶真是宋元時(shí)農(nóng)村人民喜愛(ài)的一種說(shuō)唱形式。一般認(rèn)為它是明清彈詞的前身。表演者多是路歧人。

92.宋代說(shuō)唱音樂(lè)涯詞，歌詞較為文雅，深受城市“子弟”的喜愛(ài)。后來(lái)為傀儡戲所吸收。93.宋雜劇角色有“末泥”、“裝旦”、“副凈”、“副末”、“裝孤”五種。初步奠定了我國(guó)戲曲藝術(shù)的基本特征和規(guī)模。94.元雜劇表演形式由“曲”（歌唱）、“賓白”（語(yǔ)言）和“科”（動(dòng)作）三者組成。95.關(guān)漢卿，鄭光祖，白樸，馬致遠(yuǎn)同稱(chēng)“元曲四大家”。96.南戲的“四大本”是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。97.散曲有“小令”和“套數(shù)”兩種主要形式。

98.琴曲《瀟湘水云》的作者是南宋著名琴家郭楚望，該曲刊印于我國(guó)最早的琴曲集《神奇秘譜》之中。

99.宋代詞體歌曲《揚(yáng)州慢》和《杏花天影》的曲作者是姜夔。

100.《樂(lè)書(shū)》共200卷，是我國(guó)最早的一部規(guī)模較大的音樂(lè)百科全書(shū)，作者是宋代陳旸。101.南戲角色行當(dāng)有生、旦、凈、丑、外、末、貼七種。

102.《碧雞漫志》是一部研究歌曲的專(zhuān)著，敘述了上古至唐代歌曲的發(fā)展和演變，作者是南宋的王灼。

103.南宋律學(xué)家蔡元定在《律呂新書(shū)》中提出了十八律的理論。104.元代燕南芝菴所著的我國(guó)最早論述聲樂(lè)的著作是《唱論》。1.論孔子音樂(lè)思想的基本特征以及評(píng)價(jià)。

孔子（BC.551~BC.479）是中國(guó)偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界文化名人。孔子對(duì)音樂(lè)有著終生不渝的愛(ài)好，也是儒家音樂(lè)思想的創(chuàng)立者。他生活在我國(guó)社會(huì)巨變的春秋時(shí)期，因此，他的音樂(lè)思想也帶有特定的時(shí)代觀念制約。（1）建立“禮樂(lè)合一”的理論體系框架

《論語(yǔ)》中關(guān)于孔子的音樂(lè)言論大致有26條，其中涉及禮、樂(lè)關(guān)系的計(jì)有12處，對(duì)音樂(lè)的各個(gè)方面“約之以禮”。因此，“禮樂(lè)思想”是孔子音樂(lè)思想的核心，并且貫穿于他言論與行動(dòng)始終。他提出了“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”（《論語(yǔ)·泰伯》）認(rèn)為人無(wú)禮不立?！爸贫仍诙Y，文為在禮?！倍魳?lè)修養(yǎng)則需要通過(guò)樂(lè)來(lái)完成。音樂(lè)具有“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的主要功能。孔子第一次提出了相對(duì)完整的禮樂(lè)體系構(gòu)架，為《樂(lè)記》完整的禮樂(lè)理論體系奠定了基礎(chǔ)。

（2）提出“詩(shī)樂(lè)無(wú)邪”的音樂(lè)美學(xué)理論。

孔子認(rèn)為“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘詩(shī)無(wú)邪’?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）對(duì)《詩(shī)經(jīng)》（周樂(lè)的詩(shī)歌）作出了高度評(píng)價(jià)?！盁o(wú)邪”即純真，不虛假。表明了孔子要求詩(shī)樂(lè)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、真實(shí)表現(xiàn)人們感情的藝術(shù)原則。如《論語(yǔ)·八佾》：所載：“子曰：‘《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。’”對(duì)音樂(lè)本體美感特征的高度認(rèn)知，體現(xiàn)了他音樂(lè)服務(wù)于政治、服務(wù)與倫理教化的美學(xué)理念。

（3）提出了“盡善盡美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。

《論語(yǔ)·八佾》載：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也?！^《武》，‘盡美矣，未盡善也?！钡谝淮卧诶碚撋厦鞔_區(qū)分了美與善的不同藝術(shù)特征，將“美”定位于藝術(shù)高度。《論語(yǔ)·述而》亦云：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也?！蓖瑯涌隙恕渡亍窐?lè)引人入勝的藝術(shù)感染力?！吧啤钡膬?nèi)容，在孔子論述《大武》的本意中則是指音樂(lè)的時(shí)代風(fēng)格?！稑?lè)記·賓牟賈篇》中有關(guān)“聲淫及商”、“《武》亂皆坐”等記述均可作證。后人引申為政治與藝術(shù)、內(nèi)容與形式關(guān)系準(zhǔn)則的觀點(diǎn)，亦無(wú)不可。

（4）音樂(lè)思想中的復(fù)古保守意識(shí)

在春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞“的時(shí)代潮流面前，孔子的音樂(lè)思想具有明顯的復(fù)古保守意識(shí)。他認(rèn)為：”惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者?！埃ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）最早提了雅、鄭對(duì)立的觀點(diǎn)?！卑速栌谕ィ强扇桃?，孰不可忍也？！“（《論語(yǔ)·八佾》）又是孔子為維護(hù)周朝音樂(lè)等級(jí)制度而發(fā)出的感慨?？鬃拥奈幕硐胧恰靶邢闹畷r(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》舞（《武》）。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）因此，孔子在社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的歷史背景下，依然堅(jiān)持其文化觀念與政治觀念，呈現(xiàn)出褒雅貶俗的審美取向?？鬃娱_(kāi)儒家音樂(lè)思想之先河，在我國(guó)封建社會(huì)確立了禮樂(lè)思想的主流地位，奠定對(duì)音樂(lè)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的理論基礎(chǔ)，倡導(dǎo)了社會(huì)功利的意義和作用。同時(shí)，孔子復(fù)古保守的審美傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展也有著消極方面的影響，他過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的政教意義禁錮了音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)立地位，導(dǎo)致后世雅樂(lè)的僵化與衰亡。宗旨，孔子的音樂(lè)理念是儒家思想的靈魂，他對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史影響。

2.試論述隋唐時(shí)期西域歌舞大規(guī)模傳入中原地區(qū)的歷史成因及其對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

（1）歷史成因方面：

①自西漢張騫于建元三年（前138年）出使西域開(kāi)辟“絲綢之路”以來(lái)，西域音樂(lè)就開(kāi)始絡(luò)繹不絕地傳入中原地區(qū)。至漢靈帝時(shí)（168~189年在位），西亞的生活習(xí)俗和音樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始風(fēng)靡中原?！办`帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡舞，京都貴戚皆竟為之?！埃ā逗鬂h書(shū)·五行志》）西域音樂(lè)開(kāi)始風(fēng)靡中原。②東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期由于黃河流域地區(qū)和西域接壤，我國(guó)北方地區(qū)的政權(quán)則相繼由漢化的朝卑人和朝卑化的漢人統(tǒng)治，進(jìn)一步加速了民族融合的進(jìn)程，西域音樂(lè)更是暢通無(wú)阻地涌入中原，風(fēng)靡南北，形成了西域音樂(lè)在中原廣為流行的蔚為壯觀局面。③隋唐統(tǒng)治者將多民族音樂(lè)文化作為建立宮廷燕樂(lè)的“國(guó)策”?！捌卟繕?lè)”、“九部樂(lè)”、“十部樂(lè)”實(shí)際上都是東晉、南北朝時(shí)西域音樂(lè)傳入中原的歷史成果。尤其李唐王室的家世淵源與北朝的少數(shù)民族拓跋鮮卑，其民族文化的血緣關(guān)系使得唐朝統(tǒng)治者對(duì)西域音樂(lè)有著特殊的愛(ài)好與文化傾向。④中古時(shí)期是我國(guó)歌舞伎樂(lè)時(shí)代，西域歌舞所具有的異鄉(xiāng)情調(diào)進(jìn)一步強(qiáng)化了歌舞伎樂(lè)的民族風(fēng)情與色彩，使得歌舞音樂(lè)成為一股時(shí)代性的潮流，并且發(fā)展到我國(guó)歷史上從未有過(guò)的時(shí)代高度。（2）歷史影響方面：

①西域各民族歌舞在中原地區(qū)的廣泛傳播形成了中國(guó)音樂(lè)具有更加多元化的特色。同時(shí)，中國(guó)音樂(lè)本身也融進(jìn)了更多民族的音樂(lè)成分，具有更加豐富的表現(xiàn)力。②加強(qiáng)了我國(guó)各民族之間的文化血緣關(guān)系，為中華民族大家庭的形成奠定了文化基礎(chǔ)，建立了民族和睦團(tuán)結(jié)的無(wú)形紐帶。③造成了我國(guó)音樂(lè)文化善于吸收外來(lái)文化的一個(gè)優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)。這樣的傳統(tǒng)成為我國(guó)民族文化的寶貴財(cái)富，直到今天西方音樂(lè)文化大規(guī)模傳入中國(guó)時(shí)，依然具有極強(qiáng)的承重能力和吸收容納能力。