第一篇：《秋的原野》教案設計

《秋的原野》

教案設計

義縣聚糧屯小學

張艷

6、秋的原野

目標：１、有感情的朗讀課文，根據(jù)課文想象畫面。

2、通過朗讀、品味、想象感受秋天景色的美好，激發(fā)學生對秋天、對大自然的熱愛之情，并激發(fā)起探索大自然的熱情。教學過程：

這節(jié)課繼續(xù)學習《秋天的原野》板書課題 １、復習詞語

梧桐 徐徐 哼出 火焰 收割 炊煙 泛起 領悟（理解后兩詞）

2、上節(jié)課我們學習了課文的1、2自然段，感受到了作者來到郊外時的愉悅的心情?；叵胍幌拢鞘裁醋屪髡叩男那闊o楷舒暢？（秋風、空氣）

過渡：作者不但享受到了涼爽的秋風，呼吸到了清新的空氣，還欣賞到了多彩的秋景。作者都看到了什么？這節(jié)課讓我們跟隨作者再一次走進秋天的原野。

二、再讀課文，理清內(nèi)容

１、請同學們打開書，接著往下讀課文，邊讀邊想：作者帶領導我們到郊外欣賞到了哪些景物？找出景物名稱，勾畫出來。（1）讀課文

反饋：作者描寫了郊外哪些景物？板書：郊外 天空 楓葉 稻田 炊煙 牧童

三、精讀課文品味感悟

過渡：同學們能理清了文章的內(nèi)容，很會讀書，那么作者又是用什么方法把這些景物展示給我們的呢？請同學們再細細地讀書，用心去品味，看哪些景物的描寫讓你喜歡，為什么？同時勾劃出描寫景物的樣子的詞句。

1、學生讀書，勾畫句子，教師巡視指導。

2、與同伴交流你的讀書感受。

3、全班交流。

提問：你喜歡哪種景物，為什么？

隨機出示句子，指導朗讀。

1、天空被秋風擦拭得干凈而明亮，像一塊藍寶石。

問：你從哪里感受到天空的美？（藍寶石）把天空比作～～你能通過你的讀，讓大家感受到天空的美嗎？

2、林外的那個小塘～～美好的天色。問：“綠瑩瑩”寫出了什么？（水色）凝望什么意思？小塘連眼都不眨說明什么？（靜）靜得像什么？（這是小塘靜態(tài)的美）

寫小塘作者用什么寫法？（擬人）有什么好處？（可愛）師：突出了小塘不但美而且可愛。這就是作者寫法的精妙。誰能通過讀，讓大家感受到小塘的美而且可愛？

過渡：這美而可愛的小塘，也時常迎來大白鵝的拜訪。接著把第三段讀完。看大白鵝又給小塘增添了什么（生機）“生機”是什么意思？從哪看出來的。（游著 天真 爛漫 叫著）為什么中“平添”（自然而然 增添）描寫鵝是什么描寫？（動態(tài)）師：動靜結(jié)合，勾成了小塘的美。板書：動靜結(jié)合美。這是一幅多么美的畫，誰能美美的讀一讀？

其他同學閉上眼睛，邊聽邊想象，你眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面？

3、楓樹的葉子～～紅得像一團火焰似的。問：抓到了楓葉的什么特點？（顏色）板書：顏色

這里作者又用了什么方法來突出顏色的美的？（擬人、比喻）誰能用你的讀朗讀，把楓樹的美與可愛表現(xiàn)出來 多美的畫面，把它記在心里。（練習背誦）

4、等待收割的稻田～～波浪。指名讀

指導讀“金色的大海、泛起”金色的波浪

突出了什么？指名讀 為什么還有陣陣笑聲?(景美、豐收）

師：有農(nóng)民伯伯豐收的喜悅。帶著喜悅的心情讀。

5、引讀：當天邊出現(xiàn)了晚霞時，接著讀～～

6、讀完這段話，你的眼前又浮現(xiàn)出怎樣的畫面？說一說。提問：炊煙裊裊 笛聲傳得很遠～～可看出什么（靜）

對，寫出了小村此時的寧靜的美。板書：寧靜。用你的朗讀把小村傍晚的美展示出來。

小結(jié)：真是一幅田園風景畫。有聲有色，傍晚的小村多美呀。此刻作者仰望天空，又看到了什么？（大雁，齊讀最后一段。是啊，大雁又南飛了，但它并沒有帶走北方秋天的美。秋天的美景你還見過哪些？（田野 果園 菜園 樹木～～）總結(jié)：秋天的美景數(shù)不清，看不完，真是～～美不勝收。（板書）

四、全文總結(jié)

五、這篇課文，作者用他神奇的筆觸，把秋天的美景展示給了我們。讓我們享受到了大自然帶給我們的快樂。他除了運用了恰當?shù)膶懛?，還做到了什么？（仔細觀察，板書）

五、練習，作業(yè)

大家也都有一雙慧眼，都有聰明的頭腦。想不想把自己看到的，想象到的美景寫下來。那課后就拿起你的筆寫一寫，看誰筆下的景色最美。板書：秋的原野

郊外 天空

小塘-------動靜結(jié)合美

美不勝收

楓葉

稻田-------顏色喜悅美

炊煙

牧童-------寧靜美

第二篇：《秋魂》教案設計

安排一課時。

先進行朗誦訓練，請七位學生依次分別朗誦七部分內(nèi)容，要求準確且感情充沛。在基本掌握文章內(nèi)容的基礎上，引導學生通過抓住每部分的關(guān)鍵語句，來體會文章要表達的思想；明確本文不是單純的寫景狀物，而是要表達出作者對秋天深刻內(nèi)涵的認識。另外，還要引導學生學會掌握本文寫作手法豐富，修辭靈活多變的特點。整堂課以教師提問來帶領學生展開對文章的深層次的探討，學生參與討論和改寫，以此來培養(yǎng)學生的理解能力和創(chuàng)新能力。

教學內(nèi)容和步驟

一、課前準備。

1．學生通過查字典，掌握下列詞語：

干癟憔悴吞噬殷實歸宿溫馨寵愛殷勤

諂媚青睞親昵理睬莠子秕子虬枝凍煞

2．把本文出現(xiàn)的成語摘抄在筆記本上，并弄懂意肌?

例如：五彩繽紛憂心忡忡勃勃生機弱不禁風……

3，準備教具。師生各自拿來一些與秋天有關(guān)的東西，事先擺放在教室里。例如：香山紅葉標本、沒有成熟的水果、成熟了的谷穗、玉米、南瓜、蘋果……。

教師準備一幅法國名畫《拾穗者》的投影。準備一臺錄音機，在做改寫練習前播放歌曲《在希望的田野上》。

這些教具安排在講課過程中使用，目的是生動、活潑地幫助學生理解文章內(nèi)容。

二、可用下面的問題引導學生自讀課文，領會作者的透辟見解。

1，提問：本文為什么沒有寫其他秋月、秋雨、秋夜、秋聲等也與秋天有密切關(guān)系的事物?

提示：本文不是為寫景而寫景，而是要寫出秋的內(nèi)涵。

答案：(可以先不做解答，待最后闡明“秋魂”的實質(zhì)時再明確結(jié)果。)

2．對“秋實”一段中“風吹雨打”、“光射日曬”的含義如何理解?

提示：不成長，談不上成熟。而成長的路上，陪伴你的肯定會有“風吹雨打”、“光射日曬”。有句歌詞唱得好：“別說風雨總無情，有多少小花開在風雨后。莫說人生路難行，條條道路都有人走?！?請同學分別品嘗未成熟的酸蘋果或酸葡萄及熟透的水果，加強感受。)

答案：秋實代表成熟，這份成熟的獲得是經(jīng)過大自然的“風吹雨打”、“光射日曬”所帶來的。難道我們的人生不也是在這些挫折、磨練及恩賜、關(guān)懷下長大的嗎?正所謂“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”。本文題記中所說的“成熟的頭腦”談的就是這層意思。

3．“秋色”、“秋味”這兩段用了擬人的修辭手法，體會一下這樣寫的好處是什么?

提示：文體像童話，平和、委婉，有親和力。

答案：形式上有一種現(xiàn)場感，仿佛在課堂上教師和學生們圍坐在一起討論問題，氣氛親切、和諧、活潑。引發(fā)人們思索：秋天并不是單調(diào)、肅殺的，而是色彩繽紛，多姿多彩的；秋天也并不是乏味、無聊的，它恰如人的一生，充滿了酸、甜、苦、辣。

4，“秋風”、“秋葉”兩段體現(xiàn)了什么人格化的精神實質(zhì)?

提示：這兩段都用了“母親般的關(guān)懷”來描述秋風的“道是無情卻有情”，秋葉的“化做塵泥更護花”的博大胸懷和徹底奉獻精神。(在原文中有明顯的語言標志。)

答案：作者在這里要倡導的就是友善、關(guān)懷和助人為樂的精神。

5．“秋土”、“秋景”兩段中運用了對比手法，這對表達感情有什么作用?

提示：課文中運用對比手法，熱情地贊頌了秋土的真誠、公允，強調(diào)了一份耕耘收獲的道理；贊美了秋野的寬容、博大一多情不被無情惱。(展示《拾穗者》的圖畫)

答案：對比的效果鮮明，有利于表達強烈的感情，褒貶的色彩濃厚。

6．試將本段中“秋景”題目改為其他名字。

提示：“秋景”中主要的描寫對象是大地，而秋景應該是全面的，包括各種色彩、各種事物；既有地面的又有空間的，既有近景的又有遠景的，既有單個的又有整體的。

答案：綜上分析，本段標題可以改為“秋野”一秋天的原野，似乎更恰當。

7．試著模仿原文的寫作手法將“秋景”一段改為對秋天的整體描述。(課上口頭練習，課下完成在作業(yè)本上。)

提示：可以在練習之前放《在希望的田野上》的歌曲，突出秋天是收獲的季節(jié)，也應是歡樂的季節(jié)，未必只有蕭瑟與肅殺；同時引導學生運用擬人、對比等手法描寫表象，挖掘內(nèi)涵。

8．聯(lián)系問題1和問題7，概括對“秋魂”主題的理解。

提示：“魂”在這里指的是一種精神，它包含了堅韌、豐富、深刻、真誠、公允、友善、寬容，助人為樂和甘愿奉獻這些人世間優(yōu)秀的品質(zhì)。秋雨、秋月、秋夜、秋聲等不是不可以寫，是否要寫取決于能否寫出“秋魂”的實質(zhì)。由此，再次明確本文不是一篇重在寫景的散文，作者抓住了秋天人格化的本性，運用反常之理，贊美秋之韻味，秋之精神。其思辯性、哲理性比較強。這也正是這篇文章與眾不同之處。

第三篇：原野心得體會

篇一：《三月的原野》說課稿

2、三月的原野 尊敬的各位評委： 大家好！

我是語文（）號，今天我說課的內(nèi)容是語文a版五年級下冊 2 課《 三月的原野 》，我將從說教材分析、學情分析、教學目標、教學重難點、教法和學法、課前準備、教學過程、板書設計七個方面進行我的說課。教材分析：《三月的原野》節(jié)選自蕭紅的《小城三月》，作者真實地描繪了北國初春原野獨特的景象，同時傳達出對生命的渴望，對春天的喜愛和對未來的憧憬，抒發(fā)了春天到來時的欣喜之情。學情分析：五年級的學生已經(jīng)有一定的自悟能力，且樂于表達和交流，但要完全透過文字感悟文本背后蘊含的情感還存在一定差異。因此本課我將引導學生走進文本，品析重點詞句，體會作者情感，以提高學生的語文素養(yǎng)。

基于對教材的分析和學情的分析，結(jié)合新課程標準對五年級閱讀教學的要求，我將本課教學目標定為：

知識技能目標：能在具體的語言環(huán)境中，運用邊讀邊想象，學習課文的表達方法，理解“ 蠱惑”、“脹破”等詞語的意思。

過程方法目標：正確，流利、有感情地朗讀課文，把握課文內(nèi)容，體會作者的情感。情感價值目標：通過有感情朗讀課文，啟發(fā)學生熱愛春天的情感。

為了落實本課的教學目標，我把本課的教學重點定為：品悟原野上景物的特點。教學難點：體會春天到來時人們的心情。教法與學法：教是為學服務的，選擇適當?shù)慕谭?，可以最大限度調(diào)動學生學習的積極性和主動性。因此，本節(jié)課我將采用創(chuàng)設情境法，朗讀品悟法，想象感悟法，多媒體輔助法的教學方法，引導學生通過“讀、品、悟”(或自主探究、合作學習)的方法來學習本文，讓學生在讀中受到情感熏陶，在讀中獲得思想啟迪，在讀中享受審美樂趣。

為了更好地突出學生的主體地位，我以學生的學為立足點，預設了以下四個教學環(huán)節(jié)：

一、創(chuàng)設情境，導入新課

《語文新課程標準》指出：要愛護學生的好奇心和求知欲。一個成功的導入，能激起學生的閱讀期待。所以開課伊始，我從詩詞導入，課前播放《春天在哪里》，讓學生欣賞歌曲，通過歌曲感受春天的氣息。

二、初讀課文，理清思路 新課標指出：“閱讀是學生個性化的行為，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知?！币虼?，我將讓學生先自由地讀課文，邊讀邊思考，找出描寫春天景物的句子來讀一讀。

三、細讀品味，理解感悟

閱讀是一個讀者與文本相互作用，構(gòu)建意義的動態(tài)過程。教學中教師應引導學生積極與文本對話，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考。根據(jù)上一環(huán)節(jié)的回答，我將讓學生再次默讀課文，引導學生品析以下詞句。品讀句一

“三月的原野已經(jīng)綠了------那一定是向陽的地方”，讓學生說說你感受到了什么？從哪兒感受到的？引導學生抓住“透出”“轉(zhuǎn)折”“欣幸”等詞語來感受小草頑強的生命力。再引導學生抓住孩子和媽媽的對話，來感受初春到來時人們的喜悅之情，體會到春天是一個充滿希望的季節(jié)，然后讓學生通過“讀”把這種情感表達出來。接著，我將通過引導學生重點理解“天氣------都有意思”這句話的含義，先讓學生讀一讀這句話，然后問學生：你從哪些景物的描寫感受到“日子一寸一寸的都有意思”。我將通過引導學生聯(lián)系上下文來幫助理解這句話的意思，引導學生抓住靜態(tài)描寫：小草、蒲公英；動態(tài)的描寫：羊羔的叫聲，河水在流，烏鴉、楊花在飛；有顏色的描寫：變黃的榆樹，白色的搶根菜的籽兒的景物描寫，并借助多媒體播放這些景物每天的生長變化，來感受作者看到這些景物變化的欣喜之情，感受到春天充滿了生機，充滿了活力，也仿佛聽到了春天離我們越來越近的腳步。這一切都讓作者覺得是那么的有意思，激發(fā)學生和作者一起產(chǎn)生對春天的喜愛之情，并讓學生帶著這份情感再讀“天氣--------都有意思”。品讀句二

學生可能“河水發(fā)了，奔放地向下流”這句話并不一定能理解，我將通過多媒體播放河水融化時的場景的圖片，幫助學生理解“苦悶又奔放”的意思，以此感受春天的活力，并通過讀把這種活力表達出來。有了以上學習的基礎，學生對“春天帶著強烈呼喚，從這頭走到那頭”就很容易理解了。我將通過問學生春天帶著什么樣的強烈呼喚，讓學生聯(lián)系上文的靜態(tài)、動態(tài)的景物描寫，來理解春天的盎然生機，“這頭”、“那頭”分別指的是那頭？幫助學生理解春滿大地，感受到春天是一個充滿希望、充滿生機的季節(jié)，激發(fā)學生對春天的喜愛之情。并讓學生帶著這種喜愛之情齊讀全文，以此讓學生再次感受春天的生機盎然。

四、總結(jié)全文，拓展延伸 課文學到這兒，我將設計這樣一段結(jié)束語。讓學生課外閱讀朱自清的《春》，或搜集一些詩句，以擴大學生的視野，豐富學生的積累，提高學生的語文素養(yǎng)。最后來說說我的板書設計，根據(jù)課文內(nèi)容，我設計了這個板書，我是按文章的主題線來設計的，該板書力求簡潔清晰，使學生一目了然就能對文本有所感悟，有所思。

3、三月的原野 驚喜 呼喚

希望、生機勃勃篇二：百年潮中國夢心得體會 百年潮中國夢心得體會

百年潮中國夢>心得體會

（一）人因夢想而勇敢，我們因夢想而成長。5月26日至30日，央視一套晚上8點黃金時段連續(xù)播出由中宣部、中央電視臺、學習出版社聯(lián)合攝制的5集電視政論片《百年潮·中國夢》，反響熱烈，好評如潮。該片縱論古今、大氣磅礴，高蹈宏闊，雄渾豪邁，以廣角鏡的形式多側(cè)面、深層次、藝術(shù)化地闡釋和論述了以習近平同志為核心的黨中央提出的中華民族偉大復興中國夢這一國家宏圖偉略，給人以極大的心靈震撼！這部電視政論片追思歷史、觀照當下、憧憬美好未來，多維度詮釋了中國夢的歷史成因和時代內(nèi)涵，貫通過去與現(xiàn)在、歷史與未來，聯(lián)系國家與個人、中國與世界，解說充盈著哲思，畫面?zhèn)鬟f出感動，音樂烘托出壯美，堪稱是全面、生動解讀中國夢的精品佳作。

以習近平同志為核心的黨中央，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，鮮明實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，反映了近現(xiàn)代以來一代又一代中國人的美好夙愿，進一步揭示了中華民族的歷史命運和當代中國的發(fā)展路徑，指明了全黨全國各族人民共同的奮斗目標，堅定了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，為中國特色社會主義理論注入了新的內(nèi)涵，對于團結(jié)全國各族人民有著深遠的意義。

偉大的中華文明五千多年來生生不息。從伏羲明道到精衛(wèi)填海，從女媧補天到大禹治水；從始皇統(tǒng)一到漢唐盛世，從富庶大宋到繁華明代；勤勞的華夏子孫向世界展現(xiàn)中國智慧，中國精神。我們擁有著物華天寶的天朝上國,讓世人欽慕、萬國敬仰。但只沉迷當下不進取，不奮斗，狂妄自大便會喪失所擁有的一切，歷史給了我們多么現(xiàn)實的教訓，我們也不能再渾渾噩噩的去面世，只有自力更生，艱苦奮斗才會有發(fā)展，才會有進步，所以當時中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了存在的問題，領導我們發(fā)現(xiàn)問題，運用正確的思想結(jié)合中國的實際，真正解決當時的疾苦，從而解放了新中國，解救了困境中的中國人民，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

歲月長河將我們從剛剛的興起帶到現(xiàn)在的強大，所以面對的問題也從一開始的簡單到現(xiàn)在的復雜化，所以中國夢的提出也正好符合當下的要求。中國夢是要讓國家富強、民族振興、人民>幸福。百年坎坷復興路，世紀滄桑強國夢。沒有夢想的民族是可悲的，對美好夢想沒有堅定不移、矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。只有自強不息堅定夢想的奮斗才會有當今強大的中國。總書記說過讓每個人人生出彩之夢，是每個人和祖國一起成長的夢。年輕人的未來決定國家的未來，年輕人的中國夢匯成整個國家的中國夢.所以我們更應該堅定夢想，自強不息的去奮斗去拼搏，完成自己的中國夢。中國夢是一個意義深遠、內(nèi)涵豐富的宏圖佳構(gòu)，以短短5集的有限容量要包羅波瀾壯闊的百年時空，其難度是可想而知的。但創(chuàng)作團隊面對紛繁海量的各種素材、數(shù)據(jù)資料、媒體報道等內(nèi)容，如何在片中進行合理選擇和取舍中體現(xiàn)了創(chuàng)作集體的審慎和胸有成竹。把握時空經(jīng)緯度，合理選取素材、論說思想，顯示出理論把握的睿智和>勇氣。

夢想是太陽，不像一個世紀那樣遙遠，甚至也不像甲子前可望而不可即，它已經(jīng)從地平線上蹦出，萬道朝霞正照耀在我們的眼前，激勵我們勇往直前。百年潮中國夢心得體會

（二）夢想的太陽 不再那樣遙遠——紀錄片《百年潮·中國夢》>觀后感

夢想的太陽，不再像一個半世紀前那樣遙遠，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，萬道朝霞正光耀在我們的眼前??

聆聽著《百年潮·中國夢》第一集百年追夢的結(jié)束語，一條布滿荊棘、充滿艱辛、鐫刻著苦難輝煌又承載著光榮夢想的大路，朝天般地鋪開在我的眼前。熱烈的鮮血澆灌著復興的萌芽，滾燙的汗水浸透著希望的原野，在無盡的困難與挑戰(zhàn)的叢林中，中華兒女懷揣中國夢，一路高歌前行。夢想的太陽折射出七彩的陽光，漸行漸近，漸近漸行??無疑，這是我看過的政論片中最攝人心魂的一部了。

一、中國道路：歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛

作家冰心曾寫下詩一般的警句：成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷！然而當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

中國夢是國家的、民族的，歸根到底是人民的夢。這個夢從哪里來的，要去向哪里？饒有興趣的問題帶著我們回眸昨天：歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。足以令觀者眼花繚亂的中國近代史，亂花迷眼的各式各樣的救國方略，一時間你方唱罷我登場??百年屈辱百年抗爭。中國特色社會主義道路的開辟，就發(fā)軔于鴉片戰(zhàn)爭以來一代又一代志士仁人的上下求索，奠定于毛澤東領導新民主主義革命勝利和進行社會主義建設艱難曲折的實踐，成功于鄧小平高蹈宏闊的改革開放謀略與勇于闖關(guān)的膽識，傳承光大于江澤民、胡錦濤、習近平繼往開來、與時俱進的闊步向前。這條路，從改革開放30多年的偉大實踐中走出來，從共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來，從中華民族近代170多年的發(fā)展歷程中走出來，從對5000多年悠久文明的傳承中走出來，深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎奠定了這條路來之不易!

二、中國精神：插上使夢想成為現(xiàn)實的飛翔的翅膀

當我們從960多萬平方公里的山野川澤追尋答案，驀然發(fā)現(xiàn)，有一種基因，支撐著我們這個古老而神奇的民族立于世界萬邦之林，它就是偉大的中國精神！

何為中國精神?在總書記的講話里是這樣定義的：實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

片子中引用了臺灣學者柏楊在《中國人史綱》中的話，令我印象極深：中國像一個巨大的立方體，在排山倒海的浪潮中，它會傾覆，但在浪潮退去后仍頑強地矗立在那里，以另一面正視世界，永不消失、永不沉沒。這句話生動地把中國比作一個永不沉沒的巨大立方體，它的氣勢完全勝過排山倒海的波濤，象征著中華民族的生生不息、永固發(fā)展，象征著中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。

魯迅說：中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人??他們是中國的脊梁。我們有了夢想，就有了前行的方向；有了精神，就插上了使夢想變成現(xiàn)實的飛翔的翅膀，我們才能在更為廣闊的空間中自由飛翔。

三、中國力量：人心齊，泰山移

站起來——富起來——強起來！是什么樣的力量才能讓我們見證滄桑巨變。與其說這是在演繹東方巨人的奇跡，不如說是在催發(fā)中華民族強勁的內(nèi)生動力——中國力量。

這份力量，就是中國各族人民大團結(jié)的力量。人心齊，泰山移。56個民族同呼吸共命運，心往一處想，勁兒往一處使，就能涓流匯海，聚沙成塔；這份力量的凝聚，要以三個共享的理念為根本前提：共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。讓祖國人人看到希望，人人有奮斗的舞臺，匯聚每個人最大的正能量；當然，這份力量，更少不了港、澳、臺同胞和海外華人、華僑的共襄盛舉，正如習近平在會見中國國民黨榮譽主席連戰(zhàn)先生時坦誠說的那句：兄弟齊心，其利斷金。

四、筑夢天下：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同

萬物并育而不相害，道路并行而不相悖。地球是圓的，世界是平的，夢想是多彩的，夢想又是相通的。中國夢和世界各國人民的夢也是相通的。大海成汪洋之勢卻以其低而納百川，天空展無垠之域然以其高而容日月。歷經(jīng)苦難，中國人民更加珍惜和平，希望同世界各國一道共謀和平、共護和平、共享和平。實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進步不是倒退。

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同,>社會學家費孝通先生意味深長地道出這16字箴言。從最先發(fā)現(xiàn)自身之美，到發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，最后達到一致和融合。人與人、家與家、國與國之間，講信修睦，包容互鑒，摒棄兩極思維，不辜負歷史對我們的厚愛、機遇對我們的眷顧，共同組成一個和諧共贏的美麗拼圖。

夢想的太陽，不再那么遙遠，它已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，萬道朝霞正光耀在我們的眼前，誠如總書記所昭告的：勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔當，不負明天百年激蕩，百年抗爭，百年奮起，中華民族偉大復興的中國夢，正奏響人類文明中美輪美奐的世紀交響??

（作者單位：北京市豐臺區(qū)東鐵匠營街道蒲安里第二社區(qū)黨委）

百年潮中國夢心得體會

（三）中央電視臺剛剛播完五集電視政論片《百年潮·中國夢》，片中傾情講述了億萬中國人正在努力實踐的中國夢。這種赤子情懷，就是每一個中國人對中國夢發(fā)自內(nèi)心的渴望與熱愛。這種中國氣派，就是中國夢所洋溢的骨氣與志氣，所展示出的是中國人的豪氣與底氣。

國因夢想而強大，人因夢想而勇敢，我們因夢想而成長。如今夢想一詞被提及到一個從未有過的高度。習近平主席在參觀復興之路展覽時明確的闡述了兩個百年夢想：到2020年全面建成小康社會，到2049年建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。中華民族偉大復興的夢想一定能實現(xiàn)！

中華文明五千多年來生生不息。從伏羲明道到大禹治水；從秦始皇統(tǒng)一到漢唐盛世；從富庶大宋到繁榮鼎盛的康雍乾時期。勤勞的炎黃子孫向世界展現(xiàn)中國智慧，中國精神。我們擁有著物華天寶的天朝上國,有著讓世人欽慕的土地、資源，更有著萬國敬仰的深厚的文化底蘊。但是，清末時期沉迷不進取，不奮斗，閉關(guān)鎖國，狂妄自大，這些使我們喪失原有的一切，歷史給了我們多么沉痛的教訓，我們也不能再像以前一樣，只有與時俱進，才會發(fā)展，才會進步。中國夢是要讓國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

百年坎坷復興路，世紀滄桑強國夢。沒有夢想的民族是可悲的，對美好夢想沒有堅定不移、矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。習近平主席說要讓每個人人生出彩之夢，是每個人和祖國一起成長的夢。

就好像片中所說到的：夢想的太陽，不再像一個半世紀前那樣遙遠，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，萬道朝霞正光耀在我們的眼前。

不要覺得‘夢想’這個詞好像離我們太過遙遠，我們生在這個偉大的時代，每一個人都有機會放飛自己的夢想，參與國家改革、世界發(fā)展的進程，每一個人都有機會最大程度地釋放自己。努力成為到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，彭老師為國家打造的富人團隊中的一員；到2049年中華人民共和國成立100周年時，打造的億萬富翁的團隊中的一員，從而實現(xiàn)心靈自由、財富自由、人生自由的>投資家、資本家。

中國夢既是民族的夢，又是國家的夢、也是我們每一個炎黃子孫的夢。每個人都能夠在這個圓大夢的進程中實現(xiàn)自己的小夢想，而個人的夢想最終將匯聚成民族的夢想。所以我們更應該堅定夢想，自強不息的去奮斗去拼搏，完成自己的中國夢。

國家的夢，你我的夢，濃縮成我們每一個人的中國夢！篇三：國培心得

小學語文國培心得體會

長春市雙陽區(qū)第一實驗小學 畢原野

小學語文國培心得體會 長春市雙陽區(qū)第一實驗小學 畢原野

我?guī)е活w渴望而又真誠的心利用業(yè)余時間積極地參加了本次小學語文國培培訓。在這次培訓的過程中我認真聆聽了多位教育專家的生動、形象而又精彩的講座。“國培”學習使我這個有近三十年教齡的老教師更加全面深刻地理解了新課標的理念。

新課標理念強調(diào)語文教學過程中知識與技能、方法與過程、情感、態(tài)度、價值觀的三維整合?！皣唷睂＜疑钊霚\出的講析、詮釋無不緊扣新課標理念，讓我們這些長期奮斗在一線的教師學習后對新課標又有了一個全新的認識，使我們領悟到了新時期語文教學的精神實質(zhì)，為教學能力的提升奠定了基礎?！皣唷睂W習使我們?nèi)媪私饬诵W不同學段、內(nèi)容的特點。小學語文是一個系統(tǒng)工程，既要整體把握，又要分段了解、分析、探究?！皣唷睂＜易屛覀兒芎玫匕盐樟瞬煌瑢W段、內(nèi)容的特征；為我們深入文本探究，科學“備課”，有效施教指明了方向。專家在講解自己的理論觀點時，列舉了大量的課堂實例，毫不保留地把自己的的本領傳授給了我們，讓我們在教學的中找到自己的不足，促進了自己教學技能的形成、鞏固。通過學習我再一次更清晰的認識到我們在教學上必須尊重學生的主體認識，并且鼓勵學生的自我認識。只有這樣，才能確保學生主體地位的確立。營造學生主體發(fā)展的環(huán)境，就是要營造讓所有學生共同參與、全體發(fā)展的環(huán)境。教育面向的是全體學生，提倡的是讓學生全面發(fā)展。在具體的操作中，我們在教學設計、教材選擇、環(huán)境設置等方面都要努力創(chuàng)造讓學生全體參與的條件，讓每個學生都能在活動中參與研究、討論。例如，課堂上對于問題的設置，應當針對不同的學生，有層次的設置不同的難易程度的問題，讓所有學生都能參與到課堂問題討論中來，只是做得還不夠，希望以后能做得更好，能大大提高學生學習的主動性。語文教學必須以學生為中心，提高學生的語文素養(yǎng)，為學生的將來學習和今后工作打下堅實的基礎。小學語文教學的目的應該回歸到培養(yǎng)學生的基本素養(yǎng)上來。培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)才是語文教學返璞歸真的要義所在。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。

語文課程應培育學生熱愛祖國語言文字的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。我國有句“熟讀唐詩三百首，不能作詩也能吟”的俗語，古圣先賢也早就指出了讀書在語文教學中的重要性。讀背無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法?，F(xiàn)代心理學研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎。

朱熹曾經(jīng)說過：余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。這“三到”是多種分析器官同時參加活動的協(xié)同作用。因此讀背是自悟的前提和基礎。只有反復誦讀才能真正體會課文的意味、情趣和文氣。我們要更新理念，樹立正確的語文教育觀。要把學生從沉重的課業(yè)負擔中解放出來，讓學生成為支配課余時間的主人。感謝各位專家老師送給我們一線教師一份“大餐”，一份精神文化的“大餐”，這次培訓我收獲的不單單是專家們講解的內(nèi)容，更是一種理念，一股動力。

同時，我也深刻領悟到，身為一名人民教師要進行不斷地學習，不斷地自我提升，努力實踐，在教學崗位上積極進取，銳意創(chuàng)新，只有這樣，我們才能對得起我們所教的每個學生，才能配得上“教師”這個光榮稱號。作為教師的我們將和學生共同成長！再次感謝為我們搭建國培平臺的各位老師，您們辛苦了！

小學語文國培心得體會

長春市雙陽區(qū)第一實驗小學 趙冰

第四篇：原野讀后感

原野上不眠不休的恨

摘要：原野上，陰沉的天，飽含著濃郁的恨。平坦的土地上，殺與被殺，盡是一幕幕悲劇。悲劇的背面是每個人的個性對恨偏執(zhí)的展現(xiàn)。雖說愛恨交織，但這恨已凝結(jié)成黑色的晶體，成為個性的外化。愛駐扎在恨的內(nèi)心里，漸滅。仇虎，焦大星，焦花氏的恩怨情仇，由恨始，由死結(jié)。

關(guān)鍵詞：恨，細節(jié)，封建色彩 一 內(nèi)容簡介

這是上一代的仇，下一代來報的故事。仇虎的父親仇榮被焦大星的父親焦閻王害死。仇虎被污蔑為山匪，入獄打殘。仇虎的妹妹被逼為娼，上吊致死。仇虎的未婚妻被迫嫁給焦大星，而焦大星對這一切毫不知情，仍舊對仇虎保留著兄弟之情。幾年后，仇虎越獄回焦家復仇——殺死焦大星，間接害死焦大星之子黑子，焦母崩潰，不知去向，焦花氏隨仇虎私奔逃命。當仇虎與焦花氏逃了一夜，終于到達鐵路旁邊，但卻最終無緣自由，死在車軌旁邊，焦花氏獨自逃走。

二 曲折的人生，反抗還是不反抗

仇虎，原本擁有嬌妻，愛妹，鐵哥們兒。但卻被焦閻王毀掉一切，于是恨變成了他的精神支柱，充滿了他的后半生。他越獄，以生命為代價報復他所恨的人。當他剛剛踏上這經(jīng)久未見的土地時，便遇上焦花氏，重燃愛火。但不知這愛中是否藏有幾絲恨?當恨成為生活的主題時，愛情便像日光一樣照進他那冰冷的內(nèi)心。恨與愛就交織在一起，難分難辨。

表面上，仇虎外里剛硬，為報復不擇手段。但當焦母誤殺黑子時，仇虎不由驚呼。這聲驚呼從側(cè)面反應他還未完全為仇恨蒙蔽雙眼，他的心中尚留一絲溫柔。他偕焦花氏出逃，是想抓住他心中的愛，想要自由與愛情

在森林里，他體力不支以致出現(xiàn)幻想。他幻想到他在獄中做苦力，受獄警打罵。但不一樣的是，他受了幾鞭，轉(zhuǎn)而起身打起獄警來。這種反抗思想極其可貴，表明他有自主抓自由與幸福的潛意識。還有一個從場景是，他幻想到他死后與父親妹子一起到閻羅殿受審。仇虎上前就跪下，字字泣血，聲聲淚下，句句實情，以求公正伸冤。這極具封建色彩的場景映射出舊時代的中國人民信奉鬼神，陽間受冤，期望鬼神解救。他期待于上層官僚，但判決偏向焦閻王。仇虎惱羞成怒舉槍射殺閻王。在現(xiàn)實中，官僚相護，無辜受冤。但或許在精神上還期待鬼神解救，但一旦幻想上也失望，就表明仇虎已然不信官能為民解憂。他也只好也只能靠自己反抗爭取一切。

仇虎骨子里的恨，是社會官僚地主賦予的。出于人的本能，他逐光明逐自由，反抗現(xiàn)實，這是比坐以待斃要強上許多。這種反抗是舊時代人民所缺少的，是難能可貴的。

焦花氏，有人說，女人心，海底針。深藏于心的話，誰也不知道是真是假，耐人尋味。似乎女人們的心思總是那么難以捉摸，但誰又知道，在那樣的尖酸刻薄中，其實深藏一顆破碎的心呢？

俗話說，男人不壞，女人不愛。仇虎的壞是他個人魅力的組成部分。在初次回來時，焦花氏便立即變了心，心甘情愿地跟著仇虎走。才外像上看，這是出軌，是令人唾棄的。但焦花氏身上滲有《雷雨》的中繁漪的影子，滲有《安娜·卡列尼娜》中安娜的影子。追求愛情有錯么？毫無疑問，沒有。雖說沒文化，真可怕。但焦花氏的沒文化，讓她凸顯原始的沖動。她受封建思想束縛，但她更愿意順著自己的意愿去抓自己的幸福與自由。縱觀焦花氏的前半生，改嫁焦大星，與焦母不合，出逃，愛人死去。這是比較悲劇的半生。有詞唱到，男人哭吧哭吧不是罪。暗含意思是男人哭是罪，哭是女人的專權(quán)?？?，可以緩解憂傷，但更多的是脆弱，是對命運的不公。例如瓊瑤小說中的女主人公的情感的爆發(fā)，傾吐難言，最后總有愛她的人安慰。但焦花氏沒有，沒有哭過，沒有被人安慰過。對于一個活在封建思想壓力下的社會里，或許壓抑是一輩子的主調(diào)。她壓抑，平時話里的不耐煩，是壓抑的唯一傾瀉口。在決意私奔前，大星被殺前，黑子被殺后，心中泛起與仇虎一樣的愧疚。這是內(nèi)心深處，骨子里的中華民族傳統(tǒng)的淳樸，厚實?？偟膩碚f，她很堅強，忍受著她生命里的曲折與不公。同時，她也很幸運，稍稍反抗，追逐愛情，一不小心便獲得了自由。

焦大星，作為一個地主的兒子，淳厚老實。他被父母寵愛著，不知這世間的鉤心斗角。而正是因為保護的太好了，讓焦大星性格有些不成熟，沒有自己的見解。像《雷雨》中的周萍，天真而又可憐。他處在母親與妻子的矛盾之間，像《寒夜》中的汪文軒，被逼的不知所措。當他知道焦花氏會隨仇虎私奔時，甚至提出一妻侍二夫的建議。他不懂如何去愛，也不知道如何去挽留愛。只是有那個強烈的念頭，去留住自己心中所想要的。直至被仇虎殺害，睜著的眼中也從未有過恨，依舊是不解與純真。他不如白傻子的心靈那么真，他經(jīng)歷過背叛，但仍選擇忘記，去憧憬美好。在還不懂對背叛產(chǎn)生恨意與不甘，自己奪取幸福時，便提前結(jié)束了生命。短暫而又美好。因為還未被徹底污染，還未徹底了解這世間的情仇。情，恨，愁，愛，略懂情，不懂恨，無從懂愁。三 不一樣的文筆，不一樣的意境

《原野》中令人驚嘆的是它的文筆，意境與技巧。文字不知不覺地活了起來，原野不知不覺地開拓起來，令人驚嘆的神韻，令人驚嘆的場景。

說話是一門藝術(shù)，勸服是一種情況。而由他人導引著悟出來的事情，往往是深信不疑的。第一幕中焦母為使焦大星相信焦花氏的出軌行為，故意反問，“你為什么瞞著我回了家，我是怎么虐待你們，要你們這樣偷偷摸摸的？”將焦花氏出軌的人暗指焦大星，繼而再由焦大星自己逐步推出，不是自己，一定另有其人。這樣的引導，分明是設下陷阱，讓焦大星一步步去跳。照焦大星的IQ，若焦母直白的說明現(xiàn)狀，焦大星一定會誤認為是婆媳矛盾。但換一種說法，結(jié)果就會迥然不同。這樣的技巧貼切而又合理自然，逐步地推動劇情的發(fā)展。此外，焦花氏與焦大星談及自己是否出軌時，語氣蠻橫，故意承認。這樣反倒讓焦大星信也不是，不信也不是。轉(zhuǎn)而軟弱的性格傾向性的蒙蔽自己，選擇后者。這種說話方式直接，凌厲退卻了焦大星。十分完美的從側(cè)面豐滿了兩人的形象，彰顯了人物的性格魅力。這些說話技巧，彰顯人物魅力，成為作品的閃光點，增添作品的活力。

第二幕開篇描寫恐懼，“恐懼是一條不顯形的花蛇，沿著幻想的邊緣，蠕進人的血管，僵凝了里面的流質(zhì)?！甭犅?，蛇是近視眼。所以蛇的眼睛迷蒙但卻機警，盯著蛇的眼睛看，滲人心魄。蛇的無形與柔韌，血管的蜿蜒與漫布，兩者的結(jié)合，懼意更濃。文字的細膩，形象，入木三分，點燃了人物的生命之火。連帶著原野的環(huán)境也像巨獸一般，張開血盆大口，吞噬者一條條將死的人命。全劇是一出復仇劇。于是曹禺的文字是陰沉暗淡的。暮色，野風，猙獰，噩夢等字眼，這些夸張而又貼切的物象，陰沉沉地籠罩在原野上空。天有多暗，仇就有多濃，形勢就有多危急。

四 細膩的情節(jié)，折射心情的迷蒙

《原野》不僅筆力厚重，在感受人物思想情感處境時，也是細膩之至。

第一幕中焦花氏與焦母爭吵，焦大星走過去攙扶焦母。望著漸遠的焦大星，焦花氏“忽感孤獨，不覺立起?！迸颂焐崛?，不管在什么情況下，有安全感，歸屬感是最重要的。在焦家，焦大是焦花氏的精神依附。但在爭吵中焦大星攙扶焦母不由得讓焦花氏孤寂纏身。這么細微的思想情感變化，甚至考慮到女人們的小心思，讓人驚嘆，人物不活都難！

緊接著，焦大星相信焦花氏出軌后，“撲在桌上，全身顫抖”，軟弱的性格再一次凸顯。還連續(xù)有“錘擊桌子”，“發(fā)抖地接下皮鞭”，“最終還是未下得去手”等一系列動作。配上焦大星魁梧的男人的身材，這種現(xiàn)象令人發(fā)笑又令人同情。細節(jié)的動作折射出糾結(jié)的內(nèi)心活動，豐富多彩，細膩傳神。五 《原野》的與眾不同

劇中封建色彩彌漫，仇恨色彩濃厚，以致救苦救難的觀世音也成了大反派。在封建文化里，觀音救苦救難。對舊時代的人民來說，觀音就是精神支柱。焦母作為焦家大家庭的一家之主，是封建迷信的忠實代表。從出場焦母對著觀音祈禱，到劇末為黑子招魂，仇虎屈于地獄閻羅的審判，等等等等。而正是這些封建色彩讓劇中充滿玄幻色彩，提升了劇的意境，呼應了因仇而彌漫的天空。同時，封建色彩是舊時代人民的精神支柱，由它驅(qū)使舊時代人民干的種種事情，可笑卻又悲涼。相應的，在原野上奔跑的火車是近代的標志。“吐兔圖吐??漆卡漆卡??”那象征這近代的東西，那種自由，對于原野上的人來說，只能像聲音一樣，響過無痕，永遠抓不到。

相較于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《原野》則是要更加生動?！对啊分兄T多神態(tài)描寫，動作描寫，背景描寫等，這些使環(huán)境立起來，更加烘托出語言的靈活性。或者說，《原野》使更加敬業(yè)的小說，而不是很偏劇本。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，劇情等只略加描述，僅給導演提供一個大致場景。人物的神態(tài)也只略提幾下，如驚恐，高興，失望等，十分粗略。所以郭的作品更傾向于劇本，能給導演演員留下極大的想象力空間。以致在閱讀時，人物場景，劇情發(fā)展會單調(diào)無味。當人物失去活力時（當然，因為蔡文姬，屈原是歷史人物的關(guān)系，形象未免呆板，活力不足），劇情再好也就不重要了。而曹禺的《原野》則有大不同。極富表現(xiàn)力的語言，極富活力的人物，詳盡的背景，神態(tài)描寫，是表演話劇的束縛，卻更是閱讀的精華。

廣闊而又陰沉的原野上，仇怨促使人們執(zhí)起短刀。殺與被殺，是一場悲劇。其中卻是灌注著傳統(tǒng)的孝道思想——為父報仇。這樣的仇，在舊時代是不得不報的；這樣的仇，想要幸福是不可能的。所以仇虎只能眼睜睜的看著自己心愛的人向前跑，自己卻只能拿槍對著自己。原始而又野蠻的報仇方式，是那一時代的悲哀，也是無可奈何的現(xiàn)實。

第五篇：《原野》讀后感

《原野》讀后感或觀后感

我這里對曹禺的名作《原野》的解讀只能是讀后感或觀后感。因為對于這部著作，從它誕生以來的解讀已經(jīng)夠多了，什么悲劇英雄、原始生命形態(tài)、人性、懺悔甚至把它上升到人類困境的高度，這些解讀不管是正讀、誤讀還是過度闡釋，都有其合理的一面，或者說它們都能自圓其說。我如果從它們的任何一個角度解讀這個劇本，也許都只能是畫蛇添足或是廢話連篇。事實上，一種東西是否具有價值或價值有多大，這里關(guān)系到你使用什么標準的問題，因此，同一事物，會出現(xiàn)仁者見仁、智者見智的局面。

《原野》如果要分析的話，可以寫一本書，也可以一句話說完。但從話劇欣賞的角度來看，它的審美價值卻不高，這個話劇我基本上是在郁悶、無聊中看完的。劇本也同樣引不起我的興趣，人物有些語言太莎士比亞化了，太假了，給我的第一感覺——想笑。我知道這種感覺是不對的，甚至是對悲劇人物的一種褻瀆，對劇中人痛苦的一種麻木不仁和冷漠。那個**的時代，那個黑暗的年代，我們生活在和平時期的人是無法體會的。可是，我有時會問一個問題，如果說**，中國歷史上從來就不缺這東西，但反映在文學中卻少得可憐，難道古人的情感比我們簡單？李清照作為一個文學家、一個飽讀詩書的文化人，她也經(jīng)歷過**之苦和家國之痛，但她留給我們的作品卻沒有近現(xiàn)代作家那么繁雜縱多。我一直感覺，近現(xiàn)代的文學作品不是少了，而是太多了，供過于求，而真正能傳世耐讀的作品卻寥寥無幾。

《原野》也許在那個特定時代，它具有它自身的情感沖擊力和審美價值。仇虎是那個時代千千萬萬受苦受難的農(nóng)民的一份子，但和魯迅筆下的閏土相比，我還是覺得閏土在我心中的份量更重些。時代變了，人的審美訴求也變了，那種激烈的階級斗爭或人性斗爭也不太明顯了。而為那個時代而生，解決那個時代問題的作品也自然失去了其獨特的審美價值。這樣一個復仇故事既不曲折又不動人，引不起觀眾的興趣是理所當然。真正的經(jīng)典是超越時空的，比如那些經(jīng)典的詩詞。“執(zhí)子之手，與之偕老”，盡管過了幾千年，現(xiàn)今讀起來仍能引起我們的共鳴。

話劇劇本是做什么的？是用來演出的，是讓觀眾來看的，而不是用來讀的。閱讀功能只是它的業(yè)余客串，而且這方面它無論如何也勝不過小說這種文學樣

1式。是的，《原野》的作者想用這樣一個簡單的故事來表現(xiàn)深廣的主題：對人和人性的富有哲理性的思索。但是，話劇其實和中國古典戲曲一樣都是大眾文化，失去了觀眾也就失去了它的生存之本。這并不是說大眾文化就不能承載深厚的內(nèi)容，只是這種承載應是自然的?！拔囊暂d道”，關(guān)鍵是怎樣“載”？怎樣能做到“潤物細無聲”的教育啟示功能。這個劇本作為讀本，我們也許還能從中感受到作者的“良苦用心”，但作為演出的劇本，卻很難達到作者所要的效果。無論演員的演技有多高，導演的功力有多深厚，劇本中的這種豐富的象征意味和內(nèi)涵很難呈現(xiàn)出來。因此，話劇看來看去，不像一個沉重的帶有宿命意味的悲劇，卻更像是一場家庭鬧劇。懦弱的丈夫——焦大星，風騷的妻子——金子，心理變態(tài)的瞎婆婆——焦氏，陽剛又富有情趣的舊情人——仇虎。最后在情感與理智的抉擇中，金子選擇了前者（仇虎）。焦家搞的家破人亡。仇虎也實現(xiàn)了他的最大的報復。

中國的話劇本來就起步較晚、先天不足，再加上近現(xiàn)代中國的連年戰(zhàn)亂而沒有得到很好的發(fā)展。好不容易等到有個相對和平的發(fā)展環(huán)境，又遇強敵——電影、電視的沖擊，再加上20世紀末興起的網(wǎng)絡。話劇，這種藝術(shù)形式，現(xiàn)今真的是舉步維艱了。在當今的時代，能在新興貴族（影視、網(wǎng)絡）的重重包圍中殺出一條血路，談何容易?。“?，時也！命也！感慨是沒用的，話劇相比影視也不是一無是處，沒有任何優(yōu)勢?！白儎t通，通則久”只有改變自己適應現(xiàn)實才是唯一的出路。但是，究竟是“出路”還是“絕路”，也未可知，只能走一步看一步了。

電影《阿甘正傳》開頭劇本

天空中，一根羽毛隨風飄舞，飄過樹梢，飛向青天??最后，它落在福雷斯特·甘的腳下，阿甘坐在亞拉巴馬州的一個長椅上，滔滔不絕地訴說著自己一生的故事??（電影字幕也在羽毛飄的過程中出完）

（注：這種敘事方式讓我想起美國的一部小說《飄》英文《Gone with the Wind》，作者瑪格麗特·米切爾。這部小說洋洋灑灑兩大部，講述的是一個女人的故事以及與這個女人有關(guān)的美國的那段歷史。）

文明戲

早期話劇在民國前后稱新劇，也稱文明戲，包括春柳派、天知派和新民社等一系列社團的戲劇活動。

新劇一詞，本是從日本的新派劇和時事新劇二者衍化過來。由于通鑒學校全力提倡新戲劇，新劇的名稱從此開始流行。中國話劇從啟動之時,娘胎里就帶著三重壓力:一是為革命做宣傳的工具,二是如歐陽予倩所理想的,做“為藝術(shù)、為社會教育”的“真戲劇”,三是迎合觀眾以求生存。在很長一個時期內(nèi),文明戲受到過“不公平”的待遇。頗多的評論者和研究者,都相對忽略了很重要的問題:文明戲時代的觀眾及戲劇文化背景。歐陽予倩的悖論也由此產(chǎn)生:是這樣還是那樣?“我怎么辦?”這是中國話劇從一開始就注定的命運:在“為藝術(shù)”、“做工具”和“迎合觀眾”三重悖論中步履蹣跚地前行。

文明戲自身的發(fā)展可分三個階段：1907年——1910年為創(chuàng)始期；1911年——1917年為興盛期；1918年——1924年為衰敗期。

與成熟期的中國話劇的正統(tǒng)樣式比較，文明戲有著明顯的不同：

1）編劇方法承襲傳統(tǒng)戲劇的幕表制。為了使演出滿足觀眾求新求變的趣味，同時迅速反映時事，文明戲的演出要每天換戲。天天換戲有利于培養(yǎng)演員隨機應變的能力，發(fā)揮演員的創(chuàng)造性，使其注意舞臺的交流、劇場的交流，客觀上推動了以演員為中心的即興表演藝術(shù)。

2）戲劇結(jié)構(gòu)注意連貫性與完整性，原原本本從頭道來，注重講故事。多用明場，少用暗場；常用過場戲，幕外穿插；開放式結(jié)構(gòu)受章回小說影響，分場極多。

3）演出風格上注意臺上臺下的交流，有大量的插科打諢，打背躬。王鐘聲等人演出的《官場現(xiàn)形記》中，留學生捐官回鄉(xiāng)，頭戴花翎，身穿圓領寬袖大袍，腳蹬皮鞋。問他捐的何官，他答：“我的身子是明家的，做的是清朝的官，吃的是外國的飯。我這叫頭戴大清、身穿大明、腳蹬大英。”觀眾每看至此，必然哄堂大笑。

4）表演方法上保留了傳統(tǒng)戲劇角色分派的做法。如朱雙云等人就曾將演員分為“能”、“老生”、“小生”、“旦”和“滑稽”五部。朱雙云《新劇史》中所概括的“生類”之“激烈派、莊嚴派、寒酸派、瀟灑派??”，“旦類”之“哀艷派、嬌憨派、閨閣派、風騷派??而任天知還學習日本新派劇的做法，另創(chuàng)出“言論派”。像他的《黃金赤雪》中，調(diào)梅是“言論老生”，而他的妻子和兒女則分別是“言論老旦”、“言論小生”和“言論小旦”。文明戲除了語言運用的多樣性以外,在塑造人物上可以說具有劃時代的意義。他們當時更少精英意識的羈絆,更加大眾化和貼近生活:演員??創(chuàng)造出許多鮮明的人物形象:中上家庭的老爺、太太、姨太太、少爺、少奶奶、丫頭、男女傭人;妓女、流氓、巡捕;買辦、小商人、攤販、城市貧民———賣花的、倒馬桶的、掃街的;三教九流人物———和尚、道士、醫(yī)生、卜卦算命的、三姑六婆;男女學生,私塾的先生等等??還有些角色,如妓女,流氓、巡捕、算命先生、鴉片煙鬼、拆白黨等等,他們的語調(diào)、語氣、職業(yè)的習慣動作,真是極細微的地方都體會到了。

從陳大悲所列舉的文明戲的題材內(nèi)容來看,大致有四種基本類型:（1）新編時裝戲———鴛鴦蝴蝶,才子佳人,“跪倒麈埃吻手”的卿卿我我,有些小資或布爾喬亞味的浪漫溫情;（2）改編古裝戲———有佛家業(yè)報觀念,是一些通俗的懲惡揚善、因果報應的“神權(quán)萬能”的故事,跟戲曲來自佛家“變文”的傳統(tǒng)有關(guān);

（3）家庭恩怨戲或涉案戲(偵探戲)———有爭吵訴訟、謀殺兇殺、推理破案的情節(jié),“謀殺妓女與毒殺親夫”,刺激觀眾的好奇心和偷窺癖;（4）戲說式的歷史劇———野史軼聞,胡編亂造,“每天請這個劇中的皇帝打幾個‘抱不平’”,戲說一把,滿足一下現(xiàn)代觀眾阿Q式的觀賞心理。

拿今天的眼光看,這些新劇劇目及其內(nèi)容非常貼近大眾生活,是那個時代社會歷史面貌的寫照,是在常識常態(tài)下產(chǎn)生的戲劇作品,是普通人的正常娛樂。從古希臘的酒神狂歡,到好萊塢電影,還有風行一時的韓國電視劇,基本上都是這樣的作品居多。當然,人們想要滿足一下自己“食色性也”的想象力,以及下里巴人的“低俗欲望”也無可厚非,可離“足以亡國”還差得太遠,八竿子打不著。直到今天,我們在經(jīng)歷了深刻的社會生活泛政治化的教訓后,才開始逐步回到了20世紀初文明戲那個時代的社會生活狀態(tài)。中國今天最受大眾歡迎的電視劇,幾乎就是這些文明戲劇目及其題材的翻版;創(chuàng)造收視率新高的韓劇,也可以說暗含這種文明戲的基因。這是歷史的“第二十二條軍規(guī)”。所以,歐陽予倩說:“在這里我們不能過于低估當時觀眾的水平?！?/p>

5）舞臺美術(shù)貧困化，有時連桌子椅子也經(jīng)常是畫在幕布上的。

文明戲充分考慮到了傳統(tǒng)的戲劇觀眾的欣賞習慣，但是對觀眾遷就多于引導，最終被觀眾拋棄。當然這與它自身的弱點也有直接的關(guān)系：第一、不注意人物性格的刻畫和形象的創(chuàng)造，只憑故事和情節(jié)吸引人，因此很難持久地抓住觀眾的注意力。第二、沒有劇本，沒有準綱準詞，只憑演員現(xiàn)場發(fā)揮，如果演員的素質(zhì)跟不上，就很難保證質(zhì)量。第三、基本不排練，演員不熟悉劇情，表演過火，過分夸張，甚至不遵守劇本大綱盡情發(fā)揮。第四、演員所擔負的道德教化的社會職責和社會對演員的道德期望與演員實際上所能達到的道德水準之間的巨大差異，使演員不但為社會所唾棄，而且為嚴肅的戲劇界所不齒。當時的人們對演員生活的描述是：WINE,WOMENAND SONG（酒、女人和歌唱）。北大教授、劇評家宋春舫著文評論：“吾國新劇界，每況愈下，春柳社而后，廣陵散蓋絕響矣。嗚呼，靡靡之音，足以亡國，劇雖小道，大有關(guān)系者也。該弦而更張之，是所望于有識之士也?！保?916年于上海）第五、商業(yè)性的侵害，一是混進了大量“淘金”者；二是為票房而舍棄藝術(shù)追求。

盡管如此，文明戲或者說早期話劇在中國現(xiàn)代戲劇史上依然有著十分重要的地位。首先，它是現(xiàn)代話劇的必經(jīng)階段，沒有文明戲這個階段的探索和鋪墊，不可能有20年代的發(fā)展和30年代的收獲；其次，它的影響十分深遠，至少影響了一代戲劇家。歐陽予倩曾經(jīng)說：“沒有文明戲這個擺渡，我怎么過到河這邊，過到話劇這邊，實在是一個疑問。我應當感謝它一聲才是?！弊詈?，它也影響了中國的傳統(tǒng)戲曲。在文明戲流行期間，上海建立起了鏡框式舞臺，掛上幕，也用開幕閉幕的方式來分隔場子。后來的戲曲舞臺掛上二道幕，在幕前做過場戲，就是從文明戲的幕外戲的方法發(fā)展而來的。