第一篇：教育學(xué)、教育心理學(xué)經(jīng)典理論口訣匯總

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教育學(xué)、教育心理學(xué)經(jīng)典理論口訣匯總

教育學(xué)

第一章

社會屬性：社會永歷立 教育起源：

1.生物起源說：本能生利息

2.心里起源說：心理仿夢露(新房美夢)3.勞動起源說：米凱愛勞動

教育內(nèi)容：三四五六七(三科四學(xué)、四書五經(jīng)、六藝、七藝、七技)近代教育的特點(diǎn)：公義世法，系統(tǒng)出軌 二十世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)：全民多現(xiàn)身

第二章

董仲舒：三個三(對賢良策：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)、察舉制、興太學(xué)以養(yǎng)士;性三品說;三綱五常)朱子讀書法：熏熟了，噓一下切著吃

教育學(xué)創(chuàng)立階段：培根首提出，夸美來實(shí)現(xiàn)，康德首講授，赫爾來規(guī)范。洛克：洛克在白板上畫了一副紳士的漫畫(紳士洛克畫白板)

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夸美紐斯：夸的獨(dú)立搬大泛(夸的獨(dú)立與大泛，班級百科尋自然)盧梭：盧的愛爾很自然 赫爾巴特：一二三四 杜威：一三四五

發(fā)展階段：木有掌握目標(biāo)，哪能發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)，高度贊發(fā)展，瓦根找范例，全面和諧好斯基，把半世紀(jì)最優(yōu)化

第三章

內(nèi)法論：內(nèi)人得了四個兒子

外鑠論：外婆尋找落花生(外出尋找落花生)不平衡性：同一方面不同速，不同方面不同步

第四章

學(xué)生文化的特征：多多非過了不(互補(bǔ)性)可

第五章

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教育目的理論：社會本位論：圖圖的耳朵(社會恐嚇柏拉涂);個人本位論：羅斯福的梭兒(羅嗦一路無人陪;爾泰愛羅嗦)素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：提速個性創(chuàng)兩全

第六章

我國現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展：人頒布、鬼執(zhí)行、丑男女、長期噓美國

義務(wù)教育的特點(diǎn)：強(qiáng)普免;義務(wù)教育課程的特點(diǎn)：普基發(fā);義務(wù)教育課程計劃的特點(diǎn)：強(qiáng)普基

第七章

學(xué)生的義務(wù)：三遵守一學(xué)習(xí)(三遵守一努力)傳言(研究者)教(教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者、管理者)授(授業(yè)解惑)的朋友有事(示范者)兒

第八章

后現(xiàn)代課程理論的4R：蜜蜂關(guān)心環(huán)境 學(xué)生觀：兩獨(dú)一發(fā)

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教學(xué)觀：學(xué)(學(xué)習(xí)者中心)習(xí)(學(xué)會學(xué)習(xí))過(重過程)人(關(guān)注人)第九章

教學(xué)過程理論：昆三赫四杜五 教學(xué)過程規(guī)律：艦長傳教(智間思主)教學(xué)原則：馮鞏尋思理直發(fā)才可以

上好課的基本要求：慕容芳語氣太結(jié)巴(板書有序);慕容芳生氣了購買泰語素

第十章

德育原則：陶行知教(因材施教)導(dǎo)一連串(一致性和連貫性)的學(xué)生(尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求)積極(積極因素、消極因素)守紀(jì)律(正面教育與紀(jì)律約束);德育方法：說實(shí)(實(shí)際鍛煉)情、評道(道德修養(yǎng))士(示范)職業(yè)道德：三愛兩人一終身

心理學(xué)

心理學(xué)流派：馮鐵鉤、華生行、詹姆杜威是機(jī)能、奈瑟皮亞弄加工、馬斯羅杰搞人本

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人本主義心理學(xué)流派：羅馬人 認(rèn)知過程：感知即相(想象)思(思維)防止遺忘的方法：法官及時反(反復(fù)閱讀與嘗試回憶)三中(分散與集中相結(jié)合)意志品質(zhì)：自制堅果

教育心理學(xué)

皮亞杰認(rèn)知階段：感前具形

行為主義理論：桑代克的貓，巴甫洛夫的狗，斯金納的小白鼠，班杜拉的寶寶 苛勒的猩猩抓香蕉，托爾曼的白鼠走迷宮。布魯那：“我發(fā)現(xiàn)!” 奧蘇泊爾：“我接受!” 加涅：“我把信息加工一下。” 建構(gòu)主義者：“你和我建構(gòu)的不一樣!”

布魯納的教學(xué)原則：凍(動機(jī)原則)結(jié)(結(jié)構(gòu)原則)城(程序原則)墻(強(qiáng)化原則)學(xué)習(xí)策略的原則：煮(主體性原則)花(內(nèi)化性原則)生(生成性原則)、特(特定性原則)見(有效監(jiān)控原則)效(自我效能原則)更多關(guān)于內(nèi)蒙古教師招聘考試詳細(xì)資訊請隨時關(guān)注內(nèi)蒙古教師招聘考試網(wǎng)

第二篇：教育心理學(xué)理論總結(jié)

生在復(fù)習(xí)教育心理學(xué)中的一般學(xué)習(xí)理論這章時，往往會覺得理論多、人物多，復(fù)習(xí)了一段時間就會出現(xiàn)混淆現(xiàn)象。而這部分的考題往往沒有我們想象的那么難，比如，桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(嘗試錯誤)的過程;巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論包括(獲得與消退、泛化與分化);斯金納提出了(程序教學(xué));(布魯納)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中知識結(jié)構(gòu)的重要性，等等。如果考生對這章的框架體系十分熟悉的話，解答這類題目都會變得非常容易?？墒牵械目忌趶?fù)習(xí)這部分內(nèi)容時，認(rèn)為不同理論學(xué)派的觀點(diǎn)都比較深奧，于是在學(xué)習(xí)時只關(guān)注一些較難較偏的細(xì)節(jié)，卻忽視了整體的知識邏輯體系，最終導(dǎo)致考試時不能很好地提取相應(yīng)的知識點(diǎn)。今天中公教育楊雪老師就從本章整體的知識框架體系入手來幫助同學(xué)們熟悉本章的知識邏輯體系。

首先，同學(xué)應(yīng)該明確一般的學(xué)習(xí)理論這一章所探討的核心問題就是，不同的理論流派對于什么是學(xué)習(xí)，或者說學(xué)習(xí)是怎么發(fā)生的這類問題的不同觀點(diǎn)。因此，大家在最后的試圖回憶階段，應(yīng)該問自己“行為主義流派認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個什么過程?”“建構(gòu)主義流派把學(xué)習(xí)看成是一個什么過程?”“行為主義的桑代克認(rèn)為什么是學(xué)習(xí)?”等問題，以此來加強(qiáng)對各個理論流派的不同理解。

接下來，我們應(yīng)該從整體上對各個理論流派的顯著特點(diǎn)進(jìn)行分析與識記?？梢钥吹?，學(xué)習(xí)理論流派從行為主義到認(rèn)知主義，再到建構(gòu)主義，直至人本主義，越來越強(qiáng)調(diào)人的主體作用的發(fā)揮，越來越關(guān)注人自身情感的參與。其實(shí)，學(xué)完教育學(xué)課程一章的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)，我國當(dāng)前新課改的一些理念就借鑒與融入了建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論的一些觀點(diǎn)，比如，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的自主、合作與探究，認(rèn)為課程應(yīng)該是整合、綜合的，而不僅僅是傳統(tǒng)意義上的分科教學(xué)，內(nèi)容編排上更應(yīng)該注重與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系等等。具體來說，行為主義一般認(rèn)為行為發(fā)生變化了，學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了，也就是一個刺激就會引起相應(yīng)的反應(yīng)，即S-R的聯(lián)結(jié);認(rèn)知派則將關(guān)注的焦點(diǎn)從行為轉(zhuǎn)向了認(rèn)知，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化了，學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了;建構(gòu)主義雖也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，可是在認(rèn)知主義的基礎(chǔ)之上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，即認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動建構(gòu)的過程;而人本主義則認(rèn)為沒有情感的參與就不是有意義的學(xué)習(xí)，因此在人本主義看來，認(rèn)知流派的代表人物之一奧蘇貝爾所說的有意義學(xué)習(xí)，僅僅是發(fā)生在頸部以上的學(xué)習(xí)，沒有情感，即心的參與，并不是真正意義上的有意義的學(xué)習(xí)。

最后，同學(xué)們就可以運(yùn)用關(guān)鍵詞法進(jìn)一步將本章的知識邏輯框架進(jìn)行細(xì)化。比如，行為主義包括桑代克、巴甫洛夫、斯金納、班杜拉等代表人物，可以通過他們所采用的實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行識記：桑代克的貓、巴甫洛夫的狗、斯金納的小白鼠與班杜拉的小朋友。認(rèn)知派主要包括苛勒、托爾曼、布魯納、奧蘇貝爾、加涅等，可以通過他們的理論關(guān)鍵詞進(jìn)行識記：苛勒——學(xué)習(xí)就是頓悟、構(gòu)造完型的過程;托爾曼——學(xué)習(xí)是為了獲得期待，形成認(rèn)知地圖;布魯納——知識結(jié)構(gòu)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);奧蘇貝爾——新舊知識的同化，有意義的接受學(xué)習(xí);加涅——學(xué)習(xí)是信息加工的過程。建構(gòu)主義則從知識觀、學(xué)生觀與學(xué)習(xí)觀這三觀出發(fā)，成為學(xué)習(xí)理論的一場革命。人本主義重視人的情感，代表人物有馬斯洛與羅杰斯，認(rèn)為學(xué)習(xí)者情感上的參與與提升——即自我實(shí)現(xiàn)對于學(xué)習(xí)者發(fā)展的重要意義。

一、選擇題

1.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”要求教學(xué)必須遵循的原則是()A.因材施教原則 B.鞏固性原則 C.啟發(fā)性原則

D.科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則 答案：C 2.下列說法不是杜威實(shí)用主義教育學(xué)的論點(diǎn)是()A.教育即生活 B.學(xué)校即社會 C.做中學(xué) D.生活即教育 答案：D 中公專家解析：“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”是杜威關(guān)于教育本質(zhì)的論述?！吧罴唇逃笔俏覈逃姨招兄挠^點(diǎn)。

3.古希臘斯巴達(dá)教育比較重視()A.軍事體操教育 B.政治哲學(xué)教育 C.天文數(shù)學(xué)教育 D.全面發(fā)展教育 答案：A 4.我國首次把美育列為教育的重要組成部分是在()A.1911年 B.1912年 C.1957年 D.1958年 答案：B 中公專家解析：1912年9月，教育部頒布《小學(xué)校令》，并于同年ll月頒布《中學(xué)校令施行規(guī)則》。標(biāo)志我國首次把美育作為教育的重要組成部分。

5.我國頒布實(shí)行的壬戌學(xué)制是在()A.1902年 B.1903年 C.1912年 D.1922年 答案：D 中公專家解析：1922年11月，中華民國北洋政府以大總統(tǒng)令頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》中規(guī)定的學(xué)制系統(tǒng)。為區(qū)別于壬子癸丑學(xué)制，又稱新學(xué)制。

溫馨提示：如本網(wǎng)頁未顯示文章全部內(nèi)容，請點(diǎn)擊文章下方翻頁選項閱覽更多文章內(nèi)容![page] 6.教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征，這要求教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)有()A.系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng) B.精深的專業(yè)知識 C.廣博的文化基礎(chǔ)知識 D.必備的教育科學(xué)知識 答案：D 中公專家解析：教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識屬于必備的教育科學(xué)知識。7.人們常說“教育有法而教無定法”，這反映教師勞動具有()A.連續(xù)性特點(diǎn) B.創(chuàng)造性特點(diǎn) C.長期性特點(diǎn) D.示范性特點(diǎn) 答案：B 中公專家解析：教師在教學(xué)上形成自己的對于教學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識體現(xiàn)了教師勞動的創(chuàng)造性。

8.學(xué)校工作必須堅持以()A.教學(xué)為主 B.德育為主 C.教師為主 D.學(xué)生為主 答案：A 9.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的“平行教育”的德育原則是指()A.知行統(tǒng)一原則

B.尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 C.教育影響的一致性與連貫性原則 D.集體教育與個別教育相結(jié)合的原則 答案：D 中公專家解析：“平行教育”是以集體為教育對象，通過集體來教育個人的教育方法，使教育者對集體和集體中每一個成員的教育影響是同時的、平行的。

10.課外校外教育與課堂教學(xué)的共同之處在于它們都是()A.師生共同參加的 B.學(xué)生自愿選擇的

C.有目的、有計劃、有組織的 D.受教學(xué)計劃、教學(xué)大綱規(guī)范的 答案：C 溫馨提示：如本網(wǎng)頁未顯示文章全部內(nèi)容，請點(diǎn)擊文章下方翻頁選項閱覽更多文章內(nèi)容![page] 11.班主任做好班級工作的中心環(huán)節(jié)是()A.了解和研究學(xué)生 B.組織和培養(yǎng)班集體 C.做好個別學(xué)生的教育工作 D.同家庭、社會密切配合 答案：B 12.“十年樹木，百年樹人”這句話反映了教師勞動的()A.連續(xù)性 B.創(chuàng)造性 C.主體性 D.長期性 答案：D 13.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實(shí)施順序是()A.以“知”為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行 B.以“情”為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行 C.以“行”為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行 D.視具體情況，可有多種開端和順序 答案：D 中公專家解析：德育過程一般是以知為開端，行為終結(jié)，但在具體的德育的過程中，要視具體情況，曉之以理，或動之以情，或持之以恒，又或?qū)е孕小?/p>

二、填空題

14.在確定教育目的的依據(jù)問題上的兩種片面理論是_________。答案：個人本位論和社會本位論

15.教師是教育工作的_________、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。答案：組織者

16.在我國，課程主要由三部分組成，即_________、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)、和教材。

答案：課程計劃(教學(xué)計劃)17.德育一般包括思想教育、_________、_________和道德教育四個基本方面。答案：政治教育 法紀(jì)教育

18.課外校外教育的形式主要有_________、小組活動和_________。答案：群眾性活動 個人活動

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三、簡答題

19.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用? 答案：(1)學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向;(2)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻;(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。

(4)學(xué)校能有效控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。20.教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)? 答案：(1)必須具備組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計劃，編寫教案，組織教學(xué)，與家庭、社會配合等方面;(2)具備語言表達(dá)能力，教師語言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更具表現(xiàn)力;(3)具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對學(xué)生和班級日常工作良好地組織管理方面;(4)具備自我調(diào)控能力，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時分析調(diào)整，使工作達(dá)到最優(yōu)化的程度。

21.簡述我國學(xué)制改革的基本原則。

答案：(1)教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，以利于國民經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展;(2)統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合;(3)普及與提高相結(jié)合;(4)穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。

四、論述題

22.論依靠積極因素、克服消想因素的德育原則。

答案：在德育工作中，教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚(yáng)長避短，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進(jìn)步。這一原則是對立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。每一個學(xué)生思想品德內(nèi)部都存在積極和消極兩個方面，這兩個方面既矛盾斗爭又可以轉(zhuǎn)化，當(dāng)積極因素居主導(dǎo)地位時，學(xué)生品德表現(xiàn)較好;反之，則較差。教育者的責(zé)任，則是促使這種矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。

貫徹這一原則的要求是：①要用一分為二的觀點(diǎn)，找出學(xué)生思想品德中的積極和消極因素;②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長，并逐步使這一因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量;③要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

第三篇：教師資格考試教育學(xué)心理學(xué)理論大題

現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。

政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約。（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的；（4）教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。

教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響。（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；（3）教育可以促進(jìn)民主。

生產(chǎn)力對教育的決定作用。（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；（4）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

科學(xué)技術(shù)對教育的影響。（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。（1）教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)；（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；（3）教育具有科學(xué)研究的功能；（4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。

學(xué)生文化的成因與特征。成因：（1）學(xué)生個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會經(jīng)濟(jì)地位；（5）社區(qū)的影響。

特征：（1）過渡性；（2）非正式性；（3）多樣性；（4）互補(bǔ)性。

個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個別差異性

學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能。（1）學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會規(guī)范。（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

（一）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；

（二）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育：（1）德育；（2）智育；（3）體育；（4）美育；（5）勞動技術(shù)教育；

（三）素質(zhì)教育是學(xué)生個性發(fā)展的教育；

（四）素質(zhì)嘉獎業(yè)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育：（1）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)；（2）創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成；（3）重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：（１）精通所教學(xué)科的技術(shù)性知識和技能；（２）了解該學(xué)科相關(guān)知識；（３）了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)；（４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

教育專業(yè)素養(yǎng)：（１）具有先進(jìn)的管理理念；（２）具有良好的教育能力；（３）具有一定的研究能力。

教科書編寫應(yīng)遵循的原則 5點(diǎn)（１）按照學(xué)科特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性；（２）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性；（３）注重適用性；（４）符合學(xué)科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序；（５）兼顧同年級個學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系與同學(xué)科各年紀(jì)教材間的銜接。

課程評價的主要模式有哪些？（1）目標(biāo)評價模式（在泰勒的“評價原理”和“課程原理”基礎(chǔ)上形成的，以課程目標(biāo)為中心展開）；（2）目的游離評價模式（美國學(xué)者斯克里文提出）（3）CIPP評價模式（包括四個步驟：背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價）

教學(xué)過程的基本特點(diǎn)（或說基本規(guī)律）（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一（3）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一（4）教師主導(dǎo)作用于學(xué)生能動性結(jié)合我國中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則。

怎樣理解直觀性原則？直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。

貫徹直觀性原則的基本要求是：（１）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；（２）直觀要與講解相結(jié)合；（３）重視運(yùn)用語言直觀。

貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：（１）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；（２）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；（３）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；（４）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主?？鬃犹岢龅摹安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)” ；《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”； 蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則

鞏固性原則的含義及要求是什么？、鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。

貫徹鞏固性原則的基本要求：（１）在理解的基礎(chǔ)上鞏固；（２）重視組織各種復(fù)習(xí)；（３）在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識中積極鞏固。

什么是循序漸進(jìn)原則？循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求：（１）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；（２）注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；（３）由淺入深，由易到難，由簡到繁。《學(xué)記》提出的“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“雜施而不孫，則壞亂而不修”均體現(xiàn)了教學(xué)的 循序漸進(jìn)原則貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求：（１）書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；（２）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力；（３）正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；（４）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

教師應(yīng)如何備課？ 130—131（１）鉆研教材（鉆研教學(xué)大綱、教科書并閱讀有關(guān)參考書）（２）了解學(xué)生（了解學(xué)生原由的知識技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等，結(jié)合平時對學(xué)生發(fā)展情況的了解，研究當(dāng)前所講知識內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)時，可能產(chǎn)生的消極或積極態(tài)度、可能遇到的問題，確定如何針對學(xué)生和教學(xué)特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生，在教學(xué)哪一階段，由哪些學(xué)生進(jìn)行問答活動等。將這些研究、分析結(jié)果，納入課時計劃。）（３）制定教學(xué)進(jìn)度計劃（包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計劃、課題計劃、課時計劃）

教師布置作業(yè)的要求。（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的要求，并要有代表性。（2）作業(yè)分量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間。（4）教師應(yīng)經(jīng)常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。班級授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：（1）有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才。（2）有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。（3）有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。

缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施 德育的意義。（1）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。（2）德育是青少年健康成長的條件和保證。（3）德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。

制定德育目標(biāo)的依據(jù)。時代與社會發(fā)展需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。

德育過程的基本規(guī)律P154—156●學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律●學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律?！駥W(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律●學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律

試述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程（或者說：曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話符合哪條德育規(guī)律，為什么？）知即道德認(rèn)識，是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)；情即道德情感，它伴隨品德認(rèn)識產(chǎn)生發(fā)展并對品德認(rèn)識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用；意即道德意志，是解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；行即道德行為，它受道德認(rèn)識、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時又影響道德認(rèn)識、情感和意志。四個基本要素是相互作用的，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵，德育最后就是要達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

我國德育的基本方法：說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法、表揚(yáng)獎勵與批評處分，操行評定法。

班級管理的模式。（P174）班級管理的模式有：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。班級常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。

班級平行管理是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。

班級民主管理是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與與班級管理的一種管理方式。

班級目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級管理活動、實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法。

班集體必須具備四個基本特征：（1）明確的共同目標(biāo)；（2）一定的組織結(jié)構(gòu)；（3）一定的共同生活的準(zhǔn)則；（4）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。

班集體的教育作用：（１）有利于形成學(xué)生的群體意識；（２）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力；（３）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。

班集體的形成與培養(yǎng)。（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班集體的核心隊伍；（3）建立班集體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教育活動；（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。

教育心理學(xué)的作用 １、幫助教師準(zhǔn)確地了解問題 ２、為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)

３、幫助教師預(yù)測并干預(yù)學(xué)生 ４、幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究

心理發(fā)展 特征：①連續(xù)性與階段性；②定向性與順序性；③不平衡性；④差異性

影響人格發(fā)展的社會因素：①家庭教養(yǎng)模式；②學(xué)校教育；③同輩群體

如何因材施教？（1）應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式（2采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個別化（3運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。

學(xué)習(xí)動機(jī)的理論

1、強(qiáng)化理論提出者：行為主義學(xué)習(xí)理論家2.需要層次理論 馬斯洛（美國心理學(xué)家）.3.成就動機(jī)理論阿特金森4.成敗歸因理論維納5.自我效能理論提出者：班杜拉

學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)１、利用學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī) ２、利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)

學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)１、創(chuàng)設(shè)問題情境，時是啟發(fā)教學(xué) ２、根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平３、充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲 ４、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力

遷移如何促進(jìn)教學(xué) １、精選教材 ２、合理編排教學(xué)內(nèi)容 ３、合理安排教學(xué)程序 ４、教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性

知識學(xué)習(xí)的作用：①知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一；②知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)；③知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。

如何提高知識直觀的效果：①靈活選用實(shí)物直觀和模象直觀②加強(qiáng)詞與形象配合③運(yùn)用感知規(guī)律（強(qiáng)度律、差異律、活動律、組合律），突出直觀對象的特點(diǎn)④培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力⑤讓學(xué)生充分參與直觀過程

如何有效進(jìn)行知識概括（①配合運(yùn)用正例和反例②正確運(yùn)用變式③科學(xué)地進(jìn)行比較④啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括

知識的遺忘及其原因 遺忘進(jìn)程（艾賓浩斯遺忘曲線）遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型

如何運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識保持①深度加工材料②有效運(yùn)用記憶術(shù) ③進(jìn)行組塊化編碼④適當(dāng)過度學(xué)習(xí)⑤合理進(jìn)行復(fù)習(xí)：及時復(fù)習(xí)、分散復(fù)習(xí)、反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦

操作技能的培訓(xùn)要求： １、準(zhǔn)確地示范與講解２、必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)３、充分而有效的反饋 ４、建立穩(wěn)定清晰的動覺

心智技能的培養(yǎng)要求 １、激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與主動性；２、注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性； ３、適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用語言

影響問題解決的主要因素１、問題的表征；２、已有的知識經(jīng)驗(yàn)； ３、定勢與功能固著； ４、個體的個性心理特性。

提高問題解決能力的教學(xué)１、提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量與質(zhì)量２、教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略３、提供多種練習(xí)的機(jī)會 ４、培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣

高創(chuàng)造性者的個性特征：①具有幽默感、②有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動機(jī)、③能夠容忍模糊與錯誤、④喜歡幻想、⑤具有強(qiáng)烈的好奇心、⑥具有獨(dú)立性

創(chuàng)造性的培養(yǎng)１、創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境：①創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境②給學(xué)生留有充分選擇的余地③改革考試制度與考試內(nèi)容２、注重創(chuàng)造性個性的塑造①保護(hù)好奇心②解除個體對答錯問題的恐懼心理③鼓勵獨(dú)立性和創(chuàng)新精神④重視非邏輯思維能力⑤給學(xué)生提供文，約之以禮”—“不憤不啟，不悱不發(fā)”（“啟發(fā)”一詞具有創(chuàng)造性的榜樣３、開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)來源）——孔子

14、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——造性思維策略①發(fā)散思維訓(xùn)練②推測與假設(shè)訓(xùn)練③自我設(shè)孔子

15、因材施教——孔子

16、“兼愛”、“非攻”，計訓(xùn)練④頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練 “親知”、“聞知”、“說知”——墨家

17、“棄圣絕智”、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征１、倫理道德發(fā)展具有“棄仁絕義”、回歸自然——道家

自律性，言行一致①形成道德信念與道德理想 ②自我意識

18、世界最早的教育專著——《禮記》中的《學(xué)記》增強(qiáng) ③道德行為習(xí)慣逐步鞏固 ④品德結(jié)構(gòu)更為完善

19、“化民成俗，其必由學(xué)”——《學(xué)記》20、２、品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡①初中階段品德發(fā)展具“建國君民，教學(xué)為先”——《學(xué)記》

21、“時教必有動蕩性 ②高中階段品德發(fā)展趨向成熟 有正業(yè)，退息必有居學(xué)”——《學(xué)記》

22、“師嚴(yán)然后道

影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件 １、外部條件（家庭尊”——《學(xué)記》

23、“君子之教，喻也”——《學(xué)的教養(yǎng)方式、社會風(fēng)氣、同伴群體）２、內(nèi)部條件（認(rèn)知記》

24、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”——《學(xué)失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認(rèn)知、個體其他因素）記》

25、“學(xué)不躐等”——《學(xué)記》

26、教學(xué)相

心理健康標(biāo)準(zhǔn)

1、對現(xiàn)實(shí)的有效知覺

2、自知自尊與長——《學(xué)記》

27、循序漸進(jìn)——《學(xué)記》

28、助自我接納

3、自我調(diào)控能力

4、與人建立親密關(guān)系的能力 產(chǎn)術(shù)（或叫“產(chǎn)婆術(shù)”）——蘇格拉底（古希臘）

29、《理

5、人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)

6、生活熱情與工作高效率 想國》——柏拉圖（古希臘）30、《政治

心理健康教育的意義

1、預(yù)防精神疾病、保障學(xué)生心學(xué)》——亞里斯多德（古希臘）

31、最早提倡全面發(fā)展理健康的需要

2、提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的和諧教育——亞里斯多德 的需要

3、對學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充

32、《大教學(xué)論》——夸美紐斯（捷克）

33、“泛智教

學(xué)校心理健康教育的途徑①開設(shè)心理健康教育有育”——夸美紐斯

34、《教育漫話》——洛克關(guān)課程②開設(shè)心理輔導(dǎo)活動課 ③在學(xué)科教學(xué)中滲透

35、《愛彌爾》——盧梭（法國）

36、“人是惟心理健康教育的內(nèi)容④結(jié)合班級、團(tuán)隊活動開展心理一需要教育的動物”——康德

37、“白板說”——洛克（英健康教育⑤個別心理輔導(dǎo)或咨詢⑥小組輔導(dǎo) 國）

38、提倡紳士教育——洛克教師成長與發(fā)展的途徑

1、觀摩和分析優(yōu)秀教師的教

39、“人類所以千差萬別，便是由于教育之故”——洛克學(xué)活動；

2、開展微格教學(xué)；

3、進(jìn)行專門訓(xùn)練；

4、反思40、《普通教育學(xué)》——赫爾巴特

41、《民本主義與教育》教學(xué)經(jīng)驗(yàn) ——杜威（美國）

42、最早講授教育學(xué)——康德 教學(xué)技能訓(xùn)練常用的方法：1 觀察法2 書面作業(yè)法 3 對鏡練習(xí)法 錄音訓(xùn)練法 角色扮演法

43、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)----把教育學(xué)建立在模擬教學(xué)介入教學(xué)教育教學(xué)實(shí)習(xí)微格教學(xué)倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上—赫爾巴特

45、傳統(tǒng)教育學(xué)代課堂提問的基本要求：合理的設(shè)計問題： 要面向全體學(xué)表——赫爾巴特

46、現(xiàn)代教育代言人——杜威

47、教育生提問： 提問目的要明確 ；提問語言要準(zhǔn)確； 提問態(tài)度即生活——杜威

48、“在做中學(xué)”——杜威

49、要溫和自然； 要及時進(jìn)行評估和總結(jié) 兒童中心主義——杜威 50、當(dāng)代《教育學(xué)》——凱洛課堂教學(xué)口語的基本要求： 1.符合規(guī)范，內(nèi)容科學(xué)，合乎夫（蘇聯(lián)）

51、人力資本理論——舒爾茨

52、內(nèi)發(fā)論邏輯；2通俗易懂，生動活潑，富于啟發(fā)；3條理清晰，——孟子、弗洛伊德

53、外鑠論——荀子、華生層次分明，重點(diǎn)突出；4 要富于創(chuàng)造性，有獨(dú)特的風(fēng)格

54、奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人——弗洛伊德教學(xué)反思的作用：1 有利于提升教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 2有利于

55、把“課程”一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者——提高教師的職業(yè)幸福感 3有利于教師形成自己的實(shí)踐性知斯賓塞（英國）

56、“一切知識都從感官的知覺開始的”識體系?！涿兰~斯

57、用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說明如何理解教師職業(yè)道德的基本原則： 1 是我國教育社會主教學(xué)過程——赫爾巴特

58、認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程義性質(zhì)的必然要求 2 是教師在處理個人利益和社會整體——凱洛夫

59、率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴利益關(guān)系時所必須遵循的根本指導(dǎo)原則 3 是衡量教育工特60、“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人作者個人行為和品質(zhì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠 教師職業(yè)道德基本原則確立的依據(jù)：1 必須反映一定社會61、“學(xué)而時習(xí)之”——孔子62、“溫故而經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級利益的根本要求知新 ”——孔子 2 必須符合一般社會道德的基本要求3必須反映教師職63、“不陵節(jié)而施”——《學(xué)記》 64、“雜施而不孫，則業(yè)活動的特點(diǎn)壞亂而不修”——《學(xué)記》 如何實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德基本原則的要求： 1 樹立無產(chǎn)階級65、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”——朱熹66、“應(yīng)當(dāng)?shù)氖澜缬^，人生觀，價值觀2樹立崇高的理想信念和價值循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集目標(biāo) 3具備良好的專業(yè)能力素質(zhì) 4 具有頑強(qiáng)的意志和崇中在一件事情上。”——夸美紐斯67、“孔子施教，各高的精神境界因其材”（“因材施教”來源）——朱熹68、最早從理論如何依法執(zhí)教：1 教師要認(rèn)真貫徹執(zhí)行教育方針，遵守各上闡述班級授課制——《大教學(xué)論》

種規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，完成教育教學(xué)工作任69、我國最早采用班級授課制——1862,北京京師同文館務(wù) 2 教師要對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的關(guān)于四項基本原則70、“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”的教育，愛國主義教育，民族團(tuán)結(jié)教育以及法制教育 3 教——馬卡連柯（蘇聯(lián)）71、德育的認(rèn)知模式——皮亞師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，保證學(xué)生德智體杰（瑞士）、科爾伯格（美國）72、德育的體諒模式—等方面全面發(fā)展 4 教師要制止有害于學(xué)生的行為或者其—彼得·麥克費(fèi)爾（英國）73、德育的社會模仿模式—他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康—班杜拉74、率先正式使用“班級”一詞——埃拉斯莫成長的現(xiàn)象 斯75、論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)——夸熱愛學(xué)生的基本要求：1要深入了解學(xué)生 2要充分尊重學(xué)美紐斯《大教學(xué)論》 76、導(dǎo)生制——19世紀(jì)，英國生（人格，個性）3要始終信任學(xué)生 4 要嚴(yán)格要求學(xué)生（嚴(yán) 77、“平行影響”教育思想——馬卡連柯78、目標(biāo)而有度，恒，方，情，理）5要平等對待學(xué)生 管理——德魯克（美國管理學(xué)家）在新時代如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)： 1 要有精深的專業(yè)知識 2 要有 刻苦專研精益求精的精神 3要有謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度 4 要有

1、第一本《教育心理學(xué)》，《教育心理大綱》——1903銳意創(chuàng)新得票品質(zhì) 年桑代克（美國心理學(xué)家）教學(xué)評價的含義：1 教學(xué)評價室友評價主體個體方法標(biāo)準(zhǔn)

2、現(xiàn)代教育心理學(xué)奠基人——桑代克3、20世紀(jì)課等基本構(gòu)成的 2 教學(xué)評價必須在有效收集教學(xué)系統(tǒng)的信程改革運(yùn)動——布魯納（美國）

4、我國第一本《教育息基礎(chǔ)上進(jìn)行，是對教學(xué)系統(tǒng)的事實(shí)性把握為前提 3 教學(xué)心理學(xué)》——1924年廖世承

5、幼禽追隨母禽的關(guān)鍵期評價內(nèi)在包含著一定標(biāo)準(zhǔn) 發(fā)現(xiàn)——勞倫茲（奧地利生物學(xué)家）

6、認(rèn)知發(fā)展階段教學(xué)評價的功能：導(dǎo)向激勵 ；鑒定；改進(jìn)提高；管理；研理論——皮亞杰（瑞士心理學(xué)家）

7、最近發(fā)究功能 展區(qū)——維果斯基（前蘇聯(lián)）

8、人格發(fā)展理論八階教學(xué)評價分類：（時間作用分）診斷性評價；形成性評價；段——埃里克森 總結(jié)性評價（標(biāo)準(zhǔn)分類）相對評價；絕對評價；個體內(nèi)在9、家庭三種教養(yǎng)模式——鮑姆寧

10、比納－西蒙智差異評價 力量表——比納、西蒙（法國）

11、斯坦福－比納量表—現(xiàn)代教學(xué)評價三種基本理念：關(guān)注學(xué)生發(fā)展； 強(qiáng)調(diào)教師成—推孟（斯坦福大學(xué)）

12、韋氏量表——韋克斯勒（美長； 重視以學(xué)論教 國）

學(xué)生的義務(wù)： 1 遵守法律法規(guī) 2 遵守學(xué)生行為規(guī)范 尊敬

13、掌握學(xué)習(xí)——布盧姆

14、程序教學(xué)——斯金納（美師長 養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣 3 努力學(xué)習(xí)，完成國）

15、發(fā)現(xiàn)教學(xué)——布魯納

16、學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù) 4 遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管結(jié)果分類（《學(xué)習(xí)的條件》）——加涅

17、嘗試－錯誤說理制度（小貓“迷箱”試驗(yàn)）——桑代克

18、經(jīng)典性條件作少先隊的性質(zhì)：革命性；教育性；兒童性；群眾性；自主用論（狗唾液分泌反應(yīng)實(shí)驗(yàn)）——巴甫洛夫（俄國生理學(xué)性 家、心理學(xué)家）

19、操作性條件作用論（白鼠迷箱實(shí) 驗(yàn)）——斯金納20、信息加工學(xué)習(xí)理論——加涅

21、案例分析：（1）評論做法正確還是錯誤（2）關(guān)于老完形－頓悟說（黑猩猩取香蕉實(shí)驗(yàn)）——苛勒

22、認(rèn)師的：說明加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性某老師違知－結(jié)構(gòu)（發(fā)現(xiàn)）學(xué)習(xí)論——布魯納

23、有意義的接背了（或踐行了）依法執(zhí)教嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)尊重家長熱受學(xué)習(xí)論——奧蘇伯爾（美國認(rèn)知教育心理學(xué)家）

24、愛學(xué)生銳意創(chuàng)新（多媒體教學(xué)）的這一職業(yè)道德規(guī)范先行組織者——奧蘇伯爾

25、學(xué)習(xí)成就動機(jī)驅(qū)力說—擅自停課侵犯學(xué)生的受教育權(quán)（關(guān)于侮辱學(xué)生的）—奧蘇伯爾

26、需要層次理論——馬斯洛（美國心在教育過程中教師與學(xué)生無論是在法律人格還是在道德人理學(xué)家）

27、成就動機(jī)理論——阿特金森

28、成敗歸格上都是平等的教師要充分尊重學(xué)生人格依法執(zhí)教因理論——維納（美國心理學(xué)家）

29、自我效能感理論教師就要模范遵守《教育法》《教師法》以及相關(guān)的教育法——班杜拉30、耶克斯－多德森定律（倒U曲線）——耶律法規(guī)依法開展教育教學(xué)活動（對于死亡的無直接原克斯、多德森（美國）

31、遷移理論共同要素說——桑因的）負(fù)法律責(zé)任不負(fù)刑事責(zé)任學(xué)校應(yīng)給與老師做出代克

32、遷移理論經(jīng)驗(yàn)類化理論——賈德

33、認(rèn)相應(yīng)的處分賠償?shù)龋?）關(guān)于學(xué)校的義務(wù)教育條件改知結(jié)構(gòu)遷移理論——奧蘇伯爾、安德森

34、定勢影善歸政府違反義務(wù)教育法剝奪學(xué)生上課違反受教育權(quán) 響遷移的典型例證：“量杯”實(shí)驗(yàn)——陸欽斯

違法勤工儉學(xué)名義“以勞賺錢，以錢代勞”違法侵犯學(xué)

35、艾賓浩斯遺忘曲線——艾賓浩斯（德國心理學(xué)家）生的報酬權(quán)和財產(chǎn)權(quán)不嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計劃隨意停課擾

36、痕跡衰退說——亞里士多德、桑代克

37、亂正常教育教學(xué)秩序侵犯受教育權(quán)連續(xù)勞動侵犯身心同化說——奧蘇伯爾

38、動機(jī)說（也叫壓抑理論）健康權(quán)學(xué)校是違法主體，相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)負(fù)行政責(zé)任受——弗洛伊德 行政處分學(xué)校違反了《教育法》《義務(wù)教育法》《未成39、心智動作形成五階段理論——加里培林（前蘇聯(lián)心理年人保護(hù)法》學(xué)校教育應(yīng)該是以人為本的教育，尊重的學(xué)家）40、心智動作形成三階段理論——安德森

41、教育，信任的教育 道德發(fā)展他律道德－自律道德論——皮亞杰

42、兩難故

事三水平六階段論——柯爾伯格

43、理性情緒療法——

1、中國近代制度化教育興起的標(biāo)志——清末“廢科舉，興艾里斯

44、認(rèn)知、情感、動作技能教 學(xué)目標(biāo)分類法—學(xué)?！?/p>

2、中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制——1902年壬寅學(xué)制，—布盧姆

45、教師領(lǐng)導(dǎo)方式分類——勒溫1903年癸卯學(xué)制

3、中國奴隸社會教育內(nèi)容——六藝

46、皮格馬利翁效應(yīng)——羅森塔爾

47、教師

4、我國私學(xué)發(fā)展、百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時期

5、“罷成長三階段論——福勒、布朗

48、教師成長公式—黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——董仲舒 —波斯納

6、科舉制度開始——隋唐

7、科舉考試的依據(jù)——四書

8、“以僧為師”、“以（書）吏為師”——古埃及教育

9、孔子的教育思想記載——《論語》

10、“有教無類”——孔子

11、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——孔子

12、“博學(xué)于

第四篇：心理學(xué)理論

一、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛的動機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實(shí)現(xiàn)是高層次的需要。需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來講，人只有在低級需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會全力以赴去工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何實(shí)現(xiàn)自我等等。

二、奧蘇貝爾的動機(jī)理論

美國心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面的內(nèi)容。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身（為了獲得知識），是一種重要的和穩(wěn)定的動機(jī)。由于需要的滿足（知識的獲得）是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時起，就成為成就動機(jī)的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長者們（如教師、家長）或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。

三、耶基斯-多德森定律

在一般情況下，動機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮得愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機(jī)的增強(qiáng)而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí)，動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒U形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動機(jī)處于適宜強(qiáng)度時，工作效率最佳；動機(jī)強(qiáng)度過低時，缺乏參與活動的積極性，工作效率不可能提高；動機(jī)強(qiáng)度超過頂峰時，工作效率會隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因?yàn)檫^強(qiáng)的動機(jī)使個體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過程的正?；顒?。上述研究還表明：動機(jī)的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同，性質(zhì)會有所改變。在完成簡單的任務(wù)中，動機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中，中等的動機(jī)強(qiáng)度效率最高；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動機(jī)強(qiáng)度的工作效率最佳。

第五篇：教育學(xué)口訣

單選題 1 夸大特普通

（1）夸大：夸美紐斯大教學(xué)論（2）特普通：赫爾巴特普通教育學(xué) 2 木（姆）有掌握，哪（納）來結(jié)構(gòu)，高度 贊發(fā)展，挖（瓦）根找范例

（1）姆：布魯姆，強(qiáng)調(diào)掌握教學(xué)法（2）納：布魯納，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)教學(xué)理論

（3）贊：贊可夫，強(qiáng)調(diào)高速度、高難度，理論結(jié)合實(shí)際（4）瓦：瓦根舍因，強(qiáng)調(diào)范例教學(xué)法

擴(kuò)充：布魯納、贊可夫、瓦根舍因分別為三大流派 3 “壬”頒布，“癸”實(shí)施（學(xué)制）

（1）第一正式頒布的學(xué)制是哪一個 “壬”頒布：壬寅學(xué)制

（2）第一正式實(shí)施的學(xué)制是哪一個 “癸”實(shí)施：癸卯學(xué)制

擴(kuò)充：明顯反映中學(xué)為體，西學(xué)為用學(xué)制：癸卯學(xué)制 4 自學(xué)參道，大小各特。

（1）道爾頓（地名）制：以自學(xué)為主、獨(dú)立完成作業(yè)（2）特朗普（人名）制：大班教學(xué)，小班研究，個別教學(xué)教學(xué)原則內(nèi)容

①科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一

②理論聯(lián)系實(shí)際

③直觀性

④啟發(fā)性

⑤循序漸進(jìn) ⑥鞏固性

⑦因材施教

⑧量力性

a 馮鞏找陰涼，尋思理直發(fā) ①鞏：鞏固性原則 ②陰：因材施教原則 ③涼：量力性原則

④尋：循序漸進(jìn)，也稱系統(tǒng)性原則

⑤思：科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一,教育性原則 ⑥理: 理論聯(lián)系實(shí)際 ⑦直：直觀性 ⑧發(fā)：啟發(fā)性 b 對聯(lián)

上聯(lián)：科學(xué)理論不直觀 下聯(lián)：發(fā)展發(fā)財要鞏固 橫批：循序量力

①科學(xué)：科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一 ②理論：理論聯(lián)系實(shí)際 ③直觀：直觀性 ④發(fā)：啟發(fā)性 ⑤財：因材施教 ⑥鞏固：鞏固性原則 ⑦循序：循序漸進(jìn) ⑧量力：量力性教學(xué)方法內(nèi)容

a 動嘴

講壇論讀書（講授法、談話法、討論法、讀書知道法）講：講授法 壇：談話法 論：討論法

讀書：讀書知道法 b 用眼

演參與（演示法、參觀法）演：演示法 參：參觀法 c 動手

兩次實(shí)戰(zhàn)練習(xí)（實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法、練習(xí)法）兩次實(shí)戰(zhàn)：實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法 練習(xí)：練習(xí)法 d 用腦 探究 e 情感陶冶

欣賞教學(xué)、情境教學(xué)（補(bǔ)充）

德育原則內(nèi)容

①社會主義導(dǎo)向性

②疏導(dǎo)性③尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合 ④教育的一致性與連貫性⑤因材施教⑥知行統(tǒng)一

⑦依靠積極因素克服消極因素⑧正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合 陶行知疏導(dǎo)一連的學(xué)生：積極守紀(jì)律，才有尊嚴(yán)。①陶行知：知行統(tǒng)一

②疏：疏導(dǎo)性原則，循序善誘、以理服人 ③導(dǎo)：社會主義導(dǎo)向性 ④一連：、教育的一致性與連貫性 ⑤積極：依靠積極因素克服消極因素 ⑥紀(jì)律：正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合 ⑦才：因材施教

⑧尊嚴(yán)：尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合