第一篇：初中德育課堂生活化教學(xué)實(shí)踐研究

初中德育課堂生活化教學(xué)實(shí)踐研究

新一輪基礎(chǔ)課程教育改革實(shí)施以來，相關(guān)教育部門對(duì)初中德育教育教學(xué)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。為了有效幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)的提升，初中德育課堂生活化教學(xué)模式，被更多的應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中來。此外，初中是學(xué)生德育素質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，為了防止學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，更需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育。本文將通過對(duì)德育生活化學(xué)模式的實(shí)踐探討，提出加強(qiáng)初中生德育素質(zhì)教育生活的建議策略。

一、前言

隨著社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜多變，學(xué)生道德養(yǎng)成環(huán)境受到的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，特別是初中階段的學(xué)生，他們正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，思想波動(dòng)極易受外部環(huán)境影響。因此，為了積極響應(yīng)新課程改革的要求，確保學(xué)生的健康成長，學(xué)校必須要采取有效措施，采取理論結(jié)合實(shí)際的教學(xué)模式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，幫助學(xué)生樹立正確得人生價(jià)值觀念。因此，本文對(duì)德育課堂生活化實(shí)踐教學(xué)模式的探討，有利于學(xué)生的成長發(fā)展，旨在為加強(qiáng)初中生德育素質(zhì)教育提供有益參考。

二、生活化教學(xué)模式概述

1.生活化教學(xué)概念

生活化教學(xué)模式具體是指，以學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生熟悉的環(huán)境事物開展的教學(xué)過程。這是一種高效的教學(xué)理念，教師在教學(xué)過程中始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心，以學(xué)生未來的成長發(fā)展為目標(biāo)，通過生活情境，將德育理論知識(shí)與生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)緊密融合，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德素質(zhì)教育的理解，從而幫助學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀念。

2.生活化教學(xué)的意義

教學(xué)中實(shí)施生活化教學(xué)可以有效加強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生積極向上人生觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到生活的豐富的多彩與樂趣。其次，理論與實(shí)踐的結(jié)合可以有效改變枯燥的傳統(tǒng)教學(xué)，將實(shí)踐內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使學(xué)生在生活中可以靈活運(yùn)用相關(guān)知識(shí)理論，提高學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，從而加強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)素養(yǎng)的全面發(fā)展。生活化教學(xué)還實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)，可以讓學(xué)生在實(shí)際生活中掌握更多的發(fā)展技巧以及豐富的知識(shí)源泉。

三、初中德育生活化教學(xué)方法

1.把握生活化教學(xué)理念的情趣性

初中教育素材以道德思想教育為主，具有較強(qiáng)的啟發(fā)性和引導(dǎo)性，可以幫助學(xué)生形成正確的人生和價(jià)值觀，但是教材內(nèi)容中包含很多抽象化的知識(shí)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生在單純的理論說教下學(xué)生起來非常困難，通常需要教師結(jié)合生活實(shí)踐才能促使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的了解。因此，教師要積極改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，準(zhǔn)確把握生活化教學(xué)理念的情趣性，將課堂中抽象化的教學(xué)內(nèi)容與趣味性實(shí)踐生活緊密地結(jié)合在一起，在促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容理解的同時(shí)，也可以感受到德育課堂教學(xué)的趣味性。比如，在教學(xué)國家文化差異相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生了解不同國家的標(biāo)志性文化和建筑，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家文化差異的理解。如講解法國文化時(shí)，只要提到羅浮宮可以讓學(xué)生充分感受到這個(gè)國家的文化氣息，進(jìn)而感受到不同民族文化價(jià)值的寶貴性。

2.重視生活化教學(xué)素材的鄉(xiāng)土性

我國是一個(gè)多民族國家更是一個(gè)人口大國，所以，各地區(qū)各民族的遷移現(xiàn)象較為常見。因此，在學(xué)校中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不同文化不同民族的學(xué)生群體，這些學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)懷有特殊的情感，教師可以充分利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，充分利用不同地區(qū)的風(fēng)土人情?c地理環(huán)境，來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)文明教育。這樣不僅拓展了學(xué)生的文化視野，還加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。比如，在教學(xué)“傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展”的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師要積極鼓勵(lì)不同地區(qū)的學(xué)生來展現(xiàn)自己家鄉(xiāng)的民族文化，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國各地區(qū)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，從而得以繼承和發(fā)揚(yáng)，并幫助學(xué)生建立熱愛祖國，熱愛傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。

3.強(qiáng)化生活化教學(xué)事件的時(shí)效性

隨著時(shí)代的發(fā)展變化，社會(huì)環(huán)境因素的影響越來越復(fù)雜，學(xué)生在成長過程中極易受到外部環(huán)境因素的沖擊和影響，甚至在德育教學(xué)過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象擾亂學(xué)生價(jià)值觀的情況發(fā)生，嚴(yán)重影響了學(xué)生正常學(xué)習(xí)。所以，教師嚴(yán)防負(fù)面因素進(jìn)入校園，同時(shí)積極引入社會(huì)正能量強(qiáng)化德育教學(xué)的效果和質(zhì)量。但是社會(huì)現(xiàn)象存在時(shí)效性影響，教師只有及時(shí)引入并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行剖析理解，才能使學(xué)生感受到德育知識(shí)與社會(huì)因素的緊密聯(lián)系。比如，在教學(xué)“公民的義務(wù)和權(quán)利”的過程中，教師可以利用社會(huì)正面人物，讓學(xué)生感受個(gè)體公民在社會(huì)中所承擔(dān)的責(zé)任，從而培養(yǎng)學(xué)生樂于奉獻(xiàn)的精神意識(shí)。同時(shí)教師也可以利用一些反面教材的社會(huì)案例，告知學(xué)生喪失社會(huì)責(zé)任意識(shí)的嚴(yán)重后果，從而起到警示作用。

4.樹立生活化教學(xué)目標(biāo)的政治性

初中德育教學(xué)內(nèi)容具有多層次多方面的教育價(jià)值，并與政治內(nèi)容具有緊密的關(guān)聯(lián)，是培養(yǎng)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義理想思維的重要途徑，可以促使學(xué)生形成正確的思想道德價(jià)值觀念，使學(xué)生能夠以正面的價(jià)值理念面對(duì)社會(huì)中的各種不良現(xiàn)象。因此，生活化德育教學(xué)的實(shí)踐必須要融入國計(jì)民生，培養(yǎng)學(xué)生的政治正確性。比如，在“政府職能管理和服務(wù)”的教學(xué)內(nèi)容中，教師可以向?qū)W生詳細(xì)介紹各級(jí)政府在各項(xiàng)災(zāi)后重建工作表現(xiàn)，或政府在重大事故搶險(xiǎn)中的感人事跡，促使學(xué)生可以充分感受到國家政府職能全心全意為人民服務(wù)的職能表現(xiàn)，讓學(xué)生感受社會(huì)的正能量，從而幫助學(xué)生形成正確的道德價(jià)值觀念。

四、結(jié)語

綜上所述，以上本文主要敘述的是，初中德育課堂生活化教學(xué)實(shí)踐研究，通過分析可以看出，在社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜多變的情況下，學(xué)校必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育，確保祖國未來的希望可以健康快樂地成長發(fā)展。因此，學(xué)校與教師要充分重視對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育，改變傳統(tǒng)枯燥乏味的灌輸式教學(xué)，并采取有效的生活化教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)過程中教師要積極響應(yīng)新課程教育改革的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教育理念，遵循科學(xué)與生活的教學(xué)原則，針對(duì)初中生差異性的發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)施有效的生活教學(xué)模式，教學(xué)中要以生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，通過真實(shí)的生活化教學(xué)素材，使學(xué)生可以真正理解德育教育教學(xué)的價(jià)值意義，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，全面提升學(xué)生道德品質(zhì)素養(yǎng)。

責(zé)任編輯黃博彥

第二篇：新時(shí)期小學(xué)德育生活化實(shí)踐研究

“新時(shí)期小學(xué)德育生活化實(shí)踐研究”結(jié)題報(bào)告

鋼都小學(xué)校課題組

一、問題的提出

（一）課題背景

1.德育生活化的時(shí)代要求

教育向人的生活世界回歸是教育的發(fā)展趨勢。20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國教科文組織就提出人類教育的四大支柱，學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，這也是終身教育的四大課題，又提出建立“無邊界教育制度（學(xué)習(xí)制度）”等?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》是由雅克·德洛爾任主席國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的一份報(bào)告。該報(bào)告著眼于未來的大目標(biāo)并從各國的實(shí)際出發(fā)，視野開闊，深刻，又注意可行性，許多內(nèi)容如關(guān)于教育的地位和作用，德育的突出地位，教育的四大支柱，終身教育等具有開創(chuàng)性和指導(dǎo)意義。．．．．．．．貼近生活是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的基本原則。未成年人是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。對(duì)他們的思想道德教育是一項(xiàng)關(guān)乎國家民族前途命運(yùn)的大事。目前，國際國內(nèi)環(huán)境的深刻變化，給未成年人思想道德建設(shè)既帶來了新的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。黨中央、國務(wù)院最近下發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》(以下簡稱《意見》)，就新形勢下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)作出了重大部署，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。根據(jù)堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人”的原則強(qiáng)調(diào)，既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)未成年人身心成長的特點(diǎn)和接受能力，從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂，循序漸進(jìn)，進(jìn)一步增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力。

生活化是德育課程改革的基本理念。隨著素質(zhì)教育的實(shí)施,小學(xué)作為基礎(chǔ)教育,越來越重視對(duì)學(xué)生的德育教育。新課程的理念倡導(dǎo)教育回歸生活,強(qiáng)調(diào)以兒童現(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ),把下一代培養(yǎng)成品德良好、勇于創(chuàng)新、樂于探究、熱愛生活、德才兼?zhèn)涞膰宜枰慕影嗳?。小學(xué)生年齡較小,喜歡模仿身邊的事物,對(duì)生活充滿了好奇和渴望，因此，探討小學(xué)生活化德育教育是課改的需要。2.學(xué)校德育實(shí)效低的現(xiàn)狀

道德具有喚醒人的良知，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和增強(qiáng)民族凝聚力的功能。德育工作是學(xué)校教育之首。然而，當(dāng)前學(xué)校德育的實(shí)效性卻很不樂觀，問題很多。而究其原因，一個(gè)很重要的因素就在于，當(dāng)前小學(xué)德育與學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)。相當(dāng)多的教育工作者只看到了德育的“政治意義”而看不到德育的“生活意義”（華中師范大學(xué)杜時(shí)忠教授《當(dāng)前學(xué)校德育面臨的十大矛盾》）。事實(shí)上，很多教育工作者把學(xué)校德育與“政治教育”完全等同起來，也因此造成一系列的錯(cuò)誤做法：如德育目標(biāo)被無限提升，只注重高尚的道德原則、道德規(guī)范的知識(shí)教育；注重歷史文化偉人、英雄人物事例的講解；習(xí)慣用“成人世界”的思想、觀念來教育學(xué)生，而忽視了對(duì)學(xué)生生活實(shí)際的分析與指導(dǎo)。德育工作變成一個(gè)單向的知識(shí)傳授與灌輸過程。這使得我們對(duì)德育的投入與產(chǎn)出存在著很大的差異，因此，學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識(shí)不能轉(zhuǎn)化為行為，在遭遇復(fù)雜的社會(huì)生活時(shí)難以適應(yīng)；一些學(xué)生還具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。要解決這一問題，必須讓學(xué)校德育從抽象、空洞、政治化的說教中走出來，貼近現(xiàn)實(shí)生活，根植于學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)世界，尊重生活，創(chuàng)造生活，以生活為教育源泉，才能克服德育“高原現(xiàn)象”，求得實(shí)效。

（二）選題意義

本課題立足于學(xué)校的德育實(shí)踐研究。因此，在生活教育的基礎(chǔ)上，我們著眼于小學(xué)生的思想實(shí)際，立足于學(xué)校的教育現(xiàn)狀，讓學(xué)校德育與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，通過德育生活化的實(shí)踐研究，探索學(xué)校德育教育的模式，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)生自己的生活、自主的活動(dòng)進(jìn)行自我教育，以提升學(xué)生的人生境界。

目前，德育缺乏針對(duì)性和有效性的重要原因是，許多學(xué)校往往把上級(jí)的一些帶有評(píng)估性質(zhì)的任務(wù)作為學(xué)校德育工作的目標(biāo)，而較少從學(xué)生思想品德成長特點(diǎn)和社會(huì)要求看學(xué)校的德育工作。從某種角度上看，學(xué)校德育有時(shí)所關(guān)注的僅僅是工作本身，而不是學(xué)生本身的成長。學(xué)校道德教育較少地關(guān)注青少年學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)與內(nèi)在精神的發(fā)展，更多地受外在功利的制約，于是，導(dǎo)致極具生命活力的道德活動(dòng)蛻變?yōu)閷?duì)規(guī)范與守則的盲目遵從與機(jī)械的行為操練。德育過于注重形式，在內(nèi)容和形式上都不太考慮學(xué)生的可接受性，比較強(qiáng)調(diào)灌輸，強(qiáng)調(diào)的是形式的新穎，而不去了解受教育者的看法和感受。久而久之，學(xué)校德育開始走樣了。同時(shí)，德育過分強(qiáng)調(diào)即時(shí)效果。在德育的過程中，有的內(nèi)容確實(shí)需要灌輸；但是，單靠灌輸肯定是不行的。那些“你們應(yīng)該怎么樣”、“你們必須怎么樣”，只是讓學(xué)生追趕德育的終點(diǎn)，不讓他們感悟教育的真諦。1.對(duì)本校德育改革的意義。

我校的“德育生活化”研究就是要使學(xué)校德育要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，要根植于學(xué)生的生活世界并為學(xué)生的生活世界服務(wù)，強(qiáng)調(diào)道德教育直面生活中的問題與困境。通過研究我們認(rèn)識(shí)到，第一德育目的不僅要使個(gè)人完成道德上的社會(huì)化，還要幫助個(gè)人完成對(duì)于人生意義的求索。因此德育要為人的生活，為人的生命發(fā)展服務(wù)。第二德育內(nèi)容生活化，重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過生活實(shí)踐進(jìn)行道德教育，即德育內(nèi)容要貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，與學(xué)生日常生活、自主生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活、家庭生活和社會(huì)生活等緊密相聯(lián)，強(qiáng)調(diào)將道德教育深深地扎根于學(xué)生生活的土壤。第三德育方法體現(xiàn)實(shí)踐性，即德育方法要貼近學(xué)生的生活、心理世界，讓學(xué)生在各種具體的生活場景中，通過主體參與和親身體驗(yàn)，逐漸豐富自己的道德情感，形成對(duì)人生和對(duì)生活的道德信仰。大量事實(shí)證明，學(xué)生獲得了切身體驗(yàn)的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對(duì)人生的成長與發(fā)展起到巨大的導(dǎo)引作用。因此，學(xué)校德育最有效的途徑是——有效地組織道德實(shí)踐活動(dòng)，有效地創(chuàng)設(shè)富有感染力的真實(shí)的道德情境，促發(fā)學(xué)生對(duì)道德的切身體驗(yàn)。如果導(dǎo)引學(xué)生參與生活環(huán)境的設(shè)計(jì)和美化過程，其道德體驗(yàn)效果更佳。

我們在實(shí)驗(yàn)課題過程中較多的是從以學(xué)生為本的角度、從以學(xué)生發(fā)展為本的角度去設(shè)計(jì)、安排、組織和實(shí)施德育情景和活動(dòng)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、體驗(yàn)活動(dòng)、參與管理等實(shí)踐中走向生活、走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我教育。2.對(duì)學(xué)生思想品德教育的意義。

德育生活化意味著德育過程就是生活的過程。每個(gè)人思想品德的成長往往源于對(duì)生活的感悟以及在生活中形成對(duì)道德要求的認(rèn)同。德育生活化，必然要求德育模式從時(shí)間和空間的封閉狀態(tài)走向開放。

德育生活化意味著每一個(gè)老師應(yīng)該學(xué)會(huì)從身邊發(fā)生的事去尋找德育的內(nèi)容。德育并不是離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，相反，它就是生活本身。要讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)關(guān)系中了解道德的價(jià)值，讓學(xué)生在生活中學(xué)會(huì)判斷和選擇，讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)容讓和堅(jiān)持。

要提高德育的實(shí)效性，使德育重新散發(fā)其生生不息的生命力和育人魅力，現(xiàn)實(shí)中的思想道德教育必須立足社會(huì)生活，以現(xiàn)實(shí)生活世界建構(gòu)道德教育大廈才是德育產(chǎn)生實(shí)效的基礎(chǔ)。大量成功中小學(xué)生的實(shí)例表明，那些熱愛生活、熱愛家庭、熱愛父母，對(duì)生活有深刻體驗(yàn)的學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)往往有較為深入的理解、感悟，其學(xué)習(xí)動(dòng)力強(qiáng)，效率和質(zhì)量高，學(xué)習(xí)過程輕松愉快。道德教育必須從抽象化、空洞化的說教王國里走出來，讓學(xué)生體驗(yàn)生活和生命的樂趣，使德育生活化正是實(shí)現(xiàn)生活教育的突破口。

為此，我校決定在“十一五”期間，開展“新時(shí)期德育生活化實(shí)踐與研究”，旨在克服上述弊端，以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活為根基，制定具有層次性的生活化德育內(nèi)容序列，設(shè)計(jì)出生活化的系列德育活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德的體驗(yàn)和自我內(nèi)化，充分發(fā)揮學(xué)生德育主體的自主性、創(chuàng)造性，并以此為突破口，努力提高德育的實(shí)效性，探索出一條符合兒童身心發(fā)展的生活化的小學(xué)德育之路。

二、課題的界定

生活德育：即重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過生活實(shí)踐進(jìn)行道德教育。小學(xué)德育生活化：學(xué)校德育要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，要根植于學(xué)生的生活世界并為學(xué)生的生活世界服務(wù)，強(qiáng)調(diào)道德教育直面生活中的問題與困境，讓德育與受教育者個(gè)體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)。

小學(xué)德育生活化途徑：聯(lián)系學(xué)生的思想、生活實(shí)際，用學(xué)生自己的生活、自主的活動(dòng)本身對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的啟迪與引導(dǎo)；聯(lián)系學(xué)生的學(xué)校、家庭、社會(huì)生活各個(gè)方面，發(fā)展學(xué)生的評(píng)判能力、自我教育能力，提高他們道德認(rèn)識(shí)的水平和道德修養(yǎng)，為學(xué)生形成正確的世界觀打下基礎(chǔ)；

三、課題研究的理論依據(jù)

1，遵循中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于適應(yīng)新形勢，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》的指示精神?！兑庖姟分刑岢觥耙袑?shí)提高中小學(xué)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性”，一是“把豐富多彩的教育活動(dòng)作為德育工作的重要載體，寓德育于活動(dòng)之中”；二是“要做到校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐”。中央的指示精神第一次提出了活動(dòng)、實(shí)踐作為德育手段、形式的重要意義，對(duì)我們開展課題研究具有指導(dǎo)作用。

2.生活教育理論。生活教育理論認(rèn)為，教育發(fā)生于生活，教育不能脫離生活而存在，對(duì)學(xué)生的教育只有在與生活的緊密聯(lián)系中才會(huì)產(chǎn)生實(shí)效。教育家陶行知吸取美國教育家杜威的思想提出“生活即活動(dòng)”、“社會(huì)即學(xué)?！?“教學(xué)做合一”的生活教育理論，它為德育生活化理論提供了理論和實(shí)踐依據(jù)。他指出 “給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”?！吧罴唇逃币馕吨猩罴从薪逃?，生活含有教育的意義?！吧罴唇逃币馕吨钚枰逃?，教育必須作用于人的生活?！吧罴唇逃币馕吨钍墙逃闹行?，生活決定教育。陶行知多次把生活教育闡述為“生活的教育”、“為生活而教育”、“用生活來教育”，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接。他要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要?？梢姡逃荒苊撾x生活，教育又改造生活，為生活服務(wù)，在改造生活的實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。所以學(xué)校教育活動(dòng)要以學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)為生長點(diǎn)，與兒童的生活世界相融合。

3.活動(dòng)教育的理論?；顒?dòng)教育理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和能力發(fā)展主要是在活動(dòng)和實(shí)踐中發(fā)展起來的，學(xué)生在自由活動(dòng)的過程中進(jìn)行感知、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、提高，教育從學(xué)生當(dāng)前的生活實(shí)際需要出發(fā)，因而具有實(shí)效性。學(xué)生的德育過程，同樣需要在活動(dòng)實(shí)踐中內(nèi)化道德認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐中外化成道德行為。4.關(guān)注兒童生活也是課程改革體現(xiàn)的重要理念。學(xué)校教育尤其是小學(xué)階段的教育，是為學(xué)習(xí)者——學(xué)生的未來生活做準(zhǔn)備的。教育作為“在生活中并且是為了生活而展開的一種人類活動(dòng)”，可以為學(xué)生的美好生活、有意義的生活提供預(yù)期性的啟發(fā)和引導(dǎo)，正是這種在兒童成長過程中通過教育而逐漸積累的準(zhǔn)備：包括精神的充實(shí)、知識(shí)的豐富、能力的提高，為兒童成人后的生活品質(zhì)和終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》指出：“德育要滲透、貫穿在各科教材和教學(xué)過程及學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中，并力求生動(dòng)和形象化。”《品德與生活（社會(huì)）》課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程?！薄捌返屡c社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?！焙苊黠@，新的德育課程具有鮮明的“生活性”“開放性”“活動(dòng)性”三大特點(diǎn)。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會(huì)的大范圍。

四、課題研究目標(biāo)：

1.通過研究，探索構(gòu)建以學(xué)生生活為主題、符合學(xué)生成長發(fā)展的需要、具有本校特色的德育工作體系和理論框架。

2.通過研究，探索德育教育生活化的途徑方法。

3.通過研究，進(jìn)一步促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教育方式，努力提高教師的理論水平和德育實(shí)踐能力。

五、課題研究內(nèi)容

1.小學(xué)德育生活化的理論研究。在充分占有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、思考與梳理，對(duì)小學(xué)德育生活化的內(nèi)涵、特質(zhì)、價(jià)值觀、學(xué)生觀、活動(dòng)觀及德育生活的原理提出自己的見解，以建構(gòu)起小學(xué)德育生活化、活動(dòng)化的理論框架。

2.研究小學(xué)德育生活化的途徑和方法。從關(guān)注學(xué)生個(gè)體生存與發(fā)展的角度，突出德育的“生活”、“活動(dòng)”特性，體現(xiàn)德育方法的實(shí)踐性，德育途徑的開放性。

3.研究和增補(bǔ)大量有關(guān)青少年生活中典型、敏感與棘手的內(nèi)容，從貼近和關(guān)注受教育者的個(gè)體生命和現(xiàn)實(shí)生命出發(fā)，構(gòu)建出能體現(xiàn)社會(huì)要求的觀念、規(guī)范與學(xué)生日常生活聯(lián)系的，并能適合不同類型、不同層次的受教育者所需要的德育內(nèi)容系列。

六、課題研究方法

1.調(diào)查法，觀察法：采用問卷、座談、觀察等形式搜集資料，進(jìn)行分析研究。

2.行動(dòng)研究法：邊研究，邊行動(dòng)，邊反思。

3.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：對(duì)實(shí)驗(yàn)過程中的資料和積累的經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行總結(jié)，尋找規(guī)律，進(jìn)行理性升華。

七、課題研究步驟

第一階段：實(shí)施準(zhǔn)備階段（2006.5～2006.11）

組建課題組，撰寫課題方案，廣泛搜集資料，組織理論學(xué)習(xí)和教師培訓(xùn)，申報(bào)立項(xiàng)，第二階段：課題研究實(shí)施階段（2006.11～2008.11）

依據(jù)方案要求組織實(shí)施，形成學(xué)?？茖W(xué)的德育管理網(wǎng)絡(luò)和評(píng)價(jià)體系；搜集典型個(gè)案材料及課題論文專集；進(jìn)行有關(guān)數(shù)據(jù)、資料的收集、分析、整理，開展德育活動(dòng)，整合各類教育資源，創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)生活動(dòng)、實(shí)踐的時(shí)間和空間，有效開展系列活動(dòng)，有效進(jìn)行德育生活化嘗試、探索和研究，有效開展系列活動(dòng)。如：開展常規(guī)德育活動(dòng)；組織開展勞動(dòng)實(shí)踐，參與社會(huì)實(shí)踐，全面提升學(xué)校德育工作水平。

第三階段（2008.11～2009.11）

全面總結(jié)整個(gè)實(shí)施計(jì)劃，匯集整理研究資料與成果，撰寫課題研究報(bào)告材料，探索出較為有效的提高和發(fā)揮生活教育功能的有效策略。

八、課題研究成果

（一）明晰了德育生活化的新概念

學(xué)校一貫注重將德育滲透到學(xué)生生活的方方面面，使學(xué)生的生活成為德育工作的主陣地，讓學(xué)生在參與活動(dòng)、參與管理、走向社會(huì)的體驗(yàn)中接受生活的教育，達(dá)到自我教育的目的，為此，我們在實(shí)施“規(guī)劃”中，充分認(rèn)識(shí)到德育的“生活意義”，在內(nèi)容與形式兩個(gè)方面緊緊聯(lián)系學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，尊重生活，創(chuàng)造生活，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)生活”“學(xué)會(huì)成長”，形成與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的“道德信念”，是提高小學(xué)德育實(shí)效性的關(guān)鍵。明晰了了德育生活化的新概念：

1.學(xué)校德育要面向?qū)W生經(jīng)歷過的生活世界、現(xiàn)實(shí)的生活世界、可能的生活世界和未來的社會(huì)生活世界，要成為學(xué)生生命歷程的重要組成部分。2.德育寶貴時(shí)機(jī)蘊(yùn)藏在學(xué)生經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，蘊(yùn)藏在學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活需要、生活態(tài)度、生活遭遇、生活方式和生活行為中，蘊(yùn)藏在學(xué)生內(nèi)心世界的情感和價(jià)值追求中。

3.學(xué)生的生活世界是重要德育資源，也是重要的德育課程資源。開發(fā)和利用學(xué)生的生活世界是開掘?qū)W生道德品質(zhì)生成和發(fā)展的源頭活水。

4.向?qū)W生提供自主探究生活、自我教育的時(shí)間和空間，提供內(nèi)化道德規(guī)范價(jià)值，提高生存質(zhì)量，攀登理想生活的機(jī)會(huì)和“支架”，讓學(xué)生用自己的親歷去感悟，用自己的情感去體驗(yàn)，用自己的頭腦去判斷。

5.構(gòu)建生活課堂，滲透生活教育，把學(xué)科教學(xué)生活化和德育活動(dòng)生活化與信息技術(shù)整合起來，形成以生活為基點(diǎn)的當(dāng)代德育的模式。

（二）探索了德育生活化的系列途徑與方法

幾年來，在德育教學(xué)實(shí)踐中的不斷探索、不斷總結(jié)、不斷反思，形成了一套德育教育生活化的有效策略，真正做到“潤物無聲”。1.貼近社會(huì)生活，開拓小學(xué)德育課程資源

時(shí)代不斷進(jìn)步，社會(huì)生活天天都在變化，教材總會(huì)滯后于社會(huì)生活的變化。因此，教師要要有敏銳性，有意識(shí)地把社會(huì)影響大、學(xué)生感興趣的內(nèi)容引入到課程中，提高德育的針對(duì)性。

（1）回歸真實(shí)的道德生活

道德與道德教育既源于生活，又為了生活。正是在此意義上說，道德教育應(yīng)回歸生活。然而，道德教育應(yīng)回歸什么樣的生活呢？只能是學(xué)生真實(shí)的道德生活。當(dāng)前的道德教育之所以沒有真正回歸生活，就在于它沒有回歸真正的生活——學(xué)生的真實(shí)道德生活。立足于兒童的生活原型或適合其生活經(jīng)驗(yàn)的那些生動(dòng)、活潑、真實(shí)的道德事件、沖突與場景，由于與其切實(shí)的利益關(guān)系相涉，故能吸引學(xué)生的道德興趣、省思與判斷，借助于師生、生生的對(duì)話與討論，真實(shí)的道德生活事件就可以引發(fā)學(xué)生的道德需要、熱情及具體的道德行為，真實(shí)的道德生活流露出、折射著學(xué)生自在而真實(shí)的德性。對(duì)于兒童來說，兒童自己的生活才是真實(shí)的生活，立足于此的道德教育才是真實(shí)的道德教育。如此，學(xué)校德育課程生活資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)，應(yīng)盡可能以兒童的真實(shí)道德生活為主要資源和參照，將現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活轉(zhuǎn)化為貼近兒童直接生活經(jīng)驗(yàn)的事件，引導(dǎo)其從中自主地發(fā)現(xiàn)真善美，自然地流露出對(duì)道德的親近與理解。

案例一：圍繞《武漢的特色小吃》，以“小吃”為線索，巧妙設(shè)計(jì)，整合了課本與生活中資源，有序開展小吃的種類、各種小吃由來、制作材料、主要特點(diǎn)、制作方法、小吃的現(xiàn)狀及未來發(fā)展前景等系列研究，實(shí)現(xiàn)了多層次的教育目標(biāo)：活動(dòng)中，學(xué)生自行設(shè)計(jì)，自行組織，自主探索和研究，自我總結(jié)和反思，學(xué)生的主體性得到了彰顯；通過小組討論，分工合作，互動(dòng)交流，學(xué)生之間的合作意識(shí)增強(qiáng)了；通過深入社會(huì)調(diào)查、訪問，學(xué)生的社會(huì)交往能力得到了鍛煉。不僅探究武漢小吃的文化內(nèi)涵，更激發(fā)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)的思想感情，這比空洞的說教效果要好得多，這種愛發(fā)自學(xué)生心靈深處，也許對(duì)他們的一生都有影響。

案例二：近兩年“創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)”是現(xiàn)在大家關(guān)注的熱門問題，在創(chuàng)建節(jié)約型社會(huì)中，開展“低碳生活我先行”主題課程，學(xué)校組織開展了“26度空調(diào)節(jié)能行動(dòng)”、“‘小調(diào)查，大收獲’用水用電情況統(tǒng)計(jì)、分析”、“‘夢想在我心中，創(chuàng)造在我手中’變廢為寶制作”、“‘家庭節(jié)能，現(xiàn)在出發(fā)’節(jié)能知識(shí)競賽”、“樓道里的‘節(jié)能個(gè)性標(biāo)語’設(shè)計(jì)大賽”、“節(jié)能生活方式創(chuàng)意寫作大賽”等活動(dòng), 引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)在開始，從自己做起，從身邊事做起，樹立節(jié)約意識(shí)。學(xué)生經(jīng)歷了觀察比較、收集資料、合作交流等多種體驗(yàn)，通過體驗(yàn)他們不僅把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，而且學(xué)生帶動(dòng)家庭,家庭帶動(dòng)社區(qū),樹立節(jié)約意識(shí)，建設(shè)節(jié)約文化、倡導(dǎo)節(jié)約文明。學(xué)生的文明素質(zhì)在活動(dòng)中養(yǎng)成。道德意識(shí)在活動(dòng)中得到了加強(qiáng)。??同樣，毒奶粉事件、網(wǎng)絡(luò)成癮等社會(huì)熱點(diǎn)問題，都被拓展成課程資源。這樣的課程緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，學(xué)生高度關(guān)注，涉及的內(nèi)容十分廣泛，形式又多樣，學(xué)生參與度非常高，效果很好。

（2）依托真確的道德事件

真實(shí)的道德生活是由一系列具體而現(xiàn)實(shí)的事件構(gòu)成的，道德事件是德育課程生活資源的主要載體。只有將生活資源轉(zhuǎn)換為兒童可親可感、真確無妄的道德事件并有序地呈現(xiàn)于課程，道德生活才能進(jìn)入課堂，才能具有教育意義。也就是說，進(jìn)入德育課程生活資源的內(nèi)容，不應(yīng)僅表現(xiàn)為一些空泛無味的觀念、知識(shí)，而應(yīng)通過一系列與學(xué)生生活相關(guān)聯(lián)的真確的社會(huì)事件、道德事件串聯(lián)而成。“兒童的道德意識(shí)往往依附于具體生活事件、生活過程、生活細(xì)節(jié)，依附于他的身體活動(dòng)和行動(dòng)，是一種‘經(jīng)驗(yàn)性的結(jié)構(gòu)’?！闭沁@種基于兒童真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)之上的道德事件才能喚起兒童的道德情感，誘發(fā)其道德沖突，激發(fā)其道德思考。真實(shí)的道德生活通過真確的道德事件呈現(xiàn)在課程資源中，展現(xiàn)于德育課堂中。德育課程資源若要真正回歸學(xué)生的生活，就必須圍繞學(xué)生熟悉的、親歷的道德事件進(jìn)行科學(xué)篩選和開發(fā)設(shè)計(jì)。真確的道德事件是構(gòu)成德育課程資源的主要素材和課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。

案例一：一個(gè)三年級(jí)學(xué)生和媽媽一起逛街，見到一個(gè)乞討的殘疾人，他要求媽媽捐50元錢，但媽媽只給了5元錢。這個(gè)學(xué)生很不理解：這個(gè)殘疾人這么可憐，為什么只給他5元錢呢？回家后媽媽告訴他：錢是媽媽辛辛苦苦掙來的，給他的是媽媽的錢，不是你自己的錢。你現(xiàn)在還小，沒有能力掙錢，當(dāng)然也沒有能力隨便捐錢，等你長大掙了錢就可以自由支配你自己的錢了。這個(gè)小學(xué)生經(jīng)過反）思后，在自己的日記中寫道：我們獻(xiàn)愛心要做力所能及的事情，要憑自己的能力去幫助別人，這才是真正的獻(xiàn)愛心。從這則案例，我們可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)小學(xué)生在日記中得出了經(jīng)過自己思考后的道德觀點(diǎn)，這正是基于真實(shí)的道德情境下對(duì)具體道德事件的體悟與理解。真實(shí)是這一事件能引發(fā)其道德觀念進(jìn)步的前提。因而，唯有真確的道德事件才能使學(xué)生的道德生活變得真實(shí)可靠。

案例二： 如2008年5月份，四川發(fā)生了大地震，全國人民團(tuán)結(jié)一心，共抗災(zāi)難。我們共同設(shè)計(jì)《萬眾一心，共抗“震”災(zāi)》的主題課程，組織同學(xué)們通過報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)了解災(zāi)區(qū)的情況，收集震災(zāi)中可歌可泣的感人瞬間與英雄人物，捐款給災(zāi)區(qū)受難的同胞；然后在課堂上組織多場活動(dòng)，交流、分享應(yīng)付災(zāi)難的方法，歌頌譚千秋等震災(zāi)英雄，??

（3）利用真正的道德沖突

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，新課改后的德育課程資源中，學(xué)生的生活資源得到了一定程度的開發(fā)，大量與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、兒童的日常生活密切相關(guān)的生動(dòng)的場景、資料出現(xiàn)在“品德與生活”“品德與社會(huì)”諸德育課程中，回歸生活的道德教育理念得以初步體現(xiàn)，這是一個(gè)可喜的變化。然而，不容回避的是，盡管現(xiàn)行的德育課程中生活資源的比重得到了提高，但因擷取的生活片段未必都是符合學(xué)生生活實(shí)際并為其喜聞樂見的真實(shí)生活場景或事件，所以要引發(fā)學(xué)生真正的道德沖突也并不容易。因此，如何利用真確的道德事件，以引發(fā)學(xué)生真正的道德沖突，成為學(xué)校道德教育欲以改革創(chuàng)新、提高實(shí)效的基本突破口。學(xué)校德育課程資源的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)在立足學(xué)生真實(shí)道德生活的基礎(chǔ)上，通過真實(shí)的道德情境與道德事件的選擇與合理使用，有目的地創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展實(shí)際和貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的道德沖突事件，使其在與自身利害關(guān)系緊密相關(guān)的真確無妄的沖突中獲得對(duì)道德的真情體驗(yàn)與深刻理解。這樣，對(duì)某一具體的道德活動(dòng)而言，學(xué)生的道德需要得以喚起和純化；對(duì)整個(gè)道德教育而言，道德沖突加深了學(xué)生對(duì)道德價(jià)值的理解與體悟，為其自主而能動(dòng)地參與其他道德活動(dòng)提供了經(jīng)驗(yàn)。正是在這種反復(fù)的道德沖突鍛煉中，學(xué)生的道德發(fā)展水平得以逐步提高。

（4）真情的道德體驗(yàn)

德育課程資源中所蘊(yùn)含的生活元素，無論是道德事件的呈現(xiàn)還是學(xué)生道德沖突的誘發(fā)，其最終目標(biāo)都在于喚起學(xué)生真情的道德體驗(yàn)。道德體驗(yàn)既是道德教學(xué)的手段，又是學(xué)校道德教育的目標(biāo)指向之一。沒有真情實(shí)意的道德體驗(yàn)，就沒有完整的道德素質(zhì)，也形成不了高尚的道德情感。通過體驗(yàn)，能夠喚醒學(xué)生的道德意識(shí)，激勵(lì)其參與道德生活，開拓新的道德生活，學(xué)會(huì)過美好的道德生活。2.創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，重視德育的滲透。學(xué)生在校時(shí)間大部分在課堂上，課堂教學(xué)中的德育永遠(yuǎn)是德育工作的主渠道，學(xué)科教學(xué)德育功能的發(fā)揮是落實(shí)德育規(guī)劃的關(guān)鍵。因此結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的課堂德育就顯得尤為重要，寓德育于各科教學(xué)之中是德育的重點(diǎn)工作。通過課堂聯(lián)系生活的教學(xué)，使學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)知識(shí)、技能和藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)中自然地接受教育。

陶行知先生認(rèn)為，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。生活化的課堂才是靈動(dòng)的課堂，學(xué)生才是真正的學(xué)習(xí)主體，這樣的課堂才是有效的課堂。教師要善于從生活入手，在生活中尋找教材的切入點(diǎn)，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，真切地體驗(yàn)到教材中蘊(yùn)含的情感，并產(chǎn)生共鳴。

（1）構(gòu)建教材內(nèi)容——貼近生活實(shí)際。

課堂講授是學(xué)科教學(xué)滲透德育的主要方法。新教材中出現(xiàn)了許多聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容，為學(xué)生了解生活，感受學(xué)科知識(shí)與日常生活的密切聯(lián)系，提供了豐富的教學(xué)資源。各科教學(xué)課前，必須深入備課，挖掘教材中的生活素材，合理利用教材內(nèi)容。既要弄清教材的知識(shí)內(nèi)容，又要對(duì)教材內(nèi)在的教育因索深入體味。在新課程的課堂教學(xué)中，教師要注意適時(shí)適度的結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透思想教育、美育教育、并與藝術(shù)科等學(xué)科有機(jī)的結(jié)合起來，打破以往的“純學(xué)科知識(shí)教學(xué)”。

案例：在教學(xué)一年級(jí)的語文識(shí)字課時(shí)，老師巧妙地將寫字與做人結(jié)合起來，讓學(xué)生感受到字品即人品。在講解“國”字的時(shí)候，這樣講到第二筆橫折，提醒學(xué)生“轉(zhuǎn)折處要慢行”后，又接著問學(xué)生寫字的時(shí)候轉(zhuǎn)折處要慢行，那么在校園中、在我們的日常出行中，有哪些地方也要慢行呢？孩子們聯(lián)系實(shí)際想到了樓梯拐彎處、十字路口等。整節(jié)課老師利用通俗易懂的兒歌或自編民謠，將德育內(nèi)容不露痕跡在課堂教學(xué)中，達(dá)到了水到渠成的效果。

（2）促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)——聯(lián)系生活實(shí)際

將學(xué)習(xí)內(nèi)容融入生活。在日常教學(xué)中，教師有意識(shí)地去觀察生活，采集生活中的教學(xué)實(shí)例，創(chuàng)設(shè)生活情境為課堂教學(xué)服務(wù)。

將課堂活動(dòng)融入生活，課堂上，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則。教師積極改進(jìn)教學(xué)方法和形式，采用學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，要力求融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開發(fā)、思想教育于一體。

案例：學(xué)習(xí)《溫暖的家》一課，教師把課堂變成分享會(huì)，請同學(xué)們講自己家的故事，共同欣賞同學(xué)們帶回來的家庭生活A(yù)V，組織家庭生活圖片展。同學(xué)們從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面體會(huì)家人對(duì)自己無私的愛，圖文并茂，繪聲繪色，在潛移默化中加深了對(duì)家的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了對(duì)家人的感激與愛。在這一過程中，教師沒有說教，只是把握了學(xué)生生活世界，找準(zhǔn)了學(xué)生的情感源，讓學(xué)生在交流中體驗(yàn)，在對(duì)教材事實(shí)的體驗(yàn)中，情感產(chǎn)生了共鳴，心靈感動(dòng)。將練習(xí)作業(yè)融入生活。學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題，這是向?qū)W生滲透德育的重要渠道。教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時(shí)，要注意增強(qiáng)思想性，發(fā)揮其教育功能。如在選取練習(xí)的題目，所給的材料、素材時(shí)，必須針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際，選取有教育意義的，使學(xué)生在訓(xùn)練中受到思想教育。也就是在練習(xí)的設(shè)計(jì)上將盡可能地源于生活、貼近生活、符合生活實(shí)際，許多問題的解決都將放到生活情境之中去，讓學(xué)生在具體、豐富多彩的生活中去學(xué)數(shù)學(xué)，解決問題，（3）組織教學(xué)延伸------融入生活實(shí)際

新課程理念提倡課內(nèi)教學(xué)向課外實(shí)踐延伸，要用豐富多彩的課外活動(dòng)來充實(shí)學(xué)生的課余生活、擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，同時(shí)，讓學(xué)生實(shí)地參與活動(dòng)，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛社會(huì)主義的感情，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)和健康的生活情趣，提高他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

案例：如《樂于助人有愛心》一課，教師把教材的內(nèi)容延伸到社會(huì)生活中，組織了一系列的實(shí)踐活動(dòng)：首先組織學(xué)生收集資料，延伸閱讀，醞釀情感；接著請家長配合，帶領(lǐng)學(xué)生去社會(huì)實(shí)踐，了解政府、社會(huì)對(duì)弱勢群體所提供的便利設(shè)施，感受到身邊的人都在怎樣盡力幫助別人，獻(xiàn)愛心；然后再組織主題班會(huì)，大家現(xiàn)場交流感受，討論自己能做些什么？最后，通過少先隊(duì)組織來號(hào)召同學(xué)們，樂于助于，奉獻(xiàn)愛心，并把身邊的好人好事都記錄下來，放到老師的博客上去。這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生從課堂走向生活，從文字走向?qū)嵺`，就煥發(fā)了它應(yīng)有的生命力，產(chǎn)生了很好的教育效果。

（4）規(guī)范教學(xué)管理------貫穿生活實(shí)際

科任教師在課堂管理和與學(xué)生的日常接觸中，要針對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，并以自己的儀表態(tài)度、言談舉止和處事待人，影響教育學(xué)生，發(fā)揮表率作用。要求學(xué)生遵守日常行為規(guī)范，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，提高思想道德素質(zhì)。3.依托主題活動(dòng)，促進(jìn)德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

學(xué)校在堅(jiān)持依托班（隊(duì)）會(huì)、晨會(huì)、夕會(huì)、行為規(guī)范教育和心理健康教育等常規(guī)教育的同時(shí)，構(gòu)建“生活教育”的德育模式，形成了學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活三個(gè)德育生活化系列，積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活化的活動(dòng)，豐富德育載體，提高德育實(shí)效性。在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，拓寬學(xué)校的德育視野，促進(jìn)師生的情操陶冶，塑造師生的美好心靈。學(xué)校生活系列

（1）完善傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，豐富學(xué)生校園生活。學(xué)校堅(jiān)持開展讀書節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，從節(jié)慶主題的擬定、內(nèi)容的安排、到活動(dòng)項(xiàng)目的策劃、招標(biāo)項(xiàng)目的組織等，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在活動(dòng)中充分展示個(gè)性和特長，鍛煉和提升自主發(fā)展的能力和意識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中享受到成功的喜悅。

讀書節(jié)——以“好書伴我成長”為主題，系列活動(dòng)形式多樣：主題班（隊(duì)）會(huì)評(píng)比、校園“我最喜愛讀的十本書”評(píng)選、好書一句話點(diǎn)評(píng)、書評(píng)征文賽、班級(jí)辯論賽、創(chuàng)意演詩會(huì)、創(chuàng)意小劇場、瘋狂英語、時(shí)事論壇、英語小品表演等，激發(fā)學(xué)生愛讀書、讀好書的情感，提高學(xué)生搜集信息、處理信息的能力，感悟生活體驗(yàn)；學(xué)校以廉政文化進(jìn)校園、文明城市創(chuàng)建、建黨90周年等活動(dòng)為契機(jī)，開展童謠的征集，組織學(xué)生多寫好的文章，抒發(fā)感情。同學(xué)們在老師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)觀察事物，學(xué)會(huì)積累材料，學(xué)會(huì)表達(dá)情感，他們用筆寫出了許多優(yōu)秀的文章，他們在表情達(dá)意的時(shí)候人格也得到了升華。

科技節(jié)——以“實(shí)踐 創(chuàng)新”為主題，學(xué)習(xí)探索和研究相結(jié)合，興趣性與知識(shí)性相結(jié)合，實(shí)際應(yīng)用與科技創(chuàng)新相結(jié)合。積極參與生活中的小百科知識(shí)競賽，舉行建筑模型、航海模型、頭腦奧林匹克等科技小創(chuàng)造、小發(fā)明比賽，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神。

藝術(shù)節(jié)——以“真、善、美”為主題，開展文藝匯演、唱紅歌比賽、英語賀卡設(shè)計(jì)評(píng)比、校園標(biāo)語征集、書法繪畫展示等系列活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中不僅展示了美，也受到了美的感染。組織參加市、區(qū)級(jí)比賽，展示學(xué)校藝術(shù)教學(xué)和課外活動(dòng)的教育成果，提高學(xué)生的組織能力、合作意識(shí)和表演技巧，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文精神，促進(jìn)了學(xué)校精神文明的建設(shè)。

體育節(jié)——以“我運(yùn)動(dòng) 我健康 我快樂”為主題，創(chuàng)建學(xué)校特色：多年來，學(xué)校積極推行陽光一小時(shí)體育鍛煉，通過組織三跳比賽、冬季鍛煉、田徑運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，普及校園群體活動(dòng)，提高師生身心素質(zhì)，弘揚(yáng)校園體育文化，展示師生精神風(fēng)貌。作為市體育傳統(tǒng)學(xué)校，學(xué)校堅(jiān)持以籃球作為體育特色，本著“以球健體，以球啟智，以球美德”的宗旨，堅(jiān)持以“籃球特色學(xué)?！睘樽ナ?，制定了嚴(yán)格的籃球課程標(biāo)準(zhǔn)，編寫了籃球校本教材，創(chuàng)編了兩套籃球操，開展了豐富多彩的籃球活動(dòng)，現(xiàn)在，學(xué)?；@球活動(dòng)月形成傳統(tǒng)：籃球聯(lián)賽有聲有色，籃球俱樂部形成規(guī)模，籃球競賽盡顯風(fēng)采積極開展籃球特色活動(dòng)，營造出“籃球樂園”?；顒?dòng)中，我們通過舉辦籃球精神沙龍，體悟籃球魅力，感受籃球精神，汲取精神力量。讓師生在學(xué)習(xí)、工作和生活中學(xué)習(xí)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作的強(qiáng)大優(yōu)勢，弘揚(yáng)無私、不屈、頑強(qiáng)的精神風(fēng)貌。學(xué)校真正做到了創(chuàng)建籃球特色，倡導(dǎo)籃球精神，弘揚(yáng)籃球文化，達(dá)到了“以球健體以球啟智”的目標(biāo)。傳統(tǒng)節(jié)日---讓學(xué)生在體驗(yàn)中自悟。生活化的德育，就是以尊重學(xué)生、貼近學(xué)生為前提，通過形式多樣、學(xué)生喜聞樂見的教育方式達(dá)到潛移默化的教育效果。泱泱中華，歷史悠久，節(jié)日頗多：春節(jié)、學(xué)雷鋒月、清明節(jié)、端午節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、建軍節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)??形成了具有中華民族敬老愛幼、勤勞善良、與人為善、愛國愛民等等獨(dú)特的節(jié)日文化，這是培養(yǎng)學(xué)生民族文化意識(shí)的重要資源。我校在德育教學(xué)中充分挖掘節(jié)日文化資源，向?qū)W生進(jìn)行節(jié)日文化教育，傳承燦爛的中華文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，激活學(xué)生的民族意識(shí)。

（2）創(chuàng)設(shè)“健康、和諧、活潑”的校園文化情境，潤物無聲，潛移默化。校園文化建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)和素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)校德育工作有效的載體。

重視人文建設(shè)，提高校園文化品位。“處處是教育之地”，是我們力求讓校園自然環(huán)境和人文環(huán)境體現(xiàn)出學(xué)校文化特有底蘊(yùn)的校園建設(shè)原則。宣傳標(biāo)語主題鮮明：教學(xué)樓懸掛的標(biāo)語以“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”“創(chuàng)建兩型學(xué)?！薄盃I造書香校園”“提高安全意識(shí)”等主題經(jīng)常更換；宣傳櫥窗內(nèi)容豐富：或展示學(xué)校特色活動(dòng)，或宣傳安全、健康常識(shí)，或彰顯學(xué)校教育教學(xué)佳績；走廊文化充分合理：利用走廊空間，整體布置體現(xiàn)美觀和諧，樓梯口上“輕聲慢步過走廊”、“上下樓梯靠右走”等等給學(xué)生以無聲的教育；走廊上《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》時(shí)時(shí)提醒學(xué)生的學(xué)會(huì)做人； “學(xué)校是我家，美化靠大家”時(shí)刻激起小學(xué)生的愛校之情;名人警句激勵(lì)著師生拼搏進(jìn)取。通過精心設(shè)計(jì)，把教育目的和科學(xué)文化知識(shí)，融進(jìn)校園的每一個(gè)角落，使學(xué)校的一草一木、一磚一瓦都成為知識(shí)的載體，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。使學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性，形成整個(gè)校園思想品德教育的大課堂。

提倡全員參與，構(gòu)建班級(jí)文化。教室是學(xué)生在校園里感情最深、影響最大、最主要的學(xué)習(xí)、生活場所。為了給學(xué)生提供一個(gè)對(duì)他們潛移默化最直接、最有效、最重要的育人環(huán)境，也為了給每一位學(xué)生提供展示才華，挖掘潛能，充分發(fā)揮聰明才智的舞臺(tái)，在校園整體規(guī)劃的同時(shí)，學(xué)校還創(chuàng)造性的讓全校學(xué)生共同參與班級(jí)文化建設(shè)。大部分班級(jí)的布置都能體現(xiàn)美觀、整潔、實(shí)用、新穎、創(chuàng)意、特色。各班都非常重視教室環(huán)境的布置，力求讓教室的每一面墻壁都會(huì)“說話”。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主設(shè)計(jì)室內(nèi)的環(huán)境別有新意：名人畫像、名言格言、學(xué)生書畫散發(fā)出濃郁的文化氣息；“學(xué)習(xí)園地”展示了學(xué)生各類優(yōu)秀作品，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂、知識(shí)的魅力；教師與學(xué)生齊心協(xié)力，每個(gè)班級(jí)都盡顯個(gè)性。形成積極向上，文化色彩濃厚，科技意識(shí)強(qiáng)的環(huán)境氛圍，突出表現(xiàn)人文性。主題教育，提升校園品德文化。主題教育是校園文化建設(shè)的重要組成部分，是校園文化的點(diǎn)睛之筆。多年來，我們堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，開展系列主題教育。豐富了校園文化內(nèi)涵，提升了學(xué)生能力，進(jìn)而將文化內(nèi)化成了學(xué)生的素質(zhì)。

以“用愛讀懂每一位學(xué)生的心靈”為主題的師德教育。學(xué)校從學(xué)習(xí)研討、日常工作評(píng)估、開展主題活動(dòng)三方面入手，通過“嘴巴甜一點(diǎn)、微笑美一點(diǎn)、衣著雅一點(diǎn)、溝通勤一點(diǎn)、鼓勵(lì)多一點(diǎn)、關(guān)愛細(xì)一點(diǎn)”等具體要求，以實(shí)際行動(dòng)將老師的愛傳遞給學(xué)生。通過讀書研討會(huì)、演講比賽、典型引路等靈活多樣的形式，激勵(lì)和鞭策全校教師不斷地與學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞，成為學(xué)生釋放情感的歸宿。

以“秉承傳統(tǒng)文明，弘揚(yáng)和培育民族精神”為主題的愛國主義教育。主要形式有參觀校史展、唱響校歌、校園廣播“談古論今”和“名作賞析”欄目、讀書節(jié)、師生朗誦比賽、“中華情—國旗下的講話” 演講比賽、建國60周年征文等，為師生搭設(shè)了了解、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)、傳承中華民族文化傳統(tǒng)和民族精神的平臺(tái)。

以“播種良好習(xí)慣，收獲健康人生”為主題的養(yǎng)成教育。利用升旗儀式班隊(duì)會(huì)、校園廣播、張貼溫馨話語、解讀《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等形式，確立每月德育主題詞，開展創(chuàng)建和諧班級(jí)活動(dòng)，通過建立平等和諧的師生關(guān)系、生生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與人的和諧——養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、人與環(huán)境的和諧——養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、人與知識(shí)的和諧——養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展。

以“讓愛沐浴在陽光下”為主題的感恩教育。沒有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人。為了培養(yǎng)孩子們的感恩情懷，學(xué)校開展了以“讓愛沐浴在陽光下”為主題的感恩教育系列活動(dòng)：每天說一句感恩的話，每天為親人做一件感恩的事，每學(xué)期讀一本感恩的書。同時(shí)通過與揚(yáng)子江集團(tuán)聯(lián)合開展“揚(yáng)子江杯”感恩故事演講比賽，感恩征文評(píng)比，組織感恩主題班隊(duì)會(huì)，評(píng)選校園感恩之星等活動(dòng)。感恩教育活動(dòng)就像一支支細(xì)流，在同學(xué)們的廣泛參與下逐漸匯集起來。同學(xué)們親手辦的感恩手抄報(bào)將教室裝點(diǎn)得溫馨和諧、師生的讀后感道出了所有人的心聲、形式多樣的主題隊(duì)會(huì)喚起了大家的共鳴。家長開放日活動(dòng)，孩子、家長與教師互動(dòng)，在感恩氛圍中體現(xiàn)著孩子純真的愛，很多家長激動(dòng)的表示：“看到孩子懂事了，我們家長很感動(dòng)。感謝學(xué)校、老師們?yōu)楹⒆觿?chuàng)設(shè)了這樣好的校園文化環(huán)境，教會(huì)學(xué)生如何以誠待人、與人相處”。家長們紛紛表示，通過學(xué)校的活動(dòng)，對(duì)每一個(gè)家庭，每一位成年人也是一種很好的教育，也愿意同學(xué)校一起用各種形式使孩子們真正的沐浴在愛的陽光里，用心去學(xué)會(huì)怎樣感恩。以“創(chuàng)兩型學(xué)校，建和諧校園”為主題的和諧教育。學(xué)校緊緊圍繞“兩型學(xué)校”建設(shè)要求，結(jié)合“文明單位”的創(chuàng)建，以強(qiáng)化節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為主線，通過開展國旗下的講話、學(xué)生課外環(huán)保調(diào)查、環(huán)境教育講座、“兩型” 學(xué)校知識(shí)答卷、主題班會(huì)等系列宣傳教育活動(dòng)，大力宣傳構(gòu)建“兩型”學(xué)校理念，倡導(dǎo)和宣傳節(jié)約是美德、節(jié)約是智慧、節(jié)約是品質(zhì)、節(jié)約是責(zé)任的風(fēng)尚，培養(yǎng)“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)，積極營造創(chuàng)建“兩型”學(xué)校的良好氛圍，用節(jié)能環(huán)保理念建設(shè)校園、管理學(xué)校、教育學(xué)生。引導(dǎo)全校師生從我做起、從點(diǎn)滴做起、從現(xiàn)在做起，注重細(xì)節(jié)管理，著力提高師生資源節(jié)約、環(huán)境友好意識(shí)，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境觀念滲透到學(xué)校建設(shè)與發(fā)展之中，滲透到辦人民滿意的教育目標(biāo)之中，努力構(gòu)建和諧校園文化。

學(xué)生的德育成績合格率達(dá)100%。學(xué)生都能遵守《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，操行評(píng)定優(yōu)良率達(dá)100%。校紀(jì)校風(fēng)嚴(yán)明，遵守法紀(jì)法規(guī)、社會(huì)公德，保護(hù)環(huán)境，能做到熱愛祖國、關(guān)心集體、尊重和理解他人。學(xué)生初步養(yǎng)成了誠實(shí)、正直、謙讓的品質(zhì)，初步的分辨是非的能力。養(yǎng)成了良好的文明行為習(xí)慣，涌現(xiàn)了一大批刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)、誠實(shí)正直的好學(xué)生。家庭生活系列

通過家庭教育來共同培養(yǎng)我們的下一代，一直是我校工作的一個(gè)重點(diǎn)。我們加強(qiáng)了家長學(xué)校的建設(shè)研究，在與家長進(jìn)行溝通和交流、獲得教育共識(shí)的同時(shí)，實(shí)踐和探索一種暢通父母和孩子心靈通道的家庭教育模式。倡導(dǎo)家庭教育的民主平等，在使學(xué)生成為學(xué)習(xí)、學(xué)校主人的同時(shí)，讓學(xué)生成為家庭的主人，培養(yǎng)和建立學(xué)生的自主意識(shí)、家庭責(zé)任感。我們開展了創(chuàng)建和評(píng)選學(xué)習(xí)型家庭活動(dòng)、我與父母（孩子）有話要說等活動(dòng)，使父母與孩子之間有了更進(jìn)一步的親密接觸和思想交流，從中也使他們的自主管理意識(shí)、自律能力、責(zé)任心得到培養(yǎng)和提高。（1）班主任和任課教師家訪制度，促成家校聯(lián)動(dòng)。

家庭生活是學(xué)生最啟蒙也是貫穿一生的教育力量，凝聚學(xué)校、社會(huì)和家庭的共同力量是學(xué)生成長的必要保障。借“訪萬家”活動(dòng)?xùn)|風(fēng)，學(xué)校通過教師有針對(duì)性、有計(jì)劃的家訪工作，結(jié)合定期召開家長會(huì)、電話、e-mail、德育網(wǎng)站等形式融入學(xué)生的家庭生活，指導(dǎo)家長的家庭教育方式。（2）親子活動(dòng)重溫親情，激發(fā)內(nèi)動(dòng)力。

父母的信任、關(guān)懷和期待對(duì)學(xué)生的成長往往起著難以估量的作用，而隨著孩子的長大，這種父母孩子間的交流默契卻時(shí)常大打折扣，學(xué)校通過學(xué)習(xí)型家庭的創(chuàng)建評(píng)比活動(dòng)、開展“我與父母有話要說”、“快樂家庭”、“我為父母過生日”等親子活動(dòng)，以對(duì)話、寫信、活動(dòng)等方式，讓家長觀摩參與，體驗(yàn)學(xué)校的辦學(xué)思想，感受孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。引導(dǎo)家長和孩子互相走近對(duì)方的心靈，讓學(xué)生在和諧的教育活動(dòng)中感受到父母的關(guān)切，對(duì)父母更加愛戴。學(xué)校開展了讓學(xué)生為家庭設(shè)計(jì)生活開支計(jì)劃等活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生與家長間的民主平等的交流溝通，端正了學(xué)生的消費(fèi)觀念，讓學(xué)生體驗(yàn)到家庭生活的真實(shí)一面。通過家長會(huì)、告家長書，向家長提出“多一點(diǎn)時(shí)間陪孩子”、“走出家庭，走向社會(huì)”的倡議；向孩子提出“我為父母分憂愁”的要求，指導(dǎo)學(xué)生在家做一些力所能及的家務(wù)事，學(xué)會(huì)生活的自理。

（3）完善家長學(xué)校，凝聚教育合力。

辦好家長學(xué)校，定期邀請家庭教育委員會(huì)參與學(xué)校教育活動(dòng)。開設(shè)系列家庭教育講座，提高家長的教育素養(yǎng)，密切家校的聯(lián)系。讓父母與孩子相互理解和尊重，建立一種融洽的家庭關(guān)系。學(xué)校定期邀請家長代表參與學(xué)校管理工作研討以及開展家長學(xué)?；顒?dòng)，為學(xué)校管理獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。開設(shè)家長接待日，歡迎學(xué)生家長來電、來人以及來訪參加班會(huì)課。定期開放學(xué)校，使家長了解孩子的學(xué)校生活，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)孩子的學(xué)校生活，更好的了解自己的孩子，便于和孩子溝通，增強(qiáng)家庭教育的主動(dòng)性和針對(duì)性。社會(huì)生活系列

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放、競爭的社會(huì)，讓學(xué)生接觸了解社會(huì)，提高社會(huì)實(shí)踐能力，接受社會(huì)生活生動(dòng)的教育，顯得尤其重要。為此，我們努力開展社會(huì)生活活動(dòng)。通過學(xué)生在校園、在社會(huì)的各類實(shí)踐活動(dòng)親身體驗(yàn)，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自主選擇，學(xué)會(huì)自主管理，從而為學(xué)生將來走上社會(huì)持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。（1）開展實(shí)踐活動(dòng)，磨練意志，提升審美能力。

每年的社會(huì)實(shí)踐生活是提高學(xué)生意志品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的課堂。有計(jì)劃、有步驟的組織學(xué)生去各類教育活動(dòng)基地，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)考察活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)、意志力、創(chuàng)造力、團(tuán)隊(duì)合作力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們自覺保護(hù)環(huán)境的公眾意識(shí)。（2）參與社會(huì)活動(dòng)，鍛煉能力，培養(yǎng)公德意識(shí)。

組織學(xué)生參加青山區(qū)文明創(chuàng)建，開展，走上街頭宣傳，走進(jìn)社區(qū)清掃，參與文明護(hù)馬路活動(dòng)，讓文明小手牽著大手前行；培養(yǎng)學(xué)生的公德意識(shí)。開展“我當(dāng)售貨員”，“我是小記者”，“擦皮鞋”，“賣報(bào)”，“當(dāng)一天少年交警”，“當(dāng)當(dāng)一日環(huán)衛(wèi)工”，“參觀工廠”、“綠色環(huán)保小衛(wèi)隊(duì)”的生活實(shí)踐，引導(dǎo)他們走進(jìn)社會(huì)，接觸三百六十行的勞動(dòng)者，了解各行各業(yè)的勞動(dòng)在社會(huì)生活中的意義，讓隊(duì)員們在這些社區(qū)公益活動(dòng)中，感受勞動(dòng)的光榮，掙錢的艱辛，增強(qiáng)隊(duì)員們的責(zé)任感、環(huán)保意識(shí)和熱愛祖國的崇高情感。

（3）組織志愿服務(wù)，關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)?！拔沂巧鐣?huì)的小主人”，倡導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、關(guān)注社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。組織 “希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”等公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生互助精神。社會(huì)生活教育學(xué)生：懂得付出，懂得責(zé)任、懂得回報(bào)。

（三）健全了德育生活化管理體系。

經(jīng)過三年多的試驗(yàn)和研究，本課題初步達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。圍繞“德育生活化實(shí)踐研究”的主題內(nèi)容，我們開展了系列工作，收到了很好的效果： 1.構(gòu)建學(xué)校德育全員管理模式

改革德育機(jī)構(gòu)。學(xué)校成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組、班主任工作評(píng)價(jià)小組、學(xué)科教師學(xué)生日常規(guī)教育管理工作評(píng)價(jià)小組、學(xué)科德育研究及評(píng)價(jià)小組等。學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組由校長任組長，成員由分管德育的副校長、德育處、大隊(duì)部、教務(wù)處、總務(wù)處、班主任代表等組成。德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組不是臨時(shí)召集的“議事機(jī)構(gòu)”，而是以校長為首的有職有權(quán)的學(xué)校德育工作指揮中心，定期召開會(huì)議，研究學(xué)校德育工作。學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組及各評(píng)價(jià)小組的成立，加大了德育工作的力度，真正把校長負(fù)責(zé)的德育工作領(lǐng)導(dǎo)體制落到實(shí)處；協(xié)調(diào)了各方面的關(guān)系，明確了各方職責(zé)，為形成全員參與德育、全面育人奠定了基礎(chǔ)，提高了工作的效率。2.加強(qiáng)以班主任為骨干的德育隊(duì)伍建設(shè)。

完善年級(jí)組長和班主任的選拔、培養(yǎng)、使用、考察、獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)優(yōu)等制度以及規(guī)范運(yùn)作機(jī)制。要求年級(jí)組長和班主任根據(jù)學(xué)校德育目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際，落實(shí)“以人為本，和諧發(fā)展”的辦學(xué)思想，經(jīng)常通過家訪、談心、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生，制定年級(jí)和班級(jí)工作計(jì)劃，開展系列年級(jí)、班級(jí)活動(dòng)；確立“德育無小事”的觀念，作實(shí)、作細(xì)德育工作。定期開展“我心目中的好老師”等征文活動(dòng)。每年評(píng)選“愛生模范”進(jìn)行“優(yōu)秀班會(huì)課”、“班級(jí)主題活動(dòng)”和“班級(jí)文化建設(shè)”評(píng)選或展示活動(dòng)。同時(shí)實(shí)行全員督導(dǎo)員制度，全體教師參與24督導(dǎo)員工作，在生活、學(xué)習(xí)、心理和行規(guī)等方面關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生。3.完善學(xué)生自主管理制度。

在“以人為本，和諧發(fā)展”的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，進(jìn)一步完善了體現(xiàn)自主管理的校園值周班制度。每周對(duì)值周班學(xué)生進(jìn)行上崗前的培訓(xùn)，全班學(xué)生全員參與，值周班學(xué)生統(tǒng)一著裝校服，佩帶值周班的崗位標(biāo)志。加強(qiáng)組織性、紀(jì)律性，按時(shí)上崗值勤，不遲到、早退，在教室內(nèi)檢查評(píng)比時(shí)，尊重別人，盡量做到輕聲，不影響正常的教育秩序。每位值勤的學(xué)生班主任老師和大隊(duì)輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)認(rèn)真完成自己崗位的工作。通過值周工作，提高了學(xué)生的責(zé)任感；嚴(yán)格、認(rèn)真的執(zhí)行評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，做到了公平、公開、公正。確立“日檢查、周評(píng)比、月反饋”制度。各值周小組的組長負(fù)責(zé)記錄每天的檢查成績，周末統(tǒng)計(jì)上報(bào)學(xué)校政教處，由大隊(duì)委把各班一周的常規(guī)成績進(jìn)行計(jì)算、統(tǒng)計(jì)，最后張榜公布，接受全校師生的監(jiān)督。各班的常規(guī)成績也納入學(xué)校考核班主任工作的一項(xiàng)重要的指標(biāo)廣大學(xué)生在參與管理中，體驗(yàn)管理者和被管理者的角色，能夠自我規(guī)范，自我監(jiān)管，自我完善，自主體驗(yàn)，形成思想品德人格的主體性發(fā)展。4.建立三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。

建立家校聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力。我們建立了家長教育委員會(huì)，并定期召開家長教育座談會(huì)（一年兩次），設(shè)立家庭教育論壇，協(xié)調(diào)家庭教育工作。通過家長教育座談會(huì)，建立家長開放日制度，我們與家長共商教育大事，共同關(guān)心下一代的健康成長，共同探討家庭教育指導(dǎo)的長效機(jī)制。這一項(xiàng)工作，有效地利用了家庭教育中的人力資源和物質(zhì)資源，填補(bǔ)了校外德育的空白，同時(shí)也帶動(dòng)了家庭教育指導(dǎo)工作的開展。

構(gòu)建社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)和基地，形成社會(huì)化教育合力。如：建立警民共建單位，充分利用愛國主義教育基地，對(duì)學(xué)生開展綜合的社會(huì)實(shí)踐教育。

九、研究成效

1.學(xué)生層面的收獲：

促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展：通過《規(guī)劃》的實(shí)施，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)變單調(diào)為生動(dòng)，體驗(yàn)渠道變單一為復(fù)合，智能展示變一統(tǒng)為多元。學(xué)生遵守法紀(jì)法規(guī)、社會(huì)公德，保護(hù)環(huán)境，能做到熱愛祖國、關(guān)心集體、尊重和理解他人。初步養(yǎng)成了忠誠、誠實(shí)、正直、守信、務(wù)實(shí)、求真、進(jìn)取、創(chuàng)新的道德品質(zhì)，初步的分辨是非的能力。養(yǎng)成了良好的文明行為習(xí)慣，涌現(xiàn)了一大批刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)、誠實(shí)正直的好學(xué)生。三年來，先后有3個(gè)班被評(píng)為市先進(jìn)集體，15個(gè)班被評(píng)為區(qū)先進(jìn)集體，9位學(xué)生被評(píng)為市三好學(xué)生。年在各級(jí)各類競賽中就取得如下豐碩成果：全國、省、市、區(qū)一等獎(jiǎng)186人次，二等獎(jiǎng)253人次。

促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。學(xué)生在自主參與的過程中，才能得到了充分的展示，個(gè)性得到了充分的發(fā)揮，對(duì)其一生的成長意義十分深遠(yuǎn)。類似的做法我們發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生具有的那些傳統(tǒng)教育中不被承認(rèn)或未被發(fā)現(xiàn)的智能強(qiáng)項(xiàng)，為實(shí)現(xiàn)面向全體，因材施教，提供了有益的借鑒。2.教師層面的收獲：

促進(jìn)了教師的專業(yè)成長。課題組成員樂于探究，勤于思考，在課題研究的過程中，課題組的教師翻閱了大量的文獻(xiàn)資料，學(xué)習(xí)了許多的理論著作，開展了大量的研究活動(dòng)，吸收了許多的先進(jìn)理念，使得教師的業(yè)務(wù)水平得到了鍛煉和提高，教育理念大大地更新，教育教學(xué)的藝術(shù)極大地進(jìn)步，教師的專業(yè)成長十分迅速。同時(shí)，課題研究也帶來了教師的豐碩成果。在各級(jí)各類教育教學(xué)競賽中有100多人次獲獎(jiǎng)。推動(dòng)了學(xué)校教科研工作的發(fā)展。質(zhì)量是學(xué)校的生命線，科研則是提高質(zhì)量、走“高效輕負(fù)”的捷徑，是興校的根本。通過本課題的研究，我們形成了嚴(yán)格的研討制度，研討氛圍十分濃厚，也帶動(dòng)了其他教師的關(guān)注和參與。我校在前幾年教科研工作中，教師的科研意識(shí)十分薄弱、科研能力也十分有限，科研氣氛不濃，但而今參與課題研究的教師人數(shù)已是大大增加，這與課題研究在校內(nèi)的輻射是分不開的。

提高了教師的綜合素質(zhì)。我校用“求真、求實(shí)、求精、求新”的精神，引導(dǎo)教師認(rèn)清了新時(shí)期我們的歷史使命。全體教師樹立了正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，具備較高的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，教書育人，為人師表，有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，遵守職業(yè)規(guī)范，自覺履行職責(zé)義務(wù)，教學(xué)風(fēng)氣“嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、探索、創(chuàng)新”，為學(xué)校與自身的發(fā)展最大限度地投身其中，形成了一支立場堅(jiān)定、思想過硬、業(yè)務(wù)精湛、科學(xué)育人的教師隊(duì)伍。有1人被評(píng)為市學(xué)科帶頭人，4人被評(píng)為市優(yōu)秀班主任，3人次被評(píng)為區(qū)十佳班主任。8名教師先后被評(píng)為青山區(qū)師德先進(jìn)教師。3.學(xué)校層面的收獲：

以德育為先導(dǎo)，以教育教學(xué)質(zhì)量為生命，加強(qiáng)學(xué)校管理，全面實(shí)施素質(zhì)教育。在全體師生的共同努力下，學(xué)校形成了 “誠信、友善、文明，進(jìn)取”的良好風(fēng)貌。學(xué)校的教育科研、教師專業(yè)發(fā)展、德育工作、特色學(xué)校創(chuàng)建等工作得到了上級(jí)的充分肯定，并給予褒獎(jiǎng)，先后取得多項(xiàng)榮辱：全國綜合實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目研究實(shí)驗(yàn)基地；全國綜合實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目研究先進(jìn)單位；湖北省陽光教育試驗(yàn)基地；武漢市體育優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目（籃球）學(xué)校；武漢市衛(wèi)生先進(jìn)單位；青山區(qū)文明單位；青山區(qū)師德建設(shè)先進(jìn)集體；青山區(qū)教育系統(tǒng)先進(jìn)基層黨組織；青山區(qū)中小學(xué)教師繼續(xù)教育先進(jìn)單位；青山地區(qū)道路交通安全先進(jìn)學(xué)校；青山區(qū)穩(wěn)定工作先進(jìn)單位；青山區(qū)民主管理先進(jìn)單位。

十、不足及反思

經(jīng)過努力，我校的教育科研工作逐步形成了“自下而上”與“自上而下”相結(jié)合的科研機(jī)制，形成“教研專題化、課題行動(dòng)化、實(shí)踐反思化”的特色，加強(qiáng)了為學(xué)校的教育教學(xué)改革和實(shí)踐服務(wù)力度。在《新時(shí)期小學(xué)德育生活化時(shí)間研究》課題的實(shí)施階段，圍繞課題研究計(jì)劃，我校通過構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社區(qū)”德育管理、活動(dòng)、交流教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；探索“學(xué)校、家庭、社區(qū)”互動(dòng)育人的德育課堂教學(xué)新模式；建立合力育人機(jī)制，進(jìn)一步完善家長學(xué)校等三大方面的工作，取得一定的成效，受到社區(qū)、家長好評(píng)，學(xué)生的素質(zhì)得到發(fā)展。教師提高了科研能力。但在研究過程中，也有一些問題值得我們思考： 1.我們研究本課題的本意是讓學(xué)生在生活的不經(jīng)意之中接受德育的薰陶，通過課題的研究把我們學(xué)校德育教育活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來，達(dá)到理想的德育教育效果，但是在操作中教師們都刻意追求直觀的教育效應(yīng)，讓我們覺得德育教育中還存在著許多說教的成份，德育無痕的目標(biāo)離我們還很遠(yuǎn)？

2.我們在課題的實(shí)踐過程中，課題組的老師達(dá)成了共識(shí)，覺得開發(fā)德育校本課程比較符合現(xiàn)在的教育形勢和學(xué)校的教育實(shí)際，但是在開發(fā)的過程中，學(xué)校周邊生活德育資源的缺乏，讓我們的校本課程開發(fā)舉步維艱，我們非?？释艿玫綄＜业闹敢?？

3.在課題的實(shí)施地過程中，我們覺得對(duì)學(xué)校班隊(duì)活動(dòng)的教育內(nèi)容的開發(fā)，同時(shí)對(duì)社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容的開發(fā)卻止步不前，讓我們?nèi)鄙倭苏n題實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，我們正在努力改變。

第三篇：高中政治課堂生活化的實(shí)踐研究

高中政治生活化課堂的實(shí)踐研究

【摘 要】讓課堂教學(xué)回歸生活是新課程改革的理念。面對(duì)全新一輪課改以來以及素質(zhì)教育的要求，教學(xué)生活化不失為一種實(shí)現(xiàn)新課程有效途徑。筆者就教師在思想政治課教學(xué)中如何才能做到教學(xué)生活化這一主題進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)生活化 思想政治課

教學(xué)

新課程改革在全國正如火如荼地展開，實(shí)施素質(zhì)教育的號(hào)角已吹響。教師應(yīng)當(dāng)用新課程理念審視傳統(tǒng)的政治課教學(xué)，由此不難發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的政治填鴨式的教學(xué)，以說教灌輸為主，脫離學(xué)生的生活實(shí)際，盲目追求既定的理論知識(shí)，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！币虼?，思想政治課教學(xué)生活化是指教師在教學(xué)過程中，結(jié)合課本內(nèi)容，因地制宜地注入生活內(nèi)容，使教學(xué)回歸學(xué)生的世界，回歸現(xiàn)實(shí)生活的世界，讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，觀察自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)生活、學(xué)會(huì)做人，提高政治課的生活意義和生命價(jià)值。

那么，教師在思想政治課教學(xué)中如何才能做到教學(xué)生活化呢？

一、教學(xué)理念生活化

思想是行為的先導(dǎo)。要改變政治課教學(xué)的現(xiàn)狀，需要樹立新的教學(xué)理念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化為特征的教學(xué)理念。樹立政治教學(xué)生活化的理念首先要樹立以學(xué)生為主體的理念，要求教學(xué)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的發(fā)展，挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)學(xué)生的興趣，把學(xué)生作為培養(yǎng)的主體，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科知識(shí)的發(fā)展和人格的提升；其次要樹立學(xué)生參與教學(xué)的理念，教育應(yīng)扎根于學(xué)生的實(shí)踐，了解學(xué)生的生活，使政治教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。

二、教學(xué)內(nèi)容生活化

新課程改革后的思想政治新教材圖文并茂、語言生動(dòng)，以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多問題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引學(xué)生，體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長”的教學(xué)理念。但是，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該囿于教材。教師一方面要對(duì)現(xiàn)行教材進(jìn)行“二次”創(chuàng)造；另一方面要充分利用和發(fā)掘教材外的教學(xué)資源。簡單地說，教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)由遠(yuǎn)離學(xué)生生活的理想化的內(nèi)容取向轉(zhuǎn)變?yōu)橘N近學(xué)生真 實(shí)生活的“生活化”的內(nèi)容取向。

眾所周知，思想政治課最顯著的特征是較強(qiáng)的時(shí)代性。新課標(biāo)下的政治課更強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)高中生要關(guān)注國家社會(huì)大事，并通過這些重大時(shí)政的分析，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)時(shí)政，又能夠理解理論知識(shí)。所以，教師要充分捕捉富有時(shí)代氣息的教學(xué)內(nèi)容來充實(shí)和豐富課堂。比如，生產(chǎn)決定消費(fèi)對(duì)象時(shí)，在教學(xué)過程中，教師可以引用趙本山主演的小品《昨天今天明天》進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生既能了解舊時(shí)代生活方式的同時(shí)，又能輕松理解生產(chǎn)決定消費(fèi)對(duì)象的這一知識(shí)點(diǎn)。

三、教學(xué)手段生活化

在以往的思想政治課教學(xué)中，大多數(shù)情況下教師使用黑板加粉筆。雖然教學(xué)內(nèi)容很豐富，而且素材也是來源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，但長此以往很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。事實(shí)上，思想政治課的內(nèi)容都是來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活和學(xué)生自身的生活。生活中生動(dòng)有趣的素材有時(shí)用簡單的語言難以再現(xiàn)出來，學(xué)生也難以從中獲得生活上的體驗(yàn)。但是，如果我們借助于現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，就能使學(xué)生獲得生動(dòng)、真實(shí)的生活感受。平淡的“文本”素材用生活化的形式呈現(xiàn)出來，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。例如，在講授政治生活中“中國共產(chǎn)黨”的內(nèi)容時(shí)，如果僅是通過言語向?qū)W生灌輸，往往不會(huì)引起學(xué)生的共鳴，也沒有很好的教學(xué)實(shí)效?？墒钱?dāng)教師借助電腦課件，把玉樹地震后胡錦濤接受鳳凰專訪的視頻以及青海玉樹藏族自治州政府辦公室副主任呂國慶事跡的圖片和視頻呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生早已感動(dòng)不已，他們更能從時(shí)政中理解中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。

四、教學(xué)方法生活化

美國教育家布朗認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中，使它對(duì)學(xué)生有意義。”這里的“真實(shí)問題”顯然是學(xué)生的生活實(shí)際。那么教師可以創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生從中體驗(yàn)感悟。如在講授經(jīng)濟(jì)生活中“儲(chǔ)蓄存款”內(nèi)容時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)以下三個(gè)情景，讓學(xué)生進(jìn)行探究感悟。

情景一：老王月收入4000元，他決定每月積累1000元下來，于是他?? ①他可以把錢存到哪些儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)？②你猜測他存錢的目的是什么呢？

情景二：老王已存入20000元的活 期，現(xiàn)將之轉(zhuǎn)成定期兩年，按照年利率 2 4.5％的利率 計(jì)算：兩年到期后的利息總額是多少？

情景三：老王思來想去，決定將活期存款儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)為定期存款儲(chǔ)蓄。那么，老王為何要將活期存款轉(zhuǎn)為定期存款？

創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)使政治回到了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的政治教學(xué)要比起說教更容易觸動(dòng)學(xué)生的心靈，且教學(xué)效果好得多。

政治課教學(xué)生活化，應(yīng)以學(xué)生主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)和解決問題為立足點(diǎn)，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中，去重演、再現(xiàn)知識(shí)的產(chǎn)生過程，去掌握政治學(xué)科的思想方法，去發(fā)展政治學(xué)科的思維素質(zhì)。當(dāng)然具體的教學(xué)方法還有很多，如課前的時(shí)政演講、合作探究、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等。但教無定法，無論用什么方法，其目的都是引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)感悟生活中學(xué)習(xí)知識(shí)、用知識(shí)理解分析生活，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)生活化。

四、教學(xué)過程生活化

教學(xué)過程的生活化可通過以下三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行：

第一，從熟悉的生活背景引入教學(xué)知識(shí)。美國心理學(xué)家布魯納指出：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣?！比绻麑W(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容熟悉就會(huì)感興趣，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，就會(huì)主動(dòng)探尋，深入思考，這樣可達(dá)到事半功倍的效果。比如講高一政治生活第四課第二框題——權(quán)力的行使，需要監(jiān)督，教師可以選取高級(jí)政府官員的圖片以及其語錄引入。這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心，進(jìn)而分析為什么要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，學(xué)生體會(huì)到政治生活的知識(shí)就在身邊。

第二，運(yùn)用生活中的素材理解知識(shí)。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課的生命所在。豐富多彩，變化發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為思想政治課的生活化提供了取之不盡，用之不竭的生活素材。在教學(xué)過程中，要求教師要充分發(fā)掘生活中的資源，選擇貼近學(xué)生生活的內(nèi)容，以幫助學(xué)生很好的理解知識(shí)。如在學(xué)習(xí)民族區(qū)域自治權(quán)中的變通執(zhí)行權(quán)這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師可以選取以下的例子。如在執(zhí)行全國性法定節(jié)假日的基礎(chǔ)上，西藏自治區(qū)還將“藏歷新年”，“雪頓節(jié)”等藏民族的傳統(tǒng)節(jié)日列入自治區(qū)的節(jié)假日；根據(jù)西藏特殊的自然地理因素,西藏自治區(qū)將職工的周工作時(shí)間規(guī)定為35小時(shí)，比全國法定工作時(shí)間少5小時(shí)；1981年，西藏自治區(qū)人大常委會(huì)從西藏少數(shù)民族歷史婚俗等實(shí)際情況出發(fā)，通過了《西藏自治區(qū)施行的變通 3 條例》，將《婚姻法》規(guī)定的男女法定婚姻分別降低兩歲??這使學(xué)生感覺到政治常識(shí)并不枯燥，就蘊(yùn)藏在日常的社會(huì)生活之中。

第三，用生活化的作業(yè)加深對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。作業(yè)不僅要有鞏固和檢查功能，還應(yīng)具備深化和提高功能以及體驗(yàn)和發(fā)展的功能。作為教師，只有充分明確作業(yè)的功能，才能在作業(yè)的設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)方面有所革新，才能讓作業(yè)真正成為溝通政治教學(xué)與生活的橋梁，成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。在作業(yè)的設(shè)計(jì)上，既可以采取時(shí)政點(diǎn)評(píng)以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)政敏感度；也可以采取調(diào)查報(bào)告和小論文的形式培養(yǎng)其獲取和解讀信息的能力等。通過這種靈活多樣的生活化作業(yè)，既可以提高學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力，也可以進(jìn)一步培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

總之，在新課程理念指導(dǎo)下，實(shí)施高中政治課的生活化教學(xué)能有效地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識(shí)的主動(dòng)性和積極性，有利于整體提高教育教學(xué)質(zhì)量。讓教學(xué)更具生活的真實(shí)，讓教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活，也就是實(shí)現(xiàn)教學(xué)生活化的目標(biāo)所在，也是新課程理念的要求所在。參考文獻(xiàn)：

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2、徐貴權(quán).走進(jìn)高中新課改——政治教師必讀【M】.南京:南京師范大學(xué)出版社,2006

3、蔣國民 鄭友民.構(gòu)建生活化課堂 彰顯新課程理念【J】.中學(xué)思想政治教學(xué)參考,2009.10 4

第四篇：初中作文生活化教學(xué)實(shí)踐與研究

初中作文生活化教學(xué)實(shí)踐與研究

【摘要】在新課程背景下使作文課堂生活化，將生活引入課堂，讓課堂如生活，以課堂作為生活情景的集散地，提供寫作素材，拓展學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生情趣，從而激活寫作教學(xué)的一種課堂模式。作文教學(xué)要回歸生活，學(xué)生就應(yīng)在生活中寫作，在寫作中更好地生活。作文教學(xué)目標(biāo)上，把寫作確定為學(xué)生與人溝通，表達(dá)思想感情，滿足生活的需要。作文意識(shí)上，讓學(xué)生在生活中情不自禁地學(xué)習(xí)和運(yùn)用作文表現(xiàn)生活的本能，積累豐富的情感、思想。作文內(nèi)容上，把能看到的、聽到的、想到的、經(jīng)歷的，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。

【關(guān)鍵詞】初中 作文教學(xué) 生活化 觀察

生活化作文教學(xué)是通過創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉快、又富有刺激性的教學(xué)情境來激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望的，它是一種與社會(huì)、校園、家庭緊密相連的作文教學(xué)，它從頭至尾都籠罩著濃郁的生活氣息，讓學(xué)生描寫真實(shí)生活，抒發(fā)真情實(shí)感，它的整個(gè)實(shí)施過程實(shí)際就是呼吁把學(xué)生從應(yīng)試教育中脫離出來做生活的主人，它是解放學(xué)生思想，解放學(xué)生個(gè)性的最佳途徑。

農(nóng)村孩子的語文基礎(chǔ)差，但農(nóng)村是一片廣闊的世界，有城市沒有的無窮無盡新鮮事。作文是生活的反映，學(xué)生作文又以他們已有的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)及一定的習(xí)作水平為前提。如何讓學(xué)生回歸到為生活而作文的狀態(tài)上來，讓學(xué)生的作文真正和生活聯(lián)系起來，是老師應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我采用?生活化?的作文教學(xué)法。

一、作文內(nèi)容生活化，寫?yīng)毺匦迈r的事

生活充實(shí)到什么程度，就會(huì)寫出什么樣的文字。作文內(nèi)容生活化一方面指作文內(nèi)容來自于生活，要反映生活，要圍繞生活廣開作文之?源?。我引導(dǎo)學(xué)生觀察充滿泥土氣息的農(nóng)村事物，搜集寫作素材，然后選擇學(xué)生自己最感興趣的所見、所聞、所感。如：陽春三月，叫學(xué)生跟隨父母到田間勞作；秋收季節(jié)，讓學(xué)生到麥田拾麥穗，地里挖蘿卜；雙休日，養(yǎng)家禽，種蔬菜；......為此，我經(jīng)常在周五布置學(xué)生同家長到田間勞作，如種蔬菜，養(yǎng)魚、養(yǎng)花等，并要求學(xué)生寫勞動(dòng)后的體會(huì)，種蔬菜、養(yǎng)魚還要求對(duì)蔬菜、魚的成長作記錄，在班級(jí)里交流經(jīng)驗(yàn)，然后再進(jìn)行寫作，每人都有自己獨(dú)到的感受，說起來滔滔不絕，寫起來生動(dòng)形象。

二、作文活動(dòng)生活化，學(xué)生學(xué)會(huì)觀察

生活本身是豐富多采的，是作文的源泉。農(nóng)村學(xué)生寫作覺得無話可寫，是因?yàn)槿狈︴r活生動(dòng)的、刻骨銘心真實(shí)生活。他們往往提筆總是不知所云，經(jīng)常?啃筆頭?。唯有讓學(xué)生置身于生活之中，切身感受生活五彩斑斕的一面，才會(huì)真正感受到生活的美好，而只有對(duì)生活充滿熱情和愛心的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的真、善、美。因此，我們要教學(xué)生學(xué)會(huì)做生活的有心人，深入生活去?愛?——愛山，愛水，愛名勝古跡；愛父母，愛老師，愛周圍的人；愛植物，愛動(dòng)物，愛小物件；愛看書，愛收集，愛手工制作；還有愛種植，愛采摘，愛參觀訪問……只要孩子們有了愛，他們的情感一定更豐富，頭腦中儲(chǔ)存的東西也就更多了，寫起作文必定是信手拈來，下筆如有神。在我校的感恩教育活動(dòng)中，當(dāng)我要求學(xué)生寫媽媽的愛時(shí)，告訴孩子們，回家時(shí)，一定用心觀察媽媽平時(shí)生活中是如何忙忙碌碌地度過每一天的？媽媽煮飯、炒菜時(shí)，是如何做的；洗衣服時(shí)如何揮動(dòng)手臂；教你做作業(yè)時(shí)，是如何耐心教導(dǎo)。果然，一個(gè)星期后，由于孩子的認(rèn)真觀察，加上對(duì)媽媽充滿深沉的愛，所以平時(shí)看起來普通得再普通的這些生活細(xì)節(jié)就給孩子們寫活了。而在指導(dǎo)學(xué)生描寫大課間時(shí)，由于他們對(duì)細(xì)節(jié)仔細(xì)觀察，加上他們對(duì)大課間活動(dòng)深深的喜愛，所以他們寫起來就覺得是輕車熟路了。

這樣在農(nóng)村這樂趣無窮的?天堂?里，讓學(xué)生感知生動(dòng)鮮明的形象，指導(dǎo)學(xué)生練筆，讓豐富多彩的日常生活成為他們永不枯竭的寫作源泉。

三、作文意識(shí)生活化，對(duì)生活充滿想象和激情

文學(xué)形象源于生活，而又高于生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的概述性反映。作文教學(xué)心理研究表明，在指導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)，要引導(dǎo)他們想象，這樣會(huì)使意境更加廣闊，認(rèn)識(shí)和感受更加豐富。為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)想象對(duì)深化觀察、豐富作文內(nèi)容的重要作用，我們必須教育學(xué)生時(shí)刻站在自己的角度，用自己的話說出對(duì)世界的看法。但是僅靠自己的眼睛的觀察還是不夠的，學(xué)生收集作文素材，教師除了重視學(xué)生的表象積累外，更不可輕視想象的訓(xùn)練。為了指導(dǎo)學(xué)生的想象能力，我一般鼓勵(lì)學(xué)生先說后寫，然后采用從?小組交流?到?全班展示?的教學(xué)方式，讓學(xué)生相互啟發(fā)，誘導(dǎo)想象。在展示過程中，我總會(huì)不斷肯定學(xué)生新穎獨(dú)特、別出心裁的想象，鼓勵(lì)學(xué)生大膽說出自己的虛擬世界。

在一次作文活動(dòng)中，我在黑板上畫了一個(gè)大大的?O?，要學(xué)生仔細(xì)觀察后，然后問他們想到了什么。結(jié)果，有的學(xué)生說它好像好吃的燒餅，有的學(xué)生說它像神奇的飛碟，有的學(xué)生說它像自行車的車輪……有的學(xué)生還從?O?中得到啟發(fā)——?我們做事都要從‘O’開始，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地往前走。?甚至還有學(xué)生想到——?‘O’就像一個(gè)放大鏡，讓我看清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，幫助我發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷向前進(jìn)。?你真的不得不佩服學(xué)生的天馬行空般的想象力，想不到這么一個(gè)?O?，居然讓學(xué)生想到了這么多！

個(gè)性是文章的靈魂，想象是文章的翅膀，展示個(gè)性，鼓勵(lì)想象是學(xué)生作文的動(dòng)力，讓學(xué)生在自己的空間拓寬思路，自由想象發(fā)揮，寫出屬于自己的文章，以提高其作文水平。

四、作文評(píng)改生活化，多種形式相結(jié)合

過去的作文評(píng)改，老師經(jīng)常找出一大堆優(yōu)點(diǎn)，指出一連串毛病，在學(xué)生作文本上寫滿紅紅的一大版，這樣改完一個(gè)班的作文，老師累得半死。然而，作文本一發(fā)到學(xué)生手中，學(xué)生打開作文本，看一眼分?jǐn)?shù)，掃一眼評(píng)語，對(duì)于老師其它的修改意見置之不理。這樣評(píng)改作文，老師累得要死，學(xué)生得不到半點(diǎn)收獲。因此，我們要改變傳統(tǒng)的批改方式。采取面對(duì)面的一一批改，批改以后，要求學(xué)生再寫一遍，然后再批改，直到他寫好為止。當(dāng)然，老師的時(shí)間有限，精力也有限，不可能每次采取這樣的方式來批改所有的文章，但是我們可以依照學(xué)生作文的寫作層次分組，每次面對(duì)面地批改一個(gè)組的同學(xué)的作文，其他同學(xué)的作文可以采取自評(píng)、互評(píng)、老師簡單評(píng)改等方式。保證一個(gè)學(xué)期每個(gè)同學(xué)都有一次機(jī)會(huì)面對(duì)面的批改，不要求學(xué)生一個(gè)學(xué)期硬要完成多少篇作文，只要他們能真正地提高作文水平就行。

五、作文評(píng)價(jià)生活化，采用主體多樣化

曾經(jīng)看過生本教育的作文教學(xué)課，?生本教育就是真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育?，我特別欣賞其中的點(diǎn)評(píng)手段，它主要通過自評(píng)、互評(píng)、小組評(píng)、教師評(píng)和社會(huì)評(píng)來進(jìn)行。（1）自評(píng)。學(xué)生是作文的主人，讓學(xué)生自評(píng)是教師肯定學(xué)生權(quán)利的一種表現(xiàn)，同時(shí)學(xué)生在習(xí)作過程中經(jīng)過思考肯定清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，經(jīng)過自評(píng)提出自己的問題有利于別人參考，進(jìn)而提出意見解決問題，這種做法是對(duì)學(xué)生勇氣和接受能力的一種挑戰(zhàn)值得發(fā)揚(yáng)。（2）互評(píng)?；ピu(píng)主要通過同桌互評(píng)、小組互評(píng)的方式來進(jìn)行。俗話說：?旁觀者清。?自己的東西自己不一定最了解，有些解決不了的問題，通過他人的眼光，聽取別人的寶貴意見，或許你會(huì)頓時(shí)豁然開朗，同時(shí)大家在讀文、評(píng)文的過程中，滲透了對(duì)以往生活的理解并且使學(xué)生在比較中不斷成長。

（3）小組評(píng)。即選幾篇較好的作文印給學(xué)生，做比較分析，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握評(píng)析作文標(biāo)準(zhǔn)的方法，還可以在評(píng)析中學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，借鑒別人的優(yōu)美語句，激勵(lì)自己以他人為榜樣同時(shí)提高自己批改作文的水平。

（4）教師評(píng)。很多人認(rèn)為教師不應(yīng)該作為學(xué)生作文的點(diǎn)評(píng)者，一怕挫傷了學(xué)生自尊，二怕打擊了他們的習(xí)作興趣。就我看來教師永遠(yuǎn)是學(xué)生的引領(lǐng)者，他必須參與到學(xué)生的點(diǎn)評(píng)中來，學(xué)生畢竟是學(xué)生，經(jīng)歷淺學(xué)識(shí)薄，學(xué)生的點(diǎn)評(píng)不一定中肯，因?yàn)榻處熒铋啔v比較豐富，在學(xué)生點(diǎn)評(píng)完后給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充能彌補(bǔ)這種認(rèn)知差距。

從生活中來，到寫作的課堂。只是被動(dòng)的感受。從課堂到生活中實(shí)踐才是主動(dòng)的體驗(yàn)。讓體驗(yàn)深入生活。使學(xué)生真正將心靈放飛，真正將心門打開，融入生活并改變生活，寫作就不只是一項(xiàng)任務(wù)，而是一種理性的生活了。學(xué)生往往將某種感情掛在嘴上，缺乏真切的體驗(yàn)。未賦新辭強(qiáng)說愁，沒有情感的體驗(yàn)何來情感的認(rèn)知，只能閉門造車了。教師此時(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)深入生活，到生活中去，帶著任務(wù)去。觀山則情滿于山，覽物則情動(dòng)于物。寫孝心不妨讓學(xué)生為父母洗腳，或做一頓飯。從中感受父子親情。從實(shí)踐中獲得的情感體驗(yàn)，就使生活中的情味自然行之筆端、汨汨而出了。

總之，從生活中來，到生活中去。源于生活，而高于生活是寫作的規(guī)律。正所謂?清水出芙蓉,天然去雕飾.。?更是作文課堂教學(xué)的規(guī)律。長此以往堅(jiān)持下去,學(xué)生一定能寫出語句流暢,感情真摯,令人動(dòng)容的好文章．

參考文獻(xiàn)：

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【2】葉圣陶．語文教育論集［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1980． 【3】張微素．淺論作文教學(xué)生活化[EB/OL]．

【4】衡南縣咸塘中學(xué)．張煜恒——淺談小學(xué)作文教學(xué)的體會(huì)[EB/OL].【5】柯孔標(biāo)．作文教學(xué)創(chuàng)新與創(chuàng)新能力培養(yǎng)［M］．北京：人民教育出版社，2005．88，119

第五篇：構(gòu)建初中地理生活化課堂的實(shí)踐與研究總結(jié)

《構(gòu)建初中地理生活化課堂的實(shí)踐與研究》課題階段性總結(jié)

大方縣達(dá)溪中學(xué)王春

從2011年5月份課題批準(zhǔn)立項(xiàng)至今，課題研究已經(jīng)進(jìn)行了近半年時(shí)間。期間，我們專門舉行了課題開題儀式，正式拉開課題研究的序幕。我們多次召開課題組成員會(huì)議，確定研究計(jì)劃，安排研究事宜。我們進(jìn)一步搜集相關(guān)資料，不間斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐，取得階段性的成果。為了使課題研究走向深入，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：

一、學(xué)生中積極開展活動(dòng)，提高研究的實(shí)效性

用心設(shè)計(jì)問題情境，追求探究活動(dòng)的有效性和實(shí)效性

初中地理教學(xué)的德育目標(biāo)是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義、愛國主義、國情國策的教育；要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是和不斷追求新知識(shí)的精神；使學(xué)生初步樹立正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀，懂得協(xié)調(diào)人類發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系；培養(yǎng)學(xué)生具有一定的審美能力和分辨是非的能力；樹立胸懷祖國、放眼世界，把中國建設(shè)成為具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的雄心壯志。

二、教師中加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，提高研究的針對(duì)性

1、學(xué)習(xí)與交流相結(jié)合，提高研究的針對(duì)性

課題實(shí)施以來，我們平均每三周召開一次課題組成員會(huì)議，以或者網(wǎng)上典型案例為內(nèi)容，印發(fā)學(xué)習(xí)材料，加強(qiáng)教師對(duì)生活化課堂創(chuàng)設(shè)研究的重視程度。我們要求每個(gè)研究成員，每次會(huì)議交流自己本階段的觀察、調(diào)查與思考所得。我們專門下發(fā)課題記錄本，使教師把工作中的點(diǎn)滴小事或感悟，及時(shí)記錄，以便對(duì)事件的交流和反思。豐富的理論知識(shí)和細(xì)致的教育小事，使該課題的研究具有了針對(duì)性。

2、聽課學(xué)習(xí)，提高研究的目的性

課題組成員聽課學(xué)習(xí)，專心學(xué)習(xí)和做聽課記錄，以聽課的示范課為例子，尤其是其中關(guān)于教學(xué)生活化素材部分在課題組中推廣經(jīng)驗(yàn)，從課的選材到授課的技巧等方面和課題組教師分享，增強(qiáng)課題研究的針對(duì)性。

3、運(yùn)用生活化教學(xué)

目前，仍在使用的初中地理教材不可避免地存在著脫離學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的弊端，缺乏對(duì)學(xué)生生活的合理構(gòu)建。因此，注意運(yùn)用學(xué)生熟悉的生活事件和人物故事進(jìn)行教學(xué)，將政治教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活相融合，充分利用學(xué)生差異的生活資源，引導(dǎo)學(xué)生將自己的切身經(jīng)歷和感受與大家交流分享，讓他們用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受生活，逐步提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟能力，從而促進(jìn)其知識(shí)形成和社會(huì)性發(fā)展。

三、總結(jié)階段性成果，找出努力方向

（一）前一階段的反思

要重視把在實(shí)踐中積累總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、科研成果運(yùn)用到新課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)中去，指導(dǎo)教育教學(xué)的實(shí)踐。教學(xué)生活化才是真正的教育。

教學(xué)生活化，體現(xiàn)新課程改革理念。教學(xué)中關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開面對(duì)面的對(duì)話，從而使教學(xué)在創(chuàng)新潛能開發(fā)的理想性和創(chuàng)造性活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性之間保持一種必要的張力，使學(xué)習(xí)主體在教學(xué)過程中永遠(yuǎn)敞開自我否定和自我超越的廣闊的空間。實(shí)施教學(xué)生活化的教學(xué)策略，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來。一方面拓展學(xué)習(xí)的時(shí)空，另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融，把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，使他們在與生活的溝通中感受到生命的崇高，獲得個(gè)體的自由和解放。

（二）下一階段課題研究的中心和重點(diǎn)工作

下一階段的研究工作，重點(diǎn)是在前一個(gè)階段成果的基礎(chǔ)之上加大教育資源開發(fā)的廣度和深度，同時(shí)把我們已形成的好的理論成果、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、特色資源運(yùn)用到對(duì)新課程的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中去。

1、進(jìn)一步合理的開發(fā)校外地理課程資源，加強(qiáng)與社會(huì)各界的溝通與聯(lián)系，尋求多方面支持。

校外課程資源是校內(nèi)課程資源的必要補(bǔ)充。通過參觀、訪問、講座、討論、實(shí)習(xí)等途徑，使學(xué)生多接觸社會(huì)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并在地理知識(shí)的學(xué)習(xí)中有效地培養(yǎng)其實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力。校外資源豐富多彩，有各種各樣的電視節(jié)目、報(bào)紙、雜志等。

學(xué)生家長也是重要的校外課程資源。學(xué)生家長的接觸面廣，社會(huì)知識(shí)豐富并各具特點(diǎn)，因而也就有其各自的教育優(yōu)勢，是一種很好的具有多向性的教育資源。

2、舉行了一系列研究課和公開課

目前，該課題由負(fù)責(zé)人具體安排，帶領(lǐng)課題組成員，按計(jì)劃繼續(xù)實(shí)驗(yàn)研究。結(jié)合現(xiàn)代班集體建設(shè)，我們把開展生活化教學(xué)作為重要的內(nèi)容加以研究，按計(jì)劃舉行校級(jí)公開課，達(dá)到很好的教學(xué)效果。

3、積極開發(fā)本鄉(xiāng)本土的教育資源，把相關(guān)學(xué)科的知識(shí)融入到地理學(xué)科中來，完成教育教學(xué)目標(biāo)中的培養(yǎng)學(xué)生的“人文精神和人文素養(yǎng)”。

4、加強(qiáng)校際之間教學(xué)活動(dòng)課設(shè)計(jì)、資源研發(fā)與利用的協(xié)調(diào)與指導(dǎo)力度。課題研究是以學(xué)校教研組為單位，所以在一定程度上可以說是封閉研究、各自為營，有許多是重復(fù)性勞動(dòng)，主要原因是缺少聯(lián)系、交流。加強(qiáng)校與校之間、地區(qū)之間的協(xié)調(diào)、聯(lián)系，有利于課題研究上水平，節(jié)省人、財(cái)力資源。為此后續(xù)的研究一定要有計(jì)劃，有自己特色。

5、課題階段性研究的成果形式

教師案例集

四、課題階段實(shí)驗(yàn)過程中存在的問題

1、課題研究過程中，資料比較零散，文字記載和理論體系的形成不太及時(shí)；

2、課題組教師的課務(wù)較為繁忙，理論學(xué)習(xí)及論文的撰寫的時(shí)間不太充分，這部分有待協(xié)調(diào)時(shí)間分配，力爭確保研究時(shí)間的保證。

總之，該課題的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)操作性強(qiáng)，學(xué)校也為課題的開展提供了良好保證，使課題順利進(jìn)展。為了使課題開展得更加扎實(shí)有效，我們誠邀上級(jí)有關(guān)教育領(lǐng)導(dǎo)、專家來我校指導(dǎo)工作，對(duì)課題研究的細(xì)節(jié)做精心指導(dǎo)。請多給我們提供提高與展示階段成果的機(jī)會(huì)！

2011年9月23日