第一篇：論高校德育的創(chuàng)新范文

論高校德育的創(chuàng)新

摘要：處于社會轉(zhuǎn)型和大眾化教育背景下的德育工作面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，高校德育必須結(jié)合大綱從根本上進行改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展和大眾化教育相一致的創(chuàng)新型人才，以全面提高高校德育工作的針對性和實效性。

關(guān)鍵詞：高校德育；創(chuàng)新；素質(zhì)教育

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007－5194(2007)04－0114－03

《中國普通高等學校德育大綱》明確指出：“高等學校德育要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的德育思想和黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，學習和借鑒國外有益的經(jīng)驗和成果；要適應(yīng)新的歷史條件，不斷改革內(nèi)容和方法，不斷創(chuàng)新經(jīng)驗?！贝缶V為高校進行德育創(chuàng)新指明了方向。

一、德育內(nèi)容的創(chuàng)新

高校德育內(nèi)容是否符合學生的道德需要將在一定程度上決定著學生個體道德的發(fā)展水平，高校應(yīng)本著以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人的原則創(chuàng)新高校德育內(nèi)容。

(一)德育內(nèi)容要具有滲透性

蘇霍姆林斯基說：“道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富?！钡赖陆逃墙逃c實踐相結(jié)合的過程，高校德育要按照實踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑，堅持貼近實際、貼近生活的原則，把德育與現(xiàn)實生活相結(jié)合，實現(xiàn)德育內(nèi)容創(chuàng)新。德育內(nèi)容創(chuàng)新要從關(guān)注學生的現(xiàn)實生活出發(fā)，遠離生活的道德內(nèi)容缺乏說服力，與學生難以產(chǎn)生共鳴，那些與學生生存和發(fā)展息息相關(guān)的內(nèi)容，要及時補充到課堂中。特別要結(jié)合我國改革開放取得的重大成果，弘揚中國共產(chǎn)黨成立以來所形成的革命傳統(tǒng)道德，把貼近時代、具有親和力的德育內(nèi)容融入教學中。如抓住社會的熱點，像神舟飛船發(fā)射成功、申奧成功等，結(jié)合教學內(nèi)容進行組織討論，激發(fā)學生的愛國情感。在職業(yè)道德教育中把黨的好干部，如以焦裕祿、孔繁森為代表的全心全意為人民服務(wù)的奉獻精神，以牛玉儒、任長霞為代表的為民精神，融入教學內(nèi)容。高校德育內(nèi)容創(chuàng)新就是要將這些精神財富與社會實際相聯(lián)系，加強宣傳教育，引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，促進學生個體全面發(fā)展。

(二)要轉(zhuǎn)變學生重智育輕德育傾向

江澤民同志在北大一百周年校慶講話中指出，要堅持學習科學文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一、堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一、堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。江澤民的講話指明了高校學生既要學習掌握科學文化知識服務(wù)社會，又要學會如何做人立身社會。德育不同于智育，它不但要授之以知，曉之以理，而且還要導(dǎo)之以行。因此，高校要把道德教育貫徹于整個教育過程之中，注重學生為人處事和言行舉止教育，從理論高度結(jié)合學生的學習和生活實際加以科學引導(dǎo)，使學生獲得道德熏陶，提高道德判斷力和選擇能力，在實踐中鍛煉成為政治堅定、思想端正、學習勤奮、法紀嚴明、身心健康和道德高尚的社會主義“四有”新人。

(三)德育內(nèi)容要與時俱進

高校的德育任務(wù)決定了德育創(chuàng)新必須要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，將愛國主義教育、黨的路線方針政策和形勢教育、民主法制教育、勞動教育、學風教育、審美教育、心理健康教育、人生觀教育、道德品質(zhì)教育等內(nèi)容充實到德育內(nèi)容中，并貫穿于教學的全過程。因此，德育內(nèi)容要與時俱進，要把道德教育同正確的道德評價結(jié)合起來，把思想道德修養(yǎng)的教學同對學生啟迪誘導(dǎo)融為一體，發(fā)揮道德的勸導(dǎo)力和說服力的功能。樹立德育致用觀，不斷滿足學生多層次、多方面、多樣化的精神文化需求。

二、德育方法的創(chuàng)新

德育方法的創(chuàng)新是德育有效性的重要條件。高校德育方法的創(chuàng)新必須不斷適應(yīng)社會發(fā)展的新形勢，創(chuàng)造出適應(yīng)新形勢的科學方法，努力實現(xiàn)德育方法的多樣化。高校德育應(yīng)注重用科學的理論武裝人，用先進的方法引導(dǎo)人，用豐富多彩的活動引領(lǐng)人，用高雅的校園文化熏陶人，用高素質(zhì)的隊伍帶動人，以提高德育工作的有效性。

(一)建立高素質(zhì)德育工作隊伍

高校德育工作要圍繞和諧校園建設(shè)，科學地建立一支以行政干部、兩課教師、輔導(dǎo)員、班主任、組織員為主體的專兼結(jié)合的德育工作隊伍，充分發(fā)揮黨政工團等組織在德育中的作用，形成齊抓共管的育人合力。首先，要選聘政治立場堅定、品行端正、具有奉獻精神、溝通協(xié)調(diào)能力強、社會閱歷豐富、關(guān)心學生的人員充實到德育隊伍中，形成一支穩(wěn)定的高素質(zhì)德育工作隊伍。其次，要建立一支“政治強、業(yè)務(wù)精、紀律嚴、作風正”的輔導(dǎo)員德育工作隊伍。使輔導(dǎo)員“工作有條件、干事有平臺、發(fā)展有空間”，要最大限度地調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性。當前充實在德育工作中的輔導(dǎo)員多數(shù)是出生于80年代與改革開放一同成長起來的剛從高校畢業(yè)的大學生。在市場經(jīng)濟沖擊下，這支德育隊伍并不穩(wěn)定。因此，高校對輔導(dǎo)員的管理要從“抓穩(wěn)定、重選拔、嚴管理、高待遇”上下功夫，造就一批穩(wěn)定的高素質(zhì)的輔導(dǎo)員工作隊伍，使他們成為學生管理專家、學習解惑專家、心理咨詢專家和生活解答專家，切實提高管理育人水平。再次，要重視德育工作隊伍的培訓(xùn)。德育工作者要不斷加強馬克思主義理論的學習，不斷提高自己的思想素質(zhì)和理論水平，用以指導(dǎo)學生中出現(xiàn)的學習、心理、人際關(guān)系、情感等各種困惑，做出合理的解答。

(二)創(chuàng)新德育教育模式

我國近代教育家夏丐尊先生說：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。”高校在和諧校園構(gòu)建中創(chuàng)新德育模式，一是要從傳統(tǒng)的灌輸式德育模式向主體性德育模式轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代高校德育的出發(fā)點要以人為本，滿足大學生強烈的內(nèi)在道德發(fā)展要求和道德期望，改變計劃經(jīng)濟時代形成的傳統(tǒng)灌輸式德育教育模式。傳統(tǒng)的灌輸式德育缺乏對學生個性人格修養(yǎng)的尊重。而主體性德育是以培養(yǎng)學生的道德主體性和主體性道德人格為追求目標，以尊重人、理解人和關(guān)心人為目標基礎(chǔ)，不斷培養(yǎng)學生的自我教育、自我管理、自我約束的能力，以促進學生全面發(fā)展為其最高價值目標，通過教育者的引導(dǎo)和學生的自主性實踐將內(nèi)隱的道德認識轉(zhuǎn)化為外顯的道德行為。二是要探索實施情感型的德育模式。情感教育就是通過思想、情感和行為的交流，增強相互了解和信任，創(chuàng)造一種人格平等、關(guān)系融洽、情理交融、生動活潑的教育氛圍，重視情感在大學生道德教育過程中的感染作用。情感教育是一種巨大的潛移默化的精神力量，德育工作者要走進教室、深入寢室，做好與學生的溝通和心理輔導(dǎo)，以情感人，以情育人。把自己富有感染力的人格力量滲透到學生心靈深處，做學生思想上的學者、行

為上的模范。

(三)優(yōu)化德育環(huán)境

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(以下簡稱《意見》)中指出：“大力加強大學生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，寓教育于文化活動中?！备咝Ｒ罅I造一種健康、文明、樂觀向上的文化氛圍和教育環(huán)境，通過開展學生喜聞樂見的文化藝術(shù)活動，激發(fā)學生不斷學習、開拓進取、勇于創(chuàng)新，使大學生思想觀念和價值取向受到潛移默化的熏陶。學校德育環(huán)境既包括有形的自然景觀、濃厚的人文景觀，也包括無形的校風、學風、班風等校園文化氛圍及和諧的人際關(guān)系氛圍等。良好的校風是高校德育創(chuàng)新的重要環(huán)境資源，它具有強大的內(nèi)聚力、約束力和感染力。文明高雅的校園文化可以豐富學生的人文知識，提高學生人文素質(zhì)，這種經(jīng)過長期培育和積淀形成的教育資源能最大限度地陶冶學生的情操，凈化心靈，激勵學生奮發(fā)向上，使學生樹立崇高的理想，提升學生的道德素養(yǎng)。因此，高校德育工作要借助于校園文化所特有的功能，將德育融會于文體活動中，使學生在參與活動過程中接受教育。

(四)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)德育

《意見》指出：“我們要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，全面加強高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，成為弘揚主旋律，開展思想政治教育的重要手段和載體?！彪S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)資源，開辟網(wǎng)上思想政治工作新途徑已成為高校德育工作面臨的新課題。高校要建立專門的思想政治工作網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)手段加強道德教育，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。一是專人負責制作內(nèi)容豐富的德育校園網(wǎng)站，圖文并茂地傳播圖片、動畫、音頻和視頻等，這能使德育的內(nèi)容生動形象地展現(xiàn)在受教育者面前。通過網(wǎng)絡(luò)，學生不受時空限制，隨時可以選擇感興趣的內(nèi)容。教育者也可以通過學生留言版及時為學生解答實際困惑問題，提高了德育的實效性。二是“兩課”教師要加強對大學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高他們自我約束、自我防范和自我鑒別處理信息的能力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕。通過開設(shè)專題講座、法制宣傳教育、案例分析等，讓學生在潛移默化中接受教育，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在德育中的優(yōu)勢。三是改變觀念，吸收先進的外來文化，拓展高校德育課堂空間。高校德育網(wǎng)站應(yīng)注重弘揚民族傳統(tǒng)精神，科學地對待外來文化，使學生將多種知識、信息相互碰撞，以開放的心態(tài)吸納外來文化的優(yōu)秀成果，博采眾長，為我所用，使校園網(wǎng)真正成為傳播先進文化的新平臺和新渠道，不斷提高學生自身的道德識別能力和網(wǎng)絡(luò)倫理意識。

三、德育理念的創(chuàng)新

黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出了以人為本的理念，強調(diào)要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們多方面的需求和促進人的全面發(fā)展。以人為本是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，是高校德育的基礎(chǔ)和落腳點，也是高校德育創(chuàng)新的理論依據(jù)。高校德育理念創(chuàng)新，一是要確立適應(yīng)素質(zhì)教育的素質(zhì)德育觀。高校德育理念創(chuàng)新是對德育指導(dǎo)思想和基本思路等進行的創(chuàng)新，傳統(tǒng)高校德育理念缺乏對素質(zhì)教育的全面理解，側(cè)重講理論，以教師、教材和課堂為中心。這種觀念已不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，高校德育要從素質(zhì)教育的角度創(chuàng)新和踐行德育理念，將一切為了學生、為了學生一切、為了一切學生的育人理念貫穿到學校工作中。二是樹立全員德育觀。高校德育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，高校德育既要在學校內(nèi)實施全員德育、全過程德育和全方位德育的育人模式，還要建立家庭、學校和社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，共筑良好的社會育人機制，為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才服務(wù)。

責任編輯：金華寶

第二篇：新時期高校德育創(chuàng)新研究

新時期高校德育創(chuàng)新研究

摘要:我們黨歷來關(guān)心、愛護、重視大學生的思想品德教育工作。在新的歷史時期，要使當代大學生既成才又成人，高校必須重塑德育新理念，用真理的力量感召人，用情感的力量打動人，用典型的力量引領(lǐng)人，真正使德育春風化雨，潤物無聲。

關(guān)鍵詞

高校 大學生 德育 創(chuàng)新

在新的歷史時期，黨中央十分關(guān)心大學生成長成才。黨的十八大報告提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。將‘立德樹人’寫入十八大報告，充分體現(xiàn)了黨對學校人才培養(yǎng)和德育工作的重視。那么，怎樣才能使當代大學生既成才，又成人？筆者認為，必須重塑德育新理念，用真理的力量感召人，用情感的力量打動人，用典型的力量引領(lǐng)人，真正將德育滲透到大學生學習生涯的全過程。

1.重塑德育新理念

1.1德育工作者要有大德育觀。在網(wǎng)絡(luò)時代，隨著教育改革的深入，培養(yǎng)學生具有良好的社會適應(yīng)能力、心理承受能力和個性心理品質(zhì)，已成為德育的重要內(nèi)容。從德育的角度把握學生思想品德形成規(guī)律，從心理學角度去解決學生心理發(fā)展的主要矛盾，弄清學生中一些常見的心理問題原因，以及思想認識上出現(xiàn)的誤區(qū)，設(shè)身處地地從學生的角度去看待他們，這需要廣大教育工作者具有優(yōu)秀的思想品質(zhì)、良好的心理素質(zhì)和合理的知識結(jié)構(gòu)，認真研究和掌握心理學規(guī)律，改進我們的工作模式。只有這樣，才能使兩者有機地統(tǒng)一起來，更好地改進教育工作。教育的最終目的在于培養(yǎng)人，培養(yǎng)符合社會和時代要求，具有創(chuàng)新精神、自覺自律、心理健康的人。在關(guān)注社會對個人的政治、思想、行為規(guī)范方面的同時也要兼顧個體的心理素質(zhì)，吸納心理健康的相關(guān)內(nèi)容，豐富拓展德育的內(nèi)容體系。要堅持以人為本的原則，在對學生進行愛國主義、集體主義、社會主義教育的同時，對學生的個性心理特征進行分析研究，結(jié)合其身心發(fā)展特點，加強智力因素和非智力因素的培養(yǎng)，建立和諧的人際關(guān)系，充分調(diào)動學生的身心潛能，促進學生健康發(fā)展、全面發(fā)展。

1.2充分尊重學生的主體地位。傳統(tǒng)德育模式偏重道德說教和自身的社會工作性價值，忽視直接為人發(fā)展服務(wù)的人文價值和平等觀念，普遍存在空洞說教、知行脫節(jié)的現(xiàn)象。有一位教育學專家說過這樣有意思的話：在今天中國的課堂里，坐著的是學生，站著的是先生，而在精神層面上，這種局面恰恰打了個顛倒——站著的先生占據(jù)著至尊之位，而坐著的學生的體內(nèi)，卻隱藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著、甚至是跪著的靈魂。因而，德育工作者應(yīng)更新觀念，借鑒心理健康教育中的方式方法，高度重視學生的主體性，重視學生的情感體驗，建立一種合作型的師生關(guān)系，縮短師生雙方的心理距離；要從學生的實際需要出發(fā)，培養(yǎng)學生的判斷、抉擇能力，正確引導(dǎo)學生從“順從性道德教育”向“選擇性道德教育”轉(zhuǎn)化。在實施思想政治教育的同時，進行必要的心理咨詢，引導(dǎo)學生自己去領(lǐng)悟和調(diào)適，使學生處于一種自覺自主的心理狀態(tài)，這樣“說服”才能真正轉(zhuǎn)變成學生的“心服”，變成他們穩(wěn)定的內(nèi)在素質(zhì)和個性品質(zhì)。

1.3重視學生的個體差異。德育工作者可借助心理健康教育的測量工具了解學生的個性及發(fā)展趨勢，在德育工作中容納并重視個體的差異性，以提高德育工作的針對性，做到因人制宜、因勢利導(dǎo)、對癥下藥。改變以往德育工作中不顧教育對象的心理狀態(tài)、思想意識狀態(tài)和思想信息接受特點的“大一統(tǒng)”的做法。通過運用一些心理學理論和方法，充分調(diào)動受教育者個體的主動性、參與性，實現(xiàn)個體的自我教育與調(diào)試，改變過去那種單項灌輸?shù)慕逃椒?，給他們自己選擇、判斷的機會，教給他們判斷的方法，從而提高德育工作的實效。在德育工作中，還要把現(xiàn)代人的觀念和素質(zhì)、心理問題的防范和調(diào)節(jié)等納入到德育內(nèi)容中來，使學生不僅具備良好的思想道德品質(zhì)，而且知道如何為自己創(chuàng)造健康、幸福、美好的人生。

2.用真理的力量感召人

紛繁復(fù)雜的大千世界帶給人們的主觀反映往往是不同的。有的深刻、全面、由表及里，也有的浮淺、片面、歪曲甚至顛倒。德育的一個基本職能，就是要向人們傳播科學真理，即幫助人們撥開撲朔迷離的表面現(xiàn)象，正確把握客觀事物及其發(fā)展規(guī)律。因為只有真理最客觀，它不帶任何感情色彩，不以任何的個人意志為轉(zhuǎn)移；只有真理最具說服力，它不怕詭辯，經(jīng)得起實踐的檢驗；只有真理最實惠，人們一旦掌握它，利用它，便會帶來無窮的利益。我們的德育是黨的工作，我們的指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論。宣傳馬克思

主義真理，宏揚共產(chǎn)黨人的理想與追求，唱響社會主義主旋律，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，是我們天經(jīng)地義的職責，堅定不移的使命。但在現(xiàn)實生活中，我們看到有的地方馬克思主義宣傳不力學生聽起來感到“乏味”，甚至不愿聽“大道理””！究其原因恐怕不能一味埋怨學生覺悟低，也不能說“大道理”本身沒有說服力，主要還應(yīng)從德育工作者自身多找原因。

首先，德育工作者自身理論修養(yǎng)的高低，對真理的科學涵義是否弄懂吃透，直接關(guān)系著宣傳的效果。馬克思主義作為黨的靈魂、行動的指南，隨著時代的變遷而不斷豐富和發(fā)展。尤其是當今社會主義市場經(jīng)濟，我們更要在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，努力學習，不斷拓寬我們的知識面，以使我們宣傳的真理更豐富、更具時代性。否則，自己云里霧里，又如何能說服學生、教育學生！

其次，德育工作者要善于宣傳真理。闡述真理必須準確全面，說明真理必須實事求是，宣傳真理必須有的放矢，堅持真理必須與時俱進。斷章取義、老生常談、形式主義、裝腔作勢、大而化之、避重就輕，習慣于“放空炮”、“一鍋煮”、“一刀切”，對于廣大學生所關(guān)心的熱點問題說不清、道不明、繞開走，只能抵消真理的力量，是宣傳真理的大忌。

再次，宣傳好真理要注意選擇好的表達方式。要講究“四性”：一是邏輯性。聽起來主題鮮明，條理清楚，過度自然。二是真實性。多用接近的、典型的事例、數(shù)據(jù)說話。避免從原則到原則，從概念到概念。三是平等性。不能給人以居高臨下、冷冰冰的感覺，應(yīng)以平等地位、熱情的語調(diào)與聽者交流。四是藝術(shù)性。善于用淺顯明白的事理、生動形象的比喻、幽默詼諧的語言，把重要、深奧的理論講清楚，讓人聽起來感到親切、順耳，容易接受和理解。

3.用情感的力量打動人

既然德育的對象是活生生的人，而人的一切行動都受感情的影響，因此，進行有效的德育，就不能不重視情感的力量。“情到理方至，情阻理難通”。德育工作者不僅要做到以理服人，還要做到以情感人，即以自己的言行引起學生在思想上和感情上的共鳴，起到春風化雨，啟迪心靈的作用。

高校德育工作者要“情為民所系”。作為黨的干部，專職從事學生德育，從事人心的轉(zhuǎn)化工作，更應(yīng)當心系學生，想學生所想，急學生所急，關(guān)心學生的喜、怒、哀、樂，關(guān)心學生的冷暖，與學生實現(xiàn)情感相通，心靈互動。那種對學生的疾苦充耳不聞、視而不見，任憑你苦口婆心，但激不起一絲感情的漣漪，甚至連一點起碼的同情心都沒有的人，是不可能做好德育的。所以說，做德育的人首先是個“有情人”，要學會了解人、尊重人和關(guān)心人。了解人，是指熟知情況，全面把握學生的心態(tài)。要真正俯下身子，走到學生之中去，與學生進行面對面、心貼心的交流，既當有心人，又當知心人，真實把握學生思想脈搏，然后“對癥下藥”及時做好思想化解工作。尊重人，是指尊敬和重視學生，特別是尊重學生的人格和尊嚴。一般來說，凡有人群的地方，都有先進和后進之分。同先進學生的感情交流較為容易，同后進學生則容易產(chǎn)生感情上的隔閡。因此，對后進學生，尤其要尊重他們，熱情誠懇地對待他們。因為得不到別人重視和尊重的人，不僅自尊心往往最強烈，而且逆反心理最重。只有通過真實情感的雙向流動，才能消除思想上的隔閡，使之自尊心得到激發(fā)，進而把黨的主張、正確的思想、積極向上的精神注入他們的心田，實現(xiàn)其思想的轉(zhuǎn)化和提高。關(guān)心人，就是要真誠地關(guān)懷和體貼學生，盡力幫助其排憂解難。在現(xiàn)實生活中，學生不可避免地會遇到許多實際問題，一定要設(shè)身處地的為他們著想，體諒他們的難處，積極地幫助他們解決困難。當然，以感情人不等于感情用事和放棄原則。它要求的是情真理切，情理交融，融情與理，以情示理。

4.用典型的力量引領(lǐng)人

德育的一個有效方法叫做典型引路。毫無疑問，最有說服力的典型就是德育工作者自身?！吧斫讨赜谘越獭边@句哲理名言，深刻地說明了德育工作者自身思想作風修養(yǎng)，對于保證德育取得實效的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)了德育工作者良好的人格力量的重要性。無數(shù)事實表明，凡是要求別人做到的，德育工作者必須首先做到，這樣大家才會心悅誠服。否則，你不講原則，不顧及人格，“說起來像鋼條，干起來像面條”，不但沒有人會聽你的，而且會失去你自身，失去你在學生中應(yīng)有的威望。實踐中，我們有些思想教育工作之所以收效不大，往往不是因為教育的內(nèi)容失當，而多半是因為一些處在領(lǐng)導(dǎo)地位的教育者，缺乏令學生敬佩和認同的人格力量。如說的多，干的少；說和干的不對號；重利輕義，見利忘義；一事當前，先替自己打算；貪圖安逸，害怕艱苦；見好處就上，見困難就推；對人是馬列主義，對已是自由主義；尤其是一些高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、生活腐化的嚴重腐敗現(xiàn)象，正在嚴重侵蝕著黨的德育的人格力量，動搖著德育的根基，以致形成“臺上他說人，臺下人說他”的現(xiàn)象，這是當前德育蒼白無力的主要原因。注重高校領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量，是新形勢下德育對領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的客觀要求。領(lǐng)導(dǎo)干部在學生中樹立什么樣的形象，具有很強的導(dǎo)向作用。行動是無聲的命令，榜樣的力量是無窮的。作為一個高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)有共產(chǎn)黨人的浩然正氣，保持共產(chǎn)黨人的政治本色，要常思貪欲之害，常棄非分之想，常修為官之德。既要成為黨的路線方針政策的堅定執(zhí)行者，又要成為黨紀國法的模范遵守者；既具有堅定的政治信仰，又具有高尚的人格魅力；既堂堂正正做人，又實實在在干事；既能做到一心為公，又能做到辦事公道；這樣時時處處以身作則，當好表率，才能有資格去教育別人，說話辦事才有感召力、引導(dǎo)力和說服力。

新時期高校德育工作不斷出現(xiàn)新的問題，如新媒體對德育工作的影響等。德育工作者應(yīng)努力探索，不斷創(chuàng)新，研究新形勢下德育工作的新特點，找到解決問題的新方法和新途徑，開創(chuàng)高校德育工作的新局面。參考文獻：

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[6]楊文華.高職生德育現(xiàn)狀及面臨的新情況[J].中國成人教育, 2006,(11)

第三篇：論信息時代高校思想政治工作的創(chuàng)新

論信息時代高校思想政治工作的創(chuàng)

新

論信息時代高校思想政治工作的創(chuàng)新

熊繼承

（湖南涉外經(jīng)濟學院，湖南長沙410205）

摘要：我國正在向信息化時代大力邁進，高校思想政治工作要與時俱進，開拓創(chuàng)新，要明確信息時代思想政治工作的主要任務(wù)與基本原則，要創(chuàng)造和健全適應(yīng)信息時代要求的思想政治工作模式。

關(guān)鍵詞：信息時代；高校思想政治工作；創(chuàng)新；工作模式

基金項目：本文系2011湖南省哲學社會科學基金項目“利用時尚元

素加強當代大學生思想政治教育工作”（立項號：11YBB240）的階段性研究成果

作者簡介：熊繼承（1982-），男，湖南長沙人，助理研究員，碩士研究生，湖南涉外經(jīng)濟學院學生服務(wù)中心主任，研究方向是民辦教育、大學生思想政治教育。

我國正在大力推進信息化，步入信息時代。在這個過程中，高校要做好青年思想政治工作者的工作，必須與時俱進，開拓創(chuàng)新，使之與信息化建設(shè)同步，創(chuàng)造信息時代思想政治工作的新模式。

一、高校思想政治工作創(chuàng)新的前提是繼承并發(fā)展

在黨領(lǐng)導(dǎo)下長期以來形成的傳統(tǒng)思想政治工作的主要任務(wù)與基本原則

培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀律的，德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是黨的思想政治工作的根本任務(wù)，是高校在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對青年開展思想政治工作的最終目標。

網(wǎng)絡(luò)化和市場經(jīng)濟條件下，高校的思想政治工作的主要任務(wù)是：幫助并引導(dǎo)青年人自覺樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，關(guān)鍵是利用信息技術(shù)用馬克思主義中國化最新成果武裝青年人的頭腦，擴大網(wǎng)上學習、宣傳陣地，保持網(wǎng)上學習、宣傳工作的主動權(quán)和對青年思想覆蓋的優(yōu)勢。幫助和引導(dǎo)青年克服信息化和市場經(jīng)濟給他們心理造成的不良影響，形成積極健康的精神狀態(tài)，樹立應(yīng)有的信心和責任感，增強青年對社會主義現(xiàn)代化事業(yè)、民族統(tǒng)一大業(yè)和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的認同感，激發(fā)投身其中的積極性和創(chuàng)造性，在他們中間保持巨大的向心力和推進中國各項事業(yè)的合力。利用網(wǎng)絡(luò)大力開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，弘揚民族精神，在網(wǎng)上堅持唱響主旋律；普及法律、法規(guī)和社會主義市場經(jīng)濟運行規(guī)則，幫助和引導(dǎo)青年樹立現(xiàn)代公民意識；把現(xiàn)實世界的道德規(guī)范延伸到網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，幫助和引導(dǎo)青年培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公民意識，共同倡導(dǎo)并維護文明、安全、健康、有益的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。把網(wǎng)絡(luò)變成青年終身學習的大課堂，滿足青年對科學文化知識的渴求，利用網(wǎng)絡(luò)大力弘揚中國先進文化，積極宣傳人類文明的共同成果和世界科學技術(shù)與文明發(fā)展的新動態(tài)，引導(dǎo)青年做中國先進文化的繼承者、發(fā)揚者，做世界先進文化的學習者。

網(wǎng)絡(luò)的特征要求高校的思想政治工作要發(fā)展傳統(tǒng)思想政治工作的基本原則。網(wǎng)絡(luò)的交互特征要求網(wǎng)上思想政治工作貫徹真正的平等原則，拋棄“給予”的思維方式，變過去的“代替選擇”為提供豐富的選擇內(nèi)容和相對自由的選擇權(quán)利的“自主選擇”，啟發(fā)青年的自我教育意識，跟蹤并適時引導(dǎo)自我教育過程。網(wǎng)絡(luò)的個性化特征要求網(wǎng)上思想政治工作貫徹一切從青年實際出發(fā)的原則，注意青年的層次差別，有針對性地、具體細致地開展工作，使思想政治工作形成與網(wǎng)絡(luò)個性化特征相適應(yīng)的目的多元

化、形式多樣性、覆蓋多重性的新特征，并在青年當中著力發(fā)現(xiàn)和樹立一批示范者，發(fā)揮好他們的感染和輻射作用。網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征要求思想政治工作者運用發(fā)散性思維方式，超越時空限制，大膽討論，主動發(fā)表意見，以平等對話的方式幫助青年認識有益信息，引導(dǎo)他們在自覺的狀態(tài)下接受這些信息對大腦的重新書寫。網(wǎng)絡(luò)的開放特征要求網(wǎng)上思想政治工作進一步做好疏導(dǎo)工作，要求在網(wǎng)上廣開言路，要發(fā)揮好安全閥的作用，更要發(fā)揮好泄洪渠的作用，把青年的思想興奮點引導(dǎo)到現(xiàn)實的社會主義建設(shè)事業(yè)上，用現(xiàn)實中的工作進步、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平提高的成績來鼓舞人心、振奮精神。

二、高校進行思想政治工作創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)造和健全適應(yīng)信息時代要求的思想政治工作模式

1.高校網(wǎng)上思想政治工作要以建立網(wǎng)上工作陣地為先導(dǎo)。互聯(lián)網(wǎng)向社會滲透的過程使思想政治工作不進則退。

高校必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立網(wǎng)上工作意識，主動超前地利用和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)，努力占領(lǐng)信息時代思想政治工作的制高點。首先，要主動認知網(wǎng)絡(luò)的屬性和運作的內(nèi)在規(guī)則，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，介入網(wǎng)絡(luò)管理，努力掌握“制網(wǎng)權(quán)”。進而，要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)，開發(fā)信息資源，把傳統(tǒng)的思想政治工作內(nèi)容轉(zhuǎn)變成具有時代內(nèi)涵和適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳遞的信息，借助網(wǎng)絡(luò)媒體傳遞給青年，積極運用制網(wǎng)權(quán)，使社會主義主流思想意識主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。

同時，高校要創(chuàng)立、扶持若干思想政治工作的主題網(wǎng)站和相關(guān)專題網(wǎng)站，建立固定的網(wǎng)上工作陣地，樹立鮮明旗幟。要尊重網(wǎng)絡(luò)世界的多樣性，積極參與進去，使思想政治工作網(wǎng)站成為系統(tǒng)中的一員，與其他各類網(wǎng)站相互依存、共同繁榮。思想政治工作主題網(wǎng)站，既要主旨嚴肅鮮明，堅決服務(wù)于黨的思想政治工作中心目標，又要貼近青年，富有時代氣息，格調(diào)清新、高雅，寓教于文、寓教于樂。

2.高校網(wǎng)上思想政治工作要以完善載體和充分利用載體為主體。參與管理是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的基礎(chǔ)和必要載體。高校要擴大自身對網(wǎng)絡(luò)管理的影響力，要大力向全社會宣傳網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和網(wǎng)絡(luò)道德，喚起全社會的自覺行動，推動黨和政府對網(wǎng)絡(luò)的依法有效管理，夯實網(wǎng)上思想政治工作的基礎(chǔ)。

以文化為載體，將思想政治工作的各個要素分解到社會主義文化建設(shè)的各個層面和領(lǐng)域中，加強網(wǎng)上文化建設(shè)，是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的主要手段。高校開展的網(wǎng)上文化建設(shè)主要分兩個層次：第一個層次是參與建立相對現(xiàn)實社會主流文化而言的網(wǎng)上虛擬空間人際交往的主流文化，充當積極參與者、對社會動員者和各種力量的重要平衡者與引導(dǎo)者，使這個重建的過程變成對現(xiàn)實社會文化形態(tài)理性地揚棄，使網(wǎng)絡(luò)文化變成先進文化的有機組成部分；第二個層次是在一個相對小的特定網(wǎng)絡(luò)環(huán)境空間里建立具有一個地域或者一個群體

特征的專屬文化，例如網(wǎng)上的校園文化、企業(yè)文化和社區(qū)文化等，以之作為高校參與整個網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的切入點和著力點。

以活動為載體，將思想政治工作的內(nèi)容通過精心設(shè)計的活動體現(xiàn)出來，辦好活動，是高校開展網(wǎng)上思想政治工作的直接方式。高校在網(wǎng)上組織活動必須滿足青年的精神生活需要，同時要與青年的現(xiàn)實社會活動緊密相關(guān)，找出青年共同的興奮點；必須高度重視增強活動組織者之間的互動關(guān)系，把工作做活。

3.高校網(wǎng)上思想政治工作必須依賴有效的運行機制。首先要確立正確的導(dǎo)向體系。網(wǎng)上思想政治工作必須始終自覺符合社會主義核心價值觀的要求，堅持網(wǎng)上思想政治工作服務(wù)于培養(yǎng)造就合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)的基本方針。繼續(xù)強化對青年的理想信念教育，著重引導(dǎo)青年人樹立正確的世界觀、人生觀和與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值觀，在青年當中

大力弘揚科學有益的網(wǎng)絡(luò)生存方式、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代品格。

其次要建立牢固持續(xù)的動力支持。高校的思想政治工作必須緊緊圍繞黨的中心工作來開展，為市場經(jīng)濟服務(wù)，為全面建成小康社會服務(wù)，并且緊緊跟隨信息社會的前進腳步，從觀念到技術(shù)手段始終保持動態(tài)的調(diào)整與創(chuàng)新。

再次要借助并建立動態(tài)的調(diào)控體系。這個調(diào)控體系包括：國家為規(guī)范所有行為體的網(wǎng)絡(luò)行為所訂立的法律、法規(guī)和基本道德準則構(gòu)成的行為標準體系，高校要盡快建立科學的網(wǎng)上思想政治工作效果評價體系，以及要長期致力于改進前瞻性的、思辨性的工作發(fā)展規(guī)劃。

還要重視利用網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督功能健全網(wǎng)上思想政治工作的約束體系。思想政治工作者必須正視網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督功能，大膽利用，嚴格自律，并且始終保持高度的政治責任感，旺盛的學習熱情和創(chuàng)

新精神，提高整體素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)水平和為青年服務(wù)的能力。

4.高校網(wǎng)上思想政治工作要格外重視保持科學的領(lǐng)導(dǎo)方式并不斷加強工作隊伍建設(shè)。高校在網(wǎng)上開展思想政治工作主要是要采用扁平化、網(wǎng)狀的領(lǐng)導(dǎo)體制。一名優(yōu)秀的網(wǎng)上思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該率先具備五種意識：講方向、顧大局的政治意識，著眼經(jīng)濟建設(shè)、立足青年要求的服務(wù)意識，大刀闊斧利用網(wǎng)絡(luò)、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)的陣地意識，遵循規(guī)則、積極主動、平等參與的務(wù)實意識，緊跟形勢、超前發(fā)展的創(chuàng)新意識。

不斷加強工作隊伍建設(shè)，特別是加強對骨干的培養(yǎng)，讓一大批優(yōu)秀的人才脫穎而出，為他們發(fā)揮才干搭建更廣闊的平臺，是高校不斷加強信息時代思想政治工作的重中之重。思想政治工作的根本任務(wù)是培養(yǎng)、造就人才，優(yōu)秀思想政治工作者也是人才。要把對骨干的培養(yǎng)、使用作為當前網(wǎng)上思想政治工作的一條命脈，努力造就越來越多的才德兼

備的優(yōu)秀網(wǎng)上思想政治工作者。這是高校不斷加強和創(chuàng)新思想政治工作的希望所在。

參考文獻：

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第四篇：德育創(chuàng)新論文過

班任德育小札記

禮村小學

陳愛娣

教育家陶行知曾經(jīng)說過：千教萬教，教人求真；千學萬學，學會做人。這句話一直指導(dǎo)著我如何引領(lǐng)學生前進，“做人”是一個廣闊而深奧的話題，任重道遠，我認為教育的出發(fā)點和歸宿是人，因此德育的本源就是以人為本，在長期的教學實踐中，我抓住從小事情做起。以下從兩方面簡單和大家分享。

剛接手四年1班，作為班主任的我感到莫大的頭疼，不僅是讓一向教低年級的我始料不及，也從平時老師交談中聽到傳說中讓人頭痛的經(jīng)典人物和事跡，以為只是傳說，同時也有足夠的心理準備了，放下所有的偏見，從新的起點出發(fā)。首先，我從整個班集體著手，從各方面的紀律進行教育，從語文學科中學習的吸收許多人文精神，公民道德、禮儀行規(guī)、完善人格、抗挫意志、忠孝感恩，從中進行德育教育，從學習《小學生行為守則》到民主訂立班規(guī)選班干，穿校服，佩戴紅領(lǐng)巾，敬隊禮，問聲好等常規(guī)活動中強化學生的榮譽感和責任感。特別是“問聲好”活動中，我感受最深刻：只有同學給老師熱情地打招呼嗎？能不能老師給孩子們打招呼呢？能不能同學之間也這樣呢？以前同學之間很容易產(chǎn)生矛盾，動口繼而動手是時常有發(fā)生的，特別男孩子簡直就像一只只長滿尖刺的小刺猬，但自從我班搞了“問聲好”活動以來，早上或碰見，不管是男同學還是女同學互相問聲好，打個招呼，雖是簡單的動作簡單的語言，可產(chǎn)生了意想不到的效果，同學之間的距離拉近了，親切了，遇到矛盾也有話好好說了。有了這紐帶，老師調(diào)解的時候更容易入手了。說來容易做來難啊，一開始同學們覺得很別扭和難堪，不好意思，不愿意開口，唯有我?guī)ьI(lǐng)先知先覺的一小部分同學打破堅冰，老師積極倡導(dǎo)，以身作則，老師是學生的一面鏡一子，教師的一言一行都會對學生的思想品德的形成產(chǎn)生深刻影響。我利用班會課做來很多思想工作，還觀看了外觀小學生的文明習慣產(chǎn)生共鳴，那當然要長久堅持和實施有效的評價機制配合起來了，后來習慣了，日子長了，就像吃飯喝水一樣習以為常了。

另外一個法寶是：看紅色影片。我覺得有國才有家，家國連天下，有著國家使命感和責任感的人、熱愛和平珍惜生命的人肯定不會壞到哪里去！這些都體現(xiàn)在富有教育意義和趣味的紅色影片當中，觀看《地道戰(zhàn)》，讓學生隨著故事情節(jié)的跌宕起伏而大喜大悲，會為了主人公的幽默而捧腹大笑，會為主人公的英勇、正義而熱烈地鼓掌?！缎”鴱埜隆反蠹艺J識了嘎子、胖墩、玉英、佟樂四個孩子，在抗日烽火中的戲劇故事和富于傳奇的童稚友誼，還有《雞毛信》里海娃的機智和勇敢，《狼牙山五壯士》五位壯士的英勇和無畏精神讓同學們熱淚盈眶，《閃閃紅星》中潘冬子是革命影片中最聰明的紅小鬼了，對于人們來說，那個聰明伶俐，敢于和邪惡殘酷的敵軍進行斗爭的小男孩，是否也是學生童年的夢想呢？這部紅色經(jīng)典電影讓我們懂地愛國不分年齡??，在我童年時代觀看這些影片是多么有趣的和平常的，時至今日，我也不能忘懷，受到的教育也是不言而喻的，我想如果不讓我的學生在這個最好的年齡階段觀看，對孩子對教育本身必定是很大的損失，過來這個村就沒有這個店，以后孩子們長大了不一定再有這個心思去看了。

人非草木，誰屬無情？我想只要我們作為教育工作者滿懷熱情，雙管齊下，曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒，那么金石必為開。

第五篇：論臺灣高校德育的現(xiàn)狀及啟示

論臺灣高校德育的現(xiàn)狀及啟示

摘要：中國臺灣的德育教育在五十多年的發(fā)展歷程中體現(xiàn)了臺灣各個階段的政治需要，使得氣具有政治化、淡政治化和本土化的特點。進入20世紀90年代以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)轉(zhuǎn)、社會的進步，臺灣高校德育在理念、內(nèi)容及形式等方面都進行了重大調(diào)整，也取得聊較好的效果，這對于同根同源的大陸高校德育也有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：高校德育臺灣傳統(tǒng)文化通識教育

臺灣高校德育，是指與智育、體育相對應(yīng)的廣義德育，它主要包括政治教育、思想教育和品德教育。[1]自1949年國民黨當政后非常重視道德教育，把它作為教育的基礎(chǔ)，使之為其政治服務(wù)并將其政治化。伴隨著經(jīng)濟全球化與政治民主化進程的發(fā)展，臺灣高校德育不斷改革和完善，在曲折的發(fā)轉(zhuǎn)過程中，取得了較為吩咐的實踐經(jīng)驗，這對大陸高校德育改革有重要的借鑒意義。

一、臺灣高校德育的現(xiàn)狀

臺灣高校德育在經(jīng)過大幅度的改革后，可謂是取得了前所未有的成就。值得肯定的是，在塑造民主理念與培養(yǎng)建設(shè)人才方面，臺灣德育發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。臺灣高校德育現(xiàn)狀呈現(xiàn)出較好局勢，這其中有值得大陸學習在存異中揚長避短。

1、以“通識教育”為載體的臺灣高校德育

近年來，臺灣“教育部”出臺了《教育改革行動方案》，之處“輔導(dǎo)各校重視通識教育以落實全人教育理念”，即“在通識課程基礎(chǔ)上，加注全人教育的關(guān)懷”，旨在培養(yǎng)學生具備整合知識架構(gòu)、正確價值觀、積極人生態(tài)度和健全人格發(fā)展的“全人”。

自1994年修訂的《“大學法”》頒布，德育課程基本上與通識教育“相融合”。許多高校不再單獨開設(shè)以政治、道德為核心的課程，而是將所要教導(dǎo)傳授的知識與觀念化整為零，融合于主體課程之中，在介紹相關(guān)主題時，融滲全人化道德教育，道德教育由顯性變?yōu)殡[形。臺灣高?！巴ㄗR教育”的課程設(shè)置普遍體現(xiàn)出一個顯著地特點，很注重中國傳統(tǒng)文化在課程、課堂中的運用，并隱含著價值觀引導(dǎo)的教育內(nèi)涵。

2、中國傳統(tǒng)文化與高校德育相融合中國是一個具有幾千年文化的歷史大國，其源遠流長的中國傳統(tǒng)文化在大學價值觀世界中得到良好的傳承與延續(xù)具有重要意義，而臺灣高校德育則很注重中國傳統(tǒng)文化在課堂、課程中得運用，并且隱含著價值觀引導(dǎo)的教育內(nèi)涵。

臺灣高校德育將傳統(tǒng)文化資源作為資源來開掘，而不是以其為德育的文化基礎(chǔ)。這有利于擺脫傳統(tǒng)德育的封閉性，也有利于更好地去除糟粕，提高其發(fā)揮德育價值后的實際效果。在臺灣高校德育中，在講授傳統(tǒng)文化課程時不以德育為直接目的，但無不貫穿德育旨歸。將德育貫穿于人文學科中，進行人生觀、世界觀、價值觀、生命觀的講授，來間接達到德育的目的，實現(xiàn)了一舉兩得的成效。不但使其人文學科課程實現(xiàn)了其教學目的，同時也使得德育達到了最優(yōu)的效果。

總之，臺灣高校德育中充分顯示出了中國傳統(tǒng)文化資源在高校德育中的地位和作用。

二、臺灣高校德育現(xiàn)狀的評價

20世紀90年代，隨著后現(xiàn)代主義思潮的傳入，臺灣的政治、經(jīng)濟、文化都發(fā)生了深刻的變化，人們的思想也日益多元化。臺灣高校順應(yīng)時代要求，在道德領(lǐng)域做了一些有益的探索，總體上并取得了良好的效果。

1、德育理念具有先進性

臺灣高校德育通過“通識教育”打破了“強性”灌輸?shù)慕逃椒ǎㄟ^一種隱形的方式而實現(xiàn)德育的目的。采取這樣的教育方式所取得的效果勝于明確德育課程的效果?！巴ㄗR教育”

所取得的成就在世界上也是少有的。還有臺灣高校德育改革立足于“國際化”的大視野中，把德育的實施完全溶進于國際社會這一領(lǐng)域，全面關(guān)注著學生的情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，從而促進了學生全面和諧的健康成長。

2、德育內(nèi)容講究傳統(tǒng)性

弘揚以孟子為宗的中華傳統(tǒng)文化，維系民族傳統(tǒng)文化的理想，發(fā)揮固有倫理道德的優(yōu)點，乃是臺灣高校德育改革的重要思路。[2]當前波及世界的中國傳統(tǒng)文化熱，諸如雨后春筍般的孔子學校以及易經(jīng)學會、莊子、老子研究翻譯活動等等，都是對這一趨勢的積極回應(yīng)。而臺灣高校德育也積極參與其中，將中國傳統(tǒng)文化引入大學課堂，不僅是在迎合主流思潮而且也達到了其德育的目的。

3、德育注重實踐性

臺灣市場經(jīng)濟的發(fā)展、社會生活的日益多樣和復(fù)雜化，都要求培養(yǎng)當代青年具有頑強的意志和生命力，使“自強、自信、自立”成為多數(shù)公民的內(nèi)在品格。臺灣高校注意德育內(nèi)容融合到學科教育之中，強化道德教育的潛隱性和滲透性。這是這種“自立、自強、自信”的道德教育方式下，臺灣涌現(xiàn)出了許多杰出的華人實業(yè)家、藝術(shù)名人等，向世界證明華人有利立于世界民族之林的能力，華人是征服命運的強者。

三、啟示與借鑒

目前，我國正處于社會主義初級階段、社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)和完善過程中，高校的道德教育如何適應(yīng)社會的發(fā)展需要，并發(fā)揮積極的作用，這是我們亟需解決的問題。縱觀臺灣高校道德教育的改革，對我們現(xiàn)階段進一步加強和改進高校德育是具有一定的啟發(fā)意義與借鑒價值。

1、將高校德育滲透于相關(guān)學科，打破單一模式

大陸高校的德育課程主要定位在“兩課”上，集眾多內(nèi)容于一堂，負多項任務(wù)與一門。針對價值觀教育、審美觀教育等內(nèi)容專門性課程少，呈現(xiàn)出一種依附于理論教育，實際效果不明顯的局勢。而臺灣高校通識教育的德育模式正式打破了這種格局，對改進大學生價值觀而言，具有一定的意義。所以，我國高校德育改革要注意借鑒臺灣通識教育，在學習的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國高校的實際情況提出適合我國高校德育發(fā)展的對策。

傳統(tǒng)的道德教育法偏重于強迫式、灌輸式，不管學生愿不愿意，是否認同，學生只是被動地接受，而沒有在其心中生根，因此一旦遭遇風雨，不免飄搖不定。[3]所以，高校德育改革的任務(wù)迫在眉睫，要學習外國先進的德育思想進行改革。我國高校由于經(jīng)濟、文化等原因，使得高校德育工作見效甚小。設(shè)立專門課程和配備相應(yīng)教師的德育課程僅限于理論灌輸，這種枯燥的理論灌輸很少有人去聽。所以，致使德育工作成效小。我國高校開設(shè)了許多選修課，可適當?shù)膶⒌掠n程融入其中，讓每門課都分擔一些德育的內(nèi)容，通過教學活動進行德育教育，這樣不僅使課堂內(nèi)容更豐富而且也達到了德育的目的。每位教師都承擔氣德育的任務(wù)所取得的效果肯定勝于專門課程和專門教師的德育活動。

3、提高傳統(tǒng)文化在高校德育中的地位

臺灣高校德育不僅重識中國傳統(tǒng)文化的作用，而且將中國傳統(tǒng)文化貫穿于德育教育的始終。而作為中國傳統(tǒng)文化的源地大藍卻忽視中國傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用。中國傳統(tǒng)文化中的教育意義在當下已被世界認可。尤其，博大精深的中國儒家文化的倫理價值觀，對德育教育有著巨大的教育意義。

雖然大陸也奉行以儒家為主體的倫理價值觀教育，注重弘揚民族文化，但在高校德育的實踐中并沒有全面實施。在這方面，相對講臺灣的做法值得我們借鑒。近幾年，世界上有許多國家都將中國傳統(tǒng)文化引入大學課堂，而大陸的高校卻做得不是很好。高校也應(yīng)重視傳統(tǒng)文化在德育中的作用，使二者相融合，達到文化與德育共同發(fā)展的效果。

高校德育工作者應(yīng)充分認識到，博大精深的中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是現(xiàn)代道德教育最豐富

最寶貴的資源，我們對文化傳統(tǒng)必須批判的繼承，批判它們不符合時代潮流的內(nèi)容，繼承其優(yōu)秀的精華，有效地改變目前道德教育內(nèi)容單一的狀況。

當然，臺灣高校的德育也存在不少問題，但以上我認為是值得我們大陸高校學習、借鑒的。通過兩岸高校德育的相互交流、合作，讓我們共同將高校德育推向美好的明天。參考文獻：

[1]林萍.臺灣高校道德教育的歷史沿革及啟示【A】.昆明理工大學學報，2008，（12）

[2]劉國磊.兩岸高校德育的現(xiàn)狀與發(fā)展愿景【A】.教育長廊，2009，（2）

[3]偶用生.課程與教學革新【M】.臺北：師大書苑，1996,152