第一篇：淺談農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中作者背景介紹

淺談農(nóng)村小學(xué)中高年級(jí)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中作者背景介紹

永州市江華縣清塘壯族學(xué)校 貝遠(yuǎn)輝

內(nèi)容提要：詩(shī)言志,古詩(shī)是時(shí)代的聲音,更是融入了一個(gè)人對(duì)時(shí)代的看法與思考有深厚的個(gè)人情感.了解作者時(shí)代背景對(duì)于小學(xué)生理解古詩(shī)是很有幫助的.背景的介紹對(duì)學(xué)生的情感價(jià)值觀的塑造也是有重要作用的,還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣.關(guān)鍵詞:農(nóng)村小學(xué) 中高年級(jí)古詩(shī) 背景介紹

小學(xué)三到六年級(jí)選了詩(shī)詞53首，一年級(jí)6首：《靜夜思》、《畫(huà)》《春曉》《村居》《所見(jiàn)》《小池》二年級(jí)8首：《贈(zèng)劉景文》《山行》《回鄉(xiāng)偶書(shū)》《贈(zèng)汪倫》《草》《望廬山瀑布》《絕句》《宿新市徐公店》三年級(jí)8首：《夜書(shū)所見(jiàn)》《九月九日憶山東兄弟》《望天門(mén)山》《飲湖上初晴后雨》《詠柳》《春日》《乞巧》《嫦娥》四年級(jí)10首：《獨(dú)坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》《漁歌子》《鄉(xiāng)村四月》《泊船瓜洲》《秋思》《送元二使安西》《游山西村》等，五年級(jí) 六首 《牧童》《舟過(guò)安仁》《秋思》等，六年級(jí)16首為最多。

其中唐詩(shī)23首，主要詩(shī)人有、李白、杜甫、白居易、王維、孟浩然、劉禹錫、賀知章等，宋詩(shī)詞8首主要作者有蘇軾、王安石、楊萬(wàn)里、陸游、辛棄疾、王觀、朱熹等。

其它有陶淵明的《飲酒.其五》曹植的《七步詩(shī)》于謙的《石灰呤》龔自珍的《已亥雜詩(shī)》這些詩(shī)人詩(shī)作背景豐富多彩,了解這背后的故事是對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)來(lái)說(shuō)很必要的.一.作者背景介紹的意義

（一）理解作者本身

“詩(shī)出于民之性情”每一位詩(shī)人都是那個(gè)時(shí)代的人,如李白的詩(shī)是小學(xué)階段選得最多的,唐詩(shī)是我們國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)高峰,李白是唐鼎盛時(shí)的高峰,了解李白對(duì)于了解文化歷史是一扇窗.其它詩(shī)人也是如此.像<<望廬山瀑布>>“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、《望天門(mén)山》“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”等具有典型的李白詩(shī)浪漫主義的特點(diǎn)。其次是王維的詩(shī)選得較多的如《雨過(guò)山村》、《使至塞上》、《山居秋冥》等，他是畫(huà)中有詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，很平和與寬廠很有憚意，與他的生平是一致的。

（二）了解每首古詩(shī)的來(lái)歷

一個(gè)人不同時(shí)期不同環(huán)境會(huì)寫(xiě)不同的詩(shī)，特別是小學(xué)選的送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)等，像白居易的《賦得古草原送別》、王維的《送樟州李使君》、《送元二使安西》李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》王安石的《泊船爪洲》也可以算是。這些和寫(xiě)景的詩(shī)不一樣，特別能表達(dá)生活情懷。如李白的《獨(dú)坐敬亭山》是四年級(jí)下期的，這和他“白發(fā)三千丈”、“疑是銀河落九天”、桃花潭水深千尺”是不一樣的，沒(méi)有那種一貫的浪漫主義情懷，就像一個(gè)失落孤獨(dú)的人，但這也是李白。到六年級(jí)下冊(cè)選的都是直接言志的詩(shī)了，如曹植的《七步詩(shī)》、于謙的《石灰吟》

“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”、鄭燮的《竹石》“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”這些詩(shī)的背后也有著詩(shī)人的生平故事和他們的人格志向是一致的。

（三）了解歷史文化的源流

人創(chuàng)造了歷史，歷史也創(chuàng)造了個(gè)人。了解詩(shī)人所在時(shí)代背景，對(duì)于了解我們國(guó)家的文化傳統(tǒng)是必不可少的。律詩(shī)在曹魏時(shí)形成，小學(xué)只選了曹植的一首，筆者認(rèn)為可以選些曹操的詩(shī)讓小學(xué)生讀，唐朝的各大詩(shī)人都有，風(fēng)格各異，以寫(xiě)景的最多。宋朝的蘇軾的如《贈(zèng)劉景文》、《飲湖上初晴后雨》、《題西林壁》、《惠崇春江晚景》楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》、《小池》他兩人的多些。明清時(shí)期的少了，這有助于小學(xué)生初步感性認(rèn)識(shí)我國(guó)文化。至少他們知道，唐詩(shī)是最多的，知道李白、杜甫、白居易等偉大詩(shī)人。

（四）受到詩(shī)人的影響

了解詩(shī)人的背景過(guò)程也是一個(gè)與詩(shī)人對(duì)話過(guò)程，是一個(gè)穿越時(shí)空的對(duì)話。有許多偉大詩(shī)人如杜甫、于謙、辛棄疾他們的故事是可以從志向上影響學(xué)生的，像王維的淡泊、寧?kù)o、白居易的隨和、親切等可以從生活態(tài)度生活情趣影響學(xué)生，這些初步的朦朧的烙印在學(xué)生成長(zhǎng)中是深刻的、深遠(yuǎn)的。

（五）讓學(xué)生愛(ài)上傳統(tǒng)文化 民族的東西才是世界的東西，古詩(shī)是寶貴的民族文化遺傳也是民族文化的經(jīng)典，小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)民族的文化精華并熱愛(ài)他。古詩(shī)從小學(xué)一到六年級(jí)都貫穿的，低年級(jí)要求上口就行，中高年級(jí)要有初步理解詩(shī)意。古詩(shī)語(yǔ)言韻律都很優(yōu)美不論是詩(shī)本身和詩(shī)背后的故事都能讓學(xué)生得到正能量。

二.小學(xué)對(duì)于古詩(shī)作者背景資料來(lái)源現(xiàn)狀(一).來(lái)源于教輔資料

筆者所在的縣所有小學(xué)生都定有一本《小學(xué)語(yǔ)文字詞句達(dá)標(biāo)訓(xùn)練》，里面有一小段作者背景簡(jiǎn)介，都是不足百字的內(nèi)容，絕大部分學(xué)生對(duì)作者的了解來(lái)源于此，也僅此而已。這顯然是不夠的。

（二）來(lái)源于影視作品

如唐宋詩(shī)人中的名家都有影視作品，如CCTV的百家講壇，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震的《詩(shī)仙李白》中評(píng)說(shuō)李白與他的詩(shī)，正是盛唐氣象最典型的人格與藝術(shù)象征。李白不僅是中國(guó)古代最杰出的浪漫主義詩(shī)人，也是民間知名度最高的古代詩(shī)人。他的詩(shī)婦孺皆知，老少咸宜。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等等，語(yǔ)言清新明暢，情感強(qiáng)烈執(zhí)著！千百年來(lái)，正是這些言淺意深的杰作感動(dòng)著一代又一代中國(guó)人，培育著我們對(duì)祖國(guó)、親人、朋友，對(duì)自然山川的深情厚意。李白不僅是唐朝、唐詩(shī)的象征，也是中華民族精神的重要象征。南京大學(xué)中文系教授莫礪峰的〈評(píng)說(shuō)白居易〉《飄然李白》、電視劇《蘇東坡》、大型記錄片〈蘇東坡〉等，影視里不是很真實(shí)，經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的創(chuàng)造，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有興趣的。

（三）來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)搜索

有少部分學(xué)生家里是有網(wǎng)絡(luò)的，這些學(xué)生也能用搜索工具進(jìn)行查找記錄。如百度百科。大部分學(xué)生是留守兒童，都 有一部手機(jī)，也可以上網(wǎng)查閱的，筆者是支持學(xué)生上網(wǎng)學(xué)習(xí)的，互聯(lián)網(wǎng)已成為當(dāng)今人們生活的一部分。

（四）文學(xué)書(shū)籍作品

有很多介紹詩(shī)人逸事的故事書(shū)籍和民間故事書(shū)如《唐才子傳》，學(xué)校圖書(shū)室和各村的圖書(shū)室里也都能借閱到如《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》等。

三.作者背景資料介紹的方式方法

（一）學(xué)生知無(wú)不言

對(duì)于農(nóng)村中小學(xué)生來(lái)說(shuō)大部分對(duì)古詩(shī)作者是知之甚少的，有知道的就在課堂上讓其知無(wú)不言，言無(wú)不盡，這是一個(gè)學(xué)生與學(xué)生交流的過(guò)程，對(duì)認(rèn)識(shí)印象更為深刻。比如筆者在要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)蘇軾的生平時(shí)就有學(xué)生拿《百家講壇》中聽(tīng)到的來(lái)分享，這是非常值得贊賞的。學(xué)而知之。

（二）老師言生不知

對(duì)于學(xué)生不知道的老師也應(yīng)廣泛地查閱資料，講一些給學(xué)生聽(tīng)，可以集中講也可以分散在課文中講。該講還是要講的，自學(xué)畢竟是一小部分，給正面的引導(dǎo)和評(píng)價(jià)。如歷史上對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)像林語(yǔ)堂評(píng)蘇東坡：蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。都可以和學(xué)生交流的。

（三）學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)了解

主動(dòng)學(xué)習(xí)才是內(nèi)動(dòng)力，提起學(xué)生的興趣是動(dòng)力之源。詩(shī)人精彩的人生、古詩(shī)優(yōu)美的韻律和意境都是興趣的來(lái)源。這個(gè)環(huán)節(jié)上，老師的講是最重要的?，F(xiàn)在了解的渠道五花八門(mén)，經(jīng)常性地語(yǔ)文活動(dòng)設(shè)置，讓學(xué)生有一個(gè)交流的平臺(tái)，是可以立竿見(jiàn)影的。

四.作者背景資料介紹對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響

（一）對(duì)學(xué)生的情感、價(jià)值觀、人生觀的影響 小學(xué)生年齡小愛(ài)模仿，了解詩(shī)人有過(guò)程也是模仿的過(guò)程，潤(rùn)物無(wú)聲。如孟浩然的《過(guò)故人莊》那溫馨的故人情，樸素的物景正如小學(xué)生那純樸的亦子之情。如白居易“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”的淡泊悠閑，還比如賀知章的《詠柳》那純粹的對(duì)春天美景的愛(ài)，這與小學(xué)生的純粹的心靈是一致的。情感價(jià)值觀自然地蘊(yùn)含其中，對(duì)學(xué)生有個(gè)初步的啟發(fā)。

（二）對(duì)古詩(shī)文本理解的影響

對(duì)古詩(shī)文本的理解是要了解背景的，也許某天在相似的背景下，學(xué)生會(huì)不由得取得與詩(shī)人的共鳴，不由自主地吟誦他小學(xué)學(xué)習(xí)的一首古詩(shī)來(lái)。如李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》孟郊的《游子呤》的感恩等等。能夠有這樣的效果那么就成功了。

（三）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與欲望的影響

興趣是最好的老師，孔子說(shuō)“：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄墩撜Z(yǔ)》.詩(shī)讀得多了背得多了，偶爾有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)就會(huì)大大地提高學(xué)生們的興趣，就會(huì)主動(dòng)的去學(xué)更多的古詩(shī)，自覺(jué)地傳承民族的文化。

總的來(lái)說(shuō)作者背景介紹對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)意義是重要的。在教學(xué)實(shí)踐中多方面去挖掘這部分資料，充分發(fā)揮作者背景的作用。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：霧都孤兒作者及背景介紹

《霧都孤兒》文章簡(jiǎn)介

是英國(guó)作家狄更斯于1838年出版的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。以霧都倫敦為背景，講述了

一個(gè)孤兒悲慘的身世及遭遇，主人公奧立弗在孤兒院長(zhǎng)大，經(jīng)歷學(xué)徒生涯，艱苦逃難，誤入賊窩，又被迫與狠毒的兇徒為伍，歷盡無(wú)數(shù)辛酸，最后在善良人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。如同狄更斯的其他小說(shuō)，本書(shū)揭露許多當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，如救濟(jì)院、童工、以及幫派吸收青少年參與犯罪等。本書(shū)曾多次改編為電影、電視及舞臺(tái)劇。世界知名導(dǎo)演羅曼·波蘭斯基于2005年也曾將此書(shū)拍成電影。

寫(xiě)作背景

霧都孤兒產(chǎn)生于英國(guó)維多利亞時(shí)期，是英國(guó)歷史上最光輝燦爛的時(shí)段。初期，英國(guó)面臨著飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。大工業(yè)革命高潮迭起,各種科技發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新為國(guó)家經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新生力量。但在這繁榮與財(cái)富下掩蓋的是工人階級(jí)的貧困與不幸,為了謀生連婦女和兒童都要受雇到艱險(xiǎn)骯臟的工廠礦山去賣(mài)苦力。狄更斯廣泛描寫(xiě)了19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)代的社會(huì)生活，揭露了資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)世界的種種罪惡《霧都孤兒》是狄更斯第一部動(dòng)人的社會(huì)小說(shuō)。這時(shí)他雖然還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)罪惡的根源，但通過(guò)孤兒奧列佛的遭遇揭開(kāi)了處于社會(huì)底層的人們哀苦無(wú)告的生活畫(huà)面。作者簡(jiǎn)介

英國(guó)小說(shuō)家查爾斯·約翰·赫芬姆·狄更斯（Charles John Huffam Dickens，1812年2月7日~1870年6月9日）英國(guó)維多利亞時(shí)期的著名小說(shuō)家，一位杰出的英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義代表者，作品至今依然盛行，對(duì)英國(guó)文學(xué)發(fā)展起到重要影響。

狄更斯1812年出生于英國(guó)樸次茅斯，是海軍職員約翰·狄更斯和伊麗莎白·巴洛所生的第二個(gè)孩子。狄更斯5歲時(shí)全家就遷居占松（Chatham），10歲時(shí)又搬到康登鎮(zhèn)（Camden Town）。

小時(shí)候狄更斯曾經(jīng)在一所私立學(xué)校接受過(guò)一段時(shí)間的教育，但是12歲時(shí)，父親就因債務(wù)問(wèn)題而入獄，狄更斯也因此被送到鞋油場(chǎng)當(dāng)學(xué)徒，每天工作10個(gè)小時(shí)?；蛟S是由于這段經(jīng)歷，使得狄更斯的作品更關(guān)注底層社會(huì)勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)。? 不過(guò)后來(lái)由于父親繼承了一筆遺產(chǎn)而令家庭經(jīng)濟(jì)狀況有所好轉(zhuǎn)，狄更斯也才有

機(jī)會(huì)重新回到學(xué)校。狄更斯并沒(méi)有接受很多的正規(guī)教育，基本上是靠自學(xué)成才。某

種程度上霧都孤兒的遭遇正是狄更斯生活的一部分縮影。

? 狄更斯是世界上最偉大的作家之一，被后世奉為“召喚人們回到歡笑和仁愛(ài)中來(lái)的明燈”?！鹅F都孤兒》是他第一部偉大的社會(huì)小說(shuō)，它描寫(xiě)了善于惡、美與丑、正義與邪惡的斗爭(zhēng)，贊揚(yáng)了人們天性中的正直和善良，也揭露抨擊了當(dāng)時(shí)英國(guó)慈善機(jī)構(gòu)的虛偽和治安警察的專橫。同時(shí)，作品又帶有濃厚的浪漫主義情調(diào)，充滿著人道主義的情懷。

第三篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)教學(xué)

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)教學(xué)

第1章 古詩(shī)教學(xué)輕與重

中國(guó)作為詩(shī)的國(guó)度，不僅詩(shī)歌創(chuàng)作名家輩出，詩(shī)歌作品更是精彩紛呈。學(xué)習(xí)這些作品不僅可以使我們的情感得到升華，還可以幫助我們樹(shù)立正確的人生觀。但就目前的教育現(xiàn)狀來(lái)講，隨著小學(xué)語(yǔ)文課本中古詩(shī)比重的增加，教學(xué)傾向于培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)分配卻越來(lái)越小，而是更多趨向于讀懂、背會(huì)，具體體現(xiàn)為一“重”一“輕”。1.1 小學(xué)古詩(shī)教學(xué)之重

既然作為中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨耀眼的明珠，而且還被收錄在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，那么它一定能在好多意義層面上起到教化小學(xué)生的作用，以此來(lái)提高小學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)小學(xué)生而言，美丑、善惡還沒(méi)有形成正確的觀念，他們僅僅是借助于事物表面來(lái)進(jìn)行判斷評(píng)價(jià)，并不能認(rèn)清事物內(nèi)在的價(jià)值，而通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)剛好彌補(bǔ)了這一漏洞。所以古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文課本中占有著舉足輕重的地位。就入選的古詩(shī)來(lái)說(shuō)，大都是歷朝名人膾炙人口之作，而且這些作品都是要求學(xué)生所背誦的。這其中，有描寫(xiě)祖國(guó)秀麗河山的，如，李白的《望廬山瀑布》、劉禹錫的《望洞庭》這都是極好的美育教材；也是表明應(yīng)珍惜勞動(dòng)人民成果的，如，李紳的《憫農(nóng)》《鋤禾》這都是很好的德育教材；杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》這些都是進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的好教材；還有抓住事物特征寫(xiě)狀物的,描寫(xiě)深厚友情的等等。但是這些在課本中占相當(dāng)?shù)匚坏墓旁?shī)，在課堂學(xué)習(xí)中卻未能得到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。1.2 小學(xué)古詩(shī)教學(xué)之輕

在傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)課堂中，詩(shī)歌的教學(xué)往往是在學(xué)生反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行注釋、講解，最多配以幻燈片等教材來(lái)輔助教學(xué)，學(xué)生記了、背了，但卻不能真正意義上體會(huì)“古詩(shī)”。首先，學(xué)生并沒(méi)有真正理解其意境，很多詩(shī)歌學(xué)生可以背得像順口溜一樣，但詩(shī)歌的內(nèi)容并沒(méi)有觸動(dòng)他，并沒(méi)有真正在情感上與作者達(dá)到共鳴；其次，學(xué)生只是把詞句讀通了、讀懂了，知道了作者所要表達(dá)怎樣的思想感情，卻不能夠體會(huì)詩(shī)中作者所描繪的形象。對(duì)意境和形象的模糊性導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法理解作者情感。這樣，就無(wú)法體會(huì)詩(shī)歌所體現(xiàn)的音樂(lè)美，這就像周而復(fù)

始的惡循環(huán)一樣不僅學(xué)生聽(tīng)的枯燥，老師講的也會(huì)乏味。最后，導(dǎo)致的結(jié)果便是學(xué)生只背不想，教師開(kāi)始填鴨式串講。久而久之，便忽略了古詩(shī)的內(nèi)在含義以及古詩(shī)教學(xué)的意義。不重視學(xué)生的審美與道德觀念的培養(yǎng)，不注重學(xué)生想像能力的培養(yǎng)和教師對(duì)文化知識(shí)的傳授，使得古詩(shī)在課堂教學(xué)中的意義地位連下幾個(gè)臺(tái)階，古詩(shī)教學(xué)開(kāi)始變得無(wú)足輕重。

第2章 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何開(kāi)展古詩(shī)教學(xué)

基于對(duì)以上古詩(shī)教學(xué)情況分析，特制定如下教學(xué)策略。2.1 利用學(xué)生主體性

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，每?jī)?cè)課本中古詩(shī)數(shù)量并不多，而且其篇幅短小并配有古色古香或豪邁山水的背景畫(huà)。有的意境深遠(yuǎn)，有的明麗清亮。例如：賈島的《尋隱者不遇》文中就有這樣一幅插圖：空寂、蒼翠的深林中，有穿古衣的長(zhǎng)者與童子，有圍著籬笆的茅草屋還有家犬，那曲曲折折得山路在隱約中不知道通向那深山老林的哪一處。這些都會(huì)吸引學(xué)生的眼球，看到這些，他們一定會(huì)去翻閱古詩(shī)。再相比較課文而言，因?yàn)樗亩绦?，學(xué)生們還是愿意讀的。詩(shī)歌讀起來(lái)瑯瑯上口、易于背誦，在這樣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生主動(dòng)去朗誦，有些好詩(shī)在孩提時(shí)代學(xué)生已會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累加以引導(dǎo)并激活興趣。朗誦不僅能再現(xiàn)詩(shī)歌所描繪的圖景，而且還能體會(huì)詩(shī)的情感，增強(qiáng)教育成果。因此在古詩(shī)教學(xué)中，采取范讀、獨(dú)自朗讀等多種朗讀形式，讓學(xué)生在讀中整體感悟、在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感、在讀中受到情感熏陶，讀多了自然成誦。從而，也就能更好地體會(huì)古詩(shī)的意義與感情，同時(shí)也提高了學(xué)生的閱讀能力。這時(shí)只需為學(xué)生準(zhǔn)備創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，讓學(xué)生們?cè)谶@之中去讀去誦，一定會(huì)收到事半功倍的效果。2.2 激發(fā)學(xué)生獨(dú)立性

就古詩(shī)而言，相比較古文還是容易被學(xué)生接受的，但它畢竟也是古代人用古代語(yǔ)言寫(xiě)成的，比起現(xiàn)代語(yǔ)言又較為難接受。許多詩(shī)詞的意義并不能被學(xué)生理解，讓學(xué)生自己去解決這些生詞與字，教師則需引導(dǎo)學(xué)生選擇對(duì)應(yīng)古詩(shī)的正確解釋。當(dāng)然，在漢字的發(fā)展演變過(guò)程中，還存在著古今異義和一詞多義的現(xiàn)象，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文的意義來(lái)進(jìn)行分析解釋。例如：杜牧《山行》中，“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”在詩(shī)句中是“因?yàn)椤钡囊馑?，這與今義完全不同；李白

《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的“空”是“天空”的意思。在教學(xué)中和同學(xué)講清這些古今異義的字詞與一字多義的現(xiàn)象，才能正確理解詩(shī)歌的意思。如果說(shuō)想要更深層地體會(huì)作者的思想感情，僅僅靠這些是不夠的。這時(shí)就有必要去了解作者的生平與詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景。在學(xué)生初讀感知的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生“融入”當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，“親身”去體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的心情，為學(xué)生與作者思想感情的融合提供一個(gè)有利的臺(tái)階。而這些材料的收集讓學(xué)生通過(guò)多種途徑獲知比教師傾盆大雨式的講解效果要明顯許多。不僅有利于學(xué)生記憶而且能讓學(xué)生保持不同的見(jiàn)解與體會(huì)。但既使是這樣也應(yīng)根據(jù)學(xué)情來(lái)決定。低年級(jí)學(xué)生，認(rèn)知水平有限、獨(dú)立性也待培養(yǎng)，所以教師的主導(dǎo)性還是占一定地位。而對(duì)高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)則可以完全得以發(fā)揮。2.3 尊重學(xué)生獨(dú)特性

現(xiàn)代小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，朗讀和背誦固然有一定的難度，但最難的應(yīng)該是領(lǐng)悟詩(shī)中所表露的情感和所描繪的意境。如果教師把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生只會(huì)抑制甚至扼殺學(xué)生的想像力。而對(duì)每首詩(shī)歌不同的學(xué)生又有著不同的想象思維，就像一個(gè)原點(diǎn)可以散發(fā)出無(wú)數(shù)條射線。正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬(wàn)別。這就表明，閱讀是反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的感悟能力和知識(shí)基礎(chǔ)讓學(xué)生大膽想象，做到“只求心有所得，不求千人一面”。所以古詩(shī)教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造的是一個(gè)發(fā)揮想象的空間，發(fā)展的是學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在古詩(shī)表意的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，對(duì)古詩(shī)所描繪的形象大都是見(jiàn)過(guò)的，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生再根據(jù)詩(shī)意把大腦記憶中的各種意象場(chǎng)景進(jìn)行重新組合，從而在大腦中形成一個(gè)新的畫(huà)面。這樣不僅可以更深刻地理解詩(shī)意，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)展了他們的創(chuàng)造思維能力。珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩(shī)意的思考理解，從而受到情感的熏陶獲得思想的啟迪。詩(shī)意的理解只要學(xué)生在反復(fù)誦讀中借助注釋和詩(shī)歌語(yǔ)言顯示出來(lái)的系統(tǒng)具體可感性，便可大體理解，而且這種理解便于交流。而詩(shī)歌的內(nèi)在情咸卻在詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)的字里行間被體現(xiàn)出來(lái)，它并無(wú)正誤之分。它的這種只能意會(huì)不能言傳的意境美的最好表達(dá)方式便是——通過(guò)學(xué)生獨(dú)特的思維想像方式出現(xiàn)在其腦海中，使之成為一種可知可感的畫(huà)面。詩(shī)歌中的文字活了，學(xué)生眼前浮現(xiàn)出空靈高遠(yuǎn)的意

境，內(nèi)心逐漸與詩(shī)人相通融，詩(shī)歌學(xué)習(xí)才真正成為學(xué)生心靈的吟唱。2.4 引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)性

課本中所選古詩(shī)都富有語(yǔ)句整齊、節(jié)奏鮮明、押韻順口等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)在學(xué)生誦讀的過(guò)程中已有所體會(huì)，但這些體會(huì)僅僅是停留在這些特點(diǎn)的表層——好讀易背。隨著學(xué)生認(rèn)知水平的不斷提升，這些是不夠的。在學(xué)生理解詩(shī)的內(nèi)容基礎(chǔ)上重視朗讀才可以不斷升華學(xué)生的體會(huì)，這就離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先，指導(dǎo)學(xué)生確定詩(shī)文的感情基調(diào)。例如：李白的贈(zèng)友之作《贈(zèng)汪倫》中所表達(dá)的思想感情是充滿愉快感激之情，而同是寫(xiě)好友別離之情的《送孟浩然之廣陵》的感情卻不同于前者，后者流露的卻是黯然惜別之意。前者可以讀得高昂輕快，后者應(yīng)讀得低沉迂緩。然后指評(píng)處理重音與節(jié)奏，在學(xué)生理解作者創(chuàng)作情感和詩(shī)文大意的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)這些便容易一些。其次言簡(jiǎn)意賅作為古詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一定比古文好懂，但理解程度上要難于白話文、書(shū)面語(yǔ)。雖然三者難易程度不同，但它們之間卻有著相通的地方——修辭手法的運(yùn)用?？鋸垺⒈扔?、象征等多種不同手法，不但生動(dòng)的再現(xiàn)了藝術(shù)美、社會(huì)美和大自然的美，更加體現(xiàn)了古詩(shī)語(yǔ)言凝煉富有哲理性的特點(diǎn)。例如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，”“欲窮千里目，更上一層樓，”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@些詩(shī)句讀起來(lái)總是令人回味無(wú)窮。只有學(xué)生在記憶的基礎(chǔ)上，并隨著人生經(jīng)驗(yàn)與閱歷的不斷充實(shí)，對(duì)它們的理解才會(huì)不斷加深。

第3章 古詩(shī)教學(xué)之宗

總之，不論古詩(shī)教學(xué)方式策略如何改變，但“外變不離其宗”——誦、讀，這兩環(huán)節(jié)是必不可少的。正如朱熹所說(shuō)：“學(xué)者觀書(shū)，務(wù)須讀得字字響亮，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！彼越處熌茏龅木褪遣粩嗵骄?、革新古詩(shī)教學(xué)的方法、策略，以充分提升學(xué)生在課堂中的主體地位為前提，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)根本上的轉(zhuǎn)變——由最初的記會(huì)寫(xiě)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀，使學(xué)生在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)豐富的人生。

第四篇：《結(jié)交》古詩(shī)賞析及作作者介紹

說(shuō)起唐代著名詩(shī)人孟郊的作品，很多人想到的就是《游子吟》、《結(jié)愛(ài)》、《杏殤》等，今天小編分享一首孟郊《結(jié)交》供大家賞析.原文

鑄鏡須青銅，青銅易磨拭。

結(jié)交遠(yuǎn)小人，小人難姑息。

鑄鏡圖鑒微，結(jié)交圖相依。

凡銅不可照，小人多是非。

孟郊簡(jiǎn)介

孟郊(751-815)，唐代著名詩(shī)人，字東野，漢族，湖州武康（今浙江德清縣）人，祖籍平昌（今山東德州臨邑縣），先世居汝州（今屬河南汝州），少年時(shí)期隱居嵩山。

孟郊兩試進(jìn)士不第，四十六歲時(shí)才中進(jìn)士，曾任溧陽(yáng)縣尉。由于不能舒展他的抱負(fù)，遂放跡林泉間，徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南（河南府今洛陽(yáng)），晚年生活，多在洛陽(yáng)度過(guò)。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉(xiāng)縣（今河南靈寶），暴疾而卒，葬洛陽(yáng)東。張籍私謚為”貞曜先生“。

孟郊仕歷簡(jiǎn)單，清寒終身，為人耿介倔強(qiáng)，死后曾由鄭余慶買(mǎi)棺殮葬。故詩(shī)也多寫(xiě)世態(tài)炎涼，民間苦難。孟郊現(xiàn)存詩(shī)歌574多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。

第五篇：農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)教學(xué)之我見(jiàn)

農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)教學(xué)之我見(jiàn)

扶綏縣渠黎鎮(zhèn)中心小學(xué)：劉王勝

【摘 要】《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于160

篇(段)。在課標(biāo)的后面還附錄了80首古詩(shī)文背誦推薦篇目。從這些推薦篇目中可

以看出，學(xué)習(xí)詩(shī)歌文學(xué)是小學(xué)生的必修課程。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué) 古詩(shī) 教學(xué)

中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中古詩(shī)可以說(shuō)是這燦爛文化的夜空中一顆最耀眼的星星，也是我們中華文明的一個(gè)象征。詩(shī)文作品博大精深，它蘊(yùn)藏著先人的智慧和理想，傳承著我國(guó)古代的優(yōu)秀文化。所以，對(duì)于古詩(shī)的教學(xué)我們從小學(xué)就開(kāi)始了，但是在教學(xué)的過(guò)程中，我們卻往往是一味的由老師去講解，很少讓學(xué)生自己去感悟，加上農(nóng)村小學(xué)使用多媒體的條件不成熟，如不精心教學(xué)，學(xué)生就覺(jué)得古詩(shī)平淡無(wú)味，設(shè)有學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。那么，怎樣進(jìn)行小學(xué)古詩(shī)教學(xué)呢？在實(shí)踐中，我想談一下我對(duì)于古詩(shī)教學(xué)的幾點(diǎn)拙見(jiàn)。

一.了解歷史背景。學(xué)習(xí)古詩(shī)的第一步是查閱有關(guān)資料，了解詩(shī)人以及詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)代背景。例如，我在教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，先讓學(xué)生查閱資料了解李白和汪倫這兩個(gè)人，以及他們之間發(fā)生的故事，這樣既讓學(xué)生了解了詩(shī)人及寫(xiě)作背景，也能直接引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的大概理解。

二.理解詩(shī)詞主題。理解古詩(shī)題目的意思及主題。有些古詩(shī)的題目包含了古詩(shī)內(nèi)容，語(yǔ)句精簡(jiǎn)，意攬全文。從理解古詩(shī)的題目入手，分析全文大意。

三.解釋關(guān)鍵詞。在教學(xué)中解釋關(guān)鍵字句，以字達(dá)詞，以詞通句，梳理句意，理解全文。教學(xué)時(shí)要教會(huì)學(xué)生“釋、變、異、換、猜”的學(xué)習(xí)方法來(lái)理解字詞的意思。

(一)釋：即注釋。這是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的常用方法。在教學(xué)中我們要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生利用這一學(xué)習(xí)方法，直譯古詩(shī)句。

(二)變：是注意漢語(yǔ)古今變化的字。如“還”和“回”，“舟”和“船”。(三)異：是古今異義的字。如“但”是“只”的意思，“走”是“跑”的意思。

(四)換：是古今詞的對(duì)換，即把單音節(jié)詞換成多音節(jié)詞。

(五)猜：是讓學(xué)生聯(lián)系上下文推測(cè)古詩(shī)中詞語(yǔ)的含義。如《清平樂(lè)村居》這首詞，理解“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”的“臥”時(shí)，我讓學(xué)生聯(lián)系上下文推測(cè)其含義，有的說(shuō)是“躺”，有的說(shuō)是“趴”，大家爭(zhēng)論不休。于是，我讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際展開(kāi)辯論，結(jié)果是既可解釋為“躺”，也可解釋為“趴”，兩個(gè)意思都表現(xiàn)了兒童天真、頑皮的天性。

四.品味詩(shī)詞意境。在明白了字詞的意義之后，即可串字連釋，品味詩(shī)意。在教學(xué)時(shí)要教會(huì)學(xué)生用“調(diào)”、“補(bǔ)”的學(xué)習(xí)方法來(lái)理解古詩(shī)的意思。“調(diào)”是調(diào)換古詩(shī)句子中詞語(yǔ)的順序，有的古詩(shī)句往往為了照顧韻律而顛倒詞序，如孟浩然《春曉》中的“處處聞啼鳥(niǎo)”，“啼鳥(niǎo)”是“鳥(niǎo)啼”的倒置，這些字詞需要調(diào)

換才能正確直譯?！把a(bǔ)”是補(bǔ)充，即在直譯古詩(shī)遇到意義跳躍性大、意義含蓄時(shí)，就需要教會(huì)學(xué)生補(bǔ)充意思，補(bǔ)充含義。在使用“補(bǔ)”法時(shí)不要死板，要靈活運(yùn)用，只要學(xué)生直譯的內(nèi)容與古詩(shī)原意基本相符就可以了。這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又提高了學(xué)生分析、理解的能力。

五.啟發(fā)想象思維，開(kāi)拓意境。在古詩(shī)教學(xué)中，要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、想象古代詩(shī)歌是文學(xué)作品中色彩鮮艷，香氣濃郁的花朵，是詩(shī)人用涌泉一般的激情澆灌而成的，那些膾炙人口的佳句名詩(shī)意境深遠(yuǎn)，無(wú)不寓含著詩(shī)人心靈深處的情感。什么是“意境”？境，就是詩(shī)中所描述的具體情景，生活畫(huà)面；意，就是詩(shī)人通過(guò)這個(gè)生活畫(huà)面所體現(xiàn)的思想感情等。把跳躍的感情連綴起來(lái)，把省略的語(yǔ)氣補(bǔ)充起來(lái)，這樣，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，進(jìn)入詩(shī)的意境。如教學(xué)《所見(jiàn)》，最后啟發(fā)學(xué)生想象：牧童想捉知了結(jié)局如何呢?我便啟發(fā)學(xué)生想象，牧童是怎樣走近蟬的？怎樣捕捉？捉到了沒(méi)有？若捉到了會(huì)怎么樣？若沒(méi)有捉到呢？可能是垂頭喪氣，邊走邊留心察看樹(shù)上有沒(méi)有蟬鳴；也可能牧童惋惜片刻，又笑而向前，進(jìn)入“牧童騎黃牛，歌聲震林樾”的意境，這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，而且加深了對(duì)詩(shī)的內(nèi)容的理解。

那么如何才能更好地讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀去開(kāi)拓意境呢？

（一）采用“吟詩(shī)作畫(huà)，以畫(huà)講詩(shī)”的方法去打開(kāi)學(xué)生的心扉。這是因?yàn)楣糯?shī)歌大多數(shù)都是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)情并茂的。因此教師可讓學(xué)生去創(chuàng)造詩(shī)中的形象，根據(jù)詩(shī)中所寫(xiě)的景物，把它畫(huà)在紙上，再讓學(xué)生從畫(huà)中去體會(huì)詩(shī)人的感情。例如，在教《山行》這首詩(shī)時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生朗讀、吟誦“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”兩句，然后讓學(xué)生去描繪秋天的高山，彎曲的石階小路，白色的浮云，山頂?shù)闹窕h茅舍的形象，接著再指導(dǎo)朗讀三、四兩句，“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，讓學(xué)生再在畫(huà)上畫(huà)出一片紅色的楓林，指導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)設(shè)詩(shī)的情景，描繪出一幅色彩鮮明，層次井然的古代山水畫(huà)，之后，在學(xué)生吟詩(shī)作畫(huà)的基礎(chǔ)上，再啟發(fā)學(xué)生以畫(huà)講詩(shī)：秋天是蕭殺的季節(jié)，面對(duì)葉枯花謝的殘景，歷代詩(shī)人多是吟誦著悲涼的詩(shī)句，但杜牧描繪的秋山霜林和“停車(chē)”觀賞的情景無(wú)不充滿著一股蓬勃向上的氣息，詩(shī)歌寫(xiě)得既清新又富有生氣。通過(guò)以畫(huà)講詩(shī)，讓學(xué)生透過(guò)詩(shī)中展現(xiàn)的圖景，去捉摸詩(shī)人的感情脈搏，體會(huì)詩(shī)人的感情波濤。學(xué)生既動(dòng)腦，又動(dòng)手，經(jīng)過(guò)吟詩(shī)作畫(huà)，以畫(huà)講詩(shī)層層深入的過(guò)程中，就領(lǐng)會(huì)了這首詩(shī)的深遠(yuǎn)意境。

（二）采用運(yùn)用多媒體精美的界面設(shè)計(jì)、古樸典雅的音樂(lè)，營(yíng)造一定的氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象。在教學(xué)《登鸛雀樓》這首詩(shī)時(shí)，我運(yùn)用多媒體先讓學(xué)生觀看鸛雀樓以及周?chē)木跋蟮膱D片。夕陽(yáng)西下，波濤滾滾的黃河一望無(wú)際，然后讓學(xué)生想象自己當(dāng)時(shí)就站在那里，就是詩(shī)人王之渙，身臨其境，看到這么壯美的景象，會(huì)說(shuō)些什么呢？會(huì)怎么想呢？這樣有助于學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解，提高他們的審美能力。

（三）對(duì)于有一定描述性，情節(jié)性的古詩(shī)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品所給的內(nèi)容展開(kāi)想象，讓他們眼前似乎就浮現(xiàn)出一幅幅詩(shī)中所描寫(xiě)的畫(huà)面。例如上面提到的《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)，教師可以通過(guò)自己的朗讀，然后加上自己的補(bǔ)充，引導(dǎo)

學(xué)生想象作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景：小船飄蕩在水面上，詩(shī)人登上了小船就要離去，而好友汪倫卻沒(méi)有來(lái)相送。詩(shī)人這時(shí)不免有點(diǎn)失望。突然，岸邊傳來(lái)熟悉的歌聲。詩(shī)人驚喜，發(fā)出感嘆：桃花潭水深千尺，也沒(méi)有汪倫對(duì)我的感情深啊！通過(guò)這樣的想象，學(xué)生就不難理解李白與汪倫之間感情之深了。當(dāng)然，教師在引導(dǎo)學(xué)生按照古詩(shī)所給定的內(nèi)容展開(kāi)想象時(shí)，也可以有所生發(fā)，有所添加，在想象中增添某些獨(dú)特的感受。而對(duì)于表達(dá)的情境不明確的一些古詩(shī)，教師則可以以此為引子，引導(dǎo)學(xué)生自由想象。例如蘇軾的《題西林壁》是一首哲理詩(shī)，教師則可以根據(jù)這首詩(shī)所揭示的道理，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，自由發(fā)揮想象，這樣就可以加深他們對(duì)詩(shī)的理解，從而提高了他們的審美能力。

六.吟誦優(yōu)美古詩(shī)。小學(xué)階段讓學(xué)生多吟誦、多學(xué)習(xí)優(yōu)秀詩(shī)詞，既能提高學(xué)生理解文字、語(yǔ)句的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。又能使學(xué)生了解我國(guó)燦爛的古詩(shī)詞文化。

古詩(shī)是我們中華民族文化的精粹：深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語(yǔ)言。如何讓學(xué)生對(duì)之產(chǎn)生濃厚的興趣，如何讓我們的學(xué)生喜歡上它，如何讓我們的學(xué)生能夠更好地去咀嚼、品味這一精神食糧呢？這些問(wèn)題值得每一個(gè)教師好好地思考。

總之，在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，一定要精心準(zhǔn)備，仔細(xì)研究分析教材，查閱相關(guān)資料，尋求合理的教學(xué)方法，以人為本，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自主創(chuàng)新，讓學(xué)生能讀懂古詩(shī)，喜歡古詩(shī)，為今后學(xué)習(xí)文言文打下良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（修訂征求意見(jiàn)稿）/義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組/2011年1月