第一篇：2.《雨說(shuō)》教學(xué)案

稠江中學(xué)語(yǔ)文(九上)教學(xué)稿

主備人：楊微

審核人

賈小青

2017-08-31

2.《雨說(shuō)》教學(xué)案

班級(jí)_________ 姓名：_____________ 組別：__________ 評(píng)價(jià)：_________ 【教學(xué)目標(biāo)】

1．能夠有感情地朗誦詩(shī)歌，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓；

2．通過(guò)作者對(duì)春雨形象的描繪和歌頌，領(lǐng)悟作者對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)之情；

3．學(xué)習(xí)擬人、比喻、反復(fù)等修辭手法，體會(huì)它們?cè)谛蜗笏茉?、表情達(dá)意中的作用?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

激發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣，啟發(fā)學(xué)生感受現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏美、意境美、人情美?！局R(shí)鏈接】

鄭愁予，當(dāng)代詩(shī)人。原名鄭文韜，1933年出生于山東濟(jì)南。童年時(shí)他跟隨當(dāng)軍人的父親走遍大江南北；抗戰(zhàn)期間，他隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)地各處。在逃難途中由母親教讀古詩(shī)詞；1949年隨家人去臺(tái)灣，一面學(xué)習(xí)，一面寫(xiě)作，1951年開(kāi)始發(fā)表作品，1955年他畢業(yè)于中興大學(xué)法商學(xué)院，1963年成為現(xiàn)代詩(shī)社中的主要成員。1968年赴美，在愛(ài)荷華大學(xué)國(guó)際寫(xiě)作班進(jìn)修學(xué)習(xí)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。此后一直保持沉默，很少發(fā)表作品。1973年左右再度出山，“寶刀未老”，勤耕不輟，代表作有《錯(cuò)誤》《水手刀》等，大多以旅人為抒情主人公，被稱(chēng)為“浪子詩(shī)人”?，F(xiàn)旅居美國(guó)，為“現(xiàn)代詩(shī)社”成員，任耶魯大學(xué)東亞文學(xué)系教授。

《雨說(shuō)》是他復(fù)出之后于1979年寫(xiě)成的，此時(shí)詩(shī)人雖身在美國(guó)，卻心系祖國(guó)，以滿(mǎn)腔的熱忱關(guān)注祖國(guó)兒童的成長(zhǎng)。詩(shī)歌以新穎而鮮活的意象，靈動(dòng)而多情的語(yǔ)言，抒發(fā)了對(duì)兒童濃濃的關(guān)愛(ài)之情，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)未來(lái)真誠(chéng)的祝福。詩(shī)人從小在炮火中長(zhǎng)大，他深切體味過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難和流浪的辛酸，所以他更珍視童心的天真爛漫，也更能懂得“關(guān)愛(ài)”對(duì)童年的意義。詩(shī)中“雨”成了溫柔親切的愛(ài)的使者，正寄寓了詩(shī)人真誠(chéng)的希望。

【基礎(chǔ)部分】

1.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字：

田pǔ（圃）禁gù（錮）留zhì（滯）喧rǎng(嚷)yīn yǎ(喑?。﹒iǎng bǎo(襁褓)溫聲細(xì)yǔ(語(yǔ))潤(rùn)如油gāo(膏)2.根據(jù)意思寫(xiě)出本文中相應(yīng)的詞語(yǔ)：

⑴嗓子干澀發(fā)不出聲音，或發(fā)音低而不清楚。(喑啞)⑵洗凈過(guò)去的罪惡。(洗禮)⑶包裹嬰兒的布或被。(襁褓)3.有感情地朗讀這首詩(shī)歌。這首詩(shī)通篇都是“雨”說(shuō)的話(huà)，這些話(huà)主要表達(dá)了什么意思？

2-1 稠江中學(xué)語(yǔ)文(九上)教學(xué)稿

主備人：楊微

審核人

賈小青

2017-08-31

寒冷的冬天已經(jīng)過(guò)去，“雨”這位愛(ài)的使者要給大地帶來(lái)春天，給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，讓孩子們勇敢地歡笑，有美好幸福的生活。

【要點(diǎn)部分】

4.副標(biāo)題為什么 取作“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”?

5．有人說(shuō)，這場(chǎng)春雨是“及時(shí)雨”，是從哪些地方看出來(lái)的？

它在田圃冷凍、牧場(chǎng)枯黃、魚(yú)塘寒淺、小溪喑啞的四月，在人們的期盼中如期而來(lái)。所以說(shuō)這是一場(chǎng)異常珍貴的及時(shí)雨。

6．“雨”僅僅是指自然界中的“春雨”嗎？它具有怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)？

“雨”不僅僅是指自然界中的春雨，還是心靈上、精神上的春雨?！按河辍本哂袩o(wú)私奉獻(xiàn)、為人類(lèi)創(chuàng)造幸福、美好生活的優(yōu)秀品質(zhì)。7．最后幾節(jié)詩(shī)歌中反復(fù)寫(xiě)到“笑”，其內(nèi)涵是什么？

“笑”代表一種快樂(lè)幸福、樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度，詩(shī)人鼓勵(lì)孩子們要沖破束縛，自由自在、樂(lè)觀(guān)向上地生活。充分表達(dá)出詩(shī)人對(duì)孩子們的美好祝愿和殷切希望。

▲8．“我要教你們勇敢的笑” “我還要教你們勇敢的笑” 同樣的事情為什么說(shuō)是兩樣？

一方面通過(guò)反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)孩子們要“勇敢地笑”。

另一方面，敘述的角度不同：第七段，側(cè)重于自然景觀(guān)（柳條兒、石獅子、小燕子），它們都在風(fēng)雨中變得更加堅(jiān)強(qiáng)；第八段，側(cè)重于孩子，希望孩子們也樂(lè)觀(guān)堅(jiān)強(qiáng)。

這“兩樣事”表明詩(shī)人對(duì)中國(guó)兒童的期待和祝愿，抒發(fā)了對(duì)兒童濃濃的關(guān)愛(ài)之情，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)未來(lái)真誠(chéng)的祝福。▲8．賞析下列詩(shī)句：

“我的愛(ài)心像絲縷那樣把天地織在一起，我呼喚每一個(gè)孩子的乳名又甜又準(zhǔn)。”

運(yùn)用比喻和擬人，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了雨對(duì)孩子們甜甜的愛(ài)；而且這種愛(ài)充盈天地間，讓人感到親切溫柔，充滿(mǎn)歡樂(lè)，能打動(dòng)孩子們稚嫩的心。

【拓展部分】

★9.學(xué)完這首詩(shī)，再讀一讀杜甫的詩(shī)句——“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！蹦阌泻涡碌母形蚝腕w會(huì)？

略。

【課后反思】

2-2 稠江中學(xué)語(yǔ)文(九上)教學(xué)稿

主備人：楊微

審核人

賈小青

2017-08-31

2-3

第二篇：2雨說(shuō)教學(xué)案

2、雨 說(shuō)

姓名： 班級(jí)： 制作： 施教： 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

把握詩(shī)中意象，體悟詩(shī)意，初步培養(yǎng)學(xué)生解讀意象和品味意境的能力。體會(huì)詩(shī)歌擬人化的表現(xiàn)手法，以及“雨”的形象的象征意味。引導(dǎo)學(xué)生感受現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏美、意境美和人情美。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

用喜悅、歡快的語(yǔ)調(diào)反復(fù)誦讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)歌明麗清新的風(fēng)格。理解意象，領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨，感受作品飽含的深情。體會(huì)詩(shī)歌擬人化的手法。課時(shí)：兩課時(shí)

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

同學(xué)們，“雨”是詩(shī)人所鐘情的寵兒，吟詠春雨，我們自然會(huì)想到唐代詩(shī)人杜甫的名句：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”而在現(xiàn)代詩(shī)人鄭愁予的筆下，雨更獲得了一種生動(dòng)活潑的靈氣，幻化成了溫柔親切的愛(ài)的使者。淅淅瀝瀝、綿綿密密的雨點(diǎn)是她探訪(fǎng)大地的殷勤腳步。今天，就讓我們和著喜悅、輕快的節(jié)拍，去聆聽(tīng)“雨說(shuō)”，感受詩(shī)人的輕美詩(shī)風(fēng)。

二、預(yù)習(xí)園地

1、結(jié)合《配套練習(xí)冊(cè)》預(yù)習(xí)課文。

2、資料助讀

鄭愁予，原名鄭文韜，1933年出生于濟(jì)南。童年隨父輾轉(zhuǎn)大江南北，1949年隨家人去臺(tái)灣，1951年開(kāi)始發(fā)表作品，1968年赴美，在愛(ài)荷華大學(xué)國(guó)際寫(xiě)作班進(jìn)修學(xué)習(xí)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。此后一直保持沉默，很少發(fā)表作品。1973年左右再度出山，“寶刀未老”，勤耕不輟，代表作有《錯(cuò)誤》《水手刀》等，大多以旅人為抒情主人公，被稱(chēng)為“浪子詩(shī)人”?，F(xiàn)旅居美國(guó)，為“現(xiàn)代詩(shī)社”成員，任耶魯大學(xué)東亞文學(xué)系教授?！队暾f(shuō)》是他復(fù)出之后于1979午寫(xiě)成的，此時(shí)詩(shī)人雖身在美國(guó)，卻心系祖國(guó)，以滿(mǎn)腔的熱忱關(guān)注祖國(guó)兒童的成長(zhǎng)。詩(shī)人從小在炮火中長(zhǎng)大，他深切體味過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難和流浪的辛酸，所以他更珍視童心的天真爛漫，也更能懂得“關(guān)愛(ài)”對(duì)童年的意義。詩(shī)中“雨”成了溫柔親切的愛(ài)的使者，正寄寓了詩(shī)人真誠(chéng)的希望。

3、寫(xiě)作背景：

本詩(shī)寫(xiě)于1979年，時(shí)值我國(guó)結(jié)束“文革”災(zāi)難不久而開(kāi)始新的歷史時(shí)期，詩(shī)人身在海外而關(guān)注中國(guó)大陸。經(jīng)歷十年浩劫后的中國(guó)，一切都開(kāi)始顯露生機(jī)，正如春雨降臨大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。詩(shī)中“雨說(shuō)”即詩(shī)人在說(shuō)，這首愛(ài)之歌，是詩(shī)人對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的祝福，也是他對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的祝愿。

4、朗讀指導(dǎo)：

一節(jié)：急切（企盼）；二－四節(jié)：輕柔、溫和（雨之關(guān)愛(ài)）；五－七節(jié)：歡快（喜悅之情）；八節(jié)：高昂（感情推向高潮）；九節(jié)：欣慰

5、反復(fù)朗讀課文，體味雨說(shuō)的內(nèi)容，體味本詩(shī)的節(jié)奏美、意境美、人情美。請(qǐng)伴隨音樂(lè)誦瀆，仔細(xì)體會(huì)詩(shī)中的情境，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為我們營(yíng)造了一種怎樣的情調(diào)。

輕快，喜悅。蓬勃向上，充滿(mǎn)活力。

三、初探詩(shī)歌：

放聲誦讀，感悟詩(shī)中的意象。思考：

1、雨“說(shuō)”的話(huà)主要表達(dá)了什么意思?

這首詩(shī)通篇都是“雨”說(shuō)的話(huà)。雨首先說(shuō)她到來(lái)之前，“四月已在大地上等待久了”；雨說(shuō)要“探訪(fǎng)四月的大地……”；雨說(shuō)她是到大地上來(lái)親近孩子們的……；雨說(shuō)自己“來(lái)的地方很遙遠(yuǎn)”，她要教孩子們勇敢地笑……；雨說(shuō)“來(lái)了就不再回去”。這些話(huà)表達(dá)了一個(gè)主要意思：寒冷的冬天已經(jīng)過(guò)去了，“雨”這位愛(ài)的使者要給大地帶來(lái)春天，給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，讓孩子們勇敢地歡笑，有美好幸福的生活。

2、請(qǐng)結(jié)合自己的想象，在“______ 的春雨”句式中填入恰當(dāng)?shù)男揎椪Z(yǔ)，揭示詩(shī)人寄予“雨”的內(nèi)涵。

大地企盼的春雨，親切溫柔充滿(mǎn)愛(ài)心的春雨，與孩子一起嬉戲的春雨，勇敢地笑著的春雨，腳步輕快、溫聲細(xì)語(yǔ)的春雨，有情護(hù)花的春雨等。雨，滋潤(rùn)大地，播種希望，她給自然界帶來(lái)生機(jī)和活力。是生命的源泉。詩(shī)人抓住雨的特點(diǎn)，贊頌人間永恒的愛(ài)，于是“雨”成了春的腳步，愛(ài)的使者，她給孩子們帶來(lái)笑聲，給世界帶來(lái)希望。

四、詩(shī)海拾貝

既然“雨”是詩(shī)人鐘情的寵兒，那么，請(qǐng)?jiān)谠?shī)海里挑揀你所喜愛(ài)的“雨貝殼”

細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜

渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新 春潮帶雨晚來(lái)及，野渡無(wú)人舟自橫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú) 青箬笠，綠蓑衣，和風(fēng)細(xì)雨不須歸。

潑，合乎孩子們的心理，更顯出“雨”對(duì)孩子們的親切情懷，使“雨”說(shuō)的話(huà)收到更好的表達(dá)效果。

三、討論研究：

1、這首詩(shī)采用了擬人手法，這樣寫(xiě)好在哪里？

這首詩(shī)采用擬人手法，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，使人感受到“雨”這位愛(ài)的使者親切溫柔的形象。“雨”在詩(shī)人的筆下，被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有意的存在。詩(shī)對(duì)其他事物也作了擬人化的生動(dòng)描寫(xiě)。出色的擬人化表現(xiàn)手法，使這首詩(shī)具有親切感人、活潑歡快、充滿(mǎn)情趣的風(fēng)格，它切合兒童的心理，能打動(dòng)孩子們稚嫩的童心。

這首詩(shī)采用擬人手法，是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，而非修辭手法，二者區(qū)別是：前者用于整體藝術(shù)形象的塑造，后者僅僅用于語(yǔ)句的修飾。

2、這首詩(shī)語(yǔ)言有什么特色？

透出中國(guó)古典詩(shī)的修養(yǎng)和動(dòng)人的江南文化氣息，如“蓑衣”、“斗笠”、“小燕子見(jiàn)我笑斜了翅膀”（讓人聯(lián)想到杜甫詩(shī)“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”）。

善于針對(duì)詩(shī)的接受對(duì)象，運(yùn)用一些特別適合兒童讀者的口語(yǔ)，如“讓我親一親”，“繞著池塘跟跳躍的魚(yú)兒說(shuō)聲好”。

成功地運(yùn)用了擬人手法，把“雨”想象成一種善解人意的生命存在，善于在事物之間進(jìn)行一種奇特的詩(shī)意的轉(zhuǎn)化。如“你們嘴邊的那份甜呀，就是我祝福的心意?！?/p>

四、個(gè)性解讀

你覺(jué)得詩(shī)歌中哪些詩(shī)句好，找出來(lái)品味一下。

我的愛(ài)心像絲縷那樣把天地織在一起?！?/p>

賞析：“愛(ài)心”點(diǎn)明“雨”之所指，而“絲縷”則形象描繪出愛(ài)之細(xì)之柔，“天地”包括田園、牧場(chǎng)、山峰、白云等，極言愛(ài)之廣之濃，無(wú)私、博大，使人讀后如沐春雨。把這樣一個(gè)豐富深刻的內(nèi)涵寓于形象貼切的比喻之中，境界全出。

擬人化的藝術(shù)手法

詩(shī)人賦予“雨”人的思維和行為，她時(shí)而“溫聲細(xì)語(yǔ)”，時(shí)而歡呼雀躍，一會(huì)“探訪(fǎng)”大地，一會(huì)“親近”孩子，田圃、牧場(chǎng)、山峰、云端，到處都有她的身影，既親切又生動(dòng)，這渾身散發(fā)的靈氣和展現(xiàn)的真情，怎不讓人與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴?

2、雨 說(shuō)

姓名： 班級(jí)： 制作： 施教：

第 二 課 時(shí)

一、溫故知新

副標(biāo)題為什么取做“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”？

副標(biāo)題點(diǎn)明這首詩(shī)特為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌，概括了詩(shī)的內(nèi)容，表明詩(shī)人對(duì)中國(guó)兒童的期待和祝愿，有利于理解詩(shī)的主旨，同時(shí)也符合孩子的心理和理解程度。此外也蘊(yùn)含著另一層深意，即本詩(shī)寫(xiě)于文革災(zāi)難不久而開(kāi)始新的歷史時(shí)期，詩(shī)人關(guān)注著中國(guó)大陸，看到它的變化所展現(xiàn)的希望，而兒童是中國(guó)的未來(lái)，因此這首愛(ài)之歌，是詩(shī)人對(duì)“生活在中國(guó)大地上的兒童”的祝福，也是對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的祝愿。

二、再探詩(shī)歌

1、找出最能體現(xiàn)本詩(shī)主旨的詩(shī)句，仔細(xì)體味：

①“我的愛(ài)心像絲縷那樣把天地織在一起”——展示了雨對(duì)所有兒童的博大的愛(ài)心?！敖z縷”：形象描繪出愛(ài)之細(xì)之柔，“天地”：愛(ài)之廣之濃，無(wú)私而博大。

②“只要你們笑，大地的希望就有了”：意味深長(zhǎng)，只有孩子們歡笑起來(lái)，才真正意味著春天的來(lái)臨，才真正看到大地的希望。

③“當(dāng)你們自由地笑了……就是我祝福的心意”：于不露聲色中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的含蓄美，雨是在祝福孩子們收獲成長(zhǎng)的甜美，“快樂(lè)地安息”使人聯(lián)想到“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”。

2、詩(shī)中七八節(jié)寫(xiě)到雨要“教你們勇敢地笑”，如何理解“笑”的內(nèi)涵？找出這兩節(jié)中幾個(gè)生動(dòng)傳神、極富想象力的詩(shī)句加以品評(píng)，與同學(xué)交流心得。

“笑”在這里代表一種快樂(lè)幸福、樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度，要“勇敢地笑”充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)孩子們的美好祝福和殷切希望。

雨要孩子們“勇敢地笑”，是“雨”這位愛(ài)的天使鼓勵(lì)孩子們要勇敢、樂(lè)觀(guān)地生活，祝愿他們快樂(lè)幸福。寫(xiě)柳條兒等“笑”的情態(tài)，用擬人手法，形象可愛(ài)，生動(dòng)活

第三篇：2雨說(shuō)教學(xué)案

2、雨說(shuō)學(xué)案

作者:鄭愁予

八年級(jí)

班

姓名

設(shè)計(jì)者：兼馨

施教者:

教學(xué)目的：

1、學(xué)會(huì)細(xì)致觀(guān)察景物，抓住事物特征的描寫(xiě)方法。

2、學(xué)習(xí)在景物描寫(xiě)中抒發(fā)感情的方法。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、注意在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，選擇好語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，有感情地朗讀這一首詩(shī)。

2、細(xì)致地觀(guān)察景物，抓住特征進(jìn)行描寫(xiě)。

3、理解意象，把握本詩(shī)的主題，感受作者飽含的真情。

教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí)

一、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況：

1、讀準(zhǔn)下列字的音：

圃（）

錮（）滯（）喑?。ǎǎ┤拢ǎ?/p>

蓑（）

笠（）

膏（）聳（）

繞（）

襁褓（）（）

2、解釋下列詞語(yǔ)：

（1）禁錮：束縛，強(qiáng)力限制。

（2）寒淺：初春時(shí)淡淡的余寒。

（3）留滯：停滯，不流通。

（4）喑?。荷ぷ痈蓾l(fā)不出聲音或發(fā)音低而不清楚。

(5）喧嚷：（好些人）大聲地叫或說(shuō)。

（6）蓑衣：用草或棕制成的，披在身上的防雨用具。(7）潤(rùn)如油膏：細(xì)膩光滑的像油，像脂肪涂抹的一樣。（8）安息：安靜地休息，多指人睡或長(zhǎng)眠。

（9）祝福：原指祈求上帝賜福，后來(lái)指祝人平安和幸福。

3、朗讀課文。

二、作者簡(jiǎn)介：

鄭愁予，原名鄭文韜，祖籍河北，1933年出生于山東省。臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人。1949年自費(fèi)印刷了第一本詩(shī)集《草鞋與筏子》。1954年考入中興大學(xué)法商學(xué)院，并在《現(xiàn)代詩(shī)》季刊發(fā)表大量詩(shī)體，成為“現(xiàn)代派”的中堅(jiān)。1968年赴美留學(xué)。出版的詩(shī)集有《夢(mèng)土上》、《衣缽》、《窗外的女奴》、《鄭愁于詩(shī)集》、《刺繡的歌謠》等。在臺(tái)灣詩(shī)壇鄭愁予被稱(chēng)為“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”。在“中國(guó)也很有些外國(guó)詩(shī)人，用生疏惡劣的中國(guó)文字寫(xiě)他們的現(xiàn)代感覺(jué)”時(shí)，鄭愁予始終堅(jiān)持用良好的中國(guó)文字寫(xiě)作，形象準(zhǔn)確，聲籟華美，而且是現(xiàn)代的。他的詩(shī)表現(xiàn)技巧和手法是十足的現(xiàn)代的，可在詩(shī)的感情深處，則是深厚的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神。他把中國(guó)傳統(tǒng)人文精神與西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧相結(jié)合，把西方技巧化入中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)中，使內(nèi)容和形式結(jié)合得渾然一體。作為現(xiàn)代派的一員，鄭愁予 以其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神和藝術(shù)品味的繼承，迥然有別于西化的“現(xiàn)代”。

三、講授新課：

1、朗讀唐代詩(shī)人杜甫膾炙人口的名詩(shī)《春夜喜雨》，回憶一下這首詩(shī)中杜甫抒發(fā)的感情。（這首詩(shī)是杜甫定居成都草堂時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)中描寫(xiě)春夜降雨，滋潤(rùn)萬(wàn)物的美景，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅之情。）

2、朗讀課文，想想這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感。

《雨說(shuō)》中詩(shī)人從雨中獲得一種生動(dòng)活潑的靈氣，借春雨的述說(shuō)抒發(fā)了詩(shī)人由衷的期望生活在中國(guó)大地上的兒童們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、幸福成長(zhǎng)。由此贊美中國(guó)傳統(tǒng)的“一切為了下一代”的人文精神。

3、朗讀課文，找一找詩(shī)中“雨”說(shuō)了什么話(huà)？這些話(huà)集中表達(dá)了一個(gè)什么意思？ －－“雨”說(shuō)她來(lái)了；她是溫柔親切的愛(ài)的使者；她，靜悄悄地走來(lái)，孩子們不要拒絕她的來(lái)到；她，來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方；她曾在幸運(yùn)的笑中長(zhǎng)大?！坝辍闭f(shuō)她來(lái)了，就不再回去，當(dāng)孩子們學(xué)會(huì)了自由地笑，她快樂(lè)地安息。這些話(huà)表達(dá)了中國(guó)的長(zhǎng)者們?yōu)榱俗寖和瘋兡軌驘o(wú)憂(yōu)無(wú)慮、健康幸福的長(zhǎng)大，他們?cè)敢庾龀鲆磺械呐?、付出一切的代價(jià)。

四、作業(yè)

1、朗誦全詩(shī)。

2、討論完成練習(xí)二、三。第二課時(shí)

一、請(qǐng)同學(xué)有感情地朗誦這首詩(shī)。

二、繼續(xù)分析詩(shī)歌：

1、這首詩(shī)布局謀篇，層次井然，請(qǐng)給詩(shī)分段并歸納段意。－－根據(jù)這首詩(shī)雨的行蹤，可以分四部分。

第一部分：（第1節(jié)）雨前。寫(xiě)春雨來(lái)前大地蕭條，也因大地蕭條，雨才來(lái)探訪(fǎng)大地。第二部分：（第2、3、4、5節(jié)）雨中。寫(xiě)春雨來(lái)臨，大地更新，春雨的來(lái) 臨為大地帶來(lái)了歡樂(lè)。

第三部分：（第6、7、8節(jié)）雨教。寫(xiě)春雨告知兒童自己曾在笑中長(zhǎng)大，教兒童要勇敢面對(duì)生活、幸福成長(zhǎng)。

第四部分：（第9節(jié)）雨息。寫(xiě)春雨向兒童們表達(dá)自己的最大心愿是看到兒童們自由地笑，幸福成長(zhǎng)。

2、讀一讀第7、8兩節(jié)，這其中的“笑”你是怎樣理解的？談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

－－這兩節(jié)詩(shī)，雖是“春雨教兒童二樣事”，但內(nèi)容只有一樣，即“教你們勇敢地笑”。不同的是：

第7節(jié)詩(shī)人通過(guò)景物描寫(xiě)，通過(guò)物對(duì)雨的態(tài)度，看到“笑”的作用。“柳條兒”被雨打自然是要矮一些的，這擬人逼真，風(fēng)雨中的柳樹(shù)長(zhǎng)得更瀟灑；而一石獅，石獅流的不是淚，那分明是雨水呀，風(fēng)雨中石獅也多了一種樂(lè)趣；雨中的飛燕，傾斜那靈巧的軀林，穿梭其中，那是一種喜慶、勇敢的身姿，可見(jiàn)詩(shī)人透過(guò)雨，教給兒童們的是勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，只有這樣，樂(lè)對(duì)人生，才能幸福成長(zhǎng)。

而第8節(jié)中“只要旗子笑，春天的聲音就有了／只要你們笑，大地的希望就有了”是作者情感的流露，這里的“笑”仍然是教兒童們要勇敢地面對(duì)人生。兒童是大地的主人，兒童是未來(lái)。只要我們的廣大兒童勇敢面對(duì)生活，樂(lè)對(duì)人生，我們的國(guó)家，民族就有希望。這是詩(shī)人殷切的希望。

三、作業(yè)：

廣泛閱讀現(xiàn)代、當(dāng)代詩(shī)詞，以拓寬自己的視野。

學(xué)習(xí)心得：

第四篇：馬說(shuō)教學(xué)案

23《馬說(shuō)》教學(xué)案

張鳳云 第一學(xué)時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、了解作者及文體特征。

2、掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。

3、理解短文所闡明的深刻道理。

4、體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法，理解作者的思想情感。

5、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的昏庸愚妄，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會(huì)的有用之才。

二、預(yù)習(xí)研討

1、作者簡(jiǎn)介

韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱(chēng)韓昌黎。他與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》。

2、寫(xiě)作背景

韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門(mén)被守門(mén)人擋在門(mén)外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。

3、文體簡(jiǎn)介

“說(shuō)”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫(xiě)法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常彩以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹榜R說(shuō)”從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”，如：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》就屬這一文體。

4、給下列的字注音

祗（）駢（）槽櫪（）粟（）食（）馬者 其真無(wú)馬邪（）一石（）二 學(xué)習(xí)研討

1、解釋字詞

祗： 辱： 駢死： 雖：

以：

一食：

或：

且：

等： 安： 道： 材：

通：

臨：

外見(jiàn)：

策之： 執(zhí)策：

3、一詞多義

（1）策 ①策之不以其道（）

②執(zhí)策臨之（）

（2）之 ①策之不以其道（）

②鳴之而不能通其意（）③祗辱于奴隸人之手（）

（3）其 ①策之不以其道（）

②其真無(wú)馬邪？（）③其真不知馬也。（）

4、.找出下列各句中的通假字，并寫(xiě)出它的本字和意義。（4分）①才美不外見(jiàn) 通______ 含義：_______ ②食之不能盡其材 通__ _含義： __ _通_ __含義： ③其真無(wú)馬邪 __ _ __通___ __ 含義：______________

5、翻譯

（1）駢死于槽櫪之間（2）一食或盡粟一石（3）鳴之而不能通其意（4）不以千里稱(chēng)也

(5)食馬者不知其能千里而食也。

（6）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也（7）其真無(wú)馬耶？其真不知馬也（8）策之不以其道，食之不能盡其材

6讀課文 回答下列問(wèn)題

（1）本文中有五個(gè)“也”字，請(qǐng)對(duì)其所表達(dá)的語(yǔ)氣分別作出解說(shuō)。①食馬者不知其能千里而食也 _________②是馬也，雖有千里之能 _________ ③安求其能千里也___________④其真無(wú)馬邪？其真不知馬也__________ ⑤不以千里稱(chēng)也____________________（2）第—段文字說(shuō)明了什么?

（3）歸納文章第2段文字的主要意思。它在文章中起什么作用？

（4）.第3段文字中運(yùn)用的修辭手法有哪些？起什么作用？（5）本文中韓愈說(shuō)明庸者“不知馬”的具體表現(xiàn)的句子是什么？（6）有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說(shuō)》的一句話(huà)：

三 復(fù)習(xí)鞏固

1、填空。

①韓愈，字__________，________代著名__________家，他的著作收在《___________》里。他和、、、、、、、一起稱(chēng)為“唐宋八大家”。

②“說(shuō)”是一種文體，可以

也可以

但都是為了。

（3）.給下列句中加點(diǎn)的“食”字注音并釋義。①一食或盡粟一石（）（）②食馬者不知其能千里而食也（）（）（）（）③食不飽，力不足。（）（）④食之不能盡其材。（）（）

2、用“/”標(biāo)出下面句子朗讀的語(yǔ)意停頓，每句標(biāo)一處。

①安求其能千里也 ②食之不能盡其材

3、請(qǐng)寫(xiě)出4個(gè)含“馬”字的成語(yǔ)。

（1）（2）（3）（4）

《馬說(shuō)》教學(xué)案

張鳳云 第二學(xué)時(shí)

一 復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容 1背誦課文

2解釋重點(diǎn)字詞 二 學(xué)習(xí)研討

1、本文的論點(diǎn)是什么？

2、千里馬被埋沒(méi)的直接原因和根本原因是什么？？

3、找出全文的主旨句，說(shuō)說(shuō)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（2分）

4、作者所說(shuō)的“食馬者”、“伯樂(lè)”、“千里馬”各喻指的是什么？本文運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法/

5、“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”揭示了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？（2分）

6、在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為“千里馬”應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？（2分）

三 拓展延伸

（一）閱讀全文，回答下列問(wèn)題

1、解釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。（4分）

（1）食馬者不知其能千里而食也（）（2）策之不以其道（）

（3）鳴之而不能通其意（）（4）執(zhí)策而臨之（）

2、翻譯下面的句子（2分）

祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

3、作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？（2分）

4、如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？（2分）。

5、伯樂(lè)和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀(guān)點(diǎn)？（2分）

(二)閱讀全文，回答下列問(wèn)題

1．用“／”標(biāo)出下面句子朗讀時(shí)應(yīng)有的兩處停頓。

食 馬 者 不 知 其 能 千 里 而 食 也

2．對(duì)文章的中心判斷正確的一項(xiàng)是（）

A 天下無(wú)馬。

B．其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。C．千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

D．世有伯樂(lè)，然后有千里馬。3下列句子中“以”字的意思和用法與“不以千里稱(chēng)也”一句相同的一項(xiàng)是（）

A 策之不以其道

B．以俟夫現(xiàn)人風(fēng)者得焉

C．得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣

D．不以善小而不為

4．對(duì)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”理解正確的～項(xiàng)是（）

A 先有伯樂(lè)然后才有千里馬，證明它們的存在有先有后。

B 有了伯樂(lè)才會(huì)有千里馬，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起著決定作用。

C．沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬，沒(méi)有千里馬也就沒(méi)有伯樂(lè)，說(shuō)明他們彼此依存。

D．雖然世上有伯樂(lè)，但不如千里馬多，說(shuō)明伯樂(lè)難得。

5．文章借有關(guān)伯樂(lè)與千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“_________________________”，而

將以

人伯

才樂(lè)

比喻

作指“_________________________”_________________________，集中抨擊的社會(huì)現(xiàn)象是_________________________。

6這篇文章托物寓意，抨擊統(tǒng)治者的錯(cuò)誤行為。但作者沒(méi)有正面闡明該怎么做。參照最后一節(jié)，你認(rèn)為他主張?jiān)鯓訉?duì)待“千里馬”那樣的人才？7．《馬說(shuō)》的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是現(xiàn)代人加的，有人提出：末句“其真不知馬也”，應(yīng)用問(wèn)號(hào)結(jié)束。請(qǐng)根據(jù)文意表明你的看法，并說(shuō)明理由。

（三）、文言文課外閱讀，回答下列問(wèn)題：

閡縣林琴南孝廉紓①六七歲時(shí)，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟②歸，以襪實(shí)米，滿(mǎn)之，負(fù)以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修③之禮？”即呼備④，赍⑤米一石致之塾，師乃受。

[注]①林琴南孝廉紓(shū)：林紓，字琴南，福建閡縣（今福州人）。近代文學(xué)家，尤以翻譯外國(guó)小說(shuō)名世。孝廉，明清時(shí)對(duì)舉人的稱(chēng)呼。②亟：急忙。③束修：本指十條干肉，后來(lái)通常指學(xué)生拜師或親友之間贈(zèng)送的禮物。④呼備：叫人準(zhǔn)備。⑤赍（jī）:攜帶。

1、解釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。（3分）

（1）從師讀（）（2）以襪實(shí)米（）（3）負(fù)以致師（）

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中劃線(xiàn)句子的意思。（3分）若心固善，然此豈束修之禮？

3、林琴南為什么急忙回家取米送給老師？從中看出林琴南是一個(gè)怎樣的人？（4分）

（四）（10分）甲 節(jié)選自韓愈《馬說(shuō)》）第二段

乙 臣有二馬，故常奇之。日啖豆至數(shù)斗，飲泉一斛，然非精 潔則寧餓死不受。介①而馳，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣長(zhǎng)鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里。褫②鞍甲而不息、不汗，若無(wú)事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。

①介：披上戰(zhàn)甲。②褫（chǐ）：解除。（節(jié)選自岳飛《論馬》）1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）（1）且欲與常馬等不可得（）（2）比行百余里（）．．2翻譯下列句子。（4分）（1）安求其能千里也？

（2）介而馳，其初若不甚疾??

3．在第二段文字中，直接描寫(xiě)作者的馬“才美”“外見(jiàn)”的句子是。（2分）

4．這兩段文字表面談馬，實(shí)則議論如何對(duì)待人才。它們都闡述了一個(gè)什么道理？（2

四 教（學(xué)）后記

馬說(shuō)答案 第一學(xué)時(shí)：

一 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) ：略

二 學(xué)習(xí)研討：1——5略 6

（1）①表示肯定語(yǔ)氣，肯定“食馬者”的無(wú)知。②表示句中停頓，提醒讀者注意“食馬者”的無(wú)知給千里馬帶來(lái)的嚴(yán)重危害。③表示反詰語(yǔ)氣，凝聚著作者憤慨之情。④表示感嘆語(yǔ)氣，其間既有痛切之感，更有對(duì)“食馬者”的辛辣嘲諷。⑤表陳述語(yǔ)氣，但流露出無(wú)限痛惜之情。（2）伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。

（3）.指出千里馬被埋沒(méi)的根本原因，作論證的反面論據(jù)。（4）.排比、引用、設(shè)問(wèn) 將“食馬者”的愚妄寫(xiě)得淋漓盡致，點(diǎn)明全文主旨：其真不知馬也。

（5）馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

（6）千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。三 復(fù)習(xí)鞏固

1（1）《昌黎先生集》 唐 文學(xué)家 哲學(xué)家 韓愈、柳宗元、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏（2）記敘 議論 說(shuō)明一個(gè)道理（3）.①ｓ ｈí吃 ②ｓì喂 ｓì喂 ③ｓｈí吃 ④ｓì喂2①安求/其能千里也 ②食之/不能盡其材4略

第二學(xué)時(shí)

二 學(xué)習(xí)研討

1本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2千里馬被埋沒(méi)的根本原因是： 食馬者不知其能千里而食之。千里馬被埋沒(méi)的直接原因是： 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得 3.其真不知馬也。對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行猛烈地抨擊，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨之情。

4．本文的“千里馬”、“伯樂(lè)”、“食馬者”各有喻指 “千里馬”指 人才;“伯樂(lè)”指 善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者 ； “食馬者” 愚妄無(wú)知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者。本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法。

5、統(tǒng)治者昏庸淺薄，世上缺少識(shí)別人才的伯樂(lè)。

8、首先，應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志；其次，應(yīng)該具有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這樣你就能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余；再次，還應(yīng)該具有毛遂自薦的勇氣，因?yàn)樽孕攀浅晒Φ囊话搿Ｈ?拓展延伸

（一）1、⑴通“飼”，喂養(yǎng)（喂）

⑵鞭打（駕馭）

⑶通曉（知道、明白、懂得）⑷面對(duì)

2、也只是在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)

3寄托了作者懷才不遇的憤懣之情。（或“對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。”）

4、示例一：我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。示例二：我要努力完美自己，做得更好。示例三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。

5如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒(méi)有那些群策群力合力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘。

（二）、1．食馬者／不知其能千里／而食也 2D 3D4．B 5食馬者 千里馬 能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘埋沒(méi)人才。6“策之能以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意?！被?，主張封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，尊之 以高位，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展才干。7．兩種符號(hào)均可。用句號(hào)，問(wèn)而后答，一錘定音。也 可用問(wèn)號(hào)，即把最后兩句綜合理解為：到底是真的沒(méi)有千里馬呢，還是真的不能識(shí)別千里馬呢？選擇 疑問(wèn)，發(fā)人深思，余味無(wú)窮。

（三）⑴跟從（跟）⑵裝滿(mǎn)（裝）

⑶背（背著）

2.你的心地是善良的，但這能作為送給老師的禮物嗎？（或“你的想法本來(lái)是好的，但這能作為學(xué)生拜師的禮物嗎？”）3.因?yàn)樗弥蠋煕](méi)有米煮飯，想幫助老師。（或“因?yàn)樗弥蠋熂液芨F，沒(méi)有米煮飯”。）這件事反映了林琴南是一個(gè)心地善良的人。

（四）1．（1）等同，一樣（2）及，等到（本題2分。每小題1分）2（1）怎么能要求它日行千里呢？（2）披上戰(zhàn)甲奔馳，開(kāi)始時(shí)它（們）好像并不很快??（本題4分。每小題2分，譯錯(cuò)1處扣1分，扣完為止）3．自午至酉，猶可二百里。（1分）褫鞍甲而不息、不汗，若無(wú)事然。（1分）

4．要善待人才，要給人才充分施展才能提供必要的條件。（2分,只答第一句給1分，答第二句給2分）

第五篇：雨巷學(xué)案

《雨巷》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、誦讀品味詩(shī)歌，了解作者情感。

2、通過(guò)賞析意象，體會(huì)詩(shī)歌的意境美。

【知人論世】

戴望舒（1905---1950），浙江杭州人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。1925年上海復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開(kāi)始受到法國(guó)象征派的影響。1928年后成為《現(xiàn)代》雜志的作者之一，創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)歌，詩(shī)集有《我底記憶》《望舒草》《望舒詩(shī)稿》《災(zāi)難的歲月》。早期的詩(shī)歌多寫(xiě)個(gè)人的孤寂心境，感傷的氣息較重，因受西方象征派的影響，意想朦朧，含蓄。后期詩(shī)歌表現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)，憎恨侵略者的強(qiáng)烈感情和美好未來(lái)的熱烈向往，詩(shī)風(fēng)顯得明朗，沉摯。

《雨巷》是作者的成名作，約作于政治風(fēng)云激蕩，詩(shī)人內(nèi)心苦悶彷徨的1927年夏天，當(dāng)時(shí)是中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)代。1927年3月，他因宣傳革命而被反動(dòng)派當(dāng)局逮捕拘留過(guò)，“四一二”政變后，他隱居江蘇松江，忍受著“在這個(gè)時(shí)代做中國(guó)人的苦惱”。詩(shī)作寫(xiě)成后差不多一年，作者把它投到《小說(shuō)月報(bào)》編輯葉圣陶一看到這首詩(shī)就非常喜歡，稱(chēng)它為“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元?！辈⑺徒o作者“雨巷詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，這一年作者才22歲。

【基礎(chǔ)知識(shí)】

1、給加點(diǎn)字注音

彳亍（）（）彷徨（）（）寂寥（）．．．．．惆悵（）（）頹圮（）（）撐著（）．．．．．

2、根據(jù)拼音寫(xiě)漢字人心huánghuáng（）冠冕堂huáng（）彷huáng（）

輝huáng（）liáo（）若晨星未雨綢móu（）

紕miù（）（）miù論紡 chóu（）（）chóu密

3、解釋詞語(yǔ)

（1）彳?。海?）彷徨：

（3）寂寥：（4）惆悵：

（5）頹圮：

【探究問(wèn)題,展示成果】

1、這首詩(shī)透露著怎樣的情感？

2、“我”為什么會(huì)這樣哀怨？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣低調(diào)的情感呢？

3、自由朗讀詩(shī)歌，給詩(shī)歌劃分三個(gè)層次并用第一人稱(chēng)概括出大意。

4、說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)有哪些意象?最主要的這兩個(gè)意象有何象征意義?

5、再讀課文,朗讀詩(shī)歌找出自己喜歡的句子并說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由。

6、“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特”,有人說(shuō)雨巷是一首政治詩(shī),有人說(shuō)它是一首愛(ài)情詩(shī),還有說(shuō)它是一首哲理詩(shī),結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀愕睦斫?7、概括詩(shī)歌主題

8、本詩(shī)的藝術(shù)特色

【拓展延伸】

代贈(zèng)（其一）

李商隱

樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。

芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。

浣溪沙

李璟

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思悠悠！

青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。

點(diǎn)絳唇·素香丁香

王十朋

落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹(shù)，雅稱(chēng)幽人趣。

無(wú)意爭(zhēng)先，梅蕊休相妒。含春雨。結(jié)愁千緒，似憶江南主。

“丁香”在古詩(shī)詞中是人們熟知的意象之一。閱讀這三首詩(shī)歌，分析“丁香”在這里被賦予了什么含義。

【相關(guān)鏈接】

希望與幻滅

——《雨巷》讀后感

一條逼仄的小巷，天空中飄灑著淅淅瀝瀝的細(xì)雨，空氣中彌漫著陰冷的氣息......詩(shī)人便是在這樣的小巷中尋找希望─-那個(gè)丁香似的姑娘。

當(dāng)時(shí)正值白色恐怖愈演愈烈，詩(shī)人所參加的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)又以失敗告終。正是萬(wàn)念俱灰之際，詩(shī)人也正像那個(gè)落魄的行者，撐著油紙傘，在悠長(zhǎng)、寂寥的雨巷，躑躅而行，尋找著自己的歸宿。肉體的歸宿或許就在這永無(wú)止境的小道的盡頭，而心靈的歸宿卻更加迷惘。正是“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”。就在這毫無(wú)希望之時(shí)，一個(gè)丁香似的姑娘來(lái)了。她帶著溫暖與希望來(lái)了，伴在行者身旁送去一陣醉人的芬芳，為畫(huà)面抹上唯一一筆暖色。她太美了，美得像夢(mèng)一般地凄婉迷茫，卻也像夢(mèng)一般虛無(wú)縹緲。是啊，對(duì)于詩(shī)人而言，希望就像夢(mèng)一樣可望而不可即。即使是一丁點(diǎn)希望也永遠(yuǎn)伴隨著幻滅的影子。終于，丁香般的姑娘還是消失在了雨巷的盡頭，留下行者在逼仄、陰冷的雨巷中踟躕。

整首詩(shī)便在這陰冷與溫暖的格調(diào)中交替著，正如詩(shī)人在希望與幻滅中痛苦的掙扎。但即便在這痛苦的掙扎中，詩(shī)人依舊在努力鋪設(shè)著美。或許也只有這種冷冷的、絕望中的美才更能扣動(dòng)人的心靈。全詩(shī)不僅畫(huà)面透露著一種別致的美的意境，還擁有一種音韻的美感。詩(shī)中多處運(yùn)用復(fù)沓、疊句、重唱，讀來(lái)有種余音繞梁的感覺(jué)。葉圣陶老人評(píng)價(jià)其為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元。這種美正如詩(shī)人的筆名“戴望舒”中“望舒”是為月神拉車(chē)的人，是純潔與美好的化身。但這種美詩(shī)人看不到，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，只有無(wú)盡的絕望，詩(shī)人堅(jiān)定著自己心中的理想，但一次又一次殘酷的現(xiàn)實(shí)打擊著他，使他的希望一次又一次幻滅。但或許也正因?yàn)槿绱?，?shī)人才將自己的希望與心中的美好寄托在詩(shī)中，化為了那個(gè)丁香似的姑娘，同時(shí)也在詩(shī)的世界里暫時(shí)逃 避殘酷的現(xiàn)實(shí)，尋找心靈的歸宿、精神的伴侶。

或許只有詩(shī)人自己才能解讀這詩(shī)中的內(nèi)涵，或者詩(shī)人自己也“剪不斷、理還亂”地在希望與幻滅中徘徊。亦或是這些復(fù)雜的念頭糾結(jié)在一起，化為了那逼仄的雨巷，那彳亍的行者。

【古詩(shī)歌中常見(jiàn)的事物形象】

愁苦類(lèi):

1、梧桐

在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。

如：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”(李清照《聲聲慢》)這里以梧桐葉落來(lái)寫(xiě)凄苦愁思。

2、芭蕉

南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。后人以此喻

指孤獨(dú)憂(yōu)愁與離情別緒。

如：“何處合成愁?離人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼?！?/p>

(吳文英《唐多令》)

又如：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”(葛勝仲《點(diǎn)絳唇·

秋晚寒齋》)雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。

3、流水

水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》)

又如：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?李煜《虞美人》)

4、猿猴

古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情，烘托悲涼、凄清的氣氛。

如：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?酈道元《水經(jīng)注·三峽》)

又如：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?趙嘏《憶山陽(yáng)》)

5、杜鵑

古代神話(huà)中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。古人經(jīng)常用它來(lái)表達(dá)哀怨、愁苦、思?xì)w的凄涼之情，表現(xiàn)環(huán)境的悲涼等等。如：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！?李白《蜀道難》)

又如：“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴?！?白居易《琵琶行》)

6、鷓鴣

①鷓鴣鳥(niǎo)的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。

如：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行?！?李群玉《九子坡聞鷓鴣》)

又如：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》)

②鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。

如：“座中亦有江南客，莫向春風(fēng)唱鷓鴣?！?鄭谷《席上貽歌者》)它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子之行的思鄉(xiāng)之情。

7、夕陽(yáng)

①古人經(jīng)常以夕陽(yáng)比喻凄涼、沮喪、失落、消沉的情感。

如：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！?李商隱《樂(lè)游原》)

②塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。

如：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”(王維《使至塞上》)