第一篇：甘肅歷史教學(xué)講義

金塔縣第三中學(xué)校本教程

金塔縣第三中學(xué)地方課程講義----《甘肅歷史》

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目錄

1、甘肅古代歷史

2、甘肅近現(xiàn)代歷史

3、甘肅的歷史文化

4、甘肅的民俗風(fēng)情

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【導(dǎo)論】

甘肅建省約有700 多年的歷史；縣的建制早于省的，從春秋時(shí)開(kāi)始萌芽算起，迄今己達(dá)2200余年。北宋初期西夏統(tǒng)治河西時(shí)設(shè)有甘肅軍司（駐甘州，今張掖市）。這是最早出現(xiàn)的甘肅之名。元代建立大一統(tǒng)帝國(guó)后,創(chuàng)立行省制度,元世祖至元十八年(公元1281年)設(shè)甘肅行中書(shū)省,這是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)甘肅省的行政區(qū)劃。省名的命名，系西魏、唐代曾置甘州（今張掖市）、肅州（今酒泉市）的第一個(gè)字合成。簡(jiǎn)稱(chēng)甘。因省境的大部分在隴山之西，故亦稱(chēng)隴西、隴右，或簡(jiǎn)稱(chēng)隴。

甘肅位于黃河中、上游。遠(yuǎn)古時(shí)期這里的氣候比現(xiàn)在溫暖、濕潤(rùn)，是個(gè)稀疏的草原環(huán)境。低凹地豐富的水源，高山茂密的灌木叢，臺(tái)地上疏松的黃土，灌木、草地上生活的多種動(dòng)物，為原始人類(lèi)生存提供了天然適宜的環(huán)境。因此，這里是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，特別是農(nóng)業(yè)墾殖和古代文化發(fā)展較早的地區(qū)之一，是形成中華民族燦爛文化的重要發(fā)祥地。根據(jù)考古發(fā)掘的大量文物證明，遠(yuǎn)在一二十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，我們的先民就在這塊地方生息、繁衍，利用簡(jiǎn)陋的石器頑強(qiáng)地同大自然作斗爭(zhēng)。建國(guó)以來(lái)，先后在鎮(zhèn)原縣姜家灣、寺溝口、黑土梁，慶陽(yáng)縣巨家塬，環(huán)縣樓房子和劉家岔處，發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代中、晚期的石器、骨器、動(dòng)物化石和早期人類(lèi)用火的遺跡。屬于新石器時(shí)代的文化遺跡，己發(fā)現(xiàn)的有1000處，其中著名的有受仰韶文化影響而發(fā)展起來(lái)的以洮河、大夏河和湟水中下游為中心，處于母系氏族公社階段的齊家文化；還有晚于齊家文化，發(fā)現(xiàn)己有銅器，己經(jīng)進(jìn)入原始社會(huì)末期或奴隸社會(huì)早期的辛店、寺洼和卡窯文化。古代傳說(shuō)中的四千年前的炎帝（號(hào)神農(nóng)氏）、黃帝（號(hào)有熊氏，又號(hào)軒轅氏）也起于西北。近幾年來(lái)，我省考古工作者在省境東部秦安縣大地灣發(fā)現(xiàn)并挖掘了一處距今7800至4500年的新石器早期文化遺址，出土文物8000余件，其中發(fā)現(xiàn)的7000年前的地畫(huà)、5000年前的混凝土和一座建筑面積達(dá)450平方米的原始社會(huì)會(huì)堂式宏偉建筑，系國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。這處遺址堪與西安半坡村遺址相媲美。這里發(fā)現(xiàn)的罕見(jiàn)的三足缽、三足罐珍品，比仰韶文化半坡類(lèi)型要早1000多年。大地灣遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究史前史特別是研究古代建筑、文字起源和人類(lèi)生活提供了重要的資料。

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第一講 甘肅古代歷史

第一部分 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 第二部分 秦漢時(shí)期

第三部分 三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期 第四部分 隋唐五代時(shí)期 第五部分 宋元明清時(shí)期

（一）教學(xué)目的及要求：通過(guò)甘肅古代史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟悉甘肅歷史產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，尤其是歷史編纂學(xué)的發(fā)展史?？疾焓穼W(xué)的發(fā)展與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等諸方面的相互聯(lián)系，了解甘肅古代的歷史發(fā)展及在不同時(shí)期呈現(xiàn)出的時(shí)代特點(diǎn)。從中掌握甘肅史學(xué)發(fā)展的規(guī)律，為今后從事歷史學(xué)的教學(xué)和研究奠定基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：該門(mén)課全面、系統(tǒng)地介紹甘肅歷史起源、發(fā)展的過(guò)程，探討和總結(jié)甘肅史學(xué)發(fā)展的規(guī)律，重點(diǎn)介紹甘肅歷史的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程等。使學(xué)生比較全面地了解甘肅史學(xué)的起源及發(fā)展的基本過(guò)程和規(guī)律，了解歷代著名史學(xué)家的史學(xué)思想、方法及史學(xué)成就等情況。

難點(diǎn)：由于學(xué)生普遍沒(méi)有系統(tǒng)地閱讀過(guò)史學(xué)原著，對(duì)史學(xué)家及其著作缺乏感性認(rèn)識(shí)，純理論的講述往往使學(xué)生感到枯燥乏味。如何使課堂教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生，使課堂氣氛生動(dòng)活潑，這是本門(mén)課需要揣摩的問(wèn)題。

（二）教學(xué)方法：采用講授與討論相結(jié)合的方法，啟發(fā)同學(xué)進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)。

第一部分 春秋戰(zhàn)國(guó)以前

商代，居涇河、渭河流域尚處于氏族部落階段的周朝的祖先周部落，改善耕作，開(kāi)拓了我國(guó)最早的農(nóng)業(yè)。周文王滅商以前，戰(zhàn)直了西戎混夷，把境域擴(kuò)展到密（今靈臺(tái)縣）。這一時(shí)期，甘肅境內(nèi)有羌方、共（今涇川縣北）、密（今靈臺(tái)縣西）等方國(guó)部落。

西周時(shí)，秦人的祖先在省境東部，即今天水地區(qū)定居下來(lái)，開(kāi)始了由游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的緩慢過(guò)渡，而游牧生活仍占居主要的地位。他們本以游牧、狩獵為經(jīng)濟(jì)生活的主要內(nèi)容，善于養(yǎng)馬“好馬及畜，善養(yǎng)息之”，所以，他的首領(lǐng)非被周孝王后來(lái)封秦的祖先為“附庸”，“邑之秦”，在秦亭（今張家川回族自治縣城南）箐城建邑，始有立足之地。

春秋時(shí)期省境屬秦國(guó)和西戎。西戎中較大的幾個(gè)是：綿諸（天水附近）、邶戎（天水西南）、冀戎（今甘谷縣南）、義渠戎（六盤(pán)山左右，今甘肅慶陽(yáng)和寧夏回族自治區(qū)固原地金塔縣第三中學(xué)校本教程

區(qū)）、翟（今臨洮縣）、貘（今隴西縣北）。這些戎族，仍保持著“以國(guó)為氏”的習(xí)慣，雖號(hào)稱(chēng)為國(guó)，實(shí)際上還處于原始社會(huì)階段。西戎各國(guó)與秦國(guó)相鄰。公元前770 年剛剛立國(guó)的秦國(guó)為了擴(kuò)充勢(shì)力，把它的視野對(duì)準(zhǔn)西戎。但秦襄公幾次伐戎都失敗了。到秦武公時(shí)，由于中央集權(quán)的加強(qiáng)，勢(shì)力迅速擴(kuò)展，先后征服、并吞了綿諸、邶戎、冀戎、義渠戎、翟和貘等戎族。為了對(duì)新開(kāi)辟的地區(qū)進(jìn)行控制，秦國(guó)開(kāi)始在這些地區(qū)建縣。前688 年（秦武公十年）秦國(guó)在己被征服的邶戎、冀戎地區(qū)，設(shè)邶縣（今天水北道區(qū)南）、冀縣（今甘谷縣）。這是甘肅歷史上建立最早的兩個(gè)縣。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的疆域己達(dá)今甘肅的東南部。但曾被秦武公征伐過(guò)的綿諸、義渠、翟、貘等戎族部落乘秦忙于爭(zhēng)霸的機(jī)會(huì)，又逐漸壯大起來(lái)，使秦國(guó)在與諸候國(guó)爭(zhēng)雄的 同時(shí)，不得不以相當(dāng)?shù)牧α縼?lái)對(duì)付諸戎。前320 年秦派兵討伐義渠，攻郁郅（今慶陽(yáng)縣東），前314 年再次出兵義渠，得25城。至秦昭王時(shí)，義渠等戎終為秦所并，以其地設(shè)郡置縣，加強(qiáng)統(tǒng)治。秦昭王二十七年（即公元前280 年）設(shè)置隴西郡，9 年后，即秦昭王三十五年（公元前272 年）再建立北地郡。

第二部分 秦漢時(shí)期

秦統(tǒng)一六國(guó)，建立起統(tǒng)一的、多民族的封建中央集權(quán)國(guó)家，全面推廣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期己出現(xiàn)的郡縣制，分全國(guó)為36郡（后增為40郡）。當(dāng)時(shí)，省境行政區(qū)劃郡、縣兩級(jí)制，共設(shè)隴西、北地2 郡。隴西郡郡治狄道（故治在今臨洮縣東北），轄區(qū)約當(dāng)今甘肅東南部之地；北地郡治義渠（故治在今寧縣西北），轄區(qū)約當(dāng)今甘肅東北部和寧夏回族自治區(qū)東南部之地。今甘南東南隅之一部屬于漢中郡（治南鄭，今陜西省漢中）?？h以下基層行政組織為鄉(xiāng)、里。

西漢時(shí)期的行政區(qū)劃同代一樣，仍為郡縣兩級(jí)制。公元前205 年，漢高祖始占有隴西、北地兩郡。隨著漢王朝疆域的不斷擴(kuò)大，郡縣數(shù)隨之猛增。漢武帝憑借漢朝強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，從公元前133 年到公元前119 年，集中兵力反擊匈奴的經(jīng)常騷擾，并取得軍事上的勝利，在了基礎(chǔ)上遂先后于元狩二年（公元前121 年）置武威、酒泉二郡。過(guò)了10年，于元鼎六年（公元前111 年），分武威郡置張掖郡，析酒泉郡置敦煌郡。同時(shí)遷徙內(nèi)地貧民到河西4 郡，在沿黃河自朔方以西至令居（今永登縣西），廣泛實(shí)行軍事屯田，軍農(nóng)結(jié)合，鞏固邊防。河西4 郡的設(shè)置，對(duì)切斷匈奴與西羌的交通，辟我國(guó)通行西域的走廊，對(duì)于開(kāi)發(fā)河西，促進(jìn)這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，具有十分重要的意義。其后于漢武金塔縣第三中學(xué)校本教程

帝元鼎三年（公元前114 年）又增置天水、安定郡；元鼎六年（前111 年）設(shè)武都郡；漢昭帝始元六年（公元前81年），從天水、隴西、張掖3 郡各分出兩個(gè)縣建立金城郡。這樣，就使省境郡的數(shù)目由秦代的兩個(gè)郡增為10個(gè)郡，共轄115 縣、10道（縣一級(jí)，在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置）。1 0 個(gè)道是：嘉陵道（故治在今成縣西北）、循成道（故治在今陜西略陽(yáng)縣西北）、下辨道（故治在今成縣西）、略畔道（故治在今合水縣西南）、義渠道（故治在今寧縣西北）、陰平道（故治在今文縣）、平樂(lè)道（故治在今康縣西北平洛鎮(zhèn)）、戎邑道（故治在今秦安縣東）、綿諸道（故治在今天水市北道區(qū)東）、略陽(yáng)道（故治在今秦安縣東北）。除行政區(qū)以外，西漢王朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，還在地方設(shè)置監(jiān)察區(qū)。漢武帝元封五年（公元前1 0 6 年）分天下為1 3 個(gè)刺史部（州），即1 3 個(gè)監(jiān)察區(qū)，每部派一刺史（漢成帝時(shí)更名為州牧），每年8 月巡行所屬郡國(guó)，按照西漢中央政府規(guī)定的六條，省察地方政務(wù)，黜陟能否，檢舉官吏的不法行為，糾察強(qiáng)宗豪右，斷理冤獄。當(dāng)時(shí)甘肅屬?zèng)鲋荽淌凡俊?/p>

東漢時(shí)，行政區(qū)劃大體上是州、郡、縣三級(jí)制。漢靈帝中平五年（公元188 年），為了加強(qiáng)地方官的實(shí)力，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，改革地方行政制度，擴(kuò)大刺史權(quán)力，并將刺史更名為州牧，確定州為郡上面的一級(jí)地方政權(quán)。這就使實(shí)行了400 年之久的郡縣兩級(jí)制擴(kuò)大為州、郡、縣三級(jí)制。當(dāng)時(shí)甘肅屬?zèng)鲋荩坞]（故治即今張家川回族自治縣），轄區(qū)約當(dāng)今甘肅大部和寧夏回族自治區(qū)的南部。涼州共轄10個(gè)郡、2 個(gè)屬?lài)?guó)、99縣。10個(gè)郡與西漢時(shí)的建置相同，即：武都、隴西，金城，漢陽(yáng)（原為天水郡，東漢明帝永平十七年即公元74年更名）、武威、張掖、酒泉、敦煌、安定、北地等郡，只是轄縣有所調(diào)整，比西漢時(shí)減少了26個(gè)。但郡的設(shè)置卻增加了兩個(gè)，即張掖屬?lài)?guó)（今張掖市的東北，長(zhǎng)官為屬?lài)?guó)都尉）、張掖居延屬?lài)?guó)（在居延海西，故址即今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗，長(zhǎng)官為都尉）。屬?lài)?guó)在政區(qū)上相當(dāng)于郡，為少數(shù)民族管理區(qū)。另外，省境南部邊緣的一小部分地區(qū)分屬益州。

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第三部分 三國(guó)和魏晉南北朝時(shí)期

三國(guó)和魏晉南北朝時(shí)期，基本實(shí)實(shí)行的是州、郡、縣三級(jí)制。

魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期，省境共置涼州1 州（另有一部分地方分屬雍州和益州）、12郡、77個(gè)縣。大部分地方屬魏國(guó)，南部的部分地區(qū)屬蜀國(guó)。屬于魏的有涼州（治姑臧，即今武威市）的金城、武威、張掖、酒泉、敦煌郡，雍州（治長(zhǎng)安，今陜西省西安市）的隴西、天水、南安（今隴西、武山一帶）、廣魏（今秦安、通渭等縣）、安定郡（今平?jīng)?、慶陽(yáng)和寧夏回族自治區(qū)固原等地）的新平郡鶉觚縣（今靈臺(tái)縣東北）。屬于蜀國(guó)益州（治成都，今四川省成都市）的有武都郡、陰平郡的7 個(gè)縣。

西晉，省境設(shè)涼州、玖州，兼屬雍州，統(tǒng)12個(gè)郡、72個(gè)縣。涼州，治姑臧（今武威市），轄6 個(gè)郡、41個(gè)縣，即金城郡、武威郡、張掖郡、敦煌郡、酒泉郡、西郡（今山丹一帶）；玖州，治冀縣（故治在今甘谷縣東南，后遷至上邶，即今天水），統(tǒng)6 個(gè)郡、24個(gè)縣，即隴西郡、南安郡、天水郡、略陽(yáng)郡（原廣魏郡，晉武帝時(shí)更名）、武都郡、陰平郡（今文縣和四川省平武縣）。屬雍州（治長(zhǎng)安，今陜西省西安市）的為安定郡，治臨涇（今鎮(zhèn)原縣），統(tǒng)7 個(gè)縣。

進(jìn)入東晉，社會(huì)**，北方形成分裂割據(jù)局面。從西晉末到十六國(guó)時(shí)期，跨境或在甘肅境內(nèi)先后建立的割據(jù)政權(quán)有：后趙、前秦、后秦，各占有約當(dāng)今甘肅一部之地。

前涼（公元314 －公 元376 年），歷時(shí)62年，治姑臧（今武威市），轄區(qū)東至秦隴，北及居延，南逾河湟，西至蔥嶺。

西秦，都苑川（今榆中縣東北），轄區(qū)約當(dāng)今甘肅西南部。

后涼（公元386 年－公元403 年），都姑臧，建國(guó)18年，初有前涼舊地，后除姑臧外，僅有倉(cāng)松（今古浪西）、番禾（今永昌西）2 郡。

南涼（公元397 年－公元414 年）立國(guó)18年，都廉川堡（今青海省樂(lè)都縣），轄地東至金城，西到青海，北據(jù)廣武（今永登東南），南有河湟。

北涼（公元397 年－公元439 年），歷時(shí)43年，初都張掖，后遷姑臧，據(jù)有武威、張掖、敦煌，酒泉、金城、西海、西平、樂(lè)都等郡地。

西涼（公元400 年－公元420 年），立國(guó)21年，都敦煌，后遷酒泉，轄區(qū)約有今酒泉、玉門(mén)、安西、敦煌幾縣地。

南北朝時(shí)期，甘肅先后為北魏、西魏、北周的統(tǒng)治地區(qū)。這一時(shí)期，南北對(duì)峙，國(guó)家分裂，州縣林立，政權(quán)更替頻繁，“百戶(hù)之邑便立州名，三戶(hù)之民空張郡目”的情況比比金塔縣第三中學(xué)校本教程

皆是，行政建置十分混亂。

北魏，甘肅境設(shè)置8 個(gè)州、35個(gè)郡、91個(gè)縣。秦州，治上封（原名上邶，今天水西南），轄天水、略陽(yáng)（今秦安、天水、清水、靜寧縣）、漢陽(yáng)（今天水市一部和成縣西北部）3 個(gè)郡、1 2 個(gè)縣；南秦州，治洛谷城（今武都縣境），統(tǒng)水南（今西和、禮縣和天水市之一部）、漢陽(yáng)（今禮縣東南）、武都（今武都縣西北地）、侑城（今康縣平洛鎮(zhèn)、成縣南部和陜西省略陽(yáng)縣西北地）、仇池（今成縣西北和西和縣部分地方）、武階（今武都縣東南地）6 郡、18縣；涇州，治臨涇（今鎮(zhèn)原縣），轄安定（今涇川縣北部和平?jīng)鍪形鞅辈浚?、隴東（今平?jīng)?、?zhèn)原等地）、平?jīng)觯ń袢A亭、靈臺(tái)西部）、新平（今涇川縣東南、陜西彬縣西南、寧夏回族自治區(qū)固原附近）、趙平（今靈臺(tái)縣東南、陜西省長(zhǎng)武縣部分地方）、平原（今平?jīng)鍪袞|）6 郡、17縣；河州，治包罕（今臨夏市東北），轄金城（今臨夏東南和榆中縣部分地）、武始（今臨洮縣境）、臨洮（今岷縣東北、渭源縣西南部）、洪和（今臨潭縣境和臨洮縣西南部）4 郡、14縣；渭州，治襄武（今隴西縣西南），統(tǒng)隴西（今隴西縣西南）、南安陽(yáng)（今隴西縣東北部）、廣寧（今武山、漳縣部分地方）3 郡、6 縣；原州，治高平（今寧夏回族自治區(qū)固原縣），領(lǐng)高平（今寧夏回族自治區(qū)固原縣境）、長(zhǎng)城（今平?jīng)鍪形鞅辈浚? 郡、4 縣；涼州，治武威（今武威市），統(tǒng)武安（今民勤縣西南）、臨松（今張掖市和民樂(lè)縣之一部）、建昌（今榆中西北、臨夏北部）、番禾（今永昌縣境）、泉城（涼州府境內(nèi)）、武興（今武威市西北和北部）、武威（今武威市境）、昌松（今古浪縣南部北部和武威市東南部）、東涇（故址不詳）、梁寧（今酒泉市境）等郡；瓜州（今敦煌縣境）。

北周，甘肅境設(shè)22州、56郡、104 縣。22州是：涇州，治安定（今涇川縣北），轄區(qū)約當(dāng)今鎮(zhèn)源、靈臺(tái)、涇川、平?jīng)?、華亭縣之一部；原州，治平高（今定夏回族自治區(qū)固原縣），轄區(qū)約當(dāng)今平?jīng)鍪?、?huì)寧和寧夏回族自治區(qū)固原地區(qū)之一部；寧州，治趙興郡城（今寧縣），轄區(qū)約當(dāng)今慶陽(yáng)、正寧、寧縣、環(huán)縣之一部；靈州，治薄骨律鎮(zhèn)城（今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南），轄區(qū)約當(dāng)今寧夏平羅、靈武、銀川市部分地區(qū)；秦州，治上封，轄區(qū)約相當(dāng)于今天水市部分地方和靜寧縣西南部；交州，治安陽(yáng)（今秦安縣北），轄區(qū)約當(dāng)今秦安縣西北部；渭州，治襄武（今隴西縣西南），轄區(qū)約當(dāng)今武山、隴西、渭源、漳縣之一部；武州，治將利（今武都縣東南），轄區(qū)約當(dāng)今武都縣東南和文縣東北部；成州，治洛谷城（今西和縣南洛峪鎮(zhèn)），轄區(qū)約當(dāng)今西和、禮縣南部；康州，治同谷（今康縣嘴臺(tái)子），轄區(qū)約當(dāng)今康縣、成縣東南部；文州，治建昌（今文縣西南），轄區(qū)約當(dāng)今文縣西南部；宕州，治陽(yáng)宕（今宕昌縣西），轄區(qū)約當(dāng)今宕昌西部和舟曲縣西北部；芳州，治封金塔縣第三中學(xué)校本教程

德（今迭部縣東南），轄區(qū)約當(dāng)今迭部縣東南部；疊州，治疊川（今迭部縣江洪灘附近之巴什旦卡），轄區(qū)約當(dāng)今迭部縣之一部；洮州，治美相（今臨潭縣），轄區(qū)約當(dāng)今臨潭和卓尼縣之一部；岷州，治溢樂(lè)（今岷縣），轄區(qū)約當(dāng)今臨洮西南、岷縣北部、卓尼縣東北部；旭州，治合城（今碌曲縣東），轄區(qū)約當(dāng)今碌曲縣東部；弘州，治廣川防（今碌曲縣西南），轄區(qū)約當(dāng)今碌曲縣西南部；河州，治包罕（今臨夏市），轄區(qū)約當(dāng)今臨夏大部、蘭州西部和臨洮縣之一部；涼州，治姑臧（今武威市），轄區(qū)約當(dāng)今民勤東北、武威、永登東南、永昌西部；甘州，治永平（今張掖市西北），轄區(qū)約當(dāng)今張掖、山丹、民樂(lè)、酒泉、高臺(tái)之一部；瓜州，治鳴沙（今敦煌縣東南），轄區(qū)約當(dāng)今敦煌、安西、玉門(mén)市之一部。

第四部分 隋唐五代時(shí)期

到隋唐五代，又回到秦漢的郡縣兩級(jí)制

隋初，隋文帝為改變南北朝時(shí)期州、郡、縣三級(jí)體制過(guò)于分散的狀況，根據(jù)“存要去閑，并小為大”的原則，開(kāi)皇三年（公元583 年）裁并州郡，取消郡一級(jí)建制，實(shí)行以州統(tǒng)縣，使東漢末年以來(lái)實(shí)行的三級(jí)地方政制，重新恢復(fù)為州、縣兩級(jí)制。隋煬帝大業(yè)三年（公元607 年），又改州為郡，以郡統(tǒng)縣，并分郡為上、中、下三等。另設(shè)司隸和刺史分部巡察，主掌監(jiān)察。經(jīng)裁并，省境共設(shè)16郡、76縣。同北周時(shí)相比，裁抗了22個(gè)州、40個(gè)郡、28個(gè)縣。當(dāng)時(shí)設(shè)置的16個(gè)郡是：安定郡（今平?jīng)龅貐^(qū)一部和鎮(zhèn)原縣）、北地郡（今慶陽(yáng)地區(qū)一部和陜西省彬縣、寧夏回族自治區(qū)固原縣北）、弘化郡（今慶陽(yáng)地區(qū)東北部）、平?jīng)隹ぃń衿經(jīng)龅貐^(qū)西北部和寧夏回族自治區(qū)固原縣一部）、天水郡（今天水市部分地區(qū)）、隴西郡（今定西地區(qū)一部和秦安縣東北部）、金城郡（今蘭州市、臨洮縣）、包罕郡（今臨夏大部、臨洮縣南部和青海省樂(lè)都縣南部）、武威郡（今武威地區(qū)一部和永登縣南部）、張掖郡（今張掖地區(qū)一部和酒泉縣）、敦煌郡（今敦煌、安西和玉門(mén)市一部）、漢陽(yáng)郡（今禮縣大部）、臨洮郡（今岷縣和甘南藏族自治州部分地區(qū)）、宕昌郡（今宕昌和舟曲縣部分地區(qū)）、武都郡（今隴南地區(qū)部分地方）、河池郡（今隴南部分地區(qū)和陜西省鳳縣）。

唐朝，初改郡為州，唐玄宗時(shí)又改州為郡，祜肅宗時(shí)再改郡為州，終唐之世，仍為州、縣兩級(jí)制，郡只是地理區(qū)域的名稱(chēng)。按照唐的定制，州分輔、雄、望、緊、上、中、下七等，縣分上、中、下三等。類(lèi)似這樣的劃分，一直延續(xù)到清代。當(dāng)時(shí)省境共設(shè)22州，轄67縣。全省設(shè)置的州是：秦州（今天水市）、河州（今臨夏市）、渭州隴西郡（今隴西、渭源、武山、漳縣）、蘭州（今蘭州市皋蘭縣）、階州（今武都縣）、洮州（今臨潭縣）、岷州金塔縣第三中學(xué)校本教程

（今岷縣和臨潭縣南部）、疊州（今臨潭縣西南和白龍江上游）、宕州（今舟曲以西、宕昌東南）、涼州（今武威市、金昌市、古浪縣）、沙州（今敦煌縣）、瓜州（今安西縣）、甘州（今張掖市、山丹縣）、肅州（今酒泉市玉門(mén)市）、涇州（今涇川、靈臺(tái)、平?jīng)鍪?、?zhèn)原縣）、原州（今平?jīng)鍪形鞅焙蛯幭幕刈遄灾螀^(qū)固原縣）、渭州（分原州平?jīng)隹h置，今平?jīng)鍪校?、寧州（天寶元年即公?42 年改北地郡置，今寧縣、正寧和鎮(zhèn)原縣東部）、慶州（今慶陽(yáng)地區(qū)大部）、鳳州（今兩當(dāng)、徽縣和陜西省鳳縣）、文州（今文縣）和狄道府（今臨洮縣西）。除了行政，唐代還設(shè)有監(jiān)察區(qū)。唐太宗貞觀(guān)元年（公元627 年），依山川形勢(shì)分全國(guó)為10道（唐玄宗元二十一年即公 元733年增為15道），甘肅置隴右道，治鄯州（今青海省樂(lè)都縣），兼屬關(guān)內(nèi)道（治長(zhǎng)安）、山南西道（治梁州）。主要是監(jiān)察非法，道的長(zhǎng)官為采訪(fǎng)使，由中央委派，事畢即回。唐睿宗景云元年置河西節(jié)度使，景云二年從右道中分置河西道。唐玄宗開(kāi)元年間，河西、隴西均置節(jié)度使，實(shí)際上成為地方最高軍政長(zhǎng)官，無(wú)所不統(tǒng)。唐肅宗乾元元年（公元758 年）以后，改道的長(zhǎng)官為觀(guān)察使，蟥理民政，行使部分行政職權(quán)，其后逐漸變成州上的一級(jí)政區(qū)。貞元以后，唐朝政府悉調(diào)西北戎軍平定“安史之亂”，漢唐以來(lái)成為東西交通咽喉之地的河西走廊空虛，蕃乘機(jī)占領(lǐng)河西，先后攻陷甘、涼、肅、瓜、沙和熙、河、洮、岷、宕等州，控制河隴地區(qū)前后約八九十年之久。五代時(shí)期，后梁占有甘肅之一部，后唐約有秦、階、成、涇、原等州，后晉據(jù)有武州（今環(huán)縣），后周有秦、階、成州，前蜀占據(jù)甘肅的東南部。

第五部分 宋元明清時(shí)期

宋金遼時(shí)期，行政區(qū)劃大體是路、州（府）、縣三級(jí)制。

北宋初分全國(guó)為10道，至道三年（公元997 年）改10道為15路（后增為26路），甘肅屬陜西路。但宋代的路與唐代的道有所不同。宋初的路是財(cái)政區(qū)兼有監(jiān)察的職能，后來(lái)才逐漸變成地方最高一級(jí)建制。路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使司掌財(cái)賦、民政（長(zhǎng)官為轉(zhuǎn)運(yùn)使）；安撫使司掌管軍事（長(zhǎng)官為經(jīng)略安撫使）；提舉常平司掌市舶茶馬（長(zhǎng)官為提舉常平使）；提點(diǎn)刑獄司掌司法（長(zhǎng)官為提刑按察使）。四司互不統(tǒng)屬，各自直屬中央。宋仁宗慶歷元年（公元1041年），分陜西沿邊為秦鳳、涇原、環(huán)慶、鹿延4 路（前3 路在甘肅境）。宋神宗熙寧五年（公元1072 年），增置熙河路。后幾經(jīng)變化，省境共置永興軍路、秦鳳路2 路，轄21州（府、軍）、51縣（監(jiān)、尉司）。永興軍路（治京兆府，今陜西省西安市）。在本省的轄區(qū)有慶陽(yáng)府、環(huán)州、銀州、寧州。秦鳳路（治秦州，今天水市北道鎮(zhèn)），轄秦州、成州、鳳州、階州、渭州、涇州、原州、會(huì)州、熙州、河州、鞏州（原為通遠(yuǎn)軍）、岷州、金塔縣第三中學(xué)校本教程

蘭州、洮州、西寧州、德順軍（今靜寧縣）、鎮(zhèn)戎軍（今寧夏回族自治區(qū)固原縣）。軍，在宋代設(shè)于軍事安沖之地，系與府、州同級(jí)的行政區(qū)劃。

11世紀(jì)初葉，黨項(xiàng)族西夏（公元1038年－公元1227年）崛起，于宋仁宗明道元年建國(guó)，都興慶府（今寧夏回族自治區(qū)銀川市），轄區(qū)有22州，其中在甘肅境內(nèi)的有甘（西夏改為宣化府）、涼（西夏改為西涼府）、肅、瓜、沙、會(huì)等6 州。西夏的統(tǒng)治約有190 年之久，后為蒙古所滅。

南宋時(shí)，甘肅大部隸屬金朝。屬南宋利州西路（北宋時(shí)稱(chēng)秦鳳路）的有文州、階州、西和州（今西和、禮縣）、鳳州、同慶府（今成縣）、天水軍（紹興初因秦州為金占領(lǐng)，遂置南天水縣、北天水縣，嘉定元年即公元1208年改縣為軍，今天水市）。

金朝，在甘肅境置4 路、16州（府）、50個(gè)縣。鳳翔路（治鳳翔府，今陜西省鳳翔縣），領(lǐng)德順州（宋為德順軍，但轄區(qū)擴(kuò)大，包括今靜定、莊浪縣和寧夏回族自治區(qū)的隆德縣西北部）、平?jīng)龈?、?zhèn)戎州（原鎮(zhèn)戎軍）、秦州。慶原路（治慶陽(yáng)府，今慶陽(yáng)縣），領(lǐng)慶陽(yáng)府、環(huán)州、寧州、原州、涇州。臨洮路（治臨洮府，今臨洮縣），統(tǒng)轄臨洮府、積石州（原為積石軍溪哥城）、洮州、蘭州、鞏州（今定西、隴西、通渭縣）、會(huì)州（今靖遠(yuǎn)縣）、河州。

元代，甘肅行政區(qū)劃大體是省、路、府（州）、縣四級(jí)制。元朝政府為加強(qiáng)中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，除設(shè)中央直轄區(qū)腹里（包括山東、山西、河北）外，分全國(guó)為11個(gè)行中書(shū)省，管轄所屬路、州、府的政務(wù)。在我國(guó)行政史上，首創(chuàng)行省制度。行省創(chuàng)建之初，系中央最高一級(jí)建制。元世祖至元十八年（公元1281年）甘肅正式設(shè)省，稱(chēng)“甘肅等處行中書(shū)省”（長(zhǎng)官為平章政事），簡(jiǎn)稱(chēng)甘肅行省，治所在甘州路的甘州（今張掖市）。省轄7 路、5 個(gè)直隸州、4 個(gè)府、22屬州、24縣。省境東部地區(qū)屬陜西行省。另外還置河西隴北道肅政廉訪(fǎng)司，主掌監(jiān)察，隸屬于陜西諸道行御史臺(tái)。屬甘肅行省的有甘州路、永昌路（原涼州）、肅州路、沙州路、亦集乃路（今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗）、寧夏府路、兀刺海路。2 個(gè)直隸州是：山丹州（元初為阿只吉大王封地，至元二十二年升為州）、西寧州。5 個(gè)屬州是：西涼州（隸屬永昌路）、瓜州（隸屬沙州路）、靈州（隸屬寧夏府路）、鳴沙州（隸屬寧夏府路）、應(yīng)理州（隸屬寧夏府路）。省境東部隸屬于陜西行省的有：涇州、開(kāi)成州（今寧夏回族自治區(qū)固原縣）、應(yīng)浪州、河州路（屬土番等處宣慰司都元帥府）、洮州、岷州、鐵州（今岷縣東）、鞏昌等處總帥府（統(tǒng)鞏昌、平?jīng)?、臨洮、慶陽(yáng)府，秦隴、寧、環(huán)、金、蘭、會(huì)、徽、階、成、靜寧、寧西、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、西和等州）。

明初，沿用元朝的行省制。明太祖洪武二年（公元1369年）置陜西等處行中書(shū)?。ㄝ牻鹚h第三中學(xué)校本教程

甘肅）。明太祖洪武九年（公元1376年），鑒于行中書(shū)省職權(quán)太重，為防止唐末出現(xiàn)的方鎮(zhèn)割據(jù)局面，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，廢除行省制，在原行省的基礎(chǔ)上，設(shè)承宣布政使司，實(shí)行司法、行政、軍事分立，各不統(tǒng)屬，三司互相也不得兼任，即承宣布政使司（長(zhǎng)官為布政使），掌全省民政與財(cái)政，提刑按察使司（長(zhǎng)官為提型按察使）掌司法、監(jiān)察，都指揮使司（長(zhǎng)官為都指揮使）掌軍事。全國(guó)共設(shè)13布政使司，加上兩京即京師（北直隸）、南京（南直隸）共15個(gè)政區(qū)（簡(jiǎn)稱(chēng)司，俗稱(chēng)?。瑢?shí)行省、府（州）、縣三級(jí)制。甘肅屬陜西承宣布政使司管轄。原甘肅境內(nèi)共設(shè)置5 府、9 州（隸屬于府）、50縣。5 府是慶陽(yáng)府、平?jīng)龈㈧柌?、臨洮府、靈州（直隸州）。9 個(gè)屬州是：寧州（隸屬慶陽(yáng)府）、涇州、靜寧州、固原州（以上3 州屬平?jīng)龈?、秦州、階州、徽州（以上3 州屬鞏昌府）、蘭州、河州（以上2 州屬臨洮府）。除府（直隸州）、屬州、縣外，還設(shè)有衛(wèi)、所。按照明的定制，衛(wèi)、所設(shè)于邊境和要害地區(qū)，在邊境重鎮(zhèn)設(shè)行都指揮使司，每省設(shè)一都指揮使司。衛(wèi)、所實(shí)行軍屯，屬軍事機(jī)關(guān)，但后來(lái)在邊境地區(qū)衛(wèi)、所也兼理民政。甘肅境共設(shè)21衛(wèi)、9 個(gè)千戶(hù)所，即洮州衛(wèi)（故治在今臨潭縣東）、岷州衛(wèi)（今岷縣）、寧夏衛(wèi)、寧夏前衛(wèi)、寧夏左屯衛(wèi)、寧夏右屯衛(wèi)（今寧夏寧朔縣）、寧夏后衛(wèi)（今寧夏靈武縣東南）、寧夏中衛(wèi)（今寧夏中衛(wèi)縣）、靖虜衛(wèi)（今靖遠(yuǎn)縣，以上屬陜西都指揮使司）、甘州左衛(wèi)（今張掖市）、甘州右衛(wèi)（今張掖市）、甘州 中衛(wèi)、甘州前衛(wèi)、甘州后衛(wèi)、肅州衛(wèi)（今酒泉市）、山丹衛(wèi)（今山丹縣）、永昌衛(wèi)（元為永昌路）、涼州衛(wèi)（今武威市）、鎮(zhèn)番衛(wèi)（今民勤縣）、莊浪衛(wèi)（今永登縣南）、西寧衛(wèi)、沙州衛(wèi)（今敦煌縣西，以上屬陜西行都指揮使司）、赤金蒙古衛(wèi)（今玉門(mén)西北赤金堡）、罕東衛(wèi)（今酒泉市西南）。9 個(gè)千戶(hù)所是：西固城守御千戶(hù)所（岷州衛(wèi)）、靈州守御千戶(hù)所、興武守御千戶(hù)所（寧夏衛(wèi)）、韋州守御千戶(hù)所（寧夏衛(wèi)）、平虜實(shí)御千戶(hù)所、碾伯守御千戶(hù)所、鎮(zhèn)夷實(shí)１御千戶(hù)所（寧夏衛(wèi)）、古浪守御千戶(hù)所、高臺(tái)守御千戶(hù)所。另外，屬于明朝九個(gè)重鎮(zhèn)的有：寧夏（今寧夏回族自治區(qū)銀川市）、固原（今寧夏回族自治區(qū)固原縣）、甘肅（今張掖市）。

清朝的地方行政制度是省、府（直隸州、直隸廳）、縣（散州、散廳）三級(jí)制。清初，分全國(guó)為18行省。清圣祖康熙六年（公元1664年）設(shè)陜西左、右布政使司，右布政使司駐鞏昌（今隴西）?？滴趿辏ü?647年）改陜西右布政使為鞏昌布政使司。次年，又改鞏昌布政使司為甘肅布政使司，同時(shí)將治所從鞏昌移至蘭州。清代的省制雖因襲明制，但進(jìn)一步完善，其特點(diǎn)是有了主持一省軍政事務(wù)的最高長(zhǎng)官巡撫（巡撫之制始于明朝，但無(wú)一定之轄區(qū)），巡撫之上設(shè)有總理一省或數(shù)省軍政事務(wù)的總督，且省內(nèi)設(shè)有管理各種事金塔縣第三中學(xué)校本教程

務(wù)的司道。雍正三年（公元1725年）裁行都指揮使司及諸衛(wèi)、所。清高宗乾隆二十九年（公元1764年）裁甘肅巡撫（原駐寧夏，順治五年即公元1648年遷至蘭州），以陜北總督行巡撫事，并遷陜甘肅督置至蘭州。當(dāng)時(shí)甘肅轄區(qū)除包括今新疆、青海、寧夏一部分外，大體上和今甘肅的境域相同。可以說(shuō)甘肅的行政區(qū)域，奠定于兩漢，正式于元代，完成清朝。清德宗光緒十年（公元1884年），從甘肅分出新疆單獨(dú)建省。侖置以后的甘肅省轄8 府 6直隸州、1 直隸廳、61縣。8 府是：蘭州府、平?jīng)龈㈧柌?、慶陽(yáng)府、寧夏府、西寧府、涼州府、甘州府。6 直隸州（與府同級(jí)）是：涇州、固原州、階州、秦州、肅州、安西州。1 個(gè)直隸廳（與府同級(jí)，在省數(shù)民族聚居地區(qū)設(shè)置，不領(lǐng)縣），即化平川直隸廳（平?jīng)觥⑷A亭、固原、隆德4 州縣地）。除了直隸廳，全省還設(shè)8 個(gè)屬?gòu)d（散廳，隸屬于府，不領(lǐng)縣）；洮州廳（屬鞏昌府，今臨潭縣）、莊浪廳（屬?zèng)鲋莞裼赖强h南）、撫彝廳（屬甘州府，今臨澤縣）、寧?kù)`廳（寧夏府，今寧夏回族自治區(qū)吳忠市）、貴德廳（屬西寧府，今青海省貴德縣）、循化廳（屬西寧府，今青海省循化撒拉族自治縣）、丹噶爾廳（屬西寧府，今青海省湟源縣）、巴燕戎格廳（屬西寧府，今青海省化隆縣）。另外，青海北部的額魯特蒙左部5 部29旗，南部藏族40個(gè)土司，由西寧辦事大臣管轄。西寧辦事大臣受甘肅省節(jié)制。清朝在地方也設(shè)有監(jiān)察區(qū)。甘肅省的監(jiān)察區(qū)是6 道：平慶涇固化道（治所平?jīng)龈⒏蕸龅溃ㄖ嗡手荩?、安肅首（治所安西州）、鞏秦階道（治所秦州）、寧夏道（治所寧夏府）、寧道（治所西寧府）。

第二講 甘肅近現(xiàn)代歷史

第一部分 民國(guó)時(shí)期 第二部分 新中國(guó)成立以后 第三部分 改革開(kāi)放以來(lái) 金塔縣第三中學(xué)校本教程

第一部分 民國(guó)時(shí)期

辛亥革命以后，廢除了清代的府、州、廳制。民國(guó)初期實(shí)行省、道、縣三級(jí)制。民國(guó)元年（公元1912年），甘肅共設(shè)7 道，下轄77縣，即蘭山道（治皋蘭縣，清蘭州府地）、寧夏道（治寧夏縣，清寧夏府地）、西寧道（治西寧目，清西寧府地）、涇原道（治平?jīng)隹h，清平?jīng)?、秋?yáng)府、涇州、固州、化平川廳地）、渭川道（治天水縣，清秦、階二州地）、安肅道（治酒泉縣，清肅州、安西二州地）、甘涼道（治武威縣，清甘、涼二州地）。1914年，改省的長(zhǎng)官民政長(zhǎng)（民國(guó)初期稱(chēng)都督）為巡按使，道的長(zhǎng)官道尹為觀(guān)察使（后改稱(chēng)道尹），次年，又改巡按使為省長(zhǎng)。

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民國(guó)16年（1927年），廢除道的建制，改縣的行政長(zhǎng)官知事為縣長(zhǎng)。隨著軍閥混戰(zhàn)局面的結(jié)束，國(guó)民黨政府對(duì)行政制度作了一些調(diào)整。1928年，劃甘肅西寧道屬之西寧、大通、樂(lè)都、循化、貴德、巴燕、湟源等７縣，另建青海?。煌瑫r(shí)劃甘肅寧夏道屬之定夏、寧朔、靈武、鹽池、平羅、中衛(wèi)、金積、豫旺（原鎮(zhèn)戎縣，今固原縣）等8 縣和寧夏護(hù)軍使所轄的阿拉善額魯特、額濟(jì)納土爾扈特2 部地，成立寧夏省。區(qū)劃調(diào)整分置以后，甘肅省轄64縣，1929年增置到68縣，增設(shè)了永靖（1929年析臨夏縣地設(shè)置）、和政（1929年析臨夏、臨洮縣地置）、康縣（1928年析武都縣地置永縣，后改康縣）等縣。后來(lái)，在少數(shù)民族地區(qū)原設(shè)拉卜楞設(shè)治局（1926年析循化縣地設(shè)置，1928年改為夏河縣）、康樂(lè)設(shè)治局的基礎(chǔ)上，又陸續(xù)增置洮西設(shè)置局（1932年置）、卓尼設(shè)治局（1937年置）、肅北設(shè)治局（1938年置）。從1934年開(kāi)始，甘肅省在縣的行政建制之上，又新設(shè)立行政督察專(zhuān)員，作為省的輔助機(jī)關(guān)。這是國(guó)民黨發(fā)動(dòng)反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物，其目的在于推行和強(qiáng)化法西斯統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓各族人民的革命運(yùn)動(dòng)。1934年開(kāi)始在皋蘭、固原、臨夏等地設(shè)置行政督察專(zhuān)員公署，以后陸續(xù)增設(shè)。到1944年增加到9 個(gè)，即：岷縣（第一）、平?jīng)觯ǖ诙c陽(yáng)（第三）、天水（第四）、臨夏（第五）、武威（第六）、酒泉（第七）、武都（第八）、臨洮（第九）行政督察區(qū)（專(zhuān)員公署）。至解前夕，甘肅省共設(shè)9 個(gè)行政督察專(zhuān)員公署，轄71縣、1 市（蘭州市，1941年正式設(shè)市）、3 局（卓尼、肅北設(shè)治局、湟惠管理局）。

大革命時(shí)期，甘肅就有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)。1932年3 月，正寧縣四村塬周?chē)?2個(gè)村相繼成立了革命委員會(huì)，建立了我省第一個(gè)工農(nóng)民主政權(quán)。同年，成立了中共甘寧青特委。1933年3 月，建立中共陜甘邊特委。不久，陜甘邊區(qū)蘇維埃政府于1934年11月在華池縣荔原堡誕生。接著華池、慶北（1936年與華池縣合并）兩縣也成立了蘇維埃政府。紅軍長(zhǎng)征進(jìn)軍甘肅，突破天險(xiǎn)臘子口，進(jìn)入宕昌縣境，通過(guò)渭河封鎖線(xiàn)，召開(kāi) 哈金塔縣第三中學(xué)校本教程

過(guò)鋪、榜羅會(huì)議，一、二、四方面軍三大紅軍主力在會(huì)寧勝利會(huì)師，進(jìn)一步促進(jìn)了陜甘的革命活動(dòng)。1935年11月，根據(jù)中華工農(nóng)民主共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)的決定，陜甘邊區(qū)根據(jù)地劃為陜甘省。1936年7 月，改陜甘省為陜甘寧省，駐地遷往甘肅曲子，轄區(qū)在甘肅境內(nèi)的有華池、環(huán)縣、曲子、固北、赤慶、定環(huán)等縣。1937年1 月，中共關(guān)中特委派代表與國(guó)民黨代表談判，將正寧、寧縣“一分為二”，國(guó)民黨在其白區(qū)設(shè)兩個(gè)縣，共產(chǎn)黨在紅區(qū)設(shè)新寧、新正縣，隸屬關(guān)中分區(qū)。同年，陜甘寧省劃分為三邊分區(qū)和慶環(huán)分區(qū)。慶環(huán)專(zhuān)署轄華池、曲子、固北（后并入環(huán)縣）、赤慶（后并入華池）、環(huán)縣、定環(huán)（后分別并入環(huán)縣和定邊）6 縣，另在原統(tǒng)戰(zhàn)區(qū)設(shè)陜甘寧邊區(qū)隴東辦事處，領(lǐng)導(dǎo)慶陽(yáng)、合水、鎮(zhèn)原、寧縣的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1940年3 月，慶陽(yáng)、合水、鎮(zhèn)原3 縣正式建立抗日民主政權(quán)。同年4 月，陜甘寧邊區(qū)政府決定建立隴東分區(qū)，在慶陽(yáng)設(shè)立隴東分區(qū)行政督察專(zhuān)員公署，轄華池、環(huán)縣、曲子、慶陽(yáng)、合水、鎮(zhèn)原6 縣。1949年6 月，寧縣、正寧兩縣劃歸隴東分區(qū)管轄。

第二部分 新中國(guó)成立以后

中華人民共和國(guó)的成立，開(kāi)始了我國(guó)行政制度的新階段。在摧毀舊政權(quán)以后，黨和人民政府總結(jié)了革命根據(jù)地行政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況，逐步形成省、專(zhuān)區(qū)（州、市）、縣（市、區(qū)）三級(jí)地方行政體制。

1949年8 月甘肅省解放以后，即成立甘肅行政公署，下轄?wèi)c陽(yáng)、平?jīng)?、天水、武都、岷縣、定西、臨夏、酒泉、武威、張掖、蘭州11個(gè)分區(qū)（專(zhuān)區(qū)、市）、73縣（局）。甘肅行署隸屬于西北軍政委員會(huì)（后改為西北行政委員會(huì)，1954年撤銷(xiāo)）。1950年成立甘肅省人民政府，1954年根據(jù)內(nèi)務(wù)部的通知精神，將撤銷(xiāo)的定夏省合并于甘肅省。1955年，甘肅省人民政府更名為“甘肅省人民委員會(huì)”。以后，根據(jù)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議關(guān)于成立寧夏回族自治區(qū)的決定，1958年劃3 個(gè)專(zhuān)區(qū)（自治州）、19個(gè)縣市歸寧夏回族自治區(qū)管轄?！拔幕蟾锩敝?，省人民委員會(huì)更名為“甘肅省革命委員會(huì)”，1979年復(fù)改為甘肅省人民政府。

1950年到1957年，根據(jù)中央緊縮機(jī)構(gòu)和關(guān)于在少數(shù)民族聚居地方實(shí)行民族區(qū)域自治的指示精神，對(duì)部分區(qū)劃進(jìn)行了一些調(diào)整，先后成立了天祝、東鄉(xiāng)、肅北、涇源、肅南、廣通、卓尼、張家川、阿克塞等一批民族自治區(qū)（后改為自治州、自治縣）。1950年撤銷(xiāo)張掖、岷縣專(zhuān)區(qū)以后，全省專(zhuān)區(qū)數(shù)由11個(gè)減為9 個(gè)，縣由73個(gè)增加到86個(gè)，區(qū)公所達(dá)金塔縣第三中學(xué)校本教程

到503 個(gè)，鄉(xiāng)3862個(gè)，街公所64個(gè)。縣的建制比較大的變動(dòng)是：撤銷(xiāo)洮沙、曲子縣，成立天水、平?jīng)?、臨夏3 市（縣級(jí)）和東鄉(xiāng)、天祝自治區(qū)（縣級(jí)）。夏河縣和卓尼自治區(qū)（原卓尼設(shè)治局）改為省轄。1953年，增設(shè)甘南、西海固兩個(gè)專(zhuān)區(qū)級(jí)自治區(qū)（后改為自治州），全省仍設(shè)置11個(gè)專(zhuān)區(qū)、86縣、687 個(gè)區(qū)公所、58個(gè)街公所。1954年，因?qū)幭氖『喜⒂诟拭C省，增加了銀川專(zhuān)區(qū)、河?xùn)|回族自治區(qū)（后改為自治州）、蒙古自治區(qū)（后改為自治州）3個(gè)專(zhuān)區(qū)、16縣，又新成立了南裕固族自治區(qū)、阿克塞哈族自治區(qū)、碌曲行政委員會(huì)、瑪曲行政委員會(huì)、舟曲行政委員會(huì)，全省達(dá)到14個(gè)專(zhuān)區(qū)、107 個(gè)縣、775 個(gè)區(qū)公所，5810個(gè)鄉(xiāng)、179 個(gè)街公所。1955年，慶陽(yáng)、平?jīng)鰧?zhuān)區(qū)合并為平?jīng)鰧?zhuān)區(qū)，張掖、酒泉專(zhuān)區(qū)合并為酒泉專(zhuān)區(qū)；撤銷(xiāo)臨夏專(zhuān)署，成立臨夏回族自治州；增設(shè)玉門(mén)市（縣級(jí)）；改蒙古自治區(qū)為巴音浩特蒙族自治州、西海固自治區(qū)為固原回族自治州、河?xùn)|回族自治區(qū)為吳忠回族自治州、甘南藏族自治區(qū)為甘南藏族自治州。同時(shí)，改額濟(jì)納旗、涇源、東鄉(xiāng)、肅南、張家川、天祝、阿克塞、肅北等少數(shù)民族自治區(qū)為少數(shù)民族自治縣。改卓尼自治區(qū)為卓尼縣，舟曲、碌曲、瑪曲3 個(gè)行政委員會(huì)也分別改為縣。1956年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，劃巴音浩特蒙古族自治州及屬?？?、阿拉善旗和由張掖專(zhuān)區(qū)代管的額濟(jì)納旗自治旗歸內(nèi)蒙古自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)；撤銷(xiāo)鼎新縣，以其原行政區(qū)劃歸金塔縣。這樣，到1957年，全省共設(shè)11個(gè)專(zhuān)區(qū)、103 個(gè)縣，306 個(gè)區(qū)公所，2759個(gè)鄉(xiāng)，76個(gè)鎮(zhèn)，93個(gè)街道辦事處。

1958年到1965年，特別是1958年，全面調(diào)整區(qū)劃，大規(guī)模地并縣，所有區(qū)、鄉(xiāng)一律改建為人民公 社。同時(shí)，根據(jù)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議的決定，將銀川專(zhuān)區(qū)的銀川市、賀蘭、永寧、寧朔、平羅、惠農(nóng)、中衛(wèi)、中寧、陶樂(lè)縣，吳忠回族自治州及所屬的吳忠 市、金積、靈武、同心、鹽池縣，固原回族自治州及所屬的西吉、海原、固定原縣，平?jīng)鰧?zhuān)區(qū)的涇源回族自治縣和隆德縣，共3 個(gè)專(zhuān)區(qū)（自治州）、19個(gè)縣（市、自治縣）劃歸牛寧夏回族自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。撤銷(xiāo)武都專(zhuān)署，以其原轄的宕昌、文縣、武都、康縣、岷縣劃歸天水專(zhuān)署；設(shè)立白銀市（劃皋蘭、靖遠(yuǎn)部分區(qū)域歸其所轄，委卯定西專(zhuān)署代管）；撤銷(xiāo)臨澤（并入張掖、高臺(tái)縣）、崇信（并入華亭縣）、兩當(dāng)（并入徽縣）、華池（并入慶陽(yáng)縣）、漳縣（并入武山縣）、景泰（并入皋蘭縣）、會(huì)川（并入渭源縣）、玉門(mén)（并入玉門(mén)市）、莊浪（并入靜寧縣）、靈臺(tái)（并入涇川縣）、華亭（并入平?jīng)鍪小艽h）、平?jīng)觯ú⑷肫經(jīng)鍪校⒄龑帲ú⑷雽幙h）、合水（并入慶陽(yáng)、寧縣）、渭源（并入隴西、臨洮縣）、永登（劃歸蘭州市）、皋蘭（劃歸蘭州、白銀市）、天水（并入天水市）、康縣（并入武都、徽成縣）、甘谷（并入武山縣）、宕昌（并入武都、岷縣）、古浪（并入天?？h）、民樂(lè)（劃金塔縣第三中學(xué)校本教程

歸山丹）、張掖（劃歸張掖市）、卓尼（并入龍迭縣、臨潭縣），撤銷(xiāo)西和、禮縣，合并設(shè)立西禮縣，撤銷(xiāo)徽縣、成縣，設(shè)立徽成縣，撤銷(xiāo)酒泉、金塔縣，設(shè)立酒泉市，撤銷(xiāo)永靖、臨夏縣，以?xún)煽h劃劃歸臨夏市，撤銷(xiāo)廣河、康樂(lè)縣，以縣區(qū)劃歸和政縣，撤銷(xiāo)碌曲、瑪曲縣，設(shè)立洮江縣，撤銷(xiāo)清水、張家川同族自治縣，設(shè)立清水回族自治縣，撤銷(xiāo)臨夏市，設(shè)德烏魯市，經(jīng)過(guò)調(diào)整，到1958年底，全省共設(shè)7 個(gè)專(zhuān)區(qū)（州、市）、42個(gè)縣（市、自治縣、區(qū)）、574 個(gè)人民公社、62個(gè)街道辦事處。行政的這種狀況一直到1960年基本沒(méi)有變化。

1961年到1965年，根據(jù)中央關(guān)于調(diào)整、整頓、鞏固、提高的方針，從本省實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)行政區(qū)劃重新進(jìn)行合理的調(diào)整，使其同社會(huì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、干部的經(jīng)營(yíng)管水平相適應(yīng)。1961年適當(dāng)劃小了人民公社的規(guī)模，陸續(xù)恢復(fù)了1958年撤并的專(zhuān)、縣，恢復(fù)酒泉、武威、慶陽(yáng)、武都4 個(gè)專(zhuān)區(qū)，增設(shè)臨洮專(zhuān)區(qū)（轄臨洮、渭源、岷縣、漳縣4 縣）。到1962年全省專(zhuān)區(qū)（省轄市、自治州）由1958年的7 個(gè)增加到13個(gè)，即蘭州、白銀、慶陽(yáng)、平?jīng)觥⑻焖?、武都、定西、臨洮、武威、張掖、酒泉、臨夏、甘南；縣（市、自治縣）由42個(gè)增加到81個(gè)。區(qū)公所由1957年的306 個(gè)減為6 個(gè)，人民公社由1958年的574 個(gè)增加到1935個(gè)，恢復(fù)了56個(gè)鄉(xiāng)、10個(gè)鎮(zhèn)，有街道辦事處79個(gè)。1963年，又撤銷(xiāo)臨洮專(zhuān)區(qū)和白銀市。這樣，省轄專(zhuān)區(qū)數(shù)減為11個(gè)，縣仍是81個(gè)。1964年，撤銷(xiāo)了平?jīng)?、酒泉、臨夏（暫緩執(zhí)行）3 市，恢復(fù)平?jīng)觥⒕迫?、臨夏3 縣，縮小了蘭州、天水市的效區(qū)。專(zhuān)區(qū)和縣的總數(shù)沒(méi)有變。1965年，增設(shè)嘉峪關(guān)市（省轄市），以酒泉縣和肅南裕固族自治縣各一部分行政區(qū)域?yàn)榧斡P(guān)市的行政區(qū)域。全省共有12個(gè)專(zhuān)區(qū)（自治州、市）、81個(gè)縣，32個(gè)巨公所、1559個(gè)人民公社，88個(gè)街道辦事處。

1966年到1976年，區(qū)劃只是個(gè)別調(diào)整。從1968年1 月開(kāi)始，甘肅省人民委員會(huì)改為“甘肅省革命委員會(huì)”，1969年各專(zhuān)區(qū)革命委員會(huì)改為地區(qū)革命委員會(huì)。同年，根據(jù)中央《關(guān)于變更內(nèi)蒙古自治區(qū)行政劃的規(guī)定》，將內(nèi)蒙古自治區(qū)巴顏淖爾盟的額濟(jì)納旗、阿拉善右族劃歸甘肅省后，全省設(shè)縣（市、區(qū)、旗）83個(gè)。1970年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，將嘉峪關(guān)市劃歸酒泉地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)；將武威地區(qū)所轄的永登縣、定西地區(qū)所轄的榆中縣、皋蘭縣劃歸蘭州市領(lǐng)導(dǎo)。1971年經(jīng)中央、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，將嘉峪關(guān)地區(qū)指揮部、嘉峪關(guān)市、三九公司合并成地區(qū)一級(jí)的市。到1972年全省共有12個(gè)地、州、市，84個(gè)縣（市、旗、自治縣、區(qū)）。1973年撤銷(xiāo)臨夏市。到1975年，全省共設(shè)12個(gè)地、州、市，82個(gè)縣。

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第三部分 改革開(kāi)放以來(lái)

1977年到1985年，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要，對(duì)行政區(qū)劃作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。1979年，改甘肅省革命委員會(huì)為“甘肅省人民政府”，地區(qū)革命委員會(huì)改為“地區(qū)行政公署”（州、市為人民政府）。同時(shí)，根據(jù)中、國(guó)務(wù)院的決定，將阿拉善右旗、額濟(jì)納旗劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)管轄。調(diào)整后全省設(shè)12個(gè)專(zhuān)、州、市，80個(gè)縣。1981年，設(shè)置積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣；設(shè)立金昌市（當(dāng)年成立了籌備會(huì)，1982年9 月1 日正式成立金昌市），全省專(zhuān)署、州、市共13個(gè)，轄81個(gè)縣。1983年，為了使鄉(xiāng)鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)體制適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，開(kāi)始進(jìn)行行政社分開(kāi)，建立鄉(xiāng)政府的試點(diǎn)工作。同時(shí)撤銷(xiāo)平?jīng)隹h，恢復(fù)平?jīng)鍪?，以平?jīng)隹h的行政區(qū)域?yàn)槠經(jīng)鍪械男姓^(qū)域；恢復(fù)臨夏市，以臨夏縣城關(guān)鎮(zhèn)和城關(guān)、南龍、折橋、包罕4 個(gè)公社為臨夏市的行政區(qū)域。經(jīng)調(diào)整，全省設(shè)13個(gè)行政公署（州、市），82個(gè)縣。1984年3 月，全省完成了政社分設(shè)、建立鄉(xiāng)人民政府的工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下普遍成立了村民委員會(huì)和村民小組。到年底，全省設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)1532個(gè)，村民委員會(huì)17471 個(gè)，村民小組100641個(gè)。1985年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷(xiāo)天水地區(qū)，實(shí)行市管縣體制，天水市升為地級(jí)市，下設(shè)秦城區(qū)（以原天水市和撤銷(xiāo)的天水縣的中梁等17個(gè)鄉(xiāng)的行政區(qū)域?yàn)榍爻菂^(qū)的行政區(qū)域）、北道區(qū)（以原天水縣的渭南等22個(gè)鄉(xiāng)和北道鎮(zhèn)的行政區(qū)域?yàn)楸钡绤^(qū)的行政區(qū)域），并將原天水地區(qū)的秦安、武山、甘谷、清水縣和張家川回族自治縣劃歸天水市管轄；武都地區(qū)更名為隴南地區(qū)（地區(qū)行政公署由武都遷駐成縣），將原天水地區(qū)的西和、禮縣、徽目、兩當(dāng)劃歸隴南地區(qū)，隴南地區(qū)共轄成縣、康縣、文縣、武都、宕昌、西和、禮縣、徽縣、兩當(dāng)?shù)? 縣；成立白銀市（地級(jí)），將蘭州市的白銀區(qū)和皋蘭縣的強(qiáng)灣、武川、水川3 個(gè)鄉(xiāng)劃歸白銀市，設(shè)立白銀區(qū)，將靖遠(yuǎn)縣的寶積鎮(zhèn)和寶積、水泉、共和、種田、復(fù)興等5 個(gè)鄉(xiāng)劃歸白銀市，設(shè)立平川區(qū)。同時(shí)將定西地區(qū)的靖遠(yuǎn)縣、會(huì)寧縣和武威地區(qū)的景泰縣劃歸白銀市管轄。將原天水地區(qū)的漳縣和武都地區(qū)的岷縣劃歸定西地區(qū)管轄。撤銷(xiāo)張掖縣，設(shè)立張掖市（縣級(jí)），以原張掖縣的行政區(qū)域?yàn)閺堃词械男姓^(qū)域；撤銷(xiāo)酒泉縣，設(shè)立酒泉市（縣級(jí)），以原酒泉縣的行政區(qū)域?yàn)榫迫械男姓^(qū)域；撤銷(xiāo)慶陽(yáng)縣的西峰鎮(zhèn)，設(shè)立西峰市（縣級(jí)），以慶陽(yáng)縣的西峰鎮(zhèn)和溫泉、什社、后官寨、顯勝、肖金、陳戶(hù)、董志、彭原等8 個(gè)鄉(xiāng)為西峰市的行政區(qū)域。經(jīng)過(guò)調(diào)整，1985年全省共設(shè)14個(gè)行署（州、市），轄86縣（自治縣、市、區(qū)）。

第三講

甘肅歷史文化略攬 金塔縣第三中學(xué)校本教程

金塔縣第三中學(xué)校本教程

第一部分 甘肅是中華文化的重要組成部分 第二部分 甘肅是文明遐邇的文物大省

第三部分 甘肅豐厚的人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 第四部分 敦煌莫高窟文化藝術(shù)價(jià)值 第五部分 甘肅河州一帶的民歌---花兒 第六部分 甘肅是名副其實(shí)的書(shū)法之鄉(xiāng) 第七部分 蘭州俚語(yǔ)“羊皮筏子賽軍艦”

（一）教學(xué)目的及要求：通過(guò)該門(mén)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟悉甘肅歷史產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，尤其是歷史編纂學(xué)的發(fā)展史。考察史學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等諸方面的相互聯(lián)系，了解甘肅古代史學(xué)的發(fā)展跟其它學(xué)科的關(guān)系、在不同時(shí)期呈現(xiàn)出的時(shí)代特點(diǎn)，以及甘肅史學(xué)的各種成果在社會(huì)上的影響等。從中掌握甘肅史學(xué)發(fā)展的規(guī)律，從歷代史學(xué)家身上汲取治學(xué)的方法、經(jīng)驗(yàn)。為今后從事歷史學(xué)的教學(xué)和研究奠定基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：該門(mén)課全面、系統(tǒng)地介紹甘肅史學(xué)的起源、發(fā)展的過(guò)程，探討和總結(jié)甘肅史學(xué)發(fā)展的規(guī)律，重點(diǎn)介紹甘肅歷史的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程等。使學(xué)生比較全面地了解甘肅史學(xué)的起源及發(fā)展的基本過(guò)程和規(guī)律，了解歷代著名史學(xué)家的史學(xué)思想、方法及史學(xué)成就等情況。

難點(diǎn)：由于學(xué)生普遍沒(méi)有系統(tǒng)地閱讀過(guò)史學(xué)原著，對(duì)史學(xué)家及其著作缺乏感性認(rèn)識(shí)，純理論的講述往往使學(xué)生感到枯燥乏味。如何使課堂教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生，使課堂氣氛生動(dòng)活潑，這是本門(mén)課需要揣摩的問(wèn)題。

（二）教學(xué)的方法：采用講授與討論相結(jié)合的方法，啟發(fā)同學(xué)進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)?！緦?dǎo)論】

有八千多年歷史的甘肅，融絲路文化、敦煌文化、黃河文化、伏羲文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化以及隴東黃土地文化為一體，是多民族、多文化共生的地帶，是我國(guó)早期文明最輝煌的地方之一，甘肅在中國(guó)西部形成一道神秘而獨(dú)特的文化風(fēng)景。甘肅是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化燦爛。早在20萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先就在這里生息、繁衍。屬于新石器時(shí)代的文化遺址就有1000多處，其中，8120-4900年前的秦安大地灣遺址出土有中國(guó)最原始的彩陶、文字符號(hào)及地下大型建筑，成為華夏文明的發(fā)源地。甘肅是人文始祖伏羲的誕生地：相傳黃帝生于上邦（天水）軒轅谷，并十九年令行天下；炎帝生于岐水，在渭河上游“始制耒耜，教民務(wù)農(nóng)”；周人和秦人的祖先發(fā)端于甘肅，并創(chuàng)造了金塔縣第三中學(xué)校本教程

中國(guó)原始的農(nóng)牧業(yè)文明。甘肅由于特殊的歷史地理位置，成為古代民族戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，多民族融合，形成了今天甘肅眾多的民族和獨(dú)特的隴原文化。

第一部分 甘肅是中華文化的重要組成部分

甘肅是中華文化的重要組成部分。和黃河文化、長(zhǎng)江文化一樣構(gòu)成隴右文化。有人將黃河流域文化分別以宗教、地域分成6大板塊。以宗教信仰為主線(xiàn)分為：新疆伊 斯蘭、藏傳佛教等。按地域分為雪域、巴蜀、滇黔貴、秦隴文化。其中秦隴文化包括：寧夏、甘肅、青海、陜西。而甘肅文化不僅有兼容的地理優(yōu)勢(shì)，而且獨(dú)具特 色。

甘肅位于東亞和中亞結(jié)合部，是我國(guó)中東部腹地通往西域的過(guò)度地帶。甘肅是古老的華夏文明、古印度文明的混流地區(qū)，也是中國(guó)率先對(duì) 外開(kāi)放的地區(qū)。河西走廊是中國(guó)走向世界的第一條通道。甘肅是古絲綢之路經(jīng)過(guò)的黃金地帶和樞紐地段。河隴文化得到了絲綢之路的滋養(yǎng)。作家季羨林曾說(shuō)過(guò)，世界 上歷史悠久、地域廣闊的四大文化體系有四個(gè)，但中國(guó)的新疆、甘肅的敦煌，世界上再?zèng)]有第二個(gè)。

甘肅為黃河流域文化的原俗地之一，也是中國(guó)文化的起源地之一。天水的大地灣文化距今有7800多年，它將中國(guó)的彩陶歷史推前了一千多年。甘肅為羲皇故里，為軒轅帝的發(fā)祥地。天水有黃帝的衣冠冢，據(jù)專(zhuān)家考證說(shuō)，黃帝的發(fā)祥地在今天正寧縣東子午嶺南端。

周秦文化是中華文化的重要組成部分。甘肅是秦人的崛起之地，在禮縣考古發(fā)現(xiàn)有秦先祖陵墓群，渭河流域一帶的秦人是以甘肅為根據(jù)地挺進(jìn)中原的。

第二部分 甘肅是文明遐邇的文物大省

甘肅也是文明遐邇的文物大省，也是文物保存最為集中、品級(jí)最高的地區(qū)，有豐富的文物古跡、遺址名勝。有世界文化遺產(chǎn)兩處——敦煌的莫高窟、天水的麥積山。現(xiàn)在還應(yīng)該加上以及武威的銅奔馬，榆中的四庫(kù)全書(shū)。（當(dāng)時(shí)有7部，后來(lái)保存下來(lái)3、5部，其中一部就在榆中縣。）從7800年前的大地灣文化到祁山文化，河西走廊可以稱(chēng)得上是一個(gè)藝術(shù)長(zhǎng)廊。每一個(gè)縣都有一個(gè)石窟群，蘭州的炳靈寺石窟、天水的麥積山石窟，這些都是世界上獨(dú)一無(wú)二的奇跡。

甘肅也是世界文化遺產(chǎn)萬(wàn)里長(zhǎng)城的重要路段，也是現(xiàn)有長(zhǎng)城長(zhǎng)度最長(zhǎng)、形態(tài)結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，而且是漢、秦、明長(zhǎng)城最多的地區(qū)。

甘肅是我國(guó)乃至世界上古城遺址最多、類(lèi)型最復(fù)雜、時(shí)代序列最齊全、出土文物最多金塔縣第三中學(xué)校本教程 的省份，僅河西地區(qū)就有漢唐古城就有120處之多。

甘肅還有一批造型精美、藝術(shù)價(jià)值極高的寺廟。例如：張掖的大佛寺、西夏的皇家寺院、崆峒山、涇川的西王母宮等。

我國(guó)近代考古發(fā)現(xiàn)的四大奇觀(guān)中甘肅就占了兩個(gè)：敦煌文書(shū)、漢代簡(jiǎn)牘（占全國(guó)簡(jiǎn)牘的82%）。國(guó)際顯學(xué)敦煌學(xué)、西夏學(xué)、簡(jiǎn)牘書(shū)都在甘肅有過(guò)發(fā)現(xiàn)。

第三部分 甘肅豐厚的人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

甘肅是人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最豐厚的地區(qū)。按聯(lián)合國(guó)要求，每個(gè)國(guó)家每?jī)赡曛辉试S報(bào)一項(xiàng)。截止目前，我國(guó)已經(jīng)報(bào)了四項(xiàng)：昆曲、古琴、蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌、花兒。

從生態(tài)學(xué)研究來(lái)看，河西走廊是我國(guó)歷史上生態(tài)古綠洲變遷、沙漠化最明顯的地區(qū)，比如：民勤西沙窩等。

甘肅悠久輝煌的歷史造就名人輩出。伏羲、公劉、齊伯、李廣、霍去病、皇甫謐。

從現(xiàn)代史來(lái)看，甘肅是紅軍長(zhǎng)征的加油站和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，宕昌的哈達(dá)鋪、會(huì)寧、華池、高臺(tái)的烈士陵園。這里也是紅色旅游的重要地區(qū)。

人文始祖伏羲創(chuàng)立了八卦，后來(lái)周文王在羑里演八卦成《周易》，相傳伏羲觀(guān)天地萬(wàn)物創(chuàng)文字，是在炎黃等人文始祖中對(duì)華夏文化卓有貢獻(xiàn)的人物，在東方神秘文化上的貢獻(xiàn)，乃至對(duì)整個(gè)中華民族玄學(xué)文化的形成起到了非常重要的作用，對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)是有目可睹的。建議天水建一座“中國(guó)八卦城” 另行請(qǐng)專(zhuān)家論證。（見(jiàn)司馬貞《三皇本記》，天水至今還有‘伏羲廟’‘畫(huà)卦臺(tái)’名勝古跡）。

第四部分 敦煌莫高窟文化藝術(shù)價(jià)值

敦煌莫高窟文化藝術(shù)價(jià)值.嘉峪關(guān)是荒涼戈壁灘中的一座孤城，莫高窟是一片黃沙中唯一的寶庫(kù)，鳴沙山是一座風(fēng)行游動(dòng)的細(xì)沙山，鏡頭中沒(méi)有樹(shù)，找不到草，如此荒涼，就像昔日大夏的統(tǒng)萬(wàn)城，人們總會(huì)想甘肅幾千萬(wàn)人生活在哪里，長(zhǎng)期這樣下去，人們就會(huì)對(duì)甘肅敬而遠(yuǎn)之。在省內(nèi)，造成北部人才外流。甘肅應(yīng)當(dāng)是有山有水，有草有樹(shù)適宜人文的自然環(huán)境。站在鳴沙山頂，一面是月牙泉，一面就是敦煌綠洲，河西走廊有“甘州不干水潭潭”，“涼州不涼米糧川”的走廊綠洲，被稱(chēng)為“甘肅的糧倉(cāng)”。

第五部分 甘肅河州一帶的民歌---花兒 金塔縣第三中學(xué)校本教程

甘肅河州一帶的民歌花兒，其曲牌種類(lèi)之豐富，音樂(lè)之優(yōu)美，至少可與西南五省民歌之相媲美，你不唱、不宣傳、別人怎么能知道。

“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三省（區(qū)）廣大地區(qū)的民歌?！盎▋骸庇址Q(chēng)“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱(chēng)“花兒”。據(jù)說(shuō)，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，語(yǔ)言生動(dòng)形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色，深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛(ài)。蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂(lè)縣境內(nèi)，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱(chēng)。這里一年一度的“花兒”盛會(huì)，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬(wàn)的男女歌手和群眾。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會(huì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)游山對(duì)歌進(jìn)入高潮，再轉(zhuǎn)入王家溝門(mén)夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風(fēng)餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時(shí)之盛。

甘肅在整個(gè)宣傳周，只呈現(xiàn)了一首《蘭州快板》和一首民歌《下四川》，次后再?zèng)]看到其它文化藝術(shù)，這使外界感到隴上地方文化藝術(shù)有點(diǎn)貧乏，其實(shí)隴上盛行民歌，隴中秧歌就富有地方特色，其曲牌就有六十多種，只不過(guò)是沒(méi)有宣傳。民歌‘花兒與少年’，原來(lái)中央臺(tái)已做過(guò)播放，據(jù)說(shuō)甘肅河州花兒盛會(huì)每年四至六月都在舉行，逢會(huì)期間人山人海，外國(guó)人有不少前來(lái)觀(guān)賞，不但花兒歌調(diào)十分優(yōu)美且甘肅西部的河州草原是我國(guó)三大名馬——河曲馬的出產(chǎn)地，美麗的西部草原加上奔馳的河曲駿馬，再配上浪漫的西部民歌，這何嘗不是富有詩(shī)情畫(huà)意的西部甘肅的風(fēng)情畫(huà)卷。河州草原風(fēng)光十分美麗，比起美國(guó)西部牛仔的草原風(fēng)光有過(guò)之而無(wú)不及。

第六部分 甘肅是名副其實(shí)的書(shū)法之鄉(xiāng)

甘肅是名副其實(shí)的書(shū)法之鄉(xiāng)。甘肅甘谷縣一帶的農(nóng)村，坐在火車(chē)上就可以看見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)楣刻字，這種壯觀(guān)的文化景觀(guān)，過(guò)路旅客贊嘆不已。這樣濃厚的文化氛圍，在全國(guó)都難得到，但在整個(gè)宣傳周里找不到一個(gè)鏡頭，這些都是很有說(shuō)服力的宣傳題材。

當(dāng)?shù)乩习傩铡安粧鞂?duì)聯(lián)不過(guò)年”這在全國(guó)沒(méi)有哪個(gè)地方與之可比，這樣的民間文化氣氛是有著幾千年文化沉淀的紀(jì)發(fā)性，隴上文化影響和孕育了中華文化，這是可以追根求源的。就其書(shū)法，以漢代張芝為代表的書(shū)法文人群體，對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)書(shū)體的產(chǎn)生和發(fā)展是有著重要作用，甘肅有在華夏書(shū)壇主持首席長(zhǎng)達(dá)十一世紀(jì)的書(shū)法輝煌，秋子在《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》連續(xù)載文《十一個(gè)世紀(jì)的輝煌和六面旗幟的光彩——甘肅書(shū)法要略》已有史料翔實(shí)的論說(shuō)。金塔縣第三中學(xué)校本教程

這樣的文部分應(yīng)當(dāng)在《甘肅日?qǐng)?bào)》全文轉(zhuǎn)載，甘肅自己要宣傳自己。

“家無(wú)隔夜糧，不拿字畫(huà)換干糧”，甘肅遍地是書(shū)法家，就像陜西遍地是文物一樣，甘肅名符其實(shí)地是一個(gè)“書(shū)法之鄉(xiāng)”?！懊耖g書(shū)法”是典型的甘肅一大特色，自然天成的民間書(shū)法字藝水平不錯(cuò)，寫(xiě)得好的比起國(guó)內(nèi)現(xiàn)代書(shū)派的流行書(shū)法，以至于有的國(guó)展獲獎(jiǎng)作品毫無(wú)遜色，甘肅可以大膽拿出來(lái)宣傳。江浙的書(shū)法雖很盛名，但執(zhí)筆盡腕，側(cè)鋒取媚，力勢(shì)易弱。秦人書(shū)法早有真?zhèn)?，用筆主肘，中鋒行筆，寫(xiě)骨寫(xiě)氣，氣足勢(shì)活，更具華夏個(gè)性。南方人委婉秀麗，北方人豪放質(zhì)補(bǔ)，南北各有千秋，中原書(shū)法不亞于海派書(shū)法。翻開(kāi)一部《中國(guó)書(shū)法全集》的清朝集卷，就會(huì)看到人們?cè)谡J(rèn)知和宣傳上的偏執(zhí)?？匆豢辞宕輹?shū)大家王鐸的字，其結(jié)體線(xiàn)條力度不比隴西草書(shū)大家王了望更好，其篆書(shū)大家吳大徵的字也不比隴西篆書(shū)大家郭丹陽(yáng)的篆書(shū)再遒勁，武威的張美如行書(shū)功力深厚，其俊媚美秀不亞于江浙大家，如果從書(shū)法的藝術(shù)水平衡量，王了望、郭丹陽(yáng)、張美如都是清代中國(guó)書(shū)壇當(dāng)之無(wú)悔的書(shū)法大家。諸如蘭州儒學(xué)大師書(shū)法大家劉爾火斤等還有被埋沒(méi)的。對(duì)書(shū)法人物的選擇，要立足于藝術(shù)水準(zhǔn)，能經(jīng)得起時(shí)間和歷史的考驗(yàn)，要能夠服眾，更要體現(xiàn)民族文化的厚重和民族精神的高境界。

甘肅人對(duì)書(shū)法的追慕，實(shí)際已上升到了文化精神高度。精神支配其行為，那是因?yàn)楦拭C老百姓對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)已經(jīng)通過(guò)幾千年的歷練，有意無(wú)意地上升到了書(shū)法精神境界，文化意識(shí)的經(jīng)久識(shí)合，便成為一種文化精神，這是符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)升華規(guī)律的，據(jù)《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》報(bào)道，全國(guó)的書(shū)法市場(chǎng)屬甘肅最好，甘肅百姓愛(ài)字如命，甘肅文化底蘊(yùn)深厚，書(shū)法在國(guó)人心中首先是文化的一種象征，隴上民間文化意識(shí)是根深蒂固千古難移的人文心因。慶陽(yáng)作為中華民族的發(fā)祥地之一，由于交通不便，更多的保留了古代原始古樸的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。慶陽(yáng)民間工藝寶藏極為豐富，有剪紙、刺繡、皮影、石刻、臉譜、蠟雕、草編、粘貼藝術(shù)、燈彩、紙?jiān)⒚褡宸?、藝術(shù)壁畫(huà)、農(nóng)民畫(huà)等20多個(gè)種類(lèi)。其中尤以巧奪天工的剪紙、絢麗多彩的刺繡、古拙逼真的雕刻、千姿百態(tài)的面塑并稱(chēng)慶陽(yáng)民間藝術(shù)四絕。慶陽(yáng)剪紙古拙質(zhì)樸，天然渾厚，圖案繁雜，體現(xiàn)了中華先民們對(duì)生命崇拜的原始圖騰文化。郭沫若贊為“一剪之巧奪神工，美在人間永不朽”。刺繡樸實(shí)敦厚、粗獷寫(xiě)意的藝術(shù)風(fēng)格。給人以原始生命的壯美之感，浸透著古樸哲學(xué)的神韻。雕刻品種繁多，尤為皮影雕刻、石獸雕刻為最。皮影制作以環(huán)縣最佳，曲直有序，陰陽(yáng)、虛實(shí)、疏密、長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，渾然天成。石獸雕刻又名“瑞獸”，是先民們把避災(zāi)降福，鎮(zhèn)邪祈安的圖騰崇拜意念通過(guò)雕鑿印入動(dòng)物形體之中的奇特藝術(shù)，以“人面獅子”、“人頭虎”、“獸臉”等面具為主。面塑起源于金塔縣第三中學(xué)校本教程

犧牲祭祀，以表面捏塑代替動(dòng)物，表現(xiàn)一種祈福的精神追求。各種飛禽走獸、果品花卉，應(yīng)有盡有，是大寫(xiě)意的夸張作品，體現(xiàn)了黃土地人民的粗獷美、廣柔美和渾厚美。

第七部分 蘭州俚語(yǔ)“羊皮筏子賽軍艦”

“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個(gè)俚語(yǔ)，它用夸張的對(duì)比方法形容了羊皮筏子搏擊風(fēng)浪、激流勇進(jìn)的動(dòng)勢(shì)和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風(fēng)景線(xiàn)。把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后，經(jīng)充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個(gè)之間，以12個(gè)居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十?dāng)?shù)個(gè)單獨(dú)的羊皮囊上，安全可靠，堪稱(chēng)一絕。羊皮筏子由來(lái)已久，在沒(méi)有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以為生計(jì)?，F(xiàn)在，蘭州一帶的黃航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷(xiāo)聲匿跡。偶有見(jiàn)到，也多為滿(mǎn)足好事者獵奇之用。

甘肅歷史悠久，民俗活動(dòng)和名勝古跡不勝枚舉，擁有國(guó)家級(jí)歷史文化古城3個(gè)、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14個(gè)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位433個(gè)、動(dòng)植物自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)景區(qū)26個(gè)。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這里。遠(yuǎn)自上古，黃河兩岸的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)萌芽。璀璨的古代文化與現(xiàn)代風(fēng)采展現(xiàn)在唐詩(shī)、宋詞、元曲之中；展現(xiàn)在古老的洞窟內(nèi)、絢爛的壁畫(huà)上；展現(xiàn)在“花兒”的歌聲里、香浪節(jié)的笑語(yǔ)中；展現(xiàn)在無(wú)邊無(wú)際的雪山草原深處??行走在甘肅大地上，到處都有民俗風(fēng)情、動(dòng)人傳說(shuō)和名勝古跡。甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久、山川錦繡、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱(chēng)。境內(nèi)除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化、秦文化、三國(guó)文化在天水的遺風(fēng)民俗也十分豐富。每年農(nóng)歷正月十六日的伏羲廟會(huì)和農(nóng)歷五月十三日的伏羲文化節(jié)，將天水民俗活動(dòng)推向高潮。唐玄奘在天水的傳說(shuō)，使佛公山喬、萬(wàn)紫山、滲金寺等地，成為主要民俗景點(diǎn)。三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)街亭、祁山堡、木門(mén)道、諸葛軍壘、陰平古道、姜維墓祠等遺跡，不僅能使您重溫三國(guó)歷史，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點(diǎn)燈盞等民俗，使人深感三國(guó)遺風(fēng)的濃郁。和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自治州，是藏、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地，有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗。境內(nèi)的拉卜楞寺，作為黃教三大寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規(guī)模較大的法會(huì)和眾多的節(jié)慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動(dòng)空前豐富多采，古樸典雅的臨夏清真寺，是穆金塔縣第三中學(xué)校本教程

斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動(dòng)，獨(dú)特隆重，令人嘆為觀(guān)止。規(guī)模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會(huì)，不但是臨夏民俗風(fēng)情的充分展現(xiàn)，而且在世界民俗風(fēng)情中，也占有一席之地。更有那甘南藏區(qū)的浪山節(jié)、采花節(jié)；臨夏東鄉(xiāng)族、保安族的婚禮、飲食等習(xí)俗，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域。甘肅東部的慶陽(yáng)、平?jīng)龅貐^(qū)，是具有悠久歷史的地區(qū)。這里除有眾多中國(guó)革命遺跡外，更有軒轅“黃帝得道于廣成子”的道家圣地崆峒山、西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山，而公劉廟、菩薩山等廟會(huì)，都成為民俗文化主要場(chǎng)所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。定西地區(qū)和白銀市，雖干旱少雨，植被較差，但也不乏引人入勝的民俗風(fēng)情。隴西是天下李姓的祖地，是海內(nèi)外李氏尋根問(wèn)祖之地；岷縣是當(dāng)歸主要產(chǎn)地，由此而形成的生活、禮儀、節(jié)慶等民俗，在海內(nèi)外都有一定影響。會(huì)寧縣的會(huì)師樓則標(biāo)志著中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利結(jié)束。河西走廊是甘肅著名糧倉(cāng)，更是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)河古絲綢之路的交通要道。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風(fēng)情、肅北蒙古族風(fēng)情、阿克塞風(fēng)俗、天祝藏區(qū)風(fēng)情、雷臺(tái)奇觀(guān)、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說(shuō)、玉門(mén)關(guān)和古陽(yáng)關(guān)遺址、橋?yàn)橙似す?、民間筵悅、民勤駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這里熠熠生輝。省會(huì)蘭州市，不但是一座歷史文化名城，也是一座現(xiàn)代化的工業(yè)城市。這里民俗風(fēng)情更是多彩多姿，連城魯土司衙門(mén)、黃河古渡和鐵橋、五泉山廟會(huì)、安寧堡桃花會(huì)、皋蘭鬧元宵與打春牛、水車(chē)與皮筏、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆、黃河石、水煙、白蘭瓜等，讓人流連往返。

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第四講 甘肅民俗風(fēng)情

導(dǎo) 論

第一部分 甘肅各市區(qū)歷史概況

第二部分 甘肅歲時(shí)習(xí)俗

◆臘八 ◆除夕 ◆春節(jié) ◆上元節(jié)

◆二月二 ◆清明節(jié) ◆端午節(jié) ◆乞巧節(jié)

◆中元節(jié) ◆中秋節(jié) ◆冬至節(jié) ◆臘月二十三

◆張掖婚俗 ◆裕固族文◆蘭州皮筏 ◆蘭州太平鼓 ◆金鎖、銀鎖、拴鎖鎖 ◆高芯子、車(chē)社火和馬社火 ◆康寧塞外農(nóng)家風(fēng)情 ◆隴劇 ◆崆峒武術(shù) ◆隴東皮影 ◆窯洞民居

（一）教學(xué)目的及要求：通過(guò)該門(mén)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟悉甘肅各市區(qū)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，尤其是各歲時(shí)習(xí)俗的發(fā)展史?？疾焓穼W(xué)的發(fā)展與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等諸方面的相互聯(lián)系，了解甘肅民俗風(fēng)情的發(fā)展跟其它學(xué)科的關(guān)系、在不同時(shí)期呈現(xiàn)出的時(shí)代特點(diǎn)，以及民俗風(fēng)情的各種成果在社會(huì)上的影響等。從中掌握民俗風(fēng)情發(fā)展的規(guī)律，為今后從事歷史學(xué)的教學(xué)和研究奠定基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：該門(mén)課全面、系統(tǒng)地介紹甘肅市區(qū)史學(xué)的起源、發(fā)展的過(guò)程，探討和總結(jié)甘肅歲時(shí)習(xí)俗和民俗風(fēng)情發(fā)展的規(guī)律，重點(diǎn)介紹甘肅市區(qū)歷史的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程等。使學(xué)生比較全面地了解甘肅歲時(shí)習(xí)俗和民俗風(fēng)情的起源及發(fā)展的基本過(guò)程和規(guī)律。

難點(diǎn)：由于學(xué)生普遍沒(méi)有系統(tǒng)地閱讀過(guò)甘肅史學(xué)原著，對(duì)史學(xué)家及其著作缺乏感性認(rèn)識(shí)，純理論的講述往往使學(xué)生感到枯燥乏味。如何使課堂教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生，使課堂氣氛生動(dòng)活潑，這是本門(mén)課需要揣摩的問(wèn)題。

（二）教學(xué)的方法：采用講授、欣賞、討論相結(jié)合的方法，啟發(fā)同學(xué)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)探究性的學(xué)習(xí)，學(xué)生比較全面地了解甘肅歲時(shí)習(xí)俗和民俗風(fēng)情的發(fā)展概況。金塔縣第三中學(xué)校本教程

【導(dǎo)論】

甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，在東經(jīng)92。13`~108。42`，北緯32。12`~42。57`之間。它東接陜西，南控巴蜀、青海，西倚新疆，北扼內(nèi)蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。它象一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國(guó)中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，南北地跨10個(gè)緯度，縱橫45.37萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總面積的4.72%。轄蘭州市、天水市、白銀市、金昌市、嘉峪關(guān)市、慶陽(yáng)地區(qū)、平?jīng)龅貐^(qū)、隴南地區(qū)、定西地區(qū)、武威地區(qū)、張掖地區(qū)、酒泉地區(qū)、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州等14個(gè)地、州、市，86個(gè)縣、自治縣、市區(qū)。包含漢、回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、蒙古、哈薩克、保安、撒拉、滿(mǎn)、土、維吾爾等12個(gè)主要民族。其中，東鄉(xiāng)、裕固、保安族是甘肅獨(dú)有的三個(gè)少數(shù)民族。

甘肅，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾置甘肅軍司，元代設(shè)甘肅省，簡(jiǎn)稱(chēng)甘，又因省境大部分在隴山（六盤(pán)山）以西，而唐代曾在此設(shè)置過(guò)隴右道，故又簡(jiǎn)稱(chēng)為隴。

甘肅，歷史悠久，民俗活動(dòng)和名勝古跡不勝枚舉，擁有國(guó)家級(jí)歷史文化古城3個(gè)、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14個(gè)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位433個(gè)、動(dòng)植物自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)景區(qū)26個(gè)。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這里。遠(yuǎn)自上古，黃河兩岸的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)萌芽。璀璨的古代文化與現(xiàn)代風(fēng)采展現(xiàn)在唐詩(shī)、宋詞、元曲之中；展現(xiàn)在古老的洞窟內(nèi)、絢爛的壁畫(huà)上；展現(xiàn)在“花兒”的歌聲里、香浪節(jié)的笑語(yǔ)中；展現(xiàn)在無(wú)邊無(wú)際的雪山草原深處??行走在甘肅大地上，到處都有民俗風(fēng)情、動(dòng)人傳說(shuō)和名勝古跡。

第一部分 甘肅各市區(qū)歷史概況

甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久、山川錦繡、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱(chēng)。境內(nèi)除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化、秦文化、三國(guó)文化在天水的遺風(fēng)民俗也十分豐富。每年農(nóng)歷正月十六日的伏羲廟會(huì)和農(nóng)歷五月十三日的伏羲文化節(jié)，將天水民俗活動(dòng)推向高潮。唐玄奘在天水的傳說(shuō)，使佛公山喬、萬(wàn)紫山、滲金寺等地，成為主要民俗景點(diǎn)。三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)街亭、祁山堡、木門(mén)道、諸葛軍壘、陰平古道、姜維墓祠等遺跡，不僅能使您重溫三國(guó)歷史，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點(diǎn)燈盞等民俗，使人深感三國(guó)遺風(fēng)的濃郁。

和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自治州，是藏、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等少數(shù)民族金塔縣第三中學(xué)校本教程 的集聚地，有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗。境內(nèi)的拉卜楞寺，作為黃教三大寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規(guī)模較大的法會(huì)和眾多的節(jié)慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動(dòng)空前豐富多采，古樸典雅的臨夏清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動(dòng)，獨(dú)特隆重，令人嘆為觀(guān)止。規(guī)模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會(huì)，不但是臨夏民俗風(fēng)情的充分展現(xiàn)，而且在世界民俗風(fēng)情中，也占有一席之地。更有那甘南藏區(qū)的浪山節(jié)、采花節(jié)；臨夏東鄉(xiāng)族、保安族的婚禮、飲食等習(xí)俗，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域。

甘肅東部的慶陽(yáng)、平?jīng)龅貐^(qū)，是具有悠久歷史的地區(qū)。這里除有眾多中國(guó)革命遺跡外，更有軒轅“黃帝得道于廣成子”的道家圣地崆峒山、西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山，而公劉廟、菩薩山等廟會(huì)，都成為民俗文化主要場(chǎng)所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。

定西地區(qū)和白銀市，雖干旱少雨，植被較差，但也不乏引人入勝的民俗風(fēng)情。隴西是天下李姓的祖地，是海內(nèi)外李氏尋根問(wèn)祖之地；岷縣是當(dāng)歸主要產(chǎn)地，由此而形成的生活、禮儀、節(jié)慶等民俗，在海內(nèi)外都有一定影響。會(huì)寧縣的會(huì)師樓則標(biāo)志著中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利結(jié)束。

河西走廊是甘肅著名糧倉(cāng)，更是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)河古絲綢之路的交通要道。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固族風(fēng)情、肅北蒙古族風(fēng)情、阿克塞風(fēng)俗、天祝藏區(qū)風(fēng)情、雷臺(tái)奇觀(guān)、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說(shuō)、玉門(mén)關(guān)和古陽(yáng)關(guān)遺址、橋?yàn)橙似す?、民間筵悅、民勤駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這里熠熠生輝。

省會(huì)蘭州市，不但是一座歷史文化名城，也是一座現(xiàn)代化的工業(yè)城市。這里民俗風(fēng)情更是多彩多姿，連城魯土司衙門(mén)、黃河古渡和鐵橋、五泉山廟會(huì)、安寧堡桃花會(huì)、皋蘭鬧元宵與打春牛、水車(chē)與皮筏、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆、黃河石、水煙、白蘭瓜等，讓人流連往返。

第二部分 甘肅歲時(shí)習(xí)俗

◆臘八

農(nóng)歷十二月初八的“臘八節(jié)”。武威習(xí)俗是日五更煮五色豆粥，全家食用臘八粥。臘八日夜晚，也有壘火堆放麥草火的習(xí)俗。

◆除夕

俗稱(chēng)“年關(guān)”，臘刀三十(有的年份是二十九)，是農(nóng)歷一年最后一天。是日午后，家金塔縣第三中學(xué)校本教程

家戶(hù)戶(hù)打掃庭院，整理室內(nèi)外環(huán)境，接著貼春聯(lián)、門(mén)神、半簾子，掛黃錢(qián)，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除舊。晚上，家家吃青粉燴菜，叫“裝倉(cāng)”，表示全家團(tuán)聚，人壽年豐。全家老幼飽食后，還要剩廠(chǎng)一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人徹底不眠，叫“熬年”或“守歲”。小輩給長(zhǎng)輩磕頭辭歲，長(zhǎng)輩要給小輩發(fā)“福錢(qián)”，也叫“壓歲錢(qián)”。

◆春節(jié)

俗稱(chēng)過(guò)年。正月初一凌晨，合家老幼均著新裝，齊集堂屋前，設(shè)供上香，燃放爆竹，接迎神靈，祭奠祖先，行“迎神納?！敝Y。接著小輩給長(zhǎng)輩拜年。之后，全家吃團(tuán)圓飯(水餃)，新的一年開(kāi)始。

武威鄉(xiāng)間習(xí)俗，大年初一不去別人家拜年，只是在清晨，攜帶酒看、香火、饃饃等祭品，趕著牲畜，按“皇歷”特定時(shí)辰和方向，到村外幾十米處，擺上祭品，燃著香火，并燒一堆柴禾，牽著牲畜，繞火堆轉(zhuǎn)一圈。并由長(zhǎng)者念誦祝詞(祈禱神靈保佑人畜興旺之類(lèi)祝語(yǔ))，名曰“出行”?；丶視r(shí)，再將慎饃饃揣在懷中，此意是“空懷出門(mén)．滿(mǎn)懷進(jìn)門(mén)”，取其吉利之意?，F(xiàn)在這一習(xí)俗在少數(shù)地方還保留著。

正月初二開(kāi)始，親朋好友，左鄰右舍相互走訪(fǎng)拜年。武威習(xí)俗，大年初二要先去舅舅、岳父家拜年。初五日焚燒黃錢(qián)，送神，表示年已過(guò)完。

◆上元節(jié)

正月十五為上元節(jié)，亦稱(chēng)元宵節(jié)(又稱(chēng)燈會(huì))。據(jù)乾隆十四牛張紹美編的《五涼考治六德集全志？武威縣志》載：“元宵，四市豎坊，懸燈，雜扮花鼓．高蹺．演百戲?！迸f時(shí)，金塔寺等地有黃河燈會(huì)，情景亦十分壯觀(guān)。建國(guó)后，歷年元宵節(jié)的燈會(huì)勝似往昔。節(jié)日之前，企事業(yè)職工，紛紛結(jié)扎彩門(mén)，懸掛花燈。有花卉燈、動(dòng)物燈、八仙過(guò)海燈、西游記故事燈，爭(zhēng)奇斗艷，氣象萬(wàn)千。有愛(ài)好者在燈內(nèi)裝置微型電動(dòng)機(jī)，勝似走馬燈。最引人注目的是騰云駕霧的金龍燈，足有l(wèi)o多米長(zhǎng)。是夜，城內(nèi)和城郊居民，蜂擁而至，萬(wàn)頭攢動(dòng)，人流如潮。武威習(xí)俗，觀(guān)燈時(shí)必從龍燈下鉆過(guò)，祈求合家平安，萬(wàn)字如意。又說(shuō)龍是吉祥物，鉆了龍燈，就會(huì)人丁興旺。

農(nóng)村燈會(huì)別有情趣，彩燈古樸典雅，鄉(xiāng)土氣息濃郁。有用玉米芯制做的火炬燈，也有用山藥蛋、蘿卜頭制做的彩燈。墻頭上、馬棚下，處處有燈，燈光通明。據(jù)史籍記載：武威燈會(huì)之盛況，自唐已有，并聞名于長(zhǎng)安。故有唐玄宗與道士葉法善夜游涼州燈會(huì)流連忘返的傳說(shuō)。武威元宵燈會(huì)，不論新俗、舊俗，都要舉辦3天，即正月十四、十五、十六。

◆二月二 金塔縣第三中學(xué)校本教程

格有“二月二龍?zhí)ь^”之說(shuō)。據(jù)舊志載：是日城鄉(xiāng)居民以牲醴祀土祈豐年，各家炒豆類(lèi)和麻籽食之，意示殺蚤滅蟲(chóng)。如今祀土祈年活動(dòng)已不存在，鄉(xiāng)間仍有炒麥豆之俗。

◆清明節(jié)

清明是農(nóng)歷時(shí)令二十四節(jié)氣之一。是日掃墓祭祖，謂之“春祭”。武威城鄉(xiāng)習(xí)俗，凡有墳瑩者，須于清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢(qián)、添土；無(wú)墳莖的在清明前一日夜間，到郊外或于自家門(mén)前、街道巷口燒紙錢(qián)。禁忌在清明節(jié)當(dāng)日上墳、燒紙。傳說(shuō)當(dāng)日燒的紙錢(qián)就成鐵錢(qián)，死者不能用。

◆端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，也稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)。是日清晨，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線(xiàn)或絲線(xiàn)繩，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳邊涂抹雄黃酒，相傳這樣可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有“五月端午穿出來(lái)”的說(shuō)法，男女青少年身著時(shí)興的夏裝，盡情游玩。青年婦女講究繡香草荷包，綴上流蘇，贈(zèng)送親友。舊時(shí)，未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在發(fā)辮上，誘人摘取，如不被人摘去，便會(huì)自慚貌丑。是日，家家吃粽子或油餅子卷糕，親友間相互饋送。下午，城鄉(xiāng)居民成群結(jié)伴，游覽寺廟，舊時(shí)游海子，現(xiàn)在海水干涸，廟宇也毀于地震，改游文廟、古鐘樓、雷臺(tái)、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹(shù)折枝，編制柳帽，以預(yù)防暑氣。

◆乞巧節(jié)

農(nóng)歷七月七日為“乞巧節(jié)”。傳說(shuō)是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。舊時(shí)在這天晚上，姑娘和年輕媳婦們坐在月下穿針，看誰(shuí)穿得快，穿得多，穿得巧，據(jù)說(shuō)這樣可以把手笨的人練得靈巧。此俗現(xiàn)已不存。唯城內(nèi)劇團(tuán)，每年照例上演神話(huà)劇《天河配》。四鄉(xiāng)居民蜂擁而至，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，至七月下旬停演。

◆中元節(jié)

農(nóng)歷七月十五為“中元節(jié)”。武威習(xí)俗，七月十五上墳掃墓，祭把祖先。有的人家在門(mén)前或街道巷口焚燒紙錢(qián)。舊社會(huì)在這天，城內(nèi)有人把城隍廟寢宮的木架城隍爺抬到暑三日，這叫“城蝗出行”。人們?cè)谛袑m過(guò)廟會(huì)，搭臺(tái)演戲。當(dāng)時(shí)行宮設(shè)在現(xiàn)東角，地名叫賀家園子。

◆中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五為“中秋節(jié)”。是日城鄉(xiāng)居民家家蒸月餅，以示全家團(tuán)圓。武威人的月餅是發(fā)面蒸的，如倒覆的臉盆大，種類(lèi)繁多，有分層月餅、擰絲月餅、對(duì)瓣月餅、桂香俱金塔縣第三中學(xué)校本教程

全，食之爽口。有“八月十五端出來(lái)”的俗語(yǔ)，意思是八月已經(jīng)秋收，食物豐盛。親友之間，互贈(zèng)月餅，有攀比之意。八月十五晚上，蛟潔的朗月冉冉升起，家家在院內(nèi)，擺設(shè)香案，供上月餅及瓜果等祭品，點(diǎn)蠟燃香，全家圍坐賞月。少許，由主婦切開(kāi)月餅和西瓜；全家食瓜果、月餅，談笑風(fēng)生，頗有情趣。相傳祭月神供的西瓜，須剜成鋸齒形的兩個(gè)瓣，如家中有孕婦，可數(shù)瓜牙數(shù)預(yù)測(cè)男女，奇數(shù)生男，偶數(shù)生女。

◆冬至節(jié)

二十四節(jié)氣之一。冬至是“交九”的開(kāi)始，從這天起，白天漸長(zhǎng)，夜間漸短各家要吃冬至飯。有的人家吃肉湯面條；有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉條做飯；也有人家吃“杏皮壇韃子”，也叫“擻耳子”；也有吃羊肉香頭飯或臊子面的民間有壘火堆，放麥草火的習(xí)俗。

◆臘月二十三

農(nóng)歷臘月二十三送灶神。民間有“臘月二十三，灶爺上了天”的歌謠。是日晚上約八點(diǎn)左右，戶(hù)戶(hù)提前備灶書(shū)（用黃表紙書(shū)寫(xiě)全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麥牙糖和豆糖之類(lèi))、灶干糧(烙餅)、灶馬(黃表紙上印有備鞍的馬)，并備一碟碎麥草，拌幾粒豆，子均供于灶神牌位之前焚燒，意示送灶爺上天庭。民間傳說(shuō)灶爺為一家之主，臘月二十三上天匯報(bào)，臘月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爺“上天言好事，回宮降吉祥?！边^(guò)了臘月二十三，已接近春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)購(gòu)置年貨，制作食品菜肴，拆洗衣服，打掃房屋，準(zhǔn)備過(guò)大年。

◆張掖婚俗

催妝:結(jié)婚頭天晚上,男方家相關(guān)人物去女方家催促女方提早收拾好行裝,以便第二天來(lái)迎娶.實(shí)際上,這是男方家來(lái)辦理諸如財(cái)禮等各方面的手續(xù),以免第二天遭閉門(mén)羹.辦完手續(xù),雙方開(kāi)始痛飲,這天,男方家非得有一個(gè)海量的人物才不至于被女方家全部灌倒.嫁娶:舊社會(huì)張掖的婚姻，以父母之命、媒的之言定終身。從看相到訂婚一般要經(jīng)過(guò)納彩、問(wèn)名、納吉、納征、清期、新迎等六禮程序?；槎Y不僅繁雜，而且具有濃厚的地方特色和封建色彩。訂親后，擇定成婚吉日，男方用親車(chē)（或轎子）迎新娘到家。親車(chē)到男方家門(mén)口時(shí)，鰥寡孤獨(dú)、孕婦、屬相相克者一律回避。親車(chē)到門(mén)口后由年齡大的婦女端涼水一碗，燃火把一束，在車(chē)前向后潑水，用火把燎繞新娘腳后，新郎新娘從鋪著紅氈的路上走向洞房前的廳堂拜堂，拜天地、拜父母，參灶。進(jìn)洞房前要扶油瓶、捏門(mén)鎖、跳馬鞍，同時(shí)道士將五谷雜糧、紅棗核桃、銅錢(qián)撒向新郎新娘，并念喜慶之詞：祝新人進(jìn)門(mén)享金塔縣第三中學(xué)校本教程

受大福大貴。入洞房后，飲交杯茶。以?xún)蓚€(gè)茶杯系以紅繩，新婚夫婦交杯共飲圓圓茶，象征歡樂(lè)好合，百年偕老。然后由婆家的嬸嬸或嫂嫂為新娘開(kāi)臉，用棉線(xiàn)將新娘臉上的汗毛絞盡。晚上鬧新房，親友即景說(shuō)些韻腳相同，比興手法的吉利話(huà)，如兩根筷子一樣長(zhǎng)，小兩口生活賽蜜糖；大大盤(pán)子圓又圓，養(yǎng)個(gè)兒子中狀元。還進(jìn)行折花、捉迷藏等活動(dòng)。筵客之前，將女方陪嫁的物品擺在男方院中，讓雙親、鄉(xiāng)親觀(guān)賞評(píng)論，名曰擺針線(xiàn)。男女雙方各有一名長(zhǎng)輩婦女致謙遜言詞致謝。民國(guó)以來(lái)，婚俗有所改變。坐轎、跨馬鞍、紅紗遮面、拜天地等舊的形式逐漸廢止。女方索要彩禮，相沿成風(fēng)。解放后實(shí)行婚姻法，廢除包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻，提倡簡(jiǎn)辦婚事。八十年代以后，索要彩禮之風(fēng)盛行，從三轉(zhuǎn)一響（手表?？p紉機(jī)、自行車(chē)、收音機(jī)），四大件、四十八條腿（全套家具），發(fā)展到電器化（彩電、電風(fēng)扇、電冰箱等）。男方大擺酒席二三十桌。對(duì)此，有關(guān)組織出面組織集體婚禮，陋習(xí)有所改變。

◆裕固族文化和民俗風(fēng)情

裕固族為甘肅省三個(gè)特有的少數(shù)民族之一，集中聚居在肅南裕固族自治縣境內(nèi)，共有1.3萬(wàn)人，主要居住在肅南裕固族自治縣。裕固族是一個(gè)有著悲壯歷史的古老民族。在歷史上，裕固族曾有過(guò)各種稱(chēng)呼。元朝稱(chēng)為“撒里畏吾爾”，明朝稱(chēng)為“撒里維吾爾”，清朝稱(chēng)為“錫喇偉古爾”或“西喇古兒黃番”，建國(guó)初期稱(chēng)為“撒里畏吾爾”。1953年經(jīng)裕固族人民協(xié)商、報(bào)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，正式定用“堯乎爾”音相近的“裕固”為本民族名稱(chēng)，取漢語(yǔ)富裕鞏固之意。裕固族主要使用三種語(yǔ)言：一種稱(chēng)西部裕固語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，它和同語(yǔ)族的維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等有著密切的關(guān)系；一種稱(chēng)東部裕固語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，它和同語(yǔ)族的蒙古語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)有著密切的關(guān)系：還有一種就是漢語(yǔ)，是用來(lái)與漢民族兄弟交際的工具。裕固族沒(méi)有流傳下自己的文字，是最早使的是古回鶻文。明末，隨著藏傳佛教的傳播，裕固族開(kāi)始使用藏文。新中國(guó)成立后，漢文在裕固族地區(qū)傳播，至今，裕固族群眾普遍使用漢文文字。裕固族具有悠久的歷史和古老的文化，其獨(dú)特的民族風(fēng)俗和民族傳統(tǒng)在中華文明史上魅力無(wú)窮。裕固族是一個(gè)游牧民族，他們一年四季逐水草而居，常年居住在帳篷里。隨著季節(jié)的變化和畜場(chǎng)的轉(zhuǎn)移，帳篷經(jīng)常移動(dòng)。他們的帳篷由六根或九根桿子支撐。有些是用牛、羊毛織成褐子搭蓋而成，有些是用白帆布做成，并且上面綴有傳統(tǒng)圖案。一般依照地形，選擇避風(fēng)向陽(yáng)的地方搭蓋。帳篷內(nèi)部正上方為佛龕，進(jìn)門(mén)右邊為女客的座位，左邊是男客人的座位。

裕固族牧民的飲食以酥油，糌粑（用酥油、奶子、青稞炒面調(diào)制而成）乳制品為主。金塔縣第三中學(xué)校本教程

一般每日一飯三茶，即每天喝三頓酥油炒面茶，吃一頓面片或米粥，有時(shí)也烙餅吃花卷等。裕固族熱情好客，每當(dāng)家里來(lái)客人，先用奶茶招待，在碗內(nèi)放酥油、炒面、曲拉、奶皮，然后沏上煮好的奶茶。茶后以手抓羊肉、青稞酒款待。招待尊貴客人時(shí)，不僅獻(xiàn)羊背子，還要獻(xiàn)全羊，以示對(duì)客人的尊敬。

裕固族的婚姻制度是一夫一妻制，戴頭是裕固族婦女婚前必經(jīng)的儀式。所謂戴頭是將一副用銀牌、玉石、珊瑚、瑪瑙、海貝等飾物編制的頭面，系在準(zhǔn)備出嫁的姑娘的發(fā)辮上。戴頭面之后，姑娘就到另立的一頂帳篷里，由舅舅、客人和代表姑娘唱歌的人，對(duì)唱歌曲。送親、迎親儀式復(fù)雜，婚禮十分隆重，富裕人家結(jié)婚宴客常要連續(xù)數(shù)日，一般牧民也要宴客兩、三天。女方送親的客人要由男方招待一天，臨走時(shí)需送客人肉份子。特別要給重要的客人、女方家長(zhǎng)送一份上等禮品：羊背子、羊胸叉。新娘和送親的客人騎著馬，一路上邊走邊唱歌。男方在途中鋪一氈毯，備一只羊的肉（也有簡(jiǎn)化為一只羊胸叉肉的），喝一些酒，表示迎親，稱(chēng)為“打尖”。新娘進(jìn)入大帳房后，先獻(xiàn)哈達(dá)給設(shè)于房?jī)?nèi)正上方的佛龕，新郎新娘磕頭，新娘取一碗酥油奶茶敬婆婆。儀式完畢后，新娘返回小帳房，揭去頭帕，新娘的父親和戶(hù)族中的人向男方的親家和鄰居致意請(qǐng)求對(duì)女兒多加關(guān)照。隨后將陪嫁的物品擺到大帳房中供客人鑒賞，接著就是盛大的宴請(qǐng)。裕固族信奉喇嘛教。他們的喪葬因地區(qū)而異，有火葬、土葬、天葬三種形式。裕固族禁吃尖嘴圓蹄的動(dòng)物，如馬、驢、騾、狗和雞、魚(yú)等。裕固族每逢虎、狗、鼠、蛇日不搬房子；逢初一、十五燒香拜佛之日不出賣(mài)牲畜。戶(hù)族輩份嚴(yán)格，晚輩禁叫長(zhǎng)輩名字，俗人禁呼喇嘛的名字。裕固族的節(jié)日主要有春節(jié)、祭祀點(diǎn)格爾汗活動(dòng)和喇嘛教的宗教節(jié)日?！包c(diǎn)格爾汗”是古薩滿(mǎn)族信仰習(xí)俗?！包c(diǎn)格爾”在裕固語(yǔ)中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“點(diǎn)格爾汗”即“天神”。

◆蘭州皮筏

皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，為黃河沿岸的民間保留下來(lái)的一種古老的擺渡工具。當(dāng)你在中山橋至黃河母親雕塑之間的河濱小道上信步漫游時(shí)，偶爾會(huì)看到仍有皮筏子在河道上悠閑漂蕩。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就象一葉扁舟。人筏混為一體，隨波逐流；近看則見(jiàn)在緊貼水面的皮袋筏上，坐著五六個(gè)客人，隨著波濤的起伏，顛簸而行，有驚無(wú)險(xiǎn)，極富刺激。這是蘭州令人嘆服的民俗文化的遺產(chǎn)。

蘭州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人們?cè)谕涝讜r(shí)，剝下大個(gè)羊只的皮毛或整張牛皮，用鹽水脫毛后以菜油涂抹四肢和脖項(xiàng)處，使之松軟，再用細(xì)繩扎成袋狀，留一小孔吹足氣后封孔，以木板條將數(shù)個(gè)皮袋串綁起來(lái)，皮筏即告做成。因其制做簡(jiǎn)易，成本低廉，在河金塔縣第三中學(xué)校本教程

道上漂流時(shí)便于載運(yùn)而在民間廣為使用。我國(guó)以皮筏為渡由來(lái)已久。《后漢書(shū)》載，護(hù)羌校尉在青海貴德領(lǐng)兵士渡黃河時(shí)，“縫革囊為船”；（水經(jīng)注？葉榆水篇》載，“漢建武二十三年（公元47年），王遣兵乘革船南下”；（舊唐書(shū)？東女國(guó)傳）載，“用皮牛為船以渡”；白居易在（長(zhǎng)慶集？蠻于朝）中詩(shī)云：“泛皮船兮渡繩橋，來(lái)自鄂州道路遙”；（宋史？王延德傳》載，“以羊皮為囊，吹氣實(shí)之浮于水”。可見(jiàn)，自漢唐以來(lái)，上自青海，下自山東，黃河沿岸使用皮筏，經(jīng)久不衰。蘭州何時(shí)流行皮筏，因缺乏史載而難以確定。據(jù)（王進(jìn)寶）載，清康熙十四年（公元1675年）二月，據(jù)守蘭州的陜西提督王輔臣判亂，西寧總兵官王進(jìn)寶奉命討伐時(shí)，曾在張家河灣拆民房，以木料結(jié)革囊夜渡黃河，大破新城和皋蘭龍尾山；六月，王輔臣兵也造筏百余，企圖渡河以逃，王進(jìn)寶率軍沿河邀擊，迫使王輔臣兵投降?？梢?jiàn)，至少在320多年前，蘭州就大量使用皮筏以渡了。

皮筏在古代主要用于青海、蘭州至包頭之間的長(zhǎng)途水上販運(yùn)。筏子有大有小，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成，長(zhǎng)22米，寬7米，前后備置3把槳，每槳由2人操縱，載重可達(dá)20－30噸，曉行夜宿，日行200多公里從蘭州順流而下，十一、二天即可到達(dá)包頭，小皮筏由十多只羊皮袋扎成，便于短途運(yùn)輸。牛皮筏一般由90個(gè)牛皮袋扎成，可載貨四萬(wàn)斤。因筏子大如巨舟，在滔滔黃河上漂行，氣勢(shì)壯觀(guān)，當(dāng)?shù)赜小把蚱しぷ淤愜娕灐敝f(shuō)。50年代之前，在鐵路尚未開(kāi)通，公路交通又不便利的黃河上游地區(qū)，皮筏一直是重要的運(yùn)輸工具?！按蹬Ｆ?，渡黃河”是蘭州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。將渡河者裝人牛皮袋中，充氣扎口后，艄公爬在牛皮袋上，一手抓袋，一手劃水，只十幾分鐘便可將渡客送至黃河對(duì)岸，這種擺渡方式恐怕你聞所未聞。不過(guò)只要你愿意，也可不妨一試。

以皮筏為渡需要高超的技巧。一要心細(xì)，二要膽大。上筏時(shí)要輕松自如，絕不可猛勁上跳。坐在筏上要緊抓木桿或繩索，遇浪可不能驚慌亂動(dòng)，保持平衡自然會(huì)有驚無(wú)險(xiǎn)。筏子往往由諳熟水性、經(jīng)驗(yàn)老到的“峽把式”領(lǐng)航掌槳，任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭散步。50年代前，蘭州金城關(guān)、騷泥泉一帶的回民多從事皮筏運(yùn)業(yè)，多達(dá)50多戶(hù)，400多人，有六十多條大筏，每年能外運(yùn)羊毛250多萬(wàn)公斤。

乘坐皮筏將是一種平生難忘的奇特經(jīng)歷。著名記者范長(zhǎng)江在（中國(guó)的西北角）一書(shū)中，詳細(xì)記載了他在本世紀(jì)30年代乘坐皮筏子，由蘭州前往內(nèi)蒙古采訪(fǎng)的樂(lè)趣和見(jiàn)聞。今天，皮筏作為擺渡工具已被淘汰，但在蘭州和寧夏沙坡頭仍有少量的皮筏保留了下來(lái)。有些筏工家族的后代們不愿繼承父輩的衣缽，做了其它行當(dāng)，做水路生意的也都開(kāi)起了汽墊船或游輪業(yè)務(wù)，只有老年的筏工們不愿拋棄隨他們幾十年的寶貝皮筏，開(kāi)起了在黃河岸邊擺渡金塔縣第三中學(xué)校本教程

游客水上娛樂(lè)的旅游業(yè)務(wù)。不過(guò)，他們并不是每天都出水。祖居蘭州市金城路163號(hào)的李德明老人便是一個(gè)放筏人，經(jīng)常在河邊迎風(fēng)逐浪玩筏。在旅游旺季，只要你運(yùn)氣好，總會(huì)看到皮筏在水上漂蕩，或在灘邊晾曬皮筏的新奇一幕。如果有興致，一番討價(jià)還價(jià)后，便可乘皮筏在黃河急流中一游，不過(guò)，別忘了穿好救生衣，安全總是最重要的。如果不敢乘坐，至少要在皮筏旁留一個(gè)影，別有情趣，也不虛了蘭州之行。

◆蘭州太平鼓

從蘭州市區(qū)出發(fā)，向北跨過(guò)東西橫亙的黃河，沿公路行駛60公里，就到了皋蘭山西南麓的皋蘭西岔鄉(xiāng)鏵尖村，這里就是蘭州太平鼓的“發(fā)源地”了。鏵尖人歷來(lái)習(xí)性好武，太平鼓在蘭州擂得也最出名，數(shù)百年來(lái)，每逢正月初十開(kāi)始，到元宵節(jié)進(jìn)入高潮，村里村外處處聽(tīng)聞太平鼓的雄壯聲威，尤其是來(lái)了客人，鏵尖人總得擺出陣式，得意地耍耍鏵尖人的威風(fēng)。本村太平鼓隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)得知我們是誠(chéng)心遠(yuǎn)道而來(lái)趕赴鄉(xiāng)里尋訪(fǎng)“太平鼓”，十分熱情地為我們張羅，鐘聲一響，不到半個(gè)小時(shí)，隊(duì)員就到齊了。

一隊(duì)80多名壯年男子，頭戴英雄巾，身穿皂隸服，腰系紅絲帶，腳登麻窩鞋，個(gè)個(gè)宛如京劇舞臺(tái)上的武松一般英挺。隊(duì)列中，我還發(fā)現(xiàn)竟有一名最小的隊(duì)員，只有6歲，硬要一起參加表演，小人兒肩背一個(gè)大人一般的腰鼓，很有意思。

表演開(kāi)始，鼓手在領(lǐng)隊(duì)的一聲號(hào)令下，擊鑼伴奏，一時(shí)間，鼓聲咚咚，黃土騰騰，龍騰虎躍，地動(dòng)山搖。隊(duì)列不斷變幻，一會(huì)兒“兩軍對(duì)壘”、“金龍咬尾”、“雙重突圍”；一會(huì)兒“車(chē)輪施戰(zhàn)”、“跳打”、“蹲打”、“翻身打”、“舉打”；一邊擂鼓，一邊舞蹈，忽上忽下，忽左忽右，那強(qiáng)大的陣營(yíng)，淋漓盡致地表現(xiàn)出了兩軍對(duì)峙作戰(zhàn)時(shí)的場(chǎng)面；氣勢(shì)粗獷，又顯示出高原人憨直奔放的性格和充滿(mǎn)勇猛的陽(yáng)剛之氣，令觀(guān)賞者無(wú)不為之振奮鼓舞。蘭州的太平鼓，無(wú)論是鼓的結(jié)構(gòu)還是表演的方式，都和河北、東北一帶的秧歌鼓截然不同。外形上，蘭州的太平鼓是圓筒形，而不是大蒲扇形，另外，蘭州太平鼓個(gè)大，鼓身高約70厘米，直徑約45厘米，雙面蒙皮，鼓幫外表深紅色或黑色。太平鼓還有一奇，背帶較長(zhǎng)，可挎在肩上，讓鼓垂于人的膝蓋下，便于擊打又可任意將鼓拋向任何一個(gè)方向。

蘭州打太平鼓的習(xí)俗據(jù)考迄今已有600多年歷史。傳說(shuō)明朝初年，徐達(dá)、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復(fù)了蘭州。但據(jù)守在永登的元軍仍負(fù)隅頑抗，一時(shí)難以攻下。不久逢元宵節(jié)，徐達(dá)想了個(gè)計(jì)策，命令部隊(duì)制作了一批又長(zhǎng)又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火隊(duì)，混入城內(nèi)，里應(yīng)外合，一舉攻下了永登城池。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念徐達(dá)這次戰(zhàn)役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種復(fù)雜的形式，金塔縣第三中學(xué)校本教程

成為蘭州社火中最受群眾喜愛(ài)的民間歌舞而廣為流傳。

◆金鎖、銀鎖、拴鎖鎖

張掖民間在過(guò)去有拴鎖鎖的習(xí)俗.“拴鎖鎖”是給孩子“過(guò)滿(mǎn)月”，請(qǐng)干大(即拜干爹)，或給小伙子、姑娘訂婚時(shí)舉行的一種儀式。孩子呱呱墜地的第29天，須要“過(guò)滿(mǎn)月”。這天凡是來(lái)過(guò)滿(mǎn)月的親戚鄰里，一進(jìn)屋門(mén)，首先要給孩子拴個(gè)“長(zhǎng)命富貴”的鎖，以示祝福。待“寶貝蛋”能跑會(huì)跳后，父母又要請(qǐng)三個(gè)不同姓氏、品行端正的人給孩子當(dāng)干大(即干爹)，說(shuō)是能鎮(zhèn)邪驅(qū)惡、逞兇化吉。父母給孩子尋好“干大”后，擇一良日，備好酒席，親自登門(mén)請(qǐng)“干大”們屆時(shí)光臨。這一天吃飯之前，三個(gè)“干大”須將各自揣在懷里的“鎖鎖”掏將出來(lái)，一一掛于干兒脖上。娃娃長(zhǎng)大后，說(shuō)下了媳婦，完婚前須先訂婚，訂婚又要掛鎖鎖。這天姑娘羞羞答答地在親戚的陪伴下，早早來(lái)到小伙子家，萬(wàn)事就緒,賓主款款落席，一張大紅的八仙桌上，雙方的長(zhǎng)輩笑呵呵地給孩子和姑娘互掛鎖鎖，鎖鎖一掛，這小伙子和姑娘就算被拴住在了一起，兩家正式成為親家。不論是過(guò)滿(mǎn)月，請(qǐng)干大，還是訂婚所用鎖鎖，都是同樣的東西，舊時(shí)，有錢(qián)人家專(zhuān)請(qǐng)銀匠定制金鎖或者銀鎖，窮家不是銅鎖，就是串一串銅錢(qián)頂替。

◆高芯子、車(chē)社火和馬社火

每逢過(guò)年鬧元宵，隴東人的一件大事就是扶老攜幼，涌上街頭看社火。社火中最精彩的是高芯子，最有陣容的是車(chē)杜火，最為得意的是馬社火。無(wú)論是高芯子、車(chē)社火還是馬社火，都是真人扮假人，或表演幾個(gè)歷史人物，或一段戲曲場(chǎng)面，人物不唱、不說(shuō)、不動(dòng)，由座下的人、座下的車(chē)或騾馬代步，在街面上游行展示。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，高芯子越扎材料越高級(jí)，越扎造型越奇巧，原來(lái)由大人托著小孩的徒步被拖拉機(jī)、汽車(chē)代替了，而車(chē)社火，現(xiàn)代人則給它起了個(gè)新名詞--彩車(chē)，更是異彩紛呈、各展風(fēng)流。由于農(nóng)村機(jī)械的普及，農(nóng)民養(yǎng)的騾子和馬越來(lái)越少，少了騾子和馬，馬社火自然就不像從前那么火爆了。

隴東獨(dú)特的地理和人文環(huán)境，造就了獨(dú)特的民間藝術(shù)。單就上面三種社火形式說(shuō)，在我國(guó)戲曲的初始，就曾有過(guò)真人學(xué)假的階段，如宋代出現(xiàn)的“肉傀儡”。--所謂“肉傀儡”，就是由成年人扛著扮著似假人的男童或女童，在街上游行表演，成年人在下面旋轉(zhuǎn)和舞蹈。我們隴東的高芯子、車(chē)社火、馬社火實(shí)際上 就是宋代“肉傀儡”的保留或延續(xù)，其表演形式古與今是一致的。他們往往由人扮成天神和古代名將，披甲戴盔，持名種兵器，如傀儡假人似的，乘車(chē)馬游行。研究“肉傀儡”和高芯子、車(chē)社火、馬社火的傳承關(guān)系，對(duì)我們保金塔縣第三中學(xué)校本教程

留和發(fā)揚(yáng)這一獨(dú)特的民間藝術(shù)不無(wú)裨益。

◆康寧塞外農(nóng)家風(fēng)情

康寧村隸屬于張掖市小滿(mǎn)鄉(xiāng)，全村地勢(shì)比較平坦，由南向北逐漸延伸，水源充足，屬于大滿(mǎn)灌區(qū)，耕地肥沃，主產(chǎn)小麥、玉米、少量糜谷、洋芋、豆類(lèi)，經(jīng)濟(jì)作物有胡麻、蘋(píng)果、葵花等。

康寧村由于歷年來(lái)重視大力發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)，種植梨樹(shù)，使得全村人均年收入一直處在全區(qū)各鄉(xiāng)村之冠，是個(gè)名符其實(shí)的“小康村”。張掖1992-1993年兩屆梨花節(jié)都在這個(gè)村舉行，白花的梨花一望無(wú)際，令游客贊嘆不已，流連忘返。

推出的旅游內(nèi)容有：組織團(tuán)隊(duì)由張掖出發(fā)抵康寧村，在鄉(xiāng)政府舉行座談會(huì)，聽(tīng)取鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)康寧村發(fā)展的全面介紹，了解康寧村的現(xiàn)狀。參觀(guān)果園的生產(chǎn)情況，在地頭田間親手采摘、品嘗各種應(yīng)時(shí)水果。參觀(guān)康寧村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。走訪(fǎng)農(nóng)家，深入了解農(nóng)家生活。欣賞當(dāng)?shù)貞騽∏厍?、眉?hù)等

◆隴劇

隴劇是甘肅省一個(gè)新興的地方戲曲劇種。它的前身是流傳在甘肅環(huán)縣環(huán)江地帶的隴東道情。隴東道情產(chǎn)生的具體年代，現(xiàn)已無(wú)法考察。據(jù)老藝人的記憶，首先把道情曲調(diào)用于皮影演唱的，是環(huán)縣耿灣的皮影藝人解長(zhǎng)春（1843-1916年）。隴劇是在隴東道情的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)繼承、整理、發(fā)展和創(chuàng)新逐步建立起來(lái)的；而隴東道情的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在它的音樂(lè)上，它的音樂(lè)基本上屬于板腔體。其唱腔說(shuō)唱性質(zhì)較強(qiáng)，地方音樂(lè)語(yǔ)言特點(diǎn)濃郁；過(guò)門(mén)比較平整，沒(méi)有多大變化；曲調(diào)高亢質(zhì)樸，歡快明朗。隴劇使用的樂(lè)器也有較大的發(fā)展，增加了琵琶、二胡、笙、板胡、揚(yáng)琴、提琴和一些銅管、木管樂(lè)器，豐富了隴劇音樂(lè)的表現(xiàn)力。

隴劇還十分重視創(chuàng)作和積累自己的演出劇目。已經(jīng)積累了一些為群眾歡迎的《楓洛池》、《旌表記》、《草原初春》、《假婿乘龍》等保留節(jié)目?！翎轻嘉湫g(shù)

崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分。與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖并稱(chēng)為我國(guó)著名三大武術(shù)流派。始祖于飛虹子，早年在少林寺學(xué)藝，后隱居崆峒山習(xí)道研藝，其第十代掌派燕飛霞，曾在1956年北京全國(guó)武術(shù)觀(guān)摩賽時(shí)獲冠軍。97年隨中國(guó)武術(shù)團(tuán)出國(guó)緬甸表演，獲劍、槍、拳、掌和拂塵五項(xiàng)冠軍。

1959年離開(kāi)崆峒先后在新疆、上海、南京、無(wú)錫、廣州等傳授弟子，名揚(yáng)海內(nèi)。崆峒金塔縣第三中學(xué)校本教程

武術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)《爾雅·釋地》載：“空同之人武”。唐代李白詩(shī)：“世傳崆峒勇”、杜甫詩(shī)：“崆峒足凱歌”。道教武術(shù)講究關(guān)系密切。它以保護(hù)宗教和強(qiáng)身健體為宗旨，經(jīng)代代相傳發(fā)展至今。崆峒武術(shù)講究實(shí)打、實(shí)拿、以技擊、強(qiáng)身健體和增強(qiáng)功力為目的，其拳路有五龍門(mén)、追魂門(mén)、奪命門(mén)、醉門(mén)和神拳門(mén)五大門(mén)，每門(mén)又有十六套拳術(shù)和器械套路，還有留傳下來(lái)的各種秘譜，為進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展崆峒武術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當(dāng)武術(shù)的精華，在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實(shí)打、實(shí)拿、以技擊強(qiáng)身健體和增加功力為目的。崆峒派武術(shù)特點(diǎn)是“奇兵”（兵器），它不屬于十八般兵器。形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，交手中往往能出奇致勝。崆峒派武術(shù)飛練分五大門(mén)，從初級(jí)到高級(jí)依次為飛龍門(mén)、追魂門(mén)、奪命門(mén)、醉門(mén)、神拳門(mén)。每門(mén)有十五六套拳術(shù)和器械套路，每套路又有幾樣“奇兵”。除此，還有一套先天十八羅漢手，此拳是達(dá)摩所創(chuàng)的少林母拳，作為崆峒派武術(shù)的基本功來(lái)練習(xí)。崆峒派武術(shù)的飛龍門(mén)是初級(jí)門(mén)，套路有飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍鏟、飛龍棍、飛龍雙鞭等。追魂門(mén)和奪命門(mén)與飛龍門(mén)內(nèi)容相似，只是一級(jí)比一級(jí)技高一籌。醉門(mén)是功夫較深的一門(mén)，有些功夫?qū)儆诮^技，如醉雙劍、“醉八仙”堪稱(chēng)拳中之王，有躍、翻、撲、騰等高難動(dòng)作，變化莫測(cè)，復(fù)雜驚險(xiǎn)，不易掌握。神門(mén)拳是最高武功，可拳打不實(shí)，用意而不用力，是崆峒派武術(shù)出神入化，登峰造極的功夫。

◆隴東皮影

隴東皮影又叫燈影子、牛皮娃娃，它是舞臺(tái)演出的用具，同時(shí)也是一種民間工藝品。舊時(shí)，隴東皮影戲是以食用的清油(植物油)為燃料的燈光照射牛皮做成的人物剪影為傀儡的一種民間影子戲。白天有太陽(yáng)的時(shí)候也可演出，稱(chēng)為熱影子戲。皮影戲起源很早，按隴東的民間傳說(shuō)，秦始皇的兒子胡亥生下來(lái)的時(shí)候，整天啼哭不止，但有一天，他看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一離開(kāi)窗子，他又啼哭起來(lái)。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形狀，不斷地表演下去，胡亥不哭了，影戲也由此出現(xiàn)了。北宋時(shí)，影戲演出已較為普遍。《都城紀(jì)勝》說(shuō)：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為”。宋仁宗慶歷年間，范仲淹鎮(zhèn)守慶陽(yáng)，當(dāng)時(shí)藝人以演皮影戲犒勞將士。清末甘肅大將董福祥曾把環(huán)縣皮影戲班帶到京城為慈禧慶賀壽誕。

隴東皮影主要分布于平?jīng)?、慶陽(yáng)地區(qū)各縣，集中于陜、甘、寧三省接壤的三角地帶。它的人物造型，歸納起來(lái)有生、旦、凈、末、丑五個(gè)大類(lèi)。根據(jù)人物不同的身份特點(diǎn)，夸張它的眉、眼、鼻、嘴和胡須五個(gè)部分。從工藝上講，隴東皮影造型外輪廊以直線(xiàn)概括，金塔縣第三中學(xué)校本教程

俊俏有神，尤重圖案裝飾，著色對(duì)比強(qiáng)烈，頭部造型約有千余種。由于在平面布幕上演出，只能左右動(dòng)作，因此一般采用“五分臉”，即側(cè)面表示法：一個(gè)眉、一只眼、一耳垂，半面嘴鼻一個(gè)臉。皮影的身段也用側(cè)面表示法。隴東皮影音樂(lè)深受陜西西路皮影弦板腔、碗碗腔的影響，有的班子就用以上音樂(lè)演出也有用秦腔演出的，但大多數(shù)班子以演唱隴東道情為主。

隴東皮影的刻制原料十分講究，要求以小口齒青槽期的黑毛公牛皮為佳，皮板薄厚適中，質(zhì)堅(jiān)而柔。在整個(gè)的制作工藝上，無(wú)論是選皮、刮皮、拓樣、針稿簇刻、著色、出汗、磚熨等各道工序都毫不馬虎。隴東皮影雕刻藝人世代相傳，雕刻刀法也非常講究，有走刀、推皮、打眼、“扣碗碗”等。以先繁后簡(jiǎn)、先內(nèi)后外的順序雕刻。早期隴東皮影只有20厘米左右高，紋樣和色彩簡(jiǎn)單概括，往后發(fā)展，皮影高一尺左右，著色以黑、紅、黃、綠為主。其整體造型是頭大身小(5：1)，身段上窄下寬，手臂過(guò)膝。全身頭、胸、手、腿等部分用牛筋絞連，身上的若干關(guān)節(jié)，根據(jù)動(dòng)作需要，用三、五根毛竹操縱，通過(guò)燈光投影，影人在影幕上便表演出各種動(dòng)作。清末，隴東皮影出現(xiàn)了帶有復(fù)雜圖案構(gòu)成的大片布景，如“花果山”、“金鑾殿”，稱(chēng)之為“大片”，尺寸為220-50厘米，中片亦有100厘米。

隴東皮影在我國(guó)美術(shù)史上占有重要的一頁(yè)。

◆窯洞民居

慶陽(yáng)地處典型的隴東黃土高原區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裢暾Ａ袅藗鹘y(tǒng)黃土窯洞的居住形式，已成為今天慶陽(yáng)民俗之旅的重要參觀(guān)內(nèi)容。

據(jù)《甘肅通志》載：慶陽(yáng)府人“好稼穡務(wù)本業(yè)，有先王遺風(fēng)，陶復(fù)陶穴以為居，于貉為裘以御寒”。這就是古代周人根據(jù)不同的地理環(huán)境條件挖掘的兩種不同形式的窯洞。

今天，在慶陽(yáng)各地，隨處可見(jiàn)這種古老的居落形式。人們靠溝坡就崖壁之勢(shì)，掘洞筑室，叫“崖莊”；從塬面上向上掘出一個(gè)兩三丈深，方方正正的大坑，再在四壁向里挖出一孔孔窯洞，好象一個(gè)地下四合院，叫“地坑莊”。這種獨(dú)特的居落及人民的生活方式自有妙處。

有詩(shī)贊曰：遠(yuǎn)來(lái)君子到此莊，休笑土窯無(wú)廈房，雖然不是神仙洞，可愛(ài)冬暖夏天涼。

總之，甘肅歲時(shí)習(xí)俗和民俗風(fēng)情以其古老性、多民族性和敦煌民俗為重點(diǎn)，充分展現(xiàn)了隴原大地民俗文化的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。這不但為文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)和民族學(xué)家們提供了全面、真實(shí)、豐富的研究資料，而且在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)造新文化以及保護(hù)世界文化多樣性等方面，也具有十分重要的意義。金塔縣第三中學(xué)校本教程

第二篇：中華版歷史(七年級(jí)-下)教學(xué)講義_第二單元

第二單元 民族政權(quán)競(jìng)立和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——遼宋夏金元

第8課

北宋和遼、西夏的并立

【教學(xué)目標(biāo)】

了解和掌握北宋政權(quán)的建立，契丹（遼）、西夏等少數(shù)民族政權(quán)的建立，遼、宋、夏之間的關(guān)系（和戰(zhàn)）。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：北宋政權(quán)的建立，契丹族的興起和與北宋的關(guān)系。難點(diǎn)：正確評(píng)價(jià)澶淵之盟。【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：唐朝滅亡后，出現(xiàn)了混戰(zhàn)割據(jù)局面。

一、契丹族的興起

1、契丹族的興起

契丹是古代鮮卑的一支。907年，耶律阿保機(jī)被推舉為契丹首領(lǐng)，契丹族逐漸興起。

2、遼國(guó)的建立

916年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)（遼太祖）建立契丹國(guó)，都城在上京。遼太宗時(shí)，遼國(guó)占領(lǐng)了幽云十六州，從此遼與中原政權(quán)之間的沖突不斷。

二、北宋的建立

1、五代十國(guó)

唐朝滅亡后，在黃河流域相繼出現(xiàn)了五個(gè)朝代，合稱(chēng)五代。那時(shí)侯，在南方各地和北方的山西還有十個(gè)國(guó)家，總稱(chēng)為十國(guó)。這一時(shí)期，史稱(chēng)“五代十國(guó)”。

2、陳橋兵變 —— 北宋建立

960年，后周大將趙匡胤在陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，建立北宋，定都開(kāi)封（東京），趙匡胤就是宋太祖。北宋建立后，陸續(xù)消滅了十國(guó)政權(quán)，從而結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面。

3、宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)——“杯酒釋兵權(quán)”

三、遼、宋、夏的和戰(zhàn)（遼宋大戰(zhàn)：楊家將）

(1004年)↓

1、澶淵之盟：北宋建立后，對(duì)遼用兵失敗，就采取防御政策。宋真宗時(shí)，遼打到了黃河岸邊的澶州城下，威脅東京。后來(lái)遼宋議和，遼撤兵，宋給歲幣，史稱(chēng)“澶淵之盟”。

2、西夏和宋的關(guān)系：1038年，黨項(xiàng)族（羌的一支）首領(lǐng)元昊建立西夏，都城興慶。也與宋交戰(zhàn)，雙方各有得失。最后雙方議和，元昊向宋稱(chēng)臣，宋每年給西夏歲幣。

第 8 頁(yè) 第9課

南宋和金的對(duì)峙

【教學(xué)目標(biāo)】

了解女真的興起和金政權(quán)的建立、靖康之變，南宋軍民的抗金斗爭(zhēng)等相關(guān)史實(shí)，知道岳飛抗金的英雄事跡?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：金的建立和岳飛抗金。

難點(diǎn)：金軍能輕易滅掉北宋而不能滅掉南宋的原因?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、金的建立

女真就是前面學(xué)習(xí)過(guò)的靺鞨族（滿(mǎn)族）的一支。10世紀(jì)時(shí)，受契丹的統(tǒng)治。完顏阿骨打任女真首領(lǐng)后，帶領(lǐng)女真人民反抗契丹的壓迫和奴役，逐漸強(qiáng)大。

1115年，女真首領(lǐng)完顏阿骨打在會(huì)寧稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)金。

二、金滅遼和北宋 1125年，金滅掉了遼。

1127年，金滅掉了北宋——靖康之變（又稱(chēng)：靖康之難、靖康之禍）

—— 金軍攻破東京（今河南開(kāi)封），把北宋兩代皇帝徽宗，欽宗和后妃，宗室，及官員等3000多人被俘，北宋滅亡。

三、南宋軍民的抗金斗爭(zhēng)

1、南宋的建立

北宋滅亡的同一年（即1127年），欽宗的弟弟趙構(gòu)（宋高宗）在應(yīng)天稱(chēng)帝，后來(lái)定都臨安，歷史上稱(chēng)為南宋。

2、岳飛抗金

南宋初年，金軍又?jǐn)?shù)次南下，遭到南宋軍民的頑強(qiáng)抗擊。在這個(gè)期間，涌現(xiàn)出一批杰出的抗金將領(lǐng)，如宗澤、韓世忠、岳飛等。

其中，岳飛抗金的事跡廣為流傳，后來(lái)，岳飛受秦檜的陷害而被殺害。

3、紹興和議

最后宋金議和，南宋向金稱(chēng)臣，給金歲幣。雙方以淮水至大散關(guān)一線(xiàn)為分界線(xiàn)，宋金對(duì)峙局面形成。

第 9 頁(yè) 第10課

經(jīng)濟(jì)重心的南移

【教學(xué)目標(biāo)】

了解五代、遼、宋、夏、金時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)）的發(fā)展和南方取代北方成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心的主要史實(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其對(duì)經(jīng)濟(jì)重心南移的影響。難點(diǎn)：南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展

1、自五代起，南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平逐漸超過(guò)北方。

2、引進(jìn)并推廣占城稻，以水稻為主的糧食產(chǎn)量的大幅提高。（有“蘇湖熟、天下足”）

3、棉花種植從兩廣、福建擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域。

4、發(fā)明了許多新的生產(chǎn)工具，如“耖”、“秧馬”等。

二、南方手工業(yè)的興旺

1、南方絲織業(yè)超過(guò)北方

（以蜀地、江浙為代表的絲織品產(chǎn)量已躍居全國(guó)首位）

2、棉織業(yè)興起

（海南島發(fā)展到東南沿海）

2、制瓷業(yè)發(fā)達(dá)

（景德鎮(zhèn) —— 發(fā)展為著名的瓷都）

（宋瓷譽(yù)滿(mǎn)中外）

3、造船業(yè)居于世界先進(jìn)水平

宋代造船業(yè)規(guī)模宏大，而且種類(lèi)多。當(dāng)時(shí)，我國(guó)是世界上造船水平最高的國(guó)家。

三、南方商業(yè)的繁榮

1、開(kāi)封（東京）和臨安商業(yè)繁榮

強(qiáng)調(diào)：杭州改為都城臨安后，繁榮程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了北宋時(shí)的開(kāi)封，成為全國(guó)的第一大城市。臨安城中店鋪比比皆是，有早市和也有夜市，買(mǎi)賣(mài)晝夜不絕。（P55—56）

2、海外貿(mào)易空前發(fā)達(dá)

（1）外貿(mào)港口：泉州、廣州、明州

（2）市舶司的設(shè)立

從而加強(qiáng)了中國(guó)與各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)了與各國(guó)人民之間的友好關(guān)系。

3、出現(xiàn)世界上最早的紙幣 —— 交子

第 10 頁(yè) 第11課

兩宋時(shí)期的社會(huì)生活

【教學(xué)目標(biāo)】

了解宋朝社會(huì)生活大概的風(fēng)貌，包括了解宋代衣食住行的變化以及娛樂(lè)活動(dòng)、節(jié)慶風(fēng)俗等方面的概況。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：衣食住行，包括娛樂(lè)和節(jié)日的發(fā)展內(nèi)容和特點(diǎn)。難點(diǎn)：為什么這個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌會(huì)有這樣的繁榮特點(diǎn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、衣食住行等習(xí)俗的變化

1、衣 —— 宋代對(duì)衣著服飾有極為嚴(yán)格的限制。從穿戴看出等級(jí)差別和從事的行業(yè)。提問(wèn)：那時(shí)服飾上發(fā)生了哪三個(gè)方面的變化？

①官員服飾 —— 從節(jié)儉變?yōu)樯莩?。（富用絲，民用布，有“布衣”之說(shuō)）②勞動(dòng)者服飾 —— 受少數(shù)民族影響，小袖狹身的短衣。③陋習(xí)—— 婦女纏足。

2、食 —— 兩宋時(shí)期的飲食也很豐富。早市和夜市的小吃很多。

北方人吃羊肉多，主食是面食。南方人吃魚(yú)肉多，主食是稻米。

3、住 —— 兩宋時(shí)期，農(nóng)村百姓的住房簡(jiǎn)陋，以茅屋為主。城市居民的住房多為瓦房和茅草房相結(jié)合的四合院。貴族和官僚則居住十分奢華私家園林。

4、行 —— 宋朝缺馬，人們多用牛車(chē)和驢車(chē)。達(dá)官貴人出門(mén)多乘轎子，士大夫騎驢和騾。那時(shí)的交通也很發(fā)達(dá)，邸店很多，旅店業(yè)興旺。

二、熱鬧的瓦子和歡樂(lè)的節(jié)日

1、熱鬧的瓦子

宋代隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量有所提高。在熙熙攘攘的大街上，不僅可以看到林立的店鋪，而且還能看到許多娛樂(lè)場(chǎng)所。娛樂(lè)兼商業(yè)場(chǎng)所叫“瓦子”。瓦子里供演出的圈子，稱(chēng)為“勾欄”，古稱(chēng)踢足球?yàn)椤磅砭稀薄?/p>

2、歡樂(lè)的節(jié)日

今天的傳統(tǒng)節(jié)日，像春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，在宋代都有了。最受到重視的是春節(jié)，宋代稱(chēng)為元旦。

第 11 頁(yè) 第12課

蒙古族的興起和元朝統(tǒng)一全國(guó)

【教學(xué)目標(biāo)】

了解蒙古族的興起、統(tǒng)一和元朝的建立過(guò)程，以及元朝的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的基本史實(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：成吉思汗統(tǒng)一蒙古、元朝的統(tǒng)一、行省制度和民族融合。難點(diǎn)：如何理解元朝的統(tǒng)一促進(jìn)了民族融合。行省制度?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、“一代天驕”統(tǒng)一蒙古

1206年蒙古族杰出英雄鐵木真統(tǒng)一蒙古，建立了蒙古政權(quán)，從而結(jié)束了蒙古高原長(zhǎng)期混亂的局面。鐵木真被尊稱(chēng)為成吉思汗。

提問(wèn)：（P62問(wèn)題）：成吉思汗機(jī)智勇猛，有雄才大略。

二、元朝的建立和全國(guó)的統(tǒng)一

1、忽必烈建立元朝

（1）成吉思汗死后，蒙古軍隊(duì)滅西夏、金，并逐漸對(duì)南宋形成包圍之勢(shì)。（2）1271年忽必烈繼承汗位，建立元朝，定都大都。忽必烈就是元世祖。

2、元朝統(tǒng)一全國(guó)

（1）1276年，元軍攻克臨安，南宋滅亡，元朝統(tǒng)一全國(guó)。

（2）文天祥的抗元斗爭(zhēng)——“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一名句。（3）元朝建立行省制度

【還加強(qiáng)了對(duì)西藏和琉球（臺(tái)灣）的管轄?！?/p>

統(tǒng)一全國(guó)后，元朝注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，還治理黃河。那時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，交通發(fā)達(dá)，對(duì)外交往頻繁。意大利旅行家馬可〃波羅還寫(xiě)了《馬可〃波羅行記》描寫(xiě)這一繁華景象。

三、民族關(guān)系的新發(fā)展

元朝行省制度建立，加強(qiáng)了各民族之間的友好相處和交流，促進(jìn)了民族融合，契丹、女真與漢族已無(wú)什么差別了。

定居我國(guó)信奉伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人，同漢人、蒙古人、畏吾兒人通婚，形成了新的民族 —— 回族。

四、元朝的疆域：空前遼闊，北至漠北，南到海南，超過(guò)歷史上任何一個(gè)王朝。

第 12 頁(yè) 第13課

宋元的科學(xué)技術(shù)

【教學(xué)目標(biāo)】

了解活字印刷術(shù)、指南針的發(fā)明與傳播，火藥在軍事上的廣泛應(yīng)用；沈括創(chuàng)制“十二氣歷”和《夢(mèng)溪筆談》；郭守敬編制《授時(shí)歷》等。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：活字印刷術(shù)、指南針的發(fā)明與傳播，火藥在軍事上的廣泛應(yīng)用。

難點(diǎn)：活字印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明及應(yīng)用，對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的巨大意義。【教學(xué)過(guò)程】

提問(wèn)1：我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？ 答：造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)。

一、畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)

提問(wèn)2：我國(guó)是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，請(qǐng)問(wèn)：最初的印刷方式是什么？現(xiàn)存世界上最早的標(biāo)有確切日期的雕版印刷品是什么？

答：雕版印刷 《金剛經(jīng)》

提問(wèn)3：活字印刷與雕版印刷相比，有哪些優(yōu)點(diǎn)呢？ 答：既經(jīng)濟(jì)又省時(shí)。

二、指南針和火藥的應(yīng)用 1．指南針

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)人民已經(jīng)利用磁石指南北的特性，制出了“司南”。到宋代，制出了指南針用于航海，并由阿拉伯人傳歐洲。指南針的應(yīng)用推動(dòng)了歐洲的航海事業(yè)。

2．火藥

火藥是我國(guó)古代的煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明的。唐朝末年開(kāi)始用于軍事，宋元時(shí)期，火槍、火箭、火炮等火藥武器已廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、科學(xué)家沈括和郭守敬 1．沈括著《夢(mèng)溪筆談》

沈括是我國(guó)北宋杰出的科學(xué)家，他博學(xué)多才，在天文、歷法、文學(xué)、歷史等方面都有研究。他還創(chuàng)制了與現(xiàn)今陽(yáng)歷相似的“十二氣歷”。

2．郭守敬編寫(xiě)《授時(shí)歷》 —— 比歐洲早300年。

第 13 頁(yè) 第14課

宋元的文化藝術(shù)

【教學(xué)目標(biāo)】

了解宋元時(shí)期的文化成就，包括史學(xué)、宋詞及杰出的詞人、元曲和關(guān)漢卿、繪畫(huà)及書(shū)法成就等相關(guān)知識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：司馬光和《資治通鑒》，宋詞和元曲。

難點(diǎn)：《資治通鑒》的重要?dú)v史價(jià)值和宋詞發(fā)展的原因。【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：宋元時(shí)期，我國(guó)不僅在自然科學(xué)方面取得了輝煌成就，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也呈現(xiàn)出百花齊放、全面繁榮的局面。

一、司馬光和《資治通鑒》

北宋史學(xué)家司馬光編寫(xiě)的《資治通鑒》，歷時(shí)19年，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代的歷史。由于《史記》和《資治通鑒》都有重要的史學(xué)價(jià)值，歷史上稱(chēng)它們?yōu)椤笆穼W(xué)雙璧”，而兩位史學(xué)家司馬遷和司馬光也被并稱(chēng)為“兩司馬”。

二、宋詞和元曲

1、宋詞和優(yōu)秀詞人

宋代史學(xué)成就巨大，文壇更是百花齊放。宋代文學(xué)的最大成就是詞。提問(wèn)：宋代有那些杰出詞人？其作品的主要風(fēng)格是什么？ 答：蘇軾（蘇東坡）、辛棄疾、李清照。（風(fēng)格略）

2、元曲和關(guān)漢卿

唐代以詩(shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)，宋朝以詞最為突出，元朝的文學(xué)的主流是元曲。關(guān)漢卿是我國(guó)古代杰出的劇作家，代表作《竇娥冤》。

（元曲四大家及王實(shí)甫的《西廂記》。）

三、風(fēng)格多樣的繪畫(huà)和書(shū)法

宋元時(shí)期，繪畫(huà)以山水、花鳥(niǎo)畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)為主，書(shū)法盛行隨意揮灑的行書(shū)。

1、繪畫(huà)：宋徽宗《》；張擇端《清明上河圖》；趙孟頫《秋郊飲馬圖》。

2、書(shū)法：著名的書(shū)法家有宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（人稱(chēng)“宋四家”）。還有元朝的趙孟頫。

（唐宋八大家）

第 14 頁(yè)

第三篇：架子鼓教學(xué)講義

架子鼓演奏系統(tǒng)訓(xùn)練

前 言

架子鼓是爵士樂(lè)隊(duì)中十分重要的一種無(wú)音高打擊樂(lè)器，它通常由一個(gè)腳踏的低音大鼓（Bass Drum，又稱(chēng)“底鼓”）、一個(gè)軍鼓、二個(gè)以上嗵嗵鼓（Tom-Tom Drum）、一個(gè)或兩個(gè)吊镲（Ride Cymbal）和一個(gè)帶踏板的踩镲（Hi-Hat）等部分組成。鼓手用鼓錘擊打各部件使其發(fā)聲。爵士樂(lè)中常用的鼓錘有兩種，一種是木制的鼓棒，另外一種是由鋼絲制成的鋼絲刷。

在樂(lè)隊(duì)中鼓手掌握著樂(lè)曲的速度和節(jié)奏等重要環(huán)節(jié)，尤其是在爵士樂(lè)中，鼓手特別需要與其他樂(lè)手保持良好的合作狀態(tài)。比如“切奏”時(shí)鼓手的干凈利落就在其中起著很大的決定作用。另外在爵士樂(lè)中，鼓音色的控制、力度的控制以及速度的控制都是體現(xiàn)鼓手技巧的重要因素。

二十世紀(jì)中期，搖滾樂(lè)(Rock)在美國(guó)風(fēng)靡起來(lái)，旋即在世界掀起強(qiáng)勁的旋風(fēng)，由于爵士鼓變化多端的節(jié)奏和鼓手高超的演奏技藝，迅即成為搖滾樂(lè)中不可缺少的組合型打擊樂(lè)器了。搖滾樂(lè)以它強(qiáng)烈金屬的音響和豐富多變的節(jié)奏，使人產(chǎn)生音的搖晃滾動(dòng)感覺(jué)，特別招致青年人的垂青。

在我國(guó)，隨著社會(huì)的進(jìn)步、人民生活水平的提高、人們對(duì)自?shī)市缘囊魳?lè)開(kāi)始有所要求。搖滾樂(lè)、通俗歌曲逐漸成為人們文化生活的組成部分，爵士鼓亦屬熱門(mén)樂(lè)器，尤其受到青少年朋友的歡迎。

架子鼓形成于本世紀(jì)４０年代，它包含著各種不同類(lèi)型、不同音

色的手擊樂(lè)器和腳擊樂(lè)器。手擊樂(lè)器有小鼓、嗵鼓、吊釵等，腳擊樂(lè)器有大鼓、踩釵。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)演奏的需要、可隨時(shí)增減附加打擊樂(lè)器。

架子鼓是用以演奏搖滾、扭擺及爵士音樂(lè)的打擊樂(lè)器，在長(zhǎng)期的演奏過(guò)程中，形成一套固定的節(jié)奏類(lèi)型，如迪斯克、倫巴、探戈、桑巴、恰恰、波菜羅等節(jié)奏。這些節(jié)奏型氣紛強(qiáng)烈、節(jié)奏鮮明，各自具有獨(dú)特的風(fēng)格。

各位同仁、老師們，這次很榮幸能和各位一起來(lái)學(xué)習(xí)架子鼓演奏系統(tǒng)練習(xí)這門(mén)課程。根據(jù)自己幾年來(lái)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和教學(xué)的總結(jié)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有一下幾點(diǎn)希望對(duì)大家演奏水準(zhǔn)的提高能給與幫助。（1）架子鼓演奏的基本要求與感覺(jué)。特別是感覺(jué)部分特別重要，希望大家在練習(xí)的過(guò)程中認(rèn)真體會(huì)。因?yàn)榫毩?xí)中如果抓不住正確的要領(lǐng)與感覺(jué)，往往會(huì)事倍功半，產(chǎn)生不和諧的效果。

（2）每一節(jié)課都由講解、示范兩部分組成，請(qǐng)大家結(jié)合課后的練習(xí)題體會(huì)每一個(gè)過(guò)程與感覺(jué)。

（3）結(jié)合我們的教學(xué)實(shí)際，此教材中加入兒歌、民歌和流行歌曲以便大家練習(xí)。通過(guò)這暫短的十六節(jié)課的學(xué)習(xí)和練習(xí)，使大家能夠基本掌握架子鼓的演奏技巧，以至于使大家在教學(xué)中能夠?qū)W以致用。

目錄

第一講：基礎(chǔ)知識(shí)

第二講：架子鼓的演奏基本感覺(jué)要求 第三講：架子鼓的記譜方法 第四講：小軍鼓節(jié)奏和技巧的訓(xùn)練 第五講：大鼓節(jié)奏和技巧訓(xùn)練 第六講：踩镲節(jié)奏和技巧訓(xùn)練 第七講：桶故節(jié)奏和技巧訓(xùn)練 第八講：兒歌《小星星》演奏訓(xùn)練 第九講：《小星星》改編版演奏訓(xùn)練1 第十講：《小星星》改編版演奏訓(xùn)練2

第十一講：《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》演奏訓(xùn)練1 第十二講：《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》演奏訓(xùn)練2 第十三講：《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》演奏訓(xùn)練3 第十四講：流行歌曲《站臺(tái)》演奏訓(xùn)練1 第十五講：流行歌曲《站臺(tái)》演奏訓(xùn)練2 第十六講：流行歌曲《站臺(tái)》演奏訓(xùn)練3

第一講：基礎(chǔ)知識(shí) 一：架子鼓的介紹

爵士鼓，在我國(guó)習(xí)慣稱(chēng)之為架子鼓。它起源于美國(guó)，是集合許多打擊樂(lè)器為一體，基本的組合包括了大鼓、軍鼓、兩個(gè)或四個(gè)中桶鼓、一個(gè)落地鼓、腳踩镲，和兩片吊镲組成。架子鼓雛形起源于中國(guó)，最早可追溯到明朝時(shí)期。多在中國(guó)春節(jié)廟會(huì)中助興中使用，非標(biāo)準(zhǔn)和皇家樂(lè)器。清朝后期傳入歐美，歐美人受到啟發(fā)并加以改造。在19世紀(jì)20年代爵士樂(lè)興起時(shí)，常用于爵士樂(lè)的演奏當(dāng)中。

二：架子鼓的組成擺放位置及調(diào)試

1，架子鼓子鼓由低音大鼓、踩镲、小軍鼓、桶子鼓（3-7個(gè)）、吊镲（2-4面）所組成。

2，鼓的調(diào)試處理

（1）大鼓：一般新買(mǎi)的鼓都有聲音空，泛音打的缺點(diǎn)，可在鼓腔內(nèi)塞一泡沫海綿，將鼓皮調(diào)勻，調(diào)松。這樣可以使聲音結(jié)實(shí)，力點(diǎn)清楚，力度明顯。（展示調(diào)音用的鑰匙）

（2）小軍鼓：首先放松鼓皮，然后把周邊螺絲對(duì)角逐一上緊，放松底簧，如果高度一致，這樣的聲音出來(lái)時(shí)就比較純凈了，之后扣緊簧扣。

（3）腳踩镲：一是注意高度要合適，坐好后，镲片高度一般不要超過(guò)肘關(guān)節(jié)。二是兩片镲片打開(kāi)后之間的距離不要太遠(yuǎn)，應(yīng)有一邊稍稍貼在一起，這樣開(kāi)閉镲的音色相對(duì)會(huì)比較悅耳。三是注意上面镲片不要擰太緊，要有適當(dāng)活動(dòng)余地。

第二講：架子鼓的演奏基本感覺(jué)要求

常言道：像不像，三分樣。架子鼓演奏怎樣才能揮灑自如，落落大方呢？練習(xí)中概括起來(lái)要體會(huì)十個(gè)字：“自然放松，前緊后松，甩、彈”。這十個(gè)字是練習(xí)中的要訣。

（1）自然放松：指的是演奏姿態(tài)演奏形態(tài)要有形。

架子鼓是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，也是視覺(jué)藝術(shù)，比較具有渲染力，所以在平時(shí)練習(xí)時(shí)就 應(yīng)做到自然放松，為以后的音樂(lè)表現(xiàn)，舞臺(tái)表演打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這方面，要注意做到兩點(diǎn)：

一是注意呼吸均勻，氣息下沉；把氣盡可能吸得深一點(diǎn)，保持內(nèi)部的穩(wěn)定。因?yàn)閯傞_(kāi)始練時(shí)容易出現(xiàn)的問(wèn)題就是憋氣，把氣提到嗓子眼上，呼吸急促，造成緊張，找不到節(jié)拍，找不到感覺(jué)，也就不能很好的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二是注意把肩、肘關(guān)節(jié)放松，自然下沉；不要架，也就是端架子，胳膊太高，肩膀上挑。不要夾胳膊貼著身體敲。這兩種都容易造成緊張，不利于演奏。一般來(lái)講，胳膊離開(kāi)身體一拳的距離比較合適。

以上兩點(diǎn)如果做好了，自己會(huì)感覺(jué)坐到那里比較踏實(shí)，別人看著也比較舒服。（2）前緊后松：指的是演奏狀態(tài)和拿槌的感覺(jué)?！扒熬o”指拿槌要緊，但不等于拿的太死，而是一種內(nèi)緊外松的感覺(jué)，特別是前三指捏好鼓槌后要稍微往里收一下，把槌變成手的延長(zhǎng)，成為手中的一部分。因?yàn)榧茏庸难葑嗔Χ茸兓螅俣茸兓?，拿槌太松容易出現(xiàn)敲不準(zhǔn)，鼓槌掉了的現(xiàn)象，給自己造成不必要的負(fù)擔(dān)?！昂笏伞本褪乔懊嫣岬降氖滞笠院螅?、肘關(guān)節(jié)及身體的放松，關(guān)節(jié)放松，脈絡(luò)則通，這樣才能把你內(nèi)心對(duì)音樂(lè)的理解與感受送到手上，槌頭上，在鼓上演奏出來(lái)。

（3）“甩”和“彈”：實(shí)際演奏用槌的感覺(jué)與要求。

“甩”就是把手腕甩開(kāi)了，甩出去，給槌的運(yùn)行已動(dòng)力。我們平時(shí)扔石頭會(huì)有體會(huì)，手腕甩的越開(kāi)，石頭就扔的越遠(yuǎn)。這和我們敲鼓一樣，演奏時(shí)用手腕甩的大小，也就是槌頭的高低來(lái)控制力度的變化。“彈”就是在手腕“甩”的基礎(chǔ)之上，在槌頭敲擊鼓面后，依靠甩的慣性與鼓皮的振動(dòng)，把槌迅速抬彈起來(lái)。鼓、镲都是靠振動(dòng)發(fā)聲的，不甩不彈會(huì)把鼓皮壓的太死，不會(huì)有好的聲音。同時(shí)也只有借助于“甩”和“彈”，才能不斷提高演奏的速度與力度，完成一些高難技巧的演奏。這樣首就不會(huì)感覺(jué)到累了。

低音大鼓：右腳腳尖自然平放在踏板上，敲擊時(shí)腳腕和腳掌松弛自然，腳隨踏板上下運(yùn)動(dòng)，腳后跟自然抬起，但不能過(guò)高，除連續(xù)演奏重音外，腳尖不要離開(kāi)踏板。

踩镲：用左腳，預(yù)備演奏時(shí)提起左腳跟，開(kāi)始演奏時(shí)腳跟下腳掌上，腳掌下腳跟上，腳跟腳掌運(yùn)動(dòng)必須自然跟隨踏板，不可抬的過(guò)高或動(dòng)作緩慢。小鼓：一般左右手都可以直或扣腕式進(jìn)行演奏。持槌方法一般有兩種：

第一、是自然持槌法(直腕)。即：雙手同標(biāo)準(zhǔn)持槌法中的右手完全一樣。

第二、是扣腕式持槌法。即：兩只手同自然持槌法相似，只是雙手掌心向下(即扣腕)。手镲：用右手，在踩镲上采用直或扣式敲擊各種節(jié)奏。根據(jù)演奏需要，有時(shí)也會(huì)左右手交替連續(xù)敲擊。

吊镲：用右手，是代替手镲演奏各種節(jié)奏，采用直腕式或直扣式，一般有槌頭敲镲面，在演奏重音渲染強(qiáng)烈氣氛時(shí)，用槌桿敲擊镲的邊沿

處。有時(shí)也需左右手同時(shí)敲擊。

第三講：架子鼓的記譜方法

1，音符的種類(lèi)和休止符號(hào)與五線(xiàn)譜的記譜法

2，架子鼓的記譜法（1），大鼓和腳踩踩镲：由于它們都是用兩只腳來(lái)演奏的，而且他們的音相對(duì)較

低，所以分別記在五線(xiàn)譜的第一線(xiàn)和五線(xiàn)譜的第一線(xiàn)之下，（腳踩踩镲省略）。

（2），小軍鼓：五線(xiàn)譜的第二線(xiàn)上。（鼓譜上第二線(xiàn)出現(xiàn)不同的標(biāo)記時(shí)，會(huì)有不同的注釋。）

（3），桶故：由小至大，由左至右，分別記在五線(xiàn)譜的第五線(xiàn)、第四間、第四線(xiàn)、第三間和第三線(xiàn)上。

（4），吊镲：第五線(xiàn)上圓圈里帶叉的標(biāo)記，符干都朝上。（時(shí)值的長(zhǎng)短按符干的標(biāo)示為準(zhǔn)。）

整體如圖所示：

第四講：小軍鼓節(jié)奏和技巧的訓(xùn)練。

練習(xí)1：

第五講：大鼓技巧和節(jié)奏訓(xùn)練

練習(xí)2：

第六講：踩镲技巧和節(jié)奏訓(xùn)練

練習(xí)3：

第七講：桶故技巧和節(jié)奏訓(xùn)練

練習(xí)4：

第八講：兒歌《小星星》演奏訓(xùn)練

第九講：《小星星》改編版演奏訓(xùn)練1 13

第十講：《小星星》改編版演奏訓(xùn)練1 14

第十一講：《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》演奏訓(xùn)練1 15

第十二講：《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》演奏訓(xùn)練2 17

第十三講：《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》演奏訓(xùn)練3 19

第十四講：流行歌曲《站臺(tái)》演奏訓(xùn)練1 21

第十五講：流行歌曲《站臺(tái)》演奏訓(xùn)練2 24

第十六講：流行歌曲《站臺(tái)》演奏訓(xùn)練3 27

柞水縣小嶺鎮(zhèn)中心校

梁川

2013．8．2

第四篇：PPT操作教學(xué)講義

PPT操作教學(xué)講義

例1：怎樣插入空白的幻燈片？ 操作：

插入新的空白幻燈片：在[插入]菜單中選擇“新幻燈片” →在彈出的新幻燈片對(duì)話(huà)框中選擇“空白版式”再確定。（通過(guò)這種方法再插入三張空白幻燈片，總共就有五張空白的幻燈片了）

例2：怎樣插入一文本框，輸入文字內(nèi)容，設(shè)置字體、字號(hào)、將文字加上陰影？ 操作：

1、插入文本框并輸入文字：選擇第一張空白的幻燈片→在[插入]菜單中選擇“文本框”中的“水平” →在屏幕中的編輯區(qū)內(nèi)點(diǎn)擊一下即可（這時(shí)可以看見(jiàn)屏幕中有一個(gè)“I”形光標(biāo)在閃）→用拼音或五筆輸入文字“窗寒西嶺千秋雪”。（輸入法切換命令：ctrl+shift組合鍵）

2、設(shè)置文本框內(nèi)文字的字體、字號(hào)等：選中要設(shè)置的文字“窗寒西嶺千秋雪” →在[格式]菜單中選擇“字體” →在彈出的字體設(shè)置對(duì)話(huà)框中選擇完成相應(yīng)的設(shè)置。如圖：在“中文字體”下面選擇“黑體”，在“字號(hào)”下面一欄中輸入19，在“陰影”選項(xiàng)前面加鉤?！_定。

例3：怎樣設(shè)置幻燈片的背景？

操作：選中張幻燈片→在[格式]菜單中選擇“背景” →在彈出的背景對(duì)話(huà)（圖一）中點(diǎn)擊下接按鈕拉出“圖二”→選擇“填充效果→再在彈出的“填充效果”對(duì)話(huà)框中選擇要設(shè)計(jì)的樣式 →確定→應(yīng)用。

下拉按鈕

例4接上例）：怎樣插入一個(gè)藝術(shù)字對(duì)象？

操作：在[插入]菜單中選擇“圖片” →藝術(shù)字→在彈出的“藝術(shù)字庫(kù)”對(duì)話(huà)框中任選一種藝術(shù)字式樣再“確定” →再在彈出的對(duì)話(huà)框中輸入文字→確定。

（注：要熟悉藝術(shù)格格的調(diào)整）例5：怎樣插入自選圖形一云形標(biāo)注？ 操作：在[插入]菜單中選擇“圖片” →自選圖形→在彈出的“自選圖形”（圖一）工具條中選擇“標(biāo)注”中的“云形標(biāo)注”（圖二）→在屏幕上拖動(dòng)繪制一云形標(biāo)注→在云形標(biāo)注內(nèi)輸入文字“高級(jí)考試”。

標(biāo)注 例6：視頻控件的插入

視圖——工具欄——控件工具箱

——windows media player

——在屏暮上拖動(dòng)畫(huà)一個(gè)播放器圖片 ——在播放器上點(diǎn)右鍵——選屬性——

第五篇：教育心理學(xué)教學(xué)講義

教育心理學(xué)教學(xué)講義

使用教材: “十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材：張大均主編《教育心理學(xué)》，人民教育出版社2011年版。

主講教師：魏艷春

課程及其地位： 教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是介于心理學(xué)與教育學(xué)之間的交叉學(xué)科，主要包括:教育心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展概況、心理發(fā)展與教育的關(guān)系、學(xué)習(xí)的基本原理(聯(lián)結(jié)派、認(rèn)知派、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論、學(xué)習(xí)遷移理論、學(xué)習(xí)策略理論、智力理論與創(chuàng)造性的培養(yǎng)、知識(shí)的建構(gòu)、技能、品德的學(xué)習(xí)等幾大方面的內(nèi)容。教育心理學(xué)是教師教育的必修課程，它對(duì)提高教育者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)具有非常重要的作用；教育心理學(xué)是教育學(xué)、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)主干課程、學(xué)位課程，是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能課的基礎(chǔ)；教育心理學(xué)是全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試教育學(xué)、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)必考課程。

本課程教學(xué)與考查目標(biāo)： 通過(guò)本課程教學(xué)旨在幫助學(xué)習(xí)者掌握現(xiàn)代教育心理學(xué)的理論和方法，提高理論素質(zhì)，為學(xué)習(xí)其它專(zhuān)業(yè)課程奠定理論基礎(chǔ)，使學(xué)習(xí)者能應(yīng)用所學(xué)理論和方法，分析、探討、解決教育教學(xué)中的各種心理問(wèn)題，掌握教育心理規(guī)律，提高教育能力和教育科研能力。

考查目標(biāo)：了解教育心理學(xué)的發(fā)展歷程及其主要實(shí)驗(yàn)事實(shí)，理解和掌握教育心理學(xué)的基本概念、基本原理及其對(duì)教育工作的啟示。運(yùn)用教育心理學(xué)的基本規(guī)律和主要理論，說(shuō)明和解釋有關(guān)教育現(xiàn)象，解決有關(guān)教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題。

主要參考書(shū)目：

1.張大均.教育心理學(xué)（十五重點(diǎn)教材）.人民教育出版社2004年第1版。

2.馮忠良.教育心理學(xué)（教材）.人民教育出版社2006年版。

3.張春興.教育心理學(xué).浙江教育出版社1998年版。

4.陳琦、劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社1997年版。

5.（美）Robert J·Sternberg Wendy M· Williams著，張厚粲譯.教育心理學(xué).中國(guó)輕工業(yè)出版社2003年版。

6.邵瑞珍.教育心理學(xué).人民教育出版社1995年版。7.韓進(jìn)之.教育心理學(xué)綱要.人民教育出版社1996年版。8.潘菽.教育心理學(xué).人民教育出版社1983年版。

9.李伯黍、燕國(guó)材.教育心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社1993年版。

10.（美）H·C·Lindgren著，章志光等譯.課堂教育心理學(xué).云南人民出版社1983年版。

11.相關(guān)學(xué)術(shù)期刊。

教學(xué)要求： 1.紀(jì)律要求： 本堂課上五不準(zhǔn)：不準(zhǔn)大聲喧嘩，影響正常教學(xué)秩序；不準(zhǔn)睡覺(jué)影響學(xué)習(xí)氛圍；不準(zhǔn)遲到早退，影響其他學(xué)生；不準(zhǔn)玩耍手機(jī)；不準(zhǔn)缺課，每節(jié)課會(huì)抽查學(xué)生出席情況，有3次以上被抽查不在情況，則平時(shí)成績(jī)?yōu)榱惴帧?/p>

2.學(xué)法要求：學(xué)習(xí)→理解→研究→應(yīng)用

3.任務(wù)要求：聽(tīng)課筆記、讀書(shū)筆記、資料查閱、研討答問(wèn)、課外作業(yè)、課程論文

4.學(xué)習(xí)組織形式：課堂學(xué)習(xí)┿小組學(xué)習(xí)┿個(gè)別學(xué)習(xí)

5.考試要求：大作業(yè)形式。運(yùn)用教育心理學(xué)理論，寫(xiě)一篇論文，要求為重慶三峽學(xué)院論文格式，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于五千字。學(xué)生提前準(zhǔn)備相關(guān)資料，在最后一節(jié)課來(lái)完成大作業(yè)?；蛘呤窃嚲砜荚囆问?。題型分配單選：15*2；多選：10*2；填空：10*1；簡(jiǎn)答題：2*10；論述題：2*10