第一篇：王雪妮第5周教案(3.19~3.23)

王雪妮第5周教案（3.19~3.23）

3.20 星期二 數(shù)學(xué)

圖形變變變

活動(dòng)目標(biāo)：

1． 加深對(duì)圓形、三角形、正方形的認(rèn)識(shí)。

2． 在認(rèn)識(shí)三種圖形后把圖形變成自己喜歡的東西。發(fā)揮自己的想象。

3． 能靈活運(yùn)用三種圖形。活動(dòng)準(zhǔn)備：

1． 圓形、三角形、正方形的圖形。2． 幼兒用書《圖形變變變》 活動(dòng)過程：

1． 復(fù)習(xí)圓形、三角形、正方形的圖形。教師出示一個(gè)幼兒說一個(gè)表?yè)P(yáng)說的好的幼兒。學(xué)習(xí)新課內(nèi)容。教師提問幼兒讓它們變成什么呢？讓幼兒動(dòng)腦想一想？

2． 教師引導(dǎo)幼兒說出在教室里自己見到的東西，說說他們的形狀。圓形還可以變成什么？如：小孩的頭、餅干、皮球、西瓜等。把自己喜歡的畫在書上。三角形可以變成三角尺、紅領(lǐng)巾。正方形變成一副花、電視、蛋糕。讓幼兒結(jié)合圖形的內(nèi)容變一變，畫一畫。

3． 教師指導(dǎo)幼兒畫出自己喜歡的東西如（西瓜、皮球、餅干、電視機(jī)、等），并幫助幼兒，鼓勵(lì)幼兒。4． 幼兒把畫好的與同伴一起欣賞。效果檢查：

3.21 星期四 科學(xué)《迎春花開了》 活動(dòng)目標(biāo)：

1.感受春天的美，萌發(fā)愛春天的情感。

2.學(xué)習(xí)用各種感官觀察迎春花，知道他是春天里開得最早的花，又叫“報(bào)春花”?；顒?dòng)準(zhǔn)備：

選擇有迎春花的戶外場(chǎng)地或多媒體課件 活動(dòng)過程：

1.尋找春天開放的花

（1）師：小朋友，你們知道現(xiàn)在是什么季節(jié)嗎？

誰知道春天有哪些花開了？

（2）春天到了，我們一起去找找看都有些什么花開放了。

2.引導(dǎo)幼兒觀察迎春花

（1）小朋友快來看一看這是什么花？

告訴幼兒這種花叫迎春花，開在春天里，人們也叫它報(bào)春花。

（2）迎春花是什么樣子的？

引導(dǎo)幼兒從顏色、形狀、花瓣的層數(shù)、香味等方面來觀察認(rèn)識(shí)迎春花。

小朋友仔細(xì)看一看迎春花是什么顏色的？它有幾瓣花瓣？我們來數(shù)一數(shù)。

迎春花是什么樣子的？像什么？小朋友用動(dòng)作來學(xué)一學(xué)。

迎春花有香味嗎？你是怎么知道的？

（3）鼓勵(lì)幼兒用比較完整的語(yǔ)言來描述自己所看到的迎春花。

3.做個(gè)愛護(hù)花草樹木的好寶寶

師：迎春花漂亮嗎？你們喜歡嗎？我們?cè)鯓訍圩o(hù)這些美麗的花兒呢？

請(qǐng)幼兒說說自己的想法，鼓勵(lì)大家做一個(gè)愛護(hù)花草樹木的好寶寶?；顒?dòng)效果：

3.21 星期四 美術(shù)

《花燈》 活動(dòng)目標(biāo)：

1.初步了解花燈的形狀。

2.遷移已有的經(jīng)驗(yàn)，能夠感受花燈的造型和色彩的多樣性。3.初步了解中國(guó)民間的鬧花燈的傳統(tǒng)習(xí)俗?；顒?dòng)準(zhǔn)備：

1.幼兒用書：《花燈》。2.能夠感受節(jié)日的喜慶?；顒?dòng)過程：

1.教師出示一個(gè)花燈圖片，導(dǎo)入活動(dòng)，引起幼兒的興趣。了解元宵節(jié)鬧花燈的傳統(tǒng)習(xí)俗。2.介紹各種各樣的花燈。教師：今天帶來了漂亮的花燈，你知道他們叫什么嗎 ？請(qǐng)幼兒互相說一說，并用動(dòng)作表現(xiàn)。3.教師：出示幼兒用書：《花燈》引導(dǎo)幼兒花燈分類，進(jìn)一步了解花燈的主要特征。調(diào)動(dòng)幼兒已有的審美經(jīng)驗(yàn)。

幼兒自由回答。

4.教師提供花燈，布置活動(dòng)任務(wù)。

教師：今天我們來布置我們的教師，幼兒自由設(shè)計(jì)，教師巡視并鼓勵(lì)幼兒大膽布置。

5.欣賞作品，幼兒互相參觀交流。教師：我們一起來看一看你花燈好看不？你為什么覺得好看。可以學(xué)習(xí)-關(guān)于花燈的兒歌。效果檢查：

3.23 星期五 音樂《兩只小小鴨》 活動(dòng)目標(biāo)：

1、學(xué)唱歌曲，并按照歌曲的節(jié)奏自然地邊唱邊做表演動(dòng)作。

2、在傾聽歌曲伴奏的和教師動(dòng)作的暗示下，比較準(zhǔn)確地唱出親嘴的象聲詞。

3、體驗(yàn)與同伴說悄悄話的樂趣?；顒?dòng)準(zhǔn)備： 兩只小鴨子頭飾?；顒?dòng)過程：

一、教師與幼兒玩“說說悄悄話”的游戲。

老師與一名幼兒輕輕地對(duì)著耳朵說悄悄話，幫助幼兒理解“悄悄話”的含義。

教師：你們能聽見我對(duì)他說的話嗎？猜一猜，剛才我和他說些什么？告訴幼兒剛才我們說話的樣子就是說“悄悄話”。

幼兒兩兩對(duì)著說悄悄話，提醒幼兒不能讓別人聽見，體驗(yàn)其中的樂趣，教師注意幫助班級(jí)中的每個(gè)幼兒都找到朋友說悄悄話。

二、幼兒學(xué)唱歌曲《兩只小小鴨》 教師（出示小鴨頭飾）：你們看誰來了？

教師操作指偶范唱歌曲，并提問：剛才你們聽到兩只小小鴨在做什么？

幼兒看教師操作小鴨子，學(xué)唱歌曲2-3遍。

三、幼兒創(chuàng)編小小鴨親嘴的象聲詞，并學(xué)唱歌曲。

啟發(fā)幼兒說說：兩只小小鴨是怎樣叫的？讓幼兒為歌曲的第一句匹配小鴨發(fā)出的叫聲。

請(qǐng)幼兒猜一猜：小小鴨親嘴會(huì)發(fā)出什么樣的聲音？鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)編小小鴨親嘴的象聲詞，最后，教師和幼兒共同選取一個(gè)象聲詞。四：完整表演歌曲《兩只小小鴨》

隨著音樂，啟發(fā)幼兒看老師動(dòng)作，加上親嘴的象聲詞，完整演唱歌曲。建議教師在第一句的最后一拍和第二句的最后一拍做出相應(yīng)的動(dòng)作加以提示。活動(dòng)效果：

第二篇：王雪妮親子教案

2-3歲親子教案：小猴過生日

活動(dòng)目標(biāo)：

1、知道小兔、小狗、小猴、小貓喜歡吃的食物。

2、練習(xí)向指定方向走，跑的能力，知道遵守游戲規(guī)則。

活動(dòng)過程：

一、問候時(shí)光：

接待點(diǎn)名：老師邊唱找朋友的歌邊走到寶寶面前。拉著小手問好：寶寶你好！

要求寶寶應(yīng)答：××老師，你好！

二、運(yùn)動(dòng)時(shí)光：

1、復(fù)習(xí)模仿操《小豬》

2、學(xué)習(xí)竹竿操（1—4節(jié)）

第一節(jié)：雙臂擺動(dòng)。（寶寶雙手握竿站在兩竿中間，兩腳分開與肩同寬，做2個(gè)8拍。）

第二節(jié)：上肢運(yùn)動(dòng)。（寶寶雙手握竿站在兩竿中間，第1拍雙臂平舉，第2拍雙臂上舉，第3拍側(cè)平舉，第4拍還原。）

第三節(jié)：體側(cè)運(yùn)動(dòng)。（平舉→右臂上舉→平舉→還原。）

第四節(jié)：下蹲運(yùn)動(dòng)。（平舉→全蹲→平舉→還原。）

教師示范講解，幼兒分兩組做操。

三、快樂時(shí)光：故事《小猴請(qǐng)客》

1、談話引起寶寶的注意：

寶寶們，你們過生日時(shí)，爸爸、媽媽給你們買什么？今天是小猴生日，我們來聽聽它是怎么過生日的？

2、老師邊講故事，邊演示毛絨玩具情境表演，分段提問：

小兔來了，小猴說：“請(qǐng)你吃蘿卜?！毙⊥谜f：“謝謝小猴?！?/p>

提問：

①小猴請(qǐng)小兔吃了什么？小兔說了什么？

②小貓來了，你們猜猜，小猴請(qǐng)小貓吃什么？小貓會(huì)說什么？（老師連起來講一遍。）

③小狗來了，你們說說，小猴請(qǐng)小狗吃什么？小狗會(huì)說什么？（老師連起來講一遍。）

④小兔、小貓、小狗也給小猴準(zhǔn)備了一件禮物，寶寶們，猜猜會(huì)是什么呢？

（無論什么答案，老師否給予肯定）

3、寶寶們，故事講完了，好聽嗎？我們?cè)俾犚槐榘桑。ㄍ暾蕾p）

4、小動(dòng)物都來給小猴過生日了，我們也來祝賀它吧！我們唱一首《生日歌》好嗎？

老師解說：

這個(gè)故事主要讓寶寶知道一些小動(dòng)物愛吃的事物，如小貓愛吃魚、小狗愛吃骨頭等。在家里，我們家長(zhǎng)要多給寶寶講一些短小有趣的故事。讓寶寶學(xué)習(xí)傾聽，懂得一些小知識(shí)。

四、溫馨時(shí)光：

1、親子游戲一，給食物涂色

①小貓、小狗、小兔、小猴還想吃點(diǎn)東西，可這些事物沒顏色、不漂亮，你們?cè)敢獍阉鼈兺可掀恋念伾珕幔?/p>

②老師示范，邊用短小兒歌講解：小棉簽，手中拿，上下上下來回涂，涂呀涂，涂呀涂，××××（小魚小魚）涂好了，棉簽回家休息了。

③幼兒與家長(zhǎng)一起涂色。

2、親子游戲二，喂小動(dòng)物吃

①（出示小兔、小貓、小狗、小猴的盒子）小動(dòng)物餓極了，我們來送東西給他們吃吧。

（出示盒子）這里有魚、骨頭、桃子、蘿卜，我們要送到小猴吃它們的小動(dòng)物嘴巴里，一邊送一邊說：××請(qǐng)你吃××。

②把寶寶家長(zhǎng)帶來活動(dòng)場(chǎng)地，站在大圈內(nèi)，把動(dòng)物盒子放在四周，要求幼兒與家長(zhǎng)跑著送食物。

老師解說：寶寶們真棒，小兔、小狗、小貓、小猴肚子吃的飽飽的，真高興，你聽，他們?cè)谡f“謝謝寶寶，你們真能干！”“還要送給寶寶一個(gè)大氣球呢！”

3、老師發(fā)、氣球，結(jié)束活動(dòng)。

十指歌

一、親親熱熱——跳水運(yùn)動(dòng)員

指向：愿意從跳臺(tái)上跳下來，并在集體面前大膽介紹自己。

準(zhǔn)備：木質(zhì)方形積木1塊做積木跳臺(tái)，仿真娃娃1個(gè)（取名波波）。

過程：

1、請(qǐng)家長(zhǎng)帶寶寶面向教師席地而坐成一個(gè)半圓，教師跪坐在家長(zhǎng)和寶寶的對(duì)面。

2、教師出示積木跳臺(tái)和仿真娃娃示范跳水。

“我們今天要來玩一個(gè)跳水游戲，看，這就是跳水臺(tái)，先看波波怎么做?！苯處煵僮鞣抡嫱尥拚玖⒃谔_(tái)上招手說：“大家好，我叫波波，今年X歲。寶寶一起和我喊?一，二，三?，讓波波從跳臺(tái)上跳下來，好嗎？”教師帶家長(zhǎng)和寶寶一起邊說“一，二，三”邊幫波波從跳臺(tái)上跳下，再一起拍手表?yè)P(yáng)：“X X X︱X X X︱你 真︱棒 —︱?！?/p>

3、教師：“波波真勇敢，寶寶，你想不想也來學(xué)跳水運(yùn)動(dòng)員？請(qǐng)寶寶走上來，站在跳臺(tái)上招招手說：?我叫XXX，今年X歲。?然后雙腳并攏跳下，好嗎？”

4、教師依次請(qǐng)每位寶寶上來學(xué)做小小運(yùn)動(dòng)員。

提示家長(zhǎng)：對(duì)于能力較弱的寶寶，可拉著寶寶的手讓其跳下。

二、做做玩玩——疊高樓 指向：初步感知物體的形狀與顏色，鍛煉手的控制力。

準(zhǔn)備：人手1份小筐，內(nèi)放積木10～15塊（長(zhǎng)方形、正方形、圓柱體積木）；収玩具音樂（自選）。

過程：

1、教師以標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)取工作毯和玩具托盤。

2、教師介紹活動(dòng)材料，并引導(dǎo)寶寶觀察。

取出盤中的小筐，讓寶寶觀察：“看，這里有許多積木?！?/p>

取出積木擺放在工作毯上，邊放邊說出積木的顏色，再將積木一塊一塊堆起來造高樓。

3、教師說明活動(dòng)的指導(dǎo)要求。

提示家長(zhǎng)：這個(gè)游戲是讓寶寶通過視覺和觸覺，初步感知物體的顏色與形狀，練習(xí)手的控制能力和手眼協(xié)調(diào)能力。鼓勵(lì)寶寶獨(dú)立取托盤，提醒寶寶端穩(wěn)托盤、小心慢走。

4、寶寶取工作毯和玩具托盤，自主操作。

教師逐一觀察家長(zhǎng)和寶寶的操作情況，并給予適時(shí)的指導(dǎo)。如在寶寶搭建高樓的過程中，引導(dǎo)寶寶說說“這是什么形狀的積木”、“這是什么顏色的積木”等。

5、15～20分鐘后播放収玩具音樂，提醒家長(zhǎng)和寶寶一起収歸玩具。

三、說說做做——十指歌

指向：邊念兒歌邊做手指動(dòng)作，體驗(yàn)玩手指游戲的樂趣。

過程：

1、教師以手指游戲?qū)牖顒?dòng)。

教師：“寶寶看，這是什么？我的手會(huì)變魔術(shù)，請(qǐng)你猜猜看，我的手變出了什么？”

教師根據(jù)兒歌內(nèi)容用雙手變出鴨嘴、鎖等，引發(fā)寶寶的興趣。

2、教師示范念兒歌，每念一句做一個(gè)動(dòng)作。

3、“寶寶，讓小手來變魔術(shù)吧！”提醒家長(zhǎng)和寶寶一起邊念兒歌邊做手指游戲。

4、請(qǐng)家長(zhǎng)帶領(lǐng)寶寶大聲地邊念兒歌邊做動(dòng)作，集體游戲1～2遍。附兒歌：十指歌

一放鴨，（雙手掌心相對(duì)，手腕相靠，雙掌上下分合，學(xué)小鴨嘴巴張合狀）

二玩沙，（雙手手指朝前，掌心互搓）

三分開，（將合攏的雙掌分別向左右打開，掌心向上）

四相疊。（雙手掌心向上，放在胸前，手心手背相疊，上下各疊一次）

五搭胸，（雙臂交叉，雙手搭胸）

六開鎖，（一手握拳，一手伸出食指在掌心做開鎖狀，并將握拳的手指伸開）

七紡紗，（雙手掌心向下，一手在上一手在下，在胸前同時(shí)向左右交叉平行擺動(dòng)）

八拍手，（雙手互拍）

九掩耳，（雙手食指將耳朵掩?。?/p>

十摸鼻。（一手伸出食指腹摸鼻尖）

四、開開心心——運(yùn)小球

指向：能愉快地參加活動(dòng)，有初步的規(guī)則意識(shí)。

準(zhǔn)備：人手1個(gè)小桶，貼紅、黃、藍(lán)、綠標(biāo)記的小筐4個(gè)，塑料圈若干，彩色海洋球若干（放在2個(gè)塑料大筐中）。

過程：

1、教師以“摸球猜色”游戲引導(dǎo)寶寶認(rèn)識(shí)彩球顏色

教師：“老師這兒有好多球，請(qǐng)寶寶上來摸一摸，然后告訴大家，球是什么顏色的？”

請(qǐng)個(gè)別寶寶上來摸摸，并說說小球的顏色。

2、教師取出小筐，指導(dǎo)寶寶看看說說。

“小球的家在這里，這是哪種顏色小球的家呢？”教師邊說邊指出小筐上的顏色標(biāo)記，讓寶寶說一說：“X色小球的家?！?/p>

3、教師演示玩法。

請(qǐng)每個(gè)寶寶手拎1個(gè)小桶，走到大塑料筐中取小球裝入桶中，然后從“小路”（由塑料圈鋪成）上跨走過去，并將小桶中的球放入貼有相同顏色標(biāo)記的筐中，再?gòu)脑贩祷亍?/p>

4、寶寶自主游戲。

提示家長(zhǎng)：注意寶寶在活動(dòng)中的安全，鼓勵(lì)寶寶大膽跨走并遵守游戲規(guī)則。

5、游戲結(jié)束后，請(qǐng)家長(zhǎng)與寶寶一起觀察筐中的小球是否與標(biāo)記的顏色相同。如有不同，請(qǐng)寶寶將其正確地送回“家”。

家庭延伸：課利用家中已有的物品（如靠墊、枕頭、書本、紙盒等），讓寶寶玩一玩搭高樓游戲。

第三篇：3.第三講 功利主義

第三講 功利主義

開篇問題：救生艇問題

一、功利主義的定義及相關(guān)問題 1.為功利主義正名

utility n.實(shí)用；效用；公共設(shè)施；功用adj.實(shí)用的；通用的；有多種用途的 功利主義（Utilitarianism）也稱作“效益主義”，指的是如果一個(gè)行為有助于帶來合乎需要的或有意的結(jié)果，那就是道德的行為。然而“功利”二字在中文含義里帶有貶意，為避免舊有的刻板印象與先入為主的觀念，倫理學(xué)家近年來逐漸稱呼功利主義為效益主義。

2.結(jié)果論：根據(jù)行為的結(jié)果來判斷行為本身是否是正當(dāng)?shù)?。其基本理論是：一種行為如有助于增進(jìn)幸福，則為正確的；若導(dǎo)致產(chǎn)生和幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的。幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。

3.功利主義與倫理利己主義：

相同：都是結(jié)果論倫理學(xué)：根據(jù)行為的后果來判斷行為的正確與否。

不同：倫理利己主義要求一個(gè)人總是做符合自己最大利益的行為，這樣，利己主義的后果評(píng)價(jià)是對(duì)行為者個(gè)人利益的估價(jià)。

功利主義評(píng)估后果的好壞時(shí)，不是只考慮這個(gè)后果對(duì)于行動(dòng)者本身的好壞，而是對(duì)于所有被這個(gè)行動(dòng)影響的對(duì)象的好壞。

所謂最佳結(jié)果，是指人類社會(huì)、乃至宇宙整體善的最大化(maximization)，則是指行為者利益的最大化。

4.功利主義基本原則：追求最大多數(shù)人的“最大幸福”（Maximum Happiness）。

二、古典功利主義

主要哲學(xué)家有杰瑞米·邊沁、約翰·斯圖爾特·密爾等。功利主義的淵源：早在功利主義正式成為哲學(xué)理論之前，就有功利理論雛型的出現(xiàn)。西元前5世紀(jì)的亞里斯提卜（Aristippus）、前4世紀(jì)的伊比鳩魯、中國(guó)古代的墨子及其追隨者的倫理學(xué)中都存在著如何促使最大快樂的思維，他們是古人中的功利主義先驅(qū)。近代英國(guó)哲學(xué)家與倫理學(xué)家如坎伯蘭（Richard Cumberland）、法蘭西斯·哈奇森與大衛(wèi)·休謨都有功利主義的傾向。據(jù)邊沁指出，他在英國(guó)化學(xué)家約瑟夫·普利斯特里、法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修（Claude-Adrien Helvetius）、意大利法學(xué)家貝卡里亞（Cesare Beccaria）以及休謨等的著作中都發(fā)現(xiàn)了功利主義的身影。

功利主義正式成為哲學(xué)系統(tǒng)是在18世紀(jì)末與19世紀(jì)初期，由英國(guó)哲學(xué)家兼經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁和米爾提出。英法兩國(guó)功利倫理思想以英國(guó)霍布斯(公元1588---1679)、邊沁(公元1748—1832)、約翰·穆勒(公元1806—1873)和法國(guó)的愛爾維修(公元1715—1771)、霍爾巴赫(公元1723—1789)為代表。

（一）邊沁的功利主義

杰尼米·邊沁(Jeremy Bentham，1748-1832)，是系統(tǒng)的功利主義的創(chuàng)始人。他的成名作是《政府片論》(1776年)，他在其中尖銳地反駁了守舊派對(duì)英國(guó)憲法的美化，揭露了這部憲法的缺陷。在他的代表作《道德與立法原理》一書中，功利主義的原則第一次得到明確的表達(dá)。邊沁在實(shí)踐上是激進(jìn)的社會(huì)改革者，他反對(duì)君主制，提倡普選制度。他對(duì)被壓迫人民抱有深切的同情心，他制定了監(jiān)獄改革計(jì)劃，并親自擔(dān)任典獄長(zhǎng)實(shí)施之，他支持空想社會(huì)主義者歐文的實(shí)驗(yàn)，還為農(nóng)民創(chuàng)辦了“節(jié)儉銀行”。他既是倫理學(xué)家，又是法學(xué)家，而且是一生為新的立法而努力的活動(dòng)家.在哲學(xué)上他深受洛克、哈德烈、愛爾維修等人影響，主張感覺經(jīng)驗(yàn)是智識(shí)的最根本而又真實(shí)的基礎(chǔ)或要素.因此，在倫理學(xué)上邊沁認(rèn)為苦樂感 情是人性或道德的基礎(chǔ).苦樂的精確計(jì)算，和道德上善惡的評(píng)價(jià)，密切相關(guān).“最大多數(shù)人的最大幸?！?，就是一切社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn).也是決定個(gè)人行為的方向.這個(gè)原則，又叫功利原則.邊沁主張這種理論，是另有目的的，那就是：他把道德看作是和法律一樣，只要道德理論是以科學(xué)的苦樂計(jì)算為根據(jù)，以功利原則為根據(jù)，那就可以建立一個(gè)科學(xué)的道德法典，人人都可據(jù)此成為有德的人、快樂幸福的人.他遺留后世的著作，除《道德與立法原理導(dǎo)論》(An Introduction to the Principles of Morals and Legislation,1789)外，還有《義務(wù)論》(Deontology,1834,二卷)，《行為的原動(dòng)力》(Springs of Action)。后二書，是在邊沁死后才出版的。

從基本結(jié)構(gòu)上看，邊沁的倫理理論可以簡(jiǎn)單地概況為：建立在快樂主義基礎(chǔ)上的“苦樂原理”，從后果判斷行為的理論框架和以合理利己主義為背景的“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t。從范圍上看，邊沁的倫理思想可以分為三個(gè)相互聯(lián)系的部分：個(gè)體道德理論、社會(huì)功利理論和法律調(diào)節(jié)思想。

“苦樂原理”：“自然將人類置于兩個(gè)至高無上的主人的統(tǒng)治之下，痛苦和快樂。它們兩個(gè)才能夠指出我們應(yīng)該做些什么，以及決定我們將要怎樣做?！?《道德與立法原理緒論》（1789）

幸福是指快樂與免除痛苦；不幸福是指痛苦和喪失快樂。苦樂的價(jià)值及其計(jì)算

功利主義認(rèn)為人應(yīng)該做出能“達(dá)到最大善”（即“最大效益”）的行為，所謂最大善的計(jì)算則必須依靠此行為所涉及的每個(gè)個(gè)體之苦樂感覺的總和，其中每個(gè)個(gè)體都被視為具相同份量，且快樂與痛苦是能夠換算的，痛苦僅是“負(fù)的快樂”。不同于一般的倫理學(xué)說，功利主義不考慮一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)與手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂值的影響。能增加最大快樂值的即是善；反之即為惡。

單對(duì)一個(gè)人本身來說，單說一種苦或樂本身，則苦樂價(jià)值的大小是依照以下各個(gè)條件決定的：

1)它的強(qiáng)度intensity：即行為所帶來的快樂的感受的強(qiáng)烈程度； 2)它的持久性duration：即快樂感覺持續(xù)的時(shí)間的長(zhǎng)短；

3)它的確定性或不確定性certainty：即快樂的感覺是真實(shí)的還是虛假的；

4)它的迫近性或遙遠(yuǎn)性（時(shí)間上的遠(yuǎn)近）propinquity：即快樂的感覺是眼前可以獲得的還是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間才能得到；

以上是單獨(dú)估價(jià)一種苦或樂本身時(shí)所應(yīng)該注意的條件.但是如果是為了估量任何產(chǎn)生苦樂的行為的趨勢(shì)而研究苦樂的價(jià)值，那末，還有兩個(gè)條件應(yīng)該考慮進(jìn)去：

5)它的繼生性fecundity，或苦樂之后隨之產(chǎn)生同類感受的機(jī)會(huì)，也就是樂后之樂、苦后之苦。

6)純度（是否純粹）purity，或者苦樂之后不產(chǎn)生相反感受的機(jī)會(huì)，也就是不產(chǎn)生樂后之苦、苦后之樂。

不過嚴(yán)格說來，最后這兩個(gè)條件幾乎不應(yīng)該被看作苦或樂本身的性質(zhì)，因此嚴(yán)格說來，它們并不計(jì)算在苦或樂的價(jià)值因素之內(nèi)；它們只應(yīng)被當(dāng)成行為的性質(zhì)，或者別的產(chǎn)生苦樂的事物的性質(zhì)，因而只應(yīng)該算在發(fā)生這種行為或事物的趨勢(shì)上.對(duì)一些人來說，苦樂價(jià)值的大小，依照七個(gè)條件來決定

7)范圍(擴(kuò)展所及的人數(shù)，或itsextent，也就是苦或樂受苦樂影響的人數(shù)多少.)邊沁的功利主義原則：

“任何行動(dòng)中導(dǎo)向幸福的趨向性我們稱之為功利；而其中的背離的傾向則稱之為禍害?！保ā墩摗罚肮瓌t指的是當(dāng)我們對(duì)任何一種行為予以贊成或不贊成的時(shí)候，我們是看該行為是增多還是減少當(dāng)事者的幸福；換句話說，就是以該行為增進(jìn)或者違反當(dāng)事者的幸福為準(zhǔn)。這里，我說的是對(duì)任何一種行為予以贊成或不贊成，因此這些行為不僅要包括個(gè)人的每一個(gè)行為，而且也要包括政府的每一種設(shè)施?！保ā兜赖屡c立法原理導(dǎo)論》）

邊沁理論的優(yōu)點(diǎn)：

其一，簡(jiǎn)單明了，容易掌握，如果成立則可以使倫理學(xué)成為一門精確的、可計(jì)算的科學(xué)；

其二，具有直觀上的吸引力，因?yàn)樽詈玫暮蠊ǔＪ侨藗冃袨榈膭?dòng)機(jī)和意向的重要部分。

“這既不是一個(gè)沒有用處的理論，也不是新奇而無根據(jù)的理論.在這一切說法中沒有一個(gè)地方是同人類的實(shí)踐不完全符合的，只要人們對(duì)自身的利益有清楚的看法.比如說，一宗財(cái)物或一塊田產(chǎn)是有價(jià)值的，那是為什么呢？因?yàn)樗苁谷水a(chǎn)生各種快樂，或者說能使人免除各種痛苦也是一樣.但如所周知，這樣一種財(cái)物的價(jià)值是隨著一個(gè)人能享有它的時(shí)間長(zhǎng)短、取得它有確實(shí)把握與否、以及得到它的遲早（要是能到手的話）而有所升降的.至于一個(gè)人能從中得到的快樂的強(qiáng)弱，則這一點(diǎn)從來不曾考慮到，因?yàn)檫@要靠每一個(gè)特殊的人可能如何利用它來決定；而只有在他可能從中獲得的快樂，或借之免去的痛苦臨到眼前時(shí)，才能對(duì)這種利用予以估量.由于同一理由，他也不會(huì)想到那些快樂的繼生性和純粹性。” 《道德與立法原理緒論》（1789）

.邊沁理論的困難：

其一，實(shí)踐上如何對(duì)不同的強(qiáng)度進(jìn)行比較？一個(gè)人可以進(jìn)行內(nèi)在體驗(yàn)的比較，但不同人之間如何比較？但并非只有邊沁的學(xué)說有這個(gè)困難，另外我們也許可以滿足與近似的計(jì)算而不一定精確。

其二，理論上是否所有的人類價(jià)值都可以轉(zhuǎn)換為快樂和痛苦的經(jīng)驗(yàn)？如何比較不同類的快樂經(jīng)驗(yàn)？吃巧克力和觀看球賽只有量上的區(qū)分嗎？有沒有質(zhì)的不同？

5.社會(huì)功利理論

邊沁在苦樂原理的基礎(chǔ)上，提出了功利原則，從而將個(gè)體道德理論擴(kuò)展到社會(huì)倫理領(lǐng)域。功利原理：“任何行動(dòng)中導(dǎo)向幸福的趨向性我們稱之為功利；而其中的背離的傾向則稱之為禍害”?！八^功利，意即指一種外物給當(dāng)事者求福避禍的那種特性，由于這種特性，該外物就趨于產(chǎn)生福澤、利益、快樂、善或幸福（所有這些，在目前情況下，都是一回事），或者防止對(duì)利益攸關(guān)之當(dāng)事者的禍患：痛苦、惡或不幸（這些也都是一回事）。假如這里的當(dāng)事者是泛指整個(gè)社會(huì)，那么幸福就是社會(huì)的幸福；假如是具體指某一個(gè)人，那么幸福就是那個(gè)人的幸福?！?/p>

6.最大幸福原則

“凡有利益攸關(guān)的人們的最大幸福，這種幸福是人類行為(各種情況下的人類行為，特別是知性政府職權(quán)的一個(gè)或者一批官員的行為)的正確適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，并且是惟一正確適當(dāng)并為人們普遍欲求的目標(biāo)?！彼凇墩摗分刑岢觯骸白畲蠖鄶?shù)人的最大幸福是正確與錯(cuò)誤的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

（二）穆勒的改進(jìn)

穆勒(或譯密爾John Stuart Mill，1806-1873)在倫理學(xué)上深受邊沁功利主義的 影響。他進(jìn)一步修正功利主義，主張快樂不僅有量的不同，還有性質(zhì)的不同，道德不僅只是計(jì)算苦樂，還有不計(jì)苦樂的自我犧牲，也有一定的地位.他反對(duì)從宗教動(dòng)機(jī)、從純粹理性推演道德法則.他在1861年發(fā)表的《功利主義》一小書，是倫理學(xué)史上的一本經(jīng)典著作.此外，他還著有《論自由》1869.《論婦女的從屬地位》編注其父(詹姆斯·密爾)的《人心現(xiàn)象的分析》，也是有關(guān)倫理學(xué)的著作.1.快樂在質(zhì)上的差異

穆勒試圖通過區(qū)分快樂在質(zhì)上的差異來克服邊沁的困難。穆勒從兩個(gè)方面分辨了快樂在質(zhì)上的差異。首先，高級(jí)的快樂是所有或幾乎所有對(duì)高低級(jí)快樂都有體驗(yàn)的人堅(jiān)決選擇的快樂；其次，享受高級(jí)快樂需要高級(jí)的官能，這種享受通常比低級(jí)的享受更難達(dá)到。人類的真正的幸福，要求比單純的感受享受更多的東西，人們一方面需要低級(jí)的肉體快感，更重要的是，他們也需要文化、智力、友誼、知識(shí)和創(chuàng)造力，后一類事物是人類幸福不可缺少的要素。

2.從快樂主義到幸福主義

穆勒用內(nèi)涵更廣泛的幸福概念作為功利主義理論的基礎(chǔ)，用幸福主義取代簡(jiǎn)單的苦樂原則。

幸福概念是穆勒理論的核心概念。在穆勒看來，幸福是一個(gè)具體的整體，也是一個(gè)多元道德概念，愛音樂、追求健康、崇尚德性、追求個(gè)體的自由發(fā)展，這些都可以作為幸福的組成部分包括在幸福之內(nèi)。另外，像對(duì)金錢、名望、權(quán)勢(shì)的追求，由于是獲得幸福的手段，因而也作為幸福的組成部分。

（三）對(duì)古典功利主義的幾個(gè)反駁

其一：來自于不可實(shí)踐性的反駁，難以確定一個(gè)行為給別人帶來的結(jié)果。其二：諾齊克的體驗(yàn)機(jī)器：如果有一個(gè)experience machine, 姑且叫做體驗(yàn)機(jī)器吧，它能讓你去體驗(yàn)任何你以為真實(shí)的場(chǎng)景，能實(shí)現(xiàn)你的各種YY，前提是這些都是假的，虛幻的，你可以永遠(yuǎn)呆在里面，過一種全新的生活，你會(huì)選擇去么？《無政府國(guó)家和烏托邦》1974 其三：功利最大化原則要求太高

其四：與日常道德相抵觸：電車難題最早是由哲學(xué)家Philippa Foot提出的，用來批判倫理哲學(xué)中的主要理論，特別是功利主義。

三、規(guī)則功利主義

在當(dāng)代的討論中，人們對(duì)倫理學(xué)語(yǔ)言的分析，以及對(duì)邊沁的“快樂計(jì)算”均已失去興趣；功利主義出現(xiàn)了種種修正的和復(fù)雜的形式。出現(xiàn)了新功利主義倫理學(xué)，以澳大利亞的斯馬特(1920-)、美國(guó)的布蘭特和美國(guó)的羅爾斯(公元1921—)為主要代表。這一派別繼承發(fā)展西方的功利主義傳統(tǒng)，又重新強(qiáng)調(diào)道德對(duì)人們行為的規(guī)范作用，主張行為的道德價(jià)值最終必須依據(jù)最后的實(shí)際效果來評(píng)價(jià)，或者以人們的共同準(zhǔn)則去判斷，把道德行為重新納入到一定的準(zhǔn)則、規(guī)范之中。

1.規(guī)則功利主義與行為功利主義 行為功利主義：一個(gè)行為是正確的，當(dāng)且僅當(dāng)在面臨所有可能的行為選擇中，這個(gè)行為比任何其他行為給社會(huì)帶來更大的效益。

規(guī)則功利主義：一個(gè)行為是正確的，當(dāng)且僅當(dāng)它是一個(gè)或一組原則所要求的，這個(gè)或這組原則，如果被普遍遵守的話，將比任何其他原則給社會(huì)帶來更大的效益。

行為功利主義與規(guī)則功利主義

行為功利主義認(rèn)為，正確的行為是在該情況下能夠產(chǎn)生最大功利的行為。規(guī)則功利主義強(qiáng)調(diào)規(guī)則在道德中占有核心地位，規(guī)則不能因?yàn)樘厥馇闆r的需要而被 放棄。

行為功利主義在探討一個(gè)行為的對(duì)或錯(cuò)時(shí)，會(huì)以“當(dāng)下該行為”是否能產(chǎn)生最大效益來進(jìn)行判斷。而規(guī)則功利主義則認(rèn)為人們?nèi)裟芤驗(yàn)樽裱撤N規(guī)則而達(dá)到最大效益，則遵守規(guī)則就會(huì)是對(duì)的行為，違反規(guī)則則是錯(cuò)的。

單就闖紅燈為例，行為功利主義可能會(huì)認(rèn)為“當(dāng)下”闖了紅燈可以節(jié)省時(shí)間并減低怠速排放的廢氣，故在遇到紅燈且保證不發(fā)生交通事故時(shí)應(yīng)該闖紅燈，如此才能達(dá)到最大效益；但若以規(guī)則功利主義來看，如果每個(gè)人能夠遵守交通規(guī)則則能大大降低交通事故的發(fā)生機(jī)率，因此遵守交通規(guī)則才是合乎倫理規(guī)范的行為，我們不應(yīng)該闖紅燈。

再以說謊為例，行為功利主義會(huì)先計(jì)算說謊后所帶來的結(jié)果是否達(dá)到最大效益，如果說了謊可以達(dá)成最大效益，則當(dāng)下的說謊行為是可以接受的，例如：對(duì)歹徒說謊最后使他被捕。但若以規(guī)則功利主義來分析，如果人們都無法誠(chéng)實(shí)的據(jù)實(shí)以告，則人與人之間的溝通會(huì)充滿猜疑，最終人們會(huì)不信任彼此，故無法達(dá)到最大效益，因此誠(chéng)實(shí)是我們應(yīng)該遵守的規(guī)則，說謊是不符合倫理規(guī)范的。

2.規(guī)則功利主義的論證

規(guī)則功利主義可以避免行動(dòng)功利主義的幾個(gè)困難：

其一，從實(shí)踐的角度看，我們的行動(dòng)只是遵守某些既定規(guī)則，不需要在每次行動(dòng)之前都做復(fù)雜的計(jì)算；

其二，規(guī)則功利主義為人們的日常道德原則(不說謊、不謀殺、守承諾等)提供了說明。

3.反對(duì)規(guī)則功利主義的論證

但是，批評(píng)者仍然指出了規(guī)則功利主義的存在問題：

其一，規(guī)則功利主義的立場(chǎng)不穩(wěn)定，有可能走向某種形式的規(guī)則崇拜，從而更像義務(wù)論；也有可能走向行為功利主義的立場(chǎng)。

規(guī)則崇拜的意思是，這種理論可能最終是依據(jù)行動(dòng)的規(guī)則而不是行動(dòng)的后果來做出道德結(jié)論的；走向行為功利主義指的是，如果規(guī)則功利主義必須堅(jiān)持后果的最優(yōu)化原則，那么，規(guī)則功利主義在實(shí)踐上是等價(jià)于行為功利主義的。

其二，規(guī)則功利主義理論上不一致，某些最大化了功利的行為在道德上可能是錯(cuò)誤的，因此規(guī)則功利主義與功利主義的核心概念不相容。如，邪惡警長(zhǎng)的例子。

四、對(duì)功利主義的總體評(píng)價(jià)

1.消極責(zé)任(negative responsibility)責(zé)任問題

由于功利主義在乎是否能實(shí)現(xiàn)最佳結(jié)果，因此誰是行為的執(zhí)行者并不重要。如果行為者能直接或間接影響行為的結(jié)果，則無論他居于何種地位，他都有為此負(fù)責(zé)，這就是所謂的消極責(zé)任。也就是說，如果一個(gè)人對(duì)一個(gè)時(shí)間結(jié)果的產(chǎn)生有責(zé)任，則不論他允許它發(fā)生或者是因?yàn)闊o法阻止而造成它的發(fā)生，他對(duì)此事的責(zé)任和他親自促成的情形一樣。

Bernard Williams稱這種不是由行為者主動(dòng)促成、卻是因他而造成的責(zé)任為“消極責(zé)任”，為了批評(píng)功利主義這種消極責(zé)任的謬誤，威廉姆斯舉例闡明其論點(diǎn)。

Jim 到南美洲的小鎮(zhèn)旅游，正好碰上20名反抗政府的印第安人將被處以死刑。負(fù)責(zé)執(zhí)行的隊(duì)長(zhǎng)叫佩德羅，他給吉姆一個(gè)救人的機(jī)會(huì)，他表示，如果吉姆幫他槍斃其中一個(gè)人，其他19個(gè)人都可以被無罪釋放；當(dāng)然如果吉姆不愿意這樣做，他對(duì)把所有20個(gè)人都?xì)⒌?。按照功利主義，吉姆如果拒絕殺一個(gè)人，等于他默許這二十個(gè)人的死亡，他因此而負(fù)有道德責(zé)任。但威廉姆斯認(rèn)為，這種說法是荒謬的。

2.簡(jiǎn)化

功利主義另一個(gè)被批評(píng)的重點(diǎn)就是它過于簡(jiǎn)化，因?yàn)楣髁x將行為結(jié)果的最大化，視為惟一相關(guān)于決定行為對(duì)錯(cuò)的指標(biāo)。

功利主義將其他的道德考量，如正義或遵守諾言等，視為和行為的對(duì)錯(cuò)無關(guān)，但是這和我們一般的道德直覺有所抵觸。

規(guī)則功利主義企圖證明其他道德考量，但其精神反而更接近于義務(wù)論，所以，我們似乎沒有理由相信，功利原則可以解釋正義、遵守諾言等道德考量。

事實(shí)上，功利主義的簡(jiǎn)化有可能造成更嚴(yán)重的問題。許多哲學(xué)家已經(jīng)注意到，一些我們通常視為不道德甚至邪惡的制度，在功利主義的觀點(diǎn)下能夠被證明。譬如種族歧視、奴隸制度等，只要多數(shù)人所得到的利益，超過少數(shù)人所承受的折磨，則少數(shù)無辜者所受到的懲罰或不公平的待遇都是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

功利主義的簡(jiǎn)化還會(huì)產(chǎn)生另一種違反一般道德的結(jié)果，那就是：沒有一個(gè)行為是道德上無關(guān)的行為，因?yàn)槊恳粋€(gè)行為都可以或多或少對(duì)整體效益有所貢獻(xiàn)。比如說，按照功利主義的主張，我們平時(shí)的休閑娛樂也變成一種道德上錯(cuò)誤的行為，因?yàn)槲覀冃蓍e的時(shí)候，永遠(yuǎn)有機(jī)會(huì)去從事別的行為，而可以因此提升整體效益。在日常生活中，我們都承認(rèn)有些行為和道德無關(guān)，比如：休閑娛樂，看電影還是看球賽等，但是在功利主義的解釋下，任何一個(gè)行為選擇不是對(duì)就是錯(cuò)，因?yàn)樗皇翘嵘畲笮б婢褪菦]有提升最大效益，而這個(gè)結(jié)論顯然是我們不容易接受的。

3.分配的正義

功利主義“追求最大多數(shù)人的最大幸?！辈恢皇侵匾曅б娴淖畲蠡?，同時(shí)也顧及分配的問題，是最大多數(shù)人得到幸福。但是“幸?！焙汀皵?shù)量”根本是兩回事，這里蘊(yùn)含著兩個(gè)原則：一個(gè)是“提升最大幸福”，另一個(gè)是“最多數(shù)人得到幸福”，前者是效益原則，后者則是分配原則。這兩個(gè)原則并非完全一致。比如，同樣條件下兩個(gè)行為導(dǎo)致的結(jié)果：有十二個(gè)人受益，每一個(gè)人分配到四單位的效益，而另一個(gè)行為使八個(gè)人受益，每一個(gè)人分配到八個(gè)單位的效益。我們應(yīng)該從事哪一個(gè)行為呢？

參考書： 1.邊沁：《道德與立法原理導(dǎo)論》 2.穆勒：《功利主義》 思考題：

1.分析功利主義與倫理利己主義有何異同？ 2.古典功利主義學(xué)說有哪些問題？

3.分析行為功利主義和規(guī)則功利主義的異同，并評(píng)價(jià)規(guī)則功利主義的優(yōu)點(diǎn)與局限性。

第四篇：3.石榴 教案

教學(xué)目標(biāo)

1．體會(huì)文章生動(dòng)形象、準(zhǔn)確凝練的語(yǔ)言。

2．學(xué)習(xí)根據(jù)中心需要抓住特征寫景的方法。

教學(xué)重點(diǎn)

體會(huì)文章生動(dòng)形象、準(zhǔn)確凝練的語(yǔ)言。

教學(xué)準(zhǔn)備

小黑板或課件。

設(shè)計(jì)思路

學(xué)習(xí)本文應(yīng)在整體把握文章的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分析優(yōu)美語(yǔ)句，進(jìn)而體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)時(shí)數(shù)

二課時(shí)。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1．教師導(dǎo)入。

提到郭沫若，我們不由得想起在初一學(xué)過的《天上的街市》(可集體誦讀)。郭沫若詩(shī)寫得好，特別是現(xiàn)代詩(shī)。他的散文也相當(dāng)優(yōu)美。今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇托物言志的散文——《石榴》。(板書課題及作者。)

2．介紹作者。[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

(1)學(xué)生根據(jù)初一所學(xué)知識(shí)及自己的積累介紹作者。

(2)明確(出示課件或小黑板1。)

郭沫若，中國(guó)現(xiàn)代杰出的作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、著名的社會(huì)活動(dòng)家。

要求：記住作者。

二、自主學(xué)習(xí)

師：速讀課文，注意解決以下問題。(出示課件或小黑板2。)

1．讓學(xué)生推薦小組內(nèi)朗讀水平較高的同學(xué)讀課文，畫出并掌握文中的生字詞及自己以為好的句段。

2．按描述內(nèi)容的角度將課文劃分為三部分。

(提示：喜愛石榴_______石榴______石榴)

3．課文第三部分具體描寫石榴特征，語(yǔ)言生動(dòng)形象、準(zhǔn)確凝練，你最喜歡哪些語(yǔ)句?說一下自己的理由。

4．寫物是為了言志，本文寄托了作者怎樣的思想感情?你能抓住幾個(gè)語(yǔ)句來分析嗎?

5．找出自學(xué)中的疑難問題及你認(rèn)為教材中存在的問題。

三、合作學(xué)習(xí)

1．先以小組為單位相互解答疑難問題。

2．在班上討論并解決小組解決不了的問題。

四、反饋交流

1．解釋下列詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)字注音。(出示課件或小黑板3。)

爭(zhēng)妍斗艷 奇 崛 枯 瘠 陸 離[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

盎 然 忍俊不禁 豐 腴 潛 能

明確：(指定幾名同學(xué)解釋、注音，讓其他同學(xué)糾正。好的句子只要學(xué)生能說出一點(diǎn)即可給予肯定。)

2．按描述內(nèi)容的角度將課文劃分為三部分。

明確：(喜愛石榴——畫石榴——贊石榴的思路分為三部分：

第一部分(第l段)：點(diǎn)明石榴可愛。

第二部分(第2～6段)：描寫石榴的特征。

第三部分(第7—9段)：抒發(fā)作者對(duì)石榴的喜愛之情。)

3．課文第三部分具體描寫石榴特征，語(yǔ)言生動(dòng)形象、準(zhǔn)確凝練，你最喜歡哪些語(yǔ)句?說一下自己的理由。

明確：(只要學(xué)生答出一點(diǎn)即可給予肯定。)[來源:學(xué)|科|網(wǎng)Z|X|X|K]

(運(yùn)用了比喻、擬人、反問、對(duì)偶等修辭手法，使文章語(yǔ)言具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。如：第六段中“它會(huì)笑你呢”，既生動(dòng)活潑極富情趣，又巧妙地引出下文，且與“忍俊不禁地破口大笑起來”相照應(yīng)。第三段末、第六段首都用了反問，或突現(xiàn)石榴是夏天的心臟，表明它在作者心目中的重要位置，或強(qiáng)調(diào)石榴果不是盛酒的金耍。促使讀者生疑，或極言石榴果實(shí)的“透明光嫩”，直抒作者的贊譽(yù)之情。)

4．寫物是為了言志，本文寄托了作者怎樣的思想感情?你能抓住幾個(gè)語(yǔ)句來分析嗎?

明確：(抓住重點(diǎn)語(yǔ)句理解中心。)

(本文頌揚(yáng)了我們民族美好的情操，表達(dá)了正義必勝的堅(jiān)定信念，謳歌了民族氣節(jié)和高尚情操，表達(dá)了作者的理想和追求。如：“最可愛的是它的花，那對(duì)于炎陽(yáng)的直射毫不避易的深紅色的花”說的是作者最喜愛石榴的花，因?yàn)樗扔行螒B(tài)關(guān)——那深紅的顏色鮮艷動(dòng)人，又有精神美——面對(duì)驕陽(yáng)的直射毫不避易，敢于抗?fàn)?。“夏天是整個(gè)宇宙向上的一個(gè)階段，在這時(shí)使人的身心解脫盡重重的束縛”這里從宇宙和人的發(fā)展的角度來稱頌夏天，實(shí)際上是把夏天象征為旺盛的斗志、奔放的熱情和勃發(fā)的生命。而石榴樹在作者的眼中，又是夏天少數(shù)開花的樹中“最可愛的一種”。把石榴花視為“夏季的心臟”充分寄托了作者的理想和追求。)

5．研讀賞析課文第三自然段。[來源:Zxxk.Com]

(1)學(xué)生讀課文，通過小組合作學(xué)習(xí)完成下列題目。(出示課件4。)

①全段是由哪個(gè)詞領(lǐng)起?

②作者為什么說“最可愛的是它的花”?

③你怎樣理解“那可不是夏季的心臟嗎”一句?

(2)小組代表交流發(fā)言。

(①由“最可愛”領(lǐng)起。②因?yàn)樗幕ú坏螒B(tài)美，而且還具有敢于同驕陽(yáng)抗?fàn)?、毫不示弱的精神美。③在各種花面對(duì)赤日炎炎的淫威“不想再爭(zhēng)妍斗艷”之時(shí)。石榴花卻以它的形態(tài)色澤美和精神美獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷成為夏天的中心。)

五、梳理鞏固

學(xué)生討論沒解決的問題，并談收獲。

(不必面面俱到，也不必只限于一個(gè)方面，只要學(xué)生能說出某些方面就應(yīng)給予肯定。)

六、拓展訓(xùn)練

(如果有時(shí)間可在課堂上進(jìn)行，如無時(shí)間可不進(jìn)行。)

做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“積累運(yùn)用”部分。

七、布置作業(yè)[來源:學(xué)科網(wǎng)]

《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

1.教師借助多媒體，向?qū)W生展示石榴的圖片，給學(xué)生直觀感受，并介紹有關(guān)資料。

石榴，一名“安石榴”。石榴科。落葉灌木或小喬木。有針狀枝，葉對(duì)生，倒卵形或

長(zhǎng)橢圓形，無毛。夏季開花，花有結(jié)實(shí)花和不結(jié)實(shí)花兩種，常呈橙紅色，亦有黃色或白色。

2.作者簡(jiǎn)介

郭沫若(1892—1978)，中國(guó)現(xiàn)代杰出的作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家，著名的社會(huì)活動(dòng)家。四川人。著有詩(shī)集《女神》，歷史劇《屈原》、《蔡文姬》等。生平著述甚豐，1957年起人民文學(xué)出版社出版《郭沫若文集》。

三、朗讀課文

教師范讀、學(xué)生齊瀆有機(jī)結(jié)合。

四、閱讀課文，整體感知

明確：作者按愛石榴———畫石榴———贊石榴的思路結(jié)構(gòu)全文。課文共有9段，可分為三個(gè)部分。

第一部分(第1段)：點(diǎn)明石榴的可愛。

第二部分(第2～6段)：具體描寫石榴的特征。

第三部分(第7～9段)：抒發(fā)作者對(duì)石榴的喜愛之情。

思考：

1.文章第二部分怎樣具體描寫石榴的特征?

2.學(xué)生小組合作，從文中圈畫主要句子，討論、交流。

明確：這一部分按照由枝葉到花朵到：果實(shí)的順序來描寫石榴，與此同時(shí)也寫出了夏華秋實(shí)的變化，充分展現(xiàn)石榴的形態(tài)美和精神美。

板書：

石榴枝干和葉片的特征(第2段)

石榴花的形態(tài)美和精神美。3段）

石榴花骨朵成長(zhǎng)演變的過程。4段）

單瓣花成長(zhǎng)演變的過程。（5段）

描繪石榴果成熟時(shí)的情態(tài)(第6段)

六、品味語(yǔ)言，理解關(guān)鍵句子[來源:學(xué)科網(wǎng)]

學(xué)生找出自己喜歡的句子加以評(píng)點(diǎn)或提出問題，全班討論解決。

1、理解文章關(guān)鍵句子。

例如（1）.“最可愛的是它的花，那對(duì)于炎陽(yáng)的直射毫不避易的深紅色的花”。(作者最喜愛石榴的花，因?yàn)樗扔行螒B(tài)美，又有精神美——面對(duì)驕陽(yáng)的直射毫不避讓，敢于抗?fàn)?。由此引出?duì)單瓣和雙瓣花的贊嘆，并把它視為“夏季的心臟?！?

（2）.“博古家所命名的各種銹彩它都是具備著的。”(作者把銹跡斑斑與殷、周時(shí)的青銅器聯(lián)系起來，用以比喻石榴果實(shí)表皮的斑紋，這是文學(xué)家兼考古學(xué)家特具的形象思維。)[來源:Zxxk.Com]

2、形象生動(dòng)、準(zhǔn)確凝練的語(yǔ)言。

比喻、擬人、反問、對(duì)偶等多種修辭方法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。

如：（1）“你看它逐漸翻紅，逐漸從頂端整裂為四瓣，任你用怎樣犀利的劈刀也都劈不出那樣的勻稱，可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)?，而且還精巧地插上了花?(這里連續(xù)運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了石榴花開放成長(zhǎng)過程中形態(tài)色彩的變化，巧妙地贊譽(yù)了它的形態(tài)美和靈秀美，使讀者由衷地產(chǎn)生喜愛和贊美石榴花的感情；

（2）第六段首句反問以后，緊接著說“它會(huì)笑你呢”，這是用擬人手法，既生動(dòng)活潑極富情趣，又巧妙地引出下文，且與“忍俊不禁地破口大笑起來”前后照應(yīng)。第三段末尾、第六段首尾都用了反問，或突現(xiàn)石榴是夏天的中心，表明它在作者心目中的的重要地位，或強(qiáng)調(diào)石榴果不是盛酒的金罍，促讀者生疑，或極言石榴果實(shí)的“透明光嫩”，直抒作者的贊譽(yù)之情。第二段，描寫石榴的枝于和葉片“奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚”；這里用對(duì)偶，從正反兩個(gè)方面充分肯定石榴枝干和葉片的鮮明特征，整齊的句式，易讀利記，給人以深刻的印象。[來源:學(xué)§科§網(wǎng)]

七、遷移訓(xùn)練

為下列事物(也可自己選定一些事物)，寫一段詠物寓理的話。

[示例]壁燈：位置算什么，重要的是發(fā)光。

浪花：

信鴿：

松柏：

螺絲釘：[來源:學(xué)?？?。網(wǎng)]

讓學(xué)生暢所欲言，只要寫出的話短小而富有寓意，答案不求統(tǒng)一。

八、小結(jié)

文章用準(zhǔn)確凝練、優(yōu)美形象的語(yǔ)言描繪了石榴的外在點(diǎn)和內(nèi)在品格，頌揚(yáng)了我們民族美好的情操，表達(dá)了正義必勝的堅(jiān)定信念，謳歌了民族氣節(jié)和高尚情操，表達(dá)了作者的理想和追求。

九、布置作業(yè)

1、熟讀課文第二至六段。

2、選用隨堂練習(xí)。[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

板書設(shè)計(jì)

一、愛 頌揚(yáng)民族情操

二、畫 石 榴 謳歌民族氣節(jié)

三、贊 郭沫若 表達(dá)作者追求

第五篇：3.寫作教案

Module 3, Period 3: Writing

planned by張宏

（一）教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

1． 話題內(nèi)容：(workbook)Vocabulary, Writing(P27), Speaking and writing(P84)2． 知識(shí)目標(biāo)：介紹旅游經(jīng)歷，介紹童年故事

3． 能力目標(biāo)： 自如地寫出介紹旅游情況的文章和各種回憶，熟練寫出包含所學(xué)詞匯，短語(yǔ)和－ed的句子和段落。Teaching contents: Teaching aims: 1.To introduce the features of descriptive genre 2.To be able to write a descriptive composition of 120 words

（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 1.2.教學(xué)重點(diǎn)：運(yùn)用過去時(shí), 描述性形容詞以及運(yùn)用時(shí)間短語(yǔ)來敘述旅游經(jīng)歷。教學(xué)難點(diǎn)：注意篇章的連貫性。

Important and difficult points: 1.Write accurate and fluent sentences 2.Use correct verb tenses 3.Write a coherent descriptive composition

（三）教學(xué)方法與手段 １． 教學(xué)方法：任務(wù)教學(xué)法 Teaching method: Task-based-learning ２。教學(xué)手段：多媒體教學(xué)

（四）教學(xué)過程與設(shè)計(jì) Teaching procedure: Step 1: Speaking(5mins)

Work in pairs.Think of the first time you went on a trip without your parents.Answer the questions.(workbook: P.84 activity 16)1.Where did you go? 2.When did you go? 3.How did you travel there? 4.Who did you go with? 5.What did you do there? 6.What did you see there? 7.What did you eat there? 8.Did you enjoy the trip? Step 2: Explanation.(2mins)

T explains the features of a descriptive composition writing.Step 3: Brainstorming.Groupwork.(5mins)

Divide the students into groups of four.Discuss and make an outline of a descriptive composition based on one of the four topics, imitating the sample passage.Include the six essential factors: when, where, who, what, why and how.Pay attention to the verb tenses and use the time expressions, such as “recently, a long time ago, during the day, after lunch, one night, at midnight, …years ago, when I was …, the first time when …, etc.” Step 4: Writing.Individual work.(15mins)Ss write the first draft, imitating the sample passage.Step 5: Presentation.(3mins)

Group members share their works and each group chooses a representative to present their works before the class.Step 6: Activity: How to write a place?(10mins)

結(jié)合本單元寫作內(nèi)容，補(bǔ)充如何進(jìn)行地點(diǎn)寫作?？捎蓪W(xué)生先進(jìn)行討論后教師進(jìn)行歸納補(bǔ)充。Step 7: Homework.Reedit your draft and hand it in.