第一篇：小學語文教學與社會實踐相結合

小學語文教學與社會實踐相結合

摘要：隨著現在對于社會技能的要求的提高，越來越多的學者反應我們的教育應該適當提升對于真正實踐相關的知識點，而不是只是局限于純文本知識，這樣是對于學生來說，是一種進步，一種全面的發(fā)展，但是就我們教學而言是一種難度的加大。

關鍵詞：小學教學；社會實踐；結合教學

小學時期的教學時間很多，知識難度不大，并且學生在這個時期非常遵守紀律，因此我們在這個時期應該格外注意對于學生多方面的教學。因為這個時期學生年齡小，并且他們處事不深，對于善惡對錯的態(tài)度并不是很明確，語文的教學不僅是說教會學生認字，還要教給學生做人、做事的道理，讓學生明白怎樣才能當一個合格的學生，怎樣成為一個好孩子。在這個時期，同樣是對于學生基本能力的鍛煉的好時期，我們現在的一些學生，在家里都是“小公主”、“小皇帝”，父母把什么事情都做完了，所以學生自我約束能力與自我管理能力很差，他們并沒有形成自己的事情自己做這樣的意識，對大人的依賴程度很高，而這是對學生的發(fā)展沒有好處的，我們的語文教學更應該就這個問題進行思考，在教學過程中最重要的還是培養(yǎng)學生的能力，讓學生的整體綜合素質都能夠的得到進一步提升。

總之，教學語文不應該只是局限于課本上，我們的教學時間那么多，變化一下我們的課堂的形式，以不同的語文的東西去感染學生，讓學生了解到一個比較完整的語文，而不是單單只是片面的字詞。語文是一門博大精深的藝術，它包含了很多東西，這些東西雖然我們不能在小學這個階段讓學生都能夠學習到，但是，盡量多地去擴展給學生，增加學生的眼界，也同樣不是一件壞事，反而對于學生有很大的幫助。

一、學生表演能力的培養(yǎng)

學生的表揚能力是一個非常值得我們考慮的問題，我們會發(fā)現一些學生雖然成績好，但是他們并不“大方”，他們在眾人面前就變得結結巴巴，不愿意對自己進行展示。所以，在語文課堂上，我們應該多給一點學生自我展示的機會，讓學生變得大膽起來。語言表達能力是一個非常重要的語文素養(yǎng)，我們通過一些方法讓學生展示自己，從而提高他們的語言表達能力，讓他們學會說話的藝術。

比如，我們課堂上可以設置不同的問題，讓學生自行思考，然后進行小組討論，選一個代表起來解釋這個問題。比如說我們在學習《少年閏土》這篇文章的時候，我們可以提出這樣的一個問題：“作者對于閏土態(tài)度的轉變是怎樣的一個過程”。這樣學生既能夠對于文章有一個思考，還可以鍛煉到他們的語言組織能力與團結合作能力。

還有，我們還可以開展一些課堂小劇場，讓學生分小組進行小短劇的表演，比如說我們很多學生都喜歡看楊紅櫻的小說，在有空的時候我們讓學生自己去選擇小段落，分配人物去表演，在時間允許的情況下，表演給全班同學看，并投票選出最好的小組。在小短劇的排練過程中，學生明白了分工合作，并且對于表演提升了一定的興趣，他們變得更有勇氣在眾人面前說話了，這樣也鍛煉了學生的語言能力。不僅是我們課外的一些小說片段，我們課本上的一些情?也可以通過短劇的情節(jié)被學生一一表演出來，學生在觀看了同學們表演后的短劇之后，不僅可以進一步對于課文進行一種印象加深，還可以增加他們對于文章的理解。

我們的語文知識汲取，不能夠局限在文字的形式上，在任何地方都可以學習到語文的知識，語文的學習更可以說得上是一種見識的擴展，是一種思想的碰撞，也是一種能力的訓練，如果我們的教學知識局限于單一的講課，學生就會變成只會讀死書的書呆子，這是我們不愿意看到的。

二、學生朗讀能力的訓練

很多教師對于學生閱讀并沒有做過多地培訓，因為他們覺得語文考試中又不能考察你是不是讀得很生動。其實學生的閱讀能力也是值得我們去探究的，我們會發(fā)現，同樣是一篇文章，如果喊專業(yè)的播音主持專業(yè)的人讀起來，就會感到不一樣的感情，而我們讀出來就是平平淡淡的。對于一首詩歌，以不同的語調讀出來，展現的畫面感是不同的，所以，我們應該培養(yǎng)學生的好的朗讀習慣，學生讀書，就要用感情去讀，而不是像和尚念經一樣，呱啦啦地讀出來就可以了。

在課堂上，我們讓學生聽一聽與課本上的配套的原生磁帶，其目的首先是為了讓學生快速進入課堂狀態(tài)，對于新課的內容有一定的了解，還有的就是讓學生感受到一種專業(yè)的朗讀，學習朗讀者的發(fā)音、斷句、語調的高低起伏，這樣他們對于朗讀有了一定的感受之后，讀起書來就不會顯得很單調。

我們讀一篇文章，是為了把書中的內容盡快了解到，并且對于文章的主要思想進行簡單的了解，這是初次讀這篇文章。隨后，我們在以后讀文章的時候，就會讓我們從文章中了解到的感情思想傳染給大家，這是我們在充分理解文章之后想要的朗讀效果。朗讀者的魅力就是能夠通過他的聲音快慢變化，通過他的音調高低起伏，讓聽眾感到文章帶來的一種震撼，因此，這種朗讀的魅力同樣也是我們小學語文課堂希望給學生帶來的一種特別的技能。在我們平時的課堂上，對于這個方面培養(yǎng)學生，讓學生習慣朗讀，愛上朗讀。

三、學生品德教育的探究

語文還可以帶給學生一種心靈的碰撞，我們學習的課本上有很多知識，會帶我們的學生正確的做人處事的道理，教會學生正確的價值觀，并且明確學生的思想。在小學，語文的教學更多的還是針對于學生的品德教育方面的內容進行的，里面含有大量的記敘文，這些文章的就是感情直接、真誠，能夠直接與學生產生思想的共鳴，讓學生明白一些基本的道理。

學習是一個定性的過程，語文也是這樣的一個過程，身為一位教育工作者，小學語文教師一定不能忘記自己教書育人的使命。在語文的教學過程中，應該多多對于學生進行心靈上的輔導，像我們文章反應的一些現狀，一定要讓學生分清是非對錯，形成正確的價值觀。對于學生的一些原則性的錯誤，我們也一定要說服性地進行教育，讓學生第一時間明白自己的錯誤。語文教師一定也要提高自身的文化素養(yǎng)，以自己的人格魅力去感染學生，總之，語文的學習是一種明確目標、分辨黑白的過程，我們作為學生的引路人一定要幫助學生找到自己的方向，明白一些做人的道理。

四、結束語

語文的學習是一種綜合能力的培養(yǎng)過程，不單只是學習我們的語文知識，還要接觸到很多人生的哲理?！白x一本好書就像和許多高尚的人談話”教學語文就是把這種哲理揭露出來，以最適合學生的方式呈現給學生。

第二篇：小學語文識字教學與閱讀教學相結合教學反思

小學語文識字教學與閱讀教學相結合教學反思

識字教學是低年級閱讀教學的基礎，是閱讀教學的重要組成部分，是語文教學最基礎的階段。搞好識字教學有助于學生自主讀書，增強學生的閱讀能力和識字能力，通過識字教學為學生打下堅實的語文基礎?，F就學習《夏夜多美》一課的教學作如下反思：

一、注重總結方法，讓學生在語境中識字。

教學中，教師應積極引導學生發(fā)現、總結識字的方法、規(guī)律，并遷移到課外讓學生自主找方法、用規(guī)律去主動獲取識字方法。如授課教師在教學《夏夜多美》一文的識字時，教師抓住以讀課文為識字的切入點，以讀生字、讀詞語、讀句子為識字的著力點，引導學生識字，將自己認識的字、詞、句與課文整合起來，讓學生在語境中識字，這就促使學生自主探究地識讀新字，從而培養(yǎng)學生學會識字的方法。

二、積極倡導隨文識字，力求認寫分流。

隨文識字 有著得天獨厚的優(yōu)勢，它從兒童身邊的人物、生活這些鮮活熟悉的內容入手，以兒童感興趣的圖畫、兒歌、童話故事等形式呈現，或借助拼音，或借助畫面，或借助豐富多采的語言形式，給兒童愛與美的啟迪，定能達到事半功倍的效果。如教師在教學《夏夜多美》一文識字中，就注重了借助拼音與兒童感興趣的圖片，張貼到圖板上引導學生識字，給予兒童愛與美的啟迪，成功地運用教育的可接受原則和愉悅情趣再認知過程中的巨大影響力，創(chuàng)設了一種溫馨而富有情景的識字環(huán)境，使孩子們在一種愉悅的氛圍中去認讀生字。

三、注重認寫同步，互相促進。

識字的目的是為了更好的幫助學生閱讀，而低年級的閱讀，還在于更好地鞏固識字效果。識字要在語言的實踐交流中延伸發(fā)展，在具體語言情景中才能有效地提高。如授課教師在教學《夏夜多美》這篇課文時，教師讓學生在反復朗讀中鞏固復習學過的生字，積極運用生字魔方讓學生個別讀、同座認讀等形式，滿足兒童識字后急于閱讀的急切欲望，培養(yǎng)了學生良好的閱讀習慣。

四、注重學法指導與習慣養(yǎng)成。

在識字教學中，教師應大力倡導見字識字、隨文識字、以寫促記、認讀同步等識字方法，拓展學生的識字渠道，力求集中識字與分散識字相結合。更應注重讀書、寫字習慣養(yǎng)成。學生語境、語感訓練，時時刻刻提醒他們讀書要口到、眼到、心到；寫字時做到身正、肩平、足安。

五、積極引導學生有感情的朗讀課文，關注知識的拓展。

在教學中，教師要積極引導學生有感情的朗讀課文，讓學生反復的美讀，在讀中識字、讀中感悟文情、文意與文美。此外，教師要適時聲情并茂地大聲朗讀，入情入境地朗讀。發(fā)揮其感染力，關注每個學生。在此指導的過程中，既要有嚴格要求，又要有溫馨提醒。這樣，學生既能理解文情，又能感悟出課文的價值所在。此環(huán)節(jié)后，及時開展“讀一讀，議一議，說一說”等活動，既能加深學生對基礎知識的掌握，又能達到訓練、運用與拓展的目的。

因此，當學生掌握識字方法，樂于識字、善于識字后，教師要有意識的引導學生在生活中識字，讓語文因生活而精彩，讓識字因閱讀而豐富，就能張揚學生的個性，開拓語文識字與閱讀教學更為廣闊的新天地。教學反思《小學語文識字教學與閱讀教學相結合教學反思》一文

第三篇：如何做到傳統(tǒng)文化教育與小學語文教學相結合

? 如何做到傳統(tǒng)文化教育與小學語文教學相結合

東明縣小井鎮(zhèn)里長營小學

景德岐

中華傳統(tǒng)文化千姿百態(tài)，包羅萬象，底蘊深厚，源遠流長，博大精深，古文、詩、詞、曲、賦的內容本身可謂傳統(tǒng)文化。然而越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化。他們不知清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，卻熟知西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，開口便是流行歌、廣告詞，對此應該引起我們足夠重視。

一、傳統(tǒng)文化在語文教育中的現狀

著名人類學家博阿斯說過：“人類所創(chuàng)造出來的最偉大的文化成果是語言文字?！辈谎远?，繼續(xù)維護這一成果的最重要的手段便是語文教學。拯救文化缺失的教育，拯救文化蒼白的孩子，這一重任當仁不讓地落在了語文教師身上，這是由語文的學科性質決定的。因為，語文解讀，說到底就是文化的解讀;語文教育，說到底就是民族文化性格的教育。

語文學科的最本質特點是它的文化性。語文知識中的文學史、文化史等基本內容是它外顯的文化因素，而積淀在文學作品中的民族深層文化心理結構、思維方式等則構成了它內隱的文化信息。語文的解讀，某種意義上就是一種對文化的解讀，語文呈現出來的民族傳統(tǒng)、自然生活、世態(tài)百相等內容則構成了人類文化的縮影與寫照，于是就成為了一種文化精神。語文教育就是面對文化載體，進行文化內涵的開啟和解讀，從中體悟語言文字作為一種文化工具所產生的基礎魅力，體悟從文本世界中所彌散開來的濃濃的文化意味。

從根本上看，語文教育就是民族文化性格的培植。如果一個學生從來就沒有讀過《老子》《論語》《孟子》《詩經》、唐詩宋詞漢賦等經典，如果一個學生對“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德法則等一無所知，他的人生境界會有多高?他的內在精神動力會有多大?他的民族文化性格會有多強?語言的成長就是精神的成長，文化的成長;訓練語言就是訓練精神，訓練文化。在文化的閱讀中，我們在潛移默化中便培養(yǎng)了自己的民族文化性格。然而，曾經一個時期，小學語文教學中的傳統(tǒng)文化教育幾乎缺失。我們教師給了學生、家長、社會要的分數，但我們卻丟失了語文教育該有的領悟力、想象力、鑒賞力;我們津津樂道于學生表象的分數的提高，卻在孩子們人生最美好的閱讀時光讓孩子們丟掉了應該有的最基本的語文學習興趣，丟掉了語文教育承載的道德教育和文化性格培養(yǎng)的根基，丟掉了民族文化傳承的根本任務。

以古詩詞教學為例，我們的教師往往是一來一去式的泛泛問答，忽略了語文教學需要反復誦讀、深刻體會的特征，破壞了古詩詞的整體性，使學生對古詩詞意境的理解支離破碎;面面俱到式的介紹，使學生不得要領，處于一種迷茫的狀態(tài);迫不及待地要求學生通過注釋把古詩詞用現在的話把它說明白，將鮮活的古詩詞教得沉悶而無趣;“獨角”式并不考慮學生的接受能力和理解水平的所謂全面深刻的侃侃分析，使學生感到學習古詩詞非常費勁而產生厭惡心理;只以考試為目的，一路到底式的背誦默寫，使學生的靈動、想象在死記硬背中逐漸被消磨。

二、小學語文教學與傳統(tǒng)文化教育的結合

面對語文教學傳統(tǒng)文化教育缺失的尷尬處境，我們的小學語文教師是不是更應該反思，如何在小學語文教學中加強文化教育，特別是傳統(tǒng)文化的教育呢? 1 傳統(tǒng)文化教育要從低年級教學開始。在低年級識字過程中，弘揚傳統(tǒng)文化最合時宜。有科學家研究，1～13歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時期。我認為，傳統(tǒng)文化中啟蒙教育的經典如《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》都是兒童初始學習的最好啟蒙教材。中華傳統(tǒng)文化內容，貫穿在一至六年級的教科書里，滲透在教科書的各個組成部份，教師要對語文教材中民族語言、民族歷史、人文傳統(tǒng)等相關民俗文化的內容進行梳理，設計、找準結合點和滲透點，形成民族文化教育的序列。從1—6年級在早讀時間內依次背誦《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等內容。營造語文課堂的文化氛圍。讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應努力挖掘教材的文化內涵，挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇(部)作品的文化內涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。注重誦讀。在中國古代語文教學的傳統(tǒng)經驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說;東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感?？梢姡把塾^其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。注重體察涵泳。以漢字為基礎的漢語，同樣具有極大的意合性而富于意蘊之美，涵泳也就成了與之相關的語文教學重要的傳統(tǒng)經驗。我們的漢語有著獨特的意蘊。如洋文說“想念”，“想念得非常深”，可再深也深不過我們漢語的“望穿秋水”?！扒锼币辉~給我們多少美好的想象啊!秋，給人的感覺總是有霜寒初降的蕭瑟，凄清、冷意，而這和一個人思念對方的痛苦纏綿又是多么地吻合。再如，“山窮水盡”“海枯石爛”，山會窮嗎?水會盡嗎?海會枯嗎?石會爛嗎?我們的漢語在這些有形的事物上神話一般將想象發(fā)揮到極致，將看不見的情感托付于綿延而浩渺的山山水水，真是美之極。我們的語文教師，應引導學生體察涵泳漢語言之美。而且，強調“涵泳”這種學習方法，也是完全符合漢語言教學的本質特征和傳統(tǒng)經驗的，這對于克服當下語文教學偏重講解分析而忽略學生自主涵泳體悟的痼疾，也是很具針對性的。

5，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。學校設置傳統(tǒng)文化長廊，教室布置傳統(tǒng)文化板報，舉行傳統(tǒng)文化誦讀，使學生來一次到傳統(tǒng)的穿越。只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化根植與語文教學這片沃土，職稱：一級教師 郵編：274509電話;***電子郵箱zjxxjdq@163.com

第四篇：與社會實踐相結合的標志設計教學組織

與社會實踐相結合的標志設計教學組織

謝石黨 廣州城建職業(yè)學院 廣東 廣州 510925

摘要：標志設計是視覺傳達設計的重要元素，也是廣告圖形中的重要類別，在視覺傳達的學科教育中占有重要地位。關于標志的設計表現、設計步驟和創(chuàng)意思路已有相當成熟的論述，有的從首字母等圖形的角度進行視覺表現歸結；有的從設計的工作流程和步驟進行分解；有的從VI設計的角度進行綜合分析。本文主要以實踐教學的角度組織學生從項目的接觸到完成的過程進行分析，就實踐過程中遇到的問題發(fā)表個人的觀點。

關鍵詞：教學組織 人才培養(yǎng) 設計服務 教學公司 標志設計

對視覺傳達專業(yè)的畢業(yè)生來說，他們并非沒有做設計的經驗，而是缺少社會實踐的經歷。在社會實踐中，他們面對更多的是緊迫的時間、蒼白的素材、含糊不清的客戶表述、簡陋或非專業(yè)的文本內容。很多畢業(yè)生即使在校期間做過很多優(yōu)秀的設計作品，獲得過不少設計獎項，在實踐項目面前，他們在校所學的專業(yè)知識也會變成一片空白。然而，這并不意味著他們所學的知識沒有用，而是相對輕松的教學環(huán)境把工作環(huán)境的壓力凸顯了出來，使他們的設計能力受到一定程度的制。因此，他們更需要在學習的過程中通過真實的工作環(huán)境及真實的項目將他們把所學的知識激發(fā)出來。與此同時，教師在教學上也需要通過社會實踐增強自身的社會服務能力，更多地培養(yǎng)學生的設計服務素養(yǎng)和意識，提升他們的工作能力及減少在工作中的錯誤。

一、不慌亂的因素

在工作中，有經驗的設計師與畢業(yè)生的重要差別在于設計師能自發(fā)地組織信息、有效地規(guī)劃時間并能有序地推進項目。對于畢業(yè)生來說，他們在校所做的設計內容往往是針對課程的、信息是較有條理地組織過的，進度安排是規(guī)范的，參加設計比賽時的要求也是明確清晰的、時間相對充足的。然而，現實情況千差萬別，客戶本身的素質參差不齊，他們所提供的信息往往是無序的、非理想的，因此，畢業(yè)生面對這樣的落差，學習的經驗作用甚微，工作無從下手。再者，國內很多中小型的設計公司運營并不規(guī)范，沒有專門的人員來梳理客戶提供的信息，因此，這些企業(yè)更需要綜合性的人才來處理各種突發(fā)事件，而缺乏這方面經驗的畢業(yè)生必然在競爭中失去優(yōu)勢。由此可見，設計實踐教學的關鍵是在真實的項目指引下重新理清工作的進度安排，把非理想的信息重新梳理成有序的、相對理想的內容。對此，我們可以借鑒學生下企實習時所遇到的問題加以例證：暑假期間有三位相對優(yōu)秀的畢業(yè)生在某小型的廣告公司實習，他們面對的第一個項目是為 “雍誠物業(yè)”物業(yè)管理公司設計一款標志，除了物業(yè)公司的名稱以外沒有更多的信息，并要求一周后提交三款方案給客戶。在此期間，一是廣告公司沒有形成和制定規(guī)范的工作流程制度，二是出于觀察學生表現，公司負責人沒有過多地交代細節(jié)。面對設計任務，學生表現出了緊張、提不出任何問題、對著電腦發(fā)呆、不知道要做什么的情況，結果項目停滯不前。就其原因，一是相比課程作業(yè)和設計比賽，時間相對緊張的同時還多了一份現實的責任；二是心理素質不強，同時也缺乏溝通意識，不懂得通過交流來解決問題，甚至還擔心被上級主管責怪；三是急于出成果，前期鋪墊還沒做好就急于打開電腦進入設計狀態(tài)，結果卻因為思路不明確而徘徊不前。

針對以上發(fā)現的問題，組織者做了以下調整：

一、及時喊停并組織他們重新規(guī)劃時間，做好前期、中期、后期的時間分配，并做好時間規(guī)劃表，目的是讓他們感受到時間雖然緊張但可以順利推進和完成，重要的是讓他們知道當前應該做什么；

二、讓他們將不明確的問題全部提出，并立即采取行動解決，例如：查詢物業(yè)管理公司的相關服務內容，對比其他的物業(yè)管理公司有哪些不同的服務理念，打電話給客戶聯系人咨詢企業(yè)的概況及發(fā)展規(guī)劃等，目的是讓他們知道所服務的設計對象及類型是怎樣的，同時意識到需要溝通才能更好地解決問題；

三、告訴他們不能操之過急，如果不能做到有的放矢往往事倍功半。通過重新組織，他們開始有效地推進項目，并較好地完成了第一步的資料收集工作，起到了一定的成效。由此可見，教學組織應針對學生在社會實踐中容易出現的問題進行施教，使他們能組織時間和內容、學會主動交流、改變不良的工作習慣，培養(yǎng)他們的自主能動性和工作方法。

二、頭腦風暴中的自信

通過第一環(huán)節(jié)的組織，學生對服務對象及相關的行業(yè)性息有了較清晰的了解，在回到設計的問題上時就能減少盲目行為，能明確通過設計所要傳達的信息。此時，工作進入到運用所收集的信息尋找創(chuàng)意點，并將信息梳理成清晰的語言表述，最終將其轉換成視覺圖形的環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，又會產生新的問題，很多學生會被“設計思路的清晰表述”所難倒，他們往往帶著模糊的想法直接進入圖形繪制的環(huán)節(jié)，找不到準確的視覺符號進行表達，勉強地完成方案。這種情況下，他們對設計方案闡述往往牽強附會、詞不達意，以至對設計失去信心。

通過對信息的再次梳理，找到清晰的創(chuàng)意點并將其轉換成視覺符號，需要設計團隊通過交流來迸發(fā)具體的設計思路。設計公司通常運用“頭腦風暴”法促使大家敞開思路進行思維碰撞激發(fā)更多的想法，這種方法既能夠產生更多的創(chuàng)意點，也能增強自信心。實踐證明，通過“頭腦風暴”的碰撞，三位畢業(yè)生為“雍誠物業(yè)”標志設計找到了不同的創(chuàng)意點，并能通過方案設計良好地闡述他們的設計構思，如圖1～圖4是學生設計的最終作品。

圖1方案，學生從“雍”字聯想到雍容華貴的天鵝，并與房屋圖形結合來闡釋“雍誠物業(yè)”提供的是“雍容”的服務。圖2方案，學生從綠色家園的角度進行了闡釋，將“雍”字通過字體設計營造出亭臺樓閣表達休閑氛圍，并強調部首“鄉(xiāng)”，表達回歸自然的理念及城市人對故鄉(xiāng)的依戀。圖3方案從服務的角度出發(fā)，運用“玉璽”的形態(tài)及特殊含義，強調企業(yè)所提供的服務是皇家般的等級。圖4方案則是在前方案的基礎上，用企業(yè)名稱的首寫字母“YC”結合天鵝的形象闡釋企業(yè)服務的“雍容”態(tài)度，用天鵝母子的溫馨畫面闡釋了家庭的溫暖，表達了在物業(yè)公司管理下業(yè)主所能享受到的溫馨氛圍。通過 “頭腦風暴”法的運用，學生不僅能對作品進行清晰表述，還獲得了做設計的信心。

三、自我嘲諷與進步

設計的進程并非總是一帆風順，再嚴謹也難免有錯誤，如何面對和處理這些錯誤也是教學組織要關注的問題。例如：學生在問題還沒有構思清楚時，可能會為完成任務而匆匆完成作品，在闡述作品創(chuàng)意時出現敘述不清、詞不達意的情況。另一種更嚴重的情況是他們將學習過程中的設計表現方法直接作為創(chuàng)意點，使創(chuàng)意變成了形式化的產物，例如在毫不思考企業(yè)的經營理念、行業(yè)特征等情況下，直接套用諸如用首字母、用字體設計來表達，結果往往只有形式而沒有內涵。如圖5的標志方案，只能闡述使用了“雍誠”的首字母“Y”進行設計表達，除此之外與企業(yè)的服務理念毫無關聯，這樣的作品難以得到企業(yè)的認可。再者，因缺乏生活體驗帶來的常識性錯誤，例如圖6方案，用“雍”字的字體結構設計了一個房子，里面“住” 了“人”，從構思的角度并沒有多大的問題，但圖形最終形態(tài)如同“囚”字，與企業(yè)的服務理念完全相左，也不符合人們對美好生活的祈盼。最后是學生在設計的過程中過多地依賴電腦及網絡，與實際生活脫離而創(chuàng)作的過程單調僵化，例如：只能通過網絡收集資料和借鑒他人的創(chuàng)意表達，只能通過電腦軟件繪制圖形等，不但工作效率不高而且設計的作品缺乏生命力。

在這種情況下，除了按流程推進項目，更需要在教學項目組織過程中結合現實互動和溝通，營造和諧的工作學習氛圍，使大家可以相互提高的同時也能自我嘲諷，把一些小的困擾變成樂趣，把錯誤轉換為知識的動力。這樣，一個團隊才會自然地成長起來，個體才會在集體中得到成長。

四、總結

對于高職院校的在校學生來說，他們將來直接面對的更多是就業(yè)問題，而高職院校也要直接為企業(yè)輸送有用的人才，因此，面對學生的需求，為他們創(chuàng)造一定的工作學習環(huán)境是必要的；對教學單位來說，與企業(yè)合作或直接創(chuàng)造工作環(huán)境，培養(yǎng)或鍛煉教師的項目管理經驗，提升教學水平及實施項目教學也是必要的。學生如果沒有實戰(zhàn)的能力，在溝通與交流上缺乏自主能動性，缺乏良好的綜合素質很可能會在工作中輸在起跑線上。企業(yè)工作能力的綜合素質訓練需要適合的環(huán)境和教師，通過創(chuàng)建“教學公司”或實行工作室工作制，能讓學生有更多的機會直接接觸真實項目，將問題解決的過程變成最好的教學過程。以此同時，教師作為教學的組織者更需要在真實的項目中觀察和學習，將更具有針對性的問題或教學方式帶到課堂上，這樣，我們的教學組織才能更有針對性地培養(yǎng)既有良好素質又具實戰(zhàn)能力的人才。

參考文獻：

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第五篇：將語文教學與民族傳統(tǒng)文化相結合

將語文教學與民族傳統(tǒng)文化相結合 ——淺談古詩詞的教學 ?？谑凶褡T中學 朱桂芹

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，它涵蓋了中國幾千年來政治、經濟、倫理、道德、文學、藝術等方方面面，它滲透在中國人的行為、意識、思想、靈魂等諸多領域之中，它決定了我們每一個人的心理、個性、人格等基本素質的發(fā)展方向，這些都已是不爭的事實。那么,什么是文化？中國傳統(tǒng)文化包含哪些內容。這是個比較復雜的問題，國內學術文化的定義上百個但這個并不影響我們，對于我們的理解文化是一個民族或一個地區(qū)的群體其歷史的發(fā)展形成的有利于該民族或該群體生存、繁盛的物資和精神的生活的方式?；蛘哒f本書使用的文化概念基本上以狹義文化為主，但同時也涉及一部分廣義文化現象，以精英文化為主，輔以大眾，民間民俗文化。

文化是一個生生不息的運動過程。任何一個國家、民族的文化，都有它發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天、明天。

傳統(tǒng)文化是是中華民族的根，是華夏兒女的魂，弘揚傳統(tǒng)文化就是把中華民族精神的精神道德的精髓植入每個人的心里。

當我們掀開那悠久的歷史，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想時，展現在我們面前的是屹立于世界東方的古代強國，領略到的是堪稱世界奇葩的燦爛文化，贊嘆的是凝聚著民族聰明的偉大發(fā)明。

偉大的祖國：不朽的文化、深刻的思想、精辟的學術，穿越歷史的隧道，跨越無垠的時空，影響著的不僅是自己，還有全世界諸多的人們。被稱為歐洲孔子的伏爾泰，面對中國古老的文化，諄諄地告誡歐洲人：一要贊，二應慚，三需仿。法國有名的軍事家拿破侖，面對我們的《孫子兵法》，不無感嘆地說：“倘若我早日見到這部兵法，我是不會失敗的。”至于日本和亞洲四小龍，其經濟的迅速崛起，更是被公認為是中國儒學文化的直接影響。時至今日，盡管“世界潮流，浩浩蕩蕩”，但中國傳統(tǒng)文化在許多領域仍被公認為“順之者昌，逆之者亡”的學習典范。由此，我們不難看出中國傳統(tǒng)文化所孕育的文明，在世界文化史上，其功勛是何等的顯著，其作用是何等的重大，同時，我們也看到了祖國傳統(tǒng)文化對于今天我們語文教學所是何等的重要。

我校是一所半個世紀老校，有著豐厚的文化底蘊。有名的人民藝術家——老舍先生深愛著自己的祖國和人民，在他的著作中處處流淌著對生活和生命的熱愛，流淌著人間最美好的情感：真、善、美。為我們留下了寶貴的精神財富和物質財富，校園里流淌著清淡益遠的書香?！昂霌P民族傳統(tǒng)文化”是我校的辦學特色。作為語文教師，我努力將語文教學與民族傳統(tǒng)文化相結合，現將教學實踐中的一些所得與大家交流。

我教七年級組的（172班）、（173班），我將以“古詩詞單元”的教學作為與校本課程相結合的重點，力求找準語文教學與校本課程的契入點，精心備課，認真講解。使學生在古詩詞的學習中增加文化積累，提高文化修養(yǎng)與審美情趣。

一、通過學習學生們的審美情趣得到了提高，感受到了人間的摯愛親情。

在古詩詞的學習中，我與學生一起查閱相關資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。同學們不但了解了一些作者相關的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調，有利于更深入的理解詩境體會詩情。例如在教學李白的詩《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》時，通過查閱資料學生了解了李白對朋有很關心，這是一篇以景傳情的懷念友人的詩，詩人將月亮人格化，無知無情的月亮成了善解人意的知心人，意境新奇，令人回味無窮。又如詠月兼懷親人的抒情——《水調歌頭》，這首詞反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態(tài)度終于戰(zhàn)勝了消極“遁世”的念頭，表現了曠達的胸懷和樂觀的情致。因此在學習中學生通過朗讀一下子進入了意境，感受到了詩人的心情，也懂得了詩詞的含義，對朋友間的感情更加重視，對生命更加珍惜了。

在古詩詞的學習過程中，我與學生共同選擇自己最喜愛的古詩詞進行詩配畫或改寫成小散文。在這一感悟與再創(chuàng)作的過程中，學生將自己的理解通過手中的小畫筆進行描繪。例如在古詩《觀刈麥》的學習中學生被詩人筆下的情景所感動，了解農民的疾苦，知道今天的幸福生活來之不易，比如描寫刈麥場面的四句：“足蒸署土氣，背灼人炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長?！辈粌H展示了農民辛勞勞動的情景，而且更深入到他們的內心進行刻畫，寫事與寫心理完美統(tǒng)一。記敘拾麥貧婦人訴說的四句：“聽其相顧言，聞者為悲傷，家田輸稅盡，拾此充饑腸?！弊屛覀兏惺艿皆娙说男撵`也被耳聞目睹的悲慘景象震動了。最后，詩人對自己“不事農?！倍袄舻撊偈备械綉M愧表達了他對農民的同情。這情景也深深地打動了學生，于是用淡綠、淡藍、粉紅、碧綠等色彩描畫出一幅農民勞動的漂亮圖畫。在繪畫的過程中，學生的理解更加深入了，感情更加充沛了，在二次理解的基礎上，有些學生情不自禁，為圖畫配上了與詞的內容相關的小散文。雖然談不上什么文筆，但流露出孩子們自然真實的情感。通過這樣的學習，孩子們更加善于發(fā)現生活中的美，感受生活中的美，表現生活中的美，提高了審美情趣，懂得了什么是“真、善、美。”

二、在學習中學生愛上了古詩詞，感受到了民族傳統(tǒng)文化的深厚魅力。

在形式多樣的學習活動中，許多學生深深愛上了“民族藝術的瑰寶——中華古詩詞”，被她釋放出的美所沉醉。許多學生在課余時間交流自己有讀到了那些名詩佳句，并交流自己的閱讀感受，不但積累了好詩好詞，更受到了美的熏陶。同學們不但進行詩文配畫，還制作古詩詞的小書簽，還有些同學激發(fā)了創(chuàng)作的欲望，自己創(chuàng)作小詩。也許，學生們寫的小詩既不合轍也不押韻，但有什么比學生對民族文化的熱愛更寶貴呢？“只有民族的才是世界的”通過校本課程與語文教學巧妙的融合，使學生們成為民族文化的弘揚者，不正是我們這所老校的辦學精神與最終目標嗎？

三、在學習中師生獲得了豐富的文化積累，提高了文學藝術修養(yǎng)。

由于學生深愛上了古詩詞，自覺進行課外閱讀，熟悉了許多有名詩人，積累許多好詞佳句。這對于學生來說是一筆寶貴的精神財富。有的孩子能背誦岳飛的《滿江紅》，被岳飛精忠報國的氣節(jié)所感動，受到了深刻的教育。有的孩子熟悉了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷所折服。有的孩子熟悉了李清照，懂得了一個女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟……在學習中對學生進行“發(fā)揚老舍精神，做真、善、美的人”的思想教育也自然地進行了，可謂是潤物細無聲。在這樣的語文學習中，許多學生不但迷上了古詩詞，對民族文化的其他內容也開始感愛好了。有的學生讀上了《詩經》；有的學生熟悉了屈原，知道了他的千古名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；有的學生開始認真閱讀《紅樓夢》、《水滸傳》和《三國演義》等。在這次（四月五日）關于“中華傳統(tǒng)文化知識與能力”測試中，我的那兩個班（172班、173班）取得了比較好的成績，但我相信這才是校本課程最終要達到的目的。學生對民族文化的熱愛與學習遠勝于他會背多少首古詩。

總之，在今后的教學中，我會堅持不懈，與有經驗的老師交流，相互學習，力爭使我們的教學特色愈發(fā)現鮮明，光彩熠熠！