第一篇：《社會規(guī)則與正義》教案

《社會規(guī)則與正義》教案

第一時社會規(guī)則與正義

一、教材分析：

1、重點：制度規(guī)則、道德規(guī)范與正義

2、難點：正義的制度有效地保障了社會合作的公平性。

二、學生分析：

1、針對的問題：初中學生對規(guī)則意識的認知程度比較低，對什么是正義缺乏正確的認識。

2、學生的需要：了解制度規(guī)則、道德規(guī)范與正義的關系，培養(yǎng)正確的規(guī)則意識。

三、綜合設計思路：

1、導入新：用學生耳熟能詳?shù)摹俺恕睂?，引出正義這個話題。

2、制度規(guī)則與正義Flash《交通事故》引導學生討論：制度規(guī)則在社會生活中的作用，指出制度規(guī)則與正義的關系。；用《盤子一定要洗七次》和探究園的事例加以比較，揭示遵守制度規(guī)則在社會生活中的意義。以“我是個正義的人嗎”引發(fā)學生自我剖析，認真填寫“我思我行”，結合生活中的事例加以闡析。

3、道德規(guī)范與正義用Flash《正義的使者》闡釋道德規(guī)范在人們的生活中的重要性。以本中的小劇場《王瑩該怎么辦？》，引出道德規(guī)范與制度規(guī)則之間的區(qū)別。

4、小結升華：正義的制度規(guī)則和良好的道德規(guī)范保證了社會合作和社會生活的有效運行。一個有正義感的人不僅是一個遵守制度規(guī)則的人，而且是一個遵守公共道德規(guī)范的人。

四、教學中存在的疑問：如何用好教材資源？新程提倡用教材教而不是教教材，這意味著老師可以對教材進行處理。但處理的時候是不是應該有個“度”的問題？這個“度”到底該如何把握呢？第二時

做有正義感的人

一、教材分析：

1、重點：做有正義感的人

2、難點：如何才能做一個有正義感的人

二、學生分析：

1、針對的問題：初中學生一方面憎惡生活中的一些違反規(guī)則的現(xiàn)象，但另一方面由于世俗社會的影響產生從眾心理，為了自己的一時便利而違反規(guī)則。

2、學生的需要：懂得怎樣做才是正義的行為，從而指導他們在生活和學習中的行為。

三、綜合設計思路：前布置學生搜集中國與外國“規(guī)則意識”及其有關的內容的。以“中外規(guī)則意識報告會”的形式貫穿堂，在學生展示了成果后及時予以總結，了解國內外的一些具體事例，加以比較，引出在我們身邊提倡正義感的必要性，并分別概括總結怎樣才是一個有正義感的人。讓學生在情感上加以體驗，并通過老師的指導加以升華，以期對學生的行為加以影響和指導。

四、教學中存在的疑問：如何達到思想品德“踐行”這個目標？這門有它的一個特殊性——轉變思想、指導行為。學生通過學習雖然懂得了如何明辨是非，知道什么是該做的，什么是不應該做的，但在平時的生活學習中卻經常會明知不可為而為之。這樣思想品德是不是會失去了存在的意義？附錄：

（一）盤子一定要洗七次一名中國的留學生在日本的餐館當雜工，洗盤子。那里有這樣一個規(guī)定：洗盤子必須洗七次。但這位中國留學生為了方便，卻只洗了五次，這樣，果然效率大大提高。和他一起的一位日本學生問他有什么秘訣，他說出了原由，聽了他的話，那位日本學生和他疏遠了。有一次，餐館的老板用特殊的測紙檢測出他洗盤子時，少洗很多次，便把他開除了。他失業(yè)后便又到很多餐館去找工作，但老板們一知道他就是少洗了幾次盤子的人，便都不要他。

（二）道德規(guī)范道德規(guī)范是道德意識現(xiàn)象的內容之一。一定社會為了調整人們之間以及個人與社會之間的關系，要求人們遵循的行為準則。是人們的道德行為和道德關系普遍規(guī)律的反映，是一定社會或階級對人們行為的基本要求的概括，是人們的社會關系在道德生活中的體現(xiàn)。道德規(guī)范源于人們的道德生活和社會實踐，又高于人們的道德生活和社會實踐。歷史上不同時代、不同階級的道德規(guī)范，都是從相應的時代要求和階級利益出發(fā)，經過概括而形成的，并用以指導人們的道德生活和道德行為。道德規(guī)范指判斷善和惡、正當和不正當、正義和非正義、榮和辱、誠實和虛偽、權利和義務等道德準則。人們能夠按照道德規(guī)范的要求行為，就是善行；違反道德規(guī)范的行為，就是惡行。道德規(guī)范是由一定的社會物質條和社會關系所決定的，同時又是一定社會或一定階級的人們自覺行為的產物。道德規(guī)范隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的，具有歷史性和繼承性。在階級社會和有階級存在的社會，道德規(guī)范的形成、發(fā)展及其在實踐中的貫徹，同現(xiàn)實社會的階級關系和階級斗爭有密切的關系。不同社會的不同階級有不同的道德規(guī)范。馬克思主義認為，人們的行為，凡是有利于社會進步和社會發(fā)展的，就是合乎道德的，反之就是不道德的?？隙ǖ赖乱?guī)范的歷史性和階級性，并不否認道德本身的繼承性。任何先進階級的道德規(guī)范總是要繼承和發(fā)展先前社會中的有積極和進步作用的道德規(guī)范。社會主義和共產主義道德規(guī)范，是從無產階級的階級斗爭的利益和全人類的利益中引申出來的，是最先進的道德規(guī)范。

（三）活動：手抄報——《我們身邊的道德與規(guī)則》觀察身邊的人與事，用文字的形式把它記錄下來，并結合上網搜索下載的材料，加以點評與分析，以手抄報的形式刊出，并加以展示

第二篇：正義與邪惡

正義與邪惡

——觀話劇《馬蘭花》有感

長塘里小學五（5）班吳一航

“馬蘭花，馬蘭花，風吹雨打都不怕，勤勞的人在說話，請你現(xiàn)在就開花！”這是馬蘭花的口號。前天下午我們來到了青少年宮，體會馬蘭花所擁有的真善美。

“喵——”幾只老貓從外面來到了演播廳，在我們不到一米的距離前張牙舞爪，嚇得我們失魂落魄，頓時，演播廳中多了幾陣硝煙味兒。據(jù)說，這些老貓是來偷馬蘭花的。

之后，老貓偷到了馬蘭花，但守護神馬郎還是把它奪了回來，讓它們看清楚了老大的真面目。

這就是馬蘭花的真善美所在。馬蘭花是不會給壞人帶來好運的，它只會為勤勞的人開花。整個話劇中最討人喜歡的當然是帥氣、善良和能干的馬郎哥哥。他總是那么親切、堅強、勇敢，別人有了困難自己總是第一個上前幫助的。這就是馬蘭花的真善美所在，這就是正義的馬郎！

看完了話劇，我想起了“正義總能打敗邪”惡這句話，我覺得老貓很討厭，兇狠、貪心；馬郎勇敢、能干、樂于助人；小蘭親切、善良、大方、孝順、不嫌棄人；大蘭愛嫉妒別人、膽小、懶惰、愛財如命；而小動物們嫉惡如仇、可愛、熱心，看完這部話劇，我知道了：虛偽的東西肯定是會識出來的，一個人做錯了事，及時改正和承認錯誤還不算太遲；我覺得這部話劇很幽默、有趣、風趣。

從《馬蘭花》這部話劇中，我體會到：善良和勤勞的人才會更幸

福。我們要學習馬郎，小蘭的勤勞，善良，正義，勇敢，更要像馬蘭花一樣，幫助善良的人們。

第三篇：正義上課教案

正 義 教 案

一、播放歌曲《好漢歌》

二、和正義有關的詞語

天理、公正、一視同仁、平等、合理、公平、正直、正當??

古代有個成語“剛正不阿”（或“剛直不阿”）就是贊揚正直的人的；民間所說的“人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪”，也是贊揚正直的。我國人民歷來崇敬那些具有正直品格的人，屈原、司馬遷、包拯、林則徐、聞一多、李公樸等，都在人們心日中留下了難忘的光輝形象，成為人們學習的榜樣。歷史上這樣的敝事不勝枚舉。

我國是一個崇尚正義、推崇正直的國家。正直歷來為人們稱道和贊譽?！八且粋€正直的人”，是對一個人品格很高的評價。正直的品德是做人的根本，永遠不會過時。如果有人認為正直已經不那么時髦、沒有那么必要，喜歡往里面攙些雜質，到頭來受害最大的還是他自己。

描寫正義的詞語：偉大 高尚 正值 剛毅 頑強 堅韌 理智 敏銳 慷慨 大方 大度 善良除惡揚善 除暴安良 大義凜然 義正詞嚴

見義勇為、義無反顧、大義參天、大義滅親、邪不壓正、舍生取義、仗義執(zhí)言、俠肝義膽、主持正義、秉公執(zhí)法、公正廉明 剛正不阿 鐵面無私大公無私

舍生取義 大義凜然

三、概念和定義

1、什么是正義？

正義和正義制度是面向全體社會成員的，它要求每一個人都必須遵守制度、規(guī)則和程序，沒有人例外。規(guī)則和程序反對歧視，不允許特權。作為社會成員，我們遵守社會規(guī)則和程序，就是在維護正義。我們要從小樹立以自覺遵守各項社會制度和規(guī)則為榮的意識，養(yǎng)成自覺遵守各項社會制度和規(guī)則的良好習慣，以實際行動維護正義。

正義，就是做每件事都要公正，是用你自己的眼睛，而不是用自己的眼睛，而不是用別人的觀點來評價人和事。

正義，意味著人人都得到他們應得的，得到他們公平的一份。當人們做錯事的時候，承受后果或接受懲罰是公正的，這樣他們就會記得下次不再這樣做。當人們做了正確的事情或取得了進步，就應該對他們進行肯定。

做個正義的人，就是要主張你自己的權利和他人的權利。如果別人利用你，允許他們繼續(xù)這樣就是不正義的。如果有人傷害你，阻止他們就是正義的。持強凌弱從來就不是正義的。正義，意味著每個人的權利都得到保護。

當你努力做到正義的時候，你把每個人都當作一個個體對待，你不會評判別人或把他們分門別類，你對他們都一視同仁。

2、為什么要實踐正義？

我們都愿意生活在正義中。被欺負了,有人斥責欺人者;受委屈了,有地方鳴冤申訴;被侵權了,有法律制裁侵權者;有困難了,有人伸出援助之手??實施正義行為,不做非正義的事,是做人的基本要求。

生活中總會有一些非正義的行為，如以不正當?shù)氖侄潍@得利益的行為，少數(shù)人逃避規(guī)則約束的“逃票乘車”行為，等等。這些非正義的行為，會損害別人的權利和社會，進而危害整個社會。

面對非正義的行為，或許有些人會選擇消極的態(tài)度，但這無疑會助長非正義的行為的擴散，最終損害的將不僅是某一個人的利益。

沒有正義，傷害別人或占人便宜的人便能逃脫責任，繼續(xù)為所欲為。沒有正義，這個世界就會變得殘酷和危險。人們就會因為性別、種族或宗教而被區(qū)別對待和評判。無辜的人，比如小孩子，無妄之災。有錢有權的人就能逃脫責任和厄運，而無權無錢的人則要承擔責任和遭到厄運。我們需要正義來保護所有人的權利。

當正義得以實現(xiàn)的時候，人們可以期望得到他們應得的。如果他們?yōu)橘嶅X而工作，他們就能獲得報酬。

如果他們做了好事，他們就會被認可或得到回報。如果他們受到指控，就應該給予他們機會說明實際情況，并得到公正地傾聽。

當人們做到正義的時候，就不會因為別人的外貌、說話的方式或文化背景的不同，而遭到區(qū)別對待，每個人都有被公正認識的機會。

當正義得到伸張的時候，每個人都得到應得的那一份。

3、怎樣實踐正義？

要做到正義，就要自己考察事實的真相，把別人說的僅僅當作別人的觀點。用你自己的眼睛看、自己的耳朵聽，以此來看清事實，獨立思考。

如果你是正義的，你會將每個人視作獨立的個體，你的行為沒有偏見。你不會根據(jù)別人的種族、顏色、國籍、宗教或性別來做出判斷，不會因為別人的胖瘦、貧富來影響自己的判斷。

如果你是正義的，你就會承認自己的錯誤并承擔后果。你會與別人分享、每個人都能得到他應得的。

努力做到正義，就不要在別人背后說閑話或挑刺。這樣做是不公平的，因為他們本人不在場，無法表述他們那方面的情況。如果你對某人有意見，就應該直接去找那個人、面對面把事情解決清楚。

如果你是正義的，你會為自己為別人據(jù)理力爭。你不能接受別人持強凌弱、欺世盜名或瞞天過海。做正義的擁護者需要付出巨大的勇氣。有時候在你伸張正義的時候，你會是在孤軍奮戰(zhàn)。

在社會進程中,凡促進人類社會進步與發(fā)展、維護公共利益和他人正當權益的行為,都是正義的行為;凡阻礙人類社會進步與發(fā)展、損害公共利益和他人正當權益的行為,都是非正義的行為。

正義要求我們尊重人的基本權利,尤其要尊重人的生命權,公正地對待他人和自己。

四、故事

1、徐洪剛的故事

1993年8月17日，徐洪剛在探家歸隊途中，乘坐的長途公共汽車行至四川省筠連縣境內時，車上4名歹徒向一女乘客勒索錢物，肆意侮辱。徐洪剛見危相助，挺身而出，同歹徒英勇斗爭，胸部、腹部、臂部被歹徒連捅14刀，腸子流出體外50多厘米，他忍著劇痛，用背心兜著腸子，從車上跳下，追趕歹徒，昏倒在地。后經當?shù)厝罕姾歪t(yī)院全力搶救，轉危為安。

英雄救人民，人民愛英雄。當事情發(fā)生后，當?shù)氐母髡畽C構、醫(yī)院及廣大群眾紛紛行動起來，住院期間，6000多名群眾自發(fā)地前去慰問。徐洪剛見義勇為的英雄壯舉，在全軍和全國引起強烈反響，各大媒體競相報道了他的英雄事跡。國家號召全軍指戰(zhàn)員和全國廣大青少年向徐洪剛同志學習。濟南軍區(qū)授予他“見義勇為的英雄戰(zhàn)士”榮譽稱號。命名他為“見義勇為青年英雄”，并授予“全國新長征突擊手”稱號。1 思考、討論：

1）徐洪剛的英雄壯舉體現(xiàn)了什么情感和精神？

2）你的見聞中有哪些是體現(xiàn)正義、正直的人格力量的？ 3）你想做受人敬佩的正直的人嗎？怎么去做？

2、蘇武牧羊的故事

在中國有一個流傳廣泛的故事，就是蘇武牧羊的故事。這個故事講述蘇武在極端惡劣的環(huán)境下，不畏強權，仍然保持了崇高的民族氣節(jié)。

蘇武是公元前一世紀中國漢朝人。當時中原地區(qū)的漢朝和西北少數(shù)民族政權匈奴的關系時好時壞。公元前100年，匈奴政權新單于即位，漢朝皇帝為了表示友好，派遣蘇武率領一百多人，帶了許多財物，出使匈奴。不料，就在蘇武完成了出使任務，準備返回自己的國家時，匈奴上層發(fā)生了內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。

最初，單于派人向蘇武游說，許以豐厚的奉祿和高官，蘇武嚴辭拒絕了。匈奴見勸說沒有用，就決定用酷行。當時正值嚴冬，天上下著鵝毛大雪。單于命人把蘇武關入一個露天的大地窖，斷絕提供食品和水，希望這樣可以改變蘇武的信念。時間一天天過去，蘇武在地窖里受盡了折磨。渴了，他就吃一把雪，餓了，就嚼身上穿的羊皮襖。過了好幾天，單于見瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示，只好把蘇武放出來了。

單于知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見蘇武說：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去?！?/p>

與他的同伴分開后，蘇武被流放到了人跡罕至的貝加爾湖邊。在這里，單憑個人的能力是無論如何也逃不掉的。唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)棒放羊，心想總有一天能夠拿著回到自己的國家。這樣日復一日，年復一年，使節(jié)棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和

胡須也都變白了。

在貝加爾湖，蘇武牧羊達十九年之久。十幾年來，當初下命令囚禁他的匈奴單于已去逝了，就是在蘇武的國家，老皇帝也死了，老皇帝的兒子繼任皇位。這時候，新單于執(zhí)行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。

蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達敬意。兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。

總結歸納：“有正義感??不能沒有浩然正氣”。做有正義感、正直的人是中華傳統(tǒng)的做人標準，以此來激發(fā)學生“做有正義感的人”。增強品德教育的實效性，引導學生做到知行統(tǒng)一。

3、盤子一定要洗七次

一名中國的留學生在日本的餐館當雜工，洗盤子。那里有這樣一個規(guī)定：洗盤子必須洗七次。但這位中國留學生為了方便，卻只洗了五次，這樣，果然效率大大提高。和他一起的一位日本學生問他有什么秘訣，他說出了原由，聽了他的話，那位日本學生和他疏遠了。

有一次，餐館的老板用特殊的測紙檢測出他洗盤子時，少洗很多次，便把他開除了。他失業(yè)后便又到很多餐館去找工作，但老板們一知道他就是少洗了幾次盤子的人，便都不要他。

4、信用記錄不良，高材生求職屢屢碰壁

不久前，從一家國外發(fā)行的報紙上看到這樣一個故事：一名在德國的外國留學生，學業(yè)成績很優(yōu)秀，動手能力也很強，拿到博士學位后，自認為可以理所當然地留住德國工作，沒有任何問題?？伤谇舐氈杏龅搅撕芏囝A想不到的麻煩。他四處求職，拜訪過許多著名的大公司，沒想到均遭到拒絕，對方也沒有對他說出任何拒聘的理由。他想：既然大公司進不去，到個小公司暫且先過渡一下，以后有機會再選擇另一個公司，也不失為一個明智的選擇。

決心下了以后，他選擇了一家小的計算機公司去求職，仍然遭到了這家小公司很有禮貌的拒絕。高材生這時忍無可忍，不由得火冒三丈，拍案而起：“我是個堂堂的博士生，為什么大公司不要，你們小公司也不要？今天，你們非說出其中的理由來不可?！毙」纠习搴芟闅獾亟o他遞過一杯水，然后讓他看電腦里關于他的信用記錄。不看不知道，一看嚇一跳。當知道求職頻頻遭到拒絕的原因時，他感到很驚訝，只因為自己乘坐公交車時曾經有過3次逃票的記錄。他更加氣憤——因為這么點雞毛蒜皮的區(qū)區(qū)小事，就小題大做，把一個高材生拒之門外?？芍v究誠信的德國人卻不這么看待這個問題，在德國抽查逃票一般被查出的幾率只有萬分之三，也就是說你逃1萬次票才有可能被抓住3次。而這位高材生居然被抓住了3次，這在嚴謹?shù)牡聡丝磥恚墙^對不可饒恕的。在德國等發(fā)達國家，不管是本國人還是外國人，每一個人都有一個信用記錄。如果有借債不還、考試作弊、觸犯法律、乘車逃票、交通肇事等個人信用問題，都無一遺漏地記錄在案，在全國每一個計算機終端上，都可以查到。用人的政府機構和公司在招聘人才時，首先要看應聘者的個人信用記錄，如果信用記錄不好，你的學歷再高，本領再大，也實行“一票否決”，沒有任何協(xié)商的余地。知道這一切后，那位博士后悔不已，他為自己的3次逃票付出了極其沉痛的代價。

信用記錄是一個人為人處世，證明個人道德狀況的憑證，也是人們進入社會不可缺少的通行證。因此，德國人平時嚴格要求自己，很注意約束自己的行為，使得自己有一個好的信用記錄。因為德國人知道，信用記錄事關一個人的生存，如果一個人沒有一個好的信用記錄，你的能耐再大，也會寸步難行，處處碰壁，難以找到施展才能的用武之地。

五、思考題

我們每個人都渴望生活充滿陽光、鋪滿鮮花，渴望社會充滿正義，沒有邪惡。但在現(xiàn)實生活中，非正義行為常常給我們生活帶來陰影和黑暗，甚至是災難。那么哪些行為是非正義行為？如何維護正義，做一個有正義感的人呢？ 1.小剛和小強是最要好的朋友,有一次,小剛與某同學發(fā)生了爭執(zhí),小強二話不說,沖上去給了某同學就是一拳。

2.李明和王蒙是同桌,一次期末考試時,王蒙要求李明給答案,李明不答應,王蒙與李明斷絕了交往。

3.趙維發(fā)現(xiàn)賣豬肉的屠戶短斤少兩,向工商部門舉報。4.每個學期我們都評選市“優(yōu)秀班干部”和“三好學生”,經全班同學無記名投票,某同學得票數(shù)最多。最后班主任卻以該同學已獲得過為由,把指標給了另一個同學,因為班主任是他的親戚。這件事該怎么辦?

①小趙的態(tài)度會帶來什么影響？

（小趙的態(tài)度會助長歪風邪氣、特權思想等非正義現(xiàn)象的擴散，使正義得不到應有的伸張。）

②如果小孫沒有得到她想要的結果，他的行為還有意義嗎？

（小孫的行為雖然可能沒有結果，但他的行為是有意義的，因為他是在以實際行動維護正義、伸張正義，正義是需要人們用行動去維護的；如果人人都懂得以實際行動來維護正義，那么非正義行為就無處藏身了，社會就更加和諧了。）

教師講述：

我們追求正義，但卻無法杜絕社會上的非正義現(xiàn)象的存在。當面對非正義行為時，我們應該怎么辦呢？（板書）

正義和正義制度是面向全社會成員的，它要求每一個人都必須遵守制度、規(guī)則和程序，沒有人可以例外。

規(guī)則和程序反對歧視，不允許特權。作為社會成員，我們遵守社會規(guī)則和程序，就是在維護正義。

因此，我們要從小樹立以自覺遵守社會制度和規(guī)則為榮的意識，養(yǎng)成自覺遵守各項社會制度和規(guī)則的良好習慣，以實際行動維護正義。

5、李偉是班上的宣傳委員，一次學習舉行板報比賽，李偉主動要求負責出板報。但放學后，他把出板報的工作推給了同學，一走了之。其他同學很好地完成任務，板報獲得一等獎，李偉也因此獲得“優(yōu)秀宣傳委員”稱號，受到表彰。請回答：（1）李偉受表彰公平嗎？（2）你是怎樣理解公平的？維護社會公平有什么意義？ 參考答案：

（1）李偉受表彰不公平。

（2）第一，公平意味著參與社會合作的每一個人既要承擔應分擔的責任，又能得到應得到的利益。公平要求對參與社會合作的每一個人都要實現(xiàn)權利和義務的對等和統(tǒng)一。

第二，維護社會公平，能促進社會合作取得成功，有利于社會合作的不斷延續(xù)；能促進良好人際關系的形成，有利于社會的和諧發(fā)展；能協(xié)調社會各方面的利益關系，正確處理社會矛盾，減少或避免社會沖突，有利于社會的長治久安。

教師總結:(多媒體顯示)公平為人們提供了發(fā)展的權利和機會,而正義則可以通過制度的調節(jié)來避免嚴重的社會分化,使社會健康、持續(xù)地發(fā)展,最終造福每個社會成員;正義使人與人之間的紐帶更為緊密,使人際關系更為和諧。如果缺少正義的支撐,社會就會土崩瓦解。這就是正義與公平的關系。

六、小品表演

七、總結

如何做一個有正義感的人

有正義感的人，應該做到：如果非正義的事情發(fā)生在自己身上，自己能夠采用正當方式，奮起抗爭；如果看到非正義的事情發(fā)生在他人身上，能夠見義勇為、匡扶正義，及時對受害者給予聲援和救助。

當然，我們是未成年人，既要有見義勇為的精神，又要做到見義巧為，要盡量在不傷害自己的前提下，維護正義。

總之，做有正義感的人，不僅要求我們明辨什么是正義行為，什么是非正義行為，更重要的是去感悟，以升華道德境界；去踐行，以伸張正義。在這個過程中，我們不僅會為自身、為他人的正義去努力，更會為集體的正義去奔走，為國家的正義而奮斗！

歸納總結

一個有正義感的人，會對正義行為表現(xiàn)出贊賞和崇敬之情，對正義充滿向往和追求，會樂于把對正義的崇尚之情付諸行動。而面對非正義的行為，則會產生不安、不滿、憤怒等情緒，及至采取行動來維護正義。

教師總結：作為社會成員，我們遵守社會規(guī)則和程序，就是在維護正義。我們要從小樹立自覺遵守各項社會制度和規(guī)則為榮的意識和良好習慣，以實際行動維護正義。一個有正義感的人，會對正義充滿向往和追求，對非正義行為不安、不滿等情緒，乃至采取行動維護正義。面對非正義行為，如果采取消極的態(tài)度，無疑會助長非正義行為的擴散，最終會害人、害己、害社會。面對非正義的行為，當你選擇消極的態(tài)度，無疑會助長非正義行為的擴散，最終損害的不僅是某一個人的利益?？梢?，在非正義面前，我們應該選擇正義，做一個有正義感的人。

美國電影《拯救大兵瑞恩》結尾用了一句發(fā)人深省的話：“永遠努力做一個正直的人?！闭堄涀。粋€正直的人才真正是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”。

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星；山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，伶仃洋里嘆伶仃；人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

文天祥是杰出的民族英雄、文學家。文天祥的故事剛學們都很熟悉。他的這首《正氣歌》（《過伶仃洋》）之所以千古流傳，廣為傳頌，就是因為中國人歷來崇尚公平正義、褒揚正直品德。他的一生是堅強對敵斗爭的一生，在外敵面前大義凜然、寧死不屈的民族正氣和浩然正氣是很值得我們學習的。

“粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！边@是明朝于謙所做詩篇《石灰吟》中的名言。意思是：深山中的石頭經過了千錘百煉、烈火焚燒而粉碎，變?yōu)闈嵃椎氖摇Ｓ谥t以石灰自喻，表達了自己要留下一身正氣，即使粉身碎骨也毫不畏懼的氣概。

“砍頭不要緊，只要主義真；殺了夏明翰，自有后來人?！弊x到這首慷慨激昂的詩歌時，我們無不熱血沸騰，油然而生一種向往真理、追求正義的激情。維護正義是每一個公民所應具備的內在道德修養(yǎng)和應盡的義務。

“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時?！边@是無產階級革命家陳毅頌揚正直斗士的一首詩《明志》。詩中所描寫的青松，不屈服于惡劣環(huán)境的重壓，永遠高聳、挺拔，正是正直人品的生動寫照。陳毅同志一生襟懷坦蕩，堅持正義，公正無私，直至晚年還與禍國殃民的林彪和“四人幫”反革命集團進行面對面的斗爭，是具有高尚正直品德的楷模。

學生1:正義就是有人被欺負,有人幫助被欺負者。

學生2:正義就是有人被侵害,有人見義勇為。

學生3:正義就是一方有難,八方支援。

學生4:正義就是違法犯罪,受到法律制裁。

第四篇：第八單元8.2社會規(guī)則與正義教案

第八單元：對社會負責

8.1 社會合作與公平

【教學目標】

1．知識與能力：了解社會是一個合作系統(tǒng)，社會合作是社會生活順利進行的必要條件；懂得社會合作需要公平，公平的合作有利于社會穩(wěn)定和個人發(fā)展；通過學習和活動，培養(yǎng)學生的公平合作意識，提高對社會公平與不公平現(xiàn)象的辨別及批判能力。

2．情感、態(tài)度與價值觀：認識合作對社會生活的重要性和公平對社會穩(wěn)定的重要性，培養(yǎng)和提升學生的公平合作意識，為學生在將來的學習、生活及工作中樹立公平合作意識奠定基礎。

【教材分析】

教學重點：社會合作需要公平

教學難點：在社會合作中如何才算公平

【學生分析】

針對的問題：八年級的學生對社會合作與社會公平的認識正從模糊向較清晰過渡，處于對合作與公平認識的初級階段，對合作與公平已有初步認識，但對合作的全面理解和對公平的判斷還顯得欠缺，對社會的不公平現(xiàn)象存在一定程度的困惑。這些認識的困惑又非常明顯地影響著孩子們的世界觀和人生觀。

學生的需要：使他們了解社會生活需要合作，良好的合作離不開公平，從而初步培養(yǎng)學生的合作意識，樹立社會公平的觀念，為今后在學習、生活和工作中學會與人公平合作打下基礎。

【課時安排】二課時

【教學進程與設計思路】

(第一課時)

一、社會生活需要合作

(一)導入語：

環(huán)視我們的周圍，只要你稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)生活中處處有合作的場景。在家庭、學校、社會，在生活中的每個地方，每個人總是與親人、同學、同事或朋友一起生活、學習和工作，結成了這樣或那樣的合作關系。可以說，合作無處不在，無時不有。

(二)情境研討：(課本P72—73)

看完《逃命的野?！泛汀逗献鞯奈浵仭泛?，小組交流：野牛為什么不能抵擋獅子的進攻？螞蟻群憑借什么力量逃離火海？這兩個故事給了我們怎樣的啟迪？

參考：因為野牛們不團結合作，冷眼旁觀。而螞蟻們抱成一團，靠著集體的通力合作和團結的力量逃離了火海。啟示：社會生活需要合作，我們要樹立合作意識，學會合作。

美好的生活需要全體社會成員在社會合作中共同創(chuàng)造。社會生活是人們之間的一種合作活動，社會合作是社會生活順利進行的必要條件。良好的社會合作能促進社會成員的共同發(fā)展。

1.為什么社會生活需要合作？(板書)

社會合作是社會生活順利進行的必要條件。①……；②……。

(三)寓言啟示：瞎子和跛子的故事

瞎子和跛子是一對好朋友，他們被大火困在一座樓房里，眼看著坐以待斃。但四肢健全的瞎子和眼睛明亮的跛子聰明地組合成完整的“身體”，瞎子背起跛子，跛子指路，終于從大火中死里逃生。

這個故事給你什么啟示?

“金無足赤，人無完人”，我們每個人難免在某些時候或是“瞎子”，或是“跛子”，都需要與他人合作以彌補我們自身的缺陷。一項事業(yè)的成功往往是眾人精誠合作的結果，事業(yè)愈是偉大，就愈顯群體合作的特點。

2.如何保證社會合作的順利進行？(板書)

現(xiàn)代社會的合作由政府來組織和實施，政府的任務是保證社會合作的順利進行。

(負責制度和政策的制定、實施與監(jiān)督)

(四)聯(lián)合生活實際，舉出一個類似的成功合作的實例。

(如學生們上周參加的班際障礙跑比賽……)

二、社會合作需要公平

(五)故事引入：

前不久，在上海的世乒賽中，有一場淘汰賽，是中國選手劉國正對德國選手波爾。兩強相遇，打得難分難解。在第７局也是決勝局里，劉國正以１２比１３落后，再輸一分就將被淘汰。就是這關鍵的一分，劉國正的一個回球偏偏出界了。于是，波爾的教練開始起立狂歡，準備沖進場內擁抱自己的弟子。

而在這一瞬間，波爾卻優(yōu)雅地舉手示意，指向臺邊示意這是個擦邊球，應該是劉國正得分！就這樣，劉國正被對手從懸崖邊“救”了回來，最后反敗為勝。而這個球是否擦邊或許只在０．０１厘米之間，觀眾看不到，對手也看不太清楚，即使是裁判也可能錯判。但波爾卻毫不猶豫地選擇了主動示意。

賽后，當記者追問波爾為何要這么做時，波爾只是輕描淡寫地說了一句：“公正讓我別無選擇。”

1.為什么社會合作需要公平？(板書)

為了更好地在社會合作中保證最大多數(shù)人民的利益，維護社會穩(wěn)定，需要在社會合作中確立和遵循公平的原則。(劃線，課本P75)(六)練習：

近年來，我國加大了開發(fā)西部、振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地、中部崛起、下崗再就業(yè)、扶貧幫困、個人所得稅征管等工作的力度。開展這些工作(C)A、有利于促進兩極分化 B、表明我國已成為發(fā)達國家

C、有利于維護社會公平D、其最終目的是為了擴大對外開放

(七)難點探究：

2.在社會合作如何才算公平？(板書)

（1）處理事情合情合理，不偏袒哪一方面，這就是公平；

（2）良好的合作一定是公平互惠的，每個人都能在公平的合作中得到應得的利益；

＊（3）公平不等于絕對的平均；享受社會利益較多的應承擔更多的社會負擔；

＊（4）維護公平還需扶持社會弱勢階層和弱勢群體。

＊ 公平≠絕對的平均；公平就是每個人付出多少就得到多少嗎？

享受社會利益較多的應承擔更多的社會負擔(如對高收入者征收高稅收)—多給誰向誰多要，少給誰向誰少取。＊名詞解釋：弱勢群體－－可以泛指所有在維護自己的正當權益方面處于“弱勢”的社會群體。如：相對男性而言，女性常常被視為“弱勢群體”；相對成年人而言，兒童也會被看作““弱勢群體”；在銷售者和生產者面前，消費者通常也會被看成“弱勢群體”；在當今中國社會中特指的“弱勢群體”，主要有以下五類：①“三無”對象：“無勞動能力，無經濟來源，無法定贍養(yǎng)人”的孤寡老人，孤兒和殘疾人；②城鄉(xiāng)貧困人口；③城市中的下崗、失業(yè)人員；④進城打工的農民；⑤低收入的退休人員。

舉例：

2005年冬天，西部有好幾個地區(qū)分別受到各種自然災害的襲擊。如泥石流、地震、降雨等，造成很多居民嚴冬難熬，甚至住帳篷，沒有棉衣穿，棉衣被子蓋。全國人民積極響應黨中央的號召，積極捐錢、捐物，幫助受災地區(qū)的災民度過一個祥和的春節(jié)。

小結：這些舉動正體現(xiàn)了我們的社會需要扶持社會弱勢階層和弱勢群體，這樣才能保證最大多數(shù)人民的利益，維護社會穩(wěn)定。所以公平的社會是一個追求人民共同幸福的社會。

(八)“角色扮演”(課本P73)

1.如果你是父親，你會根據(jù)什么原則來分配這四錠黃金？

2.如果你是其中的一個兒子，你希望怎樣來分配這些黃金？

(九)眾說紛紜

某學校給八年級(1)班一個年級“三好學生”名額，班主任組織全班投票選舉，結果楊芳和朱果脫穎而出，但兩人所得的票數(shù)相同。由此引起議論：

甲同學說：“由班主任決定吧?！? 乙同學說：“老師喜歡朱果，由老師決定對楊芳不公平，還是再次投票比較好?！?/p>

丙同學說：“這太麻煩了，干脆讓他倆抓鬮兒吧。這樣機會均等，都不吃虧?！?/p>

(1)結合以上材料，你認為怎樣做才公平呢?

(2)你在生活中有沒有遇到不公平的事?請舉出兩個例子。

(十)練習：

下列哪些措施體現(xiàn)了社會公平？(D)

①進一步改革稅制，縮小不合理的收入差距；②海南省對全省義務教育階段的學生全部免收雜費，讓全省所有的貧困家庭子女都能上得起學；③全面免除農民農業(yè)稅，提高農民收入；④實施醫(yī)療改革，讓人們能看得起病。

A、①② B、①②④ C、②③④ D、①②③④

(十一)課后作業(yè)：

《每課三練》P57-58選擇題1-4；P59“自我檢測”；課本P78-79“閱讀與感悟”：《在心間播種公平》

(第二課時)

三、樹立公平合作意識

(一)知識探究：

1.為什么要樹立公平的合作意識？(板書)

（1）有利于個人的提高和發(fā)展；有利于社會的繁榮、穩(wěn)定

（2）關系到每個社會成員的利益和幸福 2.我們如何樹立公平的合作意識？(板書)（課本P76）

（1）保持公平合作的觀念去和他人相處，去處理面臨的問題，去承擔自己的責任；

（2）在家庭??????在學校中??????同學之間???????

（3）在日常的學習、生活和工作中，我們有權要求得到公平的對待??????我們也要公平地對待他人??????

（4）對社會上不公平的現(xiàn)象，我們也要給予關注、思考和批判。

(二)材料分析：

材料一：陳雯參加學校征文比賽，滿以為自己會獲獎，沒想到榜上無名。她看到了那些獲獎的文章，很不以為然：“他們的文章還沒有我的好呢！”覺得評選很不公平。

材料二：萬兵家在農村，父母辛勤供他讀書，他每天放學后做一些力所能及的家務活，并認為這是自己應做的，對自己很公平。

（1）陳雯和萬兵的觀點，你同意誰的？為什么？

（2）陳雯如何面對這一事情？

（3）我們中學生在家庭和學校生活中怎樣做到公平的合作？

參考：

(1)我同意萬兵的觀點。公平就是處理事情合情合理，不偏袒哪一方。陳雯只從自己的角度看待公平，其觀點不免偏頗。萬兵能保持公平合作的觀念，勇于承擔自己的責任，因此是正確的。

(2)陳雯應該調整自己的思維方式，客觀地對待作文落選的現(xiàn)實，變挫折為動力，激勵自己更努力。

(3)(見課本P76第二段)(三)練習：

中學生從小要樹立公平合作意識，就應該(B)

①在家里，為父母分擔一些力所能及的家務；②在學校，遵守學校的規(guī)章制度；③同學間，互相學習、互相幫助；④對社會，關注和批判不公平現(xiàn)象。

A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①③④

(四)作業(yè)：

《每課三練》本課剩下的練習。

cherry 發(fā)表于 200

第五篇：淺論社會主義公平與正義

淺論社會主義公平與正義

甘文波

一、公平正義是社會主義的核心價值和本質要求

所謂公平正義，就是指我們通常說的公正，它是一種道義性價值，自古以來就是人類追求的普遍價值。公平是指對一定社會結構、社會關系和社會現(xiàn)象的一種倫理認定和道德評價，正義一直被視為人類社會的美德和崇高的價值理想，二者具體表現(xiàn)為對一定社會的性質、制度以及相應的法律、法規(guī)、章程、慣例等等的合理性及合理程度的要求和判斷。社會的公平正義既是由一系列制度安排和社會結構所形成的社會公平正義的環(huán)境所決定的，也是由個人對社會公平正義的主管感受和主管評價所決定的。

公平正義更是社會主義的本質要求。歷史上，社會主義之所以有如此強大的號召力，就是因為它承諾要創(chuàng)造切實的經濟和政治條件，使社會變得更加公平正義，使全體人民都能享受更加平等的政治經濟權利。資本主義對自由競爭的放縱，使得公平正義難以在資本主義條件下實現(xiàn)。社會主義就是針對資本主義發(fā)展中存在的種種不公正、非公平的社會問題而產生和發(fā)展的。因此，公平正義是社會主義的本質要求和核心價值之一，是社會主義在理念和制度上優(yōu)越于資本主義的地方。社會主義的最終目標是要消滅剝削，消除社會的不平等和不公正，使全體人民在政治、經濟、文化、社會諸多方面享有平等的權利，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的充分解放。鄧小平同志曾指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產生了什么新的資產階級，那我們就真走了邪路了?！秉h的十六屆六中全會提出要確立社會主義核心價值體系，公平正義就是社會主義的核心價值之一。胡錦濤同志說：“公平正義就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。”

一般說來，現(xiàn)代意義上的社會公平的具體內容主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是基本權利公平。即每個社會成員的基本權利應得到保證，它旨在從底線的意義上保護每個社會成員的 1

基本權利。二是機會公平。機會公平包含前途的公平和手段的公平兩層含義，也就是說，在所有人都享有平等的基本自由的情況下，各種前途是向各種才能開放的。并且，各種才能相當并且意愿相同的人，都能夠參加與其能力和意愿相匹配的活動。三是規(guī)則公平。規(guī)則公平就是社會有序，就是經濟、政治、思想、文化、社會生活各個方面有章可循，社會成員各守其責。四是分配公平。對于現(xiàn)有的社會資源如何分配，最直接地體現(xiàn)了公平原則的兌現(xiàn)程度。

二、公平正義的缺失已成為現(xiàn)階段我國經濟社會發(fā)展的最核心問題

改革開放之前，為了實現(xiàn)共產主義理想，我們簡單地采取強制手段將大家的收入和財富拉平，吃“大鍋飯”的絕對平均主義方式?？此乒剑瑢崉t是平等而不公正。因此，中國經濟社會發(fā)展陷入了極大的困境，甚至走向了崩潰的邊緣。在彼時，過于強調平等的“平均主義”是經濟社會發(fā)展的最核心問題。

為了打破“平均主義”，最大限度地合理配置資源，發(fā)展生產力，我們搞了改革開放，確立了社會主義市場經濟制度。這種體現(xiàn)不同價值的所有制和分配制，一經實施，就產生了立竿見影的效果，中國經濟社會被注入了巨大的活力，發(fā)展迅速起飛。時至今日，中國的經濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，經濟總量躍居世界第二。

然而，經過近30年的改革開放，盡管我國創(chuàng)造了經濟發(fā)展的奇跡，物質財富極大地增加，人民生活水平迅速提高，人民群眾都切實地享受到改革開放的甜蜜果實，但是，不可否認的是，社會利益開始急劇分化，我們已經到了一個關鍵時刻，如果不采取果斷有效的措施，努力推進公平正義，使利益分配更多地向困難群體和貧困地區(qū)傾斜，就會背離共同富裕的長遠目標。

目前，我國經濟社會發(fā)展的核心問題就是公平正義缺失，正好與改革開放前情形相反。具體表現(xiàn)為：一是經濟社會發(fā)展不平衡，不同區(qū)域，不同行業(yè)，不同領域的發(fā)展失衡嚴重，尤其是城鄉(xiāng)差距鴻溝巨大，導致了大面積的普遍性公平正義缺失；二是分配不公，包括初次分配不公，二次分配不合理，以及由此引發(fā)的存量不公，流量不公，機會不公，能力不公等；三是上升渠道不暢，社會階層固化，社會階層矛盾激化；四是貧富差距過大，基尼系數(shù)嚴重超出危險警戒線，且差距仍在持續(xù)拉大。公平正義缺失嚴重損害了市場經濟健康發(fā)展的基礎，市場資源配置脫離了市場規(guī)律的軌道，不再按需求平衡合理分配，轉而向特權區(qū)域特權行業(yè)

和特權人群越來越集中；同時，公平正義缺失還嚴重敗壞了人的思想追求，通過合法方式追求商業(yè)價值和生活質量的主觀愿望嚴重削弱，轉而傾向全民通過貪污跑關系搞特權等手段謀取私利；再者，公平正義缺失蓄積了越來越多的社會矛盾，社會和諧穩(wěn)定受大極大的損害，經濟社會進一步發(fā)展的穩(wěn)定基石不再牢靠，另一種形式的崩潰不得不防。由此可見，眼下我國經濟社會發(fā)展面臨的最大最核心問題就是公平正義缺失。

三、如何修復并建立起完善的社會主義公平正義

按照市場經濟的自發(fā)邏輯，社會成員的利益遲早會發(fā)生分化，社會群體之間的收入差距會拉大，地區(qū)之間和城鄉(xiāng)之間的發(fā)展會不平衡。解決社會主義公平正義缺失會面臨雙重難題：一方面，如果不采取措施，讓這種利益分化無限制地發(fā)展下去，就可能造成富者愈富、窮者愈窮的后果，會背離“共同富?！钡纳鐣髁x目標；另一方面，又不能簡單地采取強制手段將大家的收入和財富拉平，回到過去那種吃“大鍋飯”的絕對平均主義狀態(tài)。這就要求政府一方面不能強求利益的絕對均等；另一方面，又必須把社會利益的分化控制在一個合適的范圍之內。

（一）必須推行民主法治，建立與公平正義相適應的社會體制。在市場經濟和民主政治的條件下，要真正實現(xiàn)公平正義，必須推行民主法治，這是一個根本的前提條件。胡錦濤同志在論述和諧社會時，將民主法治與公平正義放在首位；溫家寶同志在兩會的答記者問中，同時提到公平正義與民主法治。這不是偶然的巧合，而是因為兩者之間有著內在聯(lián)系。公平正義是對全社會而言的，而且主要靠法律和制度來保障，不推行民主法治，就難以有公平正義。

實現(xiàn)和維護公平正義，首先要求通過合理的分配制度，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內，避免因收入差距的過分擴大而導致兩極分化。然而，社會公平的內容絕不只是合理的財富分配，還包括政治、社會、文化、教育、司法等其他內容。要全面維護和實現(xiàn)社會公平正義，除了縮小收入差距，擴大社會保障，維持基本的經濟公平外，還必須從法律、制度、政策上努力營造公平正義的社會環(huán)境，保證全體社會成員能夠比較平等地享有教育、醫(yī)療、福利、就業(yè)、參與社會政治生活和接受法律保護等權利。從這個意義上說，公平正義是衡量社會全面進步的重要尺度。

公平正義是一個歷史的范疇，在不同時代有著不同的內容。在現(xiàn)代條件下，沒有民主和法治，斷不可能有真正的公平正義。因為現(xiàn)在我們講公平正義，是指社會的政治、經濟和文化權益在全體公民之間公平而合理的分配。這就必須有一整套既能充分反映和表達人民利益，又能確保政府權力為人民所用、政府政策滿足人民需要的制度、程序和法規(guī)，否則，“人民利益”或“人民作主”便是一句空話。這樣的一種制度只能是民主政治。

（二）政府應當在維護公平正義中應當發(fā)揮主導作用。問題的認識上，還存在這樣一種觀點，即認為公平問題通常產生于市場失靈，而中國的特殊性在于，分配不公和市場失靈不是單純因為強調效率，更多是由于政府權力進入市場所造成的。我與這些人的看法不同。我認為，市場經濟的自然邏輯本身就會產生出社會的公平問題，這是市場的局限性所在。在市場經濟條件下，要實現(xiàn)公平正義，政府需要對利益分配進行強制性干預。例如，維護社會公正所需要的“福利國家”政策，沒有政府的強制性干預怎么可能實現(xiàn)？因此，關鍵不在政府干預，而在這種干預是否適當?，F(xiàn)在我們的問題是，在一些情況下，政府管了不該管的事，包括對市場的不適當干預；而在另一些情況下，政府沒有很好地管應該管的事，如義務教育、公共衛(wèi)生和環(huán)境保護等。

建設一個公平正義的社會主義社會，政府無疑要承擔責任，發(fā)揮政府職能作用，大力發(fā)展經濟，建立健全各項政策，加強社會保障體系建設，從政治、文化、法律、道德等方面營造一種公平正義的社會環(huán)境，確保每一個社會成員依法平等地享有接受教育、社會保障、勞動就業(yè)、收益分配、民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督、法律保護的等項權利，切實保障廣大公民民的切身利益，協(xié)調不同利益階層之間的關系，進而使社會生產關系和上層建筑更好地適應社會生產力發(fā)展要求，使每一個人的潛能充分發(fā)揮出來，不斷提升經濟運行質量和水平，獲取更好的經濟效益、社會效益和生態(tài)效益，最終不斷增強整個社會的綜合實力。

（三）處理好公平與效率之間的關系。一方面效率決定公平，率的水平決定公平的程度。沒有效率，充其量只是低水平的公平；另一方面，效率又依賴于公平，沒有公平，就不可能最大限度的調動人們的積極性，從而也就難以提高效率。改革前后的實踐使我們深刻認識到，入分配越平均，越不利于調動人們的積極性，從而造成低效率；適當拉開收入差距，就有利于調動人們的積極性，有利于提高效率。不提高效率，經濟不發(fā)展，難以實現(xiàn)更高階

段上的公平，難以解決不斷出現(xiàn)的社會矛盾。相反，如果不講公平，人們的收入差距就會越拉越大，就會出現(xiàn)貧富懸殊、兩極分化，就不利于調動人們的積極性。其結果不僅導致效率的下降，還會影響社會的和諧與穩(wěn)定。

我國的“效率優(yōu)先，兼顧公平”的指導方針，是基于特定的國情和發(fā)展階段提出的。當時制約我國提高效率的主要因素，仍然是過去計劃經濟體制遺留下來的平均主義的影響。為了增強經濟實力，盡快建立社會主義市場經濟體制，必須進一步打破平均主義的束縛，通過合理拉開差距，激發(fā)市場活力。這個政策符合當時的客觀實際。然而，“效率優(yōu)先、兼顧公平”的方針需要在整個社會變遷的背景下重新加以審視，不能凝固成貫穿市場經濟整個發(fā)展過程的不變法則。我們應引起高度重視的是，當前這種貧富差距已經超過了人們的心理承受能力，影響到人們生產積極性的提高，從長遠來看，并不利于社會整體生產效率的提高。因此，逐步實現(xiàn)從“效率優(yōu)先，兼顧公平”向“效率與公平并重”或“公平與效率的優(yōu)化結合”過渡，是當前應突出提出和解決的問題。