第一篇：2014屆高三生活與哲學(xué)第二輪復(fù)習(xí)專題四第一課時(shí)教案(精)

專題四 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第一課時(shí) 尋覓社會(huì)的真諦(唯物史觀

一、考情分析

本專題是生活與哲學(xué)的終點(diǎn),在一定意義上也可以說是全書的落腳點(diǎn),在近幾年高考試題中比 重不斷加大,主要涉及的考點(diǎn)有:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、人民群眾、價(jià)值觀導(dǎo)向作用、人生價(jià)值。從命題指向看,強(qiáng)調(diào)能力立意,主要考查理解和應(yīng)用分析能力。從試 題類型上來,既有選擇題,也有主觀題;既有本專題單獨(dú)命題,也有與唯物論、認(rèn)識(shí)論、辯證法相 結(jié)合的綜合題。2014年備考中要注意運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系分析黨和國家的政策措施;運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)分析我國深化改革的必要性;運(yùn)用群眾觀點(diǎn)和群眾路線分析我國一系列民生 舉措等。

二、大綱考點(diǎn)

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

三、常考點(diǎn)分析

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣 的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

⑵社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的 社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

⑶社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。(4社會(huì)生活的本質(zhì):實(shí)踐?！纠}展示】

(2012 年廣東卷 改革開放以來,農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來,隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高,城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降,有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué) 生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看,這一現(xiàn)象的原因是(A.時(shí)代精神的精華發(fā)生了變化 B.主體的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生了變化 D.社會(huì)生活的本質(zhì)發(fā)生了變化

(2012 年江門二模 “你是北大人,看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?北大法律系給你提 供法律援助,要是敗訴了,北大替你賠償!” 小悅悅遭遇路人冷漠對(duì)待之后,北大副校長這段微博 被網(wǎng)友稱為“校長撐腰體” ,突然火爆網(wǎng)絡(luò)。“校長撐腰體”的火爆說明(A.先進(jìn)的思想意識(shí)只能出現(xiàn)在先進(jìn)的社會(huì) B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用

C.社會(huì)意識(shí)的變化毫無規(guī)律可循 2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ),決定著社會(huì)的性質(zhì)與面貌,決定著社會(huì)形 態(tài)的變革和更替。

⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。⑵生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任 何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn),使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為 科學(xué)。

(3社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì):社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。

(4實(shí)現(xiàn)途徑:①在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭 是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;②在社會(huì)主義社會(huì),只能通過社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以 解決。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展,改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展, 使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

【例題展示】

(2012 年廣東深圳二模 “改革開放膽子要大一些,看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖” , “不改 革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條”。鄧小平同志的精辟論斷啟迪我們(A.生產(chǎn)關(guān)系總是能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r B.改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 C.只要解放思想,就能解決社會(huì)的基本矛盾

D.上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 【時(shí)政考題演練】

2013年 8月 19日, 李克強(qiáng)總理在蘭州主持召開促進(jìn)西部發(fā)展和扶貧工作座談會(huì)時(shí)指出, 持續(xù)發(fā) 展經(jīng)濟(jì),不斷改善民生,促進(jìn)社會(huì)公正,是本屆政府的主要任務(wù)和努力方向。當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱 難,國內(nèi)經(jīng)濟(jì)在取得成績的同時(shí),一些長期積累的矛盾

凸顯。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已步入轉(zhuǎn)型期,需要著 力提高增長的質(zhì)量、效益和可持續(xù)性,把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生更好地結(jié)合起來,使群眾看得見、摸 得著、得實(shí)惠。從根本上說,這還是要靠著力釋放改革的最大紅利,激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)活力,增強(qiáng)發(fā) 展的內(nèi)生動(dòng)力,以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)健康發(fā)展,打造中國經(jīng)濟(jì)升級(jí)版。

結(jié)合材料,運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦的知識(shí),說明打造中國經(jīng)濟(jì)升級(jí)版從根本上說還是要靠著力釋 放改革的最大紅利的哲學(xué)依據(jù)。

【解析】本題考查影響消費(fèi)的因素、宏觀調(diào)控、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等知識(shí),考查學(xué)生調(diào) 動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析說明問題的能力。要注意本題限定的知識(shí)范圍及“著力釋放改革的最大紅利”等題 眼信息,回扣教材原理,組織問題答案。

【答案】①生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。調(diào)整不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系,會(huì)對(duì)生產(chǎn) 力的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。調(diào)整不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的 上層建筑,能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。③改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)主義 改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

⑴原理 :人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;②是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者(人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉;人民群眾的實(shí) 踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富;③是社會(huì)變革的決定力量。

⑵方法論 :堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

①堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民,權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好 最廣大人民的根本利益,是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

②群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向 人民群眾學(xué)習(xí)。

③群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政 黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線, 是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證, 也是取得社會(huì)主 義革命并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。

【例題展示】

(2010 年廣東卷 溫家寶總理指出, 2010 年我們要努力工作,切實(shí)解決好民生問題,千方百計(jì) 創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì),持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平,使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是(B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

C.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 D.真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化

(2013廣東梅州五華質(zhì)檢 “蹲點(diǎn)”、“一線”、“民情” , 2012年這些特色鮮明的關(guān)鍵詞頻繁出 現(xiàn)在新聞媒體新開設(shè)的欄目中。一大批來自基層、清新樸實(shí)、生動(dòng)鮮活的報(bào)道受到社會(huì)各界好評(píng)。這表明(①人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍 ②人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存 在和發(fā)展的基礎(chǔ) ③人民群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 ④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路 線是現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證

A.①② B.②③ C.①④

四、知識(shí)點(diǎn)小結(jié)(思路圖,見右圖所示

五、專題演練

(2013廣東惠州調(diào)研隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,出于保障和尊重人權(quán)的需要, 2012年全國人民代表大 會(huì)對(duì)《刑事訴訟法》作出了修改。這表明(A.生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系 B.價(jià)值選擇決定價(jià)值判斷 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

(2012廣東汕頭二模家庭是社會(huì)的細(xì)胞。國家的專項(xiàng)調(diào)查揭示,當(dāng)前家庭不幸福感多數(shù)是受住房 支出、日常生活支出、子女教育支出、婆媳關(guān)系的困擾,而政府在住房、縮小收入差距、教育、養(yǎng) 老、醫(yī)療等加強(qiáng)保障和服務(wù),能夠增強(qiáng)家庭的幸福感。上述材料表明

①哲學(xué)總是影響著我們的生活 ②矛盾具有普遍性 ③真理具有客觀性 ④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) A.①② B.③④ C.①③

(2013山東卷 隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型,關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重 要位置。在城市形象宣傳中, “幸?！?“活力” “生態(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明(A.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

C.語言的變化決定意識(shí)的變化 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用(2013浙江卷 看漫畫《問候的變化》(作者毛銘三 ,漫畫所蘊(yùn)含的哲理有

①任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因 ②事物發(fā)展的不同階段的矛盾各有 其特殊性③人的欲望推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ④社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如影隨形 B.②④ C.①③ D.②④ 【材料題】

材料:B 村地處山區(qū),交通不便,經(jīng)濟(jì)落后,村民收入低,精神生

活貧乏。村干部為了增加村民收入,豐富村民精神生活,分頭走村入戶，了解到許多村民想發(fā)展山羊養(yǎng)殖和藥材種植,不少村民喜歡越劇、書法和 繪畫,但由于缺乏技術(shù)和資金等困難,他們的愿望不能實(shí)現(xiàn),特長難以發(fā) 揮。為此,村干部發(fā)動(dòng)村民集資,并向政府申請(qǐng)了部分資金,創(chuàng)辦村越劇 團(tuán)、書畫室;舉辦養(yǎng)殖和種植培訓(xùn)班,組織村民發(fā)展高山藥材、養(yǎng)殖;并 組織村民修建了鄉(xiāng)村公路。兩年 之后,村民收入增加,精神面貌大為好 轉(zhuǎn)。《問候的變化》(作者毛銘三 上述材料如何體現(xiàn)群眾路線的基本內(nèi)容 ?(12分

答:①村干部圍繞增加村民收入,豐富村民精神生活開展工作體現(xiàn)了一切為了群眾。

②發(fā)動(dòng)村民集資,組織村民修路和發(fā)展高山經(jīng)濟(jì),發(fā)揮村民特長表明一切依靠群眾。

③村干部通過走村入戶,了解村民愿望、特長、缺乏技術(shù)和資金等困難說明從群眾中來。④村干部在了解村民愿望、特長和困難的基礎(chǔ)上,通過多種途徑解決村民資金困難,舉辦培訓(xùn) 班解決村民技術(shù)困難,幫助村民發(fā)展高山經(jīng)濟(jì),增加收入;創(chuàng)辦劇團(tuán)和書畫室豐富村民精神生活, 體現(xiàn)了到群眾中去,為村民辦實(shí)事,解難事,做好事。

【思路圖】

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 群眾觀點(diǎn)和群眾路線 社會(huì)發(fā)展兩大規(guī)律 社會(huì)存在與社會(huì)意 第 尋 唯

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用 識(shí)辯證關(guān)系原理 群眾觀

社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 十 一 課 覓 社 會(huì) 的 真 諦 物 史 觀

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 —— 階級(jí)斗爭 —— 改革

第二篇：2014高三生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)第一、二單元測(cè)試題

高三哲學(xué)

③肯定意識(shí)能直接作用于物質(zhì)④夸大了理念的作用

A.①④B.②③C.②③④D.①②③

7．中科院廣州生物醫(yī)藥與健康研究院裴端卿博士和潘光錦博士領(lǐng)導(dǎo)的研究組，近期通過對(duì)人的不同組織來源的三個(gè)細(xì)胞狀態(tài)的免疫原性的研究，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞的免疫原性在編程及分化后仍然具有一定的遺傳記憶。表明

①思維與存在具有同一性②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

③人的意識(shí)能直接作用于客觀事物④意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映

A.①②B.③④C.①②③D.①②④

8．英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會(huì)凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是

A.不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C.萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D.靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜

9．“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說明

①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)

②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)

③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)

④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)

A．①②B．①③C．②④D．③④

10．古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于

A.把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)B.把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念

C.夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用D.肯定了意識(shí)能反作用物質(zhì)

11．哲學(xué)的基本問題是

A.思維和存在的辯證關(guān)系問題B.思維和存在何者為第一性的問題

C.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題D.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題

12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了

A.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終

B.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

C.思維和存在的關(guān)系問題是辯證法與形而上學(xué)爭論的焦點(diǎn)

D.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題

13．有人認(rèn)為命由天定，當(dāng)身處困境時(shí)就消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，在困難面前積極奮爭，不屈不撓。這說明

①世界觀決定方法論②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④人總是按自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事 Ａ①③④Ｂ①②④Ｃ①④Ｄ①③

14．看右邊漫畫——“魚什么時(shí)候來是魚的 事”。釣魚者的態(tài)度

A．否認(rèn)了事物的客觀性

B．否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的客觀性

C．否認(rèn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

D．否認(rèn)了人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用

15．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指

A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)

C．自然界中可以直接感知的事物D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱

16．“遼寧號(hào)”交付海軍后繼續(xù)進(jìn)行相關(guān)科研實(shí)驗(yàn)和軍事訓(xùn)練。我國航母繼續(xù)海試再一次證明了 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一②實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑

③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A．①④B．②③C．③④D．①③④

17．朝鮮新一代領(lǐng)導(dǎo)人金正恩上臺(tái)后，國際社會(huì)密切關(guān)注朝鮮往哪里走。其實(shí)朝鮮一直在變化，但它還沒有達(dá)到質(zhì)變的點(diǎn)。這體現(xiàn)了

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

②事物根本性質(zhì)在發(fā)展的一定階段或一定時(shí)期內(nèi)不會(huì)變化

③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

④靜止是永恒的、絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的，相對(duì)的A．①④B．②③C．①②③D．②③④

18．最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測(cè)年法的技術(shù)手段測(cè)定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測(cè)年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明①任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都具有局限性

②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性

③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論

④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)

A．①②B.②③C.③④D.①④

19．青年問禪師：“大師，我現(xiàn)在很富有，但是我卻一點(diǎn)也不快樂，您能指點(diǎn)我該怎么做嗎?！倍U師問到：“何謂富有?！鼻嗄昊氐溃骸般y行卡里8位數(shù)，廣州市黃金區(qū)有3套房不算富有嗎？”禪師沒說話，只伸出了一只手，青年恍然大悟：“禪師是讓我懂得感恩與回報(bào)?！薄安唬梁?。我們，可以做朋友嗎？”這告訴我們

A．意識(shí)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映D．意識(shí)是人腦的機(jī)能

20．20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使19世紀(jì)法國作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從凡爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將凡爾納的語言付諸實(shí)踐的過程而已”，作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明

①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界

②意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)

③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性

④意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化

A．①②B.①③C.①④D.②④

二、非選擇題（2小題，共40分）

21．材料一鑒賞古代詩詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：唐代大詩人白居易的詩“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?；宋代詩人陳與義的詩“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！?/p>

材料二2012年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言成為了中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家。面對(duì)國內(nèi)外記者的采訪，莫言如是說：“我要感謝高密這片土地給了我創(chuàng)作靈感，感謝這里父老鄉(xiāng)親的經(jīng)歷給予我創(chuàng)作的源泉，我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)性追求，創(chuàng)造出更多更好的作品?！?/p>

⑴材料一中的兩首詩分別反映了什么哲理？(8分)

⑵結(jié)合材料二，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，說明莫言的感言中反映出的哲學(xué)道理。（12分）

22．材料一2013年6月26日，“神舟十號(hào)”順利返回，標(biāo)志著我國載人航天工程第二步第一階段“天地往返”任務(wù)圓滿完成，意味著中國已經(jīng)擁有了一個(gè)可以實(shí)際應(yīng)用的天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)。

我國航天事業(yè)的快速發(fā)展是廣大航天工作者以黨的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)“兩彈一星”和載入航天精神不斷攻堅(jiān)克難的結(jié)果，每次成功發(fā)射是研制人員對(duì)數(shù)萬計(jì)的環(huán)節(jié)進(jìn)行“零缺陷”質(zhì)量管理的結(jié)果。

目前我國已選擇2000多項(xiàng)航天技術(shù)運(yùn)用于小到百姓餐桌大到國民經(jīng)濟(jì)各部門，每年產(chǎn)生1200多億元的效益。與民族精神一脈相承的航天精神，將激發(fā)更多中華兒女的正能量，使中國夢(mèng)早日成真。

材料二2013年3月17日，習(xí)近平在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)發(fā)表重要講話，指出“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。它是在改革開放

30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘楊中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”。

⑵ 意識(shí)的作用在材料一中是如何體現(xiàn)的？（8分）

⑵結(jié)合材料二，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》“探索世界與追求真理”的相關(guān)原理分析如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)？（12分）

高三哲學(xué)地一、二單元測(cè)試參考答案

21.⑴答：（8分）

①白居易的詩：說明事物都是運(yùn)動(dòng)、變化的；事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（4分）

②陳與義的詩：意思是說，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（4分）

⑵答：（12分）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。高密這片土地給了莫言創(chuàng)作靈感，高密的父老鄉(xiāng)親的經(jīng)歷給予了莫言創(chuàng)作的源泉；（6分）

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是個(gè)永無止境的過程，要求我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。莫言還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，莫言將會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)性追求，創(chuàng)造出更多更好的作品。（6分）

22.⑴答：(8分)

①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。“建設(shè)天地往返”系統(tǒng)體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有目的性；航天精神和攻堅(jiān)克難、“零缺陷”管理體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性；“選擇2000多項(xiàng)航天技術(shù)運(yùn)用于小到百姓餐桌大到國民經(jīng)濟(jì)各部門”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性。（答出任意兩點(diǎn)即可得4分）②人能夠能動(dòng)地改造世界?！?200多億元效益”體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；航天精神催人奮進(jìn)、“激發(fā)正能量”體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（4分）⑵答：（12分）

①要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中國夢(mèng)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要做到有目的、有計(jì)劃的實(shí)行，同時(shí)必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

③堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，同時(shí)必須凝聚中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會(huì)主義道路是改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是經(jīng)過歷史和現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的。

⑤認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用。

（答出其中4點(diǎn)可得滿分，每點(diǎn)3分）

第三篇：XX屆高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》教學(xué)案一體化_1

XX屆高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》教學(xué)

案一體化

第二課百舸爭流的思想

【目標(biāo)導(dǎo)航】

一、課標(biāo)要求

.內(nèi)容目標(biāo)

⑴援引經(jīng)典作家的言論，說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；

⑵解釋哲學(xué)的基本問題。

2.提示與建議

⑴古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。

⑵思維與存在，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

⑶匯集資料：哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。

二、高考考點(diǎn)

.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)

近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義

客觀唯心主義

【知識(shí)梳理】

.哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系

⑴哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

⑵思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。

注意以下兩點(diǎn)：①哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。

②注意區(qū)分哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答。

2.哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義

兩大陣營

唯物主義

唯心主義

基本觀點(diǎn)

認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

派別

古代樸素唯物主義

近代形而上學(xué)唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義

主觀唯心主義

客觀唯心主義

主要區(qū)別

認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)

認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

把把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原

基本評(píng)價(jià)

堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)

豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性

是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器

夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義

夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義

根本分歧

是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)

【知識(shí)體系】

思維和存在關(guān)系問題

哲學(xué)的基本問題

思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因

百舸爭流的思想

古代樸素唯物主義

唯物主義—存在決定意識(shí)

近代形而上學(xué)唯物主義

唯物主義和唯心主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義

主觀唯心主義

唯心主義—思維決定存在客觀唯心主義

【重難點(diǎn)釋疑】

哲學(xué)的基本問題。這個(gè)問題應(yīng)該既是教學(xué)的重點(diǎn)，又是教學(xué)的難點(diǎn)。

哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

對(duì)這個(gè)問題的教學(xué)，建議采用“創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論”的教學(xué)思路?？梢赃x用哲學(xué)史上圍繞哲學(xué)基本問題開展?fàn)庌q的史實(shí)，提出讓學(xué)生思考的問題這樣既可以給學(xué)生講點(diǎn)哲學(xué)史的東西，也能引起學(xué)生的興趣。比如，選用我國古代哲學(xué)史上關(guān)于形神關(guān)系的爭論的史實(shí)，提出問題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么?你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣?為什么說它們的觀點(diǎn)是對(duì)立的?它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題?等等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和議論。在教師的引導(dǎo)下，使學(xué)生明確在這場(chǎng)形神關(guān)系的論戰(zhàn)中，所謂人的形體指的是物質(zhì)存在的東西，所謂精神指的是思維現(xiàn)象。所謂形神關(guān)系問題，是各派哲學(xué)爭論的基本問題。哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)這個(gè)問題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的；一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。在外國哲學(xué)家中也有這種不可知論的觀點(diǎn)，如近代英國哲學(xué)家休謨就否認(rèn)人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，如視覺、聽覺、嗅覺等，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。

【例題精析】

辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。

【解析】本題以是否追求物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)，顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰決定誰，這一問題的不同回答。但是題目中的說法在一定條件下又有一定的合理之處。因此，這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對(duì)不同條件下的“追求物質(zhì)利益”和“強(qiáng)調(diào)精神文明”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。

【答案】（１）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。

（２）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

（３）題目中的觀點(diǎn)缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不確定的。

【鞏固練習(xí)】

一、選擇題

．劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

（）

①是否信仰宗教

②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答

③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答

④世界可否認(rèn)識(shí)的問題

A．②③

B.②③④

c.②④

D．①③④

2．否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是

（

）

A．唯心主義

B．可知論

c．不可知論

D．二元論

恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答3～5題。

3．恩格斯的上述論斷指出了

（）

A．一切唯物主義的基本問題

B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

c．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

D．思維和存在的關(guān)系問題是辨證唯物主義的基本觀點(diǎn)

4．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，就是因?yàn)樗?/p>

（）

A．唯物主義必須首先回答的問題

B．唯心主義必須首先回答的問題

c．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

D．所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問題

5．下列說法正確反映思維和存在的關(guān)系的是

（）

A．眼開則花明，眼閉則花寂

B．“形存則神存，形謝神滅”

c．神靈天意決定著社會(huì)的變化

D．“物是觀念的集合”

6.由于對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答，哲學(xué)上分為兩個(gè)基本派別，它們是：

（）

A、唯物主義與唯心主義

B、形而上學(xué)與辯證法

c、馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義

D、古代唯物主義與近代唯物主義

7.唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞：

（）

A、世界是否可知的問題而形成的 B、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的 c、主觀與客觀的關(guān)系問題而形成的 D、意識(shí)對(duì)物質(zhì)是否具有能動(dòng)作用而形成的

8.宋代哲學(xué)家陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！边@種觀點(diǎn)：

①是典型的主觀唯心主義

②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用

③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識(shí)：

（）

A、①②

B、②③

c、③④

D、①④

9.中國明代王守仁主張“心外無物”。18世紀(jì)英國主教貝克萊的觀點(diǎn)是“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。他們的觀點(diǎn)屬于：

（）

A、唯物主義觀點(diǎn)

B、主觀唯心主義觀點(diǎn)

c、形而上學(xué)的觀點(diǎn)

D、客觀唯心主義觀點(diǎn)

0.古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)：（）

A、是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B、不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

c、是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D、否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

二、非選擇題

1．在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否留意過這些場(chǎng)景：裁縫師深信“量體裁衣”，他只有根據(jù)不同人的不同身材，不同體形裁減和縫制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿著舒適大方，否則，憑著自己的主觀臆斷隨意剪裁，是注定要失敗的；有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民都懂得“因地制宜”，就是要根據(jù)土地的水、肥等情況和不同莊稼的生長特點(diǎn)來選擇合適的作物種植，否則就不能獲得好的收成；醫(yī)生看病開藥，只有做到“對(duì)癥下藥”才能奏效，否則必定害人壞事；學(xué)習(xí)中，只有結(jié)合自己的客觀實(shí)際來選擇學(xué)習(xí)方法，才能取得成效，若一味仿效，必將一事無成……

（１）上述材料共同說明了什么道理？

（２）這一道理對(duì)我們有什么啟示？

2、凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

3、中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾?！坝?jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。

（1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？

（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？

參考答案

一、選擇題

１、Ａ

２、Ｃ

３、Ｃ

４、Ｄ

５、Ｂ

6、A

7、B

8、D

9、B

0、c

二、非選擇題

1、（１）上述材料共同說明了，認(rèn)識(shí)世界和改造世界首先要解決一個(gè)共同的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題．它和我們的生活息息相關(guān)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活會(huì)產(chǎn)生重大的影響．凡是認(rèn)識(shí)到存在決定思維，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，就能做到從客觀實(shí)際出發(fā)，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，否則就不能達(dá)到預(yù)期的目的．

（２）要牢固地樹立存在決定意識(shí)，意識(shí)能正確反映存在的唯物主義世界觀，并用這種世界觀指導(dǎo)人們的行動(dòng)，切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀，從而更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，造福于人類．

2、（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

（2）從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辨證法。因此，不能絕對(duì)認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。

（3）正確和錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來講，無論唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說凡是唯物主義都是正確的。

3、（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。

（2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)當(dāng)樹立唯物主義世界觀。要堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。

第四篇：2015高三生活與哲學(xué)專題四(好)

《生活與哲學(xué)》專題四——認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史唯物主義）

1、不同時(shí)代的榜樣既具有特定時(shí)代的“粉絲”，又因其精神傳遞著某種積極的價(jià)值而得到后人的認(rèn)可并延續(xù)其影響。這表明()

①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性④矛盾的特殊性通過矛盾的普遍性來體現(xiàn)

A．①②B．①③C．②③D．②④

2．人生如船，夢(mèng)想是帆，每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢(mèng)，可每個(gè)人的夢(mèng)又與國家民族興衰榮辱緊密相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢(mèng)想和共同愿望，也是中國近現(xiàn)代史的主題。今天大力宣傳中國夢(mèng)、強(qiáng)國夢(mèng)，是因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)()

①是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向 ③與社會(huì)存在在變化發(fā)展上具有同步性 ④對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

A．①④B．②③C．②④D．③④

3．某地區(qū)黨委在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上，積極建設(shè)反腐倡廉制度體系，懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng)，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力不斷提高。從歷史唯物主義看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了

A．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展B．制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

C．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證

4．2013年8月18日，李克強(qiáng)到甘肅岷縣農(nóng)信社考察時(shí)叮囑工作人員說：“你們是在農(nóng)民中成長起來的，農(nóng)民是你們的衣食父母?！边@是因?yàn)?)

A．人民群眾是社會(huì)歷史的唯一主體B．人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

C．人民群眾是精神財(cái)富的直接創(chuàng)造者D．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

5．中共中央政治局常委劉云山在出席黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持開門搞活動(dòng)，廣泛聽取群眾意見，確保教育實(shí)踐活動(dòng)取得讓群眾滿意的效果。從唯物史觀的角度，上述要求

①體現(xiàn)了我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)②體現(xiàn)了黨的群眾觀點(diǎn)③體現(xiàn)了黨的群眾路線 ④是基于矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

6．2013年7月30日召開的中共中央政治局會(huì)議要求，著力保障改善民生，繼續(xù)完善就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶持政策，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社保體系建設(shè)，妥善安排好災(zāi)區(qū)群眾生產(chǎn)生活，促進(jìn)教育、衛(wèi)生、文化、體育事業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。這一要求體現(xiàn)了()

①搞好局部，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)②黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

③堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題④重視發(fā)揮價(jià)值觀對(duì)改造世界的促進(jìn)作用

A．①②B．①④C．②③D．③④

7．“老萬老萬，干賠不賺?！边@句話說的是“治沙狂人”萬平。他堅(jiān)持在吉林省最西部的通榆縣科爾沁沙地上自費(fèi)治沙13年，讓85公頃沙地變成了綠洲。雖然老萬在經(jīng)濟(jì)上“干賠不賺”，但他把生態(tài)建設(shè)的“種子”播撒到了人們心中，在精神財(cái)富上是“賺了又賺”。“治沙狂人”萬平的事跡告訴我們

①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ) ④價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇，價(jià)值選擇決定價(jià)值觀

A．①②B．①④C．①③D．②③

8．漫畫《殺雞取卵》中某稅務(wù)機(jī)關(guān)錯(cuò)誤在于()

①?zèng)]有堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

②忽視了價(jià)值觀對(duì)改造世界的導(dǎo)向作用

③不符合人民根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律

④沒有看到矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

A．①②B．③④C．①③D．②④殺雞取卵

9．互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)今世界最大的信息交互平臺(tái)，是每一位網(wǎng)民應(yīng)自覺維護(hù)的公共場(chǎng)所和共同家園。而有一些人，將這個(gè)平臺(tái)變成罪惡淵藪：不管何種方式、何種口實(shí)，目標(biāo)指向均無區(qū)別——為了名利。這說明`①價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界具有導(dǎo)向作用

③價(jià)值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上④評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的物質(zhì)貢獻(xiàn)

A．①②B．①③C．②④D．③④

10．2013年8月21日召開的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定，出臺(tái)嚴(yán)格控制新設(shè)行政許可的措施，再取消一批評(píng)比達(dá)標(biāo)表彰評(píng)估項(xiàng)目。上述決定()

①符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律②符合最廣大人民的根本利益③消除了上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾④實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的自我完善和發(fā)展 ⑤發(fā)揮了人民群眾的主體作用和首創(chuàng)精神⑥遵循生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律

A．①②B．①④C．②③D．⑤⑥

11．小獅子問母獅子：“媽媽，幸福在哪里？”母獅子說：“幸福就在你的尾巴上。”于是小獅子不斷追著尾巴跑，但始終咬不到。母獅子笑道：“幸福不是這樣得到的。只要你向前走，幸福就會(huì)一直跟隨著你?！边@則寓言蘊(yùn)涵的哲理是()

①幸福觀對(duì)人生具有重要導(dǎo)向作用②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)性

③要充滿信心，在頑強(qiáng)拼搏中追求幸福④對(duì)幸福的正確理解決定著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

A．①②B．③④C．①③D．②④

12．受利益驅(qū)動(dòng)，湯光文等人違反相關(guān)科研倫理和科研誠信，擅自利用6～8歲的小學(xué)生進(jìn)行含維生素A的轉(zhuǎn)基因“黃金大米”試驗(yàn)。對(duì)此，有評(píng)論說：“科學(xué)家如果違背基本的行為準(zhǔn)則和倫理準(zhǔn)則，再偉大的科學(xué)成果也會(huì)黯然失色。”這告訴我們()

A．科學(xué)研究必須堅(jiān)持正確的價(jià)值取向B．科學(xué)研究必須遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

C．科學(xué)家必須在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值D．科學(xué)家必須具備良好的專業(yè)知識(shí)

13．美國國內(nèi)對(duì)于中歐光伏貿(mào)易沖突達(dá)成和解的反應(yīng)各有分歧，其中一方對(duì)此頗為不滿，他們認(rèn)為這限制了對(duì)中國出口商的制裁力度，而另一方則是對(duì)中歐雙方愿意協(xié)商并達(dá)成共識(shí)表示滿意。這表明（A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用B．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性

C．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性

4擇 ④利他與利己，可以實(shí)現(xiàn)共贏

A．②③B．①④C．①②④D．②③④

15．2013年8月18日，李克強(qiáng)總理到蘭州大學(xué)考察時(shí)指出：“大學(xué)生是人才，只要努力就會(huì)有就業(yè)的機(jī)會(huì)。不光要就業(yè)，還要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。大學(xué)生要有‘雙創(chuàng)’精神，在校學(xué)習(xí)既要致力于創(chuàng)新，到社會(huì)上工作也要敢于創(chuàng)業(yè)?！边@啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要()

①投身為人民服務(wù)的實(shí)踐 ②正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 ③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④有堅(jiān)定的理想信念A(yù)．①②③B．①③④C．①②④D．②③④16、2014年3月l日，我國注冊(cè)資本登記制度改革全面實(shí)施。改革后，首次出資“零首付”使“一元錢辦公司”成為可能。這表明：

A.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩rB.上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求

C.解放思想是實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿D(zhuǎn).改革始終是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

17.中共中央正積極開展以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。黨的群眾路線包括：①一切向人民群眾負(fù)責(zé)②一切為了群眾，一切依靠群眾③虛心向人民群眾學(xué)習(xí)④從群眾中來，到群眾中去

A.①②

B.①③C.②④D.③④

18.2014年2月15日，國務(wù)院決定，再取消和下放64項(xiàng)行政審批項(xiàng)目和18個(gè)子項(xiàng)，另建議取消和下放6項(xiàng)依據(jù)有關(guān)法律設(shè)立的行政審批項(xiàng)目。政府自我削權(quán)體現(xiàn)了：

A.改變固有聯(lián)系，創(chuàng)造新的聯(lián)系B.辯證的否定是事物自身的否定

C.上層建筑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

19.唐朝以豐滿為美，和統(tǒng)治階層的騎射屬性有很大關(guān)系；明清以贏弱為美，反映了漢族知識(shí)階層與耕戰(zhàn)的割裂，即文人不知兵。所以明清時(shí)理想的男性往往被描述成文弱書生，多愁善感，面色蒼白，雙肩窄小，大部分時(shí)間泡在書本與花叢中，稍不如意就會(huì)病倒。從這段話中我們可以看出：

①人類的美學(xué)概念并非從天而降，從來都是歷史和經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物

②人類的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有社會(huì)歷史性特征

③人類的社會(huì)意識(shí)具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性

④人類在審美形式上并不一定遵循固有的審美規(guī)律

A.②③B.①②C.③④D.①④

20．漫畫《聯(lián)手》反映了某些行業(yè)()

①缺乏全局觀念、大局意識(shí)，只從局部利益出發(fā)

②能夠在普遍聯(lián)系中把握事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

③加強(qiáng)協(xié)作，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④沒有自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值選擇

A．①②B．①④C．②③D．③④聯(lián)手

21、材料一：2013年8月19日，李克強(qiáng)總理在蘭州主持召開促進(jìn)西部發(fā)展和扶貧工作座談會(huì)時(shí)指出，持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷改善民生，促進(jìn)社會(huì)公正，是本屆政府的主要任務(wù)和努力方向。為此，必須把握好經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢(shì)和宏觀政策取向。當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)在取得成績的同時(shí)，一些長期積累的矛盾凸顯。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已步入轉(zhuǎn)型期，需要著力提高增長的質(zhì)量、效益和可持續(xù)性，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生更好地結(jié)合起來，使群眾看得見、摸得著、得實(shí)惠。從根本上說，這還是要靠著力釋放改革的最大紅利，激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)活力，增強(qiáng)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)健康發(fā)展，打造中國經(jīng)濟(jì)升級(jí)版。

材料二： 總書記就新華社播發(fā)的《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》作出批示：“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎！”。鋪張浪費(fèi)絕非小事，它敗壞了黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。這一重要批示，是深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神和中央關(guān)于改進(jìn)作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定的新要求，反映了廣大干部群眾的呼聲和愿望，表明了中央?yún)栃星趦€節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心，體現(xiàn)了中央關(guān)心群眾生活、注重改善民生的為民情懷。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦的知識(shí)，說明打造中國經(jīng)濟(jì)升級(jí)版從根本上說還是要靠著力釋放改革的最大紅利。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“價(jià)值觀”的相關(guān)知識(shí)，說明中央為什么要大力倡導(dǎo)“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的價(jià)值取向？

22、以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)以來，某市市委高度重視，要求把開展教育實(shí)踐活動(dòng)作為重大政治任務(wù)，嚴(yán)格貫徹落實(shí)中央和省委的部署要求，精心組織、統(tǒng)籌安排，確?；顒?dòng)取得成效。為認(rèn)真做好全市黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的前期準(zhǔn)備工作，該市市委將“作風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)有機(jī)融入其中，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)示范、超前謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)高標(biāo)準(zhǔn)起步、高起點(diǎn)開局奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)，深入基層、深入群眾，聽民聲、訪民情、解民難，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系；堅(jiān)持邊查邊改、邊整邊改，把解決問題貫穿活動(dòng)全過程，干部作風(fēng)存在的突出問題得到了有效解決?！白黠L(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)的有效開展，為開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)提前預(yù)熱、先行先試，奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)、工作基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的知識(shí)，分析黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得成效的原因。

23、材料一：家風(fēng)是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，家風(fēng)對(duì)人們的影響是全方位的，甚至影響人們的一生。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是國風(fēng)的基礎(chǔ)。家風(fēng)正則國風(fēng)清，家風(fēng)亂則國風(fēng)濁?！皞鹘y(tǒng)家風(fēng)”再次回到公眾視野，對(duì)于道德回歸、價(jià)值重建不無裨益。每個(gè)家庭都加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，才能保障家庭的幸福，促進(jìn)事業(yè)的興旺、國家的富強(qiáng)。

材料二：甲午馬年新春伊始，中央電視臺(tái)推出的“新春走基層：家風(fēng)是什么？”引發(fā)公眾關(guān)注與熱議。針對(duì)央視家風(fēng)的調(diào)查，網(wǎng)友表達(dá)了自己的現(xiàn)點(diǎn)和看法。

網(wǎng)友甲：家風(fēng)就是勤勤懇懇做事，本本分分做人。家風(fēng)不在嘴上，家風(fēng)在行動(dòng)上。

網(wǎng)友乙：家風(fēng)是一個(gè)小家庭或者大家庭所尊循或崇尚的風(fēng)氣和品質(zhì)。家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。

網(wǎng)友丙：弘揚(yáng)家風(fēng)，人格愛國第一，人無品格，行之不遠(yuǎn)。

網(wǎng)友?。骸凹绎L(fēng)正，則國正”。從家風(fēng)開始，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng).社風(fēng)民風(fēng)改善。

（1）運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)知識(shí)，闡明家風(fēng)建設(shè)的重要性。（8分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)網(wǎng)友觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（12分）

《生活與哲學(xué)》專題四——認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史唯物主義）答案

1-10：BCABA,CACBA;11-20：CADDA,ACBBB21、(1)①生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。調(diào)整不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系，會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。調(diào)整不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的上層建筑，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。③改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)主義改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

(2)①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)作為一種正確的價(jià)值觀對(duì)人們的行為選擇具有積極的導(dǎo)向作用。②正確的價(jià)值觀，有助于我們作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)就是一種正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異。這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，什么該做、什么不該做。自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

22、①開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，嚴(yán)格貫徹落實(shí)中央和省委的部署要求，精心組織、統(tǒng)籌安排，發(fā)揮了先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極推動(dòng)作用。②將“作風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)有機(jī)融入其中，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)示范、超前謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，發(fā)揮了正確價(jià)值觀對(duì)人們行為的重要驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用。③深入基層、深入群眾，聽民聲、訪民情、解民難，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，堅(jiān)持了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。④有效開展“作風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)，為開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)提前預(yù)熱、先行先試，遵循了客觀事物發(fā)展的規(guī)律；深入基層、深入群眾，聽民聲、訪民情、解民難，堅(jiān)持邊查邊改、邊整邊改，把解決問題貫穿活動(dòng)全過程，做到了自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，必然得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

23、（1）①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；（3分）②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)有利于引導(dǎo)人們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；（3分）③個(gè)人與社會(huì)密不可分，加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)有利于個(gè)人砥礪自我，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（2分）

（2）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。甲認(rèn)識(shí)到家風(fēng)不在嘴上，應(yīng)重在行動(dòng)，重在實(shí)踐服務(wù)。（3分）②事物是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。乙認(rèn)識(shí)到家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。（3分）③價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向.制約和驅(qū)動(dòng)作用。正確的價(jià)值觀，要求做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。丙認(rèn)識(shí)到傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)，要弘揚(yáng)愛國主義精神。（3分）④事物是普遍聯(lián)系。丁認(rèn)識(shí)到搞好家風(fēng)，有利于推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng).社風(fēng)民風(fēng)改善。（3分）

第五篇：2016屆高三政治二輪復(fù)習(xí)講義：生活與哲學(xué)

生活與哲學(xué) 二輪專題

一、辯證唯物論

【高考考點(diǎn)】

1.哲學(xué)的物質(zhì)概念 2.自然界的物質(zhì)性 3.人類社會(huì)的物質(zhì)性 4.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念

①運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 ②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 5.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

①規(guī)律的概念 ②規(guī)律的客觀性和普遍性

③既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 6.意識(shí)的本質(zhì)

①意識(shí)的起源； ②意識(shí)的生理基礎(chǔ) ③意識(shí)的內(nèi)容 7.意識(shí)的能動(dòng)作用

①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ②人能夠能動(dòng)地改造世界 8.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 【知識(shí)應(yīng)用】

1、（2015年江蘇卷31）“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋。”詩句表明

A、矛盾的斗爭性寓于同一性之中 B、追求真理是一個(gè)永無止境的過程 C、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

2、（2015年重慶卷4）科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué)

Ａ.虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段 Ｂ.擴(kuò)展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性 Ｃ.任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn) Ｄ.描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)

3.（2015年課標(biāo)卷Ⅰ21）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?/p>

①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 ②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果

③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 ④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同

A.②③ B.①④ C.①③ D.②④

4.圍棋巨大的想象空間、多變的棋局形勢(shì)，向來被認(rèn)為是人工智能難阻逾越的障礙。但是圍棋人工智能程序“阿爾法圍棋(AlphaGo)”通過學(xué)習(xí)人類思維方式，掌握了-種從大局上判斷形勢(shì)優(yōu)劣，并在有限時(shí)間內(nèi)盡可能找到最佳解答的方法，在人機(jī)對(duì)弈中以4：l戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍李世石，寫下人工智能發(fā)展史上新的篇章。由此可見

①人工智能可以模擬甚至超過個(gè)人分析計(jì)算能力

②科技發(fā)展使人工智能部分具備了意識(shí)的創(chuàng)造性

③人工智能與人腦有相似的信息處理與決策過程 ④科技進(jìn)步使人工智能超越了對(duì)人腦的模擬階段

A、①③

B、①② C、②③ D、②④ 【熱點(diǎn)透析】--五大發(fā)展理念

創(chuàng)新發(fā)展：是“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性調(diào)整的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)因素，是實(shí)現(xiàn)“五位一體”總體布局下全面發(fā)展的根本支撐和關(guān)鍵動(dòng)力。

? 協(xié)調(diào)發(fā)展：是全面建成小康社會(huì)之“全面”的重要保證，是提升發(fā)展整體效能、推進(jìn)事業(yè)全面進(jìn)步的有力保障。

? 綠色發(fā)展：是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的歷史選擇。? 開放發(fā)展：是中國基于改革開放成功經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)，也是拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間、提升開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的必然要求。

? 共享發(fā)展：是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然選擇?！镜湫屠}】 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，所謂“陷阱”，大多是源于資源稟賦變化之后，原有發(fā)展路徑被鎖死。從這個(gè)角度看，十八屆五中全會(huì)確立的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，正是中國應(yīng)對(duì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)、跨越發(fā)展陷阱的一把鑰匙。經(jīng)濟(jì)下行壓力增大、人口紅利逐漸消失、環(huán)境約束日益增強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)阻力重重、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)不斷削弱……站在更高起點(diǎn)的中國，正需要以新思路尋找動(dòng)力、以新理念引領(lǐng)行動(dòng)。

? 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化生活”知識(shí)，分析五大發(fā)展理念提出的文化價(jià)值。（12分）

【典型例題】改革開放以來，我國城市發(fā)展成就舉世矚目。但近年來，我國越來越多的城市患上了“城市病”環(huán)境污染、交通擁堵、房價(jià)虛高、管理粗放、應(yīng)急遲緩等問題越來越突出。破解城市發(fā)展的難題，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，這樣才能不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭力，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。

結(jié)合材料，從辯證唯物論的角度，分析在實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展中必須牢固樹立五大發(fā)展理念的必要性。（12分）

【典型例題】（2015年課標(biāo)卷Ⅱ39）

在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，說明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）

二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

【高考考點(diǎn)】

1、實(shí)踐:含義、特點(diǎn)

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)： 來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的

3、真理: 客觀性、具體性、條件性、真理與謬誤

4、認(rèn)識(shí)的過程: 反復(fù)性、無限性、上升性 【知識(shí)應(yīng)用】

1.2015年上海卷23）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是()A.人的精神活動(dòng) B.人的理性行為 C.人的日常生活 D.人的存在方式

2、（2015年重慶文綜政治卷27）古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是

①琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系 ②琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗(yàn)

③欣賞古琴音樂對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 ④古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征 Ａ.①②

Ｂ.①③ Ｃ.②④

Ｄ.③④

3、周朝時(shí)，中央政府就經(jīng)常派人到各地采風(fēng)，搜集方言俗語。西漢揚(yáng)雄進(jìn)一步搜集整理，并通過面詢方式進(jìn)行方言調(diào)查，大范圍記錄各地的口語詞，然后將所記詞語按通行的地域范圍分別標(biāo)注成不同類型，成就了中國古代方言研究的開山巨著《方言》。從“探索世界與追求真理”的角度看，材料告訴我們 ①獲得認(rèn)識(shí)成果要把社會(huì)實(shí)踐作為根本立足點(diǎn) ②社會(huì)實(shí)踐始終是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn) ③想問題辦事情要把握好馬克思主義活的靈魂 ④發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性有助于獲取認(rèn)識(shí) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【重難點(diǎn)突破】

從黨的十八大報(bào)告中的“開展全民閱讀活動(dòng)”，到2014年政府工作報(bào)告中的“倡導(dǎo)全民閱讀”，再到2015年政府工作報(bào)告中的“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”，全民閱讀正受到越來越多的重視，賦予全民閱讀的內(nèi)涵也進(jìn)一步豐富。一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，一個(gè)書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要營造全民閱讀的社會(huì)氛圍。

有人認(rèn)為：“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)，是我們掌握中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的根本途徑?！闭?qǐng)你運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

【典型例題】隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上的行為產(chǎn)生了大量數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)儲(chǔ)存、處理、分析帶動(dòng)了大數(shù)據(jù)的發(fā)展。計(jì)算機(jī)幫助人們?cè)邶嫶蟮男畔?shù)據(jù)間進(jìn)行相關(guān)性分析，可以縮短人們從個(gè)體認(rèn)識(shí)再到一般認(rèn)識(shí)的時(shí)間，使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更快、更便捷；可以加速人們認(rèn)識(shí)世界的進(jìn)程，直接找到有共同性價(jià)值的規(guī)律，加速人類從必然王國向自然王國的進(jìn)程。

結(jié)合材料，說明大數(shù)據(jù)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展是實(shí)踐推動(dòng)的結(jié)果。

【典型例題】 為了貫徹十八屆四中全會(huì)全面推進(jìn)依法治國的決議，全國人大從去年以來制定和修訂了一系列重要法律。例如，2015年3月審議通過《立法法》修正案草案，它進(jìn)一步明確了無法律依據(jù)，地方政府規(guī)章不得減損公民權(quán)利或者增加其義務(wù)。

近些年來，一些地方政府 “掩耳盜鈴”式制發(fā)相關(guān)文件，標(biāo)榜征收征用土地的合法性。如今，《立法法》修正案草案指出，非國有財(cái)產(chǎn)的征收和征用，都必須由法律來規(guī)定。

結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)關(guān)于“認(rèn)識(shí)過程”的有關(guān)知識(shí)回答修改法律的必要性。（10分）

三、唯物辯證法

⑴唯物辯證法：①辯證法的總特征②辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ⑵唯物辯證法的聯(lián)系觀：①普遍性 ②客觀性③多樣性 ⑶用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：①整體和部分的關(guān)系②系統(tǒng)優(yōu)化方法

⑷唯物辯證法的發(fā)展觀：①發(fā)展及實(shí)質(zhì)②前進(jìn)性與曲折性 ③發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) ⑸唯物辯證法的矛盾： ①矛盾的同一性和斗爭性 ②矛盾的普遍性和特殊性 ⑹用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題：①主次矛盾②矛盾的主次方面

③具體問題具體分析 ④馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合 ⑺辯證的否定觀：①辯證否定 ②形而上學(xué)的否定觀

⑻唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)：①辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) ②創(chuàng)新的社會(huì)作用 【知識(shí)應(yīng)用】

1、（2015年海南政治22）在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了（）

①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在

②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系 ③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移 ④事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2、（2015年課標(biāo)卷Ⅰ23）鹵水豆腐是歷史悠久的中國傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無毒，而且味道鮮美、營養(yǎng)豐富。這表明（）

①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的

②事物的不同特性是由人的不同需要確定的 ③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù) ④事物在不同的聯(lián)系中會(huì)有不同的特性 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

3、（2015年浙江文綜政治30）全面深化改革，必須統(tǒng)籌謀劃深化改革的各個(gè)方面、各個(gè)層次，各個(gè)要素，注重推動(dòng)各項(xiàng)改革相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、協(xié)同配合；同時(shí)要注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)為突破口，牽引和推動(dòng)全面改革。這一思路和方法所依據(jù)的哲學(xué)原理有

①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物 ③整體與部分相互聯(lián)系密不可分 ④主要矛盾與次要矛盾相互依賴相互影響 A.①② B.③④ C ①③ D.②④

4.（2015年四川政治9）按照“科教興農(nóng)、人才強(qiáng)農(nóng)、新型職業(yè)農(nóng)民國家”的要求，農(nóng)

業(yè)部于2014年7月正式啟動(dòng)實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程。2015年，中央財(cái)政安排11億元經(jīng)費(fèi)繼續(xù)推進(jìn)該項(xiàng)工作。與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長的全過程。即教育培育、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變

①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ②體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理 ③堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一 ④通過變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【熱點(diǎn)透析】---精準(zhǔn)扶貧

中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議于2015年11月27日至28日在北京召開。

材料一：會(huì)議指出，脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度，眾志成城實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)，決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾。要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，重在提高脫貧攻堅(jiān)成效,做到因戶施策、因人施策。關(guān)鍵是要找準(zhǔn)路子、構(gòu)建好的體制機(jī)制，在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招、在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功、在精準(zhǔn)落地上見實(shí)效、要解決好“扶持誰”的問題。

結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的知識(shí)，說明如何搞好扶貧開發(fā)工作。

【典型例題】 會(huì)議指出，發(fā)展教育脫貧一批，治貧先治愚，扶貧先扶智，國家教育經(jīng)費(fèi)要繼續(xù)向貧困地區(qū)傾斜、向基礎(chǔ)教育傾斜、向職業(yè)教育傾斜，幫助貧困地區(qū)改善辦學(xué)條件，對(duì)農(nóng)村貧困家庭幼兒特別是留守兒童給予特殊關(guān)愛。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析教育在脫貧致富中的作用。

四、歷史唯物主義

【高考考點(diǎn)】

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系

2、人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾

3、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

5、全面認(rèn)識(shí)我國的改革

6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

7、人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)

8、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

9、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 【知識(shí)應(yīng)用】

1、(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)黨的十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》指出：“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國?！睆奈ㄎ锸酚^看，全面推進(jìn)依法治國是()①我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑改革的必然要求 ②不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措

③對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志 ④我國上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志

A．①②

B．①③ C．②④ D．③④

2、(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)2014年10月，總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，這是因?yàn)?)①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活 ②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新

③文藝反映社會(huì)生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的

④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會(huì)意識(shí)形式 A．①②

B．①④ C．②③ D．③④

3.(2015·北京文綜，25，4分)“5W”是職業(yè)生涯規(guī)劃中常用的思考模式(如圖)。這一模式啟示我們，確定職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)()Who are you？你是誰？

What do you want？你想干什么？ What can you do？你能干什么？

What can support you？環(huán)境支持或允許你干什么？

What can you be in the end？你最終的職業(yè)目標(biāo)是什么？

①應(yīng)明確自身的興趣、技能和價(jià)值觀 ②外部因素的支持或干擾具有根本影響 ③愿

望、動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間是一致的 ④要在權(quán)衡理想和現(xiàn)實(shí)的過程中確立目標(biāo) A.①②

B.①④

C.②③ D.③④

4.(2015·新課標(biāo)Ⅰ卷，22，4分)2014年，日本方面認(rèn)為美國某出版社公司出版的教科書《傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)球視角看過去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場(chǎng)“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書作者明確拒絕了日方的“請(qǐng)求”。由此可見()①尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提 ②價(jià)值判斷因具有主體性而沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ③歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響

A.①②

B.①④ C.②③ D.③④ 【熱點(diǎn)透析】----延遲退休方案

2016年2月29日，國務(wù)院新聞辦公室就就業(yè)和社會(huì)保障問題舉行新聞發(fā)布會(huì)人社部部長尹蔚民在會(huì)上介紹：“漸進(jìn)式延遲退休方案已經(jīng)出來了，還要按照相關(guān)程序報(bào)經(jīng)批準(zhǔn)后才能向社會(huì)廣泛征求意見，今年肯定會(huì)拿出方案?！毖舆t退休引發(fā)熱議，頜首認(rèn)同者有之，拊掌稱頌者有之，不置可否乃至不為所動(dòng)和不予首肯者亦有之。

有人認(rèn)為，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性實(shí)屬正常，不管哪種觀點(diǎn)，社會(huì)都應(yīng)包容、善待、支持。

【典型例題】(2015年天津卷,12)閱讀材料,回答問題。

經(jīng)濟(jì)下行與新增勞動(dòng)力就業(yè)壓力是當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)面臨的突出問題。2010年至2014年我國經(jīng)濟(jì)增長率分別是:10.3%,9.2%,7.8%,7.7%和7.4%;《中國勞動(dòng)保障發(fā)展報(bào)告(2014)》顯示,2013年我國勞動(dòng)年齡人口9.2億,之后幾年每年新增勞動(dòng)力數(shù)量將維持在1600萬人左右的水平。

李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中指出,“我國是世界上最大的發(fā)展中國家,仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,發(fā)展是硬道理”,“要穩(wěn)住速度,確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行,確保居民就業(yè)”。

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中關(guān)于社會(huì)歷史的知識(shí),說明“穩(wěn)增長、保就業(yè)”政策的理論依據(jù)。