第一篇：基于”兒童立場(chǎng)”的品德教學(xué)改進(jìn)范文

基于”兒童立場(chǎng)”的品德教學(xué)改進(jìn)

平水鎮(zhèn)王化小學(xué) 馬志軍

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，《品德與社會(huì)》是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ),促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。這門課程注重學(xué)生主體性的發(fā)展,注重通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

這就要求我們教師，在品社教學(xué)過(guò)程中關(guān)注兒童的視角，研究?jī)和男睦恚裱瓋和J(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。課堂教學(xué)的一切活動(dòng)如果都能站在兒童的認(rèn)知水平上去進(jìn)行，教師的教學(xué)意圖就能走進(jìn)孩子的心里，孩子們學(xué)習(xí)就會(huì)感到很快樂(lè)。

那么，我們?cè)撊绾位趦和?chǎng)，上好每一節(jié)品德與社會(huì)課呢？

一、回歸兒童的世界

《品德與社會(huì)》課程倡導(dǎo)“以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)”，“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值”。我們的《品德與社會(huì)》教學(xué)不應(yīng)該局限于課堂，脫離兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，局限于書本的世界，回避紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，只是沒(méi)有生活的空談，這樣往往造成學(xué)生的思想跟行為截然不同，口是心非，德育也僅僅停留在口頭上，沒(méi)有真正落到實(shí)處。所以，《品德與社會(huì)》教學(xué)必須走出小課堂進(jìn)入大社會(huì)，回歸兒童的世界，回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實(shí)的世界。唯有如此，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可能，才會(huì)使《品德與社會(huì)》課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。

二、貼近兒童的生活

我想，如果教學(xué)能真正植根于真實(shí)的社會(huì)生活，真正走進(jìn)了學(xué)生的特殊的生活世界，教學(xué)實(shí)例來(lái)源于學(xué)生的生活實(shí)際，貼近于學(xué)生的生活實(shí)際，在學(xué)生最熟悉的、最普通的生活情境中去呈現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生用他們獨(dú)有的心理、眼光去觀察生活中的問(wèn)題，引導(dǎo)他們以自己認(rèn)可的方式去解決生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，引導(dǎo)他們用自己的語(yǔ)言去表達(dá)生活的感受，那么，“我們選擇一種什么樣的教育，就為孩子選擇了一種什么樣的生活”。這種源于學(xué)生生活實(shí)際的教育活動(dòng)，必將引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，必將引發(fā)他們真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。

兒童的生活是豐富多采的，教師應(yīng)以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為重要的教育資源，通過(guò)《品德與社會(huì)》的教學(xué)，通過(guò)一系列的生活體驗(yàn)，我相信經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)后，在學(xué)生的內(nèi)心深處肯定會(huì)留下深刻的烙印。從而讓學(xué)生從生活中來(lái)，又回到生活中去；讓學(xué)生具有學(xué)會(huì)做人的初步意識(shí)，又養(yǎng)成一個(gè)良好的行為習(xí)慣，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為自律、自信，有社會(huì)責(zé)任感的合格公民。

三、尊重學(xué)生的地位

兒童是教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。

四、運(yùn)用學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)

小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，從心理學(xué)角度看，他們特別容易被感興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引，而如果行為訓(xùn)練過(guò)于單一，他們就會(huì)感到枯燥乏味，容易產(chǎn)生厭倦感，因此，我經(jīng)常采用故事激趣，講完之后，我就提出問(wèn)題，學(xué)生針對(duì)問(wèn)題展開(kāi)討論，通過(guò)討論、爭(zhēng)辯，學(xué)生逐步懂得了其中的道理。

小學(xué)生正處于可塑性極強(qiáng)的階段，他們就象是一幅潔白的錦緞，無(wú)論是在上面描繪最新最美的圖畫，還是任筆涂鴉，都極易成功。因此，一方面，我們要有高度負(fù)責(zé)的精神，從語(yǔ)言到行動(dòng)，為人師表；另一方面注意把思想品德教育與知識(shí)教育相結(jié)合，切忌只重知識(shí)傳授，而忽視學(xué)生的品德教育和情操陶冶。同時(shí)，還應(yīng)注意采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，運(yùn)用多媒體手段創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑的教學(xué)情景，寓教于樂(lè)；另外，師生的情感交流不可忽視，一位對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心的老師，他所傳授的知識(shí)、講述的道理，就如同溫暖的春水，最易流入學(xué)生的心田。

另外，小學(xué)生對(duì)教師有盲目崇拜、極為信任的權(quán)威認(rèn)識(shí)，他們往往把教師的話奉若金科玉律，甚于父母的千叮嚀萬(wàn)囑咐。因此，教師要充分利用自己的角色優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生走正人生的第一步路。

五、激發(fā)學(xué)生的興趣

榮譽(yù)感可以強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣。小學(xué)生的榮譽(yù)感特別強(qiáng)，其學(xué)習(xí)興趣的保持很大程度上取決于通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的社會(huì)效果。他們常常由于獲得好成績(jī)受到老師、家長(zhǎng)、兄弟姐妹同窗好友的贊賞而引起榮譽(yù)感，為保持已獲榮譽(yù)而更加努力學(xué)習(xí)。

在教學(xué)中應(yīng)給予學(xué)生正確、恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)。在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，眼睛注視著他們，以一種期待的眼神鼓勵(lì)他們大膽發(fā)言。要注意不失時(shí)機(jī)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，哪怕是一句表?yè)P(yáng)的話，幾個(gè)鼓勵(lì)的學(xué)，一朵小紅花，都能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。尤其是對(duì)待學(xué)習(xí)較吃力的學(xué)生，應(yīng)適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)其進(jìn)步。表?yè)P(yáng)是教師熱愛(ài)本職工作、熱愛(ài)學(xué)生的具體體現(xiàn)，也是保持學(xué)生興趣，充分發(fā)揮學(xué)生潛能的重要手段。

參考文獻(xiàn)：《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》

第二篇：基于兒童立場(chǎng)的品德教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)

基于兒童立場(chǎng)的品德教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)

摘 要：品德課作為一門關(guān)注生命和人文的德育課程，它來(lái)源于對(duì)學(xué)生的關(guān)注，最終也要回歸于學(xué)生，以學(xué)生為主體，站在兒童的立場(chǎng)展開(kāi)一系列教學(xué)環(huán)節(jié)。將以兒童立場(chǎng)為基礎(chǔ)，探究在此基礎(chǔ)上的品德教學(xué)，提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：兒童立場(chǎng)；品德教學(xué)；教學(xué)設(shè)計(jì)

品德課程其教學(xué)目的和宗旨就在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，而學(xué)生作為受教育的主體，在教學(xué)中既是知識(shí)的接受者，又對(duì)教學(xué)效果起著深刻的影響作用，所以，我們要站在兒童的立場(chǎng)進(jìn)行品德教學(xué)，以學(xué)生為主體，從學(xué)生出發(fā)，明確教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，展開(kāi)有效的品德教學(xué)。

一、基于兒童需求，定位教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)的定位是課程教學(xué)的核心，以此為出發(fā)點(diǎn)和中心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)的定位對(duì)教學(xué)效率有著深刻的影響，要關(guān)注學(xué)生的需求，科學(xué)定位教學(xué)目標(biāo)，從基礎(chǔ)上避免低效率的課堂教學(xué)。品德教學(xué)目標(biāo)的定位應(yīng)堅(jiān)持兒童立場(chǎng)的基本原則，結(jié)合每節(jié)課程的具體內(nèi)容，以學(xué)生需求為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行具體的教學(xué)目標(biāo)的定位。如，一年級(jí)上冊(cè)中《讓我自己來(lái)吧》一課教學(xué)目標(biāo)的定位，以培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力和為父母做些事為主，然而，這一目標(biāo)的定位不能簡(jiǎn)單進(jìn)行，需要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，了解學(xué)生具體在哪些方面存在欠缺，在調(diào)查的基礎(chǔ)上具體問(wèn)題、具體分析，科學(xué)定位教學(xué)目標(biāo)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生為主體

課程設(shè)計(jì)要樹(shù)立學(xué)生的主體地位，這是新課改的要求，也是品德教學(xué)效果的重要保證。教學(xué)設(shè)計(jì)要尊重教材，深入理解課程要求和教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，要著重把握學(xué)生的具體實(shí)際，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的思考環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生可以大膽思考、質(zhì)疑，并敢于表達(dá)自己的想法，教師要鼓勵(lì)學(xué)生，將教學(xué)設(shè)計(jì)置于學(xué)生與教師的合作與互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)兒童立場(chǎng)上的教學(xué)設(shè)計(jì)。

教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面就是教師要準(zhǔn)確把握教材、合理有效地詮釋教材，使教學(xué)內(nèi)容能夠符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和生活實(shí)際，最大化地貼近學(xué)生，從而提高品德教學(xué)的實(shí)效性。教師要有分析教材和開(kāi)發(fā)教材、活用教學(xué)資源的能力，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)需求和生活實(shí)際，使品德教學(xué)來(lái)源于生活而又高于生活，最終回歸應(yīng)用于生活?；钣媒滩捏w現(xiàn)在能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相聯(lián)系，最大限度地貼近學(xué)生。

三、課件內(nèi)容要切合學(xué)生實(shí)際

課件內(nèi)容的設(shè)置要從學(xué)生的需求出發(fā)，以教育學(xué)生、提高學(xué)生認(rèn)知和思想道德水平、提高生活能力作為課件內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要導(dǎo)向，堅(jiān)持學(xué)以致用，將書本內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。例如，在進(jìn)行《家人的愛(ài)》這一課的教學(xué)時(shí)，就需要學(xué)生以自己的家人和生活為原型，總結(jié)自己家人在一起時(shí)的快樂(lè)幸福，并以照片、視頻等形式作為載體，具象地呈現(xiàn)家人之間的愛(ài)，教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，抒發(fā)自己對(duì)于家人的愛(ài)和關(guān)心，幫助學(xué)生樹(shù)立孝順父母、尊老愛(ài)幼的良好品德。教師也可以利用多媒體等教學(xué)設(shè)備，給學(xué)生展示更多優(yōu)秀的家庭和感人的故事，讓學(xué)生體會(huì)家庭和諧的重要性，并從中學(xué)習(xí)別人的優(yōu)良品德，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)方式能有力地提高了教學(xué)效率，也能使學(xué)生將課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)有機(jī)地運(yùn)用到生活中去。

四、課堂教學(xué)與學(xué)生生活體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合

生活始終是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，品德教學(xué)更是要求將教育的內(nèi)容與形式最大限度地貼近兒童的生活，充分反映兒童的需求，讓兒童學(xué)會(huì)自己觀察世界、感受社會(huì)生活。因此，道德教育要與兒童的生活體驗(yàn)發(fā)生有機(jī)的關(guān)聯(lián)，避免知行脫節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣化的生活體驗(yàn)平臺(tái)，例如對(duì)殘疾人的了解和關(guān)心、對(duì)自己生活環(huán)境的保護(hù)、對(duì)交通規(guī)則的遵守等等，這些生活的細(xì)節(jié)需要教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，并與教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使生活體驗(yàn)成為學(xué)生品德學(xué)習(xí)的催化劑，在生活體驗(yàn)中進(jìn)一步深化學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

五、堅(jiān)持課后踐行以固化道德習(xí)慣

課后踐行即讓學(xué)生把課堂所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到生活實(shí)際中去，以生活為平臺(tái)，進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)，將課堂與課后踐行緊密結(jié)合起來(lái)，不再將目光單純地集中于課堂的教學(xué)，而是注重知識(shí)的應(yīng)用，統(tǒng)一學(xué)生的知識(shí)與行為，如果學(xué)生的知識(shí)和行為出現(xiàn)了脫節(jié)，則品德教學(xué)就沒(méi)有實(shí)效，只有將課堂教學(xué)延伸到課后踐行，才能固化兒童的道德習(xí)慣，這也是對(duì)教學(xué)目標(biāo)的回歸和實(shí)現(xiàn)。

品德課程教育在兒童身心成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要的作用，它作為一門內(nèi)容廣泛的人文學(xué)科，關(guān)注于學(xué)生思想品德的建設(shè)和個(gè)人能力的培養(yǎng)與提升，特別是在小學(xué)階段，學(xué)生的品德教育更是對(duì)其以后的成長(zhǎng)、成人起著關(guān)鍵作用。所以，如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升教學(xué)效率，使學(xué)生能夠從品德教學(xué)中學(xué)習(xí)到更多有價(jià)值的東西，是我們當(dāng)前需要思考的主要問(wèn)題?？偠灾?，品德教學(xué)乃至一切教育，都應(yīng)該以兒童為主體，站在兒童或者受教育者的立場(chǎng)設(shè)計(jì)教學(xué)、展開(kāi)教學(xué)，這是教學(xué)的歸宿，也是保證教學(xué)實(shí)效的根本點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

馬曉穎.走進(jìn)品德課堂微時(shí)代：談基于兒童立場(chǎng)的細(xì)節(jié)關(guān)注[J].中小學(xué)德育，2014（09）.

第三篇：堅(jiān)守兒童立場(chǎng),優(yōu)化教學(xué)品質(zhì)

堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，優(yōu)化教學(xué)品質(zhì)

【內(nèi)容摘要】小學(xué)品德課是一門活動(dòng)性綜合課程，它所呈現(xiàn)出的課程文化是一種兒童文化，理應(yīng)揚(yáng)童心、葆童貞、激童趣，為兒童所喜歡、所需要。然而反觀我們的品德課堂教學(xué)，有些老師往往還是從自己的立場(chǎng)出發(fā)，把自己的需求當(dāng)作兒童的需求，以自己的興趣代替兒童的興趣，甚至以犧牲兒童為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)定的所謂的教學(xué)意愿與目標(biāo)。本文從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)四方面著手，關(guān)注兒童的需求，心靈，興趣和熱情，確立“兒童立場(chǎng)”，全面優(yōu)化品德教學(xué)品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】?jī)和?chǎng)

靈活化

生活化

活動(dòng)化

綜合化

【正文】“進(jìn)入課堂前，我們要反復(fù)叩問(wèn)自己——你對(duì)你的教育對(duì)象了解多少？”朱樂(lè)平老師的一席話道破了課堂以生為本的教育思想。促進(jìn)兒童的發(fā)展是現(xiàn)代教育核心價(jià)值的定位，兒童立場(chǎng)應(yīng)該是現(xiàn)代教育的根本立場(chǎng)。小學(xué)教育要站在兒童立場(chǎng)，小學(xué)品德教學(xué)也應(yīng)站在兒童立場(chǎng)。小學(xué)品德課是一門關(guān)注生命的德育課程,它具有生活的真實(shí)和厚實(shí),更包含生命的鮮活和溫暖。然而，盡管新課程實(shí)施已經(jīng)數(shù)年了，但反觀我們的品德課堂教學(xué)，有些老師往往還是從自己的立場(chǎng)出發(fā)，把自己的需求當(dāng)作兒童的需求，以自己的興趣代替兒童的興趣，甚至以犧牲兒童為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)定的所謂的教學(xué)意愿與目標(biāo)，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)華而不實(shí)，教學(xué)內(nèi)容浮躁虛空，教學(xué)模式封閉單調(diào)，教學(xué)評(píng)價(jià)單一呆板。因而，我們必須深度思考通過(guò)探詢“兒童立場(chǎng)”，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、評(píng)價(jià)形式等方面著手，通過(guò)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我感悟、自我教育，全面優(yōu)化品德教學(xué)品質(zhì)。

一、關(guān)注兒童需求，將統(tǒng)一化的教學(xué)目標(biāo)靈活化

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是課堂教學(xué)的核心。很多老師在備課時(shí)都有這樣的傾向，那就是依葫蘆畫瓢地參照“教師參考用書”中的活動(dòng)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，殊不知這樣的做法恰恰是沒(méi)有全方位地解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)的體現(xiàn)。當(dāng)我們走進(jìn)課堂，預(yù)設(shè)教案時(shí)，就要了解學(xué)生，從學(xué)生生活需要出發(fā)，想想學(xué)生最需求什么，最有待于想解決的問(wèn)題是什么，合理定位課時(shí)目標(biāo)。

例如：《讓我自己來(lái)吧》一課的總目標(biāo)是：

1、培養(yǎng)力所能及的生活自理能力，尤其是穿衣能力。

2、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，尤其是自覺(jué)做作業(yè)的習(xí)慣。

3、愿意并能夠?yàn)楦改缸鲆恍┦??！蹲屛易约簛?lái)吧》一課教學(xué)時(shí)，由于是借班上課，對(duì)于班上孩子的自理能力并不是很了解。于是，在一個(gè)星期之前，老師就將問(wèn)卷提早發(fā)給孩子們的家長(zhǎng)，以便于了解孩子們?cè)谀男┓矫媸潜容^欠缺的。經(jīng)過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該班絕大多數(shù)學(xué)生整理書包和系紅領(lǐng)巾這二項(xiàng)較為欠缺。放學(xué)回家能自覺(jué)做作業(yè)的學(xué)生較少。而針對(duì)這一情況，老師就將第一課時(shí)目標(biāo)確定為：

1、通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生力所能及的生活自理能力。尤其是系紅領(lǐng)巾和整理書包的能力。

2、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，尤其是自覺(jué)做作業(yè)的習(xí)慣。

不同地區(qū)、不同年齡段的學(xué)生，他們的實(shí)際需要和認(rèn)知水平有很大差別，因此，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程時(shí)要根據(jù)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)貙?shí)際生活情況以及學(xué)生實(shí)際需要和認(rèn)知水平，年齡特點(diǎn)適度、靈活地制定教學(xué)目標(biāo)。如《我愛(ài)秋天》這一課，城里的老師可在課前讓學(xué)生在自己生活的周圍找秋天，教師則可在課前準(zhǔn)備秋天的谷穗、花卉、水果等。上課時(shí)可帶領(lǐng)學(xué)生走出教室去觀賞校園里秋天的花草樹(shù)木。然后重回教室里說(shuō)秋天，贊美秋天，品嘗秋天的果實(shí)。而農(nóng)村的教師在教學(xué)這一課時(shí)就不必準(zhǔn)備秋天的谷穗、花卉、水果等，可直接帶領(lǐng)學(xué)生到田野里去看看，感受秋天的風(fēng)光美與豐收美。自然而然，學(xué)生會(huì)從心底里去贊美秋天?？梢?jiàn)，同一節(jié)課，雖然它的宏觀教學(xué)目標(biāo)相同，但針對(duì)不同地區(qū)的學(xué)生，我們可根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際生活情況以及學(xué)生實(shí)際需要和認(rèn)知水平，年齡特點(diǎn)適度調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，靈活制定教學(xué)目標(biāo)。

二、貼近兒童心靈，將知識(shí)化的教學(xué)內(nèi)容生活化

傳統(tǒng)的品德教學(xué)將道德知識(shí)等同于一般學(xué)科知識(shí)，進(jìn)行簡(jiǎn)單化的灌輸和傳授。而研究證明：道德知識(shí)只是道德的一部分，光有道德知識(shí)的人不一定是一個(gè)有道德的人。新課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用嘴說(shuō)，用手操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。品德的教學(xué)，也需要融入學(xué)生的生活，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)，并且以學(xué)生的生活情境為切入點(diǎn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)感悟中，發(fā)展道德。

事實(shí)也證明，那些與學(xué)生生活貼近，真實(shí)、可靠的事例，更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，達(dá)到期望目標(biāo)。因此，教學(xué)中，我不只是局限于教材，而是把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，找準(zhǔn)教材與學(xué)生實(shí)際的切合點(diǎn)，大膽舍棄，適當(dāng)改變，巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材，促進(jìn)學(xué)生道德行為目標(biāo)的達(dá)成。

如《愛(ài)心小天使》這一課，課文中的故事是講述了小朋友在家關(guān)心家人、為家人做一些力所能及的事，而我在家訪中了解到本班的學(xué)生邵嘉婧也恰恰是這樣一個(gè)在言語(yǔ)和行動(dòng)上都是為家庭添歡樂(lè)的愛(ài)心小天使，因此，我以她為實(shí)例（以她生活中的照片代替了故事園中的圖片）進(jìn)行教學(xué)，從而增強(qiáng)了故事的可接受性，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就更具有說(shuō)服力，更容易被學(xué)生接受。如《長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河》一課，學(xué)生對(duì)長(zhǎng)江黃河的了解知之甚少，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的環(huán)保熱情，于是我結(jié)合語(yǔ)文課，讓他們搜集家鄉(xiāng)曹娥江及村里小河的圖片資料，用身邊的實(shí)例喚醒孩子的環(huán)保意識(shí)。又如《墻上的球印》這一課，我在對(duì)教材深入了解的基礎(chǔ)上，緊緊抓住教材要求與學(xué)生生活的聯(lián)系，于課前有意識(shí)地收集學(xué)生生活中的有關(guān)事例（有一位學(xué)生把紙團(tuán)扔在了校園里），選取典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行了不說(shuō)謊話、敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的教育，班級(jí)中那位亂丟紙團(tuán)的學(xué)生慚愧地低下了頭，再也沒(méi)有比這更具有說(shuō)服力，更具有可信性，收到了使學(xué)生真正有所悟的效果。

總之，我們要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材，改變以課本為中心和唯一教學(xué)內(nèi)容的陳舊的傳統(tǒng)做法，建立以課本教學(xué)內(nèi)容為中介，聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)生活的開(kāi)放的教學(xué)內(nèi)容。利用品德教材，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)習(xí)知識(shí)。從學(xué)生的生活中找教材，解決實(shí)際問(wèn)題。貼近學(xué)生的心靈，以此作為教材，才更具有教育意義。

三、激發(fā)兒童興趣，將說(shuō)教式的教學(xué)模式活動(dòng)化

在日常的品德教學(xué)中存在著這樣一個(gè)弊端，那就是“重說(shuō)教”、“輕實(shí)踐”，忽視了學(xué)生的情緒感受和情感品質(zhì)在道德內(nèi)化中的作用，使學(xué)生能應(yīng)付考試，卻缺乏解決實(shí)際問(wèn)題的能力。我們所培養(yǎng)的學(xué)生，最終是要走向社會(huì)，走向生活的。開(kāi)展活動(dòng)化教學(xué)，就是要變學(xué)科中心為兒童生活經(jīng)驗(yàn)中心，變學(xué)術(shù)性教學(xué)為經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力創(chuàng)造更有利的條件。

1、課前熱身，服務(wù)課堂

如在上《謝謝你們，我的父母》這一課時(shí)，針對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，“小皇帝”、“小公主”的地位，導(dǎo)致了他們只知道享受愛(ài)，不知道付出，沒(méi)有一點(diǎn)體諒父母心的這種情況。于是我課前先布臵學(xué)生利用星期天的時(shí)間，開(kāi)展“今天，我當(dāng)家”的活動(dòng)。讓學(xué)生從早上的買早點(diǎn)、買菜，到中午、傍晚的飯菜準(zhǔn)備，從室內(nèi)的打掃到生活用品的采購(gòu)，安排好家里一天的生活，洗洗碗筷，收拾收拾房間，當(dāng)一天的家。一整天下來(lái)，許多學(xué)生都體會(huì)到了當(dāng)家的不容易，想到父母平時(shí)既要上班，又要操持家務(wù)，該有多辛苦。學(xué)生在日記中紛紛寫道：“一天下來(lái)，我才體會(huì)到當(dāng)家也是不容易的，僅僅一天的時(shí)間，買、洗、燒，再加上打掃衛(wèi)生，就累得我腰酸背疼的。爸爸媽媽天天如此，還加上白天上班，在單位忙個(gè)不停。一天下來(lái)該有多辛苦??！”等到再上這一課時(shí)，我讓學(xué)生交流這一天的感受，再想想你在做這些事情的時(shí)候，最需要什么。有的說(shuō)，在理菜時(shí)最好需要幫忙，有的說(shuō)，在感到累的時(shí)候需要歇一歇。我就說(shuō)：“是啊，你們的爸爸媽媽也和你們一樣，最需要這些，請(qǐng)你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽?！闭谜n的教學(xué)感覺(jué)得心應(yīng)手，學(xué)生們對(duì)父母的崇敬之情溢于言表。學(xué)生對(duì)愛(ài)父母的認(rèn)識(shí)，不再是停留在表面上，而是從學(xué)生的心中滋生蔓延。這種來(lái)自體驗(yàn)的情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。

2、角色扮演 引發(fā)共鳴

在品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來(lái)扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說(shuō)服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。

3、創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂(lè)

活動(dòng)化教學(xué)指教師在課堂中模擬創(chuàng)設(shè)場(chǎng)境，讓學(xué)生通過(guò)參與這些場(chǎng)景中的活動(dòng)，去進(jìn)行體驗(yàn)和獲得認(rèn)知和情感的發(fā)展。一位教師上《做媽媽的小幫手》這一課時(shí)，教師打破教材以講、說(shuō)、談為主的說(shuō)多做少的教學(xué)格式，創(chuàng)設(shè)了“擇韭菜”、“切韭菜”的活動(dòng)情境，使孩子們親自實(shí)踐“擇韭菜”、“切韭菜”。這些家務(wù)活學(xué)生在家根本沒(méi)有做過(guò)，干起來(lái)非常費(fèi)勁，有的孩子手都磨紅了。在這切身體會(huì)中，學(xué)生感受到父母家務(wù)勞動(dòng)的不易，愛(ài)父母之油然而生。另一位老師在上《紅綠燈》這一課時(shí)時(shí)，也巧妙地創(chuàng)造了一種情境：一幕有趣的動(dòng)畫劇《新龜兔賽跑》吸引了同學(xué)們。此次小兔子雖然跑得快，但因?yàn)樗残『?、闖紅燈等險(xiǎn)些釀成悲劇，從而自然而然地引出一個(gè)嚴(yán)肅的話題“交通安全最重要”。整節(jié)課以小兔為主線貫穿始終，孩子們則以關(guān)愛(ài)者的角度幫助小兔識(shí)路標(biāo)，告訴小兔要遵守交通規(guī)則，回家路上的安全常識(shí)等。在這個(gè)充當(dāng)快樂(lè)助人者的過(guò)程中，也使孩子們懂得“安全回家最重要”。在情境化的課堂中，學(xué)生感受自然深刻。

4、開(kāi)展實(shí)踐 知行結(jié)合

對(duì)于品德課教學(xué)來(lái)說(shuō)，“課后生活的行為比課內(nèi)的表現(xiàn)更重要”。學(xué)生課堂上懂了，課后是否真的懂了?學(xué)生課堂上講了，課后是否真的做了?我們經(jīng)常看到的現(xiàn)象是學(xué)生普遍在唱高調(diào)，只有“雷聲”，沒(méi)有“雨滴”。學(xué)生往往成了“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。因此，為了避免“導(dǎo)”而“不行”或“不能行”的現(xiàn)狀，教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生去接觸原原本本的生活，促進(jìn)學(xué)生知行互動(dòng)，和諧發(fā)展。在具體操作中，我們可以延續(xù)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。

例如：《我們身邊的環(huán)境》這一課時(shí)。教師課后提出探究的問(wèn)題“了解我們生活周圍的環(huán)境問(wèn)題?！睂W(xué)生自愿進(jìn)行觀察并匯報(bào)自己觀察和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。

學(xué)生1拍攝了住家附近垃圾的照片，并介紹垃圾的危害。

學(xué)生2拍攝住家附近早餐店的照片，早餐店內(nèi)人影晃動(dòng)，早餐店外垃圾成片。

學(xué)生3認(rèn)為電池的用途很多，但現(xiàn)在正在給環(huán)境帶來(lái)污染，例舉了一些數(shù)字。

教師引導(dǎo)探究住家附近水污染的問(wèn)題。

學(xué)生1手里拿著2瓶水，一瓶是黑水，一瓶是干凈的自來(lái)水，黑水是從學(xué)校附近的河溝里舀取的，經(jīng)學(xué)生的實(shí)地考察，黑水是一家小工廠排污水造成的，河面上漂浮著垃圾，小魚不能生存。

學(xué)生2畫了一幅圖，圖中被污染的河水像墨汁一樣，一條小魚在吐黑水，畫外音“別吃我，我有毒”。

教師引導(dǎo)探究“什么原因引起的環(huán)境的污染，都是人為因素嗎？有什么辦法可以改變？”（垃圾為例）

學(xué)生小組1：實(shí)行分類垃圾?？稍偕睦M(jìn)行回收，資源重新利用。

學(xué)習(xí)小組２：收集到我們國(guó)家解決環(huán)境污染問(wèn)題的法律和法規(guī)。

學(xué)習(xí)小組３：收集了近期報(bào)刊雜志上的有關(guān)環(huán)境問(wèn)題和治理問(wèn)題的報(bào)道。

學(xué)習(xí)小組４：走訪區(qū)（縣）的環(huán)境保護(hù)局，了解本地區(qū)環(huán)境治理的常見(jiàn)措施，介紹給其他的同學(xué)。

學(xué)生通過(guò)合作探究，了解我們生活周圍的環(huán)境問(wèn)題，并從中知道應(yīng)該如何去解決問(wèn)題。課程的學(xué)習(xí)時(shí)空的開(kāi)放，學(xué)生更多地去接觸社會(huì)和了解社會(huì)，形成自己的道德認(rèn)知。

四、喚醒兒童熱情，將單一化的教學(xué)評(píng)價(jià)綜合化

阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)我將撬動(dòng)整個(gè)地球。”如果把教學(xué)的全面性、導(dǎo)向性、發(fā)展性比作一個(gè)地球，那么教學(xué)評(píng)價(jià)就是撬動(dòng)這個(gè)地球的支點(diǎn)。

當(dāng)前大多學(xué)校品德評(píng)價(jià)主要采以前“一支筆一張?jiān)嚲怼钡目荚嚹Ｊ?，這樣的評(píng)價(jià)，大多是統(tǒng)一時(shí)間，統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一形式，統(tǒng)一答案，它不能關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異，不能反映學(xué)生個(gè)體的發(fā)展變化。在考查前，學(xué)生死記道德知識(shí)，缺少真實(shí)的情感體驗(yàn)和知識(shí)內(nèi)化的動(dòng)力，這種單調(diào)、乏味的評(píng)價(jià)方式，很難喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，很難把握學(xué)生的真實(shí)思想狀態(tài)，很難推動(dòng)道德行為的發(fā)展。針對(duì)當(dāng)前品德課評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀，我認(rèn)為，在品德課的評(píng)價(jià)應(yīng)從單一化向綜合化轉(zhuǎn)變。

相信下面這位老師別出心裁的考試會(huì)給我們?cè)S多啟發(fā)。

老師讓學(xué)生以“在家中選雞蛋、煮雞蛋、畫雞蛋、班級(jí)彩蛋展示”的綜合活動(dòng)形式，嘗試進(jìn)行一次別開(kāi)生面的品德考試?？荚噧?nèi)容分選、煮、畫、展四個(gè)環(huán)節(jié)，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)包括彩蛋的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、美化裝飾以及個(gè)人制作的彩蛋數(shù)量，要求學(xué)生利用周末時(shí)間做彩蛋，周一在班級(jí)展示，由學(xué)生進(jìn)行評(píng)選打分。

這樣考試的目的有五個(gè)：

一是考察學(xué)生的誠(chéng)信：讓學(xué)生明白“言必行，行必果”，周五興高采烈答應(yīng)了，周末就要認(rèn)真完成，周一要記著帶來(lái)。

二是教育孩子學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)：空殼的雞蛋不小心就會(huì)被碰破，學(xué)生需小心謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)注意保護(hù)它。

三是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。

四是班級(jí)內(nèi)的展示，提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)等能力。

五是讓學(xué)生體驗(yàn)與他人（家人）合作的快樂(lè)。

考題一出，立即迎來(lái)學(xué)生們的陣陣歡呼。相信那次別具一格的考試一定會(huì)是學(xué)生童年生涯中難忘的記憶。

當(dāng)然，教學(xué)評(píng)價(jià)的綜合化還表現(xiàn)在評(píng)價(jià)主體的多元化，如教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、伙伴評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等；評(píng)價(jià)形式的多元化，如觀察、問(wèn)卷、成長(zhǎng)資料袋評(píng)價(jià)、作品分析等；評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化，如學(xué)習(xí)能力、方法，態(tài)度和學(xué)習(xí)質(zhì)量等。不同的評(píng)價(jià)方法具有不同的功能和作用，在實(shí)施中，要注意綜合運(yùn)用。

山泉在流動(dòng)中清澈，山花在綻放中燦爛，孩子的心智和品性則在以生為本的優(yōu)化教學(xué)中滋長(zhǎng)。小學(xué)品德教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的內(nèi)心世界出發(fā)，從尊重學(xué)生、喚醒學(xué)生的意義出發(fā)，只要我們堅(jiān)守兒童立場(chǎng)，用興趣來(lái)驅(qū)動(dòng)，用情感來(lái)維系，用心靈來(lái)體驗(yàn)，這片“沃土”就一定會(huì)結(jié)出美麗的德育之花！

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鐘佳妮 《防患于未然

未雨先綢繆——淺談品德教學(xué)中的“兒童立場(chǎng)”的課前準(zhǔn)備》

[2]《用心體驗(yàn) 加強(qiáng)實(shí)踐 促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展》（小學(xué)名師教學(xué)網(wǎng)）

第四篇：古詩(shī)詞教學(xué)中的兒童立場(chǎng)

古詩(shī)詞教學(xué)中的兒童立場(chǎng)

小學(xué)語(yǔ)文，乃至整個(gè)小學(xué)教育，是建立在對(duì)兒童理解的基礎(chǔ)上的。教師眼中要有“人”，對(duì)于小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，就是眼中要有“兒童”。因而，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)必須站在兒童的立場(chǎng)上。

然而，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)堅(jiān)守“兒童立場(chǎng)”不是一件簡(jiǎn)單的事，古詩(shī)詞教學(xué)尤其如此。古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教材中占有很大比重，而詩(shī)詞作者的生活與今天的生活相比，已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，而且作者創(chuàng)作時(shí)的心境更是無(wú)法體會(huì)，這都是古詩(shī)詞教學(xué)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)的原因。

下面就以張康橋老師執(zhí)教的《如夢(mèng)令》為例來(lái)談一談古詩(shī)詞教學(xué)中的兒童立場(chǎng)。

一、還文本解讀以兒童標(biāo)準(zhǔn)

有什么樣的文本解讀，就有什么樣的教學(xué)。兒童是發(fā)展中的人，我們?cè)诮庾x文本時(shí)絕不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)代替兒童的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有兒童標(biāo)準(zhǔn)的文本解讀，就談不上兒童語(yǔ)文。張老師在教學(xué)中，沒(méi)有用經(jīng)典或世俗的解讀來(lái)匡正學(xué)生的解讀，而是大膽倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，而學(xué)生也在這種開(kāi)放的教學(xué)氛圍中積極思考、勇于表達(dá)，使得原本枯燥的文本理解變得靈動(dòng)有趣。

如在教學(xué)“沉醉”一詞時(shí)，張老師是這樣引導(dǎo)的：

師：你看，我們讀著讀著，就感覺(jué)這詞就像活了一樣，仿佛就活在我們的眼前了，這語(yǔ)言中就隱藏著一幅畫面。再讀，你看到了什么樣的畫面？

生：我看到了太陽(yáng)下山了，霞光染紅了云彩。

師：很棒，很美。你說(shuō)。

生：我看到了我們喝著小酒，真的沉醉了。

師：她已經(jīng)變成李清照了，喝著點(diǎn)小酒。你說(shuō)。

生：我看到了小溪邊上的亭子里觀望太陽(yáng)落山的情景。啊，這情景真美啊！

生：我看到太陽(yáng)落山了，李清照在小溪旁的亭子里喝醉了酒，迷路了。

師：他這不是迷路了，是沉醉。

生：不知道回家的路，迷路了。

生：他看到了荷花池里優(yōu)美的景色，深深地沉醉了。

師：或許小溪亭邊，有美麗的荷花池、溪水、日暮霞光，總之這景色很美。這位同學(xué)提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)——被美景吸引、迷倒，迷倒了就是沉醉了。你們的解釋深入淺出，通俗易懂。真的就是迷倒了，被景色所迷了，也有可能喝了點(diǎn)小酒，再加上看到這樣的美景，倒了。（笑聲）

站在兒童的立場(chǎng)解讀文本，就是用兒童的思維、兒童的理解來(lái)解讀文本。張老師在教學(xué)中沒(méi)有用固有的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)禁錮學(xué)生的思維，而是鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并及時(shí)加以點(diǎn)評(píng)、升華，將文本的解讀確保在兒童立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，加以拓展、提升。當(dāng)然，在表達(dá)文本解讀的過(guò)程中，我們還需要尊重兒童的表達(dá)方式。

二、還學(xué)習(xí)歷程以兒童體驗(yàn)

“學(xué)習(xí)是基于真實(shí)情境的體驗(yàn)?！保ǘ磐Z(yǔ)）學(xué)習(xí)過(guò)程是一種經(jīng)歷，經(jīng)歷是需要體驗(yàn)作為支撐的。張老師在教學(xué)中處處引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)歷程，給予學(xué)生個(gè)性閱讀提升更為廣闊的空間。張老師在引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞的過(guò)程中，拒絕煩瑣低效的機(jī)械理解，而是利用給畫面起名字的方式引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)朗讀、深入理解。而學(xué)生也正是在自由品讀的時(shí)空中，為詩(shī)詞中的畫面起了如下一些美妙的名字——日暮、映日荷花、醉溪亭。

下面讓我們一起來(lái)欣賞張老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三幅畫面的過(guò)程：

師：你看到的第三幅畫面是怎樣的？

生：我誤入了荷花深處，不知哪是回家的路，急忙地劃著小艇，卻不知驚嚇到了在水中棲息的鷗鷺，它們?nèi)寂闹岚?，撲愣愣地飛走了。

生：我心里想著，怎樣才能加快速度，讓小舟劃出藕花池。湖水不停地蕩漾著，驚起了滿塘鷗鷺展翅高飛，有的向上飛翔，有的在空中盤旋。

師：你看她的想象多么具體，有的向上飛翔，有的空中盤旋，還有的向斜沖刺過(guò)去。后面可能還有個(gè)省略號(hào)吧，對(duì)不對(duì)？這個(gè)一塘鷗鷺為什么是這樣飛的？

生：因?yàn)楸晃医o嚇到了。

師：對(duì)，被你嚇到了，你就是李清照。被驚飛的鳥(niǎo)兒，文章當(dāng)中就叫“驚起一灘鷗鷺”。你在剛才說(shuō)的時(shí)候還有一處地方特別令人回味：我心里想著，怎么樣才能劃得更快呢？有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這句話有什么特別之處？告訴你們，她是目前對(duì)這首詞的研究水平最高的，為什么呢？爭(zhēng)，沒(méi)有一點(diǎn)古文知識(shí)就不知道爭(zhēng)的意思。一般都認(rèn)為爭(zhēng)是什么意思？

生：搶。

師：她說(shuō)爭(zhēng)是什么意思呢？渡是什么意思？劃。“爭(zhēng)渡”就是怎么劃。所以我說(shuō)她是目前班上研究《如夢(mèng)令》水平最高的一個(gè)。

（指名讀詩(shī)句并給予點(diǎn)評(píng)）

師：讀到現(xiàn)在，如果讓你給最后一幅畫面起個(gè)名字，叫什么？

生：驚鳥(niǎo)。

師：多好啊，鷗是鳥(niǎo)，鷺也是鳥(niǎo)，核心詞——“驚”，所以叫驚鳥(niǎo)。多么簡(jiǎn)潔，多么生動(dòng)，我情不自禁又要贊嘆兩句。我們這樣來(lái)給畫面命名，就是一種創(chuàng)造；我們這樣用自己的聲音來(lái)表達(dá)對(duì)宋詞的理解，就是一種創(chuàng)造。

兒童是天生的學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)造是他們的天性。因而我們的語(yǔ)文課堂要走進(jìn)兒童的心靈，走到每個(gè)孩子的精神世界里并喚醒他們的精神反應(yīng)，這樣的課堂是生命的課堂?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是一種生命的經(jīng)歷。學(xué)生在張老師的課堂中，張開(kāi)想象的翅膀，翱翔在思維的天空中。他們或朗讀、或思考，或理解、或品味，他們?cè)谟米约旱乃季S創(chuàng)造著獨(dú)特的理解。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，其本身就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦所在。

三、還學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)以平等開(kāi)放

我們倡導(dǎo)古詩(shī)詞的教學(xué)應(yīng)站在兒童的立場(chǎng)上，還表現(xiàn)在平等開(kāi)放地對(duì)待每位兒童、平等開(kāi)放地對(duì)待他們的每一次學(xué)習(xí)經(jīng)歷。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該平等開(kāi)放地評(píng)價(jià)每一位學(xué)生。

讓我們繼續(xù)來(lái)欣賞張老師教學(xué)《如夢(mèng)令》的一個(gè)片斷：

師：謝謝你的朗誦，謝謝你的創(chuàng)造，我們想一想，如果請(qǐng)你為李清照的這首詞起個(gè)題目，起什么，為什么？

生：夢(mèng)般景。因?yàn)檫@三幅畫的景色就像做夢(mèng)一般的美，引起了詩(shī)人的興致，而且我們也深深地沉醉其中。

師：這一幕幕美景如畫如夢(mèng)，所以她起個(gè)名字叫夢(mèng)般景。如夢(mèng)一般的景色。還有嗎？你來(lái)。

生：沉醉藕池。因?yàn)樵?shī)人在藕池里，坐著小艇飲著小酒，被這些情景沉醉了，所以我用“沉醉藕池”這個(gè)題目。

師：非常棒，作者一醉溪亭日暮，二醉夕陽(yáng)和荷花，三醉驚鳥(niǎo)，所以她起的題目叫“沉醉藕池”。

生：醉美景。因?yàn)樽髡咴谶@首詞里面都講述到非常非常美的美景，而且也沉醉在美景當(dāng)中，所以我起的題目叫“醉美景”。

師：很好，非常貼切。同學(xué)們，如此美妙的畫面，如此令人沉醉的場(chǎng)景，那是多么美好的一段經(jīng)歷，多么美好的一段生活??！

給原本沒(méi)有題目的詞起題目，本身就是一種創(chuàng)造。學(xué)生只有在讀懂原詞的基礎(chǔ)上，才可能擬出貼切的題目。而由于不同的學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)不一樣，擬出的題目也就各不相同。這就需要我們站在兒童的立場(chǎng)，平等地對(duì)待每一位學(xué)生的見(jiàn)解，更需要我們以開(kāi)放的心態(tài)悅納每一位學(xué)生的理解。當(dāng)然，平等開(kāi)放也需要引領(lǐng)，正確有效的引領(lǐng)，將會(huì)促使學(xué)生成長(zhǎng)得更快、更好。

張老師的教學(xué)讓我們堅(jiān)信：在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我們理應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)上創(chuàng)生課程教學(xué)行為，全面了解、理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的歷程，以一種平等、開(kāi)放的心態(tài)智慧地面對(duì)學(xué)生的思考與創(chuàng)造，那樣的教學(xué)就是真實(shí)而有效的教學(xué)。

第五篇：從兒童立場(chǎng)出發(fā)學(xué)習(xí)心得

從兒童立場(chǎng)出發(fā)心得體會(huì)

剛踏入教師行業(yè)，從事教育工作，在校讀書期間便始終把教書育人作為學(xué)習(xí)的宗旨和目的，可如何才能教好書、育好人？這又需要我們教育工作者不斷的學(xué)習(xí)和探索。在暑假的校本培訓(xùn)期間，楊立新主任給我們作了一場(chǎng)“從兒童立場(chǎng)出發(fā)”的報(bào)告，使我獲益匪淺。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是我們教育的對(duì)象，要教好書，育好學(xué)生，就要了解學(xué)生。在人生的發(fā)展歷程中，童年有其獨(dú)特的地位，處于童年期的學(xué)生有其獨(dú)特的特點(diǎn)。這一時(shí)期的特點(diǎn)對(duì)未來(lái)的成長(zhǎng)有至關(guān)重要的作用。

楊立新主任提到：要把孩子看做孩子，大自然希望兒童在成人之前要像兒童的樣子。并且用了日本作家佐佐木赫子的一篇幻想小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的聲音》向我們闡述了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，那便是，讀懂孩子，玩是孩子的權(quán)力。

愛(ài)玩是孩子的天性，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)這種天性，并將這種天性加以引導(dǎo)，使“愛(ài)玩”納入教學(xué)中，使教學(xué)具有“愛(ài)玩”的特色。會(huì)玩是一種技能，一種創(chuàng)新，試想，一個(gè)連玩都沒(méi)有新意的學(xué)生，要想培養(yǎng)他的創(chuàng)新意識(shí)和能力是不可能的。

作為教師，要尊重學(xué)生，給孩子更多的時(shí)間去玩，在玩中讓學(xué)生學(xué)到課本中學(xué)不到的東西；讓孩子的個(gè)性得到充分發(fā)展；讓孩子的創(chuàng)新意識(shí)和能力得到充分發(fā)展。只有孩子的發(fā)展，我們國(guó)家和民族才有發(fā)展，才有希望。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要能夠帶著孩子“玩”，在玩中完成教學(xué)目標(biāo)，注意不要拖堂，給學(xué)生最大限度的玩的空間和時(shí)間。作業(yè)是學(xué)習(xí)的一部分，在適量的作業(yè)中要有一定的實(shí)踐性作業(yè)，讓孩子的“玩”更有目的性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性，不要布置一些對(duì)孩子無(wú)太多益處的作業(yè)將學(xué)生扼殺在茫茫無(wú)際的作業(yè)大海中。

從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，首先要做的便是讀懂兒童。愛(ài)玩，親近大自然是孩子的天性。讓我們蹲下來(lái)，感受兒童世界的精彩。