第一篇：語文：新人教版選修教案《中國小說欣賞》1.2《水滸傳》

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普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書-[新人教版 選修]

2《李逵負(fù)荊》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解《水滸傳》全書的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特色及其地位和意義。

2、閱讀課文節(jié)選部分，理清思路。

3、通過閱讀課文節(jié)選部分的語言描寫和動作描寫，分析李逵的主要性格特征。

4、結(jié)合整部小說中對李逵的描寫，全面認(rèn)識李逵的形象；對李逵和魯智深的性格特點進(jìn)行比較研究。

5、探究《水滸傳》塑造人物的主要方法和小說主題。

【教學(xué)重點】

1、通過閱讀課文節(jié)選部分的語言描寫和動作描寫，分析李逵的主要性格特征。

2、結(jié)合整部小說中對李逵的描寫，全面認(rèn)識李逵的形象。

3、探究《水滸傳》塑造人物的主要方法。

【教學(xué)難點】

1、結(jié)合整部小說中對李逵的描寫，全面認(rèn)識李逵的形象。

2、探究《水滸傳》塑造人物的主要方法。

【課時安排】

2課時

【預(yù)習(xí)作業(yè)】

1、閱讀《世紀(jì)金榜》中《水滸傳》的有關(guān)內(nèi)容。

2、完成課后練習(xí)第三題。

3、課外閱讀《水滸傳》。

【教學(xué)過程】

第一課時

【教學(xué)要點】

1、了解《水滸傳》全書的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特色及其地位和意義。

2、閱讀課文節(jié)選部分，理清文章思路。

3、分析李逵的主要性格特征。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

中國有悠久的歷史，歷史的喧囂讓曾經(jīng)叱詫風(fēng)云的英雄豪杰似乎都沉沉睡去，但是當(dāng)我們翻開《水滸傳》時，我們依然看到那些提著樸刀的梁山好漢正行走在崎嶇的山道之上。今天我們就一起去看看108將中的“黑旋風(fēng)”——李逵到底是一個怎樣的人物？

二、介紹《水滸傳》有關(guān)常識

1、作者

作者歷來有爭議，一般認(rèn)為是施耐庵所著。（一說施耐庵作、羅貫中編次）

施耐庵（1296—1370），原名彥端，字肇端，號子安，別號耐庵。漢族，江蘇興化白駒場人（一說浙江錢塘人）。元末明初作家。

施耐庵祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當(dāng)時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮(zhèn)）。

施耐庵自幼聰明好學(xué)，元延祐元年（1314年）考中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進(jìn)士。不久任錢塘縣尹，因替窮人辯冤糾枉遭縣官的訓(xùn)訴，遂辭官回家。

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山寨首領(lǐng)王倫嫉妒林沖，要他下山打劫。林沖下山等了三天，才見有一人經(jīng)地。此人乃青面獸楊志，林沖同他拼殺多時，未見勝負(fù)。王倫勸住二人，邀楊志上山。林沖入伙坐了第四把交椅，楊志不愿入伙，下山去了東京。楊志在東京投靠無門，只好賣祖?zhèn)鲗毜叮瑴愐稽c盤纏。潑皮牛二無理取鬧，欲奪寶刀，被楊志殺死。楊志充軍大名府留守司。留守蔡京女婿梁中書看中了楊志的武藝，要楊志護(hù)送價值10萬貫錢的生辰岡到東京為蔡京祝壽。此事被赤發(fā)鬼劉唐打聽到后，勸晁蓋劫下這批不義之財，晁蓋請智多星吳用想辦法。吳用請來阮小

二、阮小

五、阮小七，公孫勝等7人，決定在黃泥崗劫取這批生辰岡。

楊志一行人來到黃泥崗，晁蓋等扮作販棗商人，趁楊志手下買酒喝的當(dāng)口，投下了蒙汗藥，將他們藥昏，劫走了生辰岡。楊志醒來，發(fā)現(xiàn)生辰岡被劫，知道大禍臨頭，便去青州龍山做了強盜。梁中書告知蔡京生辰岡被劫，蔡京下令濟(jì)州府捉拿賊人。濟(jì)州府尹派何濤負(fù)責(zé)此案，經(jīng)查知是晁蓋等人所為，何濤帶人到鄆城縣捉拿晁蓋。縣中押司宋江是晁蓋好友，聞訊后立即給晁蓋報信。晁蓋燒了自己的莊園。大敗何濤，率領(lǐng)眾人投奔梁山泊。

王倫存心刁難，不肯收留。林沖大怒，殺了王倫，推舉晁蓋為梁山泊首領(lǐng)。晁蓋在挫敗官軍，穩(wěn)住梁山泊之后，派劉唐帶上書信、金銀去答謝宋江。宋江退了金銀，怍了書信。返回住處中途被閻婆攔住，將宋江強拉至家中，欲將女兒許配給宋江，以答謝他多年接濟(jì)之恩。宋江不重女色，勉強在她家中留宿一夜，誰知書信被閻婆惜發(fā)現(xiàn)，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要報官。宋江苦苦哀求無效，一氣之下，殺了閻婆惜，逃回宋家村。知縣差朱仝、雷橫捉拿宋江，他們卻有意將宋江放走，讓宋江躲進(jìn)了柴進(jìn)莊上。宋江在那遇見了逃難到此的武松，二人拜為兄弟。

武松病愈，告別宋江去尋找哥哥武大郎。武松路過景陽崗時打死了猛虎，被陽谷知縣任命為步兵都頭。一日，武松在陽谷縣城碰到了哥哥。武大郎非常高興，將武松引回家中。嫂子潘金蓮見武松相貌魁梧，頓生邪念，存心勾引，遭武松申斥。

不久，武松為知縣押運財物去了東京。武松走后，潘金蓮?fù)_生藥鋪的本地一霸西門慶勾搭成奸，用藥毒死了武大郎。武松回縣得知此事，向知縣告狀不準(zhǔn)，盛怒之下，去酒樓殺了西門慶，又殺了潘金蓮，被判罪發(fā)配孟州。孟州小管營施恩厚待武松，求武松幫助奪回被蔣門神搶占去的快活林的店鋪。武松酒醉后痛打蔣門神，奪回了快活林。這蔣門神通過張團(tuán)練買通張都臨，誣陷武松偷盜寶物，判武松充軍。武松被押上路，在飛云浦折斷枷鎖，殺死了想害他的4 個公人，折回孟州城，殺死了正在設(shè)宴慶賀除掉武松的蔣門神、張團(tuán)練和張都臨，逃出孟州。在十字坡孫二娘將他扮為行者，讓他去二龍山投奔魯智深。

武松又在白虎山孫家莊遇見了宋江，宋江是去投奔花榮的，二人結(jié)伴而行，在瑞龍鎮(zhèn)分手，宋江去往清風(fēng)寨。清風(fēng)寨有兩個知寨，正知寨劉高是個文官，他嫉恨副知寨花榮。宋江一到就被劉高捉住，說宋江私通清風(fēng)山草寇，花榮也因此受牽連。清風(fēng)山頭領(lǐng)燕順、王英等人聞訊后下山救了宋江、花榮，大家決定去投奔晁蓋。快到梁山泊，石勇捎來宋江父親假托病故要他回家的家書，宋江趕回，被官府捉住，刺配江州。在江州，宋江得到戴宗和李逵的照。但因酒醉在潯陽樓墻壁上題了反詩，被江州知府蔡京的兒子蔡九判處死刑。正準(zhǔn)備行刑時，梁山泊英雄前來劫走了宋江。事后，29位英雄在江州白龍廟聚會，浩浩蕩蕩返回梁山泊，宋江在山寨中坐了第二把交椅。

上山不久，宋江接來老父，李逵也回家接母親上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，說他有90歲老母無人奉養(yǎng)，李逵送他10兩銀子，勸他改惡從善。后來李逵發(fā)覺上當(dāng)，殺了李鬼，而李鬼的妻子卻溜掉了?；氐郊抑校赣H已雙目失明，李逵哄母親說：我做了官，接娘去享福。背著母親上了路。一日，行至沂嶺，李逵為母取水，回來后發(fā)現(xiàn)母親被虎吃掉。李逵大怒，連殺了4 只老虎，被獵戶迎進(jìn)曹太公莊上。這時，逃來此處的李鬼妻子認(rèn)出了李逵，曹太公等人正準(zhǔn)備暗算李逵，幸虧梁山泊派來朱貴等人幫助，李逵才脫險回了山寨。

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回到京師，徽宗下詔，令宋江去平定淮西王慶，隨后又調(diào)去平定河北田虎和江南方臘。在平定方臘軍的過程中，義軍損失慘重，雖然最后擒獲了方臘，大功告成，但卻陣亡72條好漢?；剀娡局校斨巧钤诤贾萘退伦ê蜕斜P膝打坐安然而死），殘廢的武松不愿回京，就在這里出了家。離開杭州后，林沖癱瘓，楊雄、時遷、楊志病死，燕青又悄然離去。到了蘇州，李俊、童威、童猛又離去。等到大軍回京駐扎陳橋驛時，只剩下20余名頭領(lǐng)。蔡京、童貫、高俅、楊戩4 大奸臣待宋江等封官之后，他們設(shè)計用水銀害了盧俊義，用毒藥摻入御酒藥死了宋江和李逵。就這樣，一場轟轟烈烈的農(nóng)民革命在悲劇中結(jié)束了。

5、節(jié)選前后的主要情節(jié)

三、理清文章思路

開端(第1段)——驚聞宋江，霸強劉女。

李逵、燕青回山寨路過荊門鎮(zhèn)，聽劉太公說女兒被宋江劫去，李逵大怒，上山要與宋江決裂。

發(fā)展(第2-7段)——大鬧山寨，負(fù)荊請罪。

李逵大鬧山寨，發(fā)誓要殺宋江，并立軍令狀，以人頭為質(zhì)去找劉太公對證。結(jié)果是假松江所為，李逵負(fù)荊請罪。

高潮(第8-12段)——戴罪立功，救出劉女。

李逵與燕青捉到假宋江，救出劉太公女兒。

結(jié)局(第13段)——劉公答謝，兄弟釋怨。

四、分析李逵性格特征

“別一部書，看過一遍即休。獨有《水滸傳》，只是看不厭，無非為他把一百八個人性格，都寫出來。”

——金圣嘆

（一）崇尚正義、嫉惡如仇

1、生動形象的語言描寫

（1）“俺哥哥原來口是心非，不是好人了也。”

（2）“既是宋江奪了你的女兒，我去討來還你。”

（3）“我閑常把你做好漢，你原來卻是畜生！你做得這等好事！”

（4）“你不要賴，早早把女兒送還老劉，倒有個商量。你若不把女兒換給他時，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。”

2、準(zhǔn)確傳神的動作描寫

（1）“睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把‘替天行道’四個字扯做粉碎。??李逵拿了雙斧，搶上堂來，徑奔宋江。??李逵氣做一團(tuán)，那里說的出?！?/p>

點撥：當(dāng)他聽說宋江搶奪民女時，頓時火冒三丈，直呼宋江的大名，甚至當(dāng)著宋江的面毫不掩飾自己的怒氣，大罵宋江“畜生”。回到梁山砍到黃杏旗，把“替天行道”四個字扯做粉碎。并警告宋江，若不還人家女兒，早晚都要殺了他。從這一系列的語言、動作描寫，生動的展示了李逵的性格——崇尚正義，嫉惡如仇，即便是對他最崇敬的宋大哥也是如此。其實這是李逵對受欺壓百姓的同情和打抱不平的精神。

（二）粗蠻魯莽、不分是非

1、生動形象的語言描寫

（1）李逵口里叫道：“過往客人，借宿一宵，打甚鳥緊！便道太公煩惱！我正要和煩惱的說話?！?/p>

點撥：李逵出身于農(nóng)民家庭，目不識丁，日常生活中的說話都是粗話的。

（2）燕青道：“大哥莫要造次，定沒這事?！崩铄拥溃骸八跂|京兀自去李師師家去，到這里怕不做出來！”

（3）“我閑常把你做好漢，你原來卻是畜生！你做得這等好事！”

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第三十八回

及時雨會神行太保

黑旋風(fēng)斗浪里白跳

第四十回

梁山泊好漢劫法場

白龍廟英雄小聚義

第四十一回

宋江智取無為軍

張順活捉黃文炳

第四十三回

假李逵剪徑劫單人

黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎

第四十七回

撲天雕雙修生死書

宋公明一打祝家莊

第五十回

吳學(xué)究雙掌連環(huán)計

宋公明三打祝家莊

第七十四回

燕青智撲擎天柱

李逵壽張喬坐衙

第一百二十回

宋公明神聚蓼兒洼

徽宗帝夢游梁山泊

（二）《水滸傳》中李逵之形象

李逵的性格可以概括為兩個字——“義”和“蠻”，表現(xiàn)出“純義至蠻”的特點。

所謂“純義”是說李逵的心里只有“義”，至少是一切以“義”當(dāng)先，他的“義”是純粹的，并無一己之利。

所謂“至蠻”，是指李逵粗豪魯莽到了無以富加的程度。李逵外號“黑旋風(fēng)”，他的粗豪魯莽夾雜著威猛，有迅雷不及掩耳之勢，有雷霆萬鈞之力，有詩句為證：“力如牛猛堅如鐵，撼地?fù)u天黑旋風(fēng)?！保ǖ谌嘶兀?/p>

1、性格之“純義”

（1）重義氣。

對待朋友，他情義之濃到了兩肋插刀、不顧性命的程度。

如：劫法場救朋友。他總是奮不顧身沖殺在最前頭。（第四十回）

（2）崇尚正義、嫉惡如仇。

這是對受欺壓百姓的同情和打抱不平的精神。

如：他聽說宋江搶了民女時，就大罵宋江“畜生”。他的這種打抱不平的行為是無私的。（第七十三回）

再如：聽說李鬼有母在堂，便送他十兩銀子做本錢。（第四十三回）

（3）維護(hù)梁山聚義事業(yè)，是他“義”的集中表現(xiàn)

在李逵眼里，梁山聚義不僅是結(jié)義兄弟同甘共苦的義舉，也是為民除害、替天行道的義舉。所以凡是與梁山聚義相違的事情，他就堅決反對。他是最積極提倡聚義的人，也是梁山上反招安最激烈的人。

如：當(dāng)宋江被迫與官軍對抗時，他跳起來叫道：“都去，都去，但又不去的吃我一鳥斧，砍做兩截便罷！”（第四十一回）

再如：他的理想就是“殺去東京，奪了鳥位”（第四十一回）。

再如：當(dāng)最后宋江自知吃到毒酒后，來找李逵，對他說到“朝廷賜酒與我吃，如死，卻是怎的好？”李逵大叫一聲：“哥哥，反了罷！”（第一百二十回）

李逵的“義”是純粹的，但他的“義”又“純粹”到近乎盲目的地步。如他將宋江視為義的化身，對之崇拜得無以富加。他平時因為宋江的拘管而按奈性子的事很多，而無奈接受招安和無怨無恨地認(rèn)可宋江的藥酒便是典型的例子。“罷，罷，罷!生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！”（第一百二十回）

2、性格之“至蠻”

（1）粗蠻魯莽

李逵的一言一行常常帶有粗魯之氣。本是個善良之人，對下層百姓具有同情心，但因他粗魯，壞脾氣也經(jīng)常撒在一些下層人身上。

如：“原來這壽張縣貼著梁山泊最近，若聽得‘黑旋風(fēng)李逵’五個字，端的醫(yī)得小兒夜啼驚哭，今日親身到來，如何不怕!”（第七十四回）

再如：在酒樓因誤會了酒保欺負(fù)自己，便“李逵聽了，便把魚汁劈臉潑將去，淋那酒保004km.cn

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《水滸傳》將許多人物統(tǒng)合在“忠”與“義”的矛盾統(tǒng)一體中，同時又寫出人物性格的發(fā)展變化，增加了性格的立體感，使人物更富于個性化。

比如宋江本是鄆城縣押司，家庭富足，受父親的封建傳統(tǒng)思想熏陶極深，因此他雖然仗義疏財，結(jié)識不少江湖好漢，但并不主張造反。他的性格中既有忠孝的成分，又有對江湖義氣的追求。在上梁山前，他為了江湖義氣，私自將官府緝捕生辰綱要犯的消息通報給晁蓋等人；在殺死閻婆惜后，又因為要盡孝于父親，便到處躲藏不愿落草為寇。但他最終還是受到造反者的“牽連”，處在激烈的思想矛盾之中，直到報效朝廷無望，無路可走才上了梁山。上山后，他一面用義來投合李逵、武松等江湖好漢的野性，一面又用忠來滿足朝廷降將的心理平衡，從而使他成為大家都能接受的領(lǐng)袖人物。但是他又始終不能與封建正統(tǒng)思想決裂，一旦有了適宜的氣候，又念念不忘朝廷招安，如此等等，都充分顯示出人物的個性特征。

除了宋江，整部小說中，林沖的性格發(fā)展變化可以說是描寫得最為突出的。

3、多使用白話文，使人物語言個性突出。

金圣嘆說：“《水滸傳》并無之乎者也等字，一樣人便還他一樣說話?！边@句評語點明白話對于語言個性化的重要性。

五、討論《水滸傳》的小說主題。

1、“忠義”說

2、“農(nóng)民起義”說

小說在客觀上展示了我國封建社會中的一場驚心動魄的農(nóng)民起義。盡管領(lǐng)導(dǎo)這支義軍的主要領(lǐng)袖并不出身于農(nóng)民，且在思想上打著“忠義”的烙印，但也不能否認(rèn)其中有些領(lǐng)袖出身于“莊稼田戶”和其他下層勞動人民，他們有一種“兀自要和大宋皇帝作個對頭”的氣概和“殺上東京，奪了鳥位”的思想，更重要的是梁山義軍的基本隊伍是一大批莊客佃戶、農(nóng)民漁夫。他們在官逼民反，組織武裝隊伍，提出政治口號，開展軍事斗爭，以與封建的國家機器相對抗。這就清楚地規(guī)定了梁山義軍的基本性質(zhì)是農(nóng)民起義。

小說作者站在造反英雄的立場上，沿著“亂自上作”“造反有理”的思路，揭示了封建社會的基本矛盾，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過程，并從中總結(jié)了一些帶有規(guī)律性的東西。這在整部中國文學(xué)史上是十分罕見、難能可貴的。正是在這個意義上，可以說《水滸》是一部悲壯的農(nóng)民起義的史詩。

3、“市民的意識與追求”說

長期以來，廣大群眾之所以喜愛這部小說，在很大程度上還是由于它歌頌了英雄，歌頌了智慧，歌頌了真誠?！端疂G》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他們空手打虎，倒拔楊柳，殺貪官污吏，拒千軍萬馬，一往無前，“敢于大弄”。他們智取生辰綱，三打祝家莊，神機妙算，出奇制勝。特別是當(dāng)這種勇力和智謀表現(xiàn)在為百姓抱不平、申正義時，更能引起廣大群眾的共鳴。魯智深的“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”，武松說“從來只要打天下硬漢不明道德的人”，都由于建筑在保護(hù)弱者的基礎(chǔ)上而更加激動人心。小說中的李逵、阮小

七、魯智深等一些人物，不拘禮法、不計名利、不做作、不掩飾，“任天而行，率性而動”，保存了一顆“絕假純真”的“童心”，與那些被封建理學(xué)扭曲了人性的“假道學(xué)”“大頭巾”的虛偽做作、心胸狹窄形成了鮮明的對照，這說明了《水滸》所反映的這種精神帶有一定的市民意識，與后來涌動的個性思潮息息相通。至于小說反對錢財?shù)姆e聚與貪求，強調(diào)“疏財”以成“義士”；追求“大塊吃肉，大碗喝酒，大盤分金銀”，“圖個一世快活”；向往兄弟間“交情渾似股肱，義氣真同骨肉”，都或多或少地帶有一些市民的思想和感情，使小說蒙上了一層特殊的江湖豪俠的氣息。

六、布置作業(yè)

1、中國古典小說中有“四大粗人”形象：《水滸傳》中的李逵；《三國演義》中的張飛；《隋唐演義》中的程咬金；《岳飛傳》中的牛皋。他們都是“粗”人，但每個人的“粗”又是004km.cn

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第二篇：高中語文：1.2《湘夫人》教案(新人教選修)

屈原《湘夫人》

教案

一、導(dǎo)入

湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》，讓我們一起來學(xué)習(xí)。

二、常識介紹

介紹屈原、楚辭和背景知識

三、把握詩歌情感，理解詩歌主題

（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩歌。

（二）（1）師問：這首詩歌講述的是一個什么樣的故事？

生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。（2）師問：詩人是以怎樣的情感來講述這個故事的？為什么會用這樣的情感講述這個苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來把握詩人情感、理解詩歌主旨）生答：幽怨 哀婉

生答：詩言志，詩人借講述這個哀婉、動人的苦戀故事，來表達(dá)他政治理想不能實現(xiàn)的幽怨，借湘君對愛情的堅貞不渝來表達(dá)他對理想執(zhí)著追求的情愫。附屈原其人其事：

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。（3）師生研討詩歌主題。

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

四、學(xué)習(xí)情景交融的寫法，意象在表達(dá)情感、營造意境上的作用 1．朗讀第一段，通過“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？ 生答：寄予理想

五、布置作業(yè) 1．背誦課文。

2．整理屈原詩歌中的名句?！毒鸥?湘夫人》教案周建忠

一、《九歌》的來源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長的四個階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點就是要把這四個層次理清楚，如果不能把這四個層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》?！毒鸥琛返拿Q起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國人把《九歌》作為國家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開誠曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的。《九歌》既和國家祀典有關(guān)，又和國家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國的國家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國的傳統(tǒng)祭歌。

屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨立的文學(xué)創(chuàng)作。

二、《九歌》的內(nèi)容

《九歌》是組詩，盡管我們一直認(rèn)為它是可以唱的。王國維、聞一多都認(rèn)為《九歌》是中國戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實實在在的組詩。聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。

第一、他認(rèn)為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當(dāng)于我們今天音樂的“過門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國殤》是祭祀衛(wèi)國犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來姜亮夫認(rèn)為東君和云中君配成一對很勉強，于是就認(rèn)為《九歌》中的神靈可以配成三對。其實，《九歌》中真正能夠配成對的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強的，但聞一多和姜亮夫?qū)Α毒鸥琛费芯康淖畲筘暙I(xiàn)是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情?！毒鸥琛肥墙枘信閻蹃肀磉_(dá)人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點顯然是沒有問題的。

聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實際上還是王國維說得比較準(zhǔn)確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩?！?/p>

《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會的痕跡。人類早期的愛情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情?！断婢?、《湘夫人》從內(nèi)容上看就是講他們兩個人約會不成的事情。用我們今天的話來說，就是有一個時間差而造成了他們的愛情悲劇。對于他們的愛情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達(dá)，能夠自圓其說，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來。

三、《湘君》《湘夫人》的故事背景

在中國文學(xué)史上，總有一些特殊的地點，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡。《湘夫人》故事發(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們在中學(xué)里學(xué)過的范仲淹的《岳陽樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！笨梢姸赐ズ吧利悺６赐ズ杏芯?，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關(guān)。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)。在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點，有人說這是全國乃至全國世界獨一無二的景觀。神話傳說中，娥皇女英追到君山，聽說虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

由于對屈原及楚辭的研究和實地考察，我對這一帶的美景是深有體會的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點。對于屈原自沉的汨羅江，我下水過三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒有游到對岸，雖然我是從小在長江邊長大的，很會游泳，但我也沒能夠潛到汨羅江的江底，可見，江水是極深的。因此我相信，當(dāng)年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對撈不到的。后來我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因為地圖明明白白標(biāo)著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過詢問當(dāng)?shù)厝?，證明我看到的是對的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。

湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個河南省甚至還流經(jīng)河北的一些地方的一條大河。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關(guān)。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的 神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因為這個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創(chuàng)作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。如果我們撇開這個題材的共同性再來看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個很高的層次。他沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會?！断婢肥菍懴娣蛉说竭_(dá)約會地點沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。相比較而言，我覺得兩篇當(dāng)中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。

在這一篇中，屈原以湘君這個男性的視角來寫，所以寫的很有層次，也很有變化。1922年，梁啟超在東南大學(xué)（也就是南京大學(xué)的前生）演講時說：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗而從不涉及他的家人?！痹谶@里，梁啟超點出了一個問題，就是屈原沒有為我們留下任何有關(guān)他自己愛情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗轉(zhuǎn)到對古典神話傳說及民間文學(xué)的繼承上，并把它塑造出生動典型的藝術(shù)形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學(xué)的林庚教授（他自己就是一位詩人）曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。

四、《湘夫人》解讀

《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準(zhǔn)備；第三段寫“等”。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。

第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬首，它的特點就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點。湘君約會湘夫人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠(yuǎn)望，布置陳設(shè)，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往。可見倒裝的痕跡非常明顯。如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因為對方?jīng)]有到來，整個的痛苦就只能有一個人承擔(dān)，第一段中的第二個情節(jié)點是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。在古詩中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個“旦”和兩個“暮”就寫出了木蘭不遠(yuǎn)萬里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長的時間和空間跨度?！榜Y”是使動用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫?！敖蕖保叺母叩?，“濟(jì)”，抵達(dá)。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達(dá)了西邊的渡口

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！边@應(yīng)該是第一段詩歌的第三個情節(jié)點。寫出了湘君等待湘夫人時那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張?！?/p>

我們可以看到，在第一段的十八句當(dāng)中有十句是用來勾連情節(jié)的。第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點出了約會的對象和對約見成功后行為的想象。

第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。接著是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠(yuǎn)處眺望，只能看到江水在流淌。

最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠(yuǎn)處眺望，情人還是沒有來，雖然如此，我還要來為了她的到來而做好準(zhǔn)備。

如果說這首詩有第二個詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時候，我在這兒做好各種準(zhǔn)備，等待心上人的到來。這個“張”就是做各種準(zhǔn)備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋?！边@樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動，同時也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個抒情的結(jié)構(gòu)。可以這樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子?！对娊?jīng)》中寫道齊國國君的女兒出嫁時“之子于歸，百輛御之”可證。因為湘夫人是神靈所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時也符合湘君等待約會湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛?，使我極度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷?？床磺宄臓顟B(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數(shù)的文人藝術(shù)家對這兩句詩做出高度的評價和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無數(shù)的詩文畫等藝術(shù)珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個季節(jié)開放，那就是春天；所有的樹都在一個季節(jié)落葉，那就是秋天。其實，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因為每一天都有樹葉在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！?/p>

首先，它點明季節(jié)；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景 觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂情緒；另一種是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感?？梢钥闯?，范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人。“去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象?！断娣蛉恕匪磉_(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達(dá)的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。

“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”

寫的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網(wǎng)）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”

是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說，而是因為你沒有來，因此我沒有機會對你講?！捌彙焙汀疤m”是兩種花草。這兩句詩運用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對愛情的忠貞和執(zhí)著。

“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反常現(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反?，F(xiàn)象呢？因為鹿通常應(yīng)該在野外吃草。《詩經(jīng)?小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會來到水邊上。

第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達(dá)自己因?qū)Ψ剿s而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達(dá)了一種情緒的極度低落。

第一段譯文：

湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長，洞庭波涌，落葉飄揚。

登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，一直忙得月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來到庭院?蛟龍游戲，為何來到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。通過翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個完整的真正的情節(jié)的開頭。這也是我讀《湘夫人》無數(shù)遍以后我自己揣摩出來的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。

第二段比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達(dá)自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達(dá)對湘夫人的迎接。

第二段譯文：

把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上； 用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂； 桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房； 編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放； 潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；

荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。

匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。] 第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺的表現(xiàn)； 第二組是幻覺情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；

第三組在恨之深愛之切的情緒的調(diào)動之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡冢s快去采摘香草，以等待對方的到來；

第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。

可以這么說，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒有能夠見面。我們可以從這樣幾個方面理解。

第一，這兩首詩的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。

這里我要解釋的是又兩點。首先，我不同意大部分人認(rèn)為的這兩首詩就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個神話傳說。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩創(chuàng)作的一個遠(yuǎn)景，一個背景或原型。其次，屈原用這個題材來寫的時候，他仍然被這個遠(yuǎn)古的悲劇傳說所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見面的悲劇情節(jié)。有人從本詩第一句就判斷這首詩寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛情詩，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩中在第一句就說“帝子降兮北渚”，所以說屈原在創(chuàng)作的時候情不自禁的運用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見面的。

第二，這兩首詩的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。

因為“九歌”的名稱是從楚國民間祭歌而來，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主 要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說湘君、湘夫人最終的不能見面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷?；{(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達(dá)那種單相思的情緒。以上兩點從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時的交通條件之下，男女約會的痛苦，不能相見的愁思實在是極其常見的。且不說是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個男女青年相互約會都是很難成功的。

第三段譯文：

九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。

第三篇：語文：3.1《將進(jìn)酒》教案(新人教選修中國古代詩歌散文欣賞)

《將進(jìn)酒》教案

李白

教學(xué)目的：

1.理解詩歌的思想感情;2.理解李白豪放飄逸的詩人氣質(zhì)

教學(xué)重點難點：（同上）教學(xué)課時：兩課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：在中國文學(xué)史上，詩與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。中國詩人大多愛喝酒，且多半是因為“愁”了才喝酒，為何愁？多得很，仕途失意、功業(yè)未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少詩人因酒忘卻人生的痛苦憂愁，因酒在自由的時空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。

唐代的天才詩人李白尤為突出，他是“詩仙”，有自稱是“酒中仙”，時人也號之為“酒圣”。古時酒店都愛掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌直至現(xiàn)在。

杜甫的《飲中八仙歌》中說：

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。（嗜酒）

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。（狂放不羈）

1.插入李白與酒的小故事：

A.李白供奉翰林時，經(jīng)常醉臥在酒店里，天子愛其才，找他進(jìn)宮做詩，李白醉醺醺的來到宮中，叫楊國中磨墨，高力士脫靴，大膽的將權(quán)貴玩于鼓掌之間。

B.李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的傳世詩篇，就連他的死，也有人給它帶上了傳奇的色彩，傳說她死的時候，坐在川上飲酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去撈水中的月亮，不幸落水身亡。

這些都展現(xiàn)了李白特殊的氣質(zhì)，那是一種豪放、灑脫、狂傲的詩人氣質(zhì)。它們都與李白的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。

2.李白的生平、經(jīng)歷 ： 李白：（701—762年）字太白，號青蓮居士，隴西成紀(jì)人，唐代著名的浪漫主義詩人，后世稱他為“詩仙”，又自稱“酒中仙”。

少年時，受到道教的深刻影響，崇尚自然、清凈無憂，企慕達(dá)到不受約束的人生境界。早年多在隱居、漫游中度過，養(yǎng)成了他狂放不羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創(chuàng)作的浪漫情懷。他希冀憑借自己的文章才華，得到推薦，受到重用。

天寶元年，他被招入長安，供奉翰林，但此時的唐玄宗已經(jīng)不再勵精圖治，他寵愛楊貴妃，整日荒淫享樂，不理朝政。他只需李白歌功頌德，裝點太平。這并不是李白的初衷，他沒有半點奴顏媚態(tài)，受到排擠，最終提出離開長安。

之后的他，仍保持著對人生自由的向往，大力宣揚人生如夢，及時行樂的思想，這首詩歌就是一個很好地體現(xiàn)。

二、背景、解題：

本文選自《李太白全集》，作于天寶十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發(fā)滿腔不平之氣。

《將進(jìn)酒》原為漢樂府的曲調(diào)，意為“勸酒歌”，朵頤因酒放歌為內(nèi)容，將（qiāng），清、愿之意，《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中有：“將子無怒”——愿、請你不要生氣。

三、講解課文：

（一）熟悉課文： 1.聽錄音朗讀（1）正音正字

朝(zhāo)樽(zūn)還(huán)岑(c?n)烹(pēng)饌(zhuàn)恣歡謔(zì)(xua)徑(jìng)裘(qiú)（2）把握詩歌的情感基調(diào)

豪放（千、百、萬??等數(shù)詞的運用）（學(xué)生討論）2.全班齊讀（注意抑揚頓挫）

3.學(xué)生評點示范朗誦的精彩和不足，初步把握詩人情感的大起大落，領(lǐng)會詩人的豪放飄逸。（必要時教師范讀）

4.學(xué)生找出詩中表是詩人情緒的字、詞 悲 樂 憤 狂 愁（教師板書）

（二）解析詩句：

1.（1）先從黃河起“興”（學(xué)生回顧“興”的用法）

“君不見”——從容、親切（黃河離詩人開懷暢飲的潁陽不遠(yuǎn)）“天上來”極言黃河源頭之高，似從天降，東入大海，勢不可回。（上句寫大河之來，下句寫大河之去）插入：描寫黃河的詩句還有：

A 黃河如絲天上來，洪波東流射大海。（壯）

B 黃河西來絕昆侖，咆哮萬里觸龍門。

本詩句寫出了黃河的氣魄之大，但又有“不復(fù)回”之嘆。（悲）是以水來比喻時間的流逝。這樣的詩句不是李白的獨創(chuàng)： A《論語》子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。

B 漢樂府《長歌行》百川東入海，何日復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。（2）、“高堂”——高大的廳堂 由時間來言及人生，“高堂明鏡悲白發(fā)” 李白的《秋浦歌》：白發(fā)三千丈，緣愁是個長。不知明鏡里，何處得秋霜。（異曲同工）

一個“悲”字，嘆意極濃 光陰易逝，人生易老（板書）這兩句，既是比喻——以黃河一去不復(fù)返比喻青春難在； 又是反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生的渺小、短暫。（教師提示，學(xué)生分析）

前一句在空間上放大，后一句在時間上壓縮。不僅為下面的“萬古愁”埋下了伏筆，也為李白的開懷暢飲提供了充足的借口。

2.“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”——人生短暫，應(yīng)及時行樂。（板書）“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”（大氣、豪放）插入：《行路難》作于公元744年（賜金還山）金樽美酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。行路難，行路難；多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并沒有心灰意冷，行路雖難，但終究有長風(fēng)破浪之時，那時即可揚名。

8年之后，公元752年作《將進(jìn)酒》 “直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲粝胍殉膳萦?，“天生我才必有用”——卻未受重用； “千金散盡還復(fù)來”——也并未見來。

表面豪爽，暗藏憂愁，其實是詩人仕途失意的自慰之辭。3.“鐘鼓 饌玉 不足貴”

（一種樂器）（精美的飯食，山珍海味）

講解：在封建社會，只有以實物有的達(dá)官貴人才有閑情逸趣沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。

而李白卻不羨慕這種生活，實際是對權(quán)貴們的蔑視（不隨波逐流，叛逆性情）（板書）

“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” ——《夢游天姥吟留別》

“但愿長醉不愿醒”與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”異曲同工，有一種剪不斷理還亂的惆悵。

古來圣賢——寂寞 飲者——留其名

（陳王）曹植，才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”，最終沒有得到其父曹操的重用。作者此時自比陳王，抒發(fā)滿腔壯志未酬之憤。

（板書）

4.“主人何為言少錢？”（酒酣之辭）

反客為主，抒發(fā)狂放之辭，詩人要將一切昂貴的東西都拿來“換美酒”狂放到了極點。這是悲之重，歡之濃，憤之深的最終發(fā)泄口。

（三）整體理解詩中作者情感的流向： 悲 樂 憤 狂

但所有的情感都是基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時光，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因酒而狂放失態(tài)，怎一個“愁”字了得？！

（四）學(xué)生齊讀全詩，體味作者的這種情感流程。

（五）教師指導(dǎo)朗誦，學(xué)生當(dāng)堂背誦。

（六）小結(jié)

本首詩歌寫得好不好呢?好在哪里？ 1.氣勢豪壯——“千金散盡”、“三百杯”、“斗酒十千”、“萬古愁”； 2.結(jié)構(gòu)繁復(fù)——情感大起大落；

3.語言活潑——以七言為主，三、五、十言句“破”之。

板書設(shè)計：

將進(jìn)酒（情、愿）李白

時光易逝 人生如夢 蔑視權(quán)貴 反客為主

悲 樂 憤 狂

人生易老 及時行樂 自比陳王 酒酣意濃

愁（情感的落腳點）

第四篇：語文：新人教版選修教案《中國小說欣賞》2.4《聊齋志異》

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4《聊齋志異》之《王六郎》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解蒲松齡生平及其《聊齋志異》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、疏通文章大致內(nèi)容，體會作者所要表達(dá)的真摯的友情。

3、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，理解人物的主要性格。【教學(xué)重點】

1、分析人物的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。

2、以鬼喻人，表現(xiàn)世間的真情與善良?！窘虒W(xué)難點】

1、分析人物的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。

2、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，體會作者在文中的思想感情?！菊n時安排】

1課時 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

鬼故事聽說過嗎？鬼是令人害怕的，總是以錚獰的面目出現(xiàn)，但是，在作者筆下，王六郎卻是個有情有義的人，我們一起來看看這個鬼和我們平時聽說的鬼有什么不同不處？

二、作品與背景介紹

1、“畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分。”蒲松齡為什么以談神說鬼來寄幽懷？

蒲松齡，清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川人。蒲松齡生活在民族矛盾和階級矛盾空前尖銳的明末清初。出身在一個沒落的地主家庭，蒲家號稱“累代書香”，19歲初應(yīng)童予試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當(dāng)時主持山東學(xué)政的著名詩人施閏章的賞識，贊他“觀書如月，運筆成風(fēng)”，一時文名頗高。

但在科舉場中很不得意，滿腹實學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。同時文字獄的威懾，知識分子噤若寒蟬及‘南洪北孔“的悲劇。在這樣的情況下，長期鄉(xiāng)居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得《聊齋志異》閃現(xiàn)出奪目的思想光輝和很高的藝術(shù)境界。

2、《聊齋志異》是怎樣的一部書？知道其中的故事的同學(xué)略述一二，教師再小結(jié)。故事大致可以分為以下幾類：（1）抒發(fā)公憤，刺貪刺虐 《促織》、《席方平》（2）揭露科舉制度的弊端 《考弊司》、《書癡》（3）狐鬼花妖與書生交往的故事 《鴉頭》、《細(xì)侯》（4）關(guān)注社會風(fēng)氣和家庭倫理的作品如《畫皮》、《勞山道士》等

二、初讀課文，理解內(nèi)容。

1、閱讀課文，疏通文字。

2、復(fù)述《王六郎》大致內(nèi)容。

一名漁夫經(jīng)常以酒來灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什么收獲，只有他總是滿筐的魚兒。一天，一名少年來到漁夫這里，二人開始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅(qū)魚。

一天，少年忽然向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉(zhuǎn)世投胎。

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四、討論深入：

王六郎在面對“投胎轉(zhuǎn)世”問題時做出了抉擇，而漁夫也在做同樣的抉擇。對于漁夫的最后決定，我們該怎樣看待？是贊同還是批判？

提示：“人皆有不忍人之心”，面對此情此景，孰能無動于衷？掌握著主動權(quán)的王六郎在選擇，熟知內(nèi)情的漁夫也在選擇。雖然漁夫內(nèi)心的風(fēng)暴要小得多。但是他知道事情的真相，良心驅(qū)使他必須在“拯救陌生女子”與“協(xié)助相善友人”之中，選擇其一。當(dāng)最初“思欲奔救”，變成后來的“止而不救”，其間最大關(guān)鍵，在于對受困者之“識與不識”以及對朋友王六郎投胎復(fù)生的考慮。相信沒有人會去指責(zé)許姓漁夫的行為不當(dāng)，因其所作所為，正是一般“人之常情”。

五、比較閱讀 閱讀民間故事，“水鬼與漁夫”，說說內(nèi)容和主題有何不同？ 明確：

（1）民間故事的講述者是以“因果報應(yīng)”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達(dá)到“勸人為善”的教化目的。

（2）蒲松齡吸取了民間故事的營養(yǎng)，加以豐富的想象和創(chuàng)造，在“水鬼與漁夫故事”的基礎(chǔ)上，削弱了果報的因素，將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事。

（3）民間故事大多敘述比較簡略，蒲松齡則增加了很多細(xì)節(jié)，曲盡情態(tài)。像王六郎為許氏驅(qū)魚的情景“果聞唼呷有聲”，聲音如在耳邊；“欻有羊角風(fēng)起，隨行十余里”這一細(xì)節(jié)，把王六郎對許氏的留戀之情，描摹得神異而感人。

附：“水鬼與漁夫”的民間故事

據(jù)說在臺灣某一條河里住著一個水鬼，為了能早日離開冰冷的水里好去轉(zhuǎn)世投胎為人，他每天都想盡辦法，為的就是能拉一位活人到水里作他的替身。但由于地處偏僻，少有人經(jīng)過，他始終就是找不到能代替他的活人。倒是有一個漁夫，經(jīng)常在這里捕魚。但是他太機警了，所以水鬼一直無法順利得手。

有一天，水鬼想到了一個法子，在魚夫撒網(wǎng)打魚的時候，暗中把魚兒趕跑，讓漁夫打一整天魚，還是沒有任何的收獲。天色漸漸暗了，水鬼趁漁夫低頭看網(wǎng)不小心的時候，用力一拉將漁夫拖下水并用力的按在水里，過了一會兒，水鬼看漁夫一動也不動，不禁興奮的叫了起來：“哈哈哈！我總算抓到替身了?！彼砑泵⑸砩系墓砼撇逶跐O夫身上，然后高興的跑到閰王那兒交差了。誰知道漁夫精通水性，只不過是裝死騙騙水鬼罷了，等水鬼一離開，他就帶著水鬼的鬼牌回家去了。

水鬼一到閰王府，高興的向閰王說：“我終于找到替身了，這下子我可以順利投胎去了吧！”沒想閰羅王開口大罵：“你這個胡涂鬼，被漁夫騙了還不知道，趕緊去要回你的鬼牌吧！否則這輩子甭想投胎做人了。”水鬼急急忙忙趕回水里，發(fā)現(xiàn)漁夫早已帶著他的鬼牌離開了。不知所措的水鬼找到了漁夫的家，可憐的向漁夫求著說：“求求你，漁夫大哥。請您把鬼牌還給我，不然我就永遠(yuǎn)無法投胎轉(zhuǎn)世了，求求你！”說著說著水鬼竟然開始哭了起來。漁夫聽到水鬼的哭聲心一軟，終于說話了：“好吧！我把鬼牌還給你，但是為了懲罰你，以后你得天天幫我把魚趕到網(wǎng)里才行?！彼砣f分感謝的連聲說：“好的，我一定天天幫你將魚趕到網(wǎng)里。”于是，漁夫開門將鬼牌還給了水鬼。

從此以后，漁夫到河里打魚時，水鬼便會在河里到處游動，將魚兒趕進(jìn)魚網(wǎng)里，讓漁夫每天都滿載而歸。而漁夫看水鬼每天在河里孤單的生活也非常的難過，于是他常常帶些酒菜，請水鬼到家里來吃飯聊天，日子一久，兩人竟成為了好朋友

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第五篇：語文：新人教版選修教案《中國小說欣賞》3.6《紅樓夢》

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6《紅樓夢》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、從小說發(fā)展史的角度認(rèn)識《紅樓夢》的地位及其偉大成就。

2、分析人物個性化語言特征，準(zhǔn)確把握人物形象。

3、了解作者曹雪芹生平與創(chuàng)作。

4、了解《紅樓夢》內(nèi)容提要。

5、樹立競爭不等于一味對抗、友愛利于互助進(jìn)步的思想。

【教學(xué)重點】

理解“情真意切”利于融洽人與人之間關(guān)系的道理，分析人物性格特點。

【教學(xué)難點】

篩選并概括文章的關(guān)鍵信息，理解文章主旨；結(jié)合細(xì)節(jié)分析，準(zhǔn)確把握人物性格的方法。

【教法、學(xué)法】

教法：問題導(dǎo)讀、課堂激疑、比較閱讀。

學(xué)法：自主思考、同位討論、課堂交流。

【課時安排】

2課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

我們來看兩首《紅樓夢》金陵十二釵判詞，同學(xué)們看看說的是誰？

判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。

解說：“停機德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事，符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的女人，稱為具有“停機德”，這里是贊嘆寶釵。

“詠絮才”指女子詠詩的才華，后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛玉應(yīng)憐惜。

“玉帶林中掛”，倒過來是指“林黛玉”，好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照?！敖痿⒀├锫瘛保侵秆氣O如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。

明確：林黛玉 薛寶釵

終身誤

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。

枉凝眉

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？

一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！

二、背景資料

1、作者曹雪芹的生平與創(chuàng)作：

曹雪芹(1715～1763)名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，是我國偉大的現(xiàn)實主義作家。他祖籍遼陽，先世原是漢人，后為滿洲正白旗“包衣”（滿洲貴族的家奴）。

曹雪芹的曾祖父曹璽曾擔(dān)任江寧織造，曾祖母孫氏做過康熙的保姆。祖父曹寅做過康熙的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受康熙寵信?？滴趿陆?，004km.cn 版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)

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黛玉只就寶玉手中看了一看，便問道：“還是單送我一個人的，還是別的姑娘們都有？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”黛玉再看了一看，冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我。替我道謝罷！”周瑞家的聽了，一聲兒不言語。（第七回）

四、課堂小結(jié)

本課時我們通過篩選并概括文章的關(guān)鍵信息，理解文章主旨；結(jié)合細(xì)節(jié)分析，準(zhǔn)確把握人物的性格特點。本文細(xì)節(jié)描寫主要是個性化語言描寫。

五、作業(yè)布置

課外閱讀《紅樓夢》，探究問題：

寶玉的兩個大丫頭，襲人是寶釵的影子，晴雯是黛玉的影子，試通過細(xì)節(jié)描寫，分析二人個性化的形象特征。

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