第一篇：淺談初中課堂中的民族音樂教學(xué)

淺談初中課堂中的民族音樂教學(xué)

徐州市蘇山中學(xué) 郵編221141 作者 許媛

[摘要]民族音樂是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，學(xué)校音樂教育作為提高人的總體素質(zhì)的重要組成部分，也是民間音樂文化傳播的主要渠道，作為音樂基礎(chǔ)教育工作者，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生樹立對中華民族文化的歸屬感和認(rèn)同感。

[關(guān)鍵詞]民族音樂 興趣 體驗(yàn) 表現(xiàn)

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中明確提出“中國傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將本地區(qū)民族民間音樂資源運(yùn)用在音樂教學(xué)中，使學(xué)生從小就受到民族音樂的熏陶?！泵褡逡魳肥侵腥A民族文化寶庫中珍貴的財(cái)富。李嵐清在《李嵐清音樂筆談》中談到“我們不僅要加強(qiáng)民族音樂教育，更重要的是要提高廣大青少年一代的民族音樂素養(yǎng)，這對傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化是不可缺少的?！币魳氛n程是基礎(chǔ)教育的組成部分和必修課程，近幾年來日益受到重視并取得了長足發(fā)展，新的基礎(chǔ)教育課程改革將在全國全面鋪開，中學(xué)音樂課堂教學(xué)如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，體現(xiàn)新課程理念理論上的學(xué)生觀、課堂教學(xué)觀、教師觀，提高學(xué)生民族音樂素養(yǎng)，是每一個(gè)音樂教育工作者都在關(guān)注、思考、實(shí)踐的問題。

一、民族音樂在學(xué)校音樂教育中的現(xiàn)狀

現(xiàn)實(shí)生活中，電視、網(wǎng)絡(luò)、唱片公司等促使流行音樂的傳播成了重頭戲，從而降低了對民族音樂文化傳播的力度，致使我們成長起來的年輕一代追星族與歌迷越來越多。而民族音樂的愛好者越來越少。流行音樂充斥著中小學(xué)音樂課堂，多數(shù)中小學(xué)生對民族音樂持排斥態(tài)度，他們只喜歡流行音樂、搖滾樂等現(xiàn)代音樂。他們對周杰倫、SHE等流行歌手津津樂道，崇拜有加，甚于對他們的個(gè)人檔案也能倒背如流，而我國的國樂大師劉天華、華彥均是誰卻很少有人知道。這種情況不能不引起我們的深思。中國的民族音樂，培養(yǎng)了一代又一代人，受到了世界音樂人士的重視，多少外國人克服語言障礙來學(xué)習(xí)我國的民族音樂，而我們這些土生土長的中國孩子卻對其非常陌生，長期如此下去，我們的民族音樂將會失去自己的聽眾，民族音樂的精神將會缺少崇拜、缺少理解而退出歷史舞臺，這將是多么悲哀的事情??！因此，加強(qiáng)民族音樂文化教育，弘揚(yáng)民族音樂文化勢在必行。

二、如何在課堂教學(xué)中開展民族音樂教育

（一）感受民族音樂的魅力 激發(fā)興趣

我國的民族音樂，浩如煙海，源遠(yuǎn)流長，幾千年來，它一直伴隨著勞動人民，表達(dá)著他們的思想、意志、愿望、憂愁和歡樂，記錄著他們的歷史。民族音樂內(nèi)容豐富、種類繁多，民族音樂有三百多種說唱音樂，三百多種戲曲以及浩若煙海的民歌，還有幾百種民族樂器。內(nèi)蒙民歌的豪放、遼闊，江南民歌的婉轉(zhuǎn)、秀麗，陜北民歌的高亢、奔放，云南民歌的明麗、清新，新疆民歌的活潑、歡快無不給人以美的享受，從中得到豐富的體驗(yàn)，體味到各民族的風(fēng)俗民情和鮮明的地域色彩。為學(xué)生播放《小放?！贰ⅰ独C金匾》、《百鳥朝鳳》、《空山鳥語》、《二泉映月》、《喜洋洋》等膾炙人口的作品，催發(fā)情感、激活想象。少年是與音樂最親近的人群之一，在教學(xué)中，注重多種教學(xué)方法的運(yùn)用，才能有效地激發(fā)學(xué)生熱愛音樂的本性。我們不能要求教師既能唱越劇又唱京劇，教師也不可能全面掌握它們?？沙浞职l(fā)揮資源優(yōu)勢，利用先進(jìn)的多媒體視聽教學(xué)，運(yùn)用有關(guān)的圖片、錄像帶、影碟片、幻燈片或音樂故事，輔之生動形象的解說，幫助學(xué)生更真切地感受與理解我國優(yōu)秀的民族音樂。對于徐州地方色彩濃郁的民族音樂，請民間藝人走進(jìn)課堂，讓學(xué)生感受純正的民間音樂的魅力；有條件的學(xué)?？砷_展民族器樂教學(xué)，在樂器的學(xué)習(xí)中深入了解民族音樂，開拓音樂視野。音樂教師應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，將民族音樂引進(jìn)課堂、引進(jìn)學(xué)生頭腦。使學(xué)生盡可能多的了解各地民歌民樂的風(fēng)格特點(diǎn)，充分感受民族音樂的魅力。如欣賞無伴奏合唱《牧歌》，可播放有關(guān)草原的風(fēng)光片，讓學(xué)生了解蒙古人民的生活特點(diǎn)，從而更好地感受音樂在那寬廣、美麗地大草原上，蒙古人民以放牧為生，他們特有的生活習(xí)慣養(yǎng)成蒙古人豪爽、奔放的性格，也形成了蒙古歌曲優(yōu)美、抒情、高亢、悠揚(yáng)的旋律特點(diǎn)。這首歌曲淋漓盡致地展現(xiàn)了美麗富饒的草原景色，抒發(fā)了蒙古人民對家鄉(xiāng)的深沉真摯的情感。這些都能幫助學(xué)生更好地感受、理解音樂。音樂走出狹小的課堂。隨著社會的不斷進(jìn)步、科學(xué)日新月異地發(fā)展，音樂課再也不是一架鋼琴，一臺錄音機(jī)就能對付得了的。在教學(xué)過程中，采用音樂文化范疇，可以讓學(xué)生獲得古今中外各種音樂信息，也可以開展綜合實(shí)踐活動，把課堂延伸到更為廣闊的空間。(二)體驗(yàn)民族音樂的情感 培養(yǎng)民族精神

俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已。”音樂教育應(yīng)該是活的教育，讓學(xué)生直接參與演唱（奏）音樂作品。這在民歌教學(xué)中應(yīng)廣為采用，象現(xiàn)行教材中的聽、唱、背，就很值得推廣。學(xué)生對流行歌曲較感興趣，可選一些根據(jù)民族民間音樂改編的流行歌曲，讓學(xué)生欣賞、分析，了解民族音樂在音樂創(chuàng)作中的作用，借此增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)?zāi)芰ΓH身體會民族音樂所塑造的意境，讓優(yōu)秀的民族音樂作品令學(xué)生陶醉，使學(xué)生樂在其中。欣賞民族樂曲時(shí)，讓學(xué)生看一些民族樂器。讓音樂與體驗(yàn)溝通起來，營造廣闊的音樂教學(xué)空間。在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)需要，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教材、教具、教學(xué)環(huán)境和生活的多方面聯(lián)系、相互作用及影響，讓音樂回歸自然，回歸生活。錄像的合理放映，能使學(xué)生獲得“人在畫中游”的效果，使用的順序合理，可使學(xué)生獲得層次分明生動完整的印象，視聽結(jié)合，最能激發(fā)情緒豐富情感，最大限度的調(diào)動學(xué)生獲得鮮明深刻的印象，增強(qiáng)教學(xué)效果。

民族音樂的欣賞應(yīng)本著以主觀體驗(yàn)為主，增強(qiáng)學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)音樂的美，領(lǐng)悟民族音樂的妙，體驗(yàn)民族音樂的情，興趣是最好的老師，學(xué)生只有對民族音樂產(chǎn)生興趣，才以積極、主動地感受、分析、理解音樂。之后，可選一些短小、優(yōu)美、易唱的民歌讓學(xué)生欣賞、演唱，培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣。在教授民歌時(shí)，教給學(xué)生一些簡單的民族舞蹈動作，讓學(xué)生隨著樂曲做一做。學(xué)生在自我參與式的藝術(shù)體驗(yàn)中。開拓了學(xué)生的藝術(shù)視野，也提高了學(xué)生的藝術(shù)感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

（三）了解民族音樂，內(nèi)化于心

音樂本身就是一門最擅長表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)并被陶醉時(shí)，使人產(chǎn)生一種高尚的、正義的情感，使人充滿了對人生的希望和追求，對生活、生命和整個(gè)世界的熱愛，增強(qiáng)奮斗的自信和力量。中學(xué)生心理發(fā)展于一個(gè)動蕩搖擺的半幼稚半成熟期，可塑性相對較大，所以，一旦讓他們真正了解了民族音樂，就會從心理接受民族音樂的，從而達(dá)到內(nèi)化于心的教育效果。如現(xiàn)代京劇《智取威虎山》第五場“打虎上山”的幕間曲描寫了楊子榮在接受任務(wù)后，縱馬馳騁直奔威虎山的生動情景，精彩絕倫，具有強(qiáng)烈的感染力。曲調(diào)快速有力，奔騰澎湃，并細(xì)致地描寫了英雄人物由遠(yuǎn)及近、揚(yáng)鞭策馬而來和穿林海、戰(zhàn)風(fēng)雪的豪邁形象。熱情奔放的旋律、緊湊急促的節(jié)奏、多次變化的力度，描繪出楊子榮“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄氣概。為了讓學(xué)生易于了解，我用課件介紹京劇人物的生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，使學(xué)生明白了什么是黑白灰須生和不帶胡須的小生，什么是花臉黑頭等，學(xué)生了解了京劇是怎樣從唱腔動作化妝等方面刻畫楊子榮這一機(jī)智勇敢的形象的。這樣既開闊了視野增長了知識又獲得了京劇知識，從而產(chǎn)生熱愛京劇藝術(shù)的情感。又如我國的民族樂器歷史悠久，種類繁多，可選一些常見的，如笛子、二胡、琵琶、鑼、鼓等，介紹給學(xué)生看看它們的構(gòu)造，聽聽它們的音色，并試著吹奏一番，雖然不一定奏的好聽，但極大的激發(fā)了學(xué)生的興趣，易于學(xué)生理解和接受。而在欣賞時(shí)，讓學(xué)生通過欣賞二胡曲《二泉映月》、琵琶曲《十面埋伏》、民樂合奏《春江花月夜》等不同形式、不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的民族器樂曲，不斷加強(qiáng)對民族音樂的認(rèn)識，提高欣賞水平，繼而把對民族音樂的感情真正內(nèi)化于心。

（四）表現(xiàn)——讓學(xué)生成為傳播民族音樂的使者

讓音樂真正“活”起來，讓音樂課真正煥發(fā)出生命的活力。讓音樂與活動溝通起來，給予自由的音樂想象空間。游戲、表演是學(xué)生最喜歡的活動方式，在音樂教學(xué)過程中，音樂知識與技能的教學(xué)與活動相結(jié)合，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的方式想象，自由創(chuàng)造音樂，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的潛能。每位學(xué)生擔(dān)任了不同的角色，得到了不同的情感體驗(yàn)。雖然學(xué)生們的創(chuàng)作質(zhì)量參差不齊，但這種自編、自導(dǎo)、自演的實(shí)踐活動，激發(fā)了學(xué)生對音樂的興趣，樹立了信心，又發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。音樂家冼星海說過：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐?！弊鳛橐幻魳饭ぷ髡撸覀冇胸?zé)任使這股清泉流得更歡，讓熔爐燒得更旺，讓音樂成為學(xué)生人生中最大的快樂！

民族音樂是我國音樂寶庫中一顆璀璨的明珠，優(yōu)秀的民族音樂可以使人們把自己的命運(yùn)與祖國的前途聯(lián)系在一起，激發(fā)愛國主義精神培養(yǎng)民族自尊心，增強(qiáng)民族自豪感，可以給人以真和美的啟迪、美的陶冶和創(chuàng)造性思維的激發(fā)，因此在教學(xué)中不斷加強(qiáng)民族音樂教育，才能使我國的民族音樂文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

1、李嵐清

《李嵐清音樂筆談》

2、楊蔭濟(jì)

《中國古代音樂史稿》

3、劉再生

《論新音樂的歷史觀》

4、許國華

《革命現(xiàn)代京劇音樂介紹》 河北人民出版社出版

第二篇：初中音樂教學(xué)中民族音樂傳承的重要性

初中音樂教學(xué)中民族音樂傳承的重要性

【摘要】：祖國璀璨的民族音樂是初中學(xué)生審美素質(zhì)必要的課程之一。學(xué)校是弘揚(yáng)民族音樂的主陣地。作為音樂教師，怎樣讓學(xué)生在音樂教學(xué)中接受民族民間音樂，通過民族音樂來激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，值得深思與深討。

【關(guān)鍵詞】：民族民間音樂

初中音樂教育

繼承發(fā)展重要性

一、民間音樂的簡要概述

民族民間音樂是我國人民音樂智慧的結(jié)晶，它反映著各族人民精彩、真實(shí)的生活寫照，樸實(shí)地訴說著它在歷史這條長河中悠久、深遠(yuǎn)的意義。

中國的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系。這一體系在世界音樂中占有重要的地位。

中華民族音樂分為：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。

二、民間音樂音樂傳承的重要性

我們要認(rèn)識中國音樂，不能僅僅會唱一些中國歌曲，聽幾段傳統(tǒng)樂曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國音樂，了解中國音樂，從而真正理解中國音樂的內(nèi)涵，了解它在世界音樂體系中的地位和歷史價(jià)值。

中國民間音樂是指由百姓集體創(chuàng)作的，能夠真實(shí)地反映其生活情境的，生動的表達(dá)其情感愿望的作品。民間音樂是一般庶民百姓的音樂，是適合廣大民眾審美需求的一種藝術(shù)，具有鮮明的原生性。民間音樂可以稱為中國傳統(tǒng)音樂中其他音樂的“根”或“源”。

繼承和發(fā)揚(yáng)民間音樂的優(yōu)秀成果，不斷創(chuàng)作出反映人民生活、表達(dá)人民情感、體現(xiàn)社會文明的優(yōu)秀音樂作品。民間音樂的先師性、根源性是不容忽視的。

由于民間音樂是人民大眾集體智慧的結(jié)晶，民間音樂的繼承主要靠口耳相傳，具有流變性的特點(diǎn)，緊密貼近民眾的生活，它在社會變遷中發(fā)展，在社會進(jìn)步中傳承。如東北民歌《月牙五更》，過去是傳唱孟姜女、西廂記等民間故事的，土地革命時(shí)期的民眾把舊詞換新詞，變成歌唱農(nóng)會、自衛(wèi)隊(duì)的《翻身五更》。

新一代文藝工作者要認(rèn)識民間音樂的博大精深，重視民間音樂的生存與發(fā)展，要把創(chuàng)新植根于民間音樂，深入學(xué)習(xí)研究民問音樂的精髓，保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)民間音樂的優(yōu)秀文化，切實(shí)為繁榮有中國特色社會主義文化事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

三、民間音樂在初中音樂課程的現(xiàn)狀

數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)、各種媒體等促使流行音樂的傳播速度很快，流行音樂充斥著中小學(xué)音樂課堂，多數(shù)中學(xué)生對民族音樂持排斥態(tài)度，他們對周杰倫、王菲等流行歌手津津樂道，崇拜有加。就最近流行的廣場舞歌曲《小蘋果》更是人人會唱會跳。國樂大師劉天華、華彥均是誰卻很少有人知道。由此降低了對民族音樂文化傳播的力度，致使我們成長起來的年輕一代對民族音樂的愛好越來越少。這種情況不能不引起我們的深思。

因此，加強(qiáng)民族民間音樂教育，扎根于中小學(xué)生，弘揚(yáng)民族音樂文化勢在必行。

四、如何更好的在初中音樂中教學(xué)民族音樂

在教學(xué)中，注重多種教學(xué)方法的運(yùn)用，才能有效地激發(fā)學(xué)生熱愛音樂的本性。我們要充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，利用先進(jìn)的多媒體視聽教學(xué)。如教學(xué)《陽關(guān)三疊》中，我不但要播放教學(xué)民間音樂圖片、對應(yīng)的教學(xué)視頻、影碟片、幻燈片和文檔中的關(guān)于陽關(guān)的來歷，編鐘的來歷以及編鐘的發(fā)掘中的故事，以及編鐘在當(dāng)今世界中的音樂考古地位。并且輔之生動形象的解說，幫助學(xué)生更真切地感受與理解民族音樂。

在民歌教學(xué)中應(yīng)廣為采用，聽、唱、背，是很值得推廣的學(xué)習(xí)民族民間音樂的方法。讓學(xué)生欣賞、分析，學(xué)唱民族音樂，比如張家口的《回關(guān)南》，用張家口的方言演唱這首，模仿河北省著名音樂家、作曲家小民先生所唱的張家口的《回關(guān)南》。讓學(xué)生了解在音樂創(chuàng)作中民族民間音樂的根的作用，借此增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)?zāi)芰?，親身體會民族音樂所塑造的意境，讓學(xué)生陶醉于優(yōu)秀的民族音樂作品中。

為了營造廣闊的音樂教學(xué)空間，在欣賞中讓學(xué)生看一些民族樂器，如笛子、二胡、琵琶、鑼、鼓等，看看它們的構(gòu)造，聽聽它們的音色，并試著吹奏一番，由此激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過欣賞二胡曲《二泉映月》、琵琶曲《十面埋伏》、民樂合奏《春江花月夜》等不同形式、不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的民族器樂曲，加強(qiáng)學(xué)生對民族音樂的認(rèn)識，提高學(xué)生們的欣賞水平。

五、河北民間音樂在初中課堂的指導(dǎo)意義。

河北省的民歌在全國的地方音樂中具有相當(dāng)顯著的地位，許多民歌不單單在河北省內(nèi)流傳，同時(shí)也在其他各地廣為傳唱。其中《小白菜》就是一首在全國廣為流行的民歌，近乎婦孺皆知的一首。還有中華民族歌劇《白毛女》中的插曲《北風(fēng)吹》，就是作曲家張魯吸取河北民歌《小白菜》的音樂材料來創(chuàng)作出的。作品情文并茂，曲詞相通，帶給觀眾極高的審美情趣。所以此曲代代傳唱，家喻戶曉，具有極高的藝術(shù)水平和欣賞價(jià)值。我們作為河北省民眾的一員我們更加應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)會河北民間音樂。

河北牧歌和山歌來自冀西北的塞北高原（承德、張家口），歌曲旋律感覺徐緩持久，氣度寬廣，灑脫豪放。

“對花”是河北人民慶祝佳節(jié)時(shí)候演唱的小調(diào)歌曲。旋律明白、流暢自然，形成了風(fēng)趣的歌曲風(fēng)格。河北對花有從正月的花唱到臘月的花，表明每個(gè)月份都開什么花的“正對花”、“對花”、“反對花”等等。張家口的《散花》。

深刻學(xué)習(xí)河北民族民間音樂，對于我們河北人來說也是一種責(zé)任和驕傲。因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹?/p>

六、繼承發(fā)展原則指導(dǎo)下的民族民間音樂于現(xiàn)代音樂的結(jié)合

學(xué)習(xí)與研究民間音樂不能局限在工作中，需要更多地走人民間廣袤的天地，近距離的感受、考察各地區(qū)各民族民間音樂的形式、風(fēng)格及特點(diǎn)，這不僅有利于更多捕捉民間音樂資源，還可以輔助相關(guān)學(xué)科和人文歷史的研究。多去民間采風(fēng)，多多接觸和了解民間音樂更好的去傳承。

要用現(xiàn)代化科技手段，記錄原汁原味的民間音樂?？梢詫γ耖g音樂進(jìn)行準(zhǔn)確清晰的錄音、錄像等采集工作，使它們大量完整地保存下來，為今人和后人研究、傳承提供豐富的資源。

合理使用中國民間音樂素材，來創(chuàng)作出新的民族風(fēng)格的作品來增加感染力，達(dá)到繼承和發(fā)展。這點(diǎn)上我要學(xué)習(xí)河北省著名作曲家小民先生，他在創(chuàng)作合理使用河北民間音樂，以河北民歌為素材創(chuàng)作出大量的河北風(fēng)格歌曲，并且總結(jié)出了一套創(chuàng)作手法《河北風(fēng)作曲手法》。并且應(yīng)用于作曲教學(xué)中。

要重視學(xué)校的民間音樂教育，讓學(xué)生更多了解中華民族文化，喜愛民間音樂藝術(shù)。民間音樂的延續(xù)，是中華民族音樂生存的象征。我們要珍愛、傳承、發(fā)展民間音樂，讓它伴隨中華民族文化一道永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

第三篇：淺談初中數(shù)學(xué)課堂中的開放式教學(xué)

淺談初中數(shù)學(xué)課堂中的開放式教學(xué)

摘要：在初中階段，不少學(xué)生的數(shù)學(xué)成績是最糟糕的，教師的課堂教學(xué)難度更大，身上的擔(dān)子更重，任務(wù)更艱巨，教學(xué)效果較差。然而，如何讓開放性教學(xué)在數(shù)學(xué)課堂中有效實(shí)施，提高數(shù)學(xué)教師課堂教學(xué)的實(shí)效性呢？試從以下三方面談?wù)勎业目捶?，以供同行探討?/p>

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)

開放式教學(xué)

教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)方式

師生關(guān)系

1.教學(xué)中設(shè)計(jì)的問題應(yīng)具開放性

數(shù)學(xué)本身是開放的、多樣的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也應(yīng)該是開放的、多樣的。只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書本知識，只重視現(xiàn)有模式題的演練，忽視“生活數(shù)學(xué)”，忽視問題解決和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，不可能解決學(xué)生數(shù)學(xué)綜合素質(zhì)的提高等問題。實(shí)施開放性教學(xué)，就是要使學(xué)生適應(yīng)未來繁雜的世界變遷，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。美國的一位學(xué)者指出：“數(shù)學(xué)就是要從一堆雜亂無章的東西中理出個(gè)頭緒來”。即學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要能對眾多的信息進(jìn)行判斷、選擇、重組、整理。因此，開放題的引入和研究是必須的，但開放的不等于有效的。引入開放題要合理，應(yīng)充分考慮學(xué)生的生活背景，貼近學(xué)生的生活的實(shí)際，具有探索價(jià)值，富有開放性和挑戰(zhàn)性，更重要的是應(yīng)體現(xiàn)問題的解決有不同的思考方法或策略，內(nèi)容的展開應(yīng)盡量體現(xiàn)知識的形成過程。

數(shù)學(xué)是一門科學(xué)，是開發(fā)人類智力因素的一門課程。在教學(xué)中，應(yīng)以教材為依據(jù)，將教材進(jìn)行有效地拓展。俗話說：數(shù)學(xué)成績優(yōu)秀的人，往往也是最聰明的人。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是正確的，如德國數(shù)學(xué)家高斯，在他很小的時(shí)候，只用短短的幾分鐘時(shí)間就計(jì)算出“1+2+3+4+?+99+100”的結(jié)果。因此，數(shù)學(xué)課程的知識不能僅僅局限于教材。作為教師，必須幫助學(xué)生最大限度地拓寬數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，打通由課內(nèi)向課處延伸的渠道，讓學(xué)生帶著生活經(jīng)驗(yàn)與感受走入數(shù)學(xué)課堂，又帶著數(shù)學(xué)課堂的收獲與感悟走向社會生活。特別是在導(dǎo)入新課的過程中要盡可能性地選取一些富有時(shí)代氣息的，貼近學(xué)生生活實(shí)際的，為學(xué)生所熟悉的和感興趣的、開放的實(shí)例作為認(rèn)識和探索的材料，有意識地把現(xiàn)實(shí)問題數(shù)學(xué)化，這樣不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能使學(xué)生明確數(shù)學(xué)來源于生活，同時(shí)又服務(wù)于生活的本質(zhì)。在鞏固與提高中，要善于選用一些能用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識解決問題的開放試題，讓數(shù)學(xué)生活化，給學(xué)生提供一個(gè)能充分表現(xiàn)個(gè)性、展現(xiàn)自我的空間。

2.學(xué)習(xí)方式應(yīng)具開放性

《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不能單純地依賴于模仿和記憶，而動手實(shí)踐、自主探索與合作交流已成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。自立、合作、探究成為開放型課堂的主要學(xué)習(xí)方式。其理由在于：教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展;必須著眼于學(xué)生的全面成長，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展;必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展;必須關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們教師都要非常關(guān)注如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效開放的學(xué)習(xí)。

2.1“自主探索”的有效開放。要求教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“自主探索”，使學(xué)生有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界和生動活潑的思維過程。因此，教師要發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，給學(xué)生留出自主探索的空間，只有主動參與，才能真正實(shí)現(xiàn)“人的發(fā)展”。所以，無論是計(jì)算法則的得出，概念的形成，還是運(yùn)算定律、性質(zhì)、公式的推導(dǎo)，我們都應(yīng)該給學(xué)生提供觀察、操作、實(shí)驗(yàn)及其獨(dú)立思考的機(jī)會。教學(xué)時(shí)，應(yīng)該是先通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)的氛圍，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)活動中去，高效率地進(jìn)行思考，讓每一個(gè)學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)有效的發(fā)展。

2.2“合作學(xué)習(xí)”的有效開放?！昂献鲗W(xué)習(xí)”是在教師主導(dǎo)作用下，群體研討、協(xié)作交流的一種學(xué)習(xí)方式，它能有效地改善學(xué)習(xí)環(huán)境，擴(kuò)大參與面，提高學(xué)習(xí)自主探索的能力。合作學(xué)習(xí)既是《數(shù)學(xué)新課標(biāo)》所大力倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，又是開放性教學(xué)中重要的學(xué)習(xí)目的，學(xué)會與人合作，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)體意識，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。

3.師生關(guān)系應(yīng)具開放性

眾多學(xué)者認(rèn)為“師生關(guān)系是第三次教育改革的內(nèi)容”。這有一定的片面性，但隨著時(shí)代的發(fā)展，知識的更新，社會主義建設(shè)對人才的需求出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。這就要求我們教師的課堂教學(xué)應(yīng)具有開放性，注重學(xué)生的能力培養(yǎng)，必須重新審視師生關(guān)系。師生關(guān)系的開放表現(xiàn)在人格上師生之間建立一種相互尊重、民主平等、情感和諧的人際關(guān)系;更重要的是，角色扮演上形成良好的轉(zhuǎn)換機(jī)制。教學(xué)中樹立以人為本的教育思想，科學(xué)構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新型的師生關(guān)系。

教師應(yīng)該真誠地融合到學(xué)生中去，與學(xué)生談心、交友，了解他們，欣賞他們，鼓勵(lì)他們。首先，教師是導(dǎo)演，有序地領(lǐng)著學(xué)生走向教材，不斷地給予學(xué)生新內(nèi)容，讓學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行新的開掘，在憤悱中達(dá)到新的境界，著重培養(yǎng)他們的應(yīng)變能力，語言加工能力，發(fā)散思維能力。同時(shí)，教師又是演員，是學(xué)習(xí)活動的咨詢者、合作者。通過一系列的師生之間、同學(xué)之間的合作交流，讓學(xué)生在平等、自主、和諧的學(xué)習(xí)交往的氛圍中學(xué)會動腦，敢于提問，勤于思考，促進(jìn)個(gè)體與群體的協(xié)調(diào)發(fā)展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和思維的積極性。其次，教師還是一個(gè)評委，課堂上應(yīng)多講“你講得好？”、“你真棒！”、“謝謝你的回答”、“如果你再想一想，會說得更好”，從語言上親近學(xué)生，讓他們感受到教師的關(guān)愛，這對于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，會產(chǎn)生積極作用。

第四篇：初中數(shù)學(xué)課堂中的差異教學(xué)11

數(shù)學(xué)課堂中的差異教學(xué)

【摘要】差異教學(xué)強(qiáng)調(diào)照顧學(xué)生的差異，充分發(fā)展每個(gè)學(xué)生的潛能，而且重視集體作用，強(qiáng)調(diào)同學(xué)間合作探究，互相幫助。

【正文】

自從2011年，我們國家啟動了新世紀(jì)基礎(chǔ)教育的課程改革，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布與實(shí)施，經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)從傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變到尊重學(xué)生的差異，變被動為主動，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和能力的培養(yǎng)，為每個(gè)學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我們教育的目的是把孩子們培養(yǎng)成可不斷創(chuàng)新的大腦，而不是儲存文件的硬盤。同時(shí)我們應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)：學(xué)生的差異是客觀存在的，每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)和其他方面總是千差萬別的。

差異教學(xué)強(qiáng)調(diào)照顧學(xué)生的差異，充分發(fā)展每個(gè)學(xué)生的潛能，而且重視集體作用，強(qiáng)調(diào)同學(xué)間合作探究，互相幫助。告訴孩子們學(xué)習(xí)是人生的一部分，而不是全部，讓他們正確認(rèn)識分層教育的科學(xué)性，這是差異教學(xué)的前提。隨著農(nóng)村學(xué)校優(yōu)質(zhì)生源的減少，加上上級要求，必須均衡分班，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校同一班級里的學(xué)生素質(zhì)參差不齊，學(xué)習(xí)成績差異較大，顯著的差異會給數(shù)學(xué)教學(xué)帶來相當(dāng)大的困難。而一個(gè)班級的教學(xué)在內(nèi)容、進(jìn)度上必須一致，如果不實(shí)施差異教學(xué)，勢必會使學(xué)習(xí)好的學(xué)生不能充分發(fā)展自己的才能，差的學(xué)生迫于進(jìn)度而疲于奔命，最終導(dǎo)致較高層次的學(xué)生“吃不飽”，較低層次的學(xué)生“吃不了”。這樣就造成了較高層次的學(xué)生感到教師授課內(nèi)容太淺且速度太慢，在課堂上顯得索然無味、無所事事。而較低層次的學(xué)生則感到教師的授課內(nèi)容偏難且速度偏快，學(xué)習(xí)提不上興趣，久而久之，便產(chǎn)生了“厭學(xué)”的念頭。結(jié)合個(gè)人教學(xué)體會，本人認(rèn)為“差異教學(xué)”的具體實(shí)施，可以從下面幾個(gè)方面入手。

一、創(chuàng)設(shè)“差異教學(xué)”的情境

數(shù)學(xué)知識有著嚴(yán)密的邏輯性與高度的抽象性，許多抽象的數(shù)學(xué)知識都是基于一定的情境而構(gòu)建與發(fā)展的。圍繞教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)使學(xué)生對自然界與

社會中的自然現(xiàn)象有好奇心、感到真實(shí)、新奇、有趣的操作活動的情境，讓他們感受到數(shù)學(xué)之美，滿足學(xué)生好奇好動的心理要求。任何方案目標(biāo)的實(shí)施，免不了人與人之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。有良好的師生關(guān)系，才能創(chuàng)造出良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的心理健康發(fā)展。差異教學(xué)中的分層法是非常重要的環(huán)節(jié)。其指導(dǎo)思想是變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，是成績的差異，而不是人格的差異。為了不給差生增加心理負(fù)擔(dān)，實(shí)施差異教學(xué)之前必須做好學(xué)生的思想工作，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，講清道理：學(xué)習(xí)成績的差異是客觀存在的，差異教學(xué)的目的不是人為地制造等級，而是采用不同的方法幫助他們提高學(xué)習(xí)成績，讓不同成績的學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的潛力，達(dá)到班級整體優(yōu)化。用生活中的事例教學(xué)，使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)在我們身邊。

在課堂教學(xué)中，要做到根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造問題情景、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，使他們帶著濃厚興趣并愉快地學(xué)習(xí)。

二、關(guān)注差異，分層學(xué)習(xí)，提出數(shù)學(xué)問題

愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度看舊的問題，都需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”

因此，教學(xué)時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)較差的學(xué)生大膽提出問題，大膽猜想與假設(shè)，組內(nèi)學(xué)生踴躍發(fā)表自己的不同見解、觀點(diǎn)，不同看法，培養(yǎng)求異思維與創(chuàng)新精神。并有意識地將新知識和學(xué)習(xí)材料納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中融會貫通、發(fā)展智力、形成能力。引導(dǎo)不同層次學(xué)生多方位、多角度考慮問題，開闊人腦的思維，使之處于一種主動探索的思維狀態(tài)。再通過活躍的思想達(dá)到求異、求佳、求新的目的。不管學(xué)生數(shù)學(xué)成績?nèi)绾?，每個(gè)程度的學(xué)生都會有想法。學(xué)習(xí)的興逐步提高。

三、關(guān)注差異，解決數(shù)學(xué)問題

解決數(shù)學(xué)問題時(shí)，一方面，教師要給學(xué)生足夠的空間獨(dú)立思考，自主探

索，從不同角度去觀察、思考、解決數(shù)學(xué)問題是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的重要途徑，嘗試從不同的角度去尋求解決問題的方法，要讓每個(gè)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，都有自己對問題的理解，使他們體驗(yàn)到解決問題策略的多樣性。鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成多動腦、勤思考的好習(xí)慣，調(diào)動學(xué)生的積極性。另一方面在解決問題的過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會與他人合作，分組開展討論、交流，然后由各小組代表進(jìn)行匯報(bào)。讓學(xué)生學(xué)會以不同的角度觀察問題、以不同的方式去思考問題、用不同的手段來解決問題，充分讓學(xué)生意識到解決同一問題方法的多樣性。這樣培養(yǎng)學(xué)生解決數(shù)學(xué)問題的能力才能成為數(shù)學(xué)課堂教育教學(xué)的重要內(nèi)容。

總之，數(shù)學(xué)來源于生活，是人們生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，教師要讓學(xué)生知道數(shù)學(xué)知識是生活實(shí)踐中必不可缺少的，是改造自然必要的武器之一，要教育學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)是為了未來更方便的應(yīng)用，以獲得更好的生活。四﹑實(shí)施“差異教學(xué)”的具體措施

1﹑建立個(gè)人學(xué)習(xí)成長檔案 學(xué)生學(xué)習(xí)檔案

姓名 學(xué)科 編號 第 周 考試：粘貼一周內(nèi)最好的一次試卷 作業(yè)：粘貼一周內(nèi)最好的一次作業(yè)

評價(jià)：家長老師評價(jià)學(xué)生一周內(nèi)最好的一次表現(xiàn)

合作：寫出一周內(nèi)與同學(xué)或老師共同探究、解決了什么主要問題（僅限數(shù)學(xué)問題）。

體驗(yàn)：通過一件具體真實(shí)事例，寫出對自己的評價(jià)，對數(shù)學(xué)的情感體驗(yàn)。積累：收集一周的錯(cuò)題，并改正，寫出錯(cuò)誤原因。

開始學(xué)生不愛做，只是應(yīng)付，但久而久之，學(xué)生從中受益，通過多方面的評價(jià)，讓學(xué)生看到了自己的優(yōu)勢和進(jìn)步，建立了信心，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生體會到在享受尊嚴(yán)的環(huán)境中成長。教師往往對學(xué)生認(rèn)識不全面，也不清楚他們有什么特殊需要，通過對檔案內(nèi)容的分析，了解

了學(xué)生學(xué)習(xí)落后的真正原因，這為有效地實(shí)施差異教學(xué)提供了有效的保證。

2﹑定期進(jìn)行單元測評

考察內(nèi)容：基礎(chǔ)知識和基本技能：要求學(xué)生畫出本章的知識結(jié)構(gòu)圖。知識的遷移能力：舉出現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用本章知識的例子。創(chuàng)造性想象能力：歸納常規(guī)題型的常規(guī)解法或輔助線的常規(guī)添法。動手實(shí)踐能力：應(yīng)用本章的數(shù)學(xué)知識，解決一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的問題。測評方法：學(xué)生自己打分或兩人一組互評。3﹑尊重差異，采取措施

差異教學(xué)立足于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并不是為了將學(xué)生差異拉平，但客觀上學(xué)生差異過大會給課堂教學(xué)帶來一定困難。經(jīng)過幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為有些差異并不完全是學(xué)習(xí)能力造成的。例如：認(rèn)知前提的差異，學(xué)習(xí)能力的差異等等。如果教師在備課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生做這方面的準(zhǔn)備，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時(shí)，差距就會縮小一些。學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平直接影響新知識學(xué)習(xí)，影響知識技能的遷移，這就要求我們在學(xué)習(xí)新知識后，幫助一些后進(jìn)的學(xué)生具備必要的認(rèn)知前提，這樣就有利于縮小他們與其他同學(xué)學(xué)習(xí)新知識的差距，提高他們學(xué)習(xí)新知識的質(zhì)量。為學(xué)生做好認(rèn)知準(zhǔn)備是實(shí)施差異教學(xué)的有效措施之一。

當(dāng)學(xué)生要完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，開始學(xué)習(xí)新知識時(shí)，除了存在認(rèn)知方面的差異，通常在情感方面也有很大的不同。有些學(xué)生對數(shù)學(xué)很有興趣，愿意學(xué)習(xí)；有些學(xué)生則將學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)看作是一種任務(wù)與要求，不學(xué)不行；有些學(xué)生甚至害怕和討厭學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)等。如果前期的學(xué)習(xí)獲得成功，受到成功的激勵(lì)，具有了搞好學(xué)習(xí)的信心，在情感方面為后期的學(xué)習(xí)做好了準(zhǔn)備，相反，在前期學(xué)習(xí)失敗的學(xué)生，就不可能為后期學(xué)習(xí)做好情感準(zhǔn)備。那些帶著興趣與熱情進(jìn)入后期學(xué)習(xí)的學(xué)生，比沒興趣和熱情的學(xué)生學(xué)得更容易，速度更快，達(dá)到的成績水平更高。因此我認(rèn)為為學(xué)生做好情感準(zhǔn)備是實(shí)施差異教學(xué)的又一有效措施。

如果學(xué)生在學(xué)習(xí)前，還沒有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，也將導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)中的

巨大差異。因此在教學(xué)中，我經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，因?yàn)閯訖C(jī)的產(chǎn)生不僅為了滿足個(gè)人的發(fā)展與情感需要，還有社會發(fā)展的需要因素，還有賴于學(xué)生的志向水平與所期待價(jià)值觀。教學(xué)前，可以出一些與新課內(nèi)容相關(guān)的，難度適當(dāng)?shù)?，學(xué)生感興趣的問題，激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)習(xí)變成學(xué)生的內(nèi)在需求，積極主動地去學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是實(shí)施差異教學(xué)的又一有效措施。

三、對正確看待差異教學(xué)的幾點(diǎn)反思

1、正確地看待學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知差異

大千世界莘莘學(xué)子，個(gè)性特點(diǎn)千差萬別，能力水平、習(xí)慣、作風(fēng)各有不同，且都處于發(fā)展變化之中。因此，作為教師要正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)差異，進(jìn)而客觀公正，心平氣和地看待每一位學(xué)生。要相信每一個(gè)學(xué)生，讓他們都“抬起頭來走路”。

2、在心態(tài)上要平等地對待學(xué)生

教師和學(xué)生之間雖存在著知識層次結(jié)構(gòu)上的差別，但是在人格上是平等的，沒有高低貴賤之分。在任何時(shí)候，老師都要以平等的心態(tài)對待學(xué)生，而不要輕視漠視在學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生。授課時(shí)，要用規(guī)范禮貌的語言對學(xué)生講話。討論問題時(shí)，要充分發(fā)揚(yáng)民主，各抒己見。讓學(xué)生體會到在學(xué)習(xí)上人人平等。無論學(xué)生說得對與不對，教師都應(yīng)給予善意的，積極的，恰如其分的評價(jià)?？捎谩澳阏嫘小薄跋胍幌搿薄翱隙苷f出來”“你的發(fā)言有獨(dú)到之處”等語言，給予鼓勵(lì)。平等的對待學(xué)生是教師實(shí)施差異教學(xué)的關(guān)鍵所在。

3、在教學(xué)態(tài)度上要尊重學(xué)生

實(shí)施差異教學(xué)，就要求教師要樂于對每一位學(xué)生報(bào)以積極、熱切的期望，樂于從多角度評價(jià)學(xué)生、觀察學(xué)生和接納學(xué)生，尋找與發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展他們的潛能。教師如果能夠真心地去尊重一個(gè)孩子，換來的不只是孩子對教師的尊重，還有對教師的信任以及對學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)會怎樣去尊重別人。有時(shí)候知識的教育是一方面，教育者人格魅力對學(xué)生的影響更為重大。

總之，讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。這一理念，已經(jīng)為每一位教師所接受。面對現(xiàn)實(shí)中有差異的學(xué)生我們應(yīng)該如何實(shí)施有針對性的教學(xué)? 這個(gè)問題一直困擾著一線的教師。對于這個(gè)問題我也一直在思考，也一直努力地在課堂教學(xué)中予以實(shí)施。

總之，課程改革在教學(xué)上的變化，不在于知識點(diǎn)的增減或教學(xué)形式的更換，而在于教育理念、培養(yǎng)要求和教學(xué)定位的變化，這是一個(gè)長期而艱巨的過程，在目前的數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，如何使不同的學(xué)生有不同的發(fā)展，如何對待差異學(xué)生教學(xué)，一直困擾著我們的教師，自主合作探究的學(xué)習(xí)方式有被程式化的傾向，這樣的形式變化對學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)意義不大。教師只有真正從理念上得到轉(zhuǎn)變，才能帶動數(shù)學(xué)課堂教學(xué)形式的改革。

論文

初中數(shù)學(xué)課堂中的差異教學(xué)

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姓名：

電話：

西省

榆林市榆陽區(qū)孟家灣中學(xué)李關(guān)清

***

陜

第五篇：淺談初中政治課教學(xué)中的課堂討論

政治教學(xué)中的討論藝術(shù) 衛(wèi)輝市頓坊店鄉(xiāng)第一中學(xué)

蘇海印

實(shí)施素質(zhì)教育從根本意義上來講，是要優(yōu)化教學(xué)過程。舊的教學(xué)模式常常把學(xué)生放在被動地位，教師獨(dú)占課堂，從導(dǎo)入新課、講授、啟發(fā)、引導(dǎo)到測試，一講了之。學(xué)生雖然一聽就懂，但效果很不理想。所以必須改變學(xué)生在學(xué)習(xí)中的被動局面，將學(xué)生的視野拓寬到更廣闊的范圍，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。要做到改變學(xué)生在學(xué)習(xí)中的被動局面這一點(diǎn)，除了要有正確的教學(xué)指導(dǎo)思想外，還必須在教法上注重課內(nèi)和課外、教與學(xué)相結(jié)合。課堂討論作為教學(xué)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分，它不僅有利于營造學(xué)生積極參與教學(xué)過程的良好氛圍，還有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表意見、勇于探索真理及自信、好學(xué)的人格特征，它對于調(diào)動教與學(xué)雙方的積極性，尤其是啟發(fā)學(xué)生主動地、創(chuàng)造性地去探究和獲取知識，真正提高學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮著毋庸置疑的關(guān)鍵作用。

一、組織課堂討論的必要性

組織課堂討論是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的客觀要求。目前的初中思想政治課堂，占據(jù)主流地位的教學(xué)形式仍是被動地聽與講，不少教師仍是憑著一張嘴，從頭講到尾。教和學(xué)的關(guān)系依舊是“灌輸——接受”的關(guān)系，學(xué)生完全處于被動狀態(tài)，主動性和創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮，這種傳統(tǒng)教學(xué)顯然不符合素質(zhì)教育的要求。以學(xué)生為主體、培養(yǎng)學(xué)生能力，要落實(shí)在課堂教學(xué)中，不管使用哪一種教學(xué)方法，都離不開課堂討論。因?yàn)椋谡n堂討論中，學(xué)生的主體作用能得以強(qiáng)化，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能明顯提高，學(xué)生的創(chuàng)造智慧能充分發(fā)揮出來。學(xué)生一旦把課堂討論當(dāng)作學(xué)習(xí)活動的主陣地，真正覺得自己是學(xué)習(xí)的主人，其求知熱情及展現(xiàn)自己的愿望才會不斷加強(qiáng)，思維能力和學(xué)習(xí)效率也就必然大大提高。組織課堂討論是適應(yīng)政治考試改革和落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生能力的有效途徑。近幾年的中考政治試卷都明顯加大了考查學(xué)生思維能力和知識運(yùn)用能力的試題?？荚囈呀?jīng)在驗(yàn)收素質(zhì)教育的成果，加大教改力度，組織課堂討論這一類側(cè)重啟迪思維、培養(yǎng)能力的教學(xué)方法勢在必行。

另外，現(xiàn)行初中政治教材也已經(jīng)提出了新要求。政治教材在每課開頭都設(shè)計(jì)了一段引言，這是要求學(xué)生從宏觀上掌握有關(guān)知識。課文分大小字編排，大字為必修內(nèi)容，小字有助于加深理解。增加的名人名言和設(shè)計(jì)的思考題，都是要求學(xué)生深入到思想政治的本質(zhì)中去。在每課結(jié)束部分，安排了實(shí)踐活動課，則是要求培養(yǎng)學(xué)生分析、探究、解決問題的能力。新教材的這些特點(diǎn)，給學(xué)生留下了較為寬闊的思維空間，有利于學(xué)生在課堂及課余充分發(fā)揮主觀能動性，同時(shí)也為組織課堂討論提供了可能性。

二、組織課堂討論的原則性

1．民主性原則。教師要為課堂討論營造一個(gè)和諧寬松的民主氛圍，讓學(xué)生心情愉快、思維活躍、無拘束、無畏縮地表述自己的認(rèn)識。教師應(yīng)尊重學(xué)生的智慧、情感和志趣，要尊重其個(gè)性；應(yīng)該讓學(xué)生施展思辨才華。教師可以與學(xué)生一起討論、交流，甚至可以在一定程度上把討論的裁定權(quán)交給學(xué)生。學(xué)生們只有在輕松平等的氣氛下參與討論，才能充分發(fā)揮主體意識和創(chuàng)造意識，積極思考問題，踴躍發(fā)言，使課堂討論達(dá)到理想的目的。

2．全面性原則。課堂討論必須全員參加，要面向全體學(xué)生，討論的內(nèi)容、方式要照顧到各種學(xué)習(xí)水平的學(xué)生，這樣才符合促進(jìn)全員參與、爭取大面積豐收的宗旨。在課堂討論中，要使全體同學(xué)都參與并且有所收獲，教師就必須精心設(shè)計(jì)好討論題。所謂“好”的標(biāo)準(zhǔn)，一是討論內(nèi)容能緊扣教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)；二是討論能提供一定的分歧點(diǎn)，引起學(xué)生興趣，觸發(fā)生學(xué)生思維的靈感；三是除了講究科學(xué)性、啟發(fā)性之外，還應(yīng)注意要有適當(dāng)?shù)钠露取Ｒ驗(yàn)槲覀兯虒W(xué)生的學(xué)習(xí)水平、智力發(fā)展程度參差不齊，所以討論的問題既要突出“點(diǎn)”，又要照顧到“面”，做到點(diǎn)面結(jié)合，難易得當(dāng)。只有這樣，才能使思維處于不同層次的學(xué)生都有所收獲，才能使課堂討論過程真正成為培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力的過程。

3．有效性原則。任何形式的課堂討論都要有效，使學(xué)生各得其所，最忌走過場，把課堂討論視為教學(xué)的“點(diǎn)綴”，只圖表面的熱鬧。蘇霍姆林斯基說：“如果你所追求的只是那種表面的、顯而易見的刺激，以引起學(xué)生對學(xué)習(xí)和上課的興趣，那你就永遠(yuǎn)不能培養(yǎng)起學(xué)生對腦力勞動的真正熱愛。”因此，我們要提高課堂討論的質(zhì)量，首先要保證討論內(nèi)容有一定的思維價(jià)值，能促使學(xué)生全面的、多角度的去思考、去討論。

如講述“野蠻殘酷的奴隸制度”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“奴隸主殘酷剝削和壓迫奴隸，能不能因此而否定奴隸社會呢？”還可以讓學(xué)生討論一下“奴隸主殘酷剝削和壓迫奴隸會導(dǎo)致什么后果？”前一個(gè)問題目的在于用全面的觀點(diǎn)看待奴隸制度。后一個(gè)問題則是為后面的學(xué)習(xí)內(nèi)容做好準(zhǔn)備。

4．鼓勵(lì)性原則。教師應(yīng)在課堂討論中，始終把關(guān)愛和信任的目光投向?qū)W生，傾聽其意見，追蹤其思路，鼓勵(lì)其自信，從而助燃學(xué)生思維的火花，獲得最佳的討論效果。現(xiàn)在不少中學(xué)生在課堂討論中往往自信不足，缺乏表達(dá)的勇氣；也有一些教師常常在討論中輕率地否定學(xué)生的不成熟意見，壓抑學(xué)生的個(gè)性，影響了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。由于年齡和閱歷等因素，學(xué)生認(rèn)識問題往往帶有片面性，他們的發(fā)言或?qū)?、或錯(cuò)、或深刻、或膚淺，教師首先都應(yīng)當(dāng)肯定其主動表達(dá)的勇氣和可取之處，因?yàn)橛腥毕莸陌l(fā)言遠(yuǎn)勝于緘默。另外，針對學(xué)生不成熟的或錯(cuò)誤的發(fā)言，教師應(yīng)以誠摯的態(tài)度去點(diǎn)撥、指導(dǎo)、辨析，令其心悅誠服，積極主動地接受正確的觀點(diǎn)。例如：我在講述“和平統(tǒng)一、一國兩制”時(shí)，讓學(xué)生討論“臺灣當(dāng)局采用各種手段妄想分裂祖國，我國為什么還要堅(jiān)持‘和平統(tǒng)一、一國兩制’的方針解決臺灣問題？”的過程中，有位學(xué)生表示：“和平統(tǒng)一、一國兩制”解決臺灣問題，不一定是最好的方式，憑我國目前的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力完全可以動用武力解決臺灣問題。此言雖比較偏，但其“不唯書”、“不唯眾”、勇于思考、敢于懷疑的精神卻難能可貴，關(guān)鍵是重在疏導(dǎo)。對此，我在小結(jié)中分析不到非動用武力的時(shí)候，而過早采用武力手段，會影響國際關(guān)系，同時(shí)也會影響包括臺灣人民在內(nèi)的全國人民的利益。由于小結(jié)緊扣現(xiàn)實(shí)和同學(xué)們的發(fā)言，分析入理入情，使全班學(xué)生心說誠服。這樣的討論，既突出了教材重點(diǎn)，又活躍了課堂氣氛，還進(jìn)行了思想教育，可謂一舉三得。

三、組織課堂討論的有效途徑

1、把握教材和學(xué)生實(shí)際設(shè)置討論

課堂討論和學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)——認(rèn)識、理解、應(yīng)用緊密結(jié)合，可促使思想政治教學(xué)的諸項(xiàng)目標(biāo)（知識傳授、能力培養(yǎng)和思想教育）得到全面落實(shí)，但這并不等于說任何內(nèi)容都可納入討論范圍。過分膚淺的內(nèi)容使課堂討論流于形式，過分深奧的內(nèi)容使課堂討論失去生氣?？梢赃M(jìn)行課堂討論的有兩類內(nèi)容。一是知識障礙點(diǎn)，包括每課的重點(diǎn)、難點(diǎn)等，這些內(nèi)容往往是學(xué)生理解教材內(nèi)容、把握知識內(nèi)涵的主要障礙；二是思維的障礙點(diǎn)，學(xué)生思維發(fā)生障礙一般是由于學(xué)生的認(rèn)識能力和知識難度的不適應(yīng)造成的，也可能是因思維定勢受某種舊知識或某些傳統(tǒng)影響所致。這兩個(gè)障礙點(diǎn)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的主要“攔路虎”，將其作為討論內(nèi)容，能夠保證課堂討論的質(zhì)量及效率。例如，我在分析太平天國運(yùn)動失敗的主觀原因時(shí)，提出“如果把洪秀全換成劉邦或朱元璋，太平天國是否還會失??？”讓學(xué)生討論。學(xué)生們似懂非懂，感到新穎有趣，卻又把握不準(zhǔn)。我馬上點(diǎn)撥學(xué)生：“大家可以想一想：劉邦或朱元璋穿上了皇袍是否就意味著農(nóng)民革命的成功？”找到了切入口，同學(xué)們思維的波瀾隨之涌起：農(nóng)民階級是小生產(chǎn)者，不是先進(jìn)生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系的代表，它不可能徹底摧毀封建社會制度；農(nóng)民領(lǐng)袖就是奪取了政權(quán)，充其量也只能成為地主階級改朝換代的工具，等等，討論使學(xué)生們加深了對半殖民地半封建社會條件下單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭必然失敗的認(rèn)識。

2、把握教學(xué)時(shí)機(jī)設(shè)置討論

就課堂討論的時(shí)機(jī)而言，學(xué)生不可能一堂課始終處于興奮狀態(tài)，因?yàn)槿说乃季S是有間斷性、跳躍性的。根據(jù)中學(xué)生的思維特點(diǎn)，在討論過程中，出現(xiàn)一個(gè)思維高峰后，往往要停頓一定時(shí)間，才出現(xiàn)另一高峰，這就需要教師把握最佳時(shí)機(jī)。筆者認(rèn)為，最佳時(shí)間一般有兩個(gè)。一是在課的中段，教學(xué)過程達(dá)到高潮，學(xué)生呈現(xiàn)“心憤憤”、“口悱悱”狀態(tài)時(shí)，探究知識的愿望非常強(qiáng)烈，此時(shí)學(xué)生思維活躍，躍躍欲試，大有不吐不快之感，這時(shí)展開課堂討論，有利于他們充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性，容易盡言自己的體驗(yàn)，教師也容易接受到準(zhǔn)確的反饋信息。二是當(dāng)老師講完新課，將要全面小結(jié)所學(xué)內(nèi)容時(shí)。此時(shí)，學(xué)生的知識水平、能力狀況及對教材內(nèi)容的熟悉程度與教學(xué)目標(biāo)相差不遠(yuǎn)，只要“跳一跳就能摘到果子，”把“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)為“現(xiàn)實(shí)發(fā)展區(qū)”。這時(shí)展開課堂討論，能調(diào)動學(xué)生的思維積極性，使他們通過努力便能享受到成功的愉悅。例如，我在講述“腦力勞動和體力勞動分工的形成”和“腦力勞動和體力勞動分工的意義”之間穿插了一個(gè)“腦力勞動和體力勞動分工的形成是歷史的進(jìn)步還是歷史的倒退？”立即調(diào)動了學(xué)生為解決問題而思考的積極性，使那些原本對中學(xué)生來說十分枯燥乏味的知識，一下子變得引人入勝，并且能很快加以運(yùn)用。老師的

引導(dǎo)下學(xué)生從腦力勞動和體力勞動分工前后的對比中發(fā)現(xiàn)：腦力勞動和體力勞動分工使一部分人專門從事腦力勞動，從而推動了科學(xué)文化的發(fā)展是歷史進(jìn)步的正確結(jié)論。

3、采用恰當(dāng)?shù)姆绞浇M織討論

課堂討論的方式，要能與內(nèi)容、時(shí)機(jī)掛上鉤，符合學(xué)生的認(rèn)識水平，符合教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，能最大限度地調(diào)動學(xué)生參與討論的積極性，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，獲得最大的討論效益。根據(jù)自己十余年教學(xué)實(shí)踐的體驗(yàn)，比較有效的討論方式主要有四種：

一是“提示引導(dǎo)”式，即在教師的提示指導(dǎo)下逐步展開討論，由易到難、由表及里，及時(shí)調(diào)控討論進(jìn)程，最后加以總結(jié)。這種討論方式使學(xué)生的思維富于邏輯性，能保證課堂討論的順利進(jìn)行和討論質(zhì)量。例如，我在講述“奴隸制走向滅亡的歷史必然”時(shí)，要求學(xué)生討論“奴隸社會后期新式工具得不到廣泛應(yīng)用會造成什么后果？”然后提出一系列問題，“田地荒蕪、經(jīng)濟(jì)蕭條說明了什么？”“奴隸制生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，這表明了什么？”讓學(xué)生最終明確奴隸制到了山窮水盡的境地。

二是“群體互補(bǔ)”式，即教師首先出示討論內(nèi)容，然后以學(xué)習(xí)小組（人數(shù)不限、以4-6人為宜，最好把個(gè)性特征不同的學(xué)生混合編組）為單位展開討論，歸納小結(jié)后由組內(nèi)代表在全班匯報(bào)討論意見，未盡之處本組成員可進(jìn)行補(bǔ)充。這種方式有利于智力互補(bǔ)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神（前面列舉對“野蠻殘酷的奴隸制度”的討論即屬此類型）。

三是“自由辯論式”，即讓學(xué)生圍繞討論內(nèi)容各抒己見，自由辯論。在辯論過程中，老師要注意因勢利導(dǎo)，把握方向，最后由老師或讓學(xué)生在老師幫助下小結(jié)討論結(jié)果。這種方式對于培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性，提高討論的質(zhì)量很有幫助（前面列舉“腦力勞動和體力勞動分工”的課堂討論即屬此類型）。

四是“角色置換”式，即讓學(xué)生根據(jù)討論的內(nèi)容，在老師的安排下分別扮演某些角色，讓他們“身臨其境”地表達(dá)自己的意見和感受。這種方式不僅能直接誘發(fā)學(xué)生積極思考，加深對教材內(nèi)容的理解，而且能在一種輕松愉快的氛圍中引燃學(xué)生心靈中創(chuàng)造的火花。例如，在講述“資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展的兩個(gè)必要條件”時(shí)，讓學(xué)生討論“如果你要開辦工廠需要哪些條件？設(shè)想在封建社會后期如何才能獲得這些條件？”在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，老師稍做補(bǔ)充，加以總結(jié)，答案就出來了，這樣既激活了課堂氣氛，又調(diào)動了學(xué)生的積極性，使學(xué)生設(shè)身處地去進(jìn)行思考，效果很好。

教無止境，學(xué)無止境。教師首先要擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，使自己具有創(chuàng)造性工作的能力，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。實(shí)踐表明，合理的課堂討論，對充分調(diào)動學(xué)生的積極性，增強(qiáng)求知欲，發(fā)揮其在教學(xué)中的主體作用，以及培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力特別是創(chuàng)造性思維能力，是行之有效的。只要我們精心設(shè)計(jì)、大膽創(chuàng)新，學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力就一定能在課堂討論中展現(xiàn)出來，教師自己也一定能領(lǐng)略到教學(xué)藝術(shù)迷人之處。