第一篇：從猶太人的尊師重道說(shuō)開(kāi)去

從猶太人的尊師重道說(shuō)開(kāi)去

在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這樣做的用意是，讓孩子知道書本是甜的。古時(shí)候猶太人的墓園也常常放有書本，說(shuō)是在夜深人靜時(shí)死者會(huì)出來(lái)看書。當(dāng)然，它還象征著生命有結(jié)束的時(shí)刻，求知卻永無(wú)止境。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書的不敬。猶太人不焚書，即使是一本攻擊猶太人的書。

聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國(guó)450萬(wàn)人，就有100萬(wàn)人辦有圖書證。

猶太人不僅愛(ài)書，而且還非常尊重學(xué)者。當(dāng)其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上的時(shí)期，猶太人卻認(rèn)為學(xué)者比國(guó)王偉大。在古代的猶太社會(huì)里，凡是被稱為“塔爾米特·赫里姆”的人，即精通猶太法典者，都不必繳稅。因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為他們已經(jīng)付出了很多心力，對(duì)整個(gè)社會(huì)有著莫大的貢獻(xiàn)，所以不但不讓他們繳稅，而且要以整個(gè)社會(huì)的力量去幫助他們。

猶太教拉比——即教師和智慧的人在猶太社會(huì)中也享有極高的聲望。有一條猶太格言是這么說(shuō)的：“即使變賣一切家當(dāng)，使女兒能嫁給學(xué)者也值得；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財(cái)產(chǎn)也在所不惜?！?/p>

當(dāng)學(xué)者的聲望從宗教學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)移到市俗學(xué)問(wèn)上時(shí)，大學(xué)里的學(xué)位特別是高學(xué)位成了猶太學(xué)生追求的目標(biāo)。對(duì)一個(gè)猶太家庭來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比家庭中有一位或幾位博士更為榮耀的了。其結(jié)果是在猶太人中產(chǎn)生的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、學(xué)科領(lǐng)域中的代表人物，以及各種專業(yè)人才，其數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的人口比例。

在猶太社會(huì)里，教師也享有很高的社會(huì)地位，在某種程度上甚至比父親還重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一人的話，孩子們通常被教育先去營(yíng)救教師，因?yàn)樵讵q太社會(huì)里，教師作為知識(shí)的傳授者非常重要。在猶太人的心中，只有最聰明最有才華的人才能成為教師和學(xué)者，社會(huì)中的知識(shí)精英大部分進(jìn)入了高等教育的研究體系中，為這個(gè)民族的科技發(fā)展貢獻(xiàn)巨大的力量。

這樣的良性循環(huán)無(wú)疑是讓人羨慕的。反觀現(xiàn)在在中國(guó)，我們似乎陷入了另一個(gè)悖論之中。天天講教育，講教育優(yōu)先。但是連老師的生存都有問(wèn)題，何談尊師。連封建社會(huì)都知道，“一日為師，終身為父”。甚至講按照《教師法》規(guī)定提高老師待遇都遭到社會(huì)大多數(shù)人的反對(duì)。在這個(gè)以金錢衡量一個(gè)人的社會(huì)地位的社會(huì)，教師迫于生計(jì)，無(wú)奈地卷入了另一場(chǎng)無(wú)關(guān)教育而有關(guān)金錢的競(jìng)爭(zhēng)。近些年來(lái)爆出各種負(fù)面新聞，進(jìn)一步摧殘著“教師”這一原本帶著光環(huán)的職業(yè)。老師針刺學(xué)生，老師補(bǔ)課吸金，教授學(xué)術(shù)造假，校長(zhǎng)組團(tuán)嫖娼??一個(gè)個(gè)觸目驚心的字眼讓老師成了十惡不赦的“大魔頭”。當(dāng)“教師”一詞不再被光環(huán)所圍繞，當(dāng)網(wǎng)友在網(wǎng)上建“老師都去死”組，“教師”這個(gè)詞兒全然被“妖魔化”了。

其實(shí)中國(guó)在歷史上，從來(lái)不乏品德出眾學(xué)術(shù)精通的大師。從圣賢孔孟，老子墨子，軍神孫子，鬼谷子五百奇弟子，唐文韓愈，南宋朱熹，再到近代啟蒙大師梁?jiǎn)⒊涤袨?，再到現(xiàn)代大學(xué)精神的倡導(dǎo)者蔡元培竺可楨，近代最偉大的科學(xué)家錢學(xué)森鄧稼先等等，不計(jì)其數(shù)。他們都將教育與國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，為中國(guó)的歷史進(jìn)程和國(guó)家民族的強(qiáng)盛貢獻(xiàn)了自己一生的智慧和力量。

中國(guó)的教師是苦難的，歷史上數(shù)度的焚書坑儒，近代學(xué)者作為思想啟蒙的先鋒遭到封建獨(dú)裁勢(shì)力的迫害，新中國(guó)建成60年，教師的形象有如“變形記”，五十年代的“燈塔”，六七十年代的“臭老九”，八十年代的“英雄”，九十年代的“弄潮兒”，再到新世紀(jì)的“妖魔”。改革開(kāi)放后隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多嗅覺(jué)靈敏的教師把握先機(jī)，創(chuàng)造了商業(yè)運(yùn)作的奇跡。這方面的代表就是新東方教育的俞敏洪和電子商務(wù)平臺(tái)阿里巴巴的馬云。很多人說(shuō)，“如今的教師成了商人，一切向錢看?！逼鋵?shí)并非教師一切向錢看，捫心自問(wèn)，當(dāng)今社會(huì)又有多少人沒(méi)有一切向錢看呢。唯利是圖已經(jīng)成了社會(huì)的普遍現(xiàn)象，良心商人倒成了道德典范。

從世界歷史的層面看，實(shí)現(xiàn)尊師重教從來(lái)都是自上而下的。只有一個(gè)重視教育的政府，才能有一個(gè)重視教育的民族。一戰(zhàn)前的普魯士推行全民強(qiáng)制義務(wù)教育，十年內(nèi)儲(chǔ)備了巨大的具有良好綜合素質(zhì)的國(guó)民，進(jìn)而成為當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)大的國(guó)家。日本民治維新效仿了這一做法，為日本的經(jīng)濟(jì)的兩次崛起打下了最根本的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家的教育，只有理想是不夠的。切實(shí)提高教師的經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位，只有解決了面包問(wèn)題，教師的品德提高才可以談起。而名為“教師”，教書育人為其根本。沒(méi)有什么比“師德修養(yǎng)”更為重要。

俗話說(shuō)，“德乃師之本”，高尚的師德師教師敬業(yè)樂(lè)教的動(dòng)力，是提高教育教學(xué)質(zhì)量的保證。師德高尚，教師才能在學(xué)生心目中樹(shù)立起神圣形象。因此，教師必須嚴(yán)于律己，為人師表，用高度的責(zé)任心和工作熱情，去真誠(chéng)地?zé)釔?ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，在工作中傾注全部精力，真正做到干一行、專一行、精一行。要知道，教師教育的，是祖國(guó)的未來(lái)，一個(gè)當(dāng)代教師只懂“唯利是圖”的國(guó)家，其下一代必定是只懂“唯利是圖”的民族。

一個(gè)教師一定要是熱愛(ài)學(xué)生的。熱愛(ài)學(xué)生是教師搞好教學(xué)工作的前提。愛(ài)生不僅是一種教育手段，更是教師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。教師熱愛(ài)學(xué)生在教育過(guò)程中起著十分重要的作用。師愛(ài)能使學(xué)生愉快的心理體驗(yàn)和幸福感，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的重要因素。師愛(ài)也是學(xué)生人格健康發(fā)展的條件。師愛(ài)會(huì)影響到學(xué)生對(duì)世間情態(tài)、人情冷暖的感受與體驗(yàn)，他們會(huì)把這種積極的情感體驗(yàn)遷移到對(duì)他人的信任、尊敬和熱愛(ài)上。相反，厭惡學(xué)生，使學(xué)生受到不公正的待遇，甚至遭到教師的漫罵、諷刺和打擊，就會(huì)使他們過(guò)早地體驗(yàn)人生的殘酷，人情的淡薄，就會(huì)滋長(zhǎng)學(xué)生冷漠甚至畸形的心態(tài)，產(chǎn)生不健康的心理。而且?guī)煇?ài)還可以換來(lái)學(xué)生的愛(ài)，小學(xué)生往往因?yàn)橄矚g教師而對(duì)教師所教的課程感興趣，并努力學(xué)好它。所以師愛(ài)可以產(chǎn)生“愛(ài)屋及烏”的效果。因此，教師應(yīng)以高尚的教育倫理，寬闊的胸懷，去熱愛(ài)學(xué)生，去塑造學(xué)生的人生。熱愛(ài)學(xué)生應(yīng)將對(duì)學(xué)生的愛(ài)與嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，還要將愛(ài)與尊重、信任學(xué)生相結(jié)合，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心。只有全面關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)及身心健康發(fā)展，才能成為學(xué)生人生道路上的引路人，培養(yǎng)出健康成長(zhǎng)，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。

孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師是學(xué)生直觀的、活生生的榜樣。高尚的品格情操會(huì)給人以很大的影響，尤其是小學(xué)生，他們善于模仿，教育者的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給他們留下深刻的印象，教師的思想品德、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響?！安荒苷渖?，如正人何”？因此，教師必須嚴(yán)于律己，言行一致，舉止文明，為人師表。教師要注重自己的言行，以自己的言行舉止和氣質(zhì)性格，潛移默化地影響學(xué)生，做到身教重于言教。教師還應(yīng)具有寬廣坦蕩的胸懷，良好的品格，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，只有這樣才能正人、正己。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要高度自覺(jué)，進(jìn)行嚴(yán)格的自我監(jiān)控，保持情緒積極、穩(wěn)定，以自己積極的情緒營(yíng)造良好的教學(xué)心理氛圍，不能把自己的消極情緒帶給學(xué)生。

過(guò)去，評(píng)價(jià)教師的優(yōu)劣，往往更多著眼于政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、工作態(tài)度，至多再考察一下身體素質(zhì)，卻很少注意心理素質(zhì)，這是很不全面的。在教學(xué)工作中，常常由此而造成一些嚴(yán)重影響教學(xué)效果的失誤。例如，某些學(xué)歷較高，在學(xué)科研究方面有造詣的教師，雖然興趣狹隘、性格呆板，缺少熱情，卻仍被視為優(yōu)秀教師。其結(jié)果是，他們的學(xué)生往往不能夠被教師激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的各方面能力的不到應(yīng)有的發(fā)展。還有一些教師雖然兢兢業(yè)業(yè)，起早貪黑的工作，但對(duì)學(xué)生冷酷無(wú)情、嚴(yán)厲苛刻、缺乏師愛(ài)，以無(wú)限加碼為工作特點(diǎn)，由于他們常常能拿出較高的分?jǐn)?shù)，也被“理所當(dāng)然”地視為優(yōu)秀教師。其結(jié)果是學(xué)生往往帶著各種各樣的心靈創(chuàng)傷在學(xué)習(xí)，視學(xué)習(xí)為懲罰，視師生關(guān)系為敵對(duì)，嚴(yán)重扭曲了青少年的身心發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的教師，不僅要在政治思想、業(yè)務(wù)能力方面有較高的素養(yǎng)，還應(yīng)具有良好的心理素養(yǎng)。心理學(xué)家指出：只有心理健康的教師，才能勝任教書育人的神圣使命。教師的心理素質(zhì)是教師搞好教育工作的重要條件，是培養(yǎng)學(xué)生成材的可靠保證，是在教師長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和形成的。歸結(jié)起來(lái)，教師應(yīng)具有廣博的興趣、熱烈的情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志等心理素質(zhì)。只有這樣，才能為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)，勇于奮斗的榜樣！

第二篇：從規(guī)范著裝說(shuō)開(kāi)去

從規(guī)范著裝說(shuō)開(kāi)去

□ 驕子

有人說(shuō)穿工作服顯得失去了個(gè)性，有人說(shuō)工作服穿著不自在，也有人說(shuō)穿不穿工作服上班無(wú)所謂。那么，穿工作服上班到底意味著什么？穿工作服有什么必要呢？統(tǒng)一著裝，本是企業(yè)形象識(shí)別（CIS）系統(tǒng)的范疇，看起來(lái)是件小事，其實(shí)它是體現(xiàn)一個(gè)企業(yè)文化內(nèi)涵，展示企業(yè)管理水平最直接的手段，是反映企業(yè)員工精神風(fēng)貌和公司形象的大問(wèn)題。

規(guī)范著裝，并不是為了形象工程、形式主義，而是為了樹(shù)立企業(yè)形象，提高企業(yè)凝聚力，創(chuàng)造公司獨(dú)特的企業(yè)文化，規(guī)范員工行為。作為企業(yè)，要突出企業(yè)員工的素質(zhì)修養(yǎng)，規(guī)范著裝首先可以體現(xiàn)出一種良好的操作程序，第二可以在每一個(gè)員工身上顯現(xiàn)出莊重和一絲不茍的工作態(tài)度，突出其個(gè)性和修養(yǎng)，對(duì)樹(shù)立企業(yè)形象，展示企業(yè)風(fēng)采具有一定的作用；其次，規(guī)范著裝對(duì)企業(yè)員工有良好的心理暗示作用，能夠幫助員工集中精力，加強(qiáng)合作，提高工作效率。規(guī)范著裝還可以有助于團(tuán)隊(duì)建設(shè)，增強(qiáng)員工的榮譽(yù)感和集體主義精神，更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，同時(shí)規(guī)范著裝還能增強(qiáng)員工的歸屬感，對(duì)企業(yè)規(guī)范化管理也可以起到一定的幫助。

就穿工作服上班一事，也許有人覺(jué)得奇怪，為什么公司對(duì)這種“小事”還抓得那么嚴(yán)？還要重申制度，加大處罰力度，我們暫且不去論是“大事”還是“小事”，而是來(lái)談?wù)勅绾巍鞍粗贫绒k事”。在我們的日常工作中，經(jīng)常會(huì)接觸公司的很多規(guī)章制度，但總是存在著“有章不循”或“降低標(biāo)準(zhǔn)”的現(xiàn)象。上班穿工作服亦是如此，有人不穿，有人不戴廠牌，這種隨意性的表露是一種“不自覺(jué)”的 “下意識(shí)”行為，而沒(méi)有把“按制度辦事”作為一種自覺(jué)的、深刻意識(shí)形態(tài)下的行為。不少人認(rèn)為，這種小事無(wú)所謂，又不影響工作效率，又不影響產(chǎn)品質(zhì)量，無(wú)關(guān)緊要。其實(shí)不然，規(guī)范著裝，讓員工統(tǒng)一著裝上崗，確也是一件小事，是員工最基本的行為規(guī)范，員工個(gè)人本就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)服從并執(zhí)行之，可就這一件小事，我們都不能遵守好，不能去執(zhí)行好，又怎么能在平時(shí)的工作中認(rèn)真執(zhí)行操作規(guī)范、工藝要求、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)呢？小事尚且如此，何況更加嚴(yán)格更加規(guī)范的其他各項(xiàng)規(guī)章制度呢？

其實(shí)，要做好規(guī)范著裝，自覺(jué)執(zhí)行制度并不難。

規(guī)范著裝是樹(shù)立企業(yè)形象之必需，是規(guī)范企業(yè)管理的重要手段，如果今天你不穿，明天他不穿，大家都認(rèn)為無(wú)所謂。殊不知這樣根據(jù)個(gè)人喜好來(lái)對(duì)待規(guī)章的態(tài)度，最終降低了自己遵章守紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范著裝也是保證公司員工人身安全的必要措施之一。自身

都不安全了，他人安全、生產(chǎn)安全就成了一句空話。我們只有把規(guī)范著裝當(dāng)成是一種自覺(jué)自愿的行為標(biāo)準(zhǔn)，把穿工作服當(dāng)成是一種責(zé)任，一種遵章守紀(jì)的標(biāo)志，一種團(tuán)隊(duì)的重要體現(xiàn)，我們就會(huì)感到自豪和習(xí)慣，就不會(huì)認(rèn)為只是執(zhí)行制度而穿工作服了。

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第三篇：從吃虧書記說(shuō)開(kāi)去

從吃虧書記說(shuō)開(kāi)去

據(jù)報(bào)載，我省優(yōu)秀農(nóng)村黨支部書記李連成最近把一座自己創(chuàng)辦的年獲利70余萬(wàn)元的工廠轉(zhuǎn)交給本村，再一次用“認(rèn)吃虧”的精神，展現(xiàn)出一位共產(chǎn)黨員的無(wú)私胸懷和高尚精神。筆者想，如果我黨的干部大多能像李連成這樣干事創(chuàng)業(yè)和樂(lè)于奉獻(xiàn)，我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的步子就加快了。

我們的黨是一個(gè)光榮的黨、偉大的黨，也是一個(gè)擁有6000萬(wàn)黨員的黨?！盀槿嗣穹?wù)”作為黨的宗旨，寫在黨章上，布置在會(huì)議中，檢驗(yàn)在黨員的行動(dòng)里。作為一個(gè)最基層的村黨支部書記李連成就是用這四個(gè)字作為理念，高喊出“共產(chǎn)黨員要吃虧”的口號(hào)，并有“認(rèn)吃虧”的行動(dòng)，所以李連成所在村這涌現(xiàn)出這樣一批優(yōu)秀黨員，該村盡管先前條件不好，但農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，村民的收入在年年增長(zhǎng)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在突飛猛進(jìn)。

當(dāng)前，一些區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，那里的領(lǐng)導(dǎo)總是抱怨當(dāng)?shù)責(zé)o資源優(yōu)勢(shì)，無(wú)支柱產(chǎn)業(yè)，無(wú)流動(dòng)資金，卻沒(méi)有去看看本地干部隊(duì)伍的素質(zhì)、認(rèn)吃虧的精神、為民辦事的效率。對(duì)于農(nóng)村黨支部書記，筆者接觸得不少，一些人非但沒(méi)有“認(rèn)吃虧”的精神，反而在一些工作中事事處處都有“沾光”的欲念。你看，在以前農(nóng)村收取農(nóng)業(yè)稅和“三留五統(tǒng)”的階段里，這些村干部總想給農(nóng)民“加碼”，能從中撈點(diǎn)好處；在村里搞計(jì)劃生育工作時(shí)，自己人反而帶頭超生，分到生育指標(biāo)卻出賣給村民，把它變成鈔票；遇到村民違法占用耕地建房，不主動(dòng)去做說(shuō)服工作，反在人家施工中去收取罰款；金融部門對(duì)農(nóng)民下?lián)芰朔鲐氋J款，自己總要插手一把，以便從中獲利。其結(jié)果，自然是利用權(quán)勢(shì)自己稱了霸、富了家，在農(nóng)村政權(quán)的“鐵交椅”一坐就是10年或20年。但遺憾的是，這些人干了幾十年，最終天還是那片天，地還是那塊地，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村依舊沒(méi)有走上富裕路。

話別扯得太遠(yuǎn)，咱們還是說(shuō)說(shuō)吃虧書記李連成。因?yàn)槔钸B成有認(rèn)吃虧的精神，他才能把村委班子擰成一股繩，他才能受到村民的擁戴、領(lǐng)導(dǎo)的信任，干起工作才能心想事成，才會(huì)大力促進(jìn)集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后，筆者衷心希望我黨多出些像李連成這樣“認(rèn)吃虧”的書記，少些“好沾光”的干部。只有這樣，黨的事業(yè)才能蒸蒸日上，人民江山才能青春永駐，我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)小康社會(huì)才不是句空話。

第四篇：從《說(shuō)“木葉”》說(shuō)開(kāi)去教案

從《說(shuō)“木葉”》說(shuō)開(kāi)去

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、積累古詩(shī)詞名句。

2、把握古代詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的特點(diǎn)。

（二）能力目標(biāo)：

利用詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)，分析常見(jiàn)意象，提高學(xué)生鑒賞古代詩(shī)歌的能力。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

多媒體展示秋葉流水圖，引出杜甫的《登高》的名句，并提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的求知欲，以“落木”具有暗示性，來(lái)闡釋古代詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，從而分析古典詩(shī)歌中的其它意象，導(dǎo)入新課。（板書課題）

二、合作探究

通過(guò)《說(shuō)“木葉” 》的學(xué)習(xí)，我們知道詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。其實(shí)，課文中提到的“木葉”“落木”“落葉”等，我們?cè)谠?shī)歌鑒賞時(shí)一律稱它們?yōu)椤耙庀蟆薄?/p>

意：就是詩(shī)人的思想、情感、意念或文化內(nèi)涵。象：就是物象、形象。

意象：融入了作者主觀情感的客觀物象。意象是構(gòu)成意境的元素，意境大于等于意象。

思考：如何抓住意象體味情感？（以“月”的意象為例）

(一)通過(guò)聯(lián)想，抓住相似點(diǎn)，由物及情，由物至理。

1、從外在形態(tài)上來(lái)聯(lián)想。

月圓——團(tuán)圓——無(wú)法團(tuán)圓——思鄉(xiāng)懷人

殘?jiān)隆巳薄蛛x——孤單寂寞，內(nèi)心凄涼

例如 ：(1)游子思鄉(xiāng)：李白《靜夜思》杜甫《月夜憶舍弟》

(2)思親懷人：蘇軾《水調(diào)歌頭》

(3)邊塞悲愁：李白《關(guān)山月》王昌齡《出塞》

2、從氛圍上去聯(lián)想。

月光清澈——靜謐安寧——內(nèi)心平和，高尚情操 例如：王維《竹里館》王維《山居秋暝》

3、時(shí)間意識(shí)去聯(lián)想。

明月之永恒——時(shí)光的流逝——個(gè)體生命在時(shí)間面前的無(wú)奈——對(duì)歷史的慨嘆和追思

4、從空間意識(shí)去聯(lián)想。

月的藐遠(yuǎn)宏闊——環(huán)境的空曠蒼?！楦械纳n涼 例如：杜甫《旅夜書懷》

(二)抓住畫面，聯(lián)系背景，進(jìn)行想象和感受

１、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章——蘇軾《赤壁賦》

快樂(lè)無(wú)比

２、二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲——姜夔《揚(yáng)州慢》

感傷痛惜

３、今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆馈队炅剽彙?/p>

凄清冷落

４、海上生明月，天涯共此時(shí)——張九齡《望月遠(yuǎn)懷》

深摯思念

(三)把握常見(jiàn)意象的固定寓意

（學(xué)生談）

三、課堂實(shí)戰(zhàn)

1.連線題。

2.(全國(guó)卷)閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。?

夢(mèng)中作①

?

歐陽(yáng)修

? 夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。

? 棋罷不知人換世②，酒闌③無(wú)奈客思家。

? 【注】①本詩(shī)約作于皇祐元年(1049)，當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。②傳說(shuō)晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴，見(jiàn)兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤棋結(jié)柬，斧已攔掉．回家后發(fā)現(xiàn)早已換了人間。③酒闌：酒盡． ?

問(wèn)題：從意境的角度賞析詩(shī)的第一句。? 【明確】

? 意象： 涼葉

笛子（吹笛人）月

? 意境：首句寫靜夜景色。從“涼”“月”等字中可知時(shí)間大約是在秋天。一輪明月把遠(yuǎn)近千山照得如同白晝，作者在夜涼如水、萬(wàn)籟俱寂中吹笛，周圍的環(huán)境顯得格外恬靜。營(yíng)造了一種冷清，空闊，迷惘的意境。? 感情： ①因仕途失意而對(duì)前途憂慮和無(wú)可奈何的心情；②希望脫離官場(chǎng)返回家鄉(xiāng)的心情。

四、誦詩(shī)怡情

1、親情篇

2、友情篇

3、愛(ài)情篇

五、小結(jié)寄語(yǔ)

? 詩(shī)歌是那繁榮綻放的絕世之花，是華夏千年的不老傳說(shuō)。同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：

風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī)；

三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)；

大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)；

詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng)；也可以在微雨街頭溫柔吟唱……

愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。愿在座的的每一位可敬的老師和親愛(ài)的同學(xué)都能擁有一個(gè)富有詩(shī)意的人生?。?/p>

高二語(yǔ)文組

徐敏

2011年3月

第五篇：從建立“公民道德檔案”說(shuō)開(kāi)去

從建立“公民道德檔案”說(shuō)開(kāi)去

日前，李小琳在參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議時(shí)提議，應(yīng)該給每個(gè)公民建立一份道德檔案。此言一出迅速成為會(huì)場(chǎng)內(nèi)外、街頭巷尾談?wù)摰脑掝}，更引發(fā)網(wǎng)友們熱烈討論和激烈爭(zhēng)辯。其實(shí)，對(duì)于這樣一個(gè)有著良好出發(fā)點(diǎn)的提議，從表面上看談?wù)摶蛘呒まq的焦點(diǎn)是檔案該不該建，而問(wèn)題的實(shí)質(zhì)恰恰在于公民是否具有道德修養(yǎng)。

自古以來(lái)，古人就把道德視為國(guó)家之根本，《左傳》曰：“德，國(guó)家之基也?！笨梢?jiàn)，不管是普通百姓還是國(guó)家官員，具備良好的道德修養(yǎng)，都是國(guó)家繁榮發(fā)展的重要基礎(chǔ)。古語(yǔ)云：“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，更是貼切的說(shuō)明道德建設(shè)對(duì)于國(guó)家建設(shè)和個(gè)人發(fā)展的重要作用。想必大家都知道“臥冰求鯉”的故事吧，說(shuō)的就是晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，他幼年時(shí)便失去母親。王祥的繼母喜歡吃鯉魚，為了捕捉到鯉魚，王祥赤身臥在冰上，意在將冰融化取出鯉魚孝敬繼母。這段佳話也就成為廣泛流傳的二十四孝故事之一，成為千百年來(lái)學(xué)習(xí)、遵循的道德典范。

隨著社會(huì)的發(fā)展變化，道德也一直流傳至今，成為衡量人與人之間相互尊重、關(guān)愛(ài)和社會(huì)文化繁榮、和諧的重要指標(biāo)。當(dāng)然，也不可否認(rèn)，當(dāng)前社會(huì)也存在一些不講道德、違背道德的人或事，給正在建設(shè)中的和諧社會(huì)建設(shè)帶來(lái)負(fù)面影響。正所謂“林子大了什么鳥都有”，從三鹿奶粉、郭美美、小悅悅事件到瘦肉精、地溝油、藥家鑫等社會(huì)關(guān)注度之高、影響范圍之大、危害之深的道德誠(chéng)信缺失事件，給人民群眾帶來(lái)巨大痛苦，給社會(huì)道德建設(shè)制造障礙。但是，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，這些插曲和不和諧音符只是少數(shù)現(xiàn)象，形成不了氣候和主流，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的道路并非一帆風(fēng)順、一蹴而就，它需要不斷完善、不斷解決這樣那樣的問(wèn)題，最終達(dá)到和諧發(fā)展的理想目標(biāo)。

正所謂，道德源于心，踐于行。放眼當(dāng)前社會(huì)，當(dāng)?shù)赖抡絾?wèn)我們靈魂的時(shí)候，我們國(guó)家已經(jīng)將社會(huì)道德建設(shè)納入和諧社會(huì)建設(shè)的整體規(guī)劃，提出“以德治國(guó)”的偉大構(gòu)想，政府運(yùn)用政治、文化、教育等多種手段增強(qiáng)公民道德文化修養(yǎng)，提升全社會(huì)道德建設(shè)、弘揚(yáng)道德文化。道德的力量如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。涌現(xiàn)出以郭明義、邰忠利、劉延寶為代表的全國(guó)道德模范，小悅悅事件中的拾荒阿姨等善良人、誠(chéng)信事也隨時(shí)在我們身邊出現(xiàn)??????一個(gè)個(gè)鮮活的事例時(shí)時(shí)刻刻啟發(fā)著我們，做個(gè)善良的人、做個(gè)有道德的人、做個(gè)講誠(chéng)信的人、做個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)他人有益的人。面對(duì)最令人詬病的官場(chǎng)腐敗，黨和政府及時(shí)將官員的“德”作為選拔任用的考核內(nèi)容，將職業(yè)道德納入公務(wù)員培訓(xùn)計(jì)劃，通過(guò)加強(qiáng)“官德”建設(shè)，為建設(shè)道德社會(huì)、誠(chéng)信政府做好表率，邁出了道德對(duì)人、誠(chéng)信為人目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)一步。

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因才能改變事物。可見(jiàn)，只有將建立道德檔案和提高公民思想覺(jué)悟、認(rèn)識(shí)水平有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)揮內(nèi)外因協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)的積極作用，才能從根本上提升公民道德水平，為建設(shè)和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。