第一篇：論文：在數(shù)學課堂教學中滲透生命安全教育

數(shù)學教學中的生命安全教育

莫翠群

安全重于泰山，生命重于一切。5.12汶川特大地震災害，人員聚集的場所(如學校)傷亡尤為慘痛!知識守護生命，作為數(shù)學教師，怎樣在數(shù)學課滲透給學生一些可以守護生命的知識?怎樣將珍愛生命的安全教育融入到數(shù)學教學之中?在全面實行素質(zhì)教育的今天，數(shù)學作為一門基礎(chǔ)性學科，在其教學中如何滲透生命安全教育是我們值得探討的。

安全教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是思想道德教育的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)。作為教師，我們要開展并加強安全教育，幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命、維護健康，提高自我保護能力，促進學生身心健康發(fā)展，引導學生學會處理自己與社會、與自然的關(guān)系，使學生在快樂的生活中健康成長。因而，在數(shù)學教學中要積極、努力地滲入生命安全教育。作為數(shù)學教學這一特殊學科，怎樣滲入生命安全教育呢？

一、努力構(gòu)建生命化數(shù)學課堂

人本主義教育理論認為：學生是涌動著無限活力的生命體，是教育的起點和歸宿。我們要用溫馨的教育沁人心脾，潤物無聲。要用“心”去做，用情去導，在課堂上通過師生之間的信息交流，達到情感交融。學生是現(xiàn)實的、主動的，具有創(chuàng)造性的生命體、主動、健康發(fā)展是他們的權(quán)利，更是他們的內(nèi)在需求，要讓數(shù)學課堂煥發(fā)出生命的活力，必須意識到課堂是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，課堂教學是師生情感交流的場所，我們要以生命的意識來構(gòu)建課堂教學。成功的教育依賴于一種真誠的尊重和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧的安全的課堂氣氛。在數(shù)學活動中要多鼓勵學生主動發(fā)言，不論答案是否正確，教師都要盡可能找出值得肯定的方面加以贊賞，要用期待和親切的目光激勵學生，以增強學生學習的信心和勇氣，只有當學生對教師有著深厚的感情時，數(shù)學課堂才會真正煥發(fā)出生命的活力，一個活生生的生命個體才會主動參與教學全過程，才能使頑皮的學生得以感化，賦予自卑、膽怯的學生以力量，愚鈍的學生以智慧。在新課程的數(shù)學課堂教學中，面對學生，教師面含微笑，眼中流露的盡是期待，身體稍前傾，頭微微側(cè)向回答問題的學生： “你還有什么想法”、“你是怎么算的”、“你怎么看的”?? 教師在課堂上不僅做到師生呼應，強調(diào)生生呼應，用自身的行為教會了學生尊重他人的品質(zhì)。例如，我在教學用字母表示數(shù)時，用a表示人年齡，它可以代表那些數(shù)？讓學生列舉一一出來，當說到更大的數(shù)如200，讓學生思考人能活到200歲嗎？從中認識到人的生命是有限的，我們應當珍惜時間，學習知識本領(lǐng)，為人民，為社會，為國家貢獻力量，使有限的生命更加精彩。又如，我在教學《圓的認識》時，整節(jié)課中我選擇了最常見的自然現(xiàn)象和圓形物體、圓形建筑，讓學生欣賞“自然中的圓”，欣賞“人文中的圓”，讓學生感受圓的神奇魅力；在探究圓的本質(zhì)特征時結(jié)合中國古代關(guān)于圓的記載，從歷史的視野上去豐富學生原有的認知結(jié)構(gòu)；用數(shù)學的眼光解釋生活中圓的應用，努力使圓所具有的文化特性浸潤于學生的心間，讓學生的數(shù)學成長與美麗同行。在本節(jié)課的實踐中，學生對圓的歷史、圓的美麗有著深刻的感悟，覺得數(shù)學課堂豐厚有趣，數(shù)學文化的魅力真正地滲入教材、到達課堂、溶入教學，學生覺得數(shù)學非常平易近人，數(shù)學教學就這樣通過文化層面讓學生進一步理解數(shù)學、喜歡數(shù)學、熱愛數(shù)學。由于聯(lián)系到學生自己的生活實際，學生無不躍躍欲試，興趣盎然。通過學習學生既掌握了知識，又滲透了情感教育，讓學生從小懂得珍惜生命熱愛生活。

二、結(jié)合教學內(nèi)容適時滲透安全教育。

新課程改革下的數(shù)學教材，非常重視學生的全面發(fā)展以及學生的生活經(jīng)驗，很多數(shù)學知識的引入都與學生的個人生活經(jīng)驗息息相關(guān)。教學內(nèi)容以主題圖的形式程現(xiàn)給學生，而這些主題圖大多來源于學生的生活，教師如果能適時抓住圖中的信息對學生進行安全教育也能收到很好的效果。例如，我校大門口不足5米處是一條主要干道，路窄車多，車速快。曾經(jīng)發(fā)生因為學生不遵守道法要求橫穿馬路而被車輛撞傷的慘痛事件。因此我在教學一年級上冊《比較高矮》一課時，就充分利用教學內(nèi)容對新入學的一年級新生進行交通安全的教育。這節(jié)教材的主題圖呈現(xiàn)的是街口紅綠燈兩位小朋友扶老奶奶過馬路的情景。孩子們站起紛紛發(fā)表自己的意見，有的說老奶奶比小朋友高，有的說他們走的是斑馬線。當孩子說到與交通安全有關(guān)的信息時，我緊緊抓住孩子的發(fā)言反問到：為什么必須走斑馬線？不走行不行？什么時候才能過馬路？并讓孩子親自上臺來表演。通過這樣的反問和現(xiàn)場模擬，讓剛剛?cè)雽W的孩子懂得只有遵守交通規(guī)則才能保護自己，建立起規(guī)范的過馬路等交通安全意識。這樣在很自然的情況下，孩子就受到了一次安全教育，取到的效果非常好。又如，我在教學三年級上冊《生活中的數(shù)學》時，當時我發(fā)現(xiàn)圖中有限速標志，于是我結(jié)合教學，教學生認識交通標志，了解這個標志所代表的意思，特別讓家中有汽車的學生在外出時，一定提醒家人要遵守交通規(guī)則，絕不超速行駛。在教學四年級下冊《加法運算定律》時，這節(jié)教材的主題圖呈現(xiàn)的是李叔叔騎車旅行的情景。于是引入說明，我國的道路交通管理條例明文規(guī)定：不滿12周歲的兒童不準在道路上騎車。如果你也想?yún)⒓舆@樣的旅行活動，必須在家長的監(jiān)護下才可以的。這不李叔叔正騎車旅行呢！”。結(jié)合主題圖的引入，讓學生在很自然的情況下，充分利用教學內(nèi)容對學生進行了一次交通安全方面的教育，收到了良好的教育效果。

三、在數(shù)學實踐活動中滲透安全教育。

新課程理念下的課堂教學非常注重學生的親自參與和動手操作能力。教師常常會在課堂的教學環(huán)節(jié)中安排小組合作學習的環(huán)節(jié)，這有利于培養(yǎng)學生合作學習意識，同時這也是進行課堂安全活動教育的有利契機。

例如我在教學方向和位置一課時，要帶學生到操場上，實地認識校園里各個方向上的有哪些建筑。因為在室外上課，學生感到新奇好動，調(diào)控方面有難度。因此在出教室前向?qū)W生的提出明確安全注意事宜：

1、按小組排隊出教室，上下樓梯靠右走，不推不擠前后距離一臂寬；

2、在操場上不做與本節(jié)課無關(guān)的事；

3、不得擅自離隊。通過這樣對學生紀律的事先約定，能最大限度的調(diào)控好學生的活動行為，避免學生活動時因為無明確紀律約束而產(chǎn)生的無法預計和及時控制的危險行為。

又如我在教學面積認識公頃這一課時，帶學生先測量100米的長度，再想象邊長是100米的正方形有多大。上課地點由室內(nèi)延伸到了室外。要求學生在小組合作中完成測量，4人小組員互相協(xié)作，兩人拉尺子的，一人記錄，一人計算。最后引導想象感悟一公頃有多大。在這個過程中，人人有事做，避免孩子因無所事事乘機搗亂而發(fā)生安全事故。

四、不失時機地對學生進行安全教育。

我們的課堂有時不是一帆風順的，經(jīng)常會有一些突然發(fā)生的情況打亂預定的教學計劃，需要教師利用經(jīng)驗和機智來解決這些突發(fā)情況，體現(xiàn)教師的認真、耐心和處理問題的能力。

小學階段的孩子受年齡和心理的限制，自我防護意識較弱，很需要教師進行關(guān)心和指導。近段時間正值秋冬交替氣溫下降，小孩子抵抗力弱，在課堂上時有學生出現(xiàn)發(fā)燒、嘔吐等現(xiàn)象。每當遇到這樣的情況，我通常會把課停下來，請其他學生在座位上先靜息，然后詢問生病的學生哪里不舒服，需不需要給家長打電話等，并請能干的學生班干部到辦公室請來沒有上課的教師把生病的孩子帶到學校醫(yī)務室，最后還要在課堂上向全體學生強調(diào)時令變化時要注意增添衣服、課間休息不要跑出滿身大汗、早上要吃早餐增加營養(yǎng)、增強體質(zhì)等生活常識。雖然這樣做會耽誤一些上課的時間，打亂教學計劃，但卻是必不可少的環(huán)節(jié)。因為教師不僅僅是科學知識的傳授者，還是學生成長路上最溫暖的守護神。讓學生懂得了有教師的關(guān)心和愛護，自己也學會去關(guān)愛別人。

現(xiàn)今，學生安全已成為老師、家長乃至全社會普遍關(guān)注的問題。學生安全涉及到學生生活和學習的諸多方面，如食物中毒，交通事故，體育運動損傷，觸電，火災，溺水等，它們極有可能對學生的身心健康造成危害，甚至殃及學生的生命。因此，不管是課內(nèi)還是事課外，對學生不斷地進行安全教育，提高學生的安全防范意識，增強學生的自我保護能力，避免意外傷害事故的發(fā)生是每位教師決不能馬虎松懈的工作。這項工作應常抓不懈，做到警鐘常鳴，防范于未然。

第二篇：在數(shù)學課堂教學中滲透傳統(tǒng)文化

在數(shù)學課堂上滲透傳統(tǒng)文化教育

新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心是實施素質(zhì)教育，實施素質(zhì)教育，立足于學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，我們要培養(yǎng)21世紀的建設(shè)者和接班人，因此在各學科教學中，除了學習本學科的專業(yè)知識，還要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合在各個學科教學之中，貫穿于學科教學的各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的學科教學體系，促進學生個性心理品質(zhì)的健康發(fā)展，使其水乳交融，自然生長，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征，也是我們教師在新課改中的使命。

數(shù)學是一門客觀、精確的學科，蘊藏著極其豐富的思想性，辨證唯物主義思想，愛學習，愛科學，堅持真理并為之奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，民族自豪感和愛國主義精神。我們教師要找到傳統(tǒng)文化與數(shù)學學科的結(jié)合點，把它其中蘊含的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強大的功能,引導學生在感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學文化遺產(chǎn)的過程中，培養(yǎng)數(shù)學文化素養(yǎng)、數(shù)學學習心理品質(zhì)素養(yǎng)、開發(fā)智能，同時產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。

一、利用顯性素材為載體，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化

小學現(xiàn)行數(shù)學教材的例題、習題、注釋中，有不少進行傳統(tǒng)文化教育的、形象生動的圖畫和有說服力的數(shù)學材料。因此我們將小學數(shù)學教材，作為融知識傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中的精神品質(zhì)素養(yǎng)教育的因素，讓學生感受其中的中華傳統(tǒng)文化。

（一）以圖呈現(xiàn)數(shù)學之美

我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進步，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個時代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在數(shù)學教材第十冊《圖形與變換》一課，展示給學生有戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙圖案、年畫、臉譜、等等一些吉祥圖案。在學習之前，我讓學生搜集有關(guān)圖案的資料，了解每副圖案的出處，年代、以及代表的含義或者所蘊含的數(shù)學思想。學生們經(jīng)過調(diào)查、上網(wǎng)、查閱書籍等方法，了解圖案的來歷和發(fā)展；了解祖國燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)學生熱愛祖國文化的情感。而且更為重要的是體會到了數(shù)學中的美。

（二）以人突顯人文精神

運用教材中反映我國歷代數(shù)學家對數(shù)學研究作出巨大貢獻的實例教育學生，如：我國古代數(shù)學家劉徽利用出入相補的原理計算平行四邊形的面積。（第九冊96頁）如：我國數(shù)學家陳景潤在哥德巴赫猜想領(lǐng)域取得的舉世矚目的成果（第十冊26頁）使學生懂得我國不但有古老文明，我國人民也富有聰明才智。在原始落后的時代，便有如此偉大的科學家，而今科學這樣高度發(fā)達，我們?nèi)舨慌W習，真是愧對古人。從而讓學生以他們?yōu)榘駱?，從小樹立起為國家富強、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強拼搏、積極奉獻的責任感。

（三）以史沉淀民族精神

教材中的“你知道嗎？”其中多為數(shù)學史料，介紹我國古代數(shù)學家對數(shù)學研究的突出貢獻，如：“我國古代，大約2000年前成書的《九章算術(shù)》中，記載了用一組方程解決實際問題的史料（第九冊54頁）；如：早在二千多年前，“方田章”論述了平行四邊形面積的計算方法（第九冊85頁）；如：“方自乘，以高乘之即積尺”即古代《九章算術(shù)》對底面是正方形的長方體體積的論述（第十冊47頁）；如：我國在2000多年前用算籌表示分數(shù)”（第十冊62頁）；如“古代《九章算術(shù)》中介紹的約分術(shù)”（第十冊87頁）；如“古代《九章算術(shù)》對分數(shù)四則運算法則的論述（第十冊112頁）組織學生認真閱讀，培養(yǎng)學生的民族自豪感和使命感。

二、挖掘隱形素材，讓學生感受傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)行數(shù)學教材中，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的傳統(tǒng)文化教育因素，就能不失時機地潛移默化地進行傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化教育貫穿于對知識的分析中。

1、以典型習題，適時育人

教材中有許多例習題，通過引申、聯(lián)想、對比，可以發(fā)掘其特殊的教育意義。例如：第九冊64頁8題，提到長江黃河，這里，可以讓學生體會長江是我國第一長河，而黃河是我們的華下兒女母親河，我們是炎黃子孫，我們要愛護和保護他們。第十冊45頁6題，提到了求正方體冰塊的體積，一旁提示“早在夏朝，中國人已經(jīng)掌握了存儲冰塊的技術(shù)”！可以問學生你對這個信息有什么想法，使學生體會到中國古代勞動人民的聰明才智，從而激發(fā)他們的愛國情感。

2、編寫例題、拓展教材，激發(fā)興趣

在教學過程中，根據(jù)教材的需要有時回補充一些習題或者編一些題目，以滿足教學的需求。在編纂過程中，可以根據(jù)教材內(nèi)容編制一些具有一定思想內(nèi)涵，反映傳統(tǒng)文化成就的應用題。通過習題中的語言文字、數(shù)學符號、邏輯推理、運算結(jié)果等使人直接感受傳統(tǒng)文化帶給我們的物質(zhì)享受和情感體驗；或以教材內(nèi)容為題材介紹數(shù)學家。例如在學習第九冊簡易方程時，可以在學習用方程解決加減法問題時設(shè)計這樣的題目，“我國的珠穆朗瑪峰是世界上的第一高峰，高8848米，高出世界第二高峰喬戈里峰237米，喬戈里峰海拔多少米？”還比如在學習第十冊《質(zhì)數(shù)和合數(shù)》一節(jié)課，涉及到哥德巴赫猜想，我國數(shù)學家陳景潤在這方面有很高的藝術(shù)成就，可以講一講他的故事以及他在數(shù)學上的成就，使學生在學習知識的同時拓展自己的知識面，進一步了解中國在數(shù)學上的成就。能激勵學生奮發(fā)學習，培養(yǎng)民族責任感和民族憂患意識，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學獻身的志向。

3、利用傳統(tǒng)問題，鼓勵學生積極探索

在數(shù)學第九冊課本，72頁的7題，是一個雞兔同籠的問題，用學的方程來解答這個問題。在教學過程中，我首先問學生，“你們了解雞兔同籠問題嗎？想不想去了解它？通過了解你一定會獲得意想不到的收獲！”通過我的鼓勵，有一些同學就試著去了解和探索知道了這個問題，知道了這道題是我國古代著名趣題之一。大約在1500年前，在《孫子算經(jīng)》記載的。還了解了古代對這種題的解法叫做“砍足法”解答思路是這樣的：假如砍去每只雞、每只兔一半的腳，則每只雞就變成了“獨角雞”，每只兔就變成了“雙腳兔”。這一思路新穎而奇特，也令古今中外數(shù)學家贊嘆不已。這種思維方法叫化歸法。化歸法就是在解決問題時，先不對問題采取直接的分析，而是將題中的條件或問題進行變形，使之轉(zhuǎn)化，直到最終把它歸成某個已經(jīng)解決的問題，許多小學算術(shù)應用題都可以轉(zhuǎn)化成這類問題。由此可見這個問題的探究不但可以使學生了解到數(shù)學中的一些重要的數(shù)學思想而且還了解到我國古代很早的數(shù)學論著中就已經(jīng)涉及到先進的數(shù)學思想和方法，無不令他們嘆服。三．利用數(shù)學活動和其他形式，讓學生體驗傳統(tǒng)文化價值 1.課內(nèi)結(jié)合數(shù)學教材內(nèi)容組織游戲，在傳統(tǒng)游戲中學數(shù)學。

第九冊第六單元，《統(tǒng)計與可能性》在教學中涉及到“擊鼓傳花”和“石頭、剪子、布”的教學情境。兩個游戲方式都可以稱得上傳統(tǒng)民間游戲。“擊鼓傳花”最早來源于“酒令”。（酒令是中國特有的一種酒文化,酒令起源儒家“禮”,為喝酒時助興娛樂的方式。大約從唐代開始酒令開始在社會上盛行, 由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開的，以示公正。開始擊鼓時，花束就開始依次傳遞，令官喊停,持花未傳出的一人罰酒。這個罰酒者就有權(quán)充當下一輪的令官。也有用鼓聲伴奏的，稱“擊鼓傳花令”。）“石頭、剪子、布”，也就“猜拳”，也是由中國人發(fā)明的。按照明朝人謝肇浙所寫的《五雜俎》這本書，猜拳的傳統(tǒng)可以追溯到漢朝的手勢令。（石頭、剪刀、布，這是一種很早在兒童和青少年中廣泛流傳的手技游戲，有時跟“擲硬幣”、“擲骰子”有相同的功能，就是用來產(chǎn)生隨機結(jié)果以作決策。但有時它并不隨機，因為游戲者可以根據(jù)經(jīng)驗，判斷對手的手法，所以說，玩這個游戲是有一定技巧的。）在游戲前，對于游戲的了解起源和發(fā)展，對學生來說也是一個很好的教育。

2、組織開展綜合實踐活動，使學生感受傳統(tǒng)文化的延續(xù)

在安排的綜合實踐活動中，會涉及到傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，比如“我是小會計”一課，學生先要通過計算，再填寫發(fā)票上的大小寫金額，通過認識大寫數(shù)字，既讓學生體會到了古代勞動人民的聰明才智，又感受到傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。

3、開展數(shù)學研究活動，體驗傳統(tǒng)文化的價值

傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限在課堂上，應與課外學習有機結(jié)合，我們可以適當開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學研究性學習和數(shù)學主題活動?；顒拥纳婕暗拿娉宋膶W、藝術(shù)、科學等領(lǐng)域，還可以涉及數(shù)學方面的內(nèi)容。例如：學習第九冊《簡易方程》可以組織學生研究在中國方程的發(fā)展；學習了《多邊形的面積》可以讓學生去研究《九章算術(shù)》；學習了《分數(shù)的意義和性質(zhì)》可以讓學生研究分數(shù)在中國的發(fā)展……學生在研究的過程中不但提高了自己的能力，而且了解了中國古代在數(shù)學領(lǐng)域的輝煌的成就和燦爛的文化，增加了學好數(shù)學的信心和決心。

實際在進行教學的過程中，還應遵循一定的原則，講究一定的方式方法，在數(shù)學課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育應該遵循的原則： 1．潛移默化原則。數(shù)學有其自身的學科特點，其傳統(tǒng)文化因素多為隱性的。因此，數(shù)學中的傳統(tǒng)文化教育應以潛移默化為主，避免不合時宜的生拉硬扯。這樣既從整體結(jié)構(gòu)上肢解了數(shù)學課堂，又影響了所應達到的效果。

2、持之以恒原則。俗話說：十年樹木，百年樹人。在數(shù)學中滲透傳統(tǒng)文化教育也應持之以恒，切忌一曝十寒。

3、情境創(chuàng)設(shè)原則。利用各種途徑，創(chuàng)設(shè)能吸引受教育者的感受傳統(tǒng)文化教育的情境，使他們的學習與參與興趣調(diào)動起來，達到耳濡目染、春風化雨的效果。

4、適合學生身心發(fā)展原則。在教學中，結(jié)合學生思想實際和知識的接受能力，點點滴滴，有機滲透，耳濡目染，以達到學生健康成長為目的，適應學生身心發(fā)展。以達到德育、智育的雙重教育目的。

5、合作原則。教育是一個系統(tǒng)工程，數(shù)學中的傳統(tǒng)文化教育也不可能是單槍匹馬。數(shù)學中傳統(tǒng)文化教育應與其它學科中的德育相輔相成，形成合力，使傳統(tǒng)文化教育無處不在，才能真正取得很好的效果。

總之，在數(shù)學課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育方法也應是多種多樣、豐富多彩的，讓傳統(tǒng)文化滲透到教學實踐中，努力讓學生在學習數(shù)學的過程中，受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產(chǎn)生共鳴，體會到傳統(tǒng)文化的價值所在，為今后的成長和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

化學教學中滲透民族傳統(tǒng)文化是幫助學生確立全面的文化選擇觀，對學生進行主動積極的文化導向，從化學學科的角度弘揚民族傳統(tǒng)文化，擴大民族傳統(tǒng)文化在化學學科的感染力和吸引力,傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

一、挖掘滲透

化學教學中到處涉及民族傳統(tǒng)文化，要善于從現(xiàn)實生活中尋找、挖掘所含的民族傳統(tǒng)文化知識，把它加工成化學問題情境，將它呈現(xiàn)在學生面前，引入到課堂教學中。1.新授課《自然界中的水》的教學

新課導入時，教師可以先放幾段錄音：①輕快流動、濺起水花的山澗小溪;②緩慢沉穩(wěn)的平原大河；③大海拍擊巖岸，激起澎湃浪花等，學生由此分辨 出不同的水聲。隨后讓學生交流自己知道的有關(guān)水的俗語、成語、諺語，如水到渠成水至清則無魚水滿金山水深火熱水漲船高等，從中感受到 水與人類生活的關(guān)系。接著讓學生談談自己所知道的一些位于河流沿岸的城市人們?yōu)槭裁纯偩劬佑诤恿鞲浇?？由此知道水孕育著人類的文明。讓學生自己感受水的分 布決定了人類的文明，感受水文化的博大。2.復習課《自然界中的水》的教學

根據(jù)常州市歷年飲用水的來源及水質(zhì)變化、常州市歷年水費變化以及自己家里每月的用水量，估算造成的生活污水量，讓學生將水資源分布的調(diào)查結(jié)果 和某些數(shù)據(jù)進行匯總，分析我們水資源存在的嚴峻形勢，并繪出常州市民用自來水價格的走勢圖：從1988年持續(xù)到1992年的0.5元，從1993年持續(xù)到 1996年的1元，然后是1.5元、2元等。師生分析走勢不斷上漲的原因，對水的問題的研究也由此展開。引發(fā)學生了解我國水資源的分布及現(xiàn)狀，了解我們身 邊的淮河龍游河水質(zhì)情況，了解常州市麗華污水處理廠處理污水的過程，以及常州古代用水歷史。

二、趣味滲透

學生的天性是好動好玩，作業(yè)設(shè)計要擺脫單調(diào)乏味的重復抄寫，增強趣味性，引起學生的興趣與注意，激發(fā)學生的表現(xiàn)欲、探究欲和創(chuàng)造欲。例如，在學習燃燒與燃料這一節(jié)時，可從一系列圖片引出火對人類的意義，如古代火箭（火藥罐）、火藥炮以及現(xiàn)代航天航空火箭。活潑有趣的民族故事，可有效激發(fā)學生興趣，讓民族素質(zhì)在無意中得到提升。

再如，在學習金屬的性質(zhì)時，可布置如下作業(yè)：人們常用的俗語、成語、諺語中有哪些涉及金屬的性質(zhì)，例如：真金不怕火煉、鐵石心腸等等，你能寫出多少？體現(xiàn)了金屬的什么性質(zhì)？

這類色、香、味俱全的民族諺語，激發(fā)了學生對民族語言的熱情，培養(yǎng)了學生運用本民族語言文字的能力。

三、體驗滲透

引導學生關(guān)注生存、關(guān)注環(huán)境、關(guān)注學習、關(guān)注發(fā)展，通過探究民族傳統(tǒng)文化的一些實踐活動的體驗，促使學生實現(xiàn)對現(xiàn)實生活的吸收、綜合運用和創(chuàng)造。例如，在《化學給我們帶來什么》的一節(jié)教學中，設(shè)計如下實驗作業(yè)：（1）想一想我國古代有哪些化學工藝？

（2）問一問家中有哪些物品屬于這些工藝品？（3）看一看它們是什么樣子的？

（4）查一查我國古代人民還有哪些創(chuàng)造發(fā)明？ 通過這樣的實踐活動，學生對瓷器青銅器等記憶深刻，同時感受到化學就在自己身邊。再如，在《人類重要的營養(yǎng)物質(zhì)》的教學中，可由幾個問題引出知識點的教學：今天你都吃了些什么？有哪些屬于我們的傳統(tǒng)食品？有機物中提供了哪些營養(yǎng)物質(zhì)？分析各自的利與弊？你的膳食結(jié)構(gòu)是否符合中國人的膳食結(jié)構(gòu)寶塔？中西餐如何搭配更加合理？

這些問題的設(shè)計關(guān)注了學生的生活經(jīng)驗，引導學生在具體的生活情境中學習化學，集觀 察民族生活、計算能量、掌握化學知識及表達為一體，引導學生把同一時間內(nèi)的多元信息進行整合與應用。又如，《石灰石的利用》一課的教學，教師通過多媒體播放一首《石灰吟》的詩引出了學習的內(nèi)容，學生一下子就被于謙這位民族英雄的偉大人格所感 染，學習的積極性異常高漲。在創(chuàng)設(shè)了學習情境后，教師讓學生自學一段時間，然后讓學生來講石灰石的知識點，學生除了板演了知識點，還通過實驗探究了石灰石、生石灰、熟石灰等的性質(zhì)，還提到生石灰的用途，教師隨后播放了虎門銷煙火燒圓明園的錄像片斷。學生參與到課堂，體驗著石灰精神，知識的掌握與 運用能力的提升超過老師的預設(shè)。

四、評價滲透

充分運用化學日記化學論壇等作業(yè)評價進行滲透，進行心靈對話。在化學日記中，學生可以用心情臉譜來告訴老師自己對教學或作業(yè)的喜愛、滿意程度，也用這些表情臉譜來告訴學生自己對他們的喜愛、滿意程度，充滿人情味的交流更體現(xiàn)了教師對于學生情感態(tài)度的關(guān)注，讓自己學會欣賞學生，讓處于不 同水平、不同層次的學生都體驗到愉悅，在欣賞和被欣賞的氛圍中獲得成功體驗。

滲透民族傳統(tǒng)文化的化學教學要適合學生的心理水平和認知水平，不排斥先進的教學方法和手段，同時要有度滲透，內(nèi)容實在，不追求形式，題材貼近學生的生活，使學生產(chǎn)生共鳴，力求教育無痕。

第三篇：在數(shù)學課堂教學中滲透生命教育

在數(shù)學課堂教學中滲透生命教育

作者：譚應春 單位：南岸區(qū)上浩小學 聯(lián)系電話：*** 【摘要】生命化的教育是以生命為中心,一切為了生命的發(fā)展,為了生命和諧而完整、自由而充分、獨特而富有創(chuàng)造性地發(fā)展。課堂教學中，學習知識已不是唯一的目的，而是促進生命完善與發(fā)展的手段。數(shù)學課堂教學做為學校教育的一個分支，讓它煥發(fā)“生命”，應該是我們每個數(shù)學教師追求的目標。數(shù)學課堂學習做為一個學生成長的重要平臺，更應該先融入“生命”的光環(huán)之中，也就是要實現(xiàn)生命化教育。借助課堂教學，滲透生命教育；營造充滿童趣的教學情境，點燃學生學習數(shù)學的熱情；以數(shù)學家的偉大成就來激發(fā)學生的民族自豪感，培養(yǎng)學生的愛國主義情操 ；讓學生在學習中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學課堂 滲透 生命教育

生命化的教育是以生命為中心,一切為了生命的發(fā)展,為了生命和諧而完整、自由而充分、獨特而富有創(chuàng)造性地發(fā)展。課堂教學中，學習知識已不是唯一的目的，而是促進生命完善與發(fā)展的手段。數(shù)學課堂教學做為學校教育的一個分支，讓它煥發(fā)“生命”，應該是我們每個數(shù)學教師追求的目標。數(shù)學課堂學習做為一個學生成長的重要平臺，更應該先融入“生命”的光環(huán)之中，也就是要實現(xiàn)生命化教育。

一、借助課堂教學，滲透生命教育

如何在數(shù)學課堂教學中落實生命教育一直是我不斷思考的問題，在教學中進行了嘗試，收到了較好的效果。如在教學“左右”這節(jié)課時，情感態(tài)度目標就定為教育學生遵守公共道德，上下樓梯靠右走。在課間休息時，我?guī)е鴮W生們在樓梯上走，就給他們布置作業(yè)，思考：如果違反行走規(guī)則，不守秩序，會出現(xiàn)什么樣的后果呢？讓他們切實感受到如果人人都按一定的規(guī)則走路才不會相互碰撞，出現(xiàn)意外，同時體驗在社會生活中，每個人都應該遵守社會公德，維護社會秩序，這樣才能建立起和諧、文明、安全的社會環(huán)境。此外，在找左右鄰居的游戲中，我抓住契機，適時加入了“遠親不如近鄰”，“要與同桌和睦相處”等結(jié)束語，有意識的培養(yǎng)學生良好的交往習慣。

二、營造充滿童趣的教學情境，點燃學生學習數(shù)學的熱情

學生對知識的學習過程體現(xiàn)在每一節(jié)課堂教學中，所以教師要營造良好的學習氛圍，給學生提供一個學習和鞏固新知識的起點，這就需要教師用心地備課，精心地進行教學設(shè)計，使每節(jié)課都有新意，讓學生饒有趣味地主動獲取知識。

如在教學“20以內(nèi)進位加法”的練習課中，我就以改編的《狼和小羊》的故事來激發(fā)學生學習的熱情。上課一開始，我熱情地向大家介紹這節(jié)課有一位小客人也要和我們一起學習數(shù)學知識，邊說邊在黑板上貼出小羊的圖片，此時學生異常興奮，我抓住了學生好奇的心理，一下子調(diào)動起學生的學習勁頭。我緊接著把那故事繼續(xù)發(fā)揮：“正當小羊聚精會神地學習時，一只狼出現(xiàn)了??”最后順理成章地提出了營救小羊的任務，而且規(guī)定：如果小羊做錯一題，狼就可以向前進一步，去吃小羊；如果小羊做對了一題，狼就得向后退一步，遠離小羊。規(guī)則講清后，一場以“營救小羊”為主題的練習課開始了。學生做練習題時，因一心要救小羊，所以做得特別地認真，而且還一絲不茍地檢查，生怕自己的一時疏忽而要了小羊的命。

這節(jié)課中，我通過營造“救小羊”這樣一個充滿童趣的課堂教學情境，使學生們學起來輕松愉快，意猶未盡，讓每一名學生都感受到了學習數(shù)學的樂趣并愿意參與其中。

三、以數(shù)學家的偉大成就來激發(fā)學生的民族自豪感，培養(yǎng)學生的愛國主義情操

在我國數(shù)學史中有許多引以為豪的數(shù)學家，他們刻苦研究，嚴謹治學，勇于克服艱難險阻的事例，能深深地激勵學生。如給學生介紹華羅庚的事跡時，激勵他們以華羅庚爺爺為榜樣，學習他熱愛祖國，刻苦鉆研，勤奮工作的精神。又如在教學軸對稱圖形時，引入天安門、故宮的對稱，山東孔廟的對稱，京劇臉譜的對稱，漢字的對稱，自然貼切地強化民族精神教育，讓學生有一種民族自豪感，這對學生樹立正確的人生觀、價值觀起到了很大的作用。

四、讓學生在學習中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)

在數(shù)學課堂教學中我們可以隨時根據(jù)具體情況滲透良好的道德品質(zhì)教育，而且還可以利用教材提供給我們的材料，創(chuàng)設(shè)有關(guān)情境對學生進行環(huán)保、愛惜時間、愛護公物、節(jié)約能源、遵守公共秩序等的教育。如在教學“位置”一課中，我把教室模擬成電影院，放手讓學生自行根據(jù)手中的電影票進場找座位。通過自己的實踐，使學生真正掌握了這項本領(lǐng)，在活動中我注意鼓勵學生互助，增進他們之間的友誼，還進行了遵守公共秩序、做文明小市民的教育。學生在輕松愉快的情境中規(guī)范了自己的道德行為。

總之，讓我們以課堂教學為起點，從關(guān)注每一個學生的需求，尊重、善待每一個學生開始；從開啟每一個學生的智慧，相信每一個生命的意義開始；從成全每一個生命的發(fā)展，創(chuàng)造寬松、和諧的教學環(huán)境開始；從改善對每一個學生的評價方式，改善與每一個學生的交往方式開始；從改善傾聽能力，改善與學生的對話方式開始，實現(xiàn)生命化教育的數(shù)學課堂教學。

【參考文獻】

1、《中小學生命教育論》 畢義星

2、《新課程視角下的生命教育》《教學與管理》2005年第4期

第四篇：如何在數(shù)學課堂教學中滲透德育教育

如何在數(shù)學課堂教學中滲透德育教育 葫蘆島市南票區(qū)聯(lián)合中學 曹靜

摘要：新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。那么怎樣才能在數(shù)學教育教學中更好的滲透德育教育呢，我認為有下面的一些方法。

關(guān)鍵詞：數(shù)學 教學 德育

新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養(yǎng)目標指導我們，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務，要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎(chǔ)學科的數(shù)學肯定也必須重視德育教育。那么怎樣才能在數(shù)學教育教學中更好的滲透德育教育呢，許多數(shù)學教師以為，中學教學中的德育教育主要是班主任和政治、歷史、語文等文科教師的事，與理科各學科特別是數(shù)學教師無關(guān)。在這種觀念的影響下，長期以來，在中學教學中，往往只重視基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授，而忽視了德育教育，這在一定程度上造成了德育工作的空白區(qū)。其實，中小學所有教師都應該承擔德育任務，數(shù)學教師也不例外。那么怎樣才能在數(shù)學教學中更好地滲透德育教育呢？現(xiàn)將本人在數(shù)學教學中的一些做法和感受，談談膚淺的認識。1.通過數(shù)學史對其進行愛國主義教育，樹立科學的人生觀 新課標中指出：“在德育工作中要把愛國主義教育放在突出的位置，要與傳授科學文化知識相結(jié)合，滲透，貫穿在各科教材中及學校各項活動中，并力求生動和形象化”。教學中，可結(jié)合教學內(nèi)容給學生講述我國數(shù)學發(fā)展的歷史，從上古的結(jié)繩記數(shù)到中古的《九章算術(shù)》都是最早問世的數(shù)學成就；我國古代數(shù)學家對圓周率的研究，最早由魏晉時期的劉徽開始，到南北朝時祖沖之對圓周率的準確計算大大早于歐洲；近代的華羅庚在解析數(shù)論、矩陣幾何學、典型群、自守函數(shù)論、多復變函數(shù)論、偏微分方程、高維數(shù)值積分等廣泛數(shù)學領(lǐng)域中都做出了卓越貢獻。由于華羅庚的重大貢獻，有許多用他的名字命名的定理、引理、不等式、算子與方法。他共發(fā)表專著與學術(shù)論文近三百篇。華羅庚還根據(jù)中國實情與國際潮流，倡導應用數(shù)學與計算機研制。他身體力行，親自去27個省市普及應用數(shù)學方法長達二十年之久，為經(jīng)濟建設(shè)做出了重大貢獻。通過介紹我國的數(shù)學史，課堂上洋溢著愛國主義激情，學生強烈的民族自豪感和求知欲被激發(fā)起來了，德育教育落到了實處。

數(shù)學課絕非單純的知識傳授課，我在教學中穿插一些有關(guān)數(shù)學家的故事，激發(fā)學生求知向上的欲望，使其產(chǎn)生濃厚的學習興趣。例如，當年陳景潤的老師沈元就講過：“自然科學的皇冠是數(shù)學，數(shù)學的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。”自此陳景潤就立下了證明歌德巴赫猜想以摘取明珠的理想。此類事例的適當引導，使學生明白，在當今知識經(jīng)濟時代，一個人要想在社會上生存，要想有所作為，要想成為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，不努力學習，不掌握科學知識，是萬萬不行的，使學生樹立起立志成才，為民族富強而勤奮學習的雄心壯志。

2.充分發(fā)揮教師在教學中體現(xiàn)的人格魅力

我國著名的教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”從先生的話中，我們不難領(lǐng)會，離開了情感，一切教育都無從談起，包括數(shù)學教育?？梢哉f德育過程既是說理、訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學生的影響也是巨大的、直接的。除了教師的板書設(shè)計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生以美的感受，從而陶冶學生的情操。而一堂好的數(shù)學課前，教師充分的準備，課堂上采用的靈活多樣的教學手段，幽默的數(shù)學教學語言，既能使學生體會數(shù)學學習的樂趣，又能讓學生在心里產(chǎn)生一種對教師的敬佩之情，并從教師身上體會到一種責任感，這樣對學生以后的工作學習有很大的推動作用。3.在數(shù)學教學中對學生進行審美教育

美并不只屬于藝術(shù)，數(shù)學之中也處處有美。數(shù)學圖形體現(xiàn)著數(shù)學的外在美，抽象符號、公式符號、推理論證以及數(shù)學思維方式的嚴謹、和諧則是數(shù)學的內(nèi)在美。數(shù)學之中既然有美，數(shù)學教學就應該發(fā)揮美育功能，應該成為審美教育的重要手段。數(shù)學是研究現(xiàn)實生活中的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學，客觀存在的實體為數(shù)學提供了極其豐富的內(nèi)容，使數(shù)學充滿了美：有數(shù)學語言的簡潔美，有解決數(shù)學問題的奇異美，有整個數(shù)學體系的和諧美，還有具體內(nèi)容與形式之間的相似現(xiàn)象所構(gòu)成的相似美。如:楊輝三角形就給人一種和諧、勻稱、對稱的美。

4.利用數(shù)學課堂對學生進行辯證唯物主義教育

恩格斯指出：“數(shù)學是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學也充滿著矛盾。”對立統(tǒng)一的觀點在數(shù)學體系中到處可以找到印證。數(shù)學是一門邏輯性很強的學科，它的產(chǎn)生及發(fā)展，同其他事物一樣嚴格遵循唯物辯證法的規(guī)律，例如：從數(shù)學概念的產(chǎn)生及延伸、推廣，從數(shù)、式、方程、函數(shù)的應用及它們之間的聯(lián)系等，可對學生進行事物是不斷發(fā)展的、事物之間是相互聯(lián)系的、理論來源于實踐作用于實踐等唯物主義觀點的教育；從數(shù)、式的正與負、加與減等的轉(zhuǎn)化教學中，可對學生進行矛盾的雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的唯物主義觀點的教育等。平面幾何則是更好的唯物辯證法觀點的教育素材，例如：四邊形教學中，通過對四邊形的四條邊位置的運動及長短的變化，四邊形可在梯形、平行四邊形、矩形、棱形、正方形之間互相轉(zhuǎn)化等，對學生進行事物是在運動中不斷變化和發(fā)展的辯證唯物主義教育。

5.從數(shù)學教學中培養(yǎng)學生堅強的意志品質(zhì)

由于數(shù)學是一門結(jié)構(gòu)嚴密、系統(tǒng)性與邏輯性都極強的學科，在數(shù)學教學中，可通過數(shù)學推理的言必有據(jù)、一絲不茍、環(huán)環(huán)相扣及在學生練習中要講究解題格式、步驟安排、書寫整齊、清潔美觀、努力尋求合理簡捷的解題方法，對結(jié)果進行檢驗，找出錯誤的原因，不畏困難，追求真理，自覺進行補救和改正等，培養(yǎng)學生良好的學習習慣和堅強的意志品質(zhì)。

數(shù)學教育不僅讓學生深刻地掌握了數(shù)學知識，而且認識到世界上的事物是普遍聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的，我們不僅能用靜止的觀點去觀察世界，更能用矛盾分析的觀點全面地看待周圍事物，從而引導學生對學習、生活有較高層次的理解，培養(yǎng)他們適應和改造環(huán)境的能力，優(yōu)化心理品質(zhì)，在我們充分展示數(shù)學的神奇和美妙過程中，讓辯證唯物主義觀點悄悄地注入學生的心田。

在數(shù)學教學中滲透德育教育也要注意它的策略性，一定不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復性。我相信只要在教學中，結(jié)合學生思想實際和知識的接受能力，點點滴滴，有機滲透，耳濡目染，潛移默化，以達到德育、智育的雙重教育目的。

第五篇：在數(shù)學課堂教學中滲透心理健康教育

在數(shù)學課堂教學中滲透心理健康教育

心理健康教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在學校開展心理健康教育工作是關(guān)系到中小學生身心健康發(fā)展的大事。不過當前在農(nóng)村學校中小學生心理健康教育存在一定的問題：心理健康教育開展很不普及且不平衡，心理健康教育專職教師幾乎沒有，相關(guān)的政策措施也沒跟上。為此，在現(xiàn)有條件下，通過現(xiàn)有的學科滲透心里健康教育是一種有效的方法。下面我談談本人在初中數(shù)學課堂教學中的一些做法。

一、在數(shù)學課中充分重視良好教學心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

在課堂教學中，教師要把每個學生都平等地看成是正在發(fā)展的、潛能末充分開發(fā)的人。教師的角色是學生的“伙伴”和心理健康的“促進者”，強調(diào)對的學生“信任”、“真誠”和“尊重”，給學生以“無條件積極關(guān)注”，使學生在課堂中無顧慮地、真實直率表達情感和想法，并互相尊重、互相學習和探討，并能靈活地運用“傾聽”、“理解”、“情感反應”和“鼓勵”等技巧去引導學生，避免盲目地對學生進行個人評判。創(chuàng)設(shè)良好的教學心理氛圍，這是在課堂教學中滲透和開展心理健康教育的基礎(chǔ)。教師必須正確樹立以下幾個觀念：（1）人格平等觀。學生是有獨立人格的人，教師與學生在人格上是完全平等的。教師只有樹立這種平等的觀念，才會做到尊重學生，才能正確處理好師生關(guān)系，才能創(chuàng)設(shè)和諧的教學環(huán)境，從而促使學生心理健康成長。正如美國著名作家愛墨生所說的：“教育成功的秘密在于尊重學生?！?/p>

（2）師生主體觀。課堂教學是師生共同參與的雙邊活動。教師是“教”的主體，學生是“學”的主體，忽視任何一方的活動，教育均不可能

達到理想的效果。這就要求教師必須把學生視為學習和發(fā)展的主體，尊重學生的主體地位，使教育過程成為在教師主導下的學生主動學習的過程。這樣才能使學生的主體意識得到培養(yǎng)，才能使學生的個性得到較充分的發(fā)展，促進學生良好社會化人格的形成。（3）教學差異觀。教師要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生的長處。根據(jù)學生的差異，在教學目標和教學方式上提出不同要求，因材施教，使每個學生的知識、能力和品德在原有基礎(chǔ)上得到更好的發(fā)展。

二、在數(shù)學課中充分重視開展美育教育

數(shù)學的美感很強，其圖形美、抽象美、對稱美、奇異美、思維方式美、解題過程美……都能給學生得到美的享受，產(chǎn)生一種愉悅的情感。這不僅豐富了學生對美的了解，提高了對美的欣賞能力，而且使學生在受到美的熏陶的同時，漸漸養(yǎng)成欣賞美、追求美的高尚情操。

（1）在課堂教學中可以充分利用教材中的插圖來開展美育。在各年級的教材中都有大量的插圖，教師可以讓學生充分欣賞、感受。（2）在課堂教學中可以充分利用教材中的“讀一讀”等欄目開展美育。這些欄目介紹了許多的數(shù)學知識、數(shù)學故事和數(shù)學悠久的歷史，這可以讓學生產(chǎn)生好奇心，樹立一種積極向上的心理。（3）在課堂教學中可以“以美育美”、“以美傳美”，即教師要有健康的心理，以自己的道德感、事業(yè)心、奮斗意志、生活熱情以及儀表、教態(tài)、語言、板書等向?qū)W生傳播美，在無形中給學生以影響，讓學生形成良好的個性品質(zhì)。

三、在數(shù)學課中充分重視活動課的開展

健康的心理是在實踐中培養(yǎng)和發(fā)展起來的。愉快的活動可以增強學生的學習興趣、培養(yǎng)學生的集體主義感、培養(yǎng)學生的團結(jié)協(xié)作的精神、增進學生之間的友情，讓學生不再感到孤獨、煩躁、自卑，學會自我心理的調(diào)節(jié)，讓不良情緒得到分散并以正確的方式得到宣泄。（1）在數(shù)學課中可以利用一些“探究性活動”來開展活動。這些活動是對學生進行心理健康教育的豐富土壤，不僅可以鍛煉學生的意志，培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的精神，而且還可以培養(yǎng)學生勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)學生奮斗不止、戰(zhàn)斗不息的頑強意志，并且還可以通過探究的成功，讓學生充分體驗成功帶來的喜悅；通過探究的失敗，讓學生樹立正確的挫折觀，以鍛煉學生的心理。（2）在數(shù)學課中還可以開展數(shù)學知識講座、趣味數(shù)學知識介紹、數(shù)學游戲等，在活動中學生可以充分表現(xiàn)自己，發(fā)揮自己的特長，以增強學生的學習興趣，不再感到數(shù)學枯燥無味。（3）充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段開展活動。在教學工作中，它不僅使較為抽象的概念知識形象的展現(xiàn)在學生面前，使學生樂意并有更多的精力投入到現(xiàn)實的、探索性的數(shù)學活動中去，能進一步地激發(fā)學生的學習興趣和動機，而且還可以針對學生學習能力的差異調(diào)整學習進度，提高學習效率。

當然，各學科有自己的特點，它也不可能代替學校心理健康教育。學校心理將康教育的內(nèi)容是多方面的，教育手段也是多種多樣的。但實踐證明“在課堂教學中滲透心理將康教育”這種方法是有效的。