第一篇：語文教學(xué)中人文關(guān)懷之我見

語文教學(xué)中人文關(guān)懷之我見

傳統(tǒng)語文教學(xué)，從根本上追求的是以學(xué)科為本位的最大利益化，失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。要徹底扭轉(zhuǎn)這種“目中無人”的教學(xué)局面，必須注重學(xué)生的內(nèi)在精神的培育與挖掘，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。

如何才能讓語文課堂點燃學(xué)生的激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂園呢？筆者認為，在語文教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢，樹立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個性、情感和道德，使之充滿人文關(guān)懷。

一、塑造人格，注重人文精神陶冶

一位科學(xué)家曾說過：“一個國家，一個民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，就會不打自垮?！比宋慕逃褪菍⑷祟悆?yōu)秀的思想文化成果等通過知識傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。如今，人類的生存環(huán)境、理想信念、價值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去’的豪情，樹立”咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”，讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、情為先導(dǎo)，喚起師生情感共鳴

語文原本就是一門充滿詩意的學(xué)科，語文的本性、本體和本色是詩意，語文的活力、靈魂和生命是詩意，語文的希望、出路和最高境界還是詩意。課堂上，教師開始的情景導(dǎo)入，或詩情畫意，或深沉悲壯，或靈動妙語，或慷慨激情，這種格調(diào)，這種氛圍首先給人以情感上的沖擊，引領(lǐng)學(xué)生步入曼妙豐盈的精彩文本世界。優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)語就應(yīng)該是精心設(shè)計，并充滿詩意，給人以心靈震撼的。如在教學(xué)《觀舞記》時，不妨就利用在對優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞時，配上詩意的語言，或由學(xué)生闡述舞蹈場面，這是一個很好的語文素養(yǎng)的實踐和熏陶過程。

語文教學(xué)不單是認識活動，同時也是情感活動，在傳授知識的同時，也伴隨師生間的情感交流，蘇霍姆林斯基說：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這片土壤上”。語文教材中的幾乎每一篇文章都離不開一個“情”字。小說情、詩歌情、戲劇情、散文情，無不具有強烈的藝術(shù)感染力，我們能從中感受到作者對自然的熱愛，對生命的謳歌，對正義的弘揚，對邪惡的鞭撻……教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語文教學(xué)就會達到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡摹坝椤本辰纭Ｗ鳛榻處?，不僅要發(fā)掘和運用教學(xué)內(nèi)容已包含的情感因素，也應(yīng)對教學(xué)組織形式進行情感化處理，創(chuàng)設(shè)情感氛圍，先入情，再動情，最后移情，用自己對文章情感的把握去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗，也就是用教師之情去打動學(xué)生之情再去體驗文章之情。這樣，教師情、學(xué)生情、文章情三者和諧統(tǒng)一時，就能彈奏出教學(xué)藝術(shù)的美妙樂章。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實是情意綿綿，怎一個情字了得！與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實現(xiàn)師生之間的多向互動，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展狀態(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學(xué)者樂學(xué)，也更容易點燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標的順利實現(xiàn)。

總之，在語文教學(xué)中，情感因素是不容忽視的。教師從不同的角度，用不同的方法去感染學(xué)生，讓學(xué)生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實現(xiàn)教育的育人目標。

三、閱讀經(jīng)典，提高學(xué)生審美鑒賞能力

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場。名篇佳作被肢解得剩下了一堆“語言材料”，變成了一個又一個必須強制學(xué)生苦苦操練的“知識點”。課內(nèi)“灌”，課外“趕”，教師催，家長逼。一切都只為了一個目標一應(yīng)考。語文教學(xué)的德育功能淡化了，美育功能取消了，學(xué)生的創(chuàng)造性被煩瑣的“基礎(chǔ)訓(xùn)練’’窒息了!而真正的語文能力卻沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)，實屬本末倒置，十分可悲和危險!課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識點專項練習(xí)或“查漏補缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)行各種版本的語文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60％以上。由此可見，給語文課堂植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)實現(xiàn)“詩化”，對于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。

給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動中主動提高審美能力；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進文學(xué)王國，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、創(chuàng)設(shè)情境，激活學(xué)生綻放美麗光彩

“教育就是喚醒”，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進美好的語文世界。英國教育家斯賓基認為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強調(diào)了教學(xué)活動應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……。語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活 的體驗。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運站”，而必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊含 的情和意，成為一個被感動的讀者；進而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。

作為關(guān)注學(xué)生情感的語文教學(xué)，不僅要把詩情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達自我情感，評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設(shè)情，表達自己的情意和體驗。

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育。”的確如此，生活確實是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。沒有感情的文章沒有生命力，沒有感情的課堂沒有活力，沒有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈漣漪……因此，語文教學(xué)必須進行情感加溫，使其具有強烈的感染力和催化力。

生活猶如潮水，每時每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識。教師只要能在課堂上及時抓住學(xué)生心中的每一次感動，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，反復(fù)咀嚼，仔細玩味，通過內(nèi)引、外聯(lián)、對比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會等資源，讓學(xué)生在動手做、動腦想等實踐活動中，把抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。語文課堂就必然會充滿激情，綻放出美麗的光彩。

五、關(guān)注熱點，引導(dǎo)學(xué)生了解世間萬象

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時代脈搏，體現(xiàn)時代特征，將社會與人生緊密聯(lián)系在一起。語文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時代特征的新聞類知識，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)心民生，鼓勵學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生認識世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標。例如，語文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“課前五分鐘新聞發(fā)布會”活動，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒介，大量搜集新聞信息，有針對性地進行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點，了解國內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬象——這些對整天呆在教室讀書的學(xué)生來說，無疑既是一頓豐富的營養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。

第二篇：語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

隨著教育改革的不斷推進，《語文新課程標準》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點?！痹诨A(chǔ)較差生源參差不齊的職業(yè)教育學(xué)校語文課教學(xué)更應(yīng)如此，在語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文關(guān)懷，目的是激發(fā)每一個學(xué)生人的潛能，讓每個學(xué)生得到健康而全面的發(fā)展，作為從事語文教育的每一位教師更應(yīng)該重視。以下就是本人多年教學(xué)的一點心得。

一、語文課的人文特征

（一）課程本身所具有的人文特征

語文課是一門人文性很強的課程，語文課也不例外。這主要表現(xiàn)在以下三個方面。一是語文教材不論是講讀課、略讀課還是實踐課，教材的選文無不體現(xiàn)著人文性。這些課文可能是中國古代精簡的故事，也可能是與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合的文學(xué)作品，也可能是外國的優(yōu)秀作品，這些作品不僅體現(xiàn)了不同時代、不同國度的語言風(fēng)貌，更重要的是體現(xiàn)了一種文化內(nèi)涵——— 人物的美好品質(zhì)，樂觀健康的生活態(tài)度，正確的處事方法，這就讓學(xué)生通過作品的學(xué)習(xí)形成正確的認識觀、人生觀、世界觀，也就是說讓學(xué)生明辨是非提取精華，繼承優(yōu)秀的中外文化遺產(chǎn)。語文課正好是教導(dǎo)學(xué)生傳承文明的窗口，也是傳播文化的陣地，發(fā)揮語文課的主渠道作用，就是要體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性———教授語言，人文性——傳承文明的特點，這就是語文教材的人文性。二是語文課的人文性或許和別的學(xué)科——比如歷史課、社會課有交叉，但并不沖突，語文課的人文性不在于大力的說教，而在于潛移默化的感染。正是這種日積月累的熏陶下，學(xué)生才能成為某種文化塑造下的人，這種深層的文化內(nèi)涵，正是語文課的魅力所在。三是課 1

文選文中的人物形象就是學(xué)生模仿的形象，其文化內(nèi)涵就是學(xué)生未來的文化內(nèi)涵，這便為塑造學(xué)生的個性提供了生動的一頁。如敢于誠認錯誤的瑪?shù)贍柕拢林潇o的，遵守紀律的朝鮮志愿軍，熱愛祖國，不怕犧牲的夏明翰翰等，語文教學(xué)就像慈祥母親的教導(dǎo)，對學(xué)生的個性產(chǎn)生影響深遠。

（二）現(xiàn)代社會的育人觀念為語文課真正體現(xiàn)人文性創(chuàng)造了條件

語文的育人觀念是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展“三維目標”為宗旨，這個目標便為學(xué)生的成長創(chuàng)造了一個輕松自由的環(huán)境，教師除了傳授語言知識、寫作方法，還可以強調(diào)其中的文化內(nèi)涵以及學(xué)生長期各種能力的形成，教師不但充當(dāng)了傳承人的角色。還重在培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力。這樣，學(xué)生可以按照自己的興趣去發(fā)展自己的特長，顯示自己的能力，如寫作能力，交際能力，發(fā)明創(chuàng)造能力，社會實踐能力等，這從根本上保證了語文課人文性的徹底實施，所以小學(xué)的語文更應(yīng)具備有人文性。

二、教師在語文課中如何做好人文關(guān)懷

體現(xiàn)職業(yè)教育語文課教學(xué)中人文關(guān)懷，必須在教學(xué)目標，教學(xué)過程，教學(xué)評價的整個體系中都要體現(xiàn)語文課工具性與人文性的新特點。

（一）教學(xué)目標中要體現(xiàn)人文性

在教學(xué)目標上，徹底轉(zhuǎn)變育人的舊觀念，把素質(zhì)教育，人文教育的理念納入語文課堂。在課文的學(xué)習(xí)中，認真引導(dǎo)學(xué)生理解課文中的人物形象，讓學(xué)生養(yǎng)成愛語文課，愛語文課中的人物形象，讓不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生養(yǎng)成愛語文課，愛語文課中的形象進而健康地模仿以形成良好美德習(xí)慣。

（二）教學(xué)過程中要真正體現(xiàn)師生的互動

1、倡導(dǎo)獨立思考的自主意識

對于語文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)語言知識外，在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)內(nèi)容盡量拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨立思考問題的能力，同時鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中融進質(zhì)疑和獨立解決問題的思想，培養(yǎng)學(xué)生獨立健康的個性和善于思考的能力。不要用統(tǒng)一答案來束縛學(xué)生，不要讓學(xué)生人云亦云，甚至允許學(xué)生大膽的對于課文內(nèi)容提出見解性的質(zhì)疑：如《項鏈》中對瑪?shù)贍柕聛G項鏈一事，有些學(xué)生很難理解，他們認為在考慮別人的同時也要考慮自己的處境，因為這是人生存的最基本條件，對學(xué)生的這一理解不要加以限制，應(yīng)培養(yǎng)他們的置疑精神，不斷提高他們的思辨能力。

2、恰當(dāng)滲透“參與式”理念

聯(lián)合國教科文組織對二十一世紀人才提出的基本要求是：“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，學(xué)會實踐，我國教育跟西方的差別是學(xué)習(xí)實踐能力差，學(xué)習(xí)方式被動，長于接受，短于創(chuàng)新”，這與我們長期的落后的教學(xué)模式有著密切的關(guān)系，這就要求我們語文教師在平常教學(xué)中通過傳授知識培養(yǎng)他們的能力，在課堂中恰當(dāng)運用“參與式教學(xué)”轉(zhuǎn)化以往教師的角色，給學(xué)生一個展示自己的平臺，課外辦手抄報，開展各種活動等形式，使學(xué)生從應(yīng)試性人才向素質(zhì)性人才轉(zhuǎn)化。

3、營造民主氛圍，和諧的師生關(guān)系

教師對學(xué)生的關(guān)愛在學(xué)生心靈中占著至關(guān)重要的位置，老師的鼓勵，是他們學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生喜歡一個老師，到喜歡這位老師所教的課，到這門功課學(xué)得比較好，是師生之間的情感互動。同時我也發(fā)現(xiàn)，有些教師由于師生關(guān)系不和諧，造成教學(xué)難以為繼的尷尬局面時有發(fā)生。教育之所有與生產(chǎn)不同，就在于產(chǎn)品是“人”，而人是有血有肉、有思想、有感情的，不進行感情的投資，不從情感上達到和諧的共鳴，教育的目標幾乎是不可能達到的。所以，老師應(yīng)該有一稞“愛心”以長輩，父母、朋友等角色去接近孩子，這樣容易與孩子之間產(chǎn)生感情，互相信賴，這樣往往會產(chǎn)生美好的境界，學(xué)生才能在這樣一個和諧的環(huán)境中暢所欲言，發(fā)展自己的個性。

（三）教學(xué)評價順應(yīng)語文課的人文特點

1、實行素質(zhì)評價。在評價機制中，以語文課的學(xué)習(xí)過程為主體進行評價，如語文知識的獲得、評獲得語文知識的方法，評語文知識轉(zhuǎn)化為能力的評價。反對以一次考察來確定學(xué)生一學(xué)期的成敗。也反對考試是出題不科學(xué)，故意刁難學(xué)生，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，當(dāng)遇到學(xué)生學(xué)習(xí)成績不理想時要分析原因，以便改進自己的教學(xué)方法，不要一味的責(zé)怪學(xué)生，致使師生之間矛盾更加激化。

2、作學(xué)生的賞識者。以“天生其人必有才，天生其才必有用”的價值標準，以個體的健康發(fā)展與成長為評價標準來關(guān)注學(xué)生的努力，欣賞學(xué)生的進步，賞識學(xué)生積極優(yōu)良的一面，賞識學(xué)生個性化的創(chuàng)造，促進學(xué)生的個性張揚?！?/p>

總之，教育不斷的發(fā)展，隨著它的發(fā)展，語文課的人文性也將賦于新的內(nèi)涵，愿我們語文教師攜起手來，讓學(xué)生在語文課的人文懷中不斷健康成長。

第三篇：嚴格管理與人文關(guān)懷之我見

嚴格管理與人文關(guān)懷的關(guān)系

管理就是制定，執(zhí)行，檢查和改進，也就是管理者在一定的環(huán)境條件下，對組織所擁有的資源（人力、物力和財力等各項資源）進行計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和協(xié)調(diào)，以有效的實現(xiàn)組織目標的過程?，F(xiàn)代企業(yè)管理模式主要依靠制度管理來實現(xiàn)，而制度管理是指依靠各種規(guī)章、制度和規(guī)范進行管理的一種管理方式。嚴格管理，所謂“嚴格管理”就是要按照既定的制度或標準要求認真仔細地加以管束或從嚴負責(zé)落實。

人文關(guān)懷的核心在于肯定人性和人的價值，尋求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。

如何處理好“嚴格管理”和“人文關(guān)懷”之間的關(guān)系,是我們在安全生產(chǎn)與日常管理過程中面臨的重要課題。“嚴格管理”是實現(xiàn)安全生產(chǎn)中心目標的內(nèi)在要求和基本手段?！叭宋年P(guān)懷”則必須以“嚴格管理”為前提,在“嚴格管理”的過程中輔以“人文關(guān)懷”,是實現(xiàn)管理目標的重要途徑和方法。

一、制度管理中人文關(guān)懷相對較為薄弱

盡管“嚴格管理”在企業(yè)管理過程中具有不可替代的作用，但從當(dāng)前現(xiàn)場管理的實踐來看，由于過多地強調(diào)制度管理，明顯束縛了職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性。通過反思我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的制度管理存在一定的人文缺失，這種缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.職工參與制度建設(shè)的積極性不高。企業(yè)的規(guī)章制度關(guān)系到每個職工的切身權(quán)益，一項規(guī)章制度如果經(jīng)過全體職工反復(fù)醞釀、討論和修改，就能變成職工“自己的”制度，從而增強廣大職工的主人翁意識，調(diào)動大家的管理積極性，并能夠提高執(zhí)行制度的自覺性。但是在日常管理實踐中，由于規(guī)章制度的制定

—1— 都是采取自上而下、職工代表大會通過的方式，普通職工事前不知情，只能被動地接受和遵守，不僅造成職工對制度管理的心理排斥，更重要的是失去了企業(yè)發(fā)展所必須的人文氛圍。

2.規(guī)章制度的內(nèi)容缺少人文內(nèi)涵。翻開大多數(shù)規(guī)章制度我們不難發(fā)現(xiàn)，程序性、機械性的條文居多，行政色彩濃厚，缺少人文關(guān)懷。制度管理重視的是一些“條條款款”，但是當(dāng)這些“條條款款”制訂得太多太細時，它又會越來越束縛人的思想和行為，難以張揚人的個性，更難以形成一個企業(yè)的鮮活特色。管理的核心是對“人”的管理，是由“管理者——職工”這樣一個人與人之間的關(guān)系構(gòu)成的管理系統(tǒng)，不能單純理解為管理人、管住人。特別需要指出的是，如果管理者缺乏人文思想特別是正確的管理理念，滿足于頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，那么制定出來的規(guī)章制度必定是零亂繁雜，甚至自相矛盾的，其結(jié)果是職工無所適從，甚至陷入混亂狀態(tài)。

3.規(guī)章制度的執(zhí)行缺少人文關(guān)懷。執(zhí)行制度剛性有余，柔性不足，沒有做到剛?cè)嵯酀?。過分注重制度的嚴格執(zhí)行，事情無論大小、輕重、緩急，均是“一刀切”，而忽視了人文關(guān)懷。企業(yè)管理牽涉方方面面、各有側(cè)重，有的側(cè)重過程，有的側(cè)重結(jié)果。如果制度與人文不能有機結(jié)合，不分輕重緩急，勢必造成評價上的不公正，造成管理中的不必要矛盾。如有的過程管理到位而安全結(jié)果卻不盡如人意，有的安全結(jié)果較好而過程管理不是很到位，“一刀切”的制度評價往往會產(chǎn)生矛盾。制度管理雖是剛性化的、原則化的管理，“管理制度是無情的”，人的管理卻是有情有義的。管理制度的制定者、執(zhí)行者和管理的對象都是有著豐富情感的活生生的人，管理制度的執(zhí)行過程可以也應(yīng)該做到充滿人情味?？上却蚝髶?，批評處理在前，促膝談心隨后，既體現(xiàn)制度的嚴肅不可違，又充滿了人性關(guān)愛。

4.缺少人文關(guān)懷,制度管理的激勵作用難以發(fā)揮。在制度管理中過多強調(diào)對管理對象的要求和約束，結(jié)果成為職工發(fā)展的束縛，加重了職工的工作負擔(dān)和

—2— 精神壓力，導(dǎo)致職工產(chǎn)生一定的逆反心理和抵觸情緒。在制度管理過程中，要堅持以人為本，重在激勵的理念。如果只是想方設(shè)法在規(guī)章制度上做文章，把規(guī)章細則化、標準化，而且配合量化評分和經(jīng)濟考核，把職工當(dāng)成管教的對象，甚至一罰了之，不僅嚴重扭曲了管理的宗旨，也使職工在管理過程中被程序化、機械化、標準化了。管理變成了檢查，職工疲于應(yīng)付。殊不知制度約束只是基本要求，激勵才是最終要求。通過制度建設(shè)調(diào)動職工的積極性，營造出有利于人才輩出、人盡其才的用人環(huán)境才是現(xiàn)代企業(yè)管理所追尋的境界。

二、現(xiàn)場管理行為不規(guī)范

現(xiàn)場車間的安全管理工作辛苦、繁瑣、安全壓力大、精神壓力大，管理行為也容易引起職工反感和抵觸，甚至還有受些委屈，造成工作難以推動，不少工作都是蜻蜓點水、點到為止，安全措施的嚴格落實難以取得實效。如何走出困境，我覺得應(yīng)該多從管理者自己身上找原因，打鐵還要自身硬。

1.安全管理太多“獨角戲”，沒有“大合唱”的局面亟需改變。少數(shù)車間干部只管負責(zé)帶領(lǐng)職工干活,對車間整體安全管理很少參與,甚至漠不關(guān)心。面對不良現(xiàn)象,也跟著職工發(fā)牢騷鬧情緒,而不把安全管理當(dāng)作份內(nèi)之事去問去管。即使有些干部有參與安全管理的想法,但往往又怕得罪職工或與主管干部的管理理念發(fā)生沖突,而不愿意去“管閑事”。有些現(xiàn)場管理人員高高在上或錯誤地認為：普通職工文化水平低或看不起他們，管理上的東西他們不懂或不清楚，只要他們把自己本崗位的工作和生產(chǎn)任務(wù)搞好就行了，其他的事與他們沒有多大關(guān)系，造成職工參與安全管理的能力和積極性長期得不到提高?？傊?由于種種原因,現(xiàn)場車間在安全管理中唱“獨角戲”的現(xiàn)象普遍存在，也導(dǎo)致一些現(xiàn)場車間管理人員自己也覺得兩頭受氣，兩頭不落好。

2.安全管理太多“大棒子”，沒有“胡蘿卜”的局面亟需改變。在安全管理中時刻揮舞經(jīng)濟考核的“大棒子”，到處呵斥指責(zé)、處罰，沒有“胡蘿卜”，缺乏鼓勵和表揚。不看進步，不看主流、不看變化、不看持續(xù)改進，成天冷若冰

—3— 霜，一棍子掃一大片，自高自大，自己永遠正確?？吹铰毠び泻玫谋憩F(xiàn)和進步，吝嗇自己的贊美，發(fā)現(xiàn)有“兩違”現(xiàn)象，以罰代教，沒有很好的對職工進行說服教育，使職工從感情上難以接受。有的在“兩違”行為處理上，同樣的性質(zhì)，對與自己關(guān)系不好的職工動真格，對有點關(guān)系、面子的職工網(wǎng)開一面，從輕發(fā)落，內(nèi)外有別，親疏有別，“看菩薩點香”，實行兩套規(guī)則。有的耳朵根軟，一聽好話就改變原則和立場，導(dǎo)致職工對管理產(chǎn)生抵觸情緒，造成一些職工明明知道設(shè)備有問題或是存在安全隱患，因擔(dān)心傷及自己利益而“裝聾作啞”，混一天算一天。

3.安全管理太多“新鏡頭”，沒有“持久戰(zhàn)”的局面亟需改變?，F(xiàn)場職工長期處在安全生產(chǎn)的高壓之下，但各項專項整治活動“一波接著一波”，各種細化措施和要求“一浪高過一浪”，在安全管理中沒有充分考慮職工的承受能力，現(xiàn)場職工經(jīng)常加班加點，正常休息得不到保證，沿線、異地上崗職工很少回家，家庭矛盾增多。很多職工在安全生產(chǎn)中付出了超常努力，但是收入總體水平不見明顯增長，所得與付出不成比例，沒有充分享受到鐵路高速發(fā)展的成果。除了物質(zhì)方面的需求，普通職工，尤其是青年職工和業(yè)務(wù)技術(shù)相對較強的職工，還非常關(guān)心自己在單位的進步與發(fā)展，但是面對職工提干困難、晉升空間不大、條條框框太多的現(xiàn)狀，使這些職工感覺不到自我發(fā)展的前途，甚至錯誤地認為即便再努力也沒用，工作成就感不強，遏制了工作才能的發(fā)揮。個別工作沒有充分考慮現(xiàn)場車間特點和一時困難，形式化的東西多、虎頭蛇尾的活動多，沒有區(qū)分輕重緩急，尤其是沒有形成系統(tǒng)性與持續(xù)性有機結(jié)合的長效機制，鏡頭變換太快，上報資料交叉重復(fù)，計劃、報表、細化措施滿天飛，導(dǎo)致落實上走馬觀花、疲于應(yīng)付，極易形成“你有你的千條計、我有我的老主意”，甚至在各種臺賬、報表作假上抓“落實”，使安全管理得不到廣泛的心理認同。

三、以人文關(guān)懷加強和改進安全管理的建議

樹立“以人為本”的管理理念，在安全生產(chǎn)過程中彰顯人文關(guān)懷，是源于

—4— 對職工的尊重，是對職工尊嚴和價值的強調(diào)。俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，在管理中，制度管理和人文管理是管理中不可或缺的元素?？茖W(xué)的制度管理是實現(xiàn)人文管理的“護航者”，而以人為本的人文關(guān)懷是制度管理的“助推器”，是單位管理的活力源泉。只有把制度管理的“剛”與人文關(guān)懷的“柔”有機融合，“剛”中有“柔”，“柔”中帶“剛”，舞動起制度管理和人文管理的兩條飄帶，才能達到嚴格管理與人文關(guān)懷“剛?cè)岵钡男戮辰纭?/p>

1.在制度建設(shè)上堅持公正原則。制度的建立應(yīng)是一個不斷揚棄的過程。隨著時代的進步和安全形勢的變化，某些制度不可避免地出現(xiàn)滯后甚至產(chǎn)生阻礙發(fā)展的副作用。當(dāng)某些制度不利于調(diào)動廣大職工的積極性，不利于確保安全生產(chǎn)，就應(yīng)該及時修訂。同時，要努力從源頭上減少由于決策“失誤”，工作安排“不科學(xué)”、“不到位”、“不協(xié)調(diào)”帶來的不穩(wěn)定因素。要堅持制度出臺與制度解讀同步，強化正面引導(dǎo)；堅持執(zhí)行制度與思想教育同步，及時化解矛盾；堅持心理疏導(dǎo)與解決實際問題同步，確保思想穩(wěn)定。如：去年我段先后出臺了《關(guān)于對段機關(guān)出臺涉及職工利益的決策事項實行信訪評估的意見》、《武漢電務(wù)段涉及職工利益的決策事項風(fēng)險評估辦法（暫行）》等，使得廣大職工在重大決策前擁有了知情權(quán)、表達權(quán)、參與權(quán)、協(xié)商權(quán)和監(jiān)督權(quán)，從源頭上減少預(yù)防和減少了信訪問題及各類矛盾糾紛等不穩(wěn)定因素的發(fā)生；在實行職工崗上分級基礎(chǔ)上進行技術(shù)分級，實現(xiàn)業(yè)務(wù)技術(shù)與職工收入直接掛鉤；今年二屆二次職代會確定的實事工程中，增加沿線小站工區(qū)伙食津貼、適當(dāng)增加異地沿線職工交通補貼等舉措，逐步提高了全體職工的合理收入，體現(xiàn)了公平、公正、效益原則，獲得了職工的廣泛認可和贊揚。

2.在日常管理上體現(xiàn)以人為本。敢于并善于做好職工思想政治工作應(yīng)當(dāng)成為各級管理干部的必修課和基本功。當(dāng)前，職工與管理者之間溝通還有不小的心理障礙，職工有想法不太愿意讓干部知道，干部也難以知道職工所思所想所盼，這極易造成思想問題的沉淀，最終影響職工隊伍的穩(wěn)定，必須引起我們的

—5— 高度重視。各級管理人員要牢固樹立一切為現(xiàn)場、一切為職工的服務(wù)意識，積極改進工作方式和方法，堅決克服空洞說教和簡單粗暴對待職工等問題。要經(jīng)常深入基層與職工群眾談心交心交朋友，通過深入細致的思想政治工作，使職工有問題愿意找領(lǐng)導(dǎo)、找組織，達到上下溝通和良性互動的目的。在日常管理中，要把職工當(dāng)親人當(dāng)兄弟姐妹，帶著感情抓“兩違”，懷著愛心管安全。要在安全工作上突出人性化管理，著重從教育上入手，開展深入細致的安全思想政治工作，使職工從思想深處認識到安全的重要性，認識到“兩違”的危害性。在“兩違”的處理上，要堅持區(qū)別對待、處罰適當(dāng)、教育為主的原則，讓職工能夠主動反思自己的錯位行為，自覺認識到“兩違”的嚴重后果，減少抵觸情緒。當(dāng)然，對嚴重“兩違”或造成重大后果的，也要嚴肅、從重予以處理,以維護安全管理制度的嚴肅性,使其他職工從中受到教育和警示。

3.在執(zhí)行標準上獲取職工認同。安全生產(chǎn)必須實行標準化管理，就像操作電腦一樣，有既定的標準程序，一步也不能亂，一個鍵都不能錯。各項安全作業(yè)流程也是一樣，必須一個環(huán)節(jié)緊扣一個環(huán)節(jié)，一個環(huán)節(jié)都不能少，不能省略更不能錯位。通過這種嚴格的作業(yè)程序限制，培養(yǎng)職工養(yǎng)成按章作業(yè)的良好習(xí)慣，自覺在工作中立標準崗、干標準活。要體現(xiàn)嚴肅組織管理，使各級干部對待安全工作認真負責(zé)，一抓到底，做到安排工作先安排安全，布臵任務(wù)先布臵安全，班前會先講安全，作業(yè)前先看安全。要在日常每一次的天窗作業(yè)前，引導(dǎo)每一個職工想一想怎樣去干活才能保證安全，哪里可能出現(xiàn)什么危險，如何去干標準活、放心活、安全活；跟班干部想一想如何卡控關(guān)鍵環(huán)節(jié)、監(jiān)督責(zé)任是否落實、提高作業(yè)效率并保證按標準，高質(zhì)量地完成工作任務(wù)；工班長要想一想如何去安全分工、職工作業(yè)是否規(guī)范、作業(yè)過程中如何去發(fā)現(xiàn)隱患、隱患是否及時處理；業(yè)務(wù)科室管理干部要想一想哪里是安全重點、哪里是薄弱環(huán)節(jié)、做到監(jiān)控到位。這樣，不僅可以保證互相補位，也可以聯(lián)勞協(xié)作、共保安全，使安全生產(chǎn)各項標準得到更好地落實，同時也可以得到職工的廣泛認可。

—6— 4.在職工培訓(xùn)上體現(xiàn)職工需要。職工素質(zhì)的提高在于培訓(xùn)，技能的提高在于經(jīng)常性的訓(xùn)練。安全教育具有長期性和反復(fù)性，要使職工素質(zhì)得到持久的提高，為安全生產(chǎn)提供強有力的支持，除了在采取正常的崗前培訓(xùn)、業(yè)務(wù)知識培訓(xùn)之外，要采取直觀易懂、職工喜聞樂見的形式重點抓好現(xiàn)場培訓(xùn)。如：堅持作業(yè)前學(xué)習(xí)《作業(yè)指導(dǎo)書》和標準化作業(yè)流程，由工班長或由工區(qū)職工輪流進行標準化作業(yè)現(xiàn)場示范教育；大型施工作業(yè)前，由車間干部進行紙上作業(yè)推演、關(guān)鍵環(huán)節(jié)模擬演練等，不僅可以實現(xiàn)對職工進行不間斷的培訓(xùn)，也使職工能夠受到較為直觀的安全教育，減少“兩違”事件。同時，要在各級培訓(xùn)中，增加有關(guān)職工關(guān)注熱點的教育內(nèi)容。如：單位發(fā)展前景、工資獎金怎么來的、安全考核怎么算的、一個故障考核到底損失有多少等，不僅滿足職工自身發(fā)展的需要，也能激發(fā)職工學(xué)習(xí)安全知識的熱情，自我加壓，提高全員安全技術(shù)素質(zhì)。同時，要重視職工對自身價值的追求和職工的全面發(fā)展，積極為職工成才創(chuàng)造有利條件，激發(fā)職工崗位成才的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在干部選拔使用上，不唯學(xué)歷、不唯資歷、不唯年齡，堅持用想干事、能干事、干成事的人，著力形成正確的用人導(dǎo)向；要進一步拓展一線職工的成才渠道，積極為職工全面發(fā)展、崗位成才創(chuàng)造有利條件。

5.在落實過程上強化激勵作用。良好的執(zhí)行服從意識是落實制度的保證。在體現(xiàn)規(guī)章制度的剛性管理、以強制性規(guī)范職工作業(yè)行為的同時，要體現(xiàn)說服教育潛移默化的柔性管理，使職工在內(nèi)心產(chǎn)生認同感和服從意識，自覺在工作中做到一切服從安全，一切為了安全，一切優(yōu)先安全，一切保證安全；要善于運用考核的正向激勵來促動，完善安全績效考核制度，從上到下，從車間、工區(qū)、職工，層層建立目標考核激勵機制，實行安全激勵。一方面要采取靈活多樣的激勵方法，如榮譽激勵法、情感激勵法、信任激勵法、目標激勵法、職務(wù)激勵法等激勵職工成長，另一方面要引入競爭機制，形成“優(yōu)秀職工有成就感，平庸職工有壓力感，不稱職職工有危機感”的良性循環(huán)，營造人人抓安全，事事保安全的濃厚氛圍，使安全文化融入到管理和職工思想意識當(dāng)中，滲透到各

—7— 項管理制度和職工行為規(guī)范當(dāng)中。

6.在點點滴滴中構(gòu)建和諧關(guān)系。制度管理是剛性的，但不是僵化的。多年的經(jīng)驗告訴我們，思想教育僅靠說教是不夠的，必須把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合一起來做。管理者要善于運用人性化的操作策略，觸摸職工的內(nèi)心世界，關(guān)注職工的情感需求，保護他們的積極性。俗話說：“人生開門七件事，菜米油鹽醬醋茶”。職工是安全生產(chǎn)的主體，也是安全生產(chǎn)的直接實施者。要真正認識安全無小事，就要懂得“職工再小的事也是大事”的道理，在這些“雞毛蒜皮”的小事上下功夫。在安全管理、任務(wù)安排和日常檢修作業(yè)中，充分考慮現(xiàn)場和職工的實際需要與承受能力，既要講清階段重點任務(wù)的時間節(jié)點要求，又要考慮現(xiàn)場實際和完成任務(wù)所需的各項具體條件，及時跟進相關(guān)配套措施，為現(xiàn)場完成既定任務(wù)創(chuàng)造有利條件，使職工知道目標所向、明白克服困難之道、增強克難攻堅的信心，從而營造安全穩(wěn)定、健康和諧的內(nèi)部環(huán)境。如：長期堅持在冬夏雨雪等惡劣天氣開展送溫暖、送清涼活動；近年來在三線建設(shè)、自控型班組建設(shè)等方面逐年加大投入，極大改善了職工的工作環(huán)境。同時，要實行科學(xué)勞動組織，落實職工帶薪年休假制，盡可能地減少加班加點，保證職工的正常休息。當(dāng)前，要特別關(guān)注困難職工、單收入家庭以及異地上崗職工等特殊群體的生活，做到政治上關(guān)心，生活上照顧，幫助他們解決戶口遷移、子女就學(xué)、夫妻分居等現(xiàn)實困難。

二〇一一年五月二十五日

究其原因，是由于部分管理人員不能正確認識、科學(xué)落 實嚴格管理，沒有真正樹立以人為本、關(guān)愛職工的理念。一

—8— 些管理者簡單地認為嚴格管理就是“標準要高、盯控要緊、檢查要多、考核處罰要重”；個別管理人員工作中為完成任 務(wù)指標而不顧問題性質(zhì)、程度和客觀原因，存在為檢查而檢 查、為考核而考核的不良現(xiàn)象；部分干部素質(zhì)不高、作風(fēng)不 實、態(tài)度不好，以管理者、檢查者自居，習(xí)慣于高高在上，方法簡單、態(tài)度生硬，對問題不做具體分析，不做深入細致 的思想政治工作，引發(fā)職工逆反心理。這種檢查越多，考核 越重，其效果會越差，反而對安全管理產(chǎn)生負面影響。

準確地講，職工群眾并非對嚴格管理本身有異議，而只是對怎么嚴、是否嚴得正確、嚴得科學(xué)有自己不同的認識和看法。這正是當(dāng)前在嚴格管理過程中管理者應(yīng)重點思考和研究解決的關(guān)鍵問題。

如何實現(xiàn)科學(xué)的嚴格管理？具體應(yīng)該體現(xiàn)在：標準上嚴得科學(xué)，切合實際；制度上嚴得科學(xué)，具體可行；檢查上嚴得科學(xué)，實事求是，公平公正；分析點評、擴大教育上嚴得科學(xué)，不夸大、不上線，堅持四不放過原則；獎懲兌現(xiàn)上嚴得科學(xué)，按標準、按制度執(zhí)行，一碗水端平；思想政治工作上嚴得科學(xué)，注重正面激勵，做好一人一事的思想工作，使被批評被處罰的職工認可事實，信服點評，接受處罰，增強遵章守紀、確保安全的自覺意識。

關(guān)愛職工，就是要尊重職工的主人翁地位，尊重職工人格，在工作中與職工平等相處，關(guān)心職工利益和需要，幫助職工解決困難和問題。

—9—

如何關(guān)愛職工？首先，必須體現(xiàn)在思想上重視職工，態(tài)度上尊重職工。堅持管理者與被管理者人格平等，不能以管理者自居，高人一等。其次，必須體現(xiàn)在感情上心系職工。和職工交朋友，在感情上、心理上貼近職工，關(guān)心職工思想、工作、生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展，及時了解職工所需所盼，幫助解決實際問題，在解難事、辦實事上下功夫。第三，必須體現(xiàn)在效果上服務(wù)職工。做到知民情、解民怨、釋民疑、分民憂、幫民困。

對嚴格管理與關(guān)愛職工辯證關(guān)系的認識和理解嚴管是應(yīng)該的，是必須的。關(guān)愛是需要的，是重要的。兩者之間存在什么樣的關(guān)系？哪個是首要的、第一位的問題？應(yīng)如何來把握？首先，兩者是有矛盾的。嚴格管理是一種對行為的限制，是對個人需要或利益負向的約束，違反制度標準要批評教育，造成嚴重影響和后果的要追究責(zé)任，責(zé)任者要受到處罰，付出政治上、經(jīng)濟上、精神上的代價，影響個人的利益。而關(guān)愛是對個人需要和利益的維護和保證，是一種正向激勵。因此，從個人在某一具體問題和眼前的直接利益來講是有矛 盾的。

其次，兩者又具有一致性。對責(zé)任者的批評、處罰，其目的是警示警戒，促其不再發(fā)生對企業(yè)、工作、管理有影響、有危害的問題。這樣可以起到兩個作用：一是本人不再發(fā)生問題，因此不會再受到直接的利益損失；二是企業(yè)、工作、管理不再受到影響、危害，企業(yè)的安全、長遠發(fā)展所帶來的利益又惠及問題者本人，對個人而言，這種利益才是企業(yè)與個人共同的目的，才是個人長遠的、根本的利益保證，所以兩者又具有一致性?？梢?，嚴格管理的根本目的和最終結(jié)果是對企業(yè)利益乃至個人利益的維護和保證，關(guān)愛職工更是在 目的上和結(jié)果上對個人利益的維護和保證。

—10— 第三，兩者是辯證統(tǒng)一的。嚴能約束人，使之不違反標準、制度，防止給安全帶來危害、給企業(yè)造成不利影響的事；愛能感動人，使之自覺、主動、積極地去做有利于安全和企業(yè)發(fā)展的事。在維護職工的長遠利益、根本利益上，兩者的作用是一致的。嚴是手段，愛是目的，嚴要建立在愛的前提和基礎(chǔ)上。有嚴無愛的管理，是冷酷無情的管理，易使人心背離，導(dǎo)致隊伍無向心力，單位無凝聚力，管理無號召力，企業(yè)無和諧穩(wěn)定，其效果適得其反；有愛無嚴的管理，是放縱、失管，實質(zhì)是對企業(yè)對職工不負責(zé)，其結(jié)果既害了個人，也害了企業(yè)，效果同樣適得其反?！皣朗菒?、松是害”講的就是這個道理?！皣馈迸c“愛”兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，在企業(yè)管理中缺一不可，忽視任何一方面，都會導(dǎo)致安全管理的弱化，必須兩手同時抓、兩手都要硬。第四，兩者是有主次之分的。如前所述，關(guān)愛職工是黨的宗旨性質(zhì)、職工主人翁地位、發(fā)展的根本力量、落實科學(xué)發(fā)展觀所決定的，關(guān)愛職工、服務(wù)職工是企業(yè)的重要目的，而嚴格管理是鐵路企業(yè)實現(xiàn)這一目的必須堅持的根本原則和基本手段。

從鐵路多年管理的實踐看，從傳統(tǒng)的安全管理理念看，特別是從有些單位和管理者的管理方式上看，應(yīng)該說存在著“嚴格管理剛性有力、人文關(guān)懷薄弱滯后”的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在：從思想重視程度看，對嚴格管理認識趨同，對人文關(guān)懷認識則相對弱化；從制度體系看，嚴格管理系統(tǒng)完善，人文關(guān)懷則零散單一；從措施抓手看，嚴格管理硬性量化，人文關(guān)懷時強時弱；從安全文化層面看，嚴格管理成為管理者的自然思維習(xí)慣，人文關(guān)懷則形同完成任務(wù)；從職工體會感受看，嚴格管理深刻直接，人文關(guān)懷時深時淺。也就是說，在一些企業(yè)和部分管理者身上存在著“嚴管有加，嚴有過之；關(guān)愛弱化，愛有不及”的現(xiàn)象。這樣的管理，實質(zhì)上沒有正確理解和把握嚴管與關(guān)愛兩者關(guān)系，其效果必然會大打折扣。在實踐中，有愛的嚴，有時即使對犯錯誤的同志批評過了、考核重了，也能得到理解和接受；無愛的嚴，即使對犯錯誤的同志批評正確、考核不

—11— 重，也可能會有怨氣、發(fā)牢騷，不理解、不接受。生活中有時情感的力量會超過紀律、制度約束的力量，這是嚴愛結(jié)合才能產(chǎn)生的作用和效果

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第四篇：高校公寓管理中的人文關(guān)懷之我見

【摘 要】胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，“加強和改進思想 政治 工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”人文關(guān)懷是對新時期公寓管理提出的新要求，他對學(xué)生的健康成長起著舉足輕重的作用，因此作為公寓的管理人員要勇于承擔(dān)起這個重擔(dān)，在管理中充分體現(xiàn)出人文關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】公寓管理 人文關(guān)懷

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”思想政治工作，事關(guān)大學(xué)生的健康成長與成才，事關(guān) 中國 特色社會主義事業(yè)的建設(shè)與 發(fā)展，事關(guān)國家民族的興旺與發(fā)達。我們必須采取有效措施創(chuàng)新思想政治工作的途徑和方法，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，著力營造良好的育人環(huán)境和氛圍。因此，作為學(xué)校管理工作的一個重要方面——公寓管理，對學(xué)生的健康成長發(fā)揮著重大的作用。所謂公寓管理的人文關(guān)懷，就是讓學(xué)生在追求認識世界、認識人生、改造世界、改造自身的實踐中，獲得自由、全面、和諧的發(fā)展，體現(xiàn)的是對精神世界的關(guān)注，倡導(dǎo)的是個體的心靈自由、精神解放和對人性的關(guān)愛。所以，我們要通過百折不回的努力，讓新的思想和正確的觀念，施以人文關(guān)懷的方式，滲透到青少年的意識和思維中去，滲透到他們的習(xí)慣和生活常規(guī)中去，并化為一種堅定的信念、一種牢固的力量，去實現(xiàn)思想政治 教育 的本質(zhì)：人的品德和心理素質(zhì)的社會化。

一、在思想上加強人文關(guān)懷，推動學(xué)生健全人格的形成人文關(guān)懷從古至今，我們一直都在提倡。如中國的儒家思想，其核心就是體現(xiàn)出一種“以人為本”的思想。新時期的“人文關(guān)懷”，除了強調(diào)人的價值、人的尊嚴和人格完整以外，又增添了新的內(nèi)容。學(xué)生群的群居給公寓管理中的思想教育帶來了機遇，首先，要針對大學(xué)生思想活躍、思維敏捷、情感豐富，容易接受新生事物等具有可塑性的特點，通過在學(xué)生公寓設(shè)立辦公室或輔導(dǎo)員進寢室等方式，以學(xué)生寢室為基地，關(guān)心他們的成長，從貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際的實際事情出發(fā)，充分尊重他們的個性特點和心理要求，重在解決他們內(nèi)心的實際困惑，在這個基礎(chǔ)上，施之以正面的教育和引導(dǎo)，讓他們感受到寢室就是“家”，產(chǎn)生一種親切感，從而增強思想教育的效果，使宿舍管理教育者不僅僅是具體的管理人員，還是學(xué)生的良師益友。真正實現(xiàn)思想工作成效和價值的最大化，造就和培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。使大學(xué)生積極主動、廣泛深入地參與到思想政治教育活動中來。其次，重視學(xué)生思想教育和心理健康教育工作，形成上下一心、重視學(xué)生心理健康的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生向積極、友善、和諧方向發(fā)展。

二、在日常行為管理上加強人文關(guān)懷，構(gòu)建和諧校園

加強人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧校園的重要途徑。在學(xué)生公寓的日常管理中，首先，要堅持“以人為本”的思想，尊重學(xué)生的自尊心，把親情與友情融入日常管理之中，讓遠離父母照顧的大學(xué)生感受到家庭溫暖和人文關(guān)懷。其次，加強與學(xué)生溝通聯(lián)系，廣泛聽取大學(xué)生的意見，設(shè)立經(jīng)理、樓長接待日，與學(xué)生進行溝通，了解學(xué)生對后勤服務(wù)工作的評價，對于服務(wù)不到位的地方及時進行整改。還有，要關(guān)愛貧困學(xué)生，營造人文關(guān)懷，比如，從貧困學(xué)生中招聘臨時工、經(jīng)常與貧困學(xué)生溝通對他們進行思想上的安慰，行動上的幫扶、學(xué)生有病時或有困難時伸出援助之手。這樣既體現(xiàn)了對家庭困難學(xué)生的人文關(guān)懷又切實做到了關(guān)心困難學(xué)生家庭，讓學(xué)生感受到社會、學(xué)校對他們的關(guān)愛，這樣就會激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、關(guān)心學(xué)校、支持學(xué)校、回報學(xué)校，對構(gòu)建和諧校園、推進學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展起到重要的保障作用。這樣學(xué)生才能真正作為學(xué)校的主體，成為建設(shè)和諧校園的主要力量，對高校的改革、發(fā)展和穩(wěn)定具有重要意義。

第五篇：淺析語文教學(xué)中的人文關(guān)懷滲透

目錄

一、語文教學(xué)中人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)....錯誤！未定義書簽。

（一）洋溢人文關(guān)懷氣息的語文教材.....錯誤！未定義書簽。

（二）“樂學(xué)”和“會學(xué)”的培養(yǎng)......錯誤！未定義書簽。

（三）健全人格形成的引導(dǎo).............................2

（四）良好審美情操的培養(yǎng).............................2

二、語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透的必要性...............2

（一）人文關(guān)懷滲透是語文課程本身的要求................2

（二）人文關(guān)懷滲透是落實課程標準的基本要求............2

（三）人文關(guān)懷滲透是社會發(fā)展的必然要求................3

（四）人文關(guān)懷滲透是學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求............3

三、語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透的策略..................3

（一）前提—尊重個性差異、發(fā)展良好個性................4

（二）關(guān)鍵—高度重視學(xué)生的主體地位....................4

（三）途徑—鼓勵真情實感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神................3

四、語文學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透的注意事項................4

（一）注意避免混同于思想品德課........................5

（二）注意避免忽視語文課程的工具性....................6 參考文獻目錄.........................................7

內(nèi)容提要

在語文教學(xué)中，以人為本的人文關(guān)懷教學(xué)理念成為人們普遍關(guān)注的熱點，以人為本的價值取向所形成的人文關(guān)懷的教學(xué)理念呼之欲出。人文關(guān)懷的在語文教學(xué)中如何表現(xiàn)出來？為什么要實施人文關(guān)懷滲透？實施人文關(guān)懷滲透應(yīng)具備怎樣的策略？本文闡述了語文教學(xué)的人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)，探討了人文關(guān)懷在語文教學(xué)中滲透的必要性，以及實施人文關(guān)懷滲透的策略和注意事項。

關(guān)鍵詞：語文教育 人文關(guān)懷滲透 實施必要性 實施策略

淺析語文教學(xué)中的人文關(guān)懷滲透

在語文教學(xué)中，人們試圖改革傳統(tǒng)教育的種種弊端，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體。關(guān)注人，重視學(xué)生的主體地位，成為教育工作者普遍關(guān)注的熱點。以人為本的價值取向所形成的人文關(guān)懷的教學(xué)理念呼之欲出。在語文教學(xué)中，人文關(guān)懷的含義該如何解讀？為什么要實施人文關(guān)懷滲透？實施人文關(guān)懷滲透應(yīng)具備怎樣的策略？本文對語文教學(xué)中的人文關(guān)懷滲透的教學(xué)理念進行探討。

一、語文教學(xué)中人文關(guān)懷的具體表現(xiàn)

（一）洋溢人文關(guān)懷氣息的語文教材

在語文教材中，無處不洋溢著人文關(guān)懷的氣息。語文教材傳達出一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感和自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。在語文教學(xué)中，教師通過朗讀、感受、體悟的教學(xué)方式引起學(xué)生對文章所傳達的精神產(chǎn)生共鳴，并內(nèi)化為受教育者的價值觀。高爾基曾不無道理把文學(xué)稱之為“人學(xué)”，因為文學(xué)的價值追求是以人為中心，從具體的社會事件和活生生的人的生活境遇與遭際、欲念、情感、意志、行為和理想出發(fā)，體現(xiàn)著人性的特質(zhì)。因此，文學(xué)在人文關(guān)懷領(lǐng)域，不僅表現(xiàn)在具體性與生動性上，而且在內(nèi)涵的豐富性與滲透力上，都是那些以抽象的方式認識和反映社會人生的其他精神創(chuàng)造物所無法比擬的。這也是語文學(xué)科不同于政治、歷史、社會學(xué)科的原因。語文教材在符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理條件下，承載著傳承本土優(yōu)秀文化和吸收外來優(yōu)秀文化的任務(wù)。語文教材的任務(wù)對學(xué)生的知識接受、能力發(fā)展和思想素養(yǎng)產(chǎn)生很大的影響。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)以教材為載體，進行人文關(guān)懷的滲透，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美意識，使審美人格得到充分發(fā)展；使學(xué)生的責(zé)任感、榮譽感、進取性、自覺性、自制性、獨立性等品質(zhì)得到培養(yǎng)。同時，教師在語文教學(xué)中，運用語言的感召力、榜樣的示范力、文學(xué)的感染力等促進學(xué)生健全人格的形成。值得強調(diào)的是，這種關(guān)懷不是矯情造作的，而是真誠的，具有滲透性、長期性和積淀性，它會像“春風(fēng)化雨”般引起學(xué)

①生的內(nèi)心共鳴，正如杜甫《春夜喜雨》詩中所述：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲?！?/p>

（二）“樂學(xué)”和“會學(xué)”的培養(yǎng)

引導(dǎo)“樂學(xué)”即幫助學(xué)生形成強烈的求知欲望和興趣，促進教學(xué)的最優(yōu)化。為此，很多教師往往在新課之前，采取各種措施來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。賀拉斯最早提出“寓教于樂”的教學(xué)主張。第斯多惠對“樂學(xué)”提出了系統(tǒng)的看法。他認為，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵，鼓舞。樂學(xué)的教學(xué)原則一方面可以指導(dǎo)教師提高教學(xué)效率；另一方面可以幫助學(xué)生形成良好的審美情趣，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。樂學(xué)的教學(xué)原則是在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷的重要內(nèi)容，因為它關(guān)心學(xué)生的自由發(fā)展，對學(xué)生的身心發(fā)展起促進作用。

引導(dǎo)學(xué)生“會學(xué)”則是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，學(xué)會學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基在《教師的建議》中指出，讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚

②起少年特有對知識的興趣的重要條件。葉圣陶曾說過，教學(xué)的最高境界是達到不用教。教育不僅要傳授知識，更重要的是教會學(xué)生掌握學(xué)習(xí)知識的方法。所謂“授之以魚，不如授之以漁?！奔唇處煵粌H要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，更重要的是促進學(xué)生能力的發(fā)展。促進學(xué)生能力的發(fā)展就必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

全日制義務(wù)教育語文課程標準根據(jù)“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三個維度設(shè)計的課程目標取代了教學(xué)大綱的教學(xué)目的，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。強調(diào)“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，積極倡導(dǎo)“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力 1 的語文課程。這一切都是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，體現(xiàn)人文關(guān)懷的滲透。因為讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，不僅是讓學(xué)生產(chǎn)生對真理追求的欲望和興趣，更是對學(xué)生個體的尊重，讓學(xué)生輕松、自由的發(fā)展。

（三）健全人格形成的引導(dǎo)

汪鳳炎在《中國文化心理學(xué)》一書中指出，面向21世紀，傳承優(yōu)秀文化、開創(chuàng)未來的中國

③人若要有所成就，就必須重視健全人格的培養(yǎng)。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，教師應(yīng)自覺地在學(xué)科的教學(xué)、知識的傳授、能力的培養(yǎng)中，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，做到知識傳授、能力培養(yǎng)和健康人格形成三不誤，從而全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，語文教師要自覺地把課文中有利于培養(yǎng)健康人格的內(nèi)容利用起來，要寓思想品德教育于學(xué)科教學(xué)之中，對學(xué)生潛移默化地進行人文關(guān)懷滲透。

（四）良好的審美情操的培養(yǎng)

人文關(guān)懷是真善美的融合，三者缺乏其一，都將會影響人文關(guān)懷的滲透。真是認識的價值取向，善是道德的價值取向，而美是藝術(shù)的價值取向。美，不僅包括嫻熟的教學(xué)藝術(shù)技巧，而且包括向?qū)W生傳遞美的教育內(nèi)容，即培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，創(chuàng)造美的能力以及欣賞美的能力。更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣。因此，語文教師在課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操，要重視學(xué)生的獨特感受，并巧妙地把學(xué)生引導(dǎo)到正確的軌道上來，使學(xué)生在正確的情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，獲得思想啟迪，使語文教學(xué)獲得真實效果。因此，培養(yǎng)良好的審美情操是語文教學(xué)實施人文關(guān)懷滲透不可缺少的重要內(nèi)容。

二、語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透的必要性

（一）人文關(guān)懷滲透是語文課程本身的要求

語文課程本身就是關(guān)注人的生命意義、追求人的自由發(fā)展、充滿人文關(guān)懷的課程。

在語文教材里，學(xué)生可以感受到一年四季的繽紛多彩，大千世界的豐富多樣，人情的美好與冷漠。每一篇作品無一不滲透了作者對生命的追問，對社會人生的看法。“森林，也許你一輩子都不會見到，但是它卻實實在在地改善著你的呼吸。語文課中的每一首詩，每一篇文學(xué)作品都是人類可能生活世界的建構(gòu)，在與其進行對話的同時，進行自我觀照和反思，從而達到自我人格境④界的提升。”課文中的每一篇作品都是作者從現(xiàn)實生活提煉出來，高于現(xiàn)實生活的藝術(shù)結(jié)晶。如朱自清的《荷塘月色》，文章的情景交融、情隨景遷的表現(xiàn)手法以及靜謐淡泊、超塵脫俗的景物描寫歷來為人們所傳誦。郁達夫《故都的秋》通過北平秋色的描繪，贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了對故都之秋的向往、眷戀之情，表達了作者對人生的思考、感悟，對生命的認識及眷戀家鄉(xiāng)的情感。《寡人之于國也》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“仁愛”思想——關(guān)愛人、同情人、幫助人的人道主義，《魚我所欲也》中“舍生取義”的獻身精神，屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著的愛國精神，《廉頗藺相如列傳》中藺相如謙恭忍讓、廉頗負荊請罪的美德懿行，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高潔灑脫形象，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷，毛澤東《沁園春?長沙》中“問蒼茫大地，誰主沉浮”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志??這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界，奠定了學(xué)生的人生根基?？梢?，充滿人文關(guān)懷氣息的語文教材是語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透重要載體，實施人文關(guān)懷滲透是語文課程本身的要求。

（二）人文關(guān)懷滲透是落實課程標準的基本要求

語文課程理念要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握一種工具的技能，而且應(yīng)重視涵養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng)造力。

語文課程不僅是傳承文化的工具，而且是培養(yǎng)人各方面素養(yǎng)的橋梁。在過去的語文課程教學(xué)中，由于工具性地位被空前提高，人文性地位一直被忽視。現(xiàn)在的課程標準強調(diào)學(xué)生的主體，重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程，與人文關(guān)懷相吻合。如《邊城》為人類的“愛”字作了一度恰如其分的說明，通過教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；《變形記》用荒誕的手法記敘了格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師通過引導(dǎo)學(xué)生探究其變形的根源，使學(xué)生了解認識現(xiàn)代西方社會人的異化，人性的異化，人際關(guān)系的異化，由此引發(fā)學(xué)生對人性的理性思考。因此，在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透是落實課程標準的基本要求。

（三）人文關(guān)懷滲透是社會發(fā)展的必然要求

當(dāng)前，社會存在著物欲橫流，拜金主義與傳統(tǒng)的實用主義結(jié)合現(xiàn)象，使得“名與利”變得空前的重要，造成“人文關(guān)懷的失落”。有教育學(xué)者指出，要培養(yǎng)完整的人，要在完整的世界中培養(yǎng)人，作為教育領(lǐng)域的課程，應(yīng)該而且也有必要面向人的三個世界：生活世界、科學(xué)世界和人文

⑤世界，使三者有機結(jié)合成一個整體。在語文教學(xué)就應(yīng)該注重生活世界、科學(xué)世界和人文世界的結(jié)合。如法國的庫申在《論美》中講到“除了真正的道德之外，道德美還包括任何精神的美。”真正的美是和高尚的、優(yōu)美的思想感情、精神品質(zhì)是分不開的。作為一個語文教師就必須著力挖掘課文中體現(xiàn)美德的底蘊。在教學(xué)過程中，教師“潤物細無聲”般的在潛移默化中，使學(xué)生受到真善美的熏陶和感染，逐步提高學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對美好事物的興趣和愛好，樹立正確審美觀念，正確地區(qū)別現(xiàn)實生活中的真善美和假惡丑，并“依照美的規(guī)律”去生活，去工作。例如：《“諾曼底”號遇難記》中的人性美、《背影》的人情美、《談骨氣》的人格美、《岳陽樓記》的情懷美、《我的叔叔于勒》對社會生活中丑惡的東西的揭露，則充分表現(xiàn)一種鞭撻邪惡的批判美，這些課文從不同側(cè)面向?qū)W生展示了生活中的真、善、美和假、惡、丑，是幫助這些尚不諳世事的青少年認識社會、認識人生的不可或缺的間接經(jīng)驗，是他們茁壯成長所必需的精神養(yǎng)料。因此，在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透是針對社會發(fā)展的現(xiàn)實問題的必然要求。

（四）人文關(guān)懷滲透是學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求

青少年從家庭獨立的過程，西方的一些專家稱之為心理性斷乳。由于他們處于身心各方面迅速發(fā)展的時期，在社會各種關(guān)系和因素的作用下，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾，表現(xiàn)在情緒和情感上，主要是各式各樣的需要日益增長，而他們對這些需要的合理性的認識水平的主觀狀態(tài)與社會客觀現(xiàn)實之間有矛盾。語文教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實際，因材施教，注重在人文關(guān)懷中贊美人性，追求理性，弘揚個性。古人云：“文以載道 ”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學(xué)生進行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?，“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒堅強樂觀，積極進取；??在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。此外，通過課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育?！墩f謙虛》引導(dǎo)學(xué)生弘揚中華民族崇尚謙虛的傳統(tǒng)美德 ；《談骨氣》教育學(xué)生保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)；《人生的境界》激發(fā)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、把握青春，追求人生的最高境界。因此，在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透是學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求

⑥

三、在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透的策略

（一）前提—尊重個性差異、發(fā)展良好個性

在當(dāng)前，優(yōu)秀人才必須具備兩種基本素質(zhì)：一是全面發(fā)展的基本素養(yǎng)；二是充分、自由發(fā)展的優(yōu)良個性。當(dāng)代社會是一個追求個性化的時代，個體的獨特性是人類社會文化多姿多彩的重要源泉，是人類社會文明不斷進步的推動力。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的獨特性是客觀存在的，不同的學(xué)生具有不同成就感、學(xué)習(xí)能力傾向、學(xué)習(xí)方式、興趣愛好及其生活經(jīng)驗。因此，課堂教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生的獨特性和差異性，注重培養(yǎng)他們的個性品質(zhì)和特征。尊重學(xué)生的獨特性和差異性，實現(xiàn)課堂教學(xué)的個性化，促進學(xué)生良好個性品質(zhì)和獨特性的形成與發(fā)展，一直是人們不懈追求的教育理想和目標，是在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透的前提。

教育要培養(yǎng)人的個性，首先要尊重人的主體性，確立自由、自律和自我負責(zé)的原則；其次要沖破大一統(tǒng)的局面，對教育的所有方面，包括課程、方法、制度等都重新加以認識。高中語文課程標準要求學(xué)生獲得發(fā)展的五個方面目標提到，注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，從習(xí)以為常的事實和學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，增強探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，提高探究能力和探究成果的質(zhì)量；發(fā)展形象思維和邏輯思維，學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，從文本中發(fā)現(xiàn)新意義，獲得對優(yōu)秀作品新的體驗；學(xué)習(xí)用現(xiàn)代的觀念和發(fā)展的眼光審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法；在執(zhí)著的探索中，逐步養(yǎng)成嚴謹、求實的學(xué)習(xí)作風(fēng)，既能尊重他人的成果，也勇于提出自己的見解；對未知世界始終懷有強烈的興趣和激情，敢于標新立異，走進新的領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達的創(chuàng)新。這些觀點肯定了個性差異，有利于發(fā)展良好個性，體現(xiàn)人文關(guān)懷中對人性和自由的追求。

尊重學(xué)生個性差異，發(fā)展學(xué)生的良好個性首先要把教師從“尊師重道”的高高講壇和權(quán)威中解放出來。當(dāng)然，這并不是從此否定教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所發(fā)揮主導(dǎo)作用，而是為了強調(diào)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，變“要學(xué)”為“樂學(xué)”。這將會促進師生之間關(guān)系更為融洽和諧的發(fā)展。其次要采取因材施教的教學(xué)原則。實施因材施教原則的基本要求有兩點，一是針對學(xué)生的特點進行有區(qū)別的教學(xué)；二是采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。

（二）關(guān)鍵—高度重視學(xué)生的主體地位

魯迅先生在抨擊舊中國的教育方法時曾說過這樣一段深刻的話：做父母的對于孩子“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏患退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡.然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也⑦不會跳躍?！苯處焽@教參，提出問題要求學(xué)生按照教參的答案對文本進行解讀。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終處于從屬的地位，成了教師灌輸知識的容器，學(xué)習(xí)心理疲軟，課堂上倦于應(yīng)付，與創(chuàng)造的喜悅無緣。這樣的教學(xué)不能讓學(xué)生體會文本中所傳達的崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感和自由的精神，而且在一定程度上壓抑學(xué)生個性發(fā)展，無法落實學(xué)生的主體地位。語文教學(xué)要落實學(xué)生的主體地位，就是要求語文教師在教學(xué)活動中倡導(dǎo)和諧民主教學(xué)方式，樹立學(xué)生為主體的教學(xué)思想，發(fā)揮學(xué)生的主動學(xué)習(xí)精神，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，想方設(shè)法讓學(xué)生去聽、去說、去讀、去寫、去思，做到耳到、口到、眼到、手到、心到，使之真正成為學(xué)習(xí)的主人。因此，采取對話的教學(xué)模式是高度重視學(xué)生主體地位的有效方式。對話是民主平等的，更多的是知識的交流，心靈的溝通。對話的教學(xué)模式比以往灌輸式教學(xué)模式，更能令學(xué)生接受。對話的教學(xué)模式是對學(xué)生主體性品質(zhì)的肯定，有利于喚起了中學(xué)生特有的對知識的興趣。同時對話的形式有利于學(xué)生敞開心扉交流自己的觀點，促進教學(xué)的最優(yōu)化。

（三）途徑—鼓勵真情實感，培養(yǎng)創(chuàng)新精神 “千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”是陶行知先生做人的準則，也是他倡導(dǎo)教育的真諦。求真，做真人，就要求我們在教學(xué)中鼓勵學(xué)生表達真情實感。在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透時，應(yīng)該把語文教學(xué)中的人文關(guān)懷與現(xiàn)實生活聯(lián)系。從某種意義上看，教室可以看成社會的縮影。因此，作為教育者有必要把社會現(xiàn)象引入課堂教學(xué)，讓學(xué)生參與討論，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，表達真情實感。人的潛能若能得到恰當(dāng)?shù)募ぐl(fā)，就有可能產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力。人文關(guān)懷滲透的有效發(fā)揮，僅僅依靠教師與學(xué)生在課堂上討論與交流是不夠的，還需要教師及時相應(yīng)地組織各種與語文教學(xué)有關(guān)的活動，鼓勵學(xué)生表達真情實感，培養(yǎng)學(xué)生獨創(chuàng)性，引導(dǎo)學(xué)生采用其特有方式抒發(fā)自己的真實感受。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神也是在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透的有效途徑。現(xiàn)代教學(xué)理論認為，課堂教學(xué)實質(zhì)上是一個學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動參與、自主發(fā)現(xiàn)和探究、獨立思考和不斷創(chuàng)新的過程。不同的讀者對相同的文本的解讀因個人的生活經(jīng)驗和知識素養(yǎng)的不同，有不同的解讀方式?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”。因此，在語文課程教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨特觀點和見解。這是對學(xué)生能力的肯定，有利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，也是在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透的要求。

四、在語文學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透的注意事項

盡管以人為本的人文關(guān)懷教學(xué)理念有利于促進語文教學(xué)的最優(yōu)化，但不少教育工作者在實施過程中存在一些失誤。這提醒我們在實施人文關(guān)懷滲透時必須注意以下兩個方面的問題：

（一）注意避免混同于思想品德課

在語文教材中，每一篇文章無一不凝聚作者的心血，滲透作者對人的生命意義的追求與探索。于是，有人把語文學(xué)科看成充滿了生命意義的學(xué)科。不少人在課堂教學(xué)中容易出現(xiàn)了“泛語文化”現(xiàn)象，把語文課上成了思想政治課。這樣，語文課就變成了道德說教課，直接的后果是優(yōu)美的文章、美好的情感也會讓學(xué)生反感。語文教學(xué)中的人文關(guān)懷滲透是以文本為載體，引導(dǎo)學(xué)生感受真善美，發(fā)現(xiàn)真善美，奉獻真善美。有學(xué)者指出，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神，滲透道德教育。但是人文精神的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)立足于文本內(nèi)容，根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容。人文關(guān)懷滲透應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，根據(jù)教師的教情，恰當(dāng)進行滲透。如果不顧課堂教學(xué)實際，不顧文本實際，不注重語言品味，胡亂解讀人文精神，那就失之偏頗；如果不顧師生實際，不顧教學(xué)實際，不重視語文學(xué)習(xí)，硬性進

行道德教育，那肯定是本末倒置。

（二）注意避免忽視語文課程的工具性

任何的教學(xué)理念只有符合客觀教學(xué)原則，才能促進教學(xué)的改革與發(fā)展。語文課程標準指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。在語文教學(xué)中，既要培養(yǎng)學(xué)生扎扎實實的語文能力，又要培養(yǎng)學(xué)生具有想象力的創(chuàng)造精神和充滿詩意的人文情懷。這兩者構(gòu)成了一種相輔相成的關(guān)系，前者是基礎(chǔ)，后者是前者之上發(fā)揮和騰飛。這決定我們在語文教學(xué)中實施人文關(guān)懷滲透決不能忽視語文課程的工具性，而是從客觀科學(xué)理智的角度審視人文關(guān)懷滲透，從而避免了人文關(guān)懷的感性化，促進教學(xué)的最優(yōu)化。

總之，以公式化的方法教授語文，強求死記硬背，再加以嚴格的課堂紀律，雖也能取得較好的教學(xué)成果。但從長遠角度來看，無疑會壓制學(xué)生個人的體會與見解，造成學(xué)生思維僵化、缺乏創(chuàng)新能力。語文學(xué)科，作為一門工具性與人文性相結(jié)合的學(xué)科，除了學(xué)科知識點是我們必須要掌握的以外，我們還應(yīng)要有給予學(xué)生情感教育的人文性。語文教學(xué)是科學(xué)、是藝術(shù)，它既簡單又極豐富，既具體又極空靈，既實際又極高雅。我們應(yīng)該真正去把握語文的內(nèi)涵和外延，并以“大語文”的理念去適應(yīng)新形勢對語文教育的要求。

注釋：

①朱東潤．中國歷代文學(xué)作品（中篇第一冊）［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，2005．128．

②[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基著，杜殿坤譯．給教師的建議．北京：教育科學(xué)出版社，1983．97． ③汪鳳炎．中國文化心理學(xué)［Ｍ］．廣州：暨南大學(xué)出版社，2005．68． ④黃佳楣．審美與人格——中學(xué)文言教學(xué)的雙重指向［Ｄ］．福建師范大學(xué)，2002． ⑤張萬興，趙平?。龠M學(xué)生的主體性發(fā)展［Ｍ］．北京：中央民族大學(xué)出版社，2004． 90． ⑥林崇德．發(fā)展心理學(xué)［Ｍ］．杭州：浙江教育出版社，2002．391． ⑦魯迅．魯迅選集（第5 卷）［Ｍ］．北京：中國文史出版社，2002．93．

參考文獻

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5、《強化人文關(guān)懷,注重新課改下初中語文人文教育》，刁品飛，課外語文(初中)，2013年02期