第一篇：【金版學(xué)案】2014-2015學(xué)年高中語文(人教選修 中國古代詩歌散文)練習(xí)：第6單元 春夜宴從弟桃花園序]

語文·選修/中國古代詩歌散文欣賞(人教版)

文無定格 貴在鮮活

春夜宴從弟桃花園序

一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1．下列加點詞的解釋不正確的一項是()A．萬物之逆旅

旅：旅舍 ．B．古人秉燭夜游 秉：持，拿 ．C．群季俊秀 季：兄弟中排行第四或 ．

最小的，此指弟弟 D．而浮生若夢 浮生：輕生 ．．

解析：D項，浮生：飄忽的人生。答案：D

2．對下列“以”字的意義和用法判斷不正確的一項是()

A．古人秉燭夜游，良有以也

名詞，原因 ．B．陽春召我以煙景 連詞，表承接，而 ．C．開瓊筵以坐花 連詞，表承接，而 ．D．大塊假我以文章 介詞，把 ．

解析：B項“以”應(yīng)為介詞，用。答案：B

3．下面句子沒有運用兩種或兩種以上修辭的一項是()A．浮生若夢，為歡幾何 B．古人秉燭夜游，良有以也

C．陽春召我以煙景，大塊假我以文章 D．天地者萬物之逆旅也

解析：A項，比喻、反問；B項，用典；C項，擬人、對偶；D項，比喻、夸張。

答案：B

二、閱讀鑒賞

(一)閱讀下面的文段，回答4～7題。

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為．．．．歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠．．歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。．不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

4．下列各句中，加點字的意義和用法都相同的一組是()A．①夫天地者，萬物之逆旅也 ②冠者五六人 ．．B．①光陰者，百代之過客也 ②會桃花之芳園 ．．C．①而浮生若夢，為歡幾何？ ②群季俊秀，皆為惠連 ．．D．①而浮生若夢，為歡幾何 ②飛羽觴而醉月 ．．

解析：B項，都是助詞，的；A項，表停頓，與“也”一起表判斷/代詞，“??的人”；C項，動詞，作為/動詞，是；D項，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。

答案：B

5．下列語句分別編為四組，全都說明李白熱愛生活、熱愛生命的一組是()①夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也 ②而浮生若夢，為歡幾何

③況陽春召我以煙景，大塊假我以文章 ④會桃花之芳園，序天倫之樂事 ⑤幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清 ⑥不有佳詠，何伸雅懷

A．①②③⑤⑥

B．②③④⑤⑥ C．①②③④⑤

D．①③④⑤⑥

解析：②句流露出人生如夢，應(yīng)及時行樂的消極思想。答案：D

6．下列對文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)、什么時候(春夜)、什么地方(桃花園)、干什么(宴飲)等問題。

B．李白與諸從弟聚會賦詩，本文即為之而作的序文。序中寫出了欣賞美景、高談清論、飲酒作詩的情景，雖有“浮生若夢”的慨嘆，但主要是抒發(fā)了熱愛大自然、熱愛生活的豪情逸興。

C．詩人以主要筆墨寫景，結(jié)合敘事、抒情，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。

D．文中用了不少典故，但讀來順暢，表達(dá)了豐富的內(nèi)容，增強了作品的表現(xiàn)力和感染力。

解析：C項，“主要筆墨寫景”錯，主要內(nèi)容是寫“夜宴桃花園”。

答案：C

7．翻譯文中畫橫線的句子。(1)而浮生若夢，為歡幾何？

________________________________________________________________________(2)況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。

________________________________________________________________________

答案：(1)而浮蕩不安的人生像一場大夢，能有多少歡樂？(“浮

生”“為歡”是翻譯重點)(2)況且那溫和的春天用淡煙輕籠的絢麗景象把我召喚，那天地間萬物將繽紛絢麗的花紋圖案向我展現(xiàn)。(“況”“陽春”“煙景”“大塊”“假”“文章”是翻譯重點)

(二)閱讀下面的文字，回答8～12題。

葉子肅詩序(明)徐渭

人有學(xué)為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也；鳥有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異于是？不出于己之所自得，而徒竊于人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而已不免于鳥之．為人言矣。

若吾友子肅之詩，則不然。其情坦以直，故語無晦；其情散以博，．故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語雖儉而實豐。蓋所謂出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規(guī)其微疵，而約于至純，此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！

8．解釋下列句中加點的詞。(1)此雖極工逼肖(肖：________)．(2)其情坦以直，故語無晦(坦：________)．

答案：(1)像，類似(2)坦蕩

9．翻譯文中畫橫線的句子。(1)今之為詩者，何以異于是？

________________________________________________________________________(2)其情好高而恥下，故語雖儉而實豐。

________________________________________________________________________

答案：(1)現(xiàn)在寫詩的人，跟這種情況有什么不同呢？(“何以”“異”“于是”是翻譯重點)(2)他的性情喜歡高雅，而以卑下為恥，所以語言雖然儉樸而含義卻很豐富。(“好”“恥下”“實”是翻譯重點)V

10．明代中葉，文壇上一些人竭力鼓吹“文必秦漢，詩必盛唐”，從而形成了一股復(fù)古、擬古的惡劣風(fēng)尚。在本文中，作者將這些擬古者的行徑形象地比喻為__________或____________。

答案：鳥學(xué)人言 人學(xué)鳥言

11．關(guān)于詩歌創(chuàng)作，作者反對的是________________ ；提倡的是________________。(均用原文回答)

答案：不出于己之所謂，而徒竊于人之所嘗言 出于己之所謂

12．讀了本文，對你作文有什么啟發(fā)？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：(示例)作文應(yīng)不模擬和抄襲，多寫自己的真情實感。參考譯文：

人有學(xué)作鳥的語言的，他的聲音像鳥，而本性還是人；鳥有學(xué)作人的言語的，它的聲音像人，而本性仍然是鳥。這就可以劃定人與鳥之間的不同特征了?，F(xiàn)在那些作詩的，又有什么和這不一樣呢？他們不是出于自己所體會感受到的，而只是從別人那里剽竊他們說過了的東西，并且標(biāo)榜說這一首詩是什么體，那一首則不是；這一句像誰的，那一句則不像。這樣的作品即使模仿得極其工細(xì)、極其近似，還是免不了像鳥在學(xué)人說話一樣。

至于我友人葉子肅的詩，就不是如此。他的作品情感坦蕩而直率，所以語言不隱晦；他的作品情感自由而開闊，所以語言不受拘束；他的作品情感喜悅多而憂愁少，所以即使用語苦澀也能排遣；他的作品情感追求高尚而以卑下為恥，所以語言即使很簡略而含義卻很豐富。這就是所謂出于自己所體會感受到的，而不是從別人那里剽竊已經(jīng)說過了的東西啊。就他自己所體會感受到的，來評論他自己所發(fā)表的，提醒他改正細(xì)小的缺點，從而不斷精煉到極其純凈的境界，這就是徐

渭所要奉獻(xiàn)給葉子肅的話啊。假如說他某一篇不像某體，某一句不像某人，這怎么算得上是理解葉子肅呢？

三、語言運用

13．概括下面語段的主要信息，不超過50個字(含標(biāo)點符號)。近日，一些網(wǎng)友發(fā)布信息，號召節(jié)約糧食。隨后，新浪網(wǎng)發(fā)起“光盤行動”：拒絕浪費，從我做起，曬出自己吃光的盤子，一起向舌尖上的浪費說“不”，爭做節(jié)約達(dá)人。該信息被轉(zhuǎn)發(fā)約5000萬次。緊接著，人民網(wǎng)也表示支持“光盤行動”，倡議網(wǎng)民“拒絕浪費，珍惜糧食。今天不剩飯，打包離開，從我做起”。新華網(wǎng)、光明網(wǎng)及其他各大網(wǎng)站也紛紛關(guān)注和轉(zhuǎn)載。很快，活動參與者在北京實地發(fā)放宣傳單6萬多份，在餐館企業(yè)張貼海報5000余張，天津、石家莊、呼和浩特等城市的志愿者也紛紛發(fā)放宣傳資料。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：(示例)網(wǎng)絡(luò)發(fā)起拒絕浪費的“光盤行動”，網(wǎng)友及媒體紛紛響應(yīng)，眾多志愿者進(jìn)行實地宣傳。

名篇——飄香萬里

魏晉人與唐人生命觀與精神氣質(zhì)之比較

——讀李白《春夜宴從弟桃花園序》與王羲之《蘭亭集序》有感 蘭亭流水，青山玉管修。風(fēng)和日煦，一觴一詠幽情敘。人生苦短，物非人非情亦遷。千古名序，墨筆一揮就。

桃園夜飲，明月粉桃秀。陽春煙景，瓊筵飛觴坐花醉。光陰易逝，浮華如夢歡幾何！詩書文章，百篇一杯酒。

——題記

一個是偏安江南的東晉王朝，一個是鼎盛繁榮的大唐盛世，一個是酷愛白鵝的風(fēng)流書圣，一個是嗜酒如命的游俠詩仙。兩個興衰迥然的朝代，兩個地位懸殊的名士，雖然他們生活的時代相差近四百年，但是《蘭亭集序》與《春夜宴從弟桃花園序》卻能碰撞出相同的火花，燃燒出不同的火焰。

兩篇文章碰撞出相同的火花，其實是指文章中表現(xiàn)出兩位作者的人生觀或者說生命觀有相似之處?！短m亭集序》作成之時，東晉王朝已經(jīng)偏安江左36年，士族制度下的政治腐朽黑暗，社會矛盾重重，當(dāng)權(quán)者安逸享樂，不思進(jìn)取。文人士大夫意志消磨殆盡，崇尚老莊思想，清談玄學(xué)。有憂民憂國之心，治國安邦之才的賢才大多苦于門閥制度的阻礙，也只得為一布衣，或隱居山林，醉于杯酒之間，或寄情山水，游于書畫之中，看似風(fēng)流瀟灑，實是寂寞無奈。王羲之也是一個清談文士，但是他與一般清談之士不同，他曾說“虛談廢務(wù)，浮文妨要”，在《蘭亭集序》中反對那種“一死生”“齊彭殤”的虛妄的人生觀，肯定人生命的價值，感嘆人生苦短應(yīng)及時行樂，積極入世。

但是，王羲之代表的是極少一部分人，在士風(fēng)日下的東晉，他能有這種人生觀，不得不說很大一部分原因是他瑯琊王氏世家大族的出身。當(dāng)時王家位高權(quán)重，東晉初年的王導(dǎo)和王敦更是東晉的開國功臣，前者掌握著東晉王朝的政治大權(quán)，后者則掌握著東晉王朝軍事大權(quán)。這樣一個世家大族出身的王羲之，自然是積極入世，而那些出身低微的人就很難說了?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》作成時正值開元盛世之時，是大唐帝國政治清明、經(jīng)濟繁榮、軍事強大、文化發(fā)展的鼎盛時期。文中“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也”“浮生若夢，為歡幾何”也是感嘆光陰易逝，人生苦短。雖然是感嘆，但是其中的豪情也在“浮生若夢，為歡幾何”兩句中隱隱體現(xiàn)出來，全文則更將李白這位“謫仙人”豪氣縱橫的情懷，積極入世的態(tài)度展露無遺。從人生觀或者生命觀這方面來說，就個體而言，王羲之與李白都是積極入世的，但是就整個時代而言，魏晉人就有些崇尚虛無，消極避世，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如唐人那樣從骨子里透出一種積極入世，渴望建功立業(yè)，延續(xù)帝國盛世的人生觀了。

兩篇文章燃燒出不同的火焰，其實是指文章中表現(xiàn)出兩位作者的精神氣質(zhì)的不同之處。首先，《蘭亭集序》成文之時王羲之官居會稽內(nèi)史，已經(jīng)51歲，已經(jīng)是進(jìn)入知命之年了，而《春夜宴從弟桃花園序》成文之時的李白一介布衣，剛剛32歲，正值而立不久，恰是建功立業(yè)的年紀(jì)。再者，東晉士大夫都好清談，崇老莊，民間也盛行佛教，而盛唐士大夫都愿為君主治國平天下，民間百姓服兵役者也渴望建功立業(yè)。正是在這種個人地位、年齡的差別與時代背景大環(huán)境的影響下，同是名家的書圣和詩仙所展現(xiàn)出的精神氣質(zhì)大不相同?！短m亭集序》文中第二段寫了兩種人，一個是喜“靜”之人，一個是喜“躁”之人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形

骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者本質(zhì)上又有驚人的相似之處，即“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，快樂之時得意忘形，人卻悄悄衰老，等到厭倦，就自然而然產(chǎn)生了“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”和“修短隨化，終期于盡”的感慨。光陰如白駒過隙，事物的由生到死，情感的由樂到悲，都是轉(zhuǎn)眼之間，都是自然規(guī)律所定，也正因如此，作者發(fā)出“豈不痛哉”的慨嘆，先前的宴飲之樂到此全為陳跡了。《春夜宴從弟桃花園序》中“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事”表現(xiàn)了李白的樂觀豁達(dá)，積極向上，“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”更是表現(xiàn)了李白縱筆揮灑的豪放與才氣。從全文可以看出，當(dāng)時的李白雖然求官未得，暫時隱居于安陸，但身處開元盛世，對國家的興盛和個人的發(fā)展都抱有非常樂觀的期望。就文章情調(diào)而言，王羲之的低沉清幽，如秋月之洞簫，吹奏的是美景，卻含有絲絲哀情，而李白的高亢明朗，似春日之竹笛，悠揚婉轉(zhuǎn)之余，更含著勃勃的生機。從此之中，不難映射出魏晉人與唐人的精神氣質(zhì)，兩者表面并無太大差別，但是魏晉人的精神氣質(zhì)內(nèi)有頹然之勢，想勃發(fā)卻心有余而力不足，唐人的精神氣質(zhì)則是由內(nèi)自外的奮起之勢。

從魏晉人與唐人的生命觀和精神氣質(zhì)的比較而言，不難看出，時代背景大環(huán)境是影響一個生命觀和精神氣質(zhì)的非常主要的因素，而無數(shù)個體人積極入世，樂觀向上的態(tài)度也勢必會影響整個時代的發(fā)展，二者相輔相成，正因如此，人們才更應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，以個體促成整體，以整體帶動個體，以千萬一己之力去改變時代，以時代去改變千萬個一己。

素材——源頭活水

素材一

轉(zhuǎn)

運

蘋果電腦的創(chuàng)辦人喬布斯在對美國斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的演講中，分享了他生命中的三個真實故事。分別是：“從貴族學(xué)校自動退學(xué)”“被自己創(chuàng)辦的蘋果電腦開除”“被醫(yī)生診斷罹患胰臟癌”。他的口頭禪竟是，在碰到厄運那一刻說：“這是我最棒的??”

“自動退學(xué)”，是他最棒的決定，因為后來他轉(zhuǎn)學(xué)了，投入真正有興趣的學(xué)科。“被蘋果開除”，是他最棒的遭遇，因為后來重新創(chuàng)業(yè)，推出《玩具總動員》?！邦净家扰K癌”，是最棒的提醒，因為后來他手術(shù)成功，更了解生命的真諦。

每一次遭逢不如意的事情，他都有最正面的想法和最積極的行動，他說影響他最深的一句話是：“常保求知若渴，常存虛懷若谷?！钡览泶蠹叶级?，但我想關(guān)鍵字是“?！边@個字，別以為厄運時轉(zhuǎn)運靠的是隨機應(yīng)變，其實更重要的是“例常”的準(zhǔn)備，它讓你在步入絕境時有退路、轉(zhuǎn)機。

素材二

褚時健風(fēng)雨路：從煙草大王到橙王

他51歲出任玉溪卷煙廠廠長，在他掌權(quán)的十多年中，他將一個地方小煙廠做成亞洲第一、世界第五的“煙草帝國”，固定資產(chǎn)從幾千萬元擴大到70億元，年創(chuàng)利稅近200億元，有中央領(lǐng)導(dǎo)笑談這是“印鈔工廠”。然而，他卻晚節(jié)不保，人生從巔峰跌入谷底。70歲時，女兒自殺身亡，褚時健痛不欲生；71歲時，他被判無期徒刑，鋃鐺入獄。服刑兩年之后，刑期減為17年。2002年，因為身患嚴(yán)重糖尿病，他被批準(zhǔn)保外就醫(yī)。那一年，他已74歲。

第二年，昔日“煙王”拒絕國內(nèi)外煙商的邀請，獨自前往哀牢山，承包2000畝荒山種橙子。褚時健自稱：“現(xiàn)在的國企老總一年收入幾百萬上千萬，我也不想晚年過得太窮困?！睙o論心里不平衡還是不服輸，褚時健內(nèi)心都有一股永不言敗、自強不息的“不死鳥”精神。

在此后10年間，褚時健東山再起，碩果累累。到2012年已實現(xiàn)年產(chǎn)橙子8000噸，利潤超過3000萬元的漂亮業(yè)績。王石聽聞后在微博留言：“巴頓將軍說過，衡量一個人的成功標(biāo)志，不是看他登到頂峰的高度，而是看他跌到低谷的反彈力?！?/p>

10年是一段不算太短的等待期限，尤其是對于在逆境中掙扎、蛻變過的人而言。實際上，像褚時健一樣上演“逆襲”大戲的商界英雄不在少數(shù)：史玉柱、吳炳新、孫宏斌、王志東、胡志標(biāo)??這些曾被視為“梟雄”“教父”“狂人”的開拓者或因與制度抗?fàn)帯⒄咂鸱?、個人欲望而轟然倒下，逐漸淡出公眾視野。然而，他們卻能放下過往的榮耀或屈辱，重新在并不習(xí)慣的行業(yè)，以并不熟悉的方式和并不適應(yīng)的市場節(jié)奏沖殺、嘶吼，重新解讀老驥伏櫪的含義，去贏得對手和公眾的尊重。

第二篇：2016-2017學(xué)年人教選修中國古代詩歌散文欣賞 春夜宴從弟桃花園序 教案

《春夜宴從弟桃花園序》教案

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能 1.掌握賦的問題特征和本文的文言語法現(xiàn)象

2.文本的藝術(shù)分析、言語的精神分析 , 3.體味李白的生命觀和精神氣象 過程與方法 1.誦讀：把握節(jié)奏和語氣，領(lǐng)會思想和情感 2.圈點：疏通文意，發(fā)現(xiàn)問題，交流心得

3.細(xì)讀：由語言分析導(dǎo)入精神分析 4.探究：聯(lián)系相關(guān)文本，聯(lián)系當(dāng)下社會，探討時代精神 情感態(tài)度與價值觀 1.“浮生”的夭折范疇和詩意范疇 , 2.“為歡”的尺度和限度 教學(xué)重難點

1.掌握賦的問題特征和本文的文言語法現(xiàn)象

2.文本的藝術(shù)分析、言語的精神分析 , 3.體味李白的生命觀和精神氣象 教學(xué)過程

一、導(dǎo)語

此文約作于733年。727年，28歲的李白只身云游至安陸，娶高宗時宰相許圄師孫女為妻，生女平陽、子伯禽；廣結(jié)道友，優(yōu)游山水，李白自稱“酒隱安陸，蹉跎十年”。安陸在今湖北，為古代楚文化發(fā)祥地。楚文化屬于巫文化（莊子、屈原），長于宏富的想象，具有通靈的特性，類似于古希臘的酒神精神：非理性、狂歡、迷醉、藝術(shù)的生命狀態(tài)。

二、誦讀

1.試讀：請一名學(xué)生試讀，其他同學(xué)評價、修正。2.誦讀提示①基調(diào)：慷慨、俊爽。

②節(jié)奏：駢體文，以四、六言為主，兼五、七、八、九、十言；中速，長句稍慢，短句稍快。

本文前兩句共有如下兩個版本，你認(rèn)為哪個版本最好？為什么？ 夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。（夫，也；破空而來，不可羈勒。試讀）夫天地者萬物之逆旅；光陰者百代之過客。（無“也”字，喟嘆不足。試讀）新建版本：天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。（無“夫”字，喟嘆不足，試讀）③節(jié)奏：節(jié)奏→節(jié)奏→語氣。④語氣：“夫天地者萬物之逆旅也”宜悠長、慷慨而蒼涼；至于“浮生若夢，為歡幾何”，則短促而低沉；繼而上承古人，下接群季，復(fù)歸慷慨。3.教師范讀。學(xué)生齊讀。

三、疏通文意

（夫）天地????萬物散????空間（宇）光陰????百代????整/時間（宙）（而）浮生????為歡整????人間古人????良有散????古人（況）陽春????大塊整????今人整中散

會????序整????群????皆????吾????獨整??? 幽???高整???開????飛整????整

不????何整????如????罰散????整散結(jié)合

為方便學(xué)習(xí)講解，茲將文章分為六小節(jié)層，每一節(jié)層的教學(xué)目標(biāo)和步驟相同：先要求學(xué)生當(dāng)堂背誦，理解詞義、詩賦節(jié)奏、結(jié)構(gòu)層次等。逆旅：逆，迎；旅，客。旅店。

一般為文者寫宴會，常以美景和人事起筆。李白卻以宇宙、人間起筆，有“萬古愁”，筆力勁健。//節(jié)奏：整中有散。

浮生：浮泛不踏實的人生，如貧病交加、盛衰之變、漂泊不定。秉燭夜游：《古詩十九首》：生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！由宇宙而人間，由人間而古今。//節(jié)奏：整散結(jié)合。

煙景：許是陽春回暖，地氣上升；許是萬樹新綠如輕煙。煙花五月下?lián)P州，煙，花也。文章：文，紋，錯雜的花紋；章，彰，明，鮮艷的色彩。物我合一，源于造化之神力。//節(jié)奏：整。

天倫：此指詩人與諸從弟。唐時，從弟并非有血緣關(guān)系者，同姓、同好即可為兄弟，結(jié)伴交游。

俊秀：俊，杰；秀，麥苗，才。杰出的人才。

獨慚康樂：自謙也。注意與“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”的心理作比。物我合一，源于俊秀之凝視、寄托。//節(jié)奏：整。幽賞：幽，深、隱，此指情懷幽雅。高談：應(yīng)是魏晉三玄之談——《老》《莊》《易》，崇尚自然，放浪形骸，啟發(fā)人的自覺。瓊筵：瓊，美玉。為何不是金筵銀筵？屈原，比德傳統(tǒng)（香草、美人、美玉）。坐花：花。《論語》：“與善人居，如入芝蘭之室?！?/p>

羽觴：又名羽杯、耳杯，酒器，一般為玉質(zhì)，淺腹，平底，兩側(cè)有雙耳，狀如鳥羽。羽觴出現(xiàn)于戰(zhàn)國，延續(xù)至魏晉，其后逐漸消失。羽觴有古風(fēng)，令人遙想魏晉風(fēng)骨。仙風(fēng)道骨。//節(jié)奏：整。佳詠：《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

金谷園：又稱梓澤，西晉富豪石崇所建私家園林，一時繁華，至唐已為廢墟。罰：試問李白與諸弟詩才孰高孰下？不言自明。不醉焉得出此戲笑、狂放之言？ 酒數(shù)：一作“酒斗數(shù)”，典出石崇《金谷詩序》：“罰酒三斗?！弊阋娍穹棚L(fēng)度。君子狂放。//節(jié)奏：整散結(jié)合。

三、細(xì)讀

請圈出有疑問的詞句、最能打動你的詞句，與同學(xué)交流。以下是學(xué)生可能涉及的詞句。

1.夫天地者萬物之逆旅也，光陰者百代之過客也（人生如寄）①存在與虛無。西哲認(rèn)為：“存在就是被感知。”感知須以通過語言來傳達(dá)，未被感知、傳達(dá)的事物，就無法證明其存在。因此，海德格爾說：“語言是人類存在的家園?！?②寫宴會，卻由宇宙起筆，四方、古今，縱橫捭闔，極為瀟灑。2.況陽春召我以煙景，大塊假我以文章（物我同一）

①我：請聯(lián)系《夢游天姥吟留別》中“我”的轉(zhuǎn)換。有我之境。突出主體人格的張揚。②大塊：大地、自然。古人嘗言：外師造化，中得心源。李白《日出入行》：“吾將囊括大塊，浩然與溟滓同科。”與莊子“獨與天地精神往來”接通。3.飛羽觴而醉月（仙風(fēng)道骨）

①羽觴：酒神精神：非理性、狂歡、迷醉、藝術(shù)的狀態(tài)。

②飛：能否改為“傳”？不可。一，羽觴狀如鳥羽而飛，言傳杯之速；二，傳達(dá)出精神飛動、瀟灑之勢。

③醉月：醉對明月，醉于明月之下，恍乎惚乎，不知其身之所存。與“舉杯邀明月，對影成三人”同趣。

四、探究

（一）古人但逢宴會，必賦詩，必囑才俊為序。我們學(xué)過的有《蘭亭集序》《騰王閣序》等。1.王羲之《蘭亭集序》：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也??每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！2.王勃《騰王閣序》：遙吟甫暢，逸興遄飛??嗟乎！時運不齊，命途多舛??鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。

試與《春夜宴從弟桃花園序》比較，三人的生命觀有何不同之處？ 參考：

王羲之：樂——悲，表達(dá)了“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的生命觀。王勃：樂——悲，表達(dá)了“命途多舛，勝地不?！钡纳^。

李白：悲——樂，表達(dá)了“大塊假我以文章，飛羽觴而醉月”的生命觀。

（二）“浮生若夢，為歡幾何”，請談?wù)勀愕睦斫夂腕w驗。

參考：

1.“浮生”的夭折范疇?！柏舱鄯懂牎笔侵袊?dāng)代學(xué)者提出的哲學(xué)命題，意即人的存在往往陷入夭折的困境，生命易逝，精神不能自主。鮑照《行路難》、杜甫《登高》皆此類。2.“浮生”的詩意范疇。海德格爾：“人，詩意地棲居在大地上?！焙诎档氖侨怏w和大地，明亮的是眼睛和靈魂。人通過尋找詩意獲得生命的意志和尊嚴(yán)。

3.“為歡”的尺度。始皇阿房，石崇金谷，沉迷聲色，皆為患。若李白桃園醉酒、蘇子赤壁泛舟，皆為歡?！豆盼挠^止》：“末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別。”

五、作業(yè)

請聯(lián)系本書P13李白《行路難（其一）》，評論李白生命觀的多元性（300字左右）。

第三篇：李白《春夜宴從弟桃花園序》學(xué)案

李白《春夜宴從弟桃花園序》學(xué)案

單選題

1、「酒入豪腸,七分釀成了月光 余下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就半個盛唐 從開元到天寶,從洛陽到咸陽 冠蓋滿途車騎的囂鬧 不及千年后你的一首 水晶絕句輕叩我額頭 當(dāng)?shù)匾粡椞羝鸬幕匾?」上列詩句所描寫的人物是(A)韓愈(B)岑參(C)杜甫(D)李白.2、「春夜宴從弟桃花園序」一文中,下列何者是點明「夜宴」的句子(A)浮生若夢,為歡幾何(B)天地者,萬物之逆旅(C)開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月(D)幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清.在「春夜宴從弟桃花園序」中,下列敘述,何者沒有表現(xiàn)出來(A)及時行樂的主題(B)兄弟人倫之樂(C)痛飲狂歡,紙醉金迷的生活(D)文人的風(fēng)雅韻事.3、「夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也.」下列選項何者正確(A)形容天地創(chuàng)造萬物之偉大(B)形容天地間物類的眾多(C)意謂天地依循萬物運行(D)喻人在天地間匆匆而逝.4、「春夜宴從弟桃花園序」一文「文眼」(文中的中心意旨)是(A)夜(B)桃花園(C)敘天倫(D)歡樂.5、「夫天地者,萬物之逆旅也.」意謂(A)天地養(yǎng)育萬物,各遂其生(B)天地創(chuàng)造萬物,各適其適(C)天地是萬物的旅館(D)萬物在天地中不過是滄海一粟(E)天地與萬物相輔相成,不可或缺.6、「春夜宴從弟桃花園序」一文之「況陽春召我以煙景,大塊假我以教學(xué)設(shè)計>文章」其中「煙」字將大地春景帶入一片迷蒙,輕柔之麗境之中.下列諸選項,皆有一「煙」字,而能發(fā)揮同樣修辭效果者,為(A)渡頭余落日,墟里上孤煙(B)燕子磯頭紅蓼月,烏衣巷口綠楊煙(C)日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家(D)平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧.7、下列「 」中之字音,字義,何者皆相同(A)春夜宴從弟桃花園「序」/「序」天倫之樂事(B)天地者,萬物之「逆」旅/「逆」來順受(C)飛羽「觴」而醉月/引壺「觴」以自酌(D)春夜宴「從」弟/花木蘭代父「從」軍.8、「夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也.」這句話所要表達(dá)的意思與下列何者相同(A)逝者如斯夫,不舍晝夜(論語 子罕)(B)天地雖大,其化均也;萬物雖多,其治一也(莊子 天地)(C)吾生也有涯,而知也無涯.以有涯隨無涯,殆矣(莊子 養(yǎng)生主)(D)浩浩陰陽移,年命如朝露.人生忽如寄,壽無金石固(古詩十九首 驅(qū)車上東門).9、下列對文句的詮釋,何者正確(A)「陽春召我以景」:和暖的春色,一片如煙似霧的美景,正召喚著我(B)「大塊假我以教學(xué)設(shè)計>文章」:大自然提供我寫作教學(xué)設(shè)計>文章的場地(C)「開瓊筵以坐花」:擺開筵席,坐在花木繁茂的地上野餐(D)「飛羽觴而醉月」:大家熱烈的互相敬酒,連月兒也跟著陶醉了.10、下列何者最能表達(dá)「春夜宴從弟桃花園序」一文之旨趣(A)宇宙之大,慨嘆人之渺小(B)兄弟聚會,互爭文才高下(C)飲酒作詩,歌詠月夜之美(D)人

生苦短,應(yīng)當(dāng)及時行樂.11、下列有關(guān)「春夜宴從弟桃花園序」一文之說明,何者正確(A)「群季俊秀,皆為惠連」:是李白稱贊諸弟之才華,可媲美謝惠連(B)「吾人詠歌,獨慚康樂」:說明李白認(rèn)為自己的作品勝過所有人,只是不如謝靈運而已(C)謝惠連是謝康樂的親哥哥,兩人并稱「大小謝」(D)金谷園是李白與眾兄弟們飲宴的場所.答 案

D C C D D C B C D A 多選題

1、李白(A)字太白,號青蓮,家居四川縣 青蓮鄉(xiāng)(B)賀知章見其詩文曾嘆其為「天上謫仙人」,肅宗召見,詔令供奉翰林(C)喜縱橫之術(shù),傾慕劍客,游俠之風(fēng),深受道教影響成為道教徒(D)天才洋溢,文采豐贍,其詩眾體兼?zhèn)?尤擅古體,樂府(E)是盛唐浪漫派詩人,世稱詩仙,與杜牧齊名,并稱李 杜.2、有關(guān)「春夜宴從弟桃花園序」一文,下列敘述何者正確(A)選自李太白集,是詩序(B)在天地永恒與浮生的無常,生命短暫兩相對照之下,反襯出及時行樂的主題(C)透過聲色交織,情景相生的文學(xué)筆法,揉合議論,敘事與抒情為一體(D)文句工整,善用排比,對偶句,可以說是一篇散化的駢文小品(E)「秉燭夜游」句,源自古詩十九首.3、文學(xué)史上向來喜將風(fēng)格相近或地位影響同樣深遠(yuǎn)者并稱,下列敘述正確者(A)六一居士,元豐先生并稱「歐 曾」(B)元微之,白樂天并稱「元 白」(C)劉夢得,白樂天并稱「劉 白」(D)李白,杜牧并稱「李 杜」(E)謝康樂,謝惠連并稱「大小謝」

4、「春夜宴從弟桃花園序」一文,以下敘述,何者錯誤(A)「晝短苦夜長,何不秉燭游.」為李白之詩句(B)全文充分流露文人放浪形骸,憤世嫉俗的色彩(C)全篇以詩筆行文,屬駢化散文小品(D)李白為從弟所寫之贈序類教學(xué)設(shè)計>文章

(E)文中連用三個六朝典故.5、下列「 」內(nèi)的詞語解釋正確的選項是(A)古人「秉」?fàn)T夜游.「秉」,持,拿(B)「良」有以也.「良」,確實(C)序「天倫」之樂事.「天倫」,宇宙萬物天然的道理(D)飛「羽觴」而醉月.「羽觴」,形容酒杯輕如羽毛(E)罰依金谷「酒數(shù)」,「酒數(shù)」,買酒的價錢.6、李白與「春夜宴從弟桃花園序」(A)李白字太白,號青蓮,世稱詩仙(B)唐玄宗見其所為詩文,嘆為「謫仙人」,詔令供奉翰林(C)喜縱橫之術(shù),傾慕劍客,游俠之風(fēng),深受儒教影響(D)其詩眾體兼長,時創(chuàng)新意,尤擅長古體,歌行,兼具俊逸清新與瀟灑奔放之風(fēng),文多策論,記游,送別之作(E)春夜宴從弟桃花園序是一篇詩前之序.7、有關(guān)「春夜宴從弟桃花園序」,敘述正確的選項(A)「陽春召我以煙景」點出春(B)「開瓊宴以坐花,飛羽觴而醉月」點出夜宴(C)「群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂」點出從弟與我(D)「不有佳詠,何伸雅懷」點出詩文(E)「夫天地者,萬物之逆旅也」點出及時行樂的主題.8、在你熟讀李白「春夜宴從弟桃花園序」一文后,相信你對李白的生平及性格思想,詞章文采有深刻的認(rèn)識,試問下列那些詩句是李白的作品(A)噫吁戲,危乎高哉!蜀道之難,難於上青天(B)古來圣賢皆寂寞,唯有飲者留其名(C)春蠶到死絲方盡,臘炬成灰淚始乾(D)十步殺一人,千里不留行.事了拂衣去,深藏身與名(E)向晚意不適,驅(qū)車登古原.夕陽無限好,只是近黃昏.9、下列各選項「 」字,解釋為「真正」,「實在」之意作副詞者,為(A)古人秉燭夜游,「良」有以也(B)罪大惡極,「誠」小人矣(C)「顧」人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難(D)「茍」志於仁矣,無惡也(E)「亮」無晨風(fēng)翼,焉能渡風(fēng)飛

10、一篇文章的內(nèi)容通常包含了「人,事,時,地,物」五項要素,在「春夜宴從弟桃花園序」本文中,這五者分別是(A)「人」:李白與他的堂兄弟們(B)「事」:兄弟間比賽作詩,以判定文采優(yōu)劣(C)「時」:春天的夜晚(D)「地」:桃花園中(E)「物」:琴聲,佳肴,美酒.11、古人在面對宇宙之浩瀚時,常思及自身生命之有限與渺小,并以之為詩歌吟詠的主題.請問下列所引之詩篇,何者在慨嘆之余,仍表現(xiàn)出把握時間,及時行樂的積極態(tài)度(A)且樂生前一杯酒,何須身后千載名(李白行路難)(B)對酒當(dāng)歌,人生幾何 譬如朝露,去日苦多(曹操短歌行)(C)人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客.斗酒相娛樂,聊厚不為薄(古詩十九首 青青陵上柏)(D)生年不滿百,常懷千歲憂.晝短苦夜長,何不秉燭游(古詩十九首 生年不滿百)(E)前不見古人,后不見來者.念天地之悠悠,獨愴然而涕下(陳子昂登幽州臺歌).12、下列關(guān)於李白的敘述,何者正確(A)極受唐玄宗禮遇,位高權(quán)重(B)因酒醉,於水中撈月墜河而死(C)賀知章見其詩文,嘆為「天上謫仙人」(D)喜縱橫之術(shù),又深受道教影響,是一名道教徒(E)詩作中尤擅古體,歌行,風(fēng)格清新俊逸,奔放灑脫.答 案

ACD ABCE ABCE ABD AB AE ABCD ABD ABDE ACD ABCD CDE

第四篇：高中語文 6.3《春夜宴從弟桃花園序》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》（本站推薦）

《春夜宴從弟桃花園序》

【教材分析】

本文是一篇記宴游的小序。文章雖然只有一百二十多字，但卻比較全面地記敘了游賞緣由、游賞過程、自然景物、同游人及其思想情緒，文字凝練，機構(gòu)緊湊，一氣呵成，意緒貫通。此文安排在《中國古代詩歌散文欣賞》（選修）第六單元，重在品味古代散文文氣鮮活之特征。古人在記宴游類的散文中大多充滿著對宇宙人生的感慨寄托，而李白獨特的個性氣質(zhì)更使這篇文章文短韻長?！緦W(xué)情分析】

在前面幾個必修模塊的古詩文積累和練習(xí)之上，學(xué)生可以自主閱讀較為淺顯的古代散文，因此此篇散文字詞知識方面只需重點提示幾個不太常見的詞語。學(xué)生接觸的李白詩文較多，對其個性已有充分把握，因此比較容易理解本文的情感。而同類比較則是學(xué)生比較生疏的地方，因此學(xué)習(xí)此文需要做的是把以前學(xué)過的相關(guān)散文與之做比較，讓學(xué)生充分領(lǐng)略古代文人欣賞山水宴集賦詠時表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

[知識與能力] 疏通文意，理解關(guān)鍵字詞； 比較閱讀同類文體的文章。[過程與方法] 置身文境，吟詠求氣，體會作者感情；理解文中典故。[情感態(tài)度與價值觀] 體會文中流露出的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興?！窘虒W(xué)重點】

體會文中流露出來的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興?！窘虒W(xué)難點】

通過比較同類“宴集序”文章，領(lǐng)悟李白獨特的精神風(fēng)貌。【教學(xué)方法】

指導(dǎo)誦讀、問題討論 【教學(xué)課時】一課時 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：南朝謝靈運《擬魏太子鄴中集詩八首序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并?！?/p>

二、作者及文題

（一）請幾位同學(xué)用一兩句詩介紹你心中的李白形象。

例：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！薄拔逶缹は刹晦o遠(yuǎn),一生好入名山游”（李白）“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！薄懊艚菰娗?，飄零酒一杯?！薄鞍滓苍姛o敵，飄然思不群?！薄肮P落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！薄安灰娎钌?，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才?！保ǘ鸥Γ袄疃盼恼略?，光焰萬丈長?！保n愈）“吾愛李太白，身是酒星魄。口吐天上文，跡作人間客。”（皮日休）

（二）文題：①題目點出了時間（春夜）、地點（桃花園）、人物（李白和諸從弟）、事件（聚宴）。

②“序”，文體的一種。有書序、贈序、宴集序等，本文屬宴集序。古人在宴集時，常常賦詩，詩成后公推一人作序，學(xué)過的文章有《蘭亭集序》。

三、聽錄音，指導(dǎo)誦讀。

要求：讀準(zhǔn)字音，讀出歡快、明朗的語氣。

四、理解文意。請學(xué)生指出難懂字詞句，師生共同解難釋惑。提示：注意文中的用典。預(yù)設(shè)：

（一）良：確實。有以：有原因。假：給予。已:停止。依：按照，依據(jù)。

（二）用典：本文中運用的典故很多，有的是直取其詞，如“逆旅”取自《左傳》,“浮生”“大塊”出自《莊子》，“羽觴”源于《漢書》。有的是借用其語句，如“秉燭夜游，良有以也”，就是直接援引曹丕的《與吳質(zhì)書》中的話。又有用古人、古事的，如謝惠連之聰敏、謝靈運之擅詩。至于最后的“金谷酒數(shù)”則是把石崇金谷園的豪華宴會同他們弟兄的桃園夜集比并起來，隨之就會讓人聯(lián)想到王羲之的蘭亭修楔事。這樣做顯然能增添這篇小序的歷史、文化內(nèi)涵，讀之意韻深長。

五、整體感知，理清文章思路：

第一部分(從“夫天地者”到“大塊假我以文章”)說明了此次春夜宴游桃花園的緣由：人生短暫，光陰易逝；天地有情，風(fēng)月無私。

第二部分(從“會桃花之芳園”到結(jié)尾)，集中敘述這次桃花園夜宴之樂：兄弟相聚之樂、幽賞清談之樂、賦詩罰酒之樂。

六、探究

① “開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”是文中集中描寫宴會的句子。你覺得哪一個字最形象？(預(yù)設(shè)：李白從“羽”字著想，生動地用了一個“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。)②比較閱讀：請結(jié)合閱讀材料，談?wù)劺畎椎奈恼屡c同類作品相比，有何不同。石崇《金谷詩序》：“感性命之不永，懼凋落之無期?！?王羲之《蘭亭集序》：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡?！?孫綽《三月三日蘭亭詩序》“樂與時去，悲亦系之?！?陶淵明《游斜川詩序》“悲日月之既往，悼吾年之不留?！?/p>

王勃《滕王閣序》“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟?！?/p>

（預(yù)設(shè)：古人作的宴集序多有“興盡悲來”的情緒轉(zhuǎn)換，開始寫樂，繼而寫悲。李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的情緒，始終樂觀昂揚。全文充滿著春天的生機，洋溢著健康的歡樂，意境高雅，格調(diào)明朗，雖有“浮生若夢”一句，但不會因這一句而生出消極情緒。這既是詩人的個性氣質(zhì)使然，也是時代的投影所致。）

③《古文觀止》的編者說此文之游樂“與世俗浪游者迥別”。你同意他的看法嗎？說說你的理由。（預(yù)設(shè)：賞景，清談，賦詩，誠為雅事。即王勃《騰王閣序》中“四美具，二難并”也。世俗浪游者酒徒者流，與之不可同日而語。）

七、作業(yè)：背誦并默寫全文。【板書設(shè)計】

宴游緣由——人生短暫，光陰易逝；天地有情，風(fēng)月無私。宴游之樂——兄弟相聚，欣賞美景，清談高論，賦詩罰酒。

第五篇：2015-2016學(xué)年高中語文《春夜宴從弟桃花園序》作品賞析 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

《春夜宴從弟桃花園序》

■霍松林＼《春夜宴從弟桃花園序》鑒賞

這篇散文小品，洋溢著詩情畫意，像一首優(yōu)美的詩，長期以來，家弦戶誦，膾炙人口。明代大畫家仇英還把它轉(zhuǎn)化為視覺形象，繪成圖畫，流傳至今。

從題目看，這是一篇記事文。記事文，一般要包含六個要素：who（何人）、when（何時）、where（何地）、what（何事）、how（如何）、why（為何）。題目即回答了四個要素：什么人？作者與諸從弟。什么時候？春夜。什么地方？桃李園。干什么？宴飲。這已經(jīng)在很大程度上泄露了主題。一看題目就知道文章的基本內(nèi)容，又怎能引人入勝呢？然而一讀全文，就立刻被那強烈的藝術(shù)魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：作者結(jié)合剩下的兩個要素，對已見于題目中的四個要素做了進(jìn)一步的、獨特的回答，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。

全文是以議論開頭的：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也?！薄豆盼挠^止》的編者說這是“點‘夜’字”，即回答了“何時”。這固然是對的；但不僅如此。更重要的，還在于回答了另一個要素：“為何”。白天滿可以“宴”，為什么要“夜”宴呢？就因為“浮生若夢，為歡幾何”，所以要及時行樂，連夜間都不肯放過。及時行樂的思想在我們看來是消極的，但在封建社會的某些知識分子和達(dá)官貴人中卻是普遍存在的。《古詩十九首》有云：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”曹丕《與吳質(zhì)書》有云：“少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！弊髡咴谛形纳系那擅钪?，就表現(xiàn)在他不去說明自己為什么要“夜”宴，只說明“古人秉燭夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盤托出，無煩詞費。

“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，這是萬口傳誦的名句?！豆盼挠^止》的編者說它“點‘春’字”，即與第一段“點‘夜’字”結(jié)合，照應(yīng)題目，回答了“何時”。這當(dāng)然不算錯；但不僅如此。它用一個表示進(jìn)層關(guān)系的連詞“況”承接第一段，進(jìn)一步回答了“為何”?！案∩魤?，為歡幾何”，因而應(yīng)該“夜”宴；更何況這是春季的“夜”，“陽春”用她的“煙景”召喚我，“大塊（天地）”把她的“文章”獻(xiàn)給我，豈容辜負(fù)！因而更應(yīng)該“夜”宴。其所以成為名句，就由于它的確佳妙。第一，只用幾個字就體現(xiàn)了春景的特色。春天的陽光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛！“春”前著一“陽”字，就把春天形象化，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃戴縠，分外迷人。那當(dāng)然不是綃縠，而是彌漫于空氣之中的裊裊輕煙。“景”前著一“煙”字，就展現(xiàn)了這獨特的畫面。此后，“陽春煙景”，就和作者在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中所創(chuàng)造的“煙花三月”一樣，成為人們喜愛的語言，一經(jīng)運用，立刻喚起對春天美景的無限聯(lián)想。至于把天地間的森羅萬象叫做“文章”，也能給人以文采炳煥、賞心悅目的感受。第二，這兩個句子還把審美客體擬人化。那“陽春”是有情的，她用美麗的“煙景”召喚我；那“大塊”也是有情的，她把絢爛的“文章”獻(xiàn)給我。既然如此，作為審美主體的“我”又豈能無情！自然主客擁抱，融合無間了。

“會桃李之芳園”以下是全文的主體，兼包六個要素，而著重寫“如何”。這一點很重要。試想，與諸從弟夜宴，如果是為了餞別，那就會出現(xiàn)“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》）的場面，或“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”（柳永《雨霖鈴》）的景象，未免大敗人意。如今幸而并非如此?！皶依钪紙@”，不是為了餞別，而是為了“敘天倫之樂事”。這一句，既與第一段“為歡幾何”里的“歡”字相照應(yīng)，又賦予它以特定的具體內(nèi)容。這不是別的什么“歡”，而是“敘天倫之樂事”的“歡”?？磥?，作者與從弟們分別很久了。作為封建社會里的“浮生”，難得享天倫之樂啊！如今，不但相會了，而且相會于流芳溢彩的桃李園中，陽春既召我以煙景，大塊又假我以文章，此時此地，“敘天倫之樂事”，真是百倍的歡樂！當(dāng)然，“天倫之樂事”，不同的人有不同的“敘”法。那么，作者和他的從弟們是什么樣的人呢？南朝著名詩人謝靈運的族弟謝惠連工詩文，擅書畫，作者便說“群季（諸弟）俊秀，皆為惠連”。以謝惠連比他的幾位從弟，不用說就以謝靈運自比了。“吾人詠歌，獨慚康樂”，不過是自謙罷了。人物如此俊秀，談吐自然不凡。接下去的“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清”，雖似雙線并行，實則前賓后主。“賞”的對象，就是前面所寫的“陽春煙景”“大塊文章”和“桃李芳園”；“談”的內(nèi)容，主要是“天倫樂事”，但也可以包括“賞”的對象。“賞”的對象那么優(yōu)美，所以“賞”是“幽賞”；“談”的內(nèi)容那么歡樂，所以“談”是“高談”。在這里，美景烘托樂事，幽賞助長高談，從而把歡樂的激情推向高潮。

“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”兩句，集中寫“春夜宴桃李園”，這是那歡樂的浪潮激起的洪峰?！霸隆蹦恕按阂埂敝拢盎ā蹦恕疤依睢敝?。兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，于是繼之以開筵飲宴。“飛羽觴”一句，實在寫得好！《漢書?外戚傳》引班倢伃賦云：“酌羽觴兮銷憂?！鳖亷煿抛⒉捎妹峡档慕忉專骸坝鹩x，爵也。作生爵形，有頭，尾，羽翼?！本?，是酒器的名稱；而在古代，“爵”字又與“雀”字相通。所謂“作生爵形”，就是其酒器的形狀像活的雀兒，有頭，有尾，有羽翼。正因為有羽翼，所以又稱“爵”為“羽觴”。班倢伃獨自借酒澆愁，“觴”雖有“羽”，卻只能“酌”，不能“飛”。李白從“羽”字著想，生動地用了個“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。

痛飲固然可以表現(xiàn)狂歡，但光痛飲，就不夠“雅”。他們都是詩人，痛飲不足以盡興，就要作詩。于是以“不有佳作，何伸雅懷”等句結(jié)束了全篇?！豆盼挠^止》的編者說“末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別”，是相當(dāng)中肯的。

開頭以“浮生若夢”等句引出夜宴，在今天看來，思想境界當(dāng)然不高，但在李白卻有其社會原因。況且，開頭一段，不過是為了引出下文；而其中的“歡”字，又為全文定下了基調(diào)?！皼r”字以下，寫景如畫，充滿著春天的生機；敘事如見，洋溢著健康的歡樂。意境是崇高的，格調(diào)是明朗的。誦讀全文，并不會滋生“浮生若夢”的消極情緒，卻能于獲得藝術(shù)享受的同時提高精神境界，熱愛自然，熱愛人生。

結(jié)尾的“如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”，用的是石崇《金谷詩序》（《全晉文》卷三三）的典故。李白的這篇序，從體裁、題材上看，也與《金谷詩序》相似。而《金谷詩序》卻說“感性命之不永，懼凋落之無期”，情調(diào)很悲涼。其他同類作品，如王羲之的《蘭亭集序》，前面雖說“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆。孫綽的《三月三日蘭亭詩序》（《全晉文》卷六一）也說“樂與時去，悲亦系之”，與王序如出一轍。陶淵明的《游斜川詩序》亦然：“悲日月之既往，悼吾年之不留”，調(diào)子是低沉的。直到初唐的游宴詩文，仍跳不出這種老套子。王勃的《滕王閣序》，不是也有“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”的感慨嗎？李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂觀情緒的感染。與古人的同類作品相比，本篇確是別開生面，“自是錦心繡口之文”。

（選自《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社1997年版）

■李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》品析

抒情成分較多的“序”，多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。這種“序”的抒情，也都離不開議論和敘事。例如《春夜宴從弟桃李園序》：

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。

顯然，這篇短文是桃花叢中歡宴的記實。飲酒賦詩，自古為文人一大樂事，加之春風(fēng)和煦，百芳爭艷，怎不引發(fā)詩性大作。故秉燭于桃花叢中，歡宴之余為從弟與其詩集 作“序”。這篇“序”，抒情、敘事、議論融為一爐，而人生短暫、需及時行樂的情懷是全篇的主干。

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”，開頭慨嘆天地萬物，如匆匆過客，雖慨嘆，但不悲觀，在他看來，既然“浮生若夢”“為歡幾何”？那么，只要“人生得意”，學(xué)古人“秉燭夜游” 縱情歡樂，便無所遺憾。文題中一“夜”字通貫全文，“及時行樂”連夜也不肯放過，今天看來不免產(chǎn)生人生消極之嫌，但作者似仙人之語，胸襟如此曠達(dá)，可為一嘆?！瓣柎赫傥乙詿熅?，大塊假我以文章”，這里用“春”照應(yīng)題目，在這“春夜”之際，“陽春”用她的“煙景”召喚我，“大塊”（天地）把他的“文章”獻(xiàn)給我，這是何等的快慰與陶醉。所以，此句同他的“煙花三月”一樣成為千古名句，為后人吟誦不已。作者借“煙景”，“序天倫之樂事”，“幽賞”助長“高談”，快樂無比。“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”，這是春宴的最高潮。一個“飛”字，淋漓盡致地寫出了兄弟們痛飲狂歡的歡樂場景。素有“斗酒詩百篇”的李白，酒后“雅”興油然而生，于是，以“不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)”收束全文，其樂觀情懷與豁達(dá)大度的慷慨人生感染著讀者。

再看王羲之的《蘭亭集序》，這是一部游宴詩集，作者借題發(fā)揮，表明了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，因此，這篇“序”，帶有明顯的抒情色彩。文章開篇通過描寫廣闊的自然風(fēng)景，抒發(fā)了對人生無限感慨的情懷。如敘述盛會的宴集之地，以絢爛彩筆描繪了所會之地的自然風(fēng)光、環(huán)境：“崇山峻嶺，茂林修竹”、“清流急湍，映帶左右”。山林，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。作者將山水竹樹之勝，清流飛泉之聲這些景物寫得清明幽雅，而又生機盎然。寫景是為了抒情，寫勝地引出飲酒，于是，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒“懷抱”。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。其中“仰”“俯”二字和“信可樂也”一語，說明這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。這就自然而然地寫出良辰美景之樂，預(yù)示了下文將在寫景暢敘的基礎(chǔ)上抒發(fā)“幽情”。

“人之相與，俯仰一世”，承上啟下，引發(fā)作者的感慨，銜接自然。接著列舉兩種不同的生活方式?！办o”者，談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，“躁”者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己”。大多數(shù)人會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。這是因為王羲之所處的東晉時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭之中。所以天下名士，不得不把保全性命當(dāng)成頭等大事。然而，人在美好的時光中總會感到“快然自足，曾不知老之將至”，此中現(xiàn)象，道出了個中原由：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留念于生活中那些美好的事物，崇尚有生之樂。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死”是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者水到渠成地提出了他的觀點──“死生亦大矣”這個哲學(xué)命題。

接著，作者又宕開一筆，由讀古人“興感”之作時的體驗，并用“若合一契”，說明古人也有感于死生之際；然后，再聯(lián)系當(dāng)前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其非，這充分表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，然后把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，以“后之覽者，亦將有感于斯文”結(jié)束全文，大有余音繞梁之魅力，給讀者留下無窮回味的余地。

總之，李白、王羲之的兩篇序文，且都是詩序，皆出自大手筆，兩篇序文，句句順乎自然，情真意切。兩文的共同特點都長于寫景、敘事：一文“會于會稽山陰之蘭亭”，一文則“會桃花之芳園”；王文“群賢畢至，少長咸集”，李文則“群季俊秀，皆為惠連”；王文“引以為流觴曲水，列坐其次”，李文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。兩文語言都運用了較整齊的句子，都運用了鋪陳夸張等手法；表達(dá)方式上都運用了描寫、敘述、抒情、議論。但王文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大，且文筆清新洗練；李文用筆恣肆獷達(dá)。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了文人雅士傳杯喝酒、吟詩作樂；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但李文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強調(diào)及時行樂。而王文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實──既然“死生之大”，我們當(dāng)取高雅的人生情致，正所謂“天行健，君子當(dāng)自強不息”。

(原載《中學(xué)語文園地》2005年第6期)?