第一篇：淺析現(xiàn)代舞氣息訓(xùn)練在國(guó)標(biāo)舞教學(xué)中的作用

1、4氣息在國(guó)標(biāo)舞教學(xué)中的重要性

在學(xué)習(xí)國(guó)標(biāo)舞之初，首先要接觸到的就是氣息的訓(xùn)練。這種氣息在聲韻課中表現(xiàn)為由人體深呼吸而帶動(dòng)的身體律動(dòng)。聲韻中的“提、沉”就如同呼吸。一般“提”是在“沉”的基礎(chǔ)上深吸氣，感覺氣由丹田提至胸腔，同時(shí)以胸之力帶動(dòng)腰椎，由微彎狀態(tài)一節(jié)節(jié)直立起來，感覺頭頂無限延伸，提至胸腔之氣也不斷延伸?！俺痢奔词峭ㄟ^呼氣使氣息下沉，感覺氣沒丹田，以沉氣的力量帶動(dòng)腰椎，從自然直立的狀態(tài)一節(jié)節(jié)下沉而形成胸微含、身體微彎的狀態(tài)。“提沉”是最核心的元素，按照“提沉”的方法做“沖、靠、含、腆、移”等元素，將各元素融會(huì)貫通后就能夠掌握好“形、神、勁、律”的統(tǒng)一規(guī)律?！靶紊窦?zhèn)?、身心并用、?nèi)外統(tǒng)一”是古典舞不可缺少的標(biāo)志?！靶?、神、勁、律”是一個(gè)不可分割的整體，它們的訓(xùn)練是古典舞聲韻的主要環(huán)節(jié)?！靶巍笔侵感误w的外部動(dòng)作，它表現(xiàn)為各種體態(tài)、動(dòng)態(tài)及動(dòng)作問的連接?！吧瘛奔瓷耥崳枪诺湮鑳?nèi)在的靈魂。它表現(xiàn)為一個(gè)眼神、一種神態(tài)，也可以是一種只可意會(huì)的感覺。在舞蹈中由意念支配身體，由意念而產(chǎn)生神態(tài)與氣的正確運(yùn)用，可以達(dá)到“形未動(dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止”的境界。其中的氣息可以表現(xiàn)意志支配下的情感表現(xiàn)，不同的內(nèi)心情感可以讓人產(chǎn)生不同的氣息，最后反映出的結(jié)果即產(chǎn)生不同的神韻。在舞蹈表演中，氣息與“神”是不可分割的整體，即所謂的“神氣”。聲韻雖是內(nèi)在的，但它可以通過意念支配而產(chǎn)生出的眼神、呼吸、動(dòng)態(tài)，來構(gòu)成古典舞身法所特有的韻味。神與氣的訓(xùn)練還要以“形”來結(jié)合?！皠拧敝饕w現(xiàn)為用力的方法。每個(gè)動(dòng)作在起、行、止的過程中，動(dòng)力的變化是不同的。動(dòng)作的剛勁、脆勁、韌勁、抻勁都需勁力與氣力來輔助完成?！奥伞敝竸?dòng)作自身的律動(dòng)性規(guī)律及節(jié)奏。其中氣息的不同運(yùn)用，形成了種種對(duì)比反襯的藝術(shù)手法，如“剛中有柔，柔內(nèi)含剛，剛?cè)岵?jì)”?！皠?dòng)中寓靜，靜中觸動(dòng)，動(dòng)靜相問，動(dòng)靜互換”以及“欲上先下，欲左先右，逢開必合，逢沖必靠”等等，它們互相襯托，和諧統(tǒng)一。

一些國(guó)標(biāo)舞音樂不同于舞廳舞音樂節(jié)奏感強(qiáng),部分舞者分不清是華爾茲還是狐步,倫巴的節(jié)奏也不好掌握。特別對(duì)一些音樂和節(jié)奏不敏感的舞者講,常常聽不出舞曲的拍子,或者是跳舞時(shí)掌握不好舞曲節(jié)奏。特別再道聽途說國(guó)標(biāo)舞跳的是旋律,就更弄不清啥是旋律,如何聆聽節(jié)奏。要想掌握好節(jié)奏,唯一的方法就是多聽。閑暇時(shí),多聽音樂及舞曲,有利于你提高節(jié)奏感,增加音樂感受。在熟悉各種舞步節(jié)奏的基礎(chǔ)上,用心去感受音樂,讓音樂能感動(dòng)你的神經(jīng),用自己的肢體語(yǔ)言詮釋音樂,這樣你就會(huì)感覺到音樂的曼妙。踏著輕盈的步履,踩著音樂節(jié)拍,用優(yōu)美的舞姿舒展音樂的旋律。舞者對(duì)氣息的有意識(shí)控制,形成頓的律動(dòng)。通常是在舞蹈律動(dòng)的進(jìn)行過程中,借助音樂與長(zhǎng)短的強(qiáng)、弱節(jié)拍,造成動(dòng)作的“頓”。此時(shí)的呼吸因舞蹈的需要或吸氣后收氣,或呼氣后閉氣。這樣,就使律動(dòng)、音樂的長(zhǎng)短節(jié)拍與氣息密切配合,動(dòng)作的“頓”由內(nèi)至外地形成。因氣息的“彈性”而形成的彈動(dòng)的律動(dòng)。

2、氣息與舞蹈者情感之間的聯(lián)系

各種藝術(shù)都抒情，舞蹈尤其是。藝術(shù)是生活感受的結(jié)晶，情是人情。如果想要成功地抒情，那么第一步是了解“情感”，然后再研究其“抒發(fā)”乃至于“傳達(dá)”。情感表現(xiàn)是指內(nèi)部情感通過某種形式呈現(xiàn)與外部，以影響和作用于他人。氣息和表情是情感表現(xiàn)得基礎(chǔ)，想像是舞蹈表演的內(nèi)在支柱。首先，“氣息”是因?yàn)檎J(rèn)得情感而存在的，是在生命狀態(tài)下對(duì)情感信息的傳遞，是內(nèi)在的具有穿透力的傳遞。通過想象進(jìn)入情感狀態(tài)，用氣息和表情來傳遞內(nèi)心所要表達(dá)的情感，從而達(dá)到“身心一體，內(nèi)外一體”的“無形”境界，對(duì)于一個(gè)舞者來說，“氣息”是很重要的修養(yǎng)之一，因?yàn)樾呐c形的高度統(tǒng)一必須要有“氣息”的配合，如悲傷時(shí)氣息是長(zhǎng)呼短吐，動(dòng)作以旁提為主；高興時(shí)氣息是快吸快吐，動(dòng)律主要以橫、閃、點(diǎn)為主；憤怒時(shí)氣息是短吸長(zhǎng)吐，動(dòng)律以立圓、凝、傾為主等。舞蹈表演藝術(shù)中的“氣息”是對(duì)生活的體驗(yàn)、再現(xiàn)和升華。只有氣息流動(dòng)在身體的每一個(gè)角落，我們才會(huì)真正感動(dòng)。本身更為重要的而且先決的問題。

情感應(yīng)該來自表現(xiàn)者的真實(shí)反應(yīng),這是“切身性”的第一這第要義.但這一點(diǎn)就很難做到。譬如：中國(guó)古典舞作品的出處多在古代，可是編演者都在今時(shí)。因此，除了在動(dòng)態(tài)上效法以外，很難把古人的情感體驗(yàn)周全。如是，就難以達(dá)到“切身”的要求。情寓于景是“切身性”的第二要義。

2007年皮娜·鮑希到北京演出，其名言“我關(guān)心的是為什么跳舞，而不是怎么跳”曾被頻頻引用，再聯(lián)系到“編什么并不重要，重要的是怎么編”的專業(yè)格言，就更體會(huì)到朱光潛先生所說??值得傳達(dá)的情感”這句話的深意了。其實(shí)朱先生這句話是替托爾斯泰說的．因?yàn)楹笳哒J(rèn)為人類歷史上許多頂級(jí)藝術(shù)大師的東西都缺乏宗教的深沉，而偏重情欲及其他無價(jià)值的情感。

3、氣息在國(guó)標(biāo)舞中的地位及價(jià)值 3、1氣息讓國(guó)標(biāo)舞教學(xué)中人體內(nèi)部力的相互聯(lián)系

氣是一種身體內(nèi)在的本質(zhì)力量。它的吐納是創(chuàng)造身體變化的內(nèi)在動(dòng)力。所以，舞者要做到以氣動(dòng)身、以內(nèi)運(yùn)外，從而實(shí)現(xiàn)各種不同的身體變化。但是當(dāng)氣帶動(dòng)身體完成各種不同的動(dòng)作時(shí)，必須找到符合動(dòng)作走向的外形動(dòng)力。例如朝鮮舞以氣息帶動(dòng)胸部從而帶動(dòng)手臂及全身運(yùn)動(dòng)，而古典舞身段的韻律則主要以腰為軸心，以圓圈和曲線的動(dòng)律貫穿于手臂及全身運(yùn)動(dòng)。所以，無論是何種舞蹈表演或何種舞蹈動(dòng)作，都是由內(nèi)與外的統(tǒng)一來完成的。美國(guó)現(xiàn)代舞大師瑪莎·格雷姆曾說：“人的脊椎骨在舞蹈中好像一根連接天和地的線。”因?yàn)榧棺凳巧眢w的中軸支柱，它的大幅度波動(dòng)可以帶動(dòng)頸部、胸部、腰部與胯部，并且有著很強(qiáng)的彈性，可以起到緩沖的作用。所以，在舞蹈動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的過程中可以不斷地傳遞壓力和張力，從而使舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生更多的變化。可見，舞蹈是人體藝術(shù)，而氣是人體的內(nèi)力。舞蹈是以人體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)作作為主要語(yǔ)言表現(xiàn)手段的藝術(shù)．而氣是激發(fā)人體生命潛力功能的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)人體各部分發(fā)揮功能的動(dòng)力。舞蹈，是一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)，是以人的肢體動(dòng)作為基礎(chǔ)表達(dá)工具的一門表演性藝術(shù)。舞者自身所具備的肌肉控制能力、身體協(xié)調(diào)能力和肢體動(dòng)作的表現(xiàn)能力是從事舞蹈表演的前提條件。因此，如何訓(xùn)練及掌握一個(gè)由舞者自我控制的，并可任舞者隨心所欲去施展動(dòng)作的身體，就成了包括專業(yè)表演人員在內(nèi)的所有舞蹈學(xué)習(xí)者所首先需要解決的一大課題。

眾所周知，無論是古典舞基訓(xùn)、芭蕾舞基訓(xùn)，還是現(xiàn)代舞的基訓(xùn)，都能為舞者的肢體能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，增強(qiáng)肢體協(xié)調(diào)性，為學(xué)習(xí)和掌握高、難技術(shù)技巧作鋪墊，是通往舞蹈藝術(shù)殿堂的第一步臺(tái)階。而正是在這一階段，我們將面臨著許多需要解決的問題。如何使學(xué)習(xí)者進(jìn)入“放松”狀態(tài)，則凸顯其中。

舞蹈訓(xùn)練剛開始時(shí)，即要求學(xué)習(xí)者的身體從自然、松馳的狀態(tài)中，有意識(shí)地使肌體、肌肉向里收縮，向上延伸。譬如，芭蕾基訓(xùn)的要領(lǐng)：開、繃、直、立四個(gè)字，可以說是精辟地闡釋了個(gè)中意義。通過肌肉的“外旋上拉”，形成軀體的直立感、挺拔感，這是從事舞蹈藝術(shù)最基本的形象條件。筆者在教學(xué)和指導(dǎo)過程中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)員在訓(xùn)練過程中會(huì)將此意識(shí)不斷強(qiáng)化，甚至出現(xiàn)“過頭”的現(xiàn)象。但如果在這一階段不注意把握“放松”，就容易造成身體僵硬，使肢體在運(yùn)動(dòng)中形成與軀干之間的分離感。這主要表現(xiàn)為身體的各關(guān)節(jié)部位，其中，以胸、肩部尤為明顯。3、2氣息讓國(guó)標(biāo)舞教學(xué)聲韻更加勻稱

聲韻從動(dòng)作元素入手，在呼吸中找本源，它每一個(gè)動(dòng)作都是用氣吸來帶動(dòng)。這種對(duì)呼吸循環(huán)機(jī)能的調(diào)控和動(dòng)作形態(tài)的調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。作為惟一直接受人支配的內(nèi)力，呼吸是人體動(dòng)作變幻的主要?jiǎng)恿碓础６疤?、沉、沖、靠、含、腆、移”等元素與呼吸密不可分。從表面看來，呼吸屬于胸腔運(yùn)動(dòng)，可以形成四肢的外部動(dòng)作。通過對(duì)肌肉呼吸感的培養(yǎng)，能訓(xùn)練舞者手臂的延伸感、腿部曲伸的內(nèi)在感。在每一個(gè)舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，呼吸都起著重要作用，因?yàn)樗c舞姿相融在一起。因此，在聲韻訓(xùn)練中，“呼吸”是至關(guān)重要并貫串始終的。例如，在最基本的“提沉”訓(xùn)練中，就要結(jié)合呼吸訓(xùn)練。呼吸與外部動(dòng)作相配合的第一步就是提沉所帶動(dòng)的身體中段和頭部的上下運(yùn)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上再配合不同的節(jié)奏及身體方位的變化，能夠使舞者逐漸體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)呼吸與身體的關(guān)系，并掌握呼吸與外部形態(tài)相結(jié)合的方法，從而賦予動(dòng)作以生命力?！疤岢痢庇?xùn)練最簡(jiǎn)單的將呼吸與動(dòng)作結(jié)合的方法。當(dāng)你坐在地面隨著音樂做深呼吸時(shí)，就是走向藝術(shù)化 “呼吸”的開始。它是“氣”與“身”結(jié)合的第一步，因?yàn)檫@種夸大的深呼吸導(dǎo)致了身體和頭部的上、下運(yùn)動(dòng)，是在“氣”的帶動(dòng)下進(jìn)行的。音樂的功能只是給人聯(lián)想，當(dāng)“提沉”中伴著音樂，音樂就會(huì)強(qiáng)烈刺激受訓(xùn)練者的內(nèi)心世界，使其產(chǎn)生一種特殊的情感。這種情感不能跟具體的情感相比，因?yàn)樗歉鶕?jù)音樂的意境、自身呼吸的大小、節(jié)奏來安排的。這時(shí)候便形成了最初的“氣”、“形”和“情”相結(jié)合的第二步?！疤岢痢庇?xùn)練最后的目標(biāo)是“提”不止，“沉”的貫通。實(shí)質(zhì)上這是“意識(shí)”的培養(yǎng)，要求形、神、勁、律的統(tǒng)一。這也是內(nèi)、外力相結(jié)合的第三個(gè)步驟。經(jīng)過“提沉”，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)呼吸有意識(shí)的訓(xùn)練，可以體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)“氣”與身體的關(guān)系，并且開始有意識(shí)地用“意”來控制呼吸對(duì)身體運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的作用。而在做沖靠、旁提、平圓、8字圓等動(dòng)作時(shí)，將氣運(yùn)于體內(nèi)，貫通四肢，帶動(dòng)身體及腰部的各種運(yùn)動(dòng)，從而形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)審美特性的韻律感和神韻。3、3氣息讓國(guó)標(biāo)舞教學(xué)中的舞蹈藝術(shù)具有強(qiáng)盛的生命力

舞蹈是以經(jīng)過加工提煉、組織、美化了的人體動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，來反映社會(huì)生活，塑造藝術(shù)形象的一門獨(dú)立的藝術(shù)品作。對(duì)舞蹈的本質(zhì)特征，中外著名學(xué)者從不同的角度論述了各自的看法。英國(guó)舞蹈家認(rèn)為：“舞蹈身來被認(rèn)為是由感情產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)”。美國(guó)舞蹈家認(rèn)為：“舞蹈是身體的一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)”法國(guó)18世紀(jì)偉大的舞蹈編導(dǎo)家、理論家讓.喬治.諾維爾在《舞蹈和舞劇書信集》一書中認(rèn)為：“人類的感情達(dá)到了語(yǔ)言不足以表達(dá)的程度，情節(jié)舞就會(huì)大大奏效……要描繪的感情越強(qiáng)烈，就越難用語(yǔ)言來表達(dá)它，作為人類感情頂峰的喊叫，也顯得不夠，于是喊叫就被動(dòng)作（舞蹈）所取代?！蔽覈?guó)當(dāng)代舞蹈家吳曉邦說：“舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。凡是借著人體有組織和有規(guī)律的動(dòng)作，通過作者對(duì)自然或社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)和分析，然后用精煉的形式和技巧，集中地反映了某些形象鮮明的人物和故事，表現(xiàn)個(gè)人或多數(shù)人的生活、思想和感情的都可稱為舞蹈?！敝袊?guó)古代《毛詩(shī)序》中對(duì)舞蹈特征的觀點(diǎn)，也是深刻而獨(dú)到的。序中說：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這一精辟的見解說明舞蹈是人類感情最集中、最激動(dòng)而又無法抑止時(shí)產(chǎn)生的。詩(shī)人聞一多在《說舞》中寫道：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”，這些論述都深刻地概括和闡明了舞蹈的審美特征。

舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)手段：舞蹈以人體的軀干和四肢作工具，通過頭、眼、頸、手、腕、肘、臂、肩、身、胯、膝、足等部位的協(xié)調(diào)活動(dòng)，構(gòu)成具有節(jié)奏感的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)和造型，直接表達(dá)人的內(nèi)心活動(dòng)，反映社會(huì)生活。而表演性的舞蹈藝術(shù)則以舞蹈動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作組合、造型、手勢(shì)、表情、構(gòu)圖、啞劇等表現(xiàn)手段，塑造典型化的舞蹈形象，表達(dá)人物的思想感情，體現(xiàn)完整的內(nèi)容美和形式美。舞蹈呼吸對(duì)于舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的形成，以及單純的動(dòng)律產(chǎn)生出復(fù)雜多變的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，起著極為重要和關(guān)鍵的作用。俗話說“外練筋皮骨，內(nèi)練一口氣”，這句話告誡我們：一定要內(nèi)外兼修?！巴饩毥钇す恰?，是強(qiáng)調(diào)對(duì)外在的東西主動(dòng)的模仿和掌握，而“內(nèi)練一口氣”則是指藝術(shù)本身的那種需要感悟的內(nèi)在的意蘊(yùn)，重點(diǎn)不在模仿，而需要潛心體驗(yàn)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的訓(xùn)練、領(lǐng)悟，才能達(dá)到心與意合、意與氣合、氣與力合，最終才能將內(nèi)心深處強(qiáng)烈的律動(dòng)、豐富的情感，進(jìn)一步外化為肢體語(yǔ)言，這樣舞蹈的表演才會(huì)有豐富、深邃的文化內(nèi)涵和動(dòng)人魂魄的藝術(shù)震撼力。

4、結(jié)語(yǔ)

氣息是人的“生命線”，通過自然氣息促使心臟跳動(dòng)、血液流通，氣息是維持生命得以存在的根本因素。而藝術(shù)氣息是舞蹈的“動(dòng)力線”，它賦予舞蹈內(nèi)涵，給予舞者肢體生命，使觀者和舞者之間真正達(dá)到情感上的共融。氣息在舞蹈中占據(jù)著重要地位，并起著支配作用，同時(shí)還可以歸納為兩點(diǎn)：其一，它可以給舞蹈一種調(diào)節(jié)、一種發(fā)力，甚至是一個(gè)情感的爆發(fā)點(diǎn)，能夠使舞者更好的控制自己的身體；其二，充分運(yùn)用氣息，使肢體動(dòng)作起來不只是單純的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，使其更有張力，具有更豐富的內(nèi)涵和氣韻，并賦予舞者肢體語(yǔ)言的生命。

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第二篇：淺談節(jié)奏訓(xùn)練在音樂教學(xué)中的作用

淺談節(jié)奏訓(xùn)練在音樂教學(xué)中的作用

我們都知道，音樂的主要元素有音符、節(jié)奏、旋律三大部分構(gòu)成，而節(jié)奏是音樂中最主要的因素，視為音樂的生命。在音樂的要素中跟生活有最密切的關(guān)系能引發(fā)人敏銳感覺的就是節(jié)奏。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一個(gè)動(dòng)作、為一種行為都離不開節(jié)奏。那么對(duì)于一個(gè)剛剛要系統(tǒng)接觸音樂的小學(xué)生來說，節(jié)奏訓(xùn)練就顯得尤為重要了。

節(jié)奏讓音樂擁有生命力。節(jié)奏與旋律和聲并重，恰恰是音樂中最早體現(xiàn)出來的要素。因此，節(jié)奏訓(xùn)練是音樂訓(xùn)練的最基礎(chǔ)內(nèi)容。在古老原始部落音樂除節(jié)奏外，幾乎沒有其他要素。在一曲音樂中，曲調(diào)和和聲都必須依靠節(jié)奏而存在。而節(jié)奏可以脫離其他獨(dú)立存在。例如：我國(guó)的古樂、西洋打擊樂人說，音樂是有生命力的，節(jié)奏好比生命的骨架，沒有節(jié)奏的支撐就失去生命力。

節(jié)奏是音樂具有特性，形象更加鮮明。不同的節(jié)奏給人的感覺是不同的。例如：我們欣賞圓舞曲時(shí)，它的節(jié)奏優(yōu)雅而帶有轉(zhuǎn)動(dòng)感，使人就想隨節(jié)奏而轉(zhuǎn)動(dòng)；進(jìn)行曲的節(jié)奏給人一種莊嚴(yán)、肅穆的感覺，如行進(jìn)般有力量。所有的音樂作品都是這樣的，都有自己獨(dú)特的音樂特征。每一首作品中節(jié)奏又是不停地變化的。而恰恰是這些節(jié)奏讓人悲傷、歡樂、甜美，總是扣人心弦。一首歌曲節(jié)奏的變化，音樂情緒也隨之發(fā)生改變。因此，在平時(shí)音樂教學(xué)中必須把節(jié)奏訓(xùn)練放在首位。

一、讓學(xué)生在常規(guī)訓(xùn)練中感受節(jié)奏。音樂課堂有許多常規(guī)性訓(xùn)練，例如上課前師生之間問好，及一些簡(jiǎn)單口令都是用音樂的形式來體現(xiàn)的，那么節(jié)奏就身在其中。在課堂上對(duì)表現(xiàn)好的同學(xué)也可以用2/4xxx xx x xx xx xx x 節(jié)奏來表示鼓勵(lì)和贊賞。在音樂教學(xué)中，教師要將節(jié)奏感訓(xùn)練貫穿始終，讓學(xué)生感覺節(jié)奏在音樂教學(xué)中無處不在，要教育學(xué)生充分認(rèn)識(shí)節(jié)奏是音樂的生命，節(jié)奏訓(xùn)練在音樂教學(xué)中的尤為重要。

二、讓學(xué)生在音樂活動(dòng)中體驗(yàn)節(jié)奏。每當(dāng)學(xué)習(xí)一首新歌，我都會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)拍打歌曲的節(jié)奏或按節(jié)奏來朗誦歌詞。它為準(zhǔn)確的唱好歌曲就奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。有時(shí)也讓學(xué)生隨著音樂速度、節(jié)奏、情緒跳一跳，使學(xué)生不但體驗(yàn)了節(jié)奏，還鍛煉了學(xué)生身體協(xié)調(diào)性。在課堂上有剩余時(shí)間的情況下，帶領(lǐng)學(xué)生玩“傳傳傳”的音樂游戲。教師拿一個(gè)花球，教師拍擊節(jié)奏，學(xué)生按老師所拍節(jié)奏來傳遞，至歌曲結(jié)束，讓最后一個(gè)拿到花球的學(xué)生來表演節(jié)目，這個(gè)音樂游戲很受學(xué)生喜愛。這些豐富、快樂的音樂節(jié)奏不僅激發(fā)了學(xué)生的音樂興趣，還可調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒，同時(shí)也鞏固音樂基礎(chǔ)知識(shí)。通過長(zhǎng)期的音樂教學(xué)活動(dòng)，要不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，努力培養(yǎng)學(xué)生的樂感，就會(huì)達(dá)到良好的音樂教學(xué)效果。

三、讓學(xué)生在生活中感受節(jié)奏。大自然的日出日落、潮起潮落、四季的變化，乃至人的心臟跳動(dòng)都有自身獨(dú)特的節(jié)奏，天地之間無不在節(jié)奏的統(tǒng)領(lǐng)之下，只有死亡與節(jié)奏無緣。在教學(xué)《小雨沙沙》一課中，設(shè)計(jì)讓學(xué)生自己結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)７孪掠甑墓?jié)奏：沙沙 沙 沙沙沙，教師將其改變?yōu)椋簒x x xx x，讓學(xué)生不但聯(lián)系了節(jié)奏，還認(rèn)識(shí)了四分音符（x）和八分音符（x），還讓學(xué)生把生活和自然界中的聲響與音樂節(jié)奏有機(jī)的結(jié)合。也可讓學(xué)生有節(jié)奏來描述爸爸、爺爺、小朋友走路的節(jié)奏：爺爺（x-）；爸爸（x x）；小朋友（xx xx）。使音樂課不僅學(xué)習(xí)掌握了音樂知識(shí)，還具有一定的趣味性。在音樂教學(xué)中，要注重引導(dǎo)學(xué)生搜尋大自然及生活中的節(jié)奏，使學(xué)生更好地感受、體驗(yàn)音樂表現(xiàn)力，并且能開發(fā)學(xué)生在音樂方面的探索、創(chuàng)新能力。同時(shí)教育學(xué)生展開豐富的想象力，將生活中各種各樣的節(jié)奏感回歸音樂課堂中，充分體現(xiàn)到音樂教學(xué)活動(dòng)中，既豐富了音樂課堂，又增強(qiáng)音樂課的趣味，從而使音樂教學(xué)邁上了新的臺(tái)階。

在長(zhǎng)期的音樂教學(xué)中，要通過節(jié)奏訓(xùn)練，能使學(xué)生在音樂—大腦—身體之間建立一種分析、交流、合作的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的樂感、激發(fā)學(xué)生的樂趣、使學(xué)生掌握音樂知識(shí)；通過寓教于樂的形式，達(dá)到教學(xué)互動(dòng)，從而受到事半功倍的音樂教學(xué)效果。

第三篇：朗讀訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

朗讀訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

黃豐橋鎮(zhèn)萬新完小

內(nèi)容提要：朗讀訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的作用和重要性。

關(guān)鍵詞：朗讀訓(xùn)練作用重要性發(fā)展學(xué)生的思維

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目的，是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使學(xué)生具有初步的聽說讀寫的能力。在聽說讀寫的訓(xùn)練中，陶冶學(xué)生的情操，發(fā)展學(xué)生的智力，養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?？梢娕囵B(yǎng)語(yǔ)文能力應(yīng)當(dāng)在聽說讀寫四個(gè)方面下工夫。但是在我們的教學(xué)中。朗讀的訓(xùn)練是最容易被忽視的。須知，語(yǔ)文課的第一任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言。而讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要途徑之一。學(xué)生通過熟讀、背誦課文，逐步使書面語(yǔ)言內(nèi)化為學(xué)生自己的語(yǔ)言，這樣才能有效地提高學(xué)生理解、運(yùn)用語(yǔ)言的能力。因此在教學(xué)中必須重視朗讀的訓(xùn)練，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生朗讀的指導(dǎo)。

一、充分認(rèn)識(shí)朗讀的作用

教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文的時(shí)候，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，不添減文字，不讀破詞句，就是說要讀通句子。學(xué)生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強(qiáng)化識(shí)記字形，從而有效地識(shí)字、識(shí)詞。反復(fù)的朗讀，能使學(xué)生讀得正確，讀得流暢，增強(qiáng)語(yǔ)感。更能深刻理解課文內(nèi)涵。教師在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)指導(dǎo)，可進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的朗讀興趣，培養(yǎng)他們自覺朗讀的習(xí)慣。

語(yǔ)文教材中選編的文章，大多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學(xué)中，教師要充分利用教材，反復(fù)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，使學(xué)生加深理解語(yǔ)言文字，體會(huì)規(guī)范的語(yǔ)言文字在文章中的作用。對(duì)方言區(qū)的學(xué)生使用規(guī)范的語(yǔ)言文字更能起到事半功倍的作用。

學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不能單靠理性分析，而要靠語(yǔ)言的直接感受和積累。如《金色的草地》一文，作者通過寫我和弟弟在草地上玩耍的情景向讀者介紹了草地給我們帶來的快樂，以及草地在早、中、晚的顏色變化。學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過反復(fù)的朗讀，從中體會(huì)到草地的可愛、蒲公英的有趣，又如教學(xué)《小攝影師》，通過朗讀描寫高爾基和小男孩的句子，高爾基關(guān)心少年兒童愛護(hù)下一代的品質(zhì)給學(xué)生留下深刻的印象，也認(rèn)識(shí)到通過寫人物的對(duì)話和外貌的描寫對(duì)表情達(dá)意的妙處。小學(xué)階段是人一生中記憶力最好的時(shí)期，教師充分利用教材指導(dǎo)學(xué)生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學(xué)生直接感受語(yǔ)言，積累語(yǔ)言材料，了解多種的語(yǔ)言表達(dá)方式，就能學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，從而發(fā)展語(yǔ)言。真是讀書百遍，其義自見。

二、充分認(rèn)識(shí)朗讀的重要性

在教材中有許多描寫自然景物的文章，如《美麗的小興安嶺》、《火燒云》、《五彩池》、《觀潮》、《草原》等，都用優(yōu)美的文字描繪出秀麗的自然風(fēng)光。教學(xué)時(shí)，教師通過聲情并茂的朗讀，用聲音再現(xiàn)畫面，讓學(xué)生進(jìn)入意境，認(rèn)識(shí)文中所描繪的事物的形狀、顏色，感受自然的美。如《富饒的西沙群島》，課文寫了海水五光十色十分美麗形成不同色彩的原因；海底有各樣的珊瑚、海參、大龍蝦，各種各樣數(shù)不清的魚；海灘上有美麗的貝殼，有趣的海龜，以及島上是海鳥的天下，樹上棲息著海鳥，樹下堆積著鳥糞，遍地是鳥蛋。讓學(xué)生從朗讀中體會(huì)

西沙群島物產(chǎn)的豐富，感受祖國(guó)河山的美。又如《鳥的天堂》?！易⒁獾乜粗劬?yīng)接不暇，看清了這只，又錯(cuò)過了那只，看見了那只，另一只又飛起來了，一只畫眉鳥飛了出來，被我們的掌聲一嚇，又飛進(jìn)了葉叢，站在一根小枝上興奮地叫著，那歌聲真好聽?！苯處熡美L形繪色的朗讀，讓學(xué)生從群鳥歡鬧中感到這的確是“鳥的天堂”?。∥闹凶髡甙褜?duì)自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把自己對(duì)作品的理解融入朗讀中，感染學(xué)生，使學(xué)生入境入情，不但加深學(xué)生對(duì)課文的理解，更喚起美的共鳴，使學(xué)生領(lǐng)略到自然美，激發(fā)他們熱愛大自然，熱愛祖國(guó)山河的思想感情。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過朗讀再現(xiàn)自然美，讓學(xué)生從中感受自然美，誘發(fā)他們?nèi)ハ胂?，能發(fā)展學(xué)生的形象思維。能培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，使他們樹立起正確的審美觀。

在語(yǔ)文教材中，還有為數(shù)不多的詩(shī)歌。詩(shī)歌的語(yǔ)言富于節(jié)奏感、音樂美。詩(shī)的內(nèi)容，詩(shī)人的情感是通過充滿節(jié)奏感和音樂感的語(yǔ)言表現(xiàn)出來的。要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)地吟誦才能體現(xiàn)出來。通過朗讀，品味詩(shī)句，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情操。由此朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性不言自明。

三、朗讀有助于發(fā)展學(xué)生的思維

古人讀書，強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”?！罢b”決不僅僅是“口”的發(fā)音活動(dòng)，同時(shí)包含了豐富的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)。教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過程，是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言、品味語(yǔ)言的過程。如在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時(shí)，通過指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生想象、體會(huì)熊熊烈火在邱少云身上燃燒的危急和痛苦。再指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，體會(huì)“我”對(duì)戰(zhàn)友被火燒的極度痛苦焦急的心情。而此時(shí)此刻邱少云為了整個(gè)班，整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般，一動(dòng)也不動(dòng)。再聯(lián)系自己平時(shí)被一只蚊子咬一下都癢得難受，從而讓學(xué)生強(qiáng)烈地感受到邱少云的意志是何等的堅(jiān)強(qiáng)，他嚴(yán)守紀(jì)律和獻(xiàn)身的精神讓人欽佩。讓學(xué)生從中受到深刻的教育。又如《賣火柴的小女孩》，也是一篇情感濃郁的課文。在教學(xué)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生在朗讀上下工夫。如小女孩眼前出現(xiàn)的“火爐”、“烤鴨”、“圣誕樹”、“奶奶”，從小女孩的神態(tài)，再?gòu)氖虑榈慕Y(jié)局，通過反復(fù)的朗讀讓學(xué)生深切了解小女孩的悲慘命運(yùn)。學(xué)生對(duì)邱少云的崇高精神的贊美，對(duì)小女孩的同情，是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程，也是思維的過程。學(xué)生不斷提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)也發(fā)展了思維。學(xué)生思考時(shí)，自然地會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，去判斷事物。此時(shí)，教師有機(jī)地滲透思想教育，提高學(xué)生分辨真善美、假丑惡的能力，更能收到“教書育人”的整體效益。真善美、假丑惡的能力，更能收到“教書育人”的整體效益。

在教學(xué)中，各年級(jí)的訓(xùn)練要求不大相同，其側(cè)重點(diǎn)也不同。但從訓(xùn)練手段上來說，小學(xué)階段不管哪個(gè)年級(jí)，都應(yīng)當(dāng)突出朗讀的訓(xùn)練。把朗讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練放到突出的位置。有效的朗讀指導(dǎo)，能更好的使學(xué)生從作品中受到感染，與作品產(chǎn)生共鳴，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并養(yǎng)成良好的朗讀習(xí)慣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，也能起到很好的促進(jìn)作用。葉老說，“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，重視并加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，是非常必要的。

第四篇：語(yǔ)言訓(xùn)練在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用論文

1小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言訓(xùn)練現(xiàn)狀

語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言訓(xùn)練應(yīng)該算是一個(gè)舊調(diào)重彈的話題，但是許多人卻對(duì)語(yǔ)言訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)較為片面，語(yǔ)言訓(xùn)練曾經(jīng)也是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有很重要的意義，現(xiàn)如今在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中卻鮮少運(yùn)用到。學(xué)校中任何一門教育課程都能用到訓(xùn)練，卻是語(yǔ)文課堂教育中的禁忌，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中學(xué)生沒有積累到多少詞匯量，語(yǔ)言的積累也是少之又少，更甚者會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)句亂用，教師都是讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行自我的了解與感受，就因?yàn)樵~匯量的匱乏與語(yǔ)言組織能力差使學(xué)生在日后文章寫作方面在語(yǔ)句的運(yùn)用上一篇白紙。語(yǔ)言訓(xùn)練最重要的就是訓(xùn)練兩個(gè)字，語(yǔ)言是一種技能，要熟能生巧唯一途徑就是進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。語(yǔ)言訓(xùn)練又分為口頭語(yǔ)言訓(xùn)練與書面語(yǔ)言訓(xùn)練。從眾多探討結(jié)果表明，語(yǔ)言訓(xùn)練這個(gè)概念沒有人從根本上否定過。語(yǔ)言訓(xùn)練就是希望培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感及言語(yǔ)行為，讓學(xué)生學(xué)以致用，但由于近年來頒布的課改，語(yǔ)言訓(xùn)練逐漸被時(shí)下教育模式所代替，甚至已經(jīng)跌至了破敗落魄的邊緣，許多小學(xué)語(yǔ)文課本中減少的基本都是有關(guān)于語(yǔ)言訓(xùn)練方面的知識(shí)。

2語(yǔ)言訓(xùn)練是一種技能

語(yǔ)言也是工具，對(duì)語(yǔ)言能做到熟練的操作運(yùn)用、掌握，這就是一種技能。技能在心理學(xué)上的定義就是院一定任務(wù)的動(dòng)作系統(tǒng)需要通過練習(xí)來獲得。直白一點(diǎn)可以理解為院通過學(xué)習(xí)來獲得一種合乎法則的技能。就如寫作，筆者對(duì)于某個(gè)事物或者心情需要通過文字來表達(dá)自己的感受或認(rèn)知，這樣一個(gè)表達(dá)過程就是技能定義中的野一定任務(wù)冶，但是要如何表達(dá)自己的感受與認(rèn)知，運(yùn)用一些語(yǔ)言技巧，就要對(duì)語(yǔ)言有熟練的掌握操作，由此看來語(yǔ)言技能也要用到寫作上面。技能并不是每個(gè)人都與生俱來的，如果擁有一項(xiàng)牢固的技能，就要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練與實(shí)際操作，這還需要教師與學(xué)生之間的配合，學(xué)生要有自主性、自覺性的學(xué)習(xí)，而老師則需擬定相應(yīng)的計(jì)劃，不能讓學(xué)生盲目、沒有步驟的練習(xí)，兩者互相配合才能達(dá)到最佳的效果，而技能離開了訓(xùn)練，結(jié)果將會(huì)大打折扣，二者缺一不可，技能形成與否的核心問題就是訓(xùn)練。但有的人認(rèn)為，人與生俱來就有語(yǔ)言表達(dá)的能力，何須再去進(jìn)行訓(xùn)練呢，但是我們平時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)是最基礎(chǔ)不過的，而你需要進(jìn)行優(yōu)美的文字表達(dá)或者有更好的言語(yǔ)行為，這些都是需要訓(xùn)練的，如閱讀和與人交際，有較好的語(yǔ)感、表達(dá)能力都會(huì)給自身加分。語(yǔ)言訓(xùn)練是屬于心智技能，不是顯示在外在的，是在頭腦內(nèi)部活動(dòng)。例如，文章寫作，一些語(yǔ)言的組織以及詞匯的運(yùn)用需要經(jīng)過思考來完成，循序漸進(jìn)、有條不紊，并不是雜亂無章的表達(dá)出來。所以，寫作也是心智技能的其中一種。

3語(yǔ)言訓(xùn)練的方法

語(yǔ)言訓(xùn)練的方法歸根結(jié)底離不開訓(xùn)練兩個(gè)字，然而要如何訓(xùn)練獲得好的語(yǔ)言技能卻是一個(gè)值得深思的問題。如上文所說語(yǔ)言訓(xùn)練是心智技能的一種，必須要有計(jì)劃性、規(guī)范化的練習(xí)，不能一味地要求學(xué)生死記硬背，這就是時(shí)下教育最大的弊病，可能有的學(xué)生能背誦整篇文章，卻無法理解字里行間的意思，即使背下來也是花了無用功，這就需要老師加以輔導(dǎo)訓(xùn)練。同時(shí)課外的教育也是同樣的重要，豐富了學(xué)生的課堂生活才能豐富學(xué)生的詞匯量，以此來提高語(yǔ)言運(yùn)用的水平和技術(shù)。語(yǔ)言和詞匯是死的，人是活的，想要活學(xué)活用就要多訓(xùn)練，多運(yùn)用，了解語(yǔ)法、詞匯的意思及其結(jié)構(gòu)，這其中也少不了教師對(duì)其學(xué)生的輔導(dǎo)，讓學(xué)生多閱讀多寫作，積累一定的詞匯量和理解能力，把積累到的語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用到平時(shí)的寫作當(dāng)中，這對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言能力也會(huì)有所提高，不能只依靠在書本上學(xué)生理解的那一層面，這會(huì)讓學(xué)生越來越有依賴性，自己不會(huì)主動(dòng)積累新的詞匯量，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力停滯不前。擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍與課外活動(dòng)，讓學(xué)生愿意學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性，加強(qiáng)言語(yǔ)上的實(shí)踐大膽練習(xí)，有利于詞匯量的積累，言語(yǔ)行為的靈活運(yùn)用。

4語(yǔ)言訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

時(shí)下的教育模式太過于固定化，導(dǎo)致學(xué)生的詞匯量積累不足，語(yǔ)句運(yùn)用的不流暢等，許多學(xué)生寫作方式都像是同一個(gè)模板，語(yǔ)言訓(xùn)練雖不是說必不可少，但在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中能為學(xué)生打下良好的基礎(chǔ)，在日后作文寫作中能避免文章索然無味、千篇一律的弊病，也能培養(yǎng)學(xué)生較好的聽、說、讀、寫各方面的能力。平時(shí)生活中能有良好的言語(yǔ)行為也是給自己加分，所以語(yǔ)言訓(xùn)練在小學(xué)語(yǔ)文課堂教育當(dāng)中有著重要的意義。

5結(jié)語(yǔ)

隨著近年來頒布的課改實(shí)行，各方對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的高度關(guān)注，尤其是語(yǔ)言訓(xùn)練這一方面，不能單一的進(jìn)行時(shí)下的這種教育模式，要提高學(xué)生的語(yǔ)言能力就必須做好語(yǔ)言訓(xùn)練的練習(xí)，為以后的文章寫作以及生活中的運(yùn)用打好基礎(chǔ)。讓教師與學(xué)生都在語(yǔ)言訓(xùn)練中得到進(jìn)步，并能學(xué)以致用，打破常規(guī)，開啟新一套的教育體系，重視語(yǔ)言訓(xùn)練。

第五篇：寫作訓(xùn)練在古詩(shī)教學(xué)中的作用

以詩(shī)帶寫，以寫悟詩(shī) ——寫作訓(xùn)練在古詩(shī)教學(xué)中的作用

內(nèi)容提要：關(guān)于古代詩(shī)詞，傳統(tǒng)的教學(xué)方式難以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,總是停留在死記硬背的層面上,無法讓學(xué)生感受到古代優(yōu)秀文化的魅力,學(xué)習(xí)也失去了它應(yīng)有的意義；同時(shí)，現(xiàn)在的學(xué)生一提作文就頭疼,要么舉筆難下,要么筆下空洞。不愛寫，寫不好，這種現(xiàn)象令人深思。改變教學(xué)思路，創(chuàng)新教學(xué)方式勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教學(xué) 詩(shī)詞鑒賞 創(chuàng)新訓(xùn)練 引導(dǎo)學(xué)生 學(xué)習(xí)熱情 作文訓(xùn)練

俗話說“腹有詩(shī)書氣自華”，我國(guó)自古就是詩(shī)的國(guó)度，歷來都非常重視詩(shī)歌的教育作用。初中語(yǔ)文教材也在不斷地增加古詩(shī)詞比重，同時(shí)中考詩(shī)詞鑒賞的考查得分率一直是最低的，可見古詩(shī)詞教學(xué)在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中應(yīng)占據(jù)極重的份量。

然而傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)往往采用了“整體朗讀—逐句翻譯—?dú)w納主旨—背誦默寫”的模式，這種模式很大程度上禁錮了學(xué)生的思維，局限了他們的想象力，磨滅了對(duì)經(jīng)典文化的興趣。使得他們只知搖頭晃腦的背誦，卻無法產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，我采取了這樣的嘗試和探索，將詩(shī)歌鑒賞與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來。一節(jié)課上先花少量的時(shí)間讓學(xué)生自主理解詩(shī)歌內(nèi)容，本著“詩(shī)無達(dá)詁”的原則，只要大體明白寫了什么即可。然后讓學(xué)生截取詩(shī)句，充分發(fā)揮想象，進(jìn)行有針對(duì)性的片段寫作。

例如：景物描寫（一年四季、高山平原、江河湖海?），《錢塘湖春行》中的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！睂W(xué)生們抓住春的特點(diǎn)，寫植物、動(dòng)物，突出一個(gè)“早”字。同時(shí)我提出要求，不局限于詩(shī)歌本身，結(jié)合自己的生活實(shí)際。很快，學(xué)生們習(xí)作中的內(nèi)容就豐富起來了，出現(xiàn)了化冰的小河、天上的風(fēng)箏，甚至愛美姑娘單薄的春裝?這樣的想象，讓他們更關(guān)注生活，也更直觀深刻的理解了詩(shī)句含義和作者的賞春愛春之情。同樣，《使至塞上》的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，《雁門太守行》的“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，《登岳陽(yáng)樓》的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”??都是很好的進(jìn)行寫作訓(xùn)練的素材。

除此之外，還可以進(jìn)行心理描寫片段、敘事片段、議論片段、抒情片段等方面的練習(xí)。例如：白居易《觀刈麥》中“足蒸暑土氣，背灼炎天光”、“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”，由這些詩(shī)句可以引申出人物的外貌、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、心理等描寫片段。又如《木蘭詩(shī)》，可以截取部分內(nèi)容或全篇進(jìn)行敘事的寫作訓(xùn)練。課本中可以拿來進(jìn)行遷移訓(xùn)練的詩(shī)詞不勝枚舉，一般我都是由淺入深地提出要求，初一時(shí)先將景物描寫與敘事片段練好，初二著重訓(xùn)練細(xì)節(jié)描寫，初三更側(cè)重于議論與抒情，循序漸進(jìn)，效果不錯(cuò)。

對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和積累有助于開啟學(xué)生的寫作之門。它使學(xué)生學(xué)會(huì)像詩(shī)人詞人那樣關(guān)注社會(huì)關(guān)注生活，以敏銳的眼睛去觀察，用聰慧的耳朵去聆聽，用細(xì)膩的內(nèi)心去感受周圍的一切，從而獲取寫作的源頭活水。其次，它能夠凈化寫作靈魂，引導(dǎo)學(xué)生走出虛假空洞的囹圄，對(duì)話真實(shí)的世界。再次，古詩(shī)詞中的空白藝術(shù)能夠發(fā)展學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的聯(lián)想和想象力。反過來，在進(jìn)行寫作時(shí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解也會(huì)更加深入，并能形成自己獨(dú)到的見解和審美感受，真正達(dá)到了鑒賞的效果。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不需要死記硬背，在你想象畫面、組織語(yǔ)言、下筆落實(shí)的過程中，那些優(yōu)美的、上口的詩(shī)句早已不知不覺的印在腦海中，化為自己寶貴的知識(shí)積累，在今后的學(xué)習(xí)、寫作中可以信手拈來、游刃有余。

以詩(shī)帶寫，以寫悟詩(shī)，使語(yǔ)言庫(kù)存量越來越豐富，使思維日漸開闊敏捷，在進(jìn)行寫作時(shí)有更大的靈活性，在詩(shī)歌鑒賞時(shí)有更自主的審美體驗(yàn)，一舉兩得，兩全其美。

參考文獻(xiàn)：

《關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)歌欣賞與寫作實(shí)踐初探》郎照征《文學(xué)教育(中)》 2011年06期

《論初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)對(duì)寫作訓(xùn)練的促進(jìn)作用》陸媛媛《蘇州大學(xué)》2014