第一篇：《文明的曙光》參考教案

文明的曙光 《我們共同的祖先》

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：（1）了解人類文明的發(fā)源地是四大文明古國―――古埃及、古 巴比倫、古印度和中國。

（2）知道中華民族的共同祖先是炎帝和黃帝，了解有關(guān)他們的傳說、故事與歷史。

過程與方法：（1）通過有關(guān)故事的分享學(xué)習(xí)，了解我們的古老文明。情感態(tài)度與價值觀：（1）為祖國的悠久歷史而自豪，知道自己是炎黃子孫的一員，產(chǎn)生民族認(rèn)同感。教學(xué)準(zhǔn)備：

１．事先掌握學(xué)生對?炎黃子孫?這一稱呼的了解程度。

２．基于對學(xué)生的了解，準(zhǔn)備一些有關(guān)炎帝、黃帝及其他一些遠(yuǎn)古神話傳說。〖教學(xué)活動及過程〗

１．布置學(xué)生閱讀和欣賞教科書第２頁的文字及插圖。教師提問：?身著不同服裝的孩子各自站立在什么位置上？請你們猜猜看，他們手里舉著的是什么？?（圖中展現(xiàn)了埃及的象形文字―――在羊皮上、巴比倫的楔形文字―――在泥板上、印度的梵文―――在貝多羅樹葉上和中國的漢字―――在紙上。）

２．講解與討論。教師講解：?同學(xué)們已經(jīng)知道，在我們這個地球上有幾條與人類文明息息相關(guān)的古老河流―――尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、印度河、黃河和長江。在這些大河的兩岸，誕生了最早的人類，它們是人類文明的搖籃，并孕育出了古埃及、古巴比倫、古印度和中國這四大文明古國。?教師提問學(xué)生：?我們中國與其他文明古國相比，有哪些特點(diǎn)？?（中國是四大文明古國中唯一一個歷史沒有間斷過的國家。）

３．全班討論。教師引導(dǎo)：?作為中國人，應(yīng)當(dāng)了解自己國家的歷史。今天我們要學(xué)習(xí)的就是有關(guān)我們國家歷史的內(nèi)容。同學(xué)們一定都聽到過‘炎黃子孫’這個名稱，誰能來解釋一下，它是什么意思？?請學(xué)生自由發(fā)言，并引導(dǎo)學(xué)生了解炎帝和黃帝是我國歷史上最早的兩個領(lǐng)袖，被尊為中華民族共同的祖先。

４．閱讀與討論。教師請學(xué)生閱讀教科書第３頁的文字，并適當(dāng)?shù)赜枰越忉?。重點(diǎn)應(yīng)放在，我們國家很早就有了農(nóng)業(yè)文明，遠(yuǎn)古先民很早就懂得了種植小米和水稻。在沒有文字之前，歷史主要靠人們口頭傳遞，而有關(guān)炎帝和黃帝的許多故事就是這樣被流傳下來的，并且與許多神話結(jié)合在一起。

請學(xué)生閱讀教科書第４頁有關(guān)炎帝與黃帝的文字，以及小文的話，并讓學(xué)生自由發(fā)表意見。圍繞炎帝和黃帝的各種傳說，教師也可以做適當(dāng)?shù)慕忉專河捎跊]有文字記錄，而且時間過于久遠(yuǎn)，人們很可能把許多人的發(fā)明、貢獻(xiàn)都?xì)w于這兩個人物了。

５．同伴閱讀。同桌之間共同閱讀教科書第５頁有關(guān)伶?zhèn)惡蛡}頡的文字，并相互交流各自的看法。教師提示學(xué)生，可以向同桌介紹自己知道的其他的古代傳說。

６．自由討論。請學(xué)生自由發(fā)言，介紹與同桌閱讀與交流的結(jié)果。

７．教師總結(jié)，應(yīng)特別突出炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，以及中華民族的源遠(yuǎn)流長。

堅忍不拔的炎黃后代

教學(xué)目標(biāo)：

１．知道一些有關(guān)中華民族的古老神話和故事。

２．理解在這些神話和故事中所蘊(yùn)含的民族精神和高尚品質(zhì)。教學(xué)準(zhǔn)備：

１．了解學(xué)生對中華民族古代神話傳說的了解和熟悉程度。

２．根據(jù)學(xué)生的熟悉程度和閱讀水平選擇一些有關(guān)的書籍。教學(xué)活動及過程：

第一課時

１．導(dǎo)入。教師了解學(xué)生搜集古代神話傳說的情況，并可以讓幾個學(xué)生談一談他們搜集的情況，如從哪里找到的、是什么內(nèi)容等。

２．閱讀與討論。教師為學(xué)生朗讀教科書第６頁的課文，并告訴學(xué)生：?在今天的課上，我們也要像教科書中五年級（２）班的同學(xué)那樣，召開關(guān)于古代神話和傳說的主題班會。讓我們先從樂樂和小文搜集到的故事開始吧。?教師請兩名學(xué)生分別朗讀教科書第６～７頁上的精衛(wèi)填海和大禹治水的故事，然后請學(xué)生以自由發(fā)言的形式發(fā)表自己的看法。教師可以適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)：?這兩個故事反映了什么樣的精神和優(yōu)秀品質(zhì)？?（精衛(wèi)填海的故事反映的是頑強(qiáng)、勇敢、不畏艱難、堅定不移的精神，大禹治水的故事反映的是公而忘私、大公無私、堅持不懈等優(yōu)秀品質(zhì)。）

３．小組準(zhǔn)備。以小組為單位，相互交流自己搜集到的神話與傳說，并共同探討其中所反映的精神和優(yōu)秀品質(zhì)。教師也可以將事先準(zhǔn)備好的書籍分發(fā)給各個小組閱讀，并做好向全班介紹的準(zhǔn)備。在小組活動過程中，教師巡視，并適當(dāng)?shù)貛椭鷮W(xué)生選擇故事，盡可能避免小組之間的重復(fù)。

４．教師總結(jié)，督促學(xué)生利用課下的時間為下次的交流做好準(zhǔn)備。

第二課時

１．以小組為單位，繼續(xù)為故事會做準(zhǔn)備。

２．全班交流。每個小組推選代表，向全班介紹一兩個故事，并根據(jù)小組的討論結(jié)果，說明所反映的精神和優(yōu)秀品質(zhì)。

３．教師點(diǎn)評和總結(jié)。

與歷史為伴

教學(xué)目標(biāo)：

１．在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)歷史感。

２．知道并學(xué)會使用公元紀(jì)年的方法。

３．通過風(fēng)箏等日常生活中的事物感受歷史與自己的密切聯(lián)系。教學(xué)活動及過程：

１．導(dǎo)入。?同學(xué)們都知道，歷史能夠告訴我們發(fā)生在很久以前的事情，比如前面學(xué)習(xí)過的炎帝和黃帝，就生活在幾千年前。但是這么長的時間，人們怎樣表達(dá)它呢？比如，提到我國偉大的詩人李白時會怎樣說？（李白是唐朝人。）又如，大家都知道的萬里長城，它是從什么時候開始修建的？那么，如果有個來自非洲或者歐洲的小學(xué)生向你提同樣的問題，你應(yīng)該怎樣回答他，才能讓他完全明白呢？?

２．閱讀與練習(xí)。教師請學(xué)生朗讀教科書第８頁的課文，并強(qiáng)調(diào)，公元紀(jì)年就是準(zhǔn)確表達(dá)歷史時間的一種方法。讓學(xué)生自己閱讀教科書第８頁的其余文字，并告訴學(xué)生，不同的文化、不同的國家可能有自己表達(dá)歷史時間的獨(dú)特方式，就像我們中國有秦、漢、唐、宋，但是其他國家的人要明白就會比較困難。而公元紀(jì)年是通用的，用它來表示歷史時間，大家都可以明白。比如上面提到的問題，可以告訴非洲或者歐洲的小學(xué)生，李白是生活在公元７世紀(jì)的人，秦朝在公元前２２１―前２０６年之間，對方就會明白了。

教師可以與學(xué)生一起做一些練習(xí)，如中國共產(chǎn)黨是在公元哪一年成立的、新中國是在公元哪一年成立的、現(xiàn)在是哪個世紀(jì)、同學(xué)們出生在哪個世紀(jì)等。

３．探究討論。教師引導(dǎo)：?歷史能夠告訴我們從前的事情，那么它是不是離我們的生活很遙遠(yuǎn)呢？讓我們帶著這個問題開始今天的學(xué)習(xí)吧。?給學(xué)生幾分鐘的時間閱讀教科書第９頁小女孩的話和關(guān)于風(fēng)箏歷史的文字，并和同桌交流一下自己的感受。教師可以找?guī)讉€學(xué)生向全班談一談自己讀完這段文字的想法。

教師根據(jù)自己在課前所做的準(zhǔn)備，采用學(xué)生熟悉的事物做例子，幫助學(xué)生進(jìn)一步感受到歷史就在自己的身邊，感受自己與歷史的聯(lián)系。

教師讓學(xué)生從教科書上風(fēng)箏的故事、教師所講的例子入手，談一談自己想到的歷史、自己與歷史的聯(lián)系。

４．教師緊緊圍繞本課題?與歷史為伴?進(jìn)行總結(jié)：?存在于我們身邊的事物都不是憑空產(chǎn)生的，它們都有自己的歷史，比如我們使用的物品、吃的食物都是如此。我們的國家、我們所在的家庭，以及我們每個人都有自己的歷史，歷史和我們的生活相依相伴，它離我們的生活并不遙遠(yuǎn)！?

布置家庭作業(yè)。家庭作業(yè)：

通過各種方式對造紙術(shù)進(jìn)行了解。

第二篇：大河流域的文明曙光 說課稿

《大河流域的文明曙光》說課稿

大家好！今天我說課的題目是北師大版《中國歷史》八年級下冊第17課《大河流域的文明曙光》。我主要從課程資源、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)過程共五個方面來說。

一、課程資源

根據(jù)新課程理念，教材只是課程教學(xué)資源之一，教師、學(xué)生的經(jīng)歷和知識、網(wǎng)絡(luò)媒體上的各種資源、圖片、影視資料、文物、遺址等等，都可成為我們的課程教學(xué)資源。所以，我從以下三方面來說課程教學(xué)資源： 1．教材分析

本課內(nèi)容是第四單元《人類祖先的基業(yè)—古代世界》中的重點(diǎn)課文。本課主要講述在人類的發(fā)展歷程中，土地肥沃、水利資源充沛的大河流域促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，孕育了人類社會的早期文明。四五千年以前，在埃及的尼羅河流域、中國的黃河流域、印度的印度河流域、西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，先后出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國家，四大文明古國形成。本課內(nèi)容分為三部分：“神奇的金字塔”一目主要講述埃及文明的形成和舉世聞名的金字塔；“《漢謨拉比法典》”一目主要講述古代巴比倫王國的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)；“‘種姓’的國度”一目主要講述印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生、傳播。2．學(xué)情分析

學(xué)生對古代歷史比較感興趣，尤其金字塔及佛教的那份神秘，但他們只了解一小部分，而且較模糊，其中產(chǎn)生的原因及其實(shí)質(zhì)都不明白，了解的一知半解，我為學(xué)生準(zhǔn)備了許多材料，為他們用心探索并揭開古代的神秘面紗做了充分的準(zhǔn)備，使他們由模糊變清晰。

二、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容和學(xué)生學(xué)情，圍繞知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個教學(xué)緯度，確立本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下： 1.知識與能力 ：知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一步體系完備的法典。了解古代印度的種姓制度和佛教的興起。

2．過程與方法 ：閱讀課文，檢索有效信息。利用多媒體參與教學(xué)，擴(kuò)大課堂容量。在課堂上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計的問題進(jìn)行思考并開展討論。

3.情感.態(tài)度與價值觀 ：通過了解古代四大文明古國的象征，感受人類的偉大，認(rèn)識到統(tǒng)治階級對奴隸的殘酷奴役和驕奢淫逸的腐朽生活，體會奴隸們非凡的智慧和才能。體驗(yàn)古代文明蘊(yùn)含著的人文精神對今天人類社會產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

三、教學(xué)難重點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：亞非文明的突出成就。印度奴隸社會的特點(diǎn)：種姓制度。

2、教學(xué)難點(diǎn)：佛教的興起。

四、教學(xué)方法

看圖講解、對比、閱讀分析、小組辯論、啟發(fā)討論歸納。

五、教學(xué)流程

（一）、情境創(chuàng)設(shè).：

以一個富有感情的聲音引領(lǐng)同學(xué)們踏上穿越時空之旅，思維牽到遠(yuǎn)古時代。

（二）、問題導(dǎo)入：

1、看大屏幕所示圖片請同學(xué)們觀察圖片，提問：你知道古代的四大文明古國嗎？

2、思考：世界四大文明古國地理位置在分布上有什么共同之處嗎？

3、出示課題：《大河流域的文明曙光》并在黑板上板書：四大文明古國

（三）、教學(xué)過程開展

1、神秘的古埃及

第一步：利用一首贊美尼羅河的詩歌，引出尼羅河對埃及人命的貢獻(xiàn)，從而說明尼羅河是埃及的母親河。

第二步：讓學(xué)生列舉埃及的文明成果，并讓學(xué)生展示自己對金字塔的了解，金字塔：它是古代世界七大奇跡之一，是用來儲存法老尸體的墳?zāi)梗渲凶钪木褪呛蚪鹱炙?/p>

第三步：利用圖片讓學(xué)生加深對金字塔的認(rèn)知，并組織學(xué)生討論“金字塔的修建說明了什么？”

第四步：教師結(jié)合學(xué)生回答，進(jìn)行總結(jié)，并過渡到下一個內(nèi)容。

2、東方神韻的古巴比倫

第一步：讓學(xué)生根據(jù)圖片說出兩河流域的兩河指的是什么？加強(qiáng)學(xué)生對西亞文明的理解。

第二步：從空中花園的消失來引出《漢謨拉比法典》，然后讓學(xué)生看

書，了解《漢謨拉比法典》的具體知識，如歷史地位，內(nèi)容構(gòu)成等。

第三步：利用《漢謨拉比法典》石柱引出“君權(quán)神授的思想”。第四步：摘錄一些法典內(nèi)容，讓學(xué)生讀一讀，再議一議，了解《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。

3、佛音繚繞的古印度

第一步：通過視頻讓學(xué)生了解“種姓制度” 的相關(guān)知識，再結(jié)合課本內(nèi)容，進(jìn)行師生互動交流。

第二步：設(shè)置問題，自然過渡到佛教的相關(guān)知識，并簡要羅列佛教的產(chǎn)生時間、創(chuàng)始人、教義等。

第三步：小小辯論會。讓學(xué)生初步了解種姓制度和佛教的區(qū)別。第四步：簡要講解佛教的，同時表明佛教最終會成為世界三大宗教之一是歷史發(fā)展的必然。

（四）暢談收獲

先讓學(xué)生談?wù)劚竟?jié)課的收獲，然后出示教師總結(jié)的內(nèi)容。

（五）課堂反饋

出示練習(xí)題。

板書設(shè)計

四大文明古國 古代埃及 古代巴比倫 古代印度 古代中國

第三篇：叢臺區(qū)曙光小學(xué)文明美德伴我成長

文明美德伴我成長

六年級一班

孫凝瑞

指導(dǎo)教師 周淑萍

微笑是生活中很平凡的一件事，但有人認(rèn)為它是世界上最貴重的禮物，最美麗的東西，最動人的表現(xiàn)。

你取得成功后會微笑，有高興的事也會微笑。只要有微笑，生活會很美好。

從書上我知道霍金是英國著名的科學(xué)家，他只有兩根手指和一個能思維的大腦。在一次學(xué)術(shù)報告后，有一位記者問他：你患有這樣的病不覺得失去了很多嗎？可霍金臉上充滿微笑的在電腦上打了四句話：‘‘我的手指還能活動；我的大腦還有思維；我有終生追求的理想；我有愛我和我愛著的親人與朋友?！@簡單的四句話表達(dá)了一位不服輸、樂觀向上的著名科學(xué)家的品質(zhì)。

還有著名的希爾頓飯店，這家飯店之所以生意好，就是因?yàn)榉?wù)人員的微笑服務(wù)。這讓客人有了賓至如歸的感受。他們認(rèn)為一家飯店最好的服務(wù)就是微笑。如果設(shè)備一流而沒有微笑的話，會缺少很多的快樂。

李娜也是如此。她在2011年6月4日法國網(wǎng)球公開賽女單決賽上，以2比0獲勝，順利取得冠軍。成為登頂網(wǎng)球大滿貫賽事的第一個亞洲人。她為亞洲爭光添彩；她更是為我國爭了光，添了彩。正所謂‘‘臺上一分鐘，臺下十年功?！谫悎錾夏菐仔r的比賽，她在臺下不知練了多久；留了多少汗；受了多少傷；流了多少淚。這種苦我們不會了解的。正是因?yàn)槔钅雀冻隽?、努力了，才能取得今天巨大的成就；才取得了驕人的成績。用書上的話就是‘‘以良好的精神風(fēng)貌和職業(yè)風(fēng)范，向世界展現(xiàn)出新一代中國運(yùn)動員自信、樂觀、充滿活力的積極形象，集中展示了中華女性自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神風(fēng)貌’’?？吹剿玫姜劚?，欣喜的樣子，這不禁讓我們興奮、自豪。為我國巨大的成就而驕傲！就像海倫凱勒一樣，一個正常人不見得每天都快樂，而一個殘疾人不見得每天都抱怨自己的生活，殘疾人也會有自己舒心的笑容、殘疾人也會有屬于自己的快樂。

讀了這一課，讓我知道了微笑的可貴和面對生活應(yīng)有的態(tài)度。對于‘‘微笑的可貴’’我想說：‘‘笑是無言的禮貌，一個微笑使你贏得整個世界。雖然微笑只有一瞬間，但卻留下了永恒的回憶?！瘜τ凇鎸ι顟?yīng)有的態(tài)度’’我想說：‘‘誰擁有了自信誰就成功了一半?！?/p>

第四篇：《大河流域的文明曙光》教學(xué)設(shè)計

八年級歷史下冊第十七課 《大河流域的文明曙光》教學(xué)設(shè)計

譚磊

導(dǎo)入新課：

在上新課之前，老師首先請同學(xué)們回答兩個問題：第一、同學(xué)們知道世界上四大文明古國是哪四個嗎？接下來我們一起看大屏幕思考第二個問題，看地圖想一想世界四大文明古國地理位置在分布上有什么共同之處？（課件展示）

教師講述：正是因?yàn)榇蠛恿饔蛲寥婪饰?，水源充足，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以在這四個地方都產(chǎn)生了農(nóng)耕文明。關(guān)于古代中國，我們七年級的時候已經(jīng)學(xué)習(xí)過了，今天我們一起來學(xué)習(xí)其他三個文明古國，請同學(xué)們翻開歷史課本第90頁，第17課，《大河流域的文明曙光》（課件展示）新課講授：

一、請同學(xué)們一起看大屏幕，了解關(guān)于本節(jié)課我們需要掌握的學(xué)習(xí)任務(wù)有哪些？（課件展示）

二、課下的時候老師已經(jīng)讓同學(xué)們自己預(yù)習(xí)這一課了，現(xiàn)在老師再給同學(xué)們5分鐘的時間自己看書，然后完成黑板上的表格。（同學(xué)看書，教師板書表格）

三、學(xué)習(xí)古埃及

1、（課件展示古埃及地圖，教師對照地圖講述古埃及歷史）古埃及居民通常被認(rèn)為是北非的土著居民，這種居民被稱為哈姆人。埃及于公元前4000后期步入階級社會，奴隸制國家初步形成。最初形成的國家稱為“斯帕特”，最高統(tǒng)治者稱為“阿塔茲”，擁有軍事、行政、司法，祭祀大權(quán)。大約在公元前3100年，埃及處于早王朝時期，埃及形成了統(tǒng)一的國家。后來又經(jīng)過若干年后，埃及進(jìn)入到古王國時期，都城在孟斐斯。在這一時期，金字塔開始修建并盛行，所以這一時期也稱為金字塔時期。

2、（教師）提起金字塔，我想同學(xué)們應(yīng)該不陌生，這是埃及留給世界的著名歷史遺產(chǎn)。（課件展示金字塔圖片并介紹因?yàn)樗男螤詈芟駶h子“金”，所以我們中國人稱之為“金字塔”。）

3、（教師提問）現(xiàn)在請同學(xué)們看書看資料想一想，為什么埃及人要修建金字塔？

（教師補(bǔ)充）同學(xué)們回答的很好，金字塔的修建來源于埃及人的靈魂不滅觀，金字塔法老們的陵墓，古埃及的法老們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，他們深信埃及神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。

4、（教師）埃及境內(nèi)現(xiàn)存金子塔有約80座，散布于尼羅河下游兩岸。眾多的金字塔中以第四王朝的第二代法老胡夫的金字塔規(guī)模最大。（課件展示并介紹）在胡夫金字塔旁邊稍小一點(diǎn)的是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁有一座巨大的獅身人面像斯芬克斯，高二十二米，長五十七米，一只耳朵就有兩米長。它是用一整塊天然巨石雕成的，面部是哈佛拉的臉型。古埃及神話里，獅子是各種神秘地方的守護(hù)者。據(jù)說法老死后要成為太陽神的，所以就造了這樣一個獅身人面像為法老守護(hù)陵墓。（課件展示并介紹）

5、（教師提問）請同學(xué)們想一想，建造這雄偉壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，古埃及統(tǒng)治者的目的是什么呢？（使人們相信，國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。）

6、（教師提問）屹立幾千年的金字塔，在建筑上的高超技巧是令世人嘆為觀止的，同時又給我們留下了未解之謎。這么龐大的金字塔是如何建造成的呢？（課件展示，請同學(xué)們分小組討論）（教師通過課件，與學(xué)生們分享未解之謎）

7、（教師）當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。盡管多種理論都有它的依據(jù)，但不可否認(rèn)，古埃及奴隸們從中所起的不可磨滅的功績，因此從金字塔的建造，我們可以了解到它的實(shí)質(zhì)。（展示課件，解說金字塔實(shí)質(zhì)）

四、學(xué)習(xí)古巴比倫

1、（教師過渡）離開了神秘的古埃及，讓我們把目光轉(zhuǎn)向亞洲。

2、（課件展示兩河流域地圖，教師講解古巴比倫歷史）在亞洲西部有兩條大河。它們分別是幼發(fā)拉底河和底格里斯河。他們并行奔流，自西北向東南流入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原，被稱為美索不達(dá)米亞，我們通稱為兩河流域。地理范圍大致相當(dāng)于今天的伊拉克。在埃及文明高度發(fā)展的同時，西亞的兩河流域地區(qū)也發(fā)展成為人類文明的搖籃。公元前3500年前，兩河流域的蘇美爾人在南部建立的一系列奴隸制城邦，蘇美爾人就創(chuàng)造出輝煌的成就。被稱為蘇美爾文明，后來蘇美爾人建立的這些城邦逐漸衰落了。大約在公元前19世紀(jì)，來自敘利亞草原的游牧部落阿摩利人，來到兩河流域，占據(jù)了巴比倫為都城，建立了政權(quán)，歷史上稱為“古巴比倫王國”。到第六代國王漢謨拉比在位時，統(tǒng)一了兩河流域，建立起以巴比倫為首都的中央集權(quán)的奴隸制國家，漢謨拉比自稱為“天下四方之王”。

3、（教師）其實(shí)漢謨拉比為后世所熟知是因?yàn)?，他在位時期為了鞏固統(tǒng)治，制定了一部全國統(tǒng)一的法典，即《漢謨拉比法典》（課件展示并介紹法典）

4、（教師提問）現(xiàn)在請同學(xué)們認(rèn)真看課本91頁，回答下面幾個問題（課件展示問題）《漢謨拉比法典》分為幾部分？《漢謨拉比法典》把哪些方面用法律的形式固定下來？《漢謨拉比法典》有什么樣的地位？這部法典的目的是什么？法典的實(shí)質(zhì)是什么？即它用來維護(hù)誰的？（目的是為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財產(chǎn)，維護(hù)奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。）

五、學(xué)習(xí)古印度

1、（教師過渡）說起人與人之間的不平等，古巴比倫還不算是最厲害的，古印度的等級制度比它還嚴(yán)格，下面我們一起走進(jìn)今天文明之旅的最后一站——古印度。

2、（課件展示古印度地圖，教師講解古代印度歷史）如果說尼羅河造就了古埃及，兩河流域成就了古巴比倫，那么古代印度文明就始于印度河流域。公元前20世紀(jì)中葉，屬于印歐語系的一支游牧部落雅利安人從中亞高原南下，他們征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。而雅利安人由原始社會向奴隸社會過渡過程中形成了一套森嚴(yán)的等級制度，即 “種姓制度”，它是古代印度奴隸制國家重要的特征。

3、（教師提問）接下來請同學(xué)們閱讀92頁第二自然段，回答問題：印度的種姓制度可分為幾類？分別代表那個階級？

4、（教師通過課件講解種姓制度）

5、（教師）在奴隸制的發(fā)展中，不僅勞動人民對等級制度不滿，剎帝利階層也對婆羅門階層不滿，婆羅門和剎帝利之間的矛盾矛盾愈演愈烈。在長期的爭霸戰(zhàn)爭中，剎帝利獲得大量財產(chǎn)，政治地位也隨著王權(quán)的加強(qiáng)而得到提高，與此同時，一些婆羅門的地位開始下降，不得不靠勞動為生。剎帝利不再甘心屈于婆羅門之下，他們利用了吠舍和首陀羅對等級制度的不滿，發(fā)動了對婆羅門特權(quán)的攻擊。公元前6世紀(jì)，佛教便在這種情況創(chuàng)立了。

6、（教師通過課件展示提問）請同學(xué)們閱讀課本92頁最后一段，歸納佛教興起的時間、創(chuàng)始人、教義。

7、（教師通過課件講述佛教的傳播）由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。漢代時從古印度傳入中國的，對古代中國文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。

（本課小結(jié)過渡）關(guān)于佛教流傳的故事有很多，比如佛祖釋迦牟尼如何在菩提樹下創(chuàng)立佛教的？中國的佛教有大乘佛教和小乘佛教之分，它們有什么區(qū)別呢？等等這些，由于時間的關(guān)系，今天老師就不再往下擴(kuò)展了。同學(xué)們?nèi)绻信d趣，可以課下跟我交流、討論。說到這兒，本節(jié)課就結(jié)束了，請同學(xué)們跟我一起進(jìn)入暢想收獲的環(huán)節(jié)。

暢談收獲

1、（課件展示：本節(jié)課你收獲了什么？）邀請同學(xué)一起分享。

2、（課件展示：歌謠總結(jié)知識點(diǎn)）

尼羅河畔古埃及，建金字塔是奇跡。

《漢謨拉比法典》制，古巴比倫有第一。

種姓制度古印度，婆剎吠首四等級。

前六世紀(jì)佛教現(xiàn)，創(chuàng)始人釋迦牟尼。

第五篇：傳說時代的文明曙光(1課時)

第三課 傳說時代的文明曙光（1課時）

教學(xué)設(shè)計思想 ● 教材分析

本課選擇了古代西亞、希臘和中國三個不同區(qū)域的典型的傳說故事，講述了向文明時代過渡的傳說時代，突出了先民的創(chuàng)造和文明成就。

兩河流域的《吉爾伽美什》是迄今所知的世界最早的史詩；古希臘文明源于愛琴文明，它奠定了西方文明的基礎(chǔ)；古代黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說在我國幾乎家喻戶曉。對于每個傳說故事，教材都是先講傳說故事，引發(fā)學(xué)生的興趣，然后再講考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測。這樣既可顧及教材的趣味性、可讀性，又體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。同時，還突出了傳說故事的一大特點(diǎn)，即作為一種重要的歷史資料（口述資料），傳說故事中包含了一定的事實(shí)成分，對了解上古歷史起到了橋梁作用，保持了歷史的連貫與豐富多彩。它和考古發(fā)掘都對我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會意義和歷史價值。

傳說時代反映了文明起源時期社會的巨大變動。教材通過不同角度與層面，如政治與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與生活、物質(zhì)世界與精神世界、杰出人物與人民大眾等，向我們展示了人類從史前社會向文字、國家出現(xiàn)的文明時代過渡的社會特點(diǎn)。另外，課文所選區(qū)域均為世界早期文明的發(fā)源地，為學(xué)生進(jìn)入下一單元的學(xué)習(xí)做了鋪墊?！窠虒W(xué)目標(biāo)

1.通過比較傳說故事及考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證與推測，了解傳說故事體現(xiàn)出的史料價值。2.理解古老的神話傳說也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。

3.通過學(xué)習(xí)我國古代炎帝和黃帝的故事，了解炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。

4.通過學(xué)習(xí)大禹治水的傳說，了解我國古代人民同洪水等自然災(zāi)害作斗爭的歷史和抵御災(zāi)害的措施?！窠虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析

教學(xué)重點(diǎn)： 炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖。

教學(xué)難點(diǎn)： 如何看待傳說時代的歷史傳說與現(xiàn)在考古發(fā)掘成果的關(guān)系?！窠虒W(xué)方法

（1）自主式學(xué)生學(xué)習(xí)。（2）討論式學(xué)習(xí)方法。●教學(xué)準(zhǔn)備 計算機(jī)教室等。學(xué)與教的過程（新課導(dǎo)入）

建議一：傳說故事導(dǎo)入

啟發(fā)學(xué)生講故事導(dǎo)入。教師可以讓學(xué)生講述自己知道的中外神話傳說故事，然后導(dǎo)入新課。如可以在上節(jié)課結(jié)束時要求學(xué)生去搜集中國和世界的史詩和傳說故事。哪個小組搜集多，哪個小組故事講得好，進(jìn)行評比。

建議二：復(fù)習(xí)導(dǎo)入

教師是否可以這樣設(shè)計：“學(xué)習(xí)了這一單元的前兩課之后，伴隨著考古學(xué)家的考古發(fā)掘和歷史學(xué)家的研究推斷，我們了解了一些史前社會先民們的生產(chǎn)與生活狀況。然而在當(dāng)時，由于人們還沒有創(chuàng)造文字，當(dāng)時的人們還不能以文字來記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們的前輩們的故事，就慢慢地形成了故事傳說。我們將在第三課中從人們的傳說故事中，進(jìn)一步了解史前社會的方方面面?！?/p>

建議三：問題導(dǎo)入 教師給學(xué)生提出問題：“在這一課的學(xué)習(xí)中，我們將從人們口耳相傳的傳說故事中去學(xué)習(xí)新石器時代晚期的社會歷史。你們覺得傳說故事可信嗎？為什么？”（可以引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的有關(guān)知識來判斷）學(xué)生稍加討論后，教師可說：“相信通過我們對第三課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會得到更滿意的答案?！?【活動】要求學(xué)生搜集中國和世界有哪些英雄史詩？看哪一組搜集多？ 【課件展示】古代希臘《荷馬史詩》

古代西亞《吉爾伽美什》 古代印度《摩訶婆羅多》 中國藏族《格薩爾王傳》

【活動】老師要求我們四組同學(xué)每組用3分鐘時間講一下每一部英雄史詩的故事梗概，看哪一組同學(xué)講得更好？

學(xué)生講故事略（盡可能以讓學(xué)生講故事的形式來完成這部分的教學(xué)）

【提問】我們上一節(jié)課已經(jīng)學(xué)到了在新石器時代中國南方的河姆渡文化遺址和中國北方的半坡氏族文化遺址，同世界上其他國家的新石器文化遺址一樣，已經(jīng)有了原始的經(jīng)濟(jì)生活和原始的精神生活，為什么我們的先輩們卻把自己的共同貢獻(xiàn)歸到一二個英雄的身上呢？

【敘述】傳說時代又稱英雄時代，歷史上又稱“軍事民主制時期”，是氏族制度逐漸走向解體的時期，是野蠻時期向文明時期過渡時期。用恩格斯的話說：“一切文化民族都在這個時期經(jīng)歷了自己的英雄時代?！痹诋?dāng)時生產(chǎn)力很落后的條件下，在同大自然的斗爭中，需要有強(qiáng)有力的人物來領(lǐng)導(dǎo)，才能夠齊心協(xié)力，戰(zhàn)勝自然。同時，隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，部落之間的掠奪戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生，戰(zhàn)爭逐漸成為一種職業(yè)，也需要有強(qiáng)有力的人物來帶領(lǐng)他們不斷地取得勝利。歷史就進(jìn)入了“英雄時代”。與此同時，由于當(dāng)時還處在文明的前夕，文字作為流傳文明的載體尚未產(chǎn)生，當(dāng)時的人們只能以口耳相傳的形式保存著他們的歷史，因此這一時期又稱為“傳說時代”。

【提問】這些史詩所反映的歷史傳說是否是真實(shí)的？

【敘述】史詩所述的情況，同當(dāng)前的考古發(fā)掘成果相比較，具有一定的歷史真實(shí)性，如《荷馬史詩》中敘述的特洛伊戰(zhàn)爭，在這一時代曾經(jīng)發(fā)生過。但不一定與史詩中敘述的情況相同。所以它能從側(cè)面印證歷史事實(shí)，它屬于第二手資料。

【提問】在中國。雖然沒有史詩，但有許多遠(yuǎn)古時代的傳說，你能說出中國遠(yuǎn)古時代有哪些你所知道的傳說？

【課件展示】盤古開天辟地、女媧造人、燧人氏、有巢氏、炎黃傳說、夸父逐日、共工頭觸不周山、后羿射日、堯舜禹禪讓傳說、大禹治水傳說等

【承轉(zhuǎn)】以上這些故事中我們發(fā)現(xiàn)，很多故事傳說帶有神話色彩，不具有歷史的真實(shí)意義，具有一定的歷史發(fā)展意義的只有三個：炎黃傳說、堯舜禹禪讓傳說和大禹治水傳說。【提問】為什么黃帝能成為中華民族（華夏族）的人文初祖？

【活動】老師有個要求，要求每位同學(xué)搜集一下炎帝的傳說，并講一下炎帝對社會的貢獻(xiàn)。學(xué)生回答略

【活動】老師有個要求，要求每位同學(xué)搜集一下黃帝的傳說，并講一下黃帝對社會的貢獻(xiàn)。學(xué)生回答略

【提問】 你以哪些理由來證明一下黃帝為什么是華夏族的人文初祖？ 學(xué)生回答略

【活動】請學(xué)生閱讀書本中新石器文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)成果并思考課本中的兩個問題。

【提問】根據(jù)當(dāng)前的考古發(fā)掘成果，原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，原始音樂也在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，這樣的例子還有很多，但為什么都把這些貢獻(xiàn)都?xì)w到炎帝、黃帝他們的呢？ 【課件展示】《史記?黃帝本紀(jì)》一段話：

帝堯者，放勛。黃帝之玄孫。

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意： 以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。注：昌意，黃帝的長子。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。

【提問】這段世系的排列不一定正確，但從堯、舜、禹都是黃帝的后裔來看，說明了什么？ 【回答】說明黃帝是華夏族的人文初祖?！咎釂枴客瑢W(xué)們，你們知道嗎?盡管堯、舜、禹都是黃帝的后裔，但他們之間還有一段故事，你能講一下嗎？ 學(xué)生回答略。

【提問】關(guān)于大禹，我們知道還有一段故事，你還知道多少？ 學(xué)生回答略。

【提問并課件展示】對于這兩個故事，老師有兩個疑問，第一，你認(rèn)為堯、舜、禹之間的“禪讓”，是一種充滿浪漫主義色彩和田園色彩的，沒有帶有絲毫血腥味的“禪讓”嗎？第二，為什么在這個時候出現(xiàn)大禹治水這個故事傳說，反映了當(dāng)時是怎樣的一個時代？

【說明】第一、這種原始的民主制度，是在生產(chǎn)力很落后的條件下，人們依靠集體力量同大自然斗爭的產(chǎn)物，只有依靠集體力量同大自然作斗爭，才能夠生存和發(fā)展，因此，選舉一個有能力的人成為部落首領(lǐng)，顯得特別重要。但同時，在當(dāng)時私有制已經(jīng)得到一定發(fā)展時，一部分人對“家天下”已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)目是螅沟眠@種原始的民主制度又帶有很強(qiáng)的功利性，因而不可避免也帶有血腥味。

第二、大禹治水的傳說，說明在當(dāng)時，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關(guān)系進(jìn)一步密切，是時代和社會進(jìn)步的表現(xiàn)，體現(xiàn)了古代人民利用自然規(guī)律，征服自然的偉大創(chuàng)舉。同時大治水中的“三過家門而不入”的無私奉獻(xiàn)精神，以及“疏導(dǎo)”的方法，成為中華民族文化的一個重要內(nèi)涵。

【歸納】傳說時代（英雄時代）是原始社會向奴隸社會過渡、人類從愚昧走向文明中必然經(jīng)歷的一個重要時期，在文字產(chǎn)生前夕，先民們的代代相傳，以史詩或傳說的形式保存了古代先民經(jīng)歷的歷史，因此，這部分的傳說、史詩有很強(qiáng)的歷史真實(shí)性。但同時，又因?yàn)闀r代久遠(yuǎn)，史詩、傳說都是后人整理的，因而有很多內(nèi)容與歷史不相符合，因此我們不能把它當(dāng)成歷史，特別是英雄人物的貢獻(xiàn)，更不能當(dāng)成歷史。教學(xué)提綱

第三課 傳說時代的文明曙光

一、什么是傳說時代？

二、英雄史跡

1．古代西亞的《吉爾伽美什》的傳說 2．古代希臘的《荷馬史詩》

三、華夏族的人文初祖 1． 炎帝的傳說與貢獻(xiàn) 2． 黃帝的傳說與貢獻(xiàn) 3． 堯舜禹禪讓傳說 4． 大禹治水傳說