第一篇：正確認(rèn)識(shí)德育與智育的關(guān)系,回歸德育在教育中的核心首要地位

正確認(rèn)識(shí)德育與智育的關(guān)系，回歸德育在教育中的核心首要地位

當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)，知識(shí)“爆炸”，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，突飛猛進(jìn)，人才競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，引起人們對(duì)教育中智育的極端重視。這是因?yàn)椋阂环矫?，社?huì)的發(fā)展需要盡快提高民族文化素質(zhì)。另一方面，由于中國(guó)在“文革”期間，學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“政治掛帥”，過(guò)于降低了智育的地位，嚴(yán)重破壞了教育事業(yè)；造成了一定程度的知識(shí)的斷層，特別是“文革”以后人們對(duì)德育地位的疑惑，對(duì)重新強(qiáng)調(diào)德育，難免心有余悸，甚至產(chǎn)生誤解和逆反心態(tài)。第三，受“應(yīng)試教育”片面追求升學(xué)率的影響，在教育教學(xué)“諸育”中，智育的地位超然上升。第四、對(duì)學(xué)校教育以“教學(xué)為中心”的含義沒(méi)有正確把握，錯(cuò)誤的把“以教學(xué)為中心”等同于“以智育為中心”，并以“中心”代替了“核心”。實(shí)際上其所謂“中心”是指學(xué)校教育過(guò)程中的主環(huán)節(jié)，即班級(jí)授課形式——課堂教學(xué)。而作為學(xué)校教育“中心環(huán)節(jié)”的課堂教學(xué)科目的多樣性設(shè)置就決定了教學(xué)內(nèi)容不單是智育。如政治、體育、音樂(lè)、美術(shù)等課堂教學(xué)，就非以智育為主。依此類(lèi)推，不難明白智育不是教學(xué)的中心?！敖虒W(xué)為中心”與“德育為核心”不是矛盾的，是辨證統(tǒng)一的。德育的主陣地恰恰就是作為教育中心環(huán)節(jié)的教學(xué)。在這個(gè)“中心環(huán)節(jié)”實(shí)施過(guò)程中依然必須遵循圍繞“以德育為核心”的正確規(guī)律和教育原則。許多版本的《教育學(xué)》也早已明確提出學(xué)校教學(xué)（任何學(xué)科）須落實(shí)的“三項(xiàng)基本任務(wù)”即思想品德、知識(shí)和能力培養(yǎng)。教書(shū)是為了育人，讀書(shū)是為了做人。所以無(wú)論任何學(xué)科教學(xué)都必須以德育為首，以德育為 核心，為目的。每一位教育工作者都必須清楚地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有“德育”的教學(xué)是沒(méi)有靈魂的教育。有強(qiáng)調(diào)意義的是，德育與教育中其他各“育”不是并列關(guān)系，而是德育居于突出地位；其他各“育”均從屬于德育，都只是教育的手段，它們相互之間可以是并列關(guān)系。應(yīng)當(dāng)正言：不是“德育服務(wù)于智育”，而是“智育必須為德育服務(wù)”。固然，德育離不開(kāi)“諸育”。智育同樣不能與“諸育”分離，尤其離不開(kāi)德育的先導(dǎo)作用和核心目的性；否則智育必致殘缺，更何 談其質(zhì)量？需要表明的是，這絕不只是單純的強(qiáng)調(diào)德育。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在教育教學(xué)中“諸育”皆不可偏廢。必須大力推進(jìn)素質(zhì)教育，切實(shí)做到“德育為先”，促進(jìn)受教育者全面發(fā)展。

然而殘酷的教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)仍在變本加厲地削弱德育，孤立、片面甚至是揠苗助長(zhǎng)式地抓智育，這怎能不事與愿違？其實(shí)智育中也蘊(yùn)涵極豐富的思想教育內(nèi)容。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，極端偏執(zhí)于知識(shí)與技能傳授，輕視了品德培養(yǎng)，從而削弱了教育賴(lài)以支撐其生命內(nèi)動(dòng)力的核心作用。正因?yàn)槿绱宋茨芗ぐl(fā)受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，制約著教育教學(xué)質(zhì)量的提高，干擾著素質(zhì)教育的實(shí)施，阻礙著教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)乃至包括物質(zhì)文明在內(nèi)的全社會(huì)綜合、和諧的發(fā)展業(yè)已造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

總而言之，要真正提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展，搞好社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，必須十分重視“德育”對(duì)教育乃至對(duì)整個(gè)社會(huì)綜合、和諧發(fā)展的舉足輕重的內(nèi)在巨大能動(dòng)作用。因?yàn)槭芙逃邇?yōu)良的思想品德在持之以恒的教育下一旦形成，即化作心靈內(nèi)部道德環(huán)境。在這種積極向上的內(nèi)部道德環(huán)境的影響下，受教育者必將繼續(xù)發(fā)展和提高其思想品德。積極向上的內(nèi)部道德環(huán)境是一種能動(dòng)的力量，賦予受教育者以自我教育的能力，使之能自覺(jué)地提出自我思想品德修養(yǎng)與提高自身綜合素質(zhì)的目標(biāo)和方法，并努力付諸實(shí)現(xiàn)。這種內(nèi)部道德環(huán)境的形成，就是德育過(guò)程的終極目標(biāo)。這一目標(biāo)，正是學(xué)校教學(xué)歷來(lái)倡導(dǎo)的外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因的“授之以漁”，“教是為了不教”的理想境界。

劉家鎮(zhèn)開(kāi)元小學(xué)

第二篇：心理教育與德育、智育的關(guān)系

心理教育與德育、智育的關(guān)系

內(nèi)容摘要：

心理健康教育是品德教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有健康的心理就不能形成良好的品格。中學(xué)生心理健康教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)的教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生身心全面發(fā)展和整體素質(zhì)全面提高的教育。我們教育工作者要將學(xué)生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)和素質(zhì)教育的需要。但是由于在由應(yīng)試教育體制向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，現(xiàn)在有些教育主管部門(mén)、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)仍然片面地追求升學(xué)率，把升學(xué)率的高低作為評(píng)價(jià)一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞與教師教學(xué)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。這在客觀上要求我們教師必須把學(xué)生成績(jī)的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績(jī)好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學(xué)校教育中發(fā)揮的作用。在學(xué)校教育中長(zhǎng)期地存在智育、德育和心理教育相結(jié)合的誤區(qū)，作為教師我們只有走出教育過(guò)程中存在的誤區(qū)，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學(xué)實(shí)踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高自己的教育和教學(xué)水平，真正落實(shí)素質(zhì)教育的方針，讓學(xué)生生活在一個(gè)溫馨的環(huán)境中，從而真正做到為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切、一切為了學(xué)生。

關(guān)鍵詞：心理健康教育

德育

智育

誤區(qū)

關(guān)系

心理健康教育是品德教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有健康的心理就不能形成良好的品格。中學(xué)生心理健康教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)的教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生身心全面發(fā)展和整體素質(zhì)全面提高的教育。隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)與科技競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，人才的競(jìng)爭(zhēng)逐漸成為其核心。順應(yīng)這一潮流，我國(guó)也把素質(zhì)教育提高到戰(zhàn)略的地位。黨和國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“實(shí)施素質(zhì)教育要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹國(guó)家教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力?！边@勢(shì)必要求未來(lái)的人才要具備良好的心理素質(zhì)、智育能力和德育能力，我們教育工作者要將學(xué)生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)和素質(zhì)教育的需要。但是由于在由應(yīng)試教育體制向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，現(xiàn)在有些教育主管部門(mén)、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)仍然片面地追求升學(xué)率，把升學(xué)率的高低作為評(píng)價(jià)一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞與教師教學(xué)水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。這在客觀上要求我們教師必須把學(xué)生成績(jī)的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績(jī)好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學(xué)校教育中發(fā)揮的作用。以下本人從幾個(gè)方面談?wù)勑睦斫】到逃c德育、智育的關(guān)系以及在教育教學(xué)中所發(fā)揮的作用。

一、心理健康教育與德育的聯(lián)系和區(qū)別

（一）思想品德教育與心理健康教育的聯(lián)系

1、心理健康教育是德育的重要基礎(chǔ)

心理健康教育為學(xué)校思想品德教育注入了新的生命力。心理健康教育的實(shí)施給學(xué)校思想品德教育帶來(lái)了嶄新的教育理念，這主要體現(xiàn)在以學(xué)生為主體，育人為本，教師不再是教育活動(dòng)中的權(quán)威者、塑造者，而是教育活動(dòng)中的指導(dǎo)者。心理健康教育為學(xué)校思想品德教育提供了有效的實(shí)施途徑和方法。心理健康教育的興起和不斷發(fā)展，拓寬了思想品德教育所主要采用的理論灌輸、說(shuō)服、榜樣示范、行為引導(dǎo)等的教育方法，這些方法可以使思想品德教育的功效得以充分發(fā)揮，學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)為形成良好道德品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

2、心理健康教育與德育有些渠道是共同的

兩者的終極目標(biāo)具有一致性。除了開(kāi)設(shè)心理健康課外，班主任工作、校園環(huán)境、團(tuán)體活動(dòng)這些心理教育活動(dòng)和德育是共同的。學(xué)校培養(yǎng)人才的總體目標(biāo)是，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。不管是傳統(tǒng)學(xué)校思想品德教育還是新近興起的心理健康教育，都必須服務(wù)于這一總體的培養(yǎng)目標(biāo)。如果說(shuō)思想品德教育側(cè)重于學(xué)生的思想品德的塑造，那么心理健康教育則側(cè)重于學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，兩者需在“培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生”這一總體目標(biāo)下有機(jī)地結(jié)合在一起。

（二）思想品德教育與心理健康教育的區(qū)別

1、心理健康教育與德育理論基礎(chǔ)不同

兩者的理論依據(jù)不同。心理健康教育則是以心理學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)的相關(guān)理論作為其主要理論依據(jù)。思想品德教育是以馬克思、列寧主義、毛澤東思想為主要依據(jù)。

2、心理健康教育與德育具體目標(biāo)有區(qū)別

心理健康教育是形成維護(hù)促進(jìn)學(xué)生心理健康，其目標(biāo)就是使學(xué)生成為正常人，社會(huì)中每個(gè)正常的個(gè)體都是身和心的統(tǒng)一，每個(gè)個(gè)體要求身體和心理都得到健康發(fā)展。而思想道德教育目標(biāo)是使學(xué)生成為高尚之人。

3、心理健康教育與德育內(nèi)容有區(qū)別

心理健康教育內(nèi)容是重視對(duì)學(xué)生的個(gè)性、學(xué)生思維、情感、記憶和人格發(fā)展，形成良好心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)和潛能的充分發(fā)展；是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、自我和社會(huì)生活適應(yīng)等各方面的教育等。思想品德教育主要是讓學(xué)生掌握正確思想道德觀念社會(huì)所需求的政治思想觀點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀世界觀。

二、在學(xué)校教育中長(zhǎng)期地存在智育、德育和心理教育相結(jié)合的誤區(qū)，這些誤區(qū)主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面:

（一）將德育問(wèn)題與心理問(wèn)題混淆化

我們教育者在教育學(xué)生的時(shí)候往往會(huì)出現(xiàn)德育問(wèn)題心理化或是將心理問(wèn)題德育化的兩種錯(cuò)誤的現(xiàn)象。有的教育者在學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)的時(shí)候，特別是經(jīng)常犯同一種錯(cuò)誤的時(shí)候，我們往往會(huì)認(rèn)為:該學(xué)生會(huì)不會(huì)有心理問(wèn)題?由此而放松了對(duì)學(xué)生的紀(jì)律教育，甚至對(duì)他們特批，不對(duì)他們加以嚴(yán)格要求。還有一種情況更為普遍:當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生出現(xiàn)聽(tīng)課注意力不集中或是出現(xiàn)厭學(xué)情緒的時(shí)候，我們往往也是從德育方面加以考慮原因，而從未思考過(guò)學(xué)生極有可能出現(xiàn)的是心理問(wèn)題，將心理問(wèn)題德育化，從而混淆了德育問(wèn)題與心理問(wèn)題的區(qū)別。

（二）重智育輕心理教育的現(xiàn)象

課程改革后原本中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力就很大，現(xiàn)在卻要用半年的時(shí)間上原來(lái)一年的課程, 課程更顯得緊張。很多學(xué)生出現(xiàn)了明顯的心理焦慮。但是教師只管趕進(jìn)度, 管不了學(xué)生的心理壓力。許多授課教師不太愿意花時(shí)間去與學(xué)生進(jìn)行心理溝通，他們只管上課，殊不知“師者，傳道、授業(yè)解惑也!”是教師的本職工作。很多學(xué)校對(duì)每次的月考尤為關(guān)注, 特別是到快畢業(yè)的時(shí)候, 學(xué)生在一輪又一輪的模擬大戰(zhàn)中苦苦掙扎著, 來(lái)自全國(guó)各地名校的試卷等待著他們?nèi)ァ捌肺丁? 班主任、任課老師和領(lǐng)導(dǎo)兩只眼睛只盯著學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，哪里有時(shí)間去關(guān)注學(xué)生們的心理問(wèn)題，一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:有25%-35%學(xué)生存在著不同程度的心理健康問(wèn)題。學(xué)校在剛剛開(kāi)辦了心理咨詢室的時(shí)候，老師本想沒(méi)有多少學(xué)生能來(lái)，結(jié)果是門(mén)庭若市，每天都有很多學(xué)生前來(lái)咨詢，這從反面說(shuō)明了當(dāng)前的中學(xué)生的心理問(wèn)題決不是個(gè)別現(xiàn)象。

（三）把德育問(wèn)題孤立化

在目前的對(duì)中學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中，很多學(xué)校習(xí)慣于德、智、體、美、勞的評(píng)價(jià)，找不到心理教育方面的評(píng)價(jià)。更有甚者，很多的教育工作者將學(xué)生的德育問(wèn)題孤立化。有的班主任老師把學(xué)生的違紀(jì)問(wèn)題全部歸結(jié)為德育問(wèn)題，他們沒(méi)有從心理上去尋找問(wèn)題的根源和動(dòng)機(jī)，單純地從德育上來(lái)教育學(xué)生，其收效甚微。有的授課教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生不想聽(tīng)課了，就馬上把這一問(wèn)題歸結(jié)為德育問(wèn)題，就向?qū)W生的班主任打報(bào)告，而不與學(xué)生進(jìn)行心理上的溝通，將學(xué)生的心理問(wèn)題與德育問(wèn)題混淆了起來(lái)。這不但不利于問(wèn)題的解決，反而激化了師生矛盾。一旦出現(xiàn)了德育問(wèn)題，作為教師的我們是否要思考:為什么學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題呢?是否學(xué)生因成績(jī)長(zhǎng)期不理想而自暴自棄?或是心理上出現(xiàn)了什么問(wèn)題?就是說(shuō)我們要聯(lián)系智育問(wèn)題和心理問(wèn)題加以考慮，而不能將德育問(wèn)題孤立化。

三、上述心理健康教育與德育、智育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中產(chǎn)生了一系列的危害性

（一）混淆心理問(wèn)題和德育問(wèn)題將嚴(yán)重地影響解決教育中出現(xiàn)的問(wèn)題。如果中學(xué)生出現(xiàn)的是心理問(wèn)題，而我們卻用正面德育教育的方式來(lái)教育學(xué)生就只能起到事倍功半的作用。針對(duì)中學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，只有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵才能加快解決問(wèn)題的進(jìn)程。我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中，在對(duì)中學(xué)生教育的時(shí)候，即要將德育問(wèn)題和心理問(wèn)題區(qū)分開(kāi)來(lái)，又要將它們聯(lián)合起來(lái)來(lái)分析問(wèn)題。如果將二者混淆起來(lái)，我們就難以對(duì)癥下藥，不能真正地教育好學(xué)生。

（二）重智育而對(duì)心理教育的忽視，將嚴(yán)重地影響著中學(xué)生心理的健康發(fā)展。激烈的競(jìng)爭(zhēng)難免讓有些心理脆弱的中學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的心理問(wèn)題。特別在將近考試的時(shí)候,學(xué)生的心理更加脆弱。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在考試前夕出現(xiàn)過(guò)這樣或那樣的心理問(wèn)題:有的一次考試成績(jī)不理想就痛哭流涕，出現(xiàn)情緒波動(dòng)過(guò)大的現(xiàn)象；有的學(xué)生長(zhǎng)期睡不著覺(jué)，甚至出現(xiàn)頭痛和神經(jīng)衰弱;有的學(xué)生考試怯場(chǎng)，一遇到考試就想方設(shè)法逃避考試。如果我們教育者只重視智育教育，從不對(duì)學(xué)生加以心理上的關(guān)心和幫助，很多中學(xué)生的心理將變得更加脆弱和敏感，有的中學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一種封閉心理，他們不愿意和外界溝通，甚至是我行我素。很顯然，如果我們這樣做就嚴(yán)重地背離了素質(zhì)教育的宗旨，也影響著教育要讓學(xué)生在教育中實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值的過(guò)程這一教學(xué)實(shí)質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。

（三）將德育問(wèn)題孤立化不利于問(wèn)題的快速解決。中學(xué)生出現(xiàn)德育問(wèn)題的同時(shí)往往伴隨著心理原因、智育原因、家庭原因和社會(huì)原因。如果僅僅對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的德育問(wèn)題以正面的德育教育來(lái)解決的話，很有可能出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。只有綜合運(yùn)用多種手段才能加快問(wèn)題的迅速解決。

隨著心理健康教育在我國(guó)的不斷發(fā)展，德育、智育的教育功能得到更加充分的發(fā)揮。開(kāi)展心理健康教育是社會(huì)發(fā)展的需要；是實(shí)施素質(zhì)教育的需要；是思想品德教育課程改革的需要；是學(xué)生全面發(fā)展的需要；是個(gè)體心理發(fā)展的需要也是學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的需要。因此，沒(méi)有健康的心理，很難形成良好的品德。作為教師我們只有走出上述存在的誤區(qū)，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學(xué)實(shí)踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高自己的教育和教學(xué)水平，真正落實(shí)素質(zhì)教育的方針，讓學(xué)生生活在一個(gè)溫馨的環(huán)境中，從而真正做到為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切、一切為了學(xué)生。

第三篇：德育在學(xué)校教育中占首要地位

德育教學(xué)在學(xué)校教育中占首要地位，這是無(wú)可非議的，但在大多數(shù)老師中則認(rèn)為德育

只是在思想政治課、語(yǔ)文課的教學(xué)中進(jìn)行，寓德于教，或在班隊(duì)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，這是天經(jīng)地義的。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)，一就是一，二就是二，一加一等于二，有什么德育可教 呢？恩格斯指出：“要確立辨證的，同時(shí)又是唯物的世界觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然知識(shí)?！?這充分說(shuō)明數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育的可能性。再說(shuō)數(shù)學(xué)教材具有學(xué)生進(jìn)行思想教育的非常有利 的內(nèi)在的思想性，表現(xiàn)出科學(xué)和思想性的統(tǒng)一。所以寓德于數(shù)學(xué)教育之中是完全可能的。那 么數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育教育呢？ 高中數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育初探

德育教學(xué)在學(xué)校教育中占首要地位，這是無(wú)可非議的，但在大多數(shù)老師中則認(rèn)為德育

只是在思想政治課、語(yǔ)文課的教學(xué)中進(jìn)行，寓德于教，或在班隊(duì)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，這是天經(jīng)地義的。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)，一就是一，二就是二，一加一等于二，有什么德育可教 呢？恩格斯指出：“要確立辨證的，同時(shí)又是唯物的世界觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然知識(shí)。” 這充分說(shuō)明數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育的可能性。

再說(shuō)數(shù)學(xué)教材具有學(xué)生進(jìn)行思想教育的非常有利的內(nèi)在的思想性，表現(xiàn)出科學(xué)和思想性的統(tǒng)一。所以寓德于數(shù)學(xué)教育之中是完全可能的。那么數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育教育呢？

一、創(chuàng)造良好的教學(xué)情境

良好的教學(xué)情景，具有強(qiáng)大的感召力，它能吸引學(xué)生的注意力，喚醒學(xué)生的思維，激

勵(lì)學(xué)生的求學(xué)信心，引發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們所設(shè)計(jì)的教學(xué)情 境，應(yīng)與本課堂的教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，而不要東拉西扯，故弄玄虛，用來(lái)嘩眾取寵。

在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要適時(shí)向?qū)W生介紹我國(guó)古今數(shù)學(xué)領(lǐng)域的杰出成就和數(shù)學(xué)家的

事跡，培養(yǎng)他們的民族自尊心和自豪感，增強(qiáng)熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的思想感情。例如：我國(guó)南 北朝杰出的數(shù)學(xué)家、祖沖之的兒子在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出著名的 “等積原理”。（等積原 理的內(nèi)容是：夾在兩個(gè)平行平面間的兩個(gè)幾何體，被平行于這兩個(gè)平行平面的平面所截，如果截得兩個(gè)截面的面積總相等，那么這兩個(gè)幾何體的體積相等）。一千一百多年后的 17世紀(jì)意大利數(shù)學(xué)家卡發(fā)雷利（1595—1647）在他的名著《連續(xù)不可分幾何》中才提出這個(gè)公理。關(guān)于二項(xiàng)式定理，公元1261年，我國(guó)數(shù)學(xué)家楊輝在他著的《詳解九章算法》中提出了著名的“楊輝三角形”，比法國(guó)數(shù)學(xué)家巴斯卡（1623—1662）在1653年才開(kāi)始使用這個(gè)“三角形”早四百多年。這些素材，我們?cè)跀?shù)學(xué)課堂教學(xué)中要給學(xué)生介紹，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義思想，樹(shù)立民族自尊心和自信心，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁思想和社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)，敢于爭(zhēng)先，為國(guó)爭(zhēng)光。另外，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史還可以激勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)，發(fā)展科學(xué)，為人類(lèi)的進(jìn)步做貢獻(xiàn)的精神。愛(ài)因斯坦在悼念居里夫人的講演中說(shuō)：“一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義。在其道德方面，或許比單純的才智成就方面還要大。”因而，在介紹國(guó)外數(shù)學(xué)家的成就，特別是他們對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)的執(zhí)著追求，對(duì)當(dāng)年教會(huì)迫害的反抗精神等都應(yīng)讓學(xué)生知道了解。我們也看到外國(guó)教材中多有中國(guó)的《九章算術(shù)》、幻方、曹沖稱(chēng)象等的介紹。數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)是全人類(lèi)，故而，進(jìn)行德育教育僅限于中國(guó)數(shù)學(xué)史，以免太狹隘。

再如在等差數(shù)列的教學(xué)過(guò)程中可以引入著名德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯的生平事跡，以讓學(xué)生對(duì)科學(xué)家的科學(xué)研究的執(zhí)著追求精神有一定的了解。

二、充分挖掘教材這的德育素材

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社 會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)??高中數(shù)學(xué)教材的例題、習(xí)題、注釋中，有不少進(jìn)行德育教育有說(shuō)服力的數(shù)學(xué)材料。因此我們將數(shù)學(xué)教材，作為融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中的精神品質(zhì)素養(yǎng)教育的因素，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。利用教材挖掘德育素材。在數(shù)學(xué)教材中，思想教育內(nèi)容并不是明確提出的。這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘其潛在的德育因素，教師在德育教學(xué)時(shí)要注意途徑的多樣性。

1．利用創(chuàng)設(shè)情景滲透德育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境是十分必要的。但情景的創(chuàng)設(shè)不 能隨心所欲，一定要處理好廣泛性與定向性、探索性與高效性、直觀性與思維能力培養(yǎng)的階 段性、生活性與數(shù)學(xué)性等關(guān)系，只有這樣才能使創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境具有生命力，才能使我們的 數(shù)學(xué)課堂充滿活力，才能真正體現(xiàn)新課改的理念。

2．利用史料激勵(lì)滲透德育。所謂史料激勵(lì)法，就是運(yùn)用數(shù)學(xué)史實(shí)、數(shù)學(xué)家的事跡激勵(lì) 學(xué)生，促其積極向上，形成良好品德素質(zhì)的教育方法。它是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的常用方法。教材中許多數(shù)學(xué)史料，能激勵(lì)起學(xué)生由衷的自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。

3．利用數(shù)據(jù)材料滲透德育。教材中，有許多反映社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的 有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)，有許多應(yīng)用題是描述我國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活方面的發(fā)展變化的，其主要方 式是前后、左右對(duì)比，通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)比，反映變化的大小和快慢，這些素材本身就是好的教育 內(nèi)容。通過(guò)對(duì)比，使學(xué)生加深了愛(ài)國(guó)主義思想感情。4．利用知識(shí)遷移滲透德育。數(shù)學(xué)知識(shí)具有思維性，抓住數(shù)學(xué)知識(shí)的廣泛含義，是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的有力途徑和方法，可以收到“治病”的效果。在進(jìn)行道德教育時(shí)，運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)生活事物進(jìn)行推理，會(huì)使原本直線型的教育變得彎曲、生動(dòng)且易使人牢記于心，從而達(dá)到教育之目的。

5．利用多媒體技術(shù)滲透德育。新的《高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出要“大力開(kāi)發(fā)并向?qū)W

生提供更為豐富的學(xué)習(xí)資源，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和解決問(wèn)題的強(qiáng)有力工具。例如在上《橢圓》這一節(jié)時(shí)，為了學(xué)生能更好地了解橢圓的形成過(guò)程及在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用?？梢岳肍LASH設(shè)計(jì)制作了關(guān)于“神舟”六號(hào)從發(fā)射到升空，然后繞地飛行的動(dòng)畫(huà)片，并配上了相關(guān)的解說(shuō)詞。這一刻，任何的言語(yǔ)都是多余的了。增強(qiáng)了學(xué)生民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國(guó)建設(shè)刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺(jué)性，同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的精神。

三、德育要聯(lián)系實(shí)際

德育教學(xué)的滲透，既要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，更要符合學(xué)生的心理。任何 學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)從研究學(xué)生的心理著眼，從創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳心理狀態(tài)入手。數(shù)學(xué)教學(xué)中 的德育教育更應(yīng)充分把握好學(xué)生的好奇心理，才能收到符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)效果。聯(lián)系生活實(shí)際，組織有趣的數(shù)學(xué)課外活動(dòng)，在提高能力中受到德育教育。教師不僅在課內(nèi)寓德育教育 于數(shù)學(xué)過(guò)程，還應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課外閱讀，社會(huì)調(diào)查等途徑搜集、占有資料，動(dòng)腦編 應(yīng)用題，最終使問(wèn)題得到解決。不僅智力得到發(fā)展，學(xué)生還在人際交往、思維方式，行為規(guī) 范等方面得到鍛煉，受到思想品德教育和美育熏陶。寓教育于學(xué)習(xí)之中，寓教育于活動(dòng)之中。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要的并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，在進(jìn)行 這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥帖，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德 育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一。

三、在課堂教學(xué)中滲透德育的方法

通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)教材及教學(xué)過(guò)程中德育因素的探討、實(shí)驗(yàn)、歸納，總結(jié)出在課堂教學(xué)中進(jìn)行 德育滲透的可行性方法。

（一）榜樣示范法。

數(shù)學(xué)課上，教師和學(xué)生的示范作用以及老師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的主要方法。教師的示范作用體現(xiàn)在，教師要通過(guò)自己的一言一行、一舉一動(dòng)來(lái)感染學(xué)生，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格和一絲不茍的工作態(tài)度來(lái)影響學(xué)生。例如：上課時(shí)，教師著裝樸素大 方，講普通話，語(yǔ)言要清楚、明白、有邏輯性板書(shū)整齊，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，輔導(dǎo)“后進(jìn)生”耐心、細(xì)致，使學(xué)生在教師的表率作用下，潛移默化地受到有益的熏陶和教育。學(xué)生的示范作用體 現(xiàn)在，課上教師注意發(fā)現(xiàn)有突出表現(xiàn)的學(xué)生，用實(shí)例來(lái)激勵(lì)其他同學(xué)。例如：對(duì)上課認(rèn)真聽(tīng) 講，學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，作業(yè)正確、整潔，思考問(wèn)題機(jī)智靈活等方面的同學(xué)，教師及時(shí)表?yè)P(yáng)，為 其他同學(xué)樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）環(huán)境熏陶法。

良好的教學(xué)情境，具有強(qiáng)大的感召力，它能吸引學(xué)生的注意力，喚醒學(xué)生的思維，激 勵(lì)學(xué)生的求學(xué)信心，引發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1、整潔的教室環(huán)境。優(yōu)美整潔的環(huán)境能愉悅師生的身心，增強(qiáng)教和學(xué)的興趣，使德育 滲透于無(wú)形中。曾有教師做過(guò)調(diào)查，在一個(gè)整潔的教室中學(xué)習(xí)，可大大提高學(xué)生作業(yè)的正確 率和清晰度，可謂是環(huán)境的魅力無(wú)限。

2、現(xiàn)代的教學(xué)手段。直觀形象的現(xiàn)代教學(xué)手段，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，感覺(jué)得到，逐步實(shí)現(xiàn)德育滲透。

3、和諧的人際關(guān)系。有資料表明，和諧的人際關(guān)系有助于人們高效的學(xué)習(xí)和工作。教

學(xué)中，教師努力通過(guò)小組合作等形式，營(yíng)造互幫互助的良好學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生自覺(jué)努力，嚴(yán)格要求自己，并以更大的熱情投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中來(lái)。

（三）主體參與法。

在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用的，這時(shí)候就可以

引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，進(jìn)行討論，共同思考、總結(jié)。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且 還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的精神。拿教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法共享 一個(gè)觀念：學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)生在既有 利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo) 之間是相互依賴(lài)關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功，讓他們從小養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績(jī)，正確合理評(píng)價(jià)他人的習(xí)慣。

（四）實(shí)踐體驗(yàn)法。

德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，可以適當(dāng)開(kāi)展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)

課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。例如，四年級(jí)學(xué)過(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理后，可以讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭 每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過(guò)計(jì)算一個(gè)家庭一個(gè)星期、一個(gè)月、一年使用垃圾袋的數(shù)量，然后結(jié)合垃圾袋對(duì)環(huán)境造成的影響，及時(shí)進(jìn)行保護(hù)環(huán)境的教育，這樣學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù) 學(xué)知識(shí)，又對(duì)他們進(jìn)行了環(huán)保教育。另外還可根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好開(kāi)展各種活動(dòng)，比如解題 能力競(jìng)賽，數(shù)學(xué)家小故事交流會(huì)等，相信這樣一定會(huì)起到多重作用的

第四篇：美育的職能及其與德育、智育、體育的關(guān)系

社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人必須是德智體全面發(fā)展的人。方針中講的“德智體”是指培養(yǎng)全面發(fā)展的人的基本素質(zhì)而言。應(yīng)當(dāng)指出，“全面發(fā)展”和“全面發(fā)展教育”是緊密相聯(lián)系而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。全面發(fā)展是指人的德智體幾方面基本素質(zhì)的全面發(fā)展；全面發(fā)展教育是指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進(jìn)行的教育內(nèi)容和活動(dòng)，即通常指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進(jìn)

行的教育內(nèi)容和活動(dòng)，即通常指的是德育、智育、體育、美育和技術(shù)教育，簡(jiǎn)稱(chēng)“五育”。方針既然明確規(guī)定了要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人，就必然要實(shí)施“五育”的內(nèi)容，因此不能認(rèn)為新時(shí)期的教育方針沒(méi)有包含美育和勞技教育。隨著教育改革的不斷深入和素質(zhì)教育的全面實(shí)施，全面發(fā)展教育已引起教育界的普遍重視。但毋庸諱言，人們對(duì)全面發(fā)展教育中“五育”內(nèi)容各自的功能、地位、作用及它們之間關(guān)系在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上還有偏頗。有人提出“五育”并舉，德育為首，將“五育”機(jī)械地割開(kāi)，有人將美育片面理解為單純的藝術(shù)教育等等，然而“五育”既各有其特定的職能，又是互相滲透、互相促進(jìn)，不可分割的整體，本文就美育的職能及其與德、智、體的關(guān)系作初淺的探討。

一、美育的職能

既然審美素質(zhì)教育是中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，那么我們就應(yīng)該有強(qiáng)

烈的審美教育的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)美育的特殊職能。美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開(kāi)拓思路，增長(zhǎng)才干等。美育的具體職能可以表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，即培養(yǎng)和提高人們對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力。審美不是自然現(xiàn)象，而是社會(huì)現(xiàn)象，人們對(duì)美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說(shuō)：“如果低到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！蓖瑯尤藗?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會(huì)生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美育的首要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中培養(yǎng)和提高對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)和提高對(duì)美的事物的感受力。

美存在于自然、社會(huì)、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動(dòng)過(guò)程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，無(wú)垠的草原，凌寒而開(kāi)的紅梅，粉妝玉砌的雪景，一瀉千里的江水，都蘊(yùn)含著美意，這是大自然的美；劉胡蘭的慷慨就義，“八一”南昌起義的壯烈，天安門(mén)廣場(chǎng)上被檢閱的三軍的威武，抗洪搶險(xiǎn)中人民子弟兵的非凡表現(xiàn)，雷鋒與日月齊光的事跡，李四光的地質(zhì)之光，這些都是社會(huì)美；貝多芬的交響曲，達(dá)·芬奇的繪畫(huà)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，更是被世界公認(rèn)的藝術(shù)之至美；科學(xué)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。我們學(xué)生的生活中同樣無(wú)處不在存在美：“您好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”、“請(qǐng)”等的語(yǔ)言美；站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，待人接物彬彬有禮的行為美，干凈、整潔、綠化了的環(huán)境美；誠(chéng)實(shí)熱情、遵紀(jì)守法、開(kāi)拓進(jìn)取、樂(lè)于助人的心靈美，都是需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去實(shí)踐。要讓學(xué)生掌握有關(guān)線條、形體、色彩、表現(xiàn)方法的知識(shí)、技巧，必須訓(xùn)練他們的視覺(jué)器官，提高其視覺(jué)感受力；要讓學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)譜，懂得節(jié)奏、旋律，提高他們發(fā)音、吐字等表現(xiàn)聲音之美的能力，必須訓(xùn)練他們的聽(tīng)覺(jué)；引導(dǎo)學(xué)生接觸英模人物的事跡，領(lǐng)略名山大川的奇異風(fēng)光，參觀科技成果的展覽……都能使學(xué)生深刻感受到人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)的偉大。革命斗爭(zhēng)的壯麗，科學(xué)發(fā)明的喜悅。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，心理正趨于成熟時(shí)期，對(duì)美的感受力的培養(yǎng)尤為重要。

唯有能夠感受美，才能談利上鑒賞美和創(chuàng)造美。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力。美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學(xué)生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對(duì)于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動(dòng)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)。人們常說(shuō)，“愛(ài)美是人的天性”，“愛(ài)美之心，人皆有之?！钡聦?shí)表明有愛(ài)美之心,并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。世界紛繁復(fù)雜，中小學(xué)生往往分不清真假、善惡和美丑，有的盲目崇尚“哥兒們義氣”，有的盲目模仿影視中的暴力動(dòng)作，有的盲目追求“流行”。由于缺乏對(duì)美應(yīng)有的鑒別力和鑒賞力，難免會(huì)出現(xiàn)美丑顛倒，是非混淆的情況。況且由于人們的生理基礎(chǔ)，心理素質(zhì)，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同，在各不相同的審美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進(jìn)步與落后之別。凡此說(shuō)明，對(duì)中小學(xué)生確實(shí)需要通過(guò)美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹(shù)立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。

第五篇：談音樂(lè)教育與德育、智育的關(guān)系

談音樂(lè)教育與德育、智育的關(guān)系

摘 要：如果老師在上課時(shí)開(kāi)始用明快、優(yōu)美的樂(lè)曲引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師，小朋友在樂(lè)曲的伴奏下做各種合拍的動(dòng)作，極富生氣。聽(tīng)琴入室時(shí)的律動(dòng)，使小朋友在上課一開(kāi)始即處于感知音樂(lè)美之中。老師還可以在發(fā)生練習(xí)、視唱練習(xí)時(shí)配上合適的動(dòng)作，使音樂(lè)教學(xué)更有生氣。也可以為一些歌曲編配動(dòng)作進(jìn)行歌曲表演。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè) 德語(yǔ)教學(xué) 智育教育

音樂(lè)”與“幼兒”幾乎是同步的語(yǔ)匯，喜歡音樂(lè)可以說(shuō)是孩子的天性。成人也經(jīng)常用音樂(lè)來(lái)?yè)嵛拷逃『?。教育家們也非常重視音?lè)的教育作用?？鬃犹岢龅牧囍杏幸魳?lè)。音樂(lè)是聲音藝術(shù)，他的力量是巨大的，之所以巨大是因?yàn)橐魳?lè)能穿透感性、理性的重重壁壘直接震撼人們的心靈。節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼，離開(kāi)了節(jié)奏，旋律也就不存在了。因而，在音樂(lè)課上，要有意識(shí)地培養(yǎng)其節(jié)奏感，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望和靈感，促進(jìn)學(xué)生形成良好的創(chuàng)造能力。音樂(lè)教育要打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大膽地進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)改革。

一切美好的音樂(lè)作品都具有這種強(qiáng)大的感染力。我們?cè)谛蕾p貝多芬的“熱情奏鳴曲”時(shí)，感情激動(dòng)，認(rèn)為這是人間奇跡。感情雖是無(wú)形的，捉摸不到的，但它在人們的生活中都具有極大的作用，它是一種強(qiáng)大的動(dòng)力，在每周一學(xué)校舉行的升旗儀式上，學(xué)生在雄壯的《國(guó)歌》聲中，感受到中華民族的偉大、堅(jiān)強(qiáng)、百折不撓、勇往直前。這是一種偉大的精神，就是憑著這種精神，我們不僅建立了自己的國(guó)家，還建立起強(qiáng)大的政治，軍事，經(jīng)濟(jì)支柱。改變了我國(guó)落后的面貌，從而激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心，自信心。在教學(xué)生唱綠色歌曲《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》等歌曲時(shí)，使學(xué)生從這優(yōu)美的旋律中真正體會(huì)到祖國(guó)的山青、水秀、人美，增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的大好河山的熱愛(ài)。

學(xué)生期正是情感由高級(jí)的道德感、美感、理智感開(kāi)始逐漸的發(fā)展，富有情感性的音樂(lè)藝術(shù)能促進(jìn)學(xué)生情的發(fā)展。因此，以音樂(lè)為手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育容易得到良好，長(zhǎng)期的效果。音樂(lè)教育不僅對(duì)德育有直接影響，跟智育的關(guān)系也是密不可分的。學(xué)生若有機(jī)會(huì)經(jīng)常進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)大腦右半球就能處于積極狀態(tài)，獲得良好發(fā)展，從而使整個(gè)大腦左、右兩半球能在互相溝通、互相聯(lián)系，緊密合作的情況下，增進(jìn)其機(jī)能，為心理活動(dòng)，智力開(kāi)發(fā)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

音樂(lè)教育是通過(guò)音樂(lè)的特殊藝術(shù)形式――歌曲、樂(lè)曲，促進(jìn)兒童德、智、體的全面發(fā)展。音樂(lè)是通過(guò)聲音的表現(xiàn)力，來(lái)抒發(fā)人們對(duì)客觀事物的各種愿望和情感。借專(zhuān)傳情是音樂(lè)教育的特殊手段，有助于提高他們的道德品質(zhì)。

因此，把音樂(lè)教育與德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是學(xué)校音樂(lè)教育的首要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，如何把音樂(lè)教育和德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，我淺談以下幾點(diǎn)：

一、寓教于樂(lè)，激發(fā)激情。

在音樂(lè)教育中，在發(fā)掘教材內(nèi)容的思想性的同時(shí)，進(jìn)行寓教于樂(lè)，是把音樂(lè)教育和德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)的重要手段。如我在教《快樂(lè)的旅行隊(duì)》這一首歌時(shí)，一開(kāi)始就把整首樂(lè)曲從頭至尾用錄音放一遍，這首樂(lè)曲自始至終由該調(diào)主和弦中1、3、5三個(gè)骨干音組成。但由于節(jié)奏變化較多，不僅沒(méi)有單調(diào)、平淡之感，而且更加明朗，富有神彩。特別是模仿性的二部合唱，更增加了歡快活潑的氣氛。這樣用錄音一放，學(xué)生一開(kāi)始沉浸在歡樂(lè)的氣氛之中。學(xué)生隨著整首歡快、活潑的樂(lè)曲去觀賞祖國(guó)大自然美麗的景色，逐步激發(fā)兒童的激情，使他們自然而然的流露出一種觀賞祖國(guó)大自然美麗景色的愉快心情，與此同時(shí)教育他們要更加熱愛(ài)祖國(guó)的大自然。

二、寓德于教，突出愛(ài)國(guó)主義教育。

目前我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞膶?zhuān)業(yè)人才是當(dāng)務(wù)之急。現(xiàn)階段的青少年，在若干年之后即將成為社會(huì)中的主力軍，成為創(chuàng)造高度社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者。因此，要提高全民族的科學(xué)文化水平，首先應(yīng)提高青少年一代的科學(xué)文化水平。其中音樂(lè)教育是不可缺少的一個(gè)重要方面，通過(guò)音樂(lè)教育，可以對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)少年兒童共產(chǎn)主義的品德、情操和意志。

在音樂(lè)教育中，我把愛(ài)國(guó)主義教育作為音樂(lè)教育和德育的重點(diǎn)來(lái)抓，做法是在“滲透”二字上下功夫。我在教學(xué)生唱歌曲，結(jié)合歌曲的節(jié)奏和流暢、優(yōu)美的旋律，配合歌詞內(nèi)容，激起了他們對(duì)美好生活的無(wú)限熱愛(ài)。如有位老師在教授《哈達(dá)獻(xiàn)給北京城》一課時(shí)，就充分借助了舞蹈功能。老師以優(yōu)美的舞姿激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同學(xué)們?cè)趯W(xué)會(huì)前進(jìn)步、后退步、三步一抬、踢踏步、旋子步、甩袖、獻(xiàn)哈達(dá)等西藏舞的基本步法和基本動(dòng)作后，邊唱邊舞。鮮明的民族特色，使學(xué)生情緒處于熱烈、歡快的氣氛中，充分感受了西藏人民的感情。

整首歌曲始終以景帶情、情景交融，深深地打動(dòng)了孩子們的心靈，使他??從中受到愛(ài)國(guó)主義教育。這堂課，把音樂(lè)教育和德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，又突出了愛(ài)國(guó)主義教育，我覺(jué)得是比較成功的。

總之，音樂(lè)的教學(xué)方法盡管很多，各有其妙，但創(chuàng)情設(shè)景使音樂(lè)的情景交融，應(yīng)該說(shuō)不失為音樂(lè)教學(xué)的一種好方法。我們音樂(lè)老師的任務(wù)就是在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中不斷的去發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美。以上所談，是自己多年音樂(lè)教研工作中的膚淺體會(huì)，敬請(qǐng)同行們斧正。