第一篇：論當(dāng)前教育德育與智育誰主沉浮

論當(dāng)前教育德育與智育誰主沉浮

——新時期學(xué)校德育的瓶頸及對策研究

摘要： 學(xué)校德育工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。他所面對的對象是活生生的人，“十年樹木，百年樹人”形象說明了育人工作的長期性和復(fù)雜性，育人不是簡單的一項工作，而是一項工程。德育常規(guī)工作各個學(xué)校是常抓不懈，好與壞是一眼看穿，但它只存在于外在形式，是面上的工作；而思想品德的教育與滲透才是德育工作的瓶頸，屬內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化的工作。新時期學(xué)校德育的瓶頸問題，我個人認為：當(dāng)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育并存時，德育與智育誰主沉浮，應(yīng)對這樣的問題，我們該如何分析并尋求良好策略加以解決？

關(guān)鍵字：品德教育、思想轉(zhuǎn)化、教師、學(xué)生、家長新時期新面貌，當(dāng)教育新課程改革忽如一夜春風(fēng)千樹萬樹梨花始盛開時，我們的教育專家雄心勃勃，大有展露拳腳之勢，要好好將我國的教育體制來個翻天覆地的變化，拯救沉浮于應(yīng)試教育的萬萬家庭和萬萬學(xué)子。你瞧，師生間、生生間的互動與交流，讓課堂變得生動而有趣；學(xué)校各項活動的開展也的確豐富了學(xué)生的校園生活?？墒牵?dāng)我們面對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績時，素質(zhì)教育變得那樣微不足道，應(yīng)試教育卻占據(jù)了舉足輕重的地位。那么新時期學(xué)校德育的瓶頸問題又是什么呢？我想，要想探究這一問題，首先我們得了解一下“瓶頸”一詞的含義。

“瓶頸”一般用來形容事業(yè)發(fā)展中遇到的停滯不前的狀態(tài)。這個階段就像瓶子的頸部一樣是一個關(guān)口，再往上便是出口，但是如果沒

有找到正確的方向也有可能一直被困在瓶頸處。“瓶頸”在古代意為梏桎(即桎梏。束縛手足的刑具)如：中罪桎梏。――《周禮·秋官·掌囚》；鄭玄注:“在手曰梏,在足曰桎?！泵兴臼∴蜞?去桎梏。――《呂氏春秋·仲春》

于是，人們常用“突破瓶頸”來表達尋求解決困難的意思，比如人口眾多而普遍素質(zhì)不高是我們國家發(fā)展中的一個“瓶頸”。像一個木桶,能裝多少水是取決于最短的那塊木版,其他的板再長,也沒用,那么我們就可以說短的這塊木板就是這個桶的頸瓶。在電腦中,即使CPU是最先進的,但內(nèi)存很小,或硬盤很小,那么,這臺電腦也不能發(fā)揮很好的作用,這時可以說內(nèi)存與硬盤就是這臺電腦的運算速度的頸瓶。廣義的頸瓶指的是限制某事物發(fā)展的關(guān)鍵因素。

我個人認為，新時期學(xué)校德育的瓶頸問題應(yīng)當(dāng)是：當(dāng)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育并存時，德育與智育誰主沉浮？應(yīng)對這樣的問題，我們該如何分析并尋求良好策略加以解決。記得我校在去年十月中旬，裴校長從王家山小學(xué)請來了一位中年女教師魯老師，她不僅是學(xué)生心目中的好老師，更是一位了不起的清華母親。那天，我們組織了1－6年級部分家長聆聽了她的講座。內(nèi)容豐富，事例生動，語言通俗、道理淺顯易懂。留給我印象最為深刻的是魯老師的一句話：學(xué)生不成才沒關(guān)系，但一定要成人。特別是男孩子，成績好，心理不健康、品德不好，對社會就是一大公害，如馬家爵之類的問題大學(xué)生。所以成才首先得育人，也就是德育為先，智育在后。俗話說的好：“千頭萬緒抓根本”。學(xué)校德育工作的根本，我認為是抓學(xué)生的成長，就是育人。而學(xué)校德

育工作又是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。他所面對的對象是活生生的人，“十年樹木，百年樹人”形象說明了育人工作的長期性和復(fù)雜性，育人不是簡單的一項工作，而是一項工程。德育常規(guī)工作各個學(xué)校是常抓不懈，好與壞是一眼看穿，但它只存在于外在形式，是面上的工作；而思想品德的教育與滲透才是德育工作的瓶頸，屬內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化的工作。下面我將具體分析此問題并談?wù)劷鉀Q的策略。

一、育生先得育師，在教師群體中樹立品德教育的重要性。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時,我們總能聽到這樣一種聲音:“這孩子思想有些問題，得好好管教了。”這時我們的班主任、任課教師、家長會焦急萬分，不管三七二十一，輪番轟炸，先批評再說，至于學(xué)生聽進去多少，就只有學(xué)生自己知道了。試問，這樣的說教與不說又有何區(qū)別？表面上學(xué)生被訓(xùn)斥的是低頭“認罪”，實質(zhì)上是轉(zhuǎn)身忘他個九霄云外。當(dāng)應(yīng)試教育還擋在素質(zhì)教育前面的時候，素質(zhì)教育只不過是可有可無的一個小小音符、、、、、雖然我們在日常常規(guī)管理中無不把德育說得如此重要,言辭中總?cè)鄙俨涣恕暗聻橄取?，“思想第一”等字眼，而真正回到學(xué)校中一切又恢復(fù)原樣，正是應(yīng)驗了大家伙說的那句話：“德育是說起來重要，做起來次要，忙起來什么都不要”。即使是在素質(zhì)教育轟轟烈烈的日子里，應(yīng)試教育仍舊是搞得扎扎實實的，因為我們的教師沒有太多的時間和學(xué)生交流思想和情感，一心撲在了教書上，育人嗎？容后再說吧，出現(xiàn)問題再解決吧！由此看來，要想教育學(xué)生，首先得教育教師，讓教師認識到品德教育的重要性、長期性、復(fù)雜性和艱巨性。有些老師（包括班主任）雖是明理其中的深遠意義，但是

在如此耗時和艱巨的長期任務(wù)前他選擇了逃避和冷淡。德育效果顯現(xiàn)的長遠性和德育工作的煩瑣細碎讓一部分教師選擇了隨大流或是放棄，不如抓應(yīng)試出成績效果來得要快和顯著。面對這樣的現(xiàn)狀，我們一方面要組織全體教師學(xué)習(xí)理論，如大量閱讀德育報刊和輔導(dǎo)員雜志，從思想上解放出來，讓我們共同認識到德育的意義，這不僅僅是校領(lǐng)導(dǎo)和班主任老師的事情，更是我們所有在職教師的職責(zé)和義務(wù)。另一方面，就是讓我們教師從實際的行動出發(fā)，關(guān)注身邊學(xué)生的身心健康，以一顆飽滿的熱情和愛心真誠地教育學(xué)生，面對學(xué)生的錯誤能理智的分析，做到包容與寬容，但絕不縱容學(xué)生的錯誤。

二、轉(zhuǎn)變學(xué)生家長的思想觀念，發(fā)揮家庭教育力量。

分、分、分，現(xiàn)在成了學(xué)生家長的命根。尤其是城里家長的思想是對子女成績上的關(guān)注遠遠勝過一切，只要是孩子成績優(yōu)秀，其他什么都可以不顧。至于在思想品德方面的教育只要自己的孩子在學(xué)校不出亂子就可以了。不僅如此，除了校內(nèi)的文化課程不能落下之外，還得在雙休日里上各種各樣的輔導(dǎo)班，孩子累的身心疲憊，他能擁有一個無憂無慮的童年嗎？前段時間在網(wǎng)上看到一則新聞：“九歲女孩寫保證書，長大沒有特長，不怨爸爸媽媽?！苯逃龑＜艺J為，課外培訓(xùn)只有建立在孩子有興趣的基礎(chǔ)上，方能收到良好的效果。一些家長盲目跟風(fēng)、功利思想嚴重，沒有考慮到孩子的興趣和特點，只會加重孩子的負擔(dān)。如此多的學(xué)業(yè)已占據(jù)了孩子太多的剩余時間與空間，做父母的又能在什么時間里和孩子溝通與交流呢？有些家長不愿甚至是

制止自己的孩子參加學(xué)校的運動會和合唱比賽，總認為這些是不務(wù)正業(yè)，荒廢了學(xué)業(yè)。學(xué)校德育離開了家長觀念上的支持。

分析原因，主要來自于我國現(xiàn)行的考試制度對整個社會的導(dǎo)向作用。任何一個學(xué)子要升入大學(xué)必須要經(jīng)歷中考和高考兩次大考，在現(xiàn)行的教育制度下，考試還是選拔人材的最佳方式，而考試就必須以分數(shù)的高低來衡量，因此我國的教育出現(xiàn)了以應(yīng)試為基礎(chǔ)，以素質(zhì)為形式的不良現(xiàn)象，于是德育與分數(shù)教育相比就顯得相形見絀了，地位的旁落不難找出其中深層的原因。

三、尊重學(xué)生，學(xué)會傾聽。

也許是出于帶過低年級學(xué)生的緣故，每次看到學(xué)生在操場上開心地玩耍時，我都愛微笑地觀賞他們，這里的觀賞心情如欣賞一件美妙的藝術(shù)品?？粗麄儫o憂無慮的樣子，個個像歡快的小鹿，他們在一天一天茁壯成長，一天天變化，只是這種變化在不知不覺中，、悄悄地進行著。孩子們見到老師都很有禮貌，無論你是否帶過他課，見到你都會身體前傾，頭一低：“老師好！”我很樂意接受這一聲親切的問候，也禮貌地回敬一句：“你好”或“你們好”。令我最為感動的是有一次，在水池邊洗手，一年級的一個小男孩走過來向我問聲好，我也習(xí)慣性的向他問聲好。他聽到之后，小嘴裂開了花，眼睛瞇成了縫。轉(zhuǎn)了一圈，又向我行個禮，只不過加了個字：“楊老師好！”，再折回身，又加了個字“楊老師你好！”連喊三次，讓我應(yīng)接不暇。最后我連忙說：“老師聽到了，謝謝你，快回教室吧，你真懂禮貌！”聽完這句話，他才心滿意足地奔回了教室。

通過這件不起眼的小事，讓我感到一年級孩子的純真、幼稚與可愛。而相比之下，五、六年級的學(xué)生思想?yún)s要復(fù)雜的多。去年剛開學(xué)的一個星期，我聽到文明監(jiān)督崗的成員（也是大隊長）——陶玲同學(xué)不愿意擔(dān)任文明監(jiān)督崗的小組長。當(dāng)時有些不解，身為大隊長更應(yīng)該挑起這一重任，帶好頭，起個表率作用。于是，我找到了她，她支支吾吾不愿詳說，我變換了語氣和說話的方式：“身為大隊長，你更想把這一工作做好，既然不愿干肯定有你不得已的苦衷，能否說給我聽聽呢？”最后，她主動道出實情，我也在征求她的意見之后，同意她放棄這份工作，勉勵她做好其它的事?，F(xiàn)在，她的心結(jié)打開了，無論是學(xué)校還是班級的活動，她都能積極參加并做的很出色。

四、抓住教育的契機，適時對學(xué)生展開教育。

上學(xué)期，我校為了豐富學(xué)生課外知識、拓寬學(xué)生科學(xué)視野，組織六年級的學(xué)生參觀了二中的天象館、地理生態(tài)園和科普展示室。為了節(jié)省時間，我校租了一輛大客車接送孩子們。上了車，學(xué)生們嘰嘰喳喳，回來時，原本排著隊伍的學(xué)生看到車子停在校門外，并且前后車門打開，于是個個爭先恐后地沖進車內(nèi)。老師的大聲阻止此時顯得是那樣的柔弱而又力不從心。在車上，班主任老師大聲質(zhì)問：“看看自己身為六年級的學(xué)生，簡直太沒修養(yǎng)了，平時老師怎么教育你們的？”學(xué)生默不作聲，突然傳來一個六（2）班錢亮亮粗獷的聲音：“來時，我們排在后面就沒坐到座位了，回來，我們又排在后面，那不便宜了女生了嗎？”聽到此話，我也很憤慨：“你們看老師來回都站著，你想過給你的老師讓個座嗎？”他很不耐煩地向身旁的同學(xué)發(fā)

著滿腹牢騷。是的，高年級的學(xué)生并不是老師教他怎么做他就會怎么做，他們已有了自己的思想?；氐綄W(xué)校之后，班主任老師在班級臨時上了一節(jié)班會課，通過學(xué)生自由討論，發(fā)表見解的方式，使學(xué)生認識到自己的對與錯。在第二天，參加合唱比賽的路途中，學(xué)生與昨天的表現(xiàn)簡直是天壤之別，學(xué)生之間懂得了謙讓，男生謙讓女生，女生謙讓給老師，老師之間也互相謙讓，整個車內(nèi)的氣氛是那樣的溫馨與和諧。

我們知道，平時對學(xué)生的教育大多是灌輸式的傳道，學(xué)生聽過記多少，會做多少卻不得而知。正如一位教育心理學(xué)專家說過：當(dāng)你滔滔不絕而孩子沉默不語或點頭稱是時，并不意味著你的說教學(xué)生會聽進去了。

通過這件事情的處理，我知道了對學(xué)生的品德教育不能只停留在書本式的，因為書本中的事例離學(xué)生遙遠而不可及，只有學(xué)生身臨其境的事例教育起來才更有說服力。當(dāng)然，對身為教育者的我們來說，更要善于觀察，做生活的有心人。有時，壞事也能變成好事，如果沒有這次的“坐車事件”也不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生品德上的缺陷，正因如此，班主任老師抓住了這一生動的事例，捕捉到品德教育的良好契機，使學(xué)生認識到自己的錯誤并學(xué)會了正確對待。

杜威曾指出：“所謂人的成長，就是在于環(huán)境相互作用過程中更新自己。”是的，作為教書育人的老師，我們知道學(xué)高方能為師，身正方能為范。對學(xué)生的品德教育更要重于智育，就讓我們攜起手來為學(xué)生營造一個生動的、感悟的、豐富的生活世界吧！

第二篇：心理教育與德育、智育的關(guān)系

心理教育與德育、智育的關(guān)系

內(nèi)容摘要：

心理健康教育是品德教育的基礎(chǔ)，沒有健康的心理就不能形成良好的品格。中學(xué)生心理健康教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律和特點，運用心理學(xué)的教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進中學(xué)生身心全面發(fā)展和整體素質(zhì)全面提高的教育。我們教育工作者要將學(xué)生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機的結(jié)合起來，才能適應(yīng)未來競爭和素質(zhì)教育的需要。但是由于在由應(yīng)試教育體制向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)變的過程中，現(xiàn)在有些教育主管部門、學(xué)校和學(xué)生家長仍然片面地追求升學(xué)率，把升學(xué)率的高低作為評價一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞與教師教學(xué)水平高低的主要標準之一。這在客觀上要求我們教師必須把學(xué)生成績的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學(xué)校教育中發(fā)揮的作用。在學(xué)校教育中長期地存在智育、德育和心理教育相結(jié)合的誤區(qū)，作為教師我們只有走出教育過程中存在的誤區(qū)，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學(xué)實踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機地結(jié)合起來，提高自己的教育和教學(xué)水平，真正落實素質(zhì)教育的方針，讓學(xué)生生活在一個溫馨的環(huán)境中，從而真正做到為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切、一切為了學(xué)生。

關(guān)鍵詞：心理健康教育

德育

智育

誤區(qū)

關(guān)系

心理健康教育是品德教育的基礎(chǔ)，沒有健康的心理就不能形成良好的品格。中學(xué)生心理健康教育是根據(jù)中學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律和特點，運用心理學(xué)的教育方法和手段，培養(yǎng)中學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進中學(xué)生身心全面發(fā)展和整體素質(zhì)全面提高的教育。隨著國際經(jīng)濟與科技競爭的日趨激烈，人才的競爭逐漸成為其核心。順應(yīng)這一潮流，我國也把素質(zhì)教育提高到戰(zhàn)略的地位。黨和國家一再強調(diào)，“實施素質(zhì)教育要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹國家教育方針，以提高國民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力?！边@勢必要求未來的人才要具備良好的心理素質(zhì)、智育能力和德育能力，我們教育工作者要將學(xué)生的德、智、體、美、勞的教育和心理教育有機的結(jié)合起來，才能適應(yīng)未來競爭和素質(zhì)教育的需要。但是由于在由應(yīng)試教育體制向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)變的過程中，現(xiàn)在有些教育主管部門、學(xué)校和學(xué)生家長仍然片面地追求升學(xué)率，把升學(xué)率的高低作為評價一所學(xué)校教學(xué)質(zhì)量好壞與教師教學(xué)水平高低的主要標準之一。這在客觀上要求我們教師必須把學(xué)生成績的好壞放在首位，其他一切都不重要，只要成績好，便可一好代全好，從而忽視了心理健康教育在學(xué)校教育中發(fā)揮的作用。以下本人從幾個方面談?wù)勑睦斫】到逃c德育、智育的關(guān)系以及在教育教學(xué)中所發(fā)揮的作用。

一、心理健康教育與德育的聯(lián)系和區(qū)別

（一）思想品德教育與心理健康教育的聯(lián)系

1、心理健康教育是德育的重要基礎(chǔ)

心理健康教育為學(xué)校思想品德教育注入了新的生命力。心理健康教育的實施給學(xué)校思想品德教育帶來了嶄新的教育理念，這主要體現(xiàn)在以學(xué)生為主體，育人為本，教師不再是教育活動中的權(quán)威者、塑造者，而是教育活動中的指導(dǎo)者。心理健康教育為學(xué)校思想品德教育提供了有效的實施途徑和方法。心理健康教育的興起和不斷發(fā)展，拓寬了思想品德教育所主要采用的理論灌輸、說服、榜樣示范、行為引導(dǎo)等的教育方法，這些方法可以使思想品德教育的功效得以充分發(fā)揮，學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)為形成良好道德品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

2、心理健康教育與德育有些渠道是共同的

兩者的終極目標具有一致性。除了開設(shè)心理健康課外，班主任工作、校園環(huán)境、團體活動這些心理教育活動和德育是共同的。學(xué)校培養(yǎng)人才的總體目標是，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展。不管是傳統(tǒng)學(xué)校思想品德教育還是新近興起的心理健康教育，都必須服務(wù)于這一總體的培養(yǎng)目標。如果說思想品德教育側(cè)重于學(xué)生的思想品德的塑造，那么心理健康教育則側(cè)重于學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，兩者需在“培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生”這一總體目標下有機地結(jié)合在一起。

（二）思想品德教育與心理健康教育的區(qū)別

1、心理健康教育與德育理論基礎(chǔ)不同

兩者的理論依據(jù)不同。心理健康教育則是以心理學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)的相關(guān)理論作為其主要理論依據(jù)。思想品德教育是以馬克思、列寧主義、毛澤東思想為主要依據(jù)。

2、心理健康教育與德育具體目標有區(qū)別

心理健康教育是形成維護促進學(xué)生心理健康，其目標就是使學(xué)生成為正常人，社會中每個正常的個體都是身和心的統(tǒng)一，每個個體要求身體和心理都得到健康發(fā)展。而思想道德教育目標是使學(xué)生成為高尚之人。

3、心理健康教育與德育內(nèi)容有區(qū)別

心理健康教育內(nèi)容是重視對學(xué)生的個性、學(xué)生思維、情感、記憶和人格發(fā)展，形成良好心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)和潛能的充分發(fā)展；是對學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、自我和社會生活適應(yīng)等各方面的教育等。思想品德教育主要是讓學(xué)生掌握正確思想道德觀念社會所需求的政治思想觀點，以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀世界觀。

二、在學(xué)校教育中長期地存在智育、德育和心理教育相結(jié)合的誤區(qū)，這些誤區(qū)主要表現(xiàn)在下列幾個方面:

（一）將德育問題與心理問題混淆化

我們教育者在教育學(xué)生的時候往往會出現(xiàn)德育問題心理化或是將心理問題德育化的兩種錯誤的現(xiàn)象。有的教育者在學(xué)生出現(xiàn)違紀的時候，特別是經(jīng)常犯同一種錯誤的時候，我們往往會認為:該學(xué)生會不會有心理問題?由此而放松了對學(xué)生的紀律教育，甚至對他們特批，不對他們加以嚴格要求。還有一種情況更為普遍:當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生出現(xiàn)聽課注意力不集中或是出現(xiàn)厭學(xué)情緒的時候，我們往往也是從德育方面加以考慮原因，而從未思考過學(xué)生極有可能出現(xiàn)的是心理問題，將心理問題德育化，從而混淆了德育問題與心理問題的區(qū)別。

（二）重智育輕心理教育的現(xiàn)象

課程改革后原本中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力就很大，現(xiàn)在卻要用半年的時間上原來一年的課程, 課程更顯得緊張。很多學(xué)生出現(xiàn)了明顯的心理焦慮。但是教師只管趕進度, 管不了學(xué)生的心理壓力。許多授課教師不太愿意花時間去與學(xué)生進行心理溝通，他們只管上課，殊不知“師者，傳道、授業(yè)解惑也!”是教師的本職工作。很多學(xué)校對每次的月考尤為關(guān)注, 特別是到快畢業(yè)的時候, 學(xué)生在一輪又一輪的模擬大戰(zhàn)中苦苦掙扎著, 來自全國各地名校的試卷等待著他們?nèi)ァ捌肺丁? 班主任、任課老師和領(lǐng)導(dǎo)兩只眼睛只盯著學(xué)生的考試分數(shù)，哪里有時間去關(guān)注學(xué)生們的心理問題，一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:有25%-35%學(xué)生存在著不同程度的心理健康問題。學(xué)校在剛剛開辦了心理咨詢室的時候，老師本想沒有多少學(xué)生能來，結(jié)果是門庭若市，每天都有很多學(xué)生前來咨詢，這從反面說明了當(dāng)前的中學(xué)生的心理問題決不是個別現(xiàn)象。

（三）把德育問題孤立化

在目前的對中學(xué)生的評價體系中，很多學(xué)校習(xí)慣于德、智、體、美、勞的評價，找不到心理教育方面的評價。更有甚者，很多的教育工作者將學(xué)生的德育問題孤立化。有的班主任老師把學(xué)生的違紀問題全部歸結(jié)為德育問題，他們沒有從心理上去尋找問題的根源和動機，單純地從德育上來教育學(xué)生，其收效甚微。有的授課教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生不想聽課了，就馬上把這一問題歸結(jié)為德育問題，就向?qū)W生的班主任打報告，而不與學(xué)生進行心理上的溝通，將學(xué)生的心理問題與德育問題混淆了起來。這不但不利于問題的解決，反而激化了師生矛盾。一旦出現(xiàn)了德育問題，作為教師的我們是否要思考:為什么學(xué)生會出現(xiàn)這樣的問題呢?是否學(xué)生因成績長期不理想而自暴自棄?或是心理上出現(xiàn)了什么問題?就是說我們要聯(lián)系智育問題和心理問題加以考慮，而不能將德育問題孤立化。

三、上述心理健康教育與德育、智育的認識誤區(qū)在現(xiàn)實的實踐中產(chǎn)生了一系列的危害性

（一）混淆心理問題和德育問題將嚴重地影響解決教育中出現(xiàn)的問題。如果中學(xué)生出現(xiàn)的是心理問題，而我們卻用正面德育教育的方式來教育學(xué)生就只能起到事倍功半的作用。針對中學(xué)生出現(xiàn)的問題，只有抓住問題的關(guān)鍵才能加快解決問題的進程。我們在解決問題的過程中，在對中學(xué)生教育的時候，即要將德育問題和心理問題區(qū)分開來，又要將它們聯(lián)合起來來分析問題。如果將二者混淆起來，我們就難以對癥下藥，不能真正地教育好學(xué)生。

（二）重智育而對心理教育的忽視，將嚴重地影響著中學(xué)生心理的健康發(fā)展。激烈的競爭難免讓有些心理脆弱的中學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的心理問題。特別在將近考試的時候,學(xué)生的心理更加脆弱。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在考試前夕出現(xiàn)過這樣或那樣的心理問題:有的一次考試成績不理想就痛哭流涕，出現(xiàn)情緒波動過大的現(xiàn)象；有的學(xué)生長期睡不著覺，甚至出現(xiàn)頭痛和神經(jīng)衰弱;有的學(xué)生考試怯場，一遇到考試就想方設(shè)法逃避考試。如果我們教育者只重視智育教育，從不對學(xué)生加以心理上的關(guān)心和幫助，很多中學(xué)生的心理將變得更加脆弱和敏感，有的中學(xué)生會出現(xiàn)一種封閉心理，他們不愿意和外界溝通，甚至是我行我素。很顯然，如果我們這樣做就嚴重地背離了素質(zhì)教育的宗旨，也影響著教育要讓學(xué)生在教育中實現(xiàn)其生命價值的過程這一教學(xué)實質(zhì)的實現(xiàn)。

（三）將德育問題孤立化不利于問題的快速解決。中學(xué)生出現(xiàn)德育問題的同時往往伴隨著心理原因、智育原因、家庭原因和社會原因。如果僅僅對學(xué)生出現(xiàn)的德育問題以正面的德育教育來解決的話，很有可能出現(xiàn)事倍功半的現(xiàn)象。只有綜合運用多種手段才能加快問題的迅速解決。

隨著心理健康教育在我國的不斷發(fā)展，德育、智育的教育功能得到更加充分的發(fā)揮。開展心理健康教育是社會發(fā)展的需要；是實施素質(zhì)教育的需要；是思想品德教育課程改革的需要；是學(xué)生全面發(fā)展的需要；是個體心理發(fā)展的需要也是學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的需要。因此，沒有健康的心理，很難形成良好的品德。作為教師我們只有走出上述存在的誤區(qū)，明白其危害性，才有可能在以后的教育工作和教學(xué)實踐中將智育教育、德育教育和心理教育有機地結(jié)合起來，提高自己的教育和教學(xué)水平，真正落實素質(zhì)教育的方針，讓學(xué)生生活在一個溫馨的環(huán)境中，從而真正做到為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切、一切為了學(xué)生。

第三篇：德育與智育、體育、美育有機融合

關(guān)于運用各門課程德育資源

促進德育、智育、體育、美育有機融合的方案

為了進一步實施素質(zhì)教育，推進課程改革，加強未成年人道德建設(shè)，培養(yǎng)全面發(fā)展的幼兒園教師，我校就如何運用各門課程資源，促進德育、智育、體育、美育的有機融合特提出如下要求：

一、嚴格執(zhí)行課程計劃

國家課程、地方課程和學(xué)校課程簡稱“三級”課程，是國家貫徹教育方針、實施素質(zhì)教育的基本依據(jù)，是促進學(xué)生全面發(fā)展的重要保證。我們要嚴格執(zhí)行《中等幼兒師范教育課程計劃》，開齊開足所有規(guī)定課程，包括語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等文化課程，音樂、體育、美術(shù)等技能課程，教學(xué)教法、教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)課程，信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐和勞動技術(shù)教育等活動課程。同時積極開發(fā)校本課程——學(xué)科大講堂和經(jīng)典誦讀。課表一經(jīng)制定，沒有特殊情況不能變更，不得隨意換課或者改上其他課程，確保每一門課、每一節(jié)課都能按照課程計劃落實。

二、突出德育為先地位

育人為本，德育為先。在課程計劃中，一年級每周開3節(jié)品德與生活課，二年級每周開2節(jié)品德與社會課，要求教師充分運用教材，開發(fā)課程資源，精心備課和撰寫教案，認真上課，充分開展體驗性活動，讓學(xué)生受到道德情操的熏陶，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；三年級每周開出一節(jié)班隊活動課，作為少先隊活動的陣地，開展主題教育；每年級每周各開出1節(jié)勞動與技術(shù)教育和社區(qū)服務(wù)與社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生在綜合實踐中熱愛勞動、關(guān)心他人、熱心社會，培養(yǎng)實踐能力與創(chuàng)新精神。

三、加強學(xué)科德育滲透

學(xué)科德育以知識為載體，體現(xiàn)了知識與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一。道德教育、孝道教育和愛國主義教育是小學(xué)階段德育的核心，德育因素或蘊含于教材中，或體現(xiàn)在教師的教學(xué)方法或教學(xué)過程，或體現(xiàn)在教學(xué)過程中老師本身。因此，實施學(xué)科德育滲透有三條途徑：一是具體內(nèi)容的直接滲透；二是思想方法和觀點的滲透；三是結(jié)合課堂和學(xué)生實際的隨機滲透。各學(xué)科進行德育時，應(yīng)把握兩個原則：一是“三維”目標的和諧統(tǒng)一，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的有機融合；二是教學(xué)方式的水乳交融，即在傳授知識與能力的同時進行德育滲透，避免單純的說教。我們反對純技術(shù)性的學(xué)科教學(xué)，也反對將其他學(xué)科課上成品德課，從而失去了學(xué)科本位。

四、充分挖掘德育資源

作為教師，應(yīng)具備課程開發(fā)的能力，善于利用本學(xué)科教材挖掘德育資源。途徑主要有三條：一是挖掘?qū)W科內(nèi)容中的德育因素，備課時應(yīng)深鉆教材，于平凡處發(fā)現(xiàn)閃光點，于膚淺處提煉深刻點，努力尋找其中的育人契機；二是挖掘教學(xué)內(nèi)容外的德育因素，如師生共同搜集相關(guān)資料，尋找與教材類似的或起補充、拓展作用的資源；三是挖掘第二課堂的的德育因素。利用早自習(xí)、午自習(xí)進行中華經(jīng)典誦讀，或讀報、聽廣播，了解時事新聞；支持每周的升旗儀式，為主題教育和活動開展提供足夠時間；重視陽光體育鍛煉和眼保健操，開展各類運動會，關(guān)愛學(xué)生身心健康；鼓勵學(xué)科組舉辦學(xué)科節(jié)，如語文的誦讀與演講，數(shù)學(xué)的生活數(shù)學(xué)競賽和玩轉(zhuǎn)魔方，音樂的合唱比賽和器樂比賽，美術(shù)的繪畫比賽和書寫比賽等。

五、重視綜合學(xué)科教學(xué)

對于傳統(tǒng)意義上的文化學(xué)科（語文、數(shù)學(xué)、英語），要扎扎實實上好每一節(jié)課，努力面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的文化成績，讓學(xué)生得到一流的智育；對于其他的綜合課程，要加以重視。首先是保證每門課、每節(jié)課都開設(shè)，都上好；其次是建立完善學(xué)科組制度，在原有科學(xué)組、體育組、美術(shù)組、音樂組的基礎(chǔ)上，增加電腦組、思品組，讓綜合學(xué)科盡可能專職化、專業(yè)化，有利于凝聚組內(nèi)智慧，形成“我的學(xué)科我能行，我的課堂我做主”的教學(xué)氛圍，給學(xué)生更加全面、專業(yè)、快樂的美育和體育。第三是盡力上好綜合實踐活動，發(fā)揮其綜合性的優(yōu)勢，讓學(xué)生的智育、德育、美育、體育得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

六、提高課堂教學(xué)效率

課堂是學(xué)生成長的生命樂園，是實施素質(zhì)教育的主陣地。要進一步提高課堂教學(xué)效率，從有效教學(xué)逐步過渡到追求更為高效的課堂。要營造“和諧”的課堂生態(tài)，做到組織教學(xué)有序、紀律嚴明，倡導(dǎo)民主的師生關(guān)系，營建和諧的課堂氛圍，讓“手常舉，口常開，臉通紅，眼發(fā)光”成為一種常態(tài)；要達到“本真”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)科教學(xué)特色明顯，學(xué)生的知識能力、習(xí)慣方法、情感態(tài)度價值觀得到扎實的發(fā)展，各個層次的學(xué)生得到關(guān)注，得到成長；要提倡“自主、合作”的教學(xué)方式，科學(xué)處理“教”與“學(xué)”、“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系，積極探索小組合作學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和探究學(xué)習(xí)的精神，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

七、減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)

要切實關(guān)心學(xué)生的身心健康，糾正唯智育的傾向。在作業(yè)訓(xùn)練方面，提倡少練精練，作業(yè)盡量當(dāng)堂完成練習(xí)，嚴格控制家庭作業(yè)量；推行考前三天不布置家庭作業(yè)，節(jié)假日不布置書面家庭作業(yè)，代之以實踐體驗類作業(yè)；使作業(yè)逐步向“布置科學(xué)、題型多元、質(zhì)量結(jié)合、注重創(chuàng)意、批改規(guī)范”方向邁進。組織好“作業(yè)布置與批改”交流分享會，在交流中學(xué)習(xí)，吸納，提煉符合班級和自身教學(xué)實際的行之有效的作業(yè)布置方法。通過多種措施，讓學(xué)生學(xué)得既扎實又靈活，既輕松又快樂，切實減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)。

以上要求，希望全體老師認真學(xué)習(xí)，悉心領(lǐng)會，在教育教學(xué)工作中加以貫徹落實，切實提高教學(xué)水平，為學(xué)生的全面發(fā)展和美好未來奠定堅實的基礎(chǔ)。

第四篇：論當(dāng)前教育發(fā)展形勢

直面我國教育現(xiàn)狀 加快教育改革發(fā)展 ——論我國當(dāng)前教育發(fā)展形勢及改革發(fā)展方向

【摘要】在科技信息高速發(fā)展的今天，教育備受世界各國所關(guān)注。在我國邁入“十二五”的開局之年，教育也迎來了著新一輪的發(fā)展機遇和新的挑戰(zhàn)。直面我國的教育現(xiàn)狀，堅持把優(yōu)先發(fā)展教育作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求貫徹始終，更好地推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展是我國現(xiàn)今教育改革的核心方向。本文主要從分析我國當(dāng)前教育形勢入手，淺論我國教育事業(yè)的發(fā)展形式及改革方向。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展形勢 工作方針 改革方向

“百年大計，教育為本。”教育，歷來是一項關(guān)系國家興衰存亡、影響民族歷史進程的大事。教育，當(dāng)今這個科技與信息高速發(fā)展的時代中，顯得更為重要，也自然備受世界各國所關(guān)注。在我國，隨著教育體制的逐步完善、教學(xué)體系的日趨成熟、教學(xué)規(guī)模與教師隊伍的不斷發(fā)展壯大，整體教育形勢發(fā)展良好。在我國邁入“十二五”的開局之年，我國的教育教學(xué)也迎來了著新一輪的發(fā)展機遇和新的挑戰(zhàn)。如何堅持把優(yōu)先發(fā)展教育作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求貫徹始終；如何更好地推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，辦好人民滿意的教育，實現(xiàn)教育和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展；如何充分發(fā)揮教育在黨和國家事業(yè)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用??等等這些成為了我國教育面臨的新問題。面對依舊嚴峻的教育形式，我們只有針對我國的發(fā)展現(xiàn)狀，認真貫徹國家的教育教學(xué)方針，明確改革方向和目標，將國家的教育政策與各地實際有機地結(jié)合起來，才能在“中國特色”的教育之路上大步前行。

一、正視我國當(dāng)前的教育發(fā)展形勢

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟的加速到來，全球的教育呈多元化發(fā)展。各國的教育投入顯著增長，我國教育也已取得輝煌成就。教育的外部條件明顯改善，內(nèi)部條件亦逐漸完善，普及率大幅度提高，中國教育正面臨著歷史性轉(zhuǎn)折點：從滿足基本需要到追求好的教育。按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的目標，正站在新起點上，更加注重內(nèi)涵發(fā)展和提高質(zhì)量。

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟社會發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，一些矛盾逐漸顯現(xiàn)，教育對這些問題的解決具有舉足輕重的作用。如今，教育已經(jīng)成為一項民生工程，被擺在重要的戰(zhàn)略地位。隨著我國城鎮(zhèn)化步伐的加快，農(nóng)村人口大量流入城市；隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，教育成為刺激經(jīng)濟增長，應(yīng)對金融危機的重要手段；隨著生活水平的逐步提高，教育對改變個人命運、創(chuàng)造幸福生活起著越來越重要的作用。人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的渴望從來沒有像今天這樣強烈，人民群眾對教育公平的關(guān)注從來沒有像今天這樣突出。

這些無不表明基礎(chǔ)教育的在我國教育體制中所處的重要地位。面對當(dāng)前我國人民對教育的需求和現(xiàn)狀，基礎(chǔ)教育無疑成為解決我國當(dāng)前教育問題的核心關(guān)鍵。建立健全基礎(chǔ)教育的科學(xué)發(fā)展方向，體現(xiàn)基礎(chǔ)教育協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、規(guī)范發(fā)展；推進基礎(chǔ)教育，特別是義務(wù)教育均衡發(fā)展，成為我國社會公正和教育公平最直接和最重要的標志，同時也成為了我國教育事業(yè)亟待解決的新問題。

二、新問題下的我國教育改革發(fā)展方向

在2011年2月21日胡錦濤總書記的中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)重要講話上，深刻闡述了加快教育改革和發(fā)展的重要性，強調(diào)了全面貫徹落實教育規(guī)劃綱要、努力開創(chuàng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展新局面要著力做好的重點工作，明確提出了要加強和改進黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，為當(dāng)前和今后一個時期我國教育改革和發(fā)展指明了方向。

（一）教育優(yōu)先發(fā)展是長期堅持的一項重大方針：國運興衰，系于教育。國家把教育擺在了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，這種高度是體現(xiàn)了教育在新時期的重要地位。經(jīng)濟的發(fā)展靠科技，科技的進步靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育。沒有教育的大發(fā)展，就沒有國民素質(zhì)的提高、人力資源的開發(fā)和科學(xué)技術(shù)的進步，也就不會有經(jīng)濟和社會的健康、持續(xù)和快速發(fā)展。優(yōu)先發(fā)展教育不但是踐行“三個代表”重要思想的必然要求、是經(jīng)濟實現(xiàn)騰飛的重要動力，也是人力資源開發(fā)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。所以各級黨委和政府要切實保證經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃優(yōu)先安排教育發(fā)展，財政資金優(yōu)先保障教育投入，公共資源優(yōu)先滿足教育和人力資源開發(fā)需要，為青少年健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境。

（二）育人為本是教育工作的根本要求：教育作為培養(yǎng)人的偉大事業(yè)，學(xué)校作為教育的重要場所。都要以育人為本、以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。考慮不同孩子的個性發(fā)展需求，為每個不同家庭背景、不同智力水平、不同性格和志向的學(xué)生提供相適應(yīng)的學(xué)習(xí)和成才機會。關(guān)心每個學(xué)生，注重學(xué)生的素質(zhì)提高、能力的培養(yǎng)、個性的發(fā)展，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。當(dāng)今的教育在經(jīng)濟社會發(fā)展中作用的日趨凸顯，教育已經(jīng)成為促進經(jīng)濟社會發(fā)展重要動力。隨著我國基礎(chǔ)教育改革不斷深化，學(xué)生的發(fā)展注重素質(zhì)培養(yǎng)。深化基礎(chǔ)教育改革，形成新課程觀。

（三）改革創(chuàng)新是教育發(fā)展強大動力：教育要發(fā)展，根本靠改革。知識社會，信息時代，人們對于創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力前所未有的重視，教師自身創(chuàng)新能力的提高是育人理念的關(guān)鍵因素。以往的“應(yīng)試教育”是一種十分狹隘的教育模式，它阻礙了教學(xué)方法的改革，影響學(xué)生素質(zhì)教育的提高、個性的發(fā)展。各種等級考試和競賽成績應(yīng)不得作為義務(wù)教育階段入學(xué)與升學(xué)的依據(jù)。引導(dǎo)家長樹立正確的教育觀念，減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)。注重知行統(tǒng)一。堅持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。關(guān)注學(xué)生不同特點和個性差異發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能。要樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，把促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標準。

（四）以促進公平作為我國基本教育政策：教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，是人生公平的起點。實現(xiàn)教育公平，是建設(shè)和諧社會的應(yīng)有之義。要實現(xiàn)“教育公平”，就要化解“擇校熱”，均衡配置教育資源，師資調(diào)配、教學(xué)管理，師資和資金向薄弱校區(qū)傾斜，以徹底轉(zhuǎn)化薄弱學(xué)校，擴大優(yōu)質(zhì)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模。要解決好進城務(wù)工人員子女教育問題，其子女入學(xué)問題不僅是一個教育問題、經(jīng)濟問題，更是一個社會問題、政治問題。各地政府堅持以流入地政府管理為主、以全日制公辦中小學(xué)為主，確保進城務(wù)工人員子女與本市學(xué)生享有同等的義務(wù)教育政策。與此同時，也要推進教育質(zhì)量的公平?！敖逃|(zhì)量公平”是教育理念的理性歸結(jié)，是教育公平的實質(zhì)和深層次要求。開發(fā)恰當(dāng)?shù)恼n程資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，建立有效、客觀、準確的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督和評價體系。而對于我們教師來說更要平等對待每個學(xué)生，不歧視學(xué)生，讓每個學(xué)生都能得到發(fā)展和進步。

（五）提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，要傳道必須精于道，要授業(yè)必須精于業(yè)，要解惑必須先自知。作為一名教師應(yīng)時刻不忘記學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，具有學(xué)習(xí)意識，努力提升自己的素質(zhì)。進一步樹立科學(xué)的教育質(zhì)量觀，進一步樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，切實推進素質(zhì)教育。創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師在實踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色。加強教師職業(yè)道德和職業(yè)理想教育，增強廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。進一步加強以校本培訓(xùn)為主體的教師培訓(xùn)工作，努力形成良好的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，著力解決教師素質(zhì)性問題。廣大教師要學(xué)為人師、行為世范、教書育人，當(dāng)好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量” 是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，大力實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的工作方針。社會對教育的重視與關(guān)注正由硬件的發(fā)展轉(zhuǎn)到高度關(guān)注教育質(zhì)量上來，家長的需求已經(jīng)從有書讀到讀好書的轉(zhuǎn)變。必須堅持用發(fā)展和改革的辦法解決前進中的問題，緊緊抓住影響教育發(fā)展的體制性障礙和深層次矛盾，進一步教育改革和教育創(chuàng)新。必須加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革步伐，才能解決人民群眾期盼的優(yōu)質(zhì)教育與資源相對短缺的矛盾，才能使我們的教育充滿活力。今后一個時期，要積極推進改革創(chuàng)新，有序開展學(xué)校管理、課堂教學(xué)改革試點工作。把改革創(chuàng)新精神貫徹到教育工作的各個方面、各個環(huán)節(jié)，形成自下而上和自上而下共同推進教育改革創(chuàng)新的局面，切實解決突出問題。

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。溫家寶總理曾明確指出：“國家的興衰、國家的發(fā)展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建設(shè)一流的國家。”面對新一個五年計劃的開始實施，教育也迎來了新一輪的機遇與挑戰(zhàn)。堅持科學(xué)發(fā)展，把教育放在全局中謀劃；堅持以人為本，注重群眾最關(guān)切、反響最強烈的問題。只有這樣才能將我國的教育事業(yè)推上一個嶄新的高度。

作者介紹:曹麗

第五篇：淺談學(xué)校教育中智育與德育融合的重要性

淺談學(xué)校教育中智育與德育融合的重要性

蘇霍姆林斯基曾說：“任何學(xué)科的教學(xué)，都要對學(xué)生進行道德教育。教師不僅要向抱有求知欲的學(xué)生傳授自然科學(xué)知識，而且要向他們講解產(chǎn)生這些知識的精神因素。學(xué)校開設(shè)的各門課程既要用知識充實學(xué)生的頭腦，也要點燃他們的心?！钡拇_，學(xué)科教學(xué)不能以狹隘的眼光審視，而應(yīng)該站在人生的高度思考，首先涉及到最核心的問題，學(xué)科教學(xué)不僅是知識的傳授，更是對學(xué)生精神的教育?！敖逃币辉~最早出現(xiàn)在《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育者三樂也”。后來在東漢許慎的《說文解字》中說：“教，上所施、下所效也；育，養(yǎng)子做善也”。說明教育是以育人為善為目的的活動。我們現(xiàn)在認為，教育在最廣義上講的是指一切培養(yǎng)人和影響人的活動，無論其有無組織、有無系統(tǒng)。比如看電影、電視、旅游，參觀都屬于教育。而教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)教材的雙邊活動。在教學(xué)活動過程中，學(xué)生應(yīng)獲得一些知識，掌握一些技能。從這個層面上看教學(xué)從屬于教育，教學(xué)活動是一種有組織，有目的性，對學(xué)生身心健康，文化知識，技能水平有影響的活動，當(dāng)然屬于教育活動。

這里包含人們通常說的德育和智育兩個問題，這是學(xué)校教育的兩個中心環(huán)節(jié)，處理好二者的關(guān)系十分重要。首先，我們要先來明確二者之間存在著怎樣的關(guān)系：

一是目的上的相輔關(guān)系與形式內(nèi)容上的相融關(guān)系。

德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和受教育者思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加系統(tǒng)影響的活動，把一定社會的政治思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的政治思想意識和道德品質(zhì)的教育活動。因此，我認為德育的主要目的是提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，而智育的目的是讓學(xué)生獲得知識和技能。道德修養(yǎng)與知識技能之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。古話說：“既讀孔孟之書，必達周公之理”，想來說的就是“書”與“理”之間存在著必然聯(lián)系的道理。用現(xiàn)在最新的理念來理解二者的關(guān)系就是“科技以人為本”。任何喪失了倫理道德的科技終將失去它“第一生產(chǎn)力”的光榮稱號，而任何倫理道德的實施沒有科技也如紙上談兵。那么二者之間有著這樣必然的聯(lián)系，也就必然有著明顯的切點，這切點就是健全的心理和人格。目的上的相輔相成不代表在教育過程中內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和一致。事實是，德育和智育工作的教育內(nèi)容與形式是不完全一致的。在很多時候，德育工作要在特殊的場合以特殊的形式來完成，而智育工作絕大多數(shù)都是在課堂上完成的；德育工作的內(nèi)容主要是學(xué)生的政治思想和意識形態(tài)，智育工作的內(nèi)容則以知識技能為主。但這并不是說二者在內(nèi)容和形式上完全脫離，其實，他們在內(nèi)容和形式上是相互融合的。

許多缺乏教育經(jīng)驗的青年教師經(jīng)常把教學(xué)和德育工作割裂開來。這反映在教學(xué)上就是只重視知識本身的傳授而忽視所授知識與其他知識的內(nèi)在聯(lián)系；只重視學(xué)生對知識本身的掌握，而忽視學(xué)生在掌握知識的過程中正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法的形成與培養(yǎng)。反映在德育工作中就是德育工作的形式化、純理論化、書面化。

二是德育與智育工作在局部上可能是矛盾的，但在整體上是統(tǒng)一的。

哲學(xué)上認為，兩個事物之間往往存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。好比我國的人民民主專政制度，是對人民的民主與對敵人的專政的統(tǒng)一；又比如說，自古忠孝不能兩全，而至孝無外乎對祖國和民族的忠誠，從這點上看忠與孝又是統(tǒng)一的。此類的例子不勝枚舉，我們今天探討的是學(xué)校德育與教育之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。

某一時期的矛盾是難免的，限于現(xiàn)有的中國教育體制，還不能完全解決這一對矛盾。但從整體上來看，德育與智育是統(tǒng)一的。對于一個學(xué)生來說，從他進入校園的那一刻起，就開始接受德育和智育的雙重教育，二者是統(tǒng)一的，不可分割的；對于一個社會的公民來說，從

他踏上工作崗位的那一刻起，他就同時接受著工作業(yè)績與為人處事兩方面的考驗，二者同等重要，不分彼此。對于一個學(xué)校而言，教育與教學(xué)的脫離甚至是不合拍，就意味著她的教育是失敗的，因為教育就是培養(yǎng)人才，任何培養(yǎng)不出人才的教育都是失敗的教育。而人才既要有著高水平的知識又要有著崇高的品格。任何片面強調(diào)某一方面，而忽視另一方面的行為都是錯誤的。

三是德育和智育在學(xué)校教育中是并重的關(guān)系。

學(xué)校是教育機構(gòu)，是專業(yè)的培養(yǎng)人，教育人的地方。所以，教育者們本著對工作負責(zé)的態(tài)度，在某種程度上把學(xué)生當(dāng)成是勞動對象。根據(jù)他們的特點，制定工作方法和步驟，在教育的過程中嚴格按照指定的步驟進行教育，不會因為某種感情因素而放棄教育計劃。但家庭和社會不同于學(xué)校，特別是家庭。他們更多的教育行為是不符合教育原則的，也更不會制定什么教育計劃。他們的教育以學(xué)習(xí)成績的好壞為主要衡量標準，他們的教育會受到感情因素的強烈干擾。有許多家長對孩子的學(xué)習(xí)成績十分關(guān)心，但對他們在學(xué)校的表現(xiàn)，思想品德卻不聞不問，甚至老師因此請家長他們還不理解。社會上這樣的風(fēng)氣仍然很盛，考上重點高中似乎是一個初中生唯一合格的標準。這樣重智育輕德育的家庭和社會教育與學(xué)校教育大相徑庭，勢必造成學(xué)生思想品質(zhì)和人格上的缺陷，導(dǎo)致高分低能，拿著文憑卻找不到合適崗位的現(xiàn)象。

當(dāng)今人類社會，知識“爆炸”，科技和經(jīng)濟發(fā)展日新月異，突飛猛進，人才競爭和經(jīng)濟競爭十分激烈，引起人們對教育中智育的極端重視。受“應(yīng)試教育”片面追求升學(xué)率的影響，在教育教學(xué)“諸育”中，智育的地位超然上升。對學(xué)校教育以“教學(xué)為中心”的含義沒有正確把握，錯誤的把“以教學(xué)為中心”等同于“以智育為中心”，并以“中心”代替了“核心”。實際上其所謂“中心”是指學(xué)校教育過程中的主環(huán)節(jié)，即班級授課形式——課堂教學(xué)。而作為學(xué)校教育“中心環(huán)節(jié)”的課堂教學(xué)科目的多樣性設(shè)置就決定了教學(xué)內(nèi)容不單是智育。如政治、體育、音樂、美術(shù)等課堂教學(xué)，就非以智育為主。依此類推，不難明白智育不是教學(xué)的中心?！敖虒W(xué)為中心”與“德育為核心”不是矛盾的，是辨證統(tǒng)一的。德育的主陣地恰恰就是作為教育中心環(huán)節(jié)的教學(xué)。在這個“中心環(huán)節(jié)”實施過程中依然必須遵循圍繞“以德育為核心”的正確規(guī)律和教育原則。許多版本的《教育學(xué)》也早已明確提出學(xué)校教學(xué)（任何學(xué)科）須落實的“三項基本任務(wù)”即思想品德、知識和能力培養(yǎng)。教書是為了育人，讀書是為了做人。所以無論任何學(xué)科教學(xué)都必須以德育為首，以德育為 核心，為目的。每一位教育工作者都必須清楚地認識到，沒有“德育”的教學(xué)是沒有靈魂的教育。有強調(diào)意義的是，德育與教育中其他各“育”不是并列關(guān)系，而是德育居于突出地位；其他各“育”均從屬于德育，都只是教育的手段，它們相互之間可以是并列關(guān)系。應(yīng)當(dāng)正言：不是“德育服務(wù)于智育”，而是“智育必須為德育服務(wù)”。固然，德育離不開“諸育”。智育同樣不能與“諸育”分離，尤其離不開德育的先導(dǎo)作用和核心目的性；否則智育必致殘缺，更何談其質(zhì)量？需要表明的是，這絕不只是單純的強調(diào)德育。歷史的經(jīng)驗告訴我們，在教育教學(xué)中“諸育”皆不可偏廢。必須大力推進素質(zhì)教育，切實做到“德育為先”，促進受教育者全面發(fā)展。

然而殘酷的教育教學(xué)現(xiàn)實仍在變本加厲地削弱德育，孤立、片面甚至是揠苗助長式地抓智育，這怎能不事與愿違？其實智育中也蘊涵極豐富的思想教育內(nèi)容。但在現(xiàn)實教學(xué)中，極端偏執(zhí)于知識與技能傳授，輕視了品德培養(yǎng)，從而削弱了教育賴以支撐其生命內(nèi)動力的核心作用。正因為如此未能激發(fā)受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)主觀能動性，制約著教育教學(xué)質(zhì)量的提高，干擾著素質(zhì)教育的實施，阻礙著教育事業(yè)的發(fā)展，對社會精神文明建設(shè)乃至包括物質(zhì)文明在內(nèi)的全社會綜合、和諧的發(fā)展業(yè)已造成了嚴重的負面影響。

總而言之，要真正提高教育教學(xué)質(zhì)量，推動教育事業(yè)發(fā)展，必須十分重視“德育”對教育乃至對整個社會綜合、和諧發(fā)展的舉足輕重的內(nèi)在巨大能動作用。因為受教育者優(yōu)良的思想品德在持之以恒的教育下一旦形成，即化作心靈內(nèi)部道德環(huán)境。在這種積極向上的內(nèi)部道德

環(huán)境的影響下，受教育者必將繼續(xù)發(fā)展和提高其思想品德。積極向上的內(nèi)部道德環(huán)境是一種能動的力量，賦予受教育者以自我教育的能力，使之能自覺地提出自我思想品德修養(yǎng)與提高自身綜合素質(zhì)的目標和方法，并努力付諸實現(xiàn)。這種內(nèi)部道德環(huán)境的形成，就是德育過程的終極目標。這一目標，正是學(xué)校教學(xué)歷來倡導(dǎo)的外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因的“授之以漁”，“教是為了不教”的理想境界。

語文學(xué)科具有工具性和人文性，這意味著語文不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智育，而且肩負提高學(xué)生德育、美育等的重任?！墩Z文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。因此，語文教學(xué)必須根據(jù)語文教學(xué)特點和教材特點進行思想教育，實現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，智育與德育的統(tǒng)一。本文結(jié)合語文教材談?wù)勚袑W(xué)語文中的德育教育。

滬教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統(tǒng)美德，堅強不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一是情感教育

1．培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。

2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感。語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實際，動之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。

3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

經(jīng)濟的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導(dǎo)的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的?！币龑?dǎo)學(xué)生樂觀面對挫折。

二是美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸?zé)o大志的人。

2．助人為樂和嚴已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂的思想，也是語文教學(xué)中德育教育的一個方面。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結(jié)果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文教學(xué)大綱中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操。

三是人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學(xué)生的個性心理品質(zhì)的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，語文教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學(xué)生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時加以診

治，促其轉(zhuǎn)化。教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容。

智育與德育的融合是一個系統(tǒng)工程，是一項艱巨的工作。需要教師的熱情，更需要教師的教育教學(xué)藝術(shù)。正如蘇霍姆林斯基所說：“教師播下的火種，不只是用打火石臨時打出來的，而是在他的思想里日復(fù)一日、年復(fù)一年燃燒著的，惟有在這種情況下，他才會點燃學(xué)生的思想之火?！薄敖逃邔ι倌甑男撵`施加意志影響的藝術(shù)在于，要使少年在了解自己職責(zé)的同時，愉快地自己對自己下命令，自己對自己提出要求；要使您，一個教育者，用人的責(zé)任感的道德美來吸引和鼓舞少年，要有一種嚴厲的、必須無條件服從的紀律，這種紀律與鼓吹寬恕一切和抽象善行是勢不兩立的，并且要使這種紀律成為少年的自我肯定和他本人的道德力量的一種表現(xiàn)?！?/p>